Struktura świątyni chrześcijańskiej. Cerkiew: konstrukcja zewnętrzna i wewnętrzna - Ołtarz
ornat- nazwa stroju, w którym duchowni noszą podczas nabożeństw.
Ukradłem(z gr. na szyi) – dodatek do szat kapłańskich: długa, szeroka wstążka noszona na szyi. Jej końce zapinane są na guziki i schodzą do klatki piersiowej, sięgając niemal do ziemi.
Pręt- symbol mocy duchowej. Najstarsze obrazy przedstawiają Zbawiciela w postaci pasterza (pasterza) z laską w dłoni. Apostołów przedstawiano także z laską (laską). Ze względu na ciągłość władzy duchowej rózga przeszła z apostołów na ich następców -
Budowa cerkwi związana jest z tradycjami symbolicznymi i historią rozwoju kultu.
Główne części katedr nazywane są:
- ołtarz jest miejscem świętym;
- naos – część środkowa;
- ganek
Każdy z nich symbolizuje pewien obszar istnienia i jest powtórzeniem życia Boskiego, niebiańskiego i ziemskiego.
Schemat budowy wewnętrznej cerkwi
Ukazany na planie ołtarz, odgrodzony ikonostasem od całej świątyni, jest najświętszym miejscem w katedrze. Dalej następuje środkowa część świątyni, a następnie kruchta i kruchta – teren przed wejściem do kościoła.
Na rysunku przedstawiono główne części konstrukcji cerkwi.
Opis wewnętrznej konstrukcji świątyni
Przyjrzyjmy się bliżej wewnętrznej strukturze kościoła chrześcijańskiego.
Narthex
Tak nazywa się przedświątynia, symbolizująca grzeszną krainę.
Do ganku zewnętrznego zalicza się ganek z gankiem. Zgodnie ze starożytnym rosyjskim zwyczajem, w tym miejscu penitenci odmawiają modlitwy, a osoby, które uważają się za niegodne przebywania w świątyni, żebrzą.
Przy klasztorach, w przedsionkach, znajduje się refektarz braterski, będący drugim ciepłym kościołem.
Nad gankiem zbudowana jest dzwonnica w kształcie wieży, symbolizująca świecę.
Sanktuarium Świątynne – Część Środkowa
Środkowa część budynku uważana jest za świątynię, symbolizującą ziemską egzystencję i stanowiącą część odnowionego ludzkiego świata. Miejsce to nazywane jest nawami, znajduje się od kruchty do miejsca świętego – ołtarza.
Oto ikony wystawione w dużych ramkach lub na wąskich specjalnych stolikach z pochylonymi pokrywami, zwanych mównicami. Przed świętymi obrazami znajdują się świeczniki, na których parafianie mogą stawiać świece. Wnętrze tej części katedry zdobi lampa złożona z wielu świec; żyrandol nazywany jest żyrandolem.
Jest też mały stolik, na którym stoją świeczniki i krucyfiks, zwany kanunem lub kanunnikiem. Jest to miejsce odprawiania usług pogrzebowych lub usług pogrzebowych.
Tradycją jest posiadanie obrazu Golgoty w świątyni, która znajduje się w jej środkowej części. Obraz ten ma formę drewnianego krzyża wysokości człowieka, na którym znajduje się wizerunek ukrzyżowanego Zbawiciela.
W dolnej części ośmioramiennego krzyża, na stojaku, znajduje się wizerunek symbolizujący czaszkę i kości Adama.
Na prawo od Ukrzyżowania znajduje się ikona z wizerunkiem Matki Bożej, po lewej stronie Jan Ewangelista, czasem zamiast niego widnieje twarz Marii Magdaleny.
Solea w świątyni
Przed ikonostasem i ołtarzem znajduje się wysunięte do wnętrza świątyni podwyższenie zwane soleą, pośrodku którego znajduje się występ – ambona, co oznacza wniebowstąpienie.
Na obu krawędziach elewacji znajdują się miejsca, w których znajduje się chór. Obszary te nazywane są kliros; śpiewający kapłani nazywani byli „kliroshans”.
Obok chóru umieszczone są chorągwie – ikony wykonane na tkaninach jedwabnych, przymocowane do długich drążków. Noszone są jako sztandary kościelne podczas procesji religijnych.
Na półokrągłej podeszwie czasami znajdują się chóry w formie balkonu. Znajdują się one zazwyczaj po zachodniej stronie świątyni.
Ołtarz w kościele
Tradycyjnie położony po wschodniej stronie, zwrócony w stronę wschodu słońca.
Ołtarz uważany jest za „niebo na ziemi”. Jest to związane z obrazami raju i uważane jest za niebiańskie mieszkanie Pana. W dosłownym tłumaczeniu ołtarz nazywany jest „ołtarem wywyższonym”. Mogą do niego wejść tylko pomazańcy Boży.
Wewnątrz ołtarza znajdują się:
- Główne sanktuarium, zwane Tronem do sprawowania Sakramentów.
- Górna, wysoka platforma znajdująca się za tronem, na której umieszczony jest siedmioramienny świecznik i krzyż.
- Ołtarz, na którym przygotowywany jest chleb i wino do Sakramentu.
- Naczynia i zakrystie, w których znajdują się naczynia sakralne i szaty kapłańskie służące do kultu.
Ikonostas odgradza „Niebo na Ziemi” od reszty katedry, jest wyłożony ikonami, znajdują się w nim bramy. Do tych centralnych, zwanych królewskimi, mają wstęp wyłącznie duchowni. Bramy po stronie północnej i południowej są przeznaczone dla diakonów.
Obraz Zbawiciela umieszczony jest na prawo od bramy centralnej, a po lewej stronie ikona Matki Bożej. Po obrazie Zbawiciela znajduje się ikona świątyni, która przedstawia najbardziej czczonego świętego, z którego imieniem wiąże się oświetlenie świątyni.
Kaplica kościelna
Zgodnie z tradycją Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nie wolno sprawować więcej niż jednej liturgii tego samego dnia na tym samym ołtarzu. Dlatego w świątyni zainstalowano dodatkowe ołtarze, dla których części albo przydzielono w budynku głównym, albo wykonano przedłużenia na zewnątrz.
Nazywa się je kaplicami lub pareklezjami, znajdują się po południowej lub północnej stronie pomieszczenia. Obecność kilku naw kościelnych czasami nie tylko komplikuje konstrukcję świątyni, ale także tworzy cały kompleks.
Tron
Jest to poświęcony stół, którego dolna część jest z białego lnu, górna z kolorowego, drogiego materiału.
Jest to miejsce na przedmioty sakralne, którego specyfika polega na tym, że dotykać ich mogą wyłącznie duchowni.
Ołtarz w cerkwi prawosławnej
Znajduje się po lewej stronie tronu. Wysokość stołu ofiarnego jest równa wysokości tronu.
Używany do rytuału przygotowania wina i prosfiru, niezbędnych do komunii.
Ambona
Jest to miejsce w formie półkolistego występu pośrodku podeszwy, z którego kapłan wygłasza przemówienia i kazania.
Elementy architektoniczne świątyni
Wygląd cerkwi określa jej przeznaczenie. Może mieć postać:
- Krzyż jest symbolem zbawienia.
- Okrąg symbolizujący wieczność.
- Plac kojarzony z ziemią i duchową twierdzą.
- Ośmiokąt przedstawiający Gwiazdę Betlejemską.
- Statek będący repliką Arki Noego.
Dekoracja świątyni obejmuje:
- obrazy na ikonach i freskach;
- lampy zapalane w zależności od znaczenia nabożeństwa;
- Lampy.
Jeśli spojrzysz na zdjęcia świątyń, zauważysz coś wspólnego w ich konstrukcji - obecność kopuł, które zwieńczone są głową z krzyżem. Na przykład potrojenie kopuł symbolizuje Trójcę Świętą.
Dla parafian, zarówno dzieci, jak i dorosłych, cerkiew postrzegana jest jako Królestwo Niebieskie. Przyda się każdemu wiedzieć, jak nazywają się główne części kościoła; pomocny będzie w tym rysunek lub zdjęcie z podpisami.
Zawiera ganek, Środkowa cześć I ołtarz.
Narthex- To jest zachodnia część świątyni. Aby do niego wejść, należy wspiąć się po schodach na podwyższoną platformę - ganek. W starożytności katechumeni stali w przedsionku (tak nazywają się osoby przygotowujące się do przyjęcia chrztu). W późniejszych czasach przedsionek stał się miejscem, w którym zgodnie z przepisami czterdziestego dnia czytane są zaręczyny, lit podczas całonocnego czuwania, obrzęd ogłoszenia i modlitwa rodzących. Narteks nazywany jest także posiłkiem, gdyż w starożytności w tej części chętnie odbywały się kolacje, a później posiłki po liturgii.
Z przedsionka prowadzi przejście do Środkowa cześć, gdzie przebywają wierni w czasie nabożeństwa.
Ołtarz jest zwykle oddzielony od środkowej części świątyni ikonostas. Ikonostas składa się z wielu ikon. Na prawo od bram królewskich znajduje się ikona Zbawiciel, lewy - Matka Boga. Zwykle po prawej stronie znajduje się wizerunek Zbawiciela ikona świątyni, czyli ikona święta lub świętego, któremu poświęcona jest świątynia. Na bocznych drzwiach ikonostasu przedstawieni są Archaniołowie, czyli pierwsi diakoni Szczepan i Filip lub arcykapłan Aaron i Mojżesz. Nad królewskimi drzwiami umieszczona jest ikona Ostatnia Wieczerza. Kompletny ikonostas składa się z pięciu rzędów. Pierwsza nazywa się lokalna: oprócz ikon Zbawiciela i Matki Bożej zawiera zwykle ikonę świątynną i lokalnie czczone wizerunki. Znajduje się nad lokalnym uroczysty rząd ikon: tutaj umieszczone są ikony głównych świąt kościelnych. Następny rząd nazywa się deisis, co oznacza „modlitwa”. Pośrodku znajduje się ikona Zbawiciela Wszechmogącego, po prawej stronie wizerunek Matki Bożej, po lewej Prorok, Poprzednik i Chrzciciel Jan. Przedstawieni są zwróceni twarzą do Zbawiciela, stojąc przed Nim w modlitwie (stąd nazwa serii). Po wizerunkach Matki Bożej i Poprzedniczki następują ikony świętych apostołów (stąd inna nazwa tej serii to apostolska). Czasami na deisis przedstawiani są święci i archaniołowie. W czwartym rzędzie znajdują się ikony świętych prorocy, w piątym - święci przodkowie, czyli przodkowie Zbawiciela według ciała. Ikonostas zwieńczony jest krzyżem.
Ikonostas jest obrazem pełni Królestwa Niebieskiego; Matka Boża, Moce Niebieskie i wszyscy święci stoją przed Tronem Bożym.
Ołtarz- miejsce szczególne, święte, ważne. Ołtarz jest najświętszym miejscem cerkwi prawosławnej. Znajduje się tam tron, na którym sprawowany jest Sakrament Komunii Świętej.
Ołtarz- To jest obraz Królestwa Niebieskiego, miejsca górzystego, wywyższonego. Do ołtarza prowadzi zwykle troje drzwi. Centralne nazywane są bramy królewskie. Otwiera się je w szczególnych, najważniejszych i uroczystych miejscach posługi: na przykład, gdy kapłan wynosi przez drzwi królewskie kielich ze Świętymi Darami, w których obecny jest Król Chwały, sam Pan. Po lewej i prawej stronie bariery ołtarzowej znajdują się boczne drzwi. Nazywa się ich diakonami, gdyż duchowni tzw diakoni.
Ołtarz tłumaczy się jako główny ołtarz. I rzeczywiście ołtarz znajduje się wyżej niż środkowa część świątyni. Główna część ołtarza to miejsce, na którym podczas Boskiej Liturgii składana jest Bezkrwawa Ofiara. To święte działanie nazywane jest także Eucharystią lub Sakramentem Komunii. Porozmawiamy o tym później.
Wewnątrz tronu znajdują się relikwie świętych, gdyż w starożytności, w pierwszych wiekach, chrześcijanie sprawowali Eucharystię na grobach świętych męczenników. Na tronie jest antymeny— jedwabna tablica przedstawiająca położenie Zbawiciela w grobie. Antymeny przetłumaczone z greckiego oznacza zamiast tronu, gdyż zawiera także fragment relikwii świętych i sprawuje się na nim Eucharystię. Na antymensionie, w wyjątkowych przypadkach (np. podczas kampanii wojskowej), można udzielić sakramentu komunii, gdy nie ma tronu. Stoi na tronie przybytek, zwykle wykonany w formie świątyni. Zawiera zapasowe Dary Święte do udzielania komunii chorym w domu i w szpitalu. Również na tronie - monstrancja w nim kapłani niosą Święte Dary, gdy udają się do udzielania komunii chorym. Na tronie znajduje się Ewangelia(jest czytane podczas nabożeństwa) i przechodzić. Tuż za tronem stoi siedmioramienny świecznik- duży świecznik z siedmioma lampami. Siedmioramienny świecznik nadal znajdował się w świątyni Starego Testamentu.
Za tronem po wschodniej stronie znajduje się wysokie miejsce, co symbolicznie oznacza niebiański tron, czyli tron odwiecznego Najwyższego Kapłana – Jezusa Chrystusa. Dlatego na ścianie nad wyżyną umieszczono ikonę Zbawiciela. Zwykle stoją na najwyższym miejscu ołtarz Najświętszej Marii Panny I wielki krzyż. Noszono je podczas procesji religijnych.
W kościołach, w których służy biskup, za tronem znajdują się stojaki dikirij I trikirium- świeczniki z dwiema i trzema świecami, którymi biskup błogosławi lud.
W północnej części ołtarza (jeśli spojrzeć bezpośrednio na ikonostas), na lewo od tronu, - ołtarz. Przypomina tron, ale jest mniejszy. Na ołtarzu przygotowywane są Dary – chleb i wino do Boskiej Liturgii. Znajdują się na nim naczynia i przedmioty sakralne: Miska(lub kielich), patena(okrągłe metalowe naczynie na stojaku), gwiazda(dwa metalowe łuki połączone ze sobą na krzyż), Kopiuj(nóż w kształcie włóczni), kłamca(łyżka komunijna) Pokrowce do okrywania Świętych Darów (są trzy, jeden z nich, duży i prostokątny, tzw powietrze). Na ołtarzu znajduje się także chochla do nalewania wina i ciepłej wody (ogrzewania) do kielicha oraz metalowe talerzyki na cząstki pobrane z prosphory.
Przeznaczenie naczyń sakralnych zostanie szczegółowo omówione później.
Kolejny przedmiot ołtarzowy - kadzielnica. Jest to metalowy kubek na łańcuszkach z wieczkiem zwieńczonym krzyżem. Węgiel i kadzidło Lub kadzidło(pachnąca żywica). Kadzielnica służy do spalania kadzidła podczas nabożeństwa. Dym kadzidła symbolizuje łaskę Ducha Świętego. Również dym kadzidła unoszący się w górę przypomina nam, że nasze modlitwy powinny wznosić się w górę do Boga, niczym dym z kadzielnicy.
Konstrukcja cerkwi nawiązuje nie tylko do zagadnień historii architektury. Wręcz przeciwnie, jego symbolika, wypełniona głęboką treścią teologiczną, pozwala każdemu wchodzącemu do tego „nieba na ziemi” lepiej zrozumieć podstawy prawosławia... W tym artykule czytelnik może pokrótce zapoznać się z podstawami architektury i wnętrz sakralnych dekoracja kościoła.
Nie wszyscy wiedzą, jak działa cerkiew prawosławna. Ale każdy szczegół świątyni ma głębokie znaczenie i znaczenie. Z daleka widzimy świecące krzyże na kopułach świątyni. Kopuły z krzyżami zdają się łączyć przestrzeń niebiańską i ziemską w integralny, uświęcony świat. Kopuła jest jak płomień płonącej świecy; nie bez powodu nasi przodkowie od czasów starożytnych próbowali złocić krzyże i kopuły kościołów nawet w najtrudniejszych czasach.
Każda świątynia poświęcona jest świętemu lub wydarzeniu. Czasami w świątyni rozmieszczonych jest kilka ołtarzy (kaplic). Następnie każdy z nich jest poświęcony swojemu świętemu lub wydarzeniu. Sam budynek świątyni zbudowany jest albo w formie krzyża (symbol Chrystusa), albo w formie koła (symbol wieczności), albo w formie ośmiokąta (symbol gwiazdy przewodniej Betlejem). Świątynię kończy kopuła (symbol nieba), na której umieszczona jest głowa z krzyżem. Ponadto, jeśli jest 1 rozdział, to symbolizuje samego Jezusa Chrystusa, jeśli dwa rozdziały to dwie natury w Chrystusie (boska i ludzka), jeśli 3 to trzy Osoby Trójcy, jeśli 5 to Chrystus i czterech ewangelistów, jeśli 7 to siedem sakramentów Kościoła i siedem soborów powszechnych, jeśli 9 - dziewięć rzędów aniołów, jeśli 13 - Chrystus i dwunastu apostołów.
Cerkiew dzieli się na trzy części: przedsionek, samą cerkiew (część środkowa) i ołtarz. W kruchcie znajdowały się osoby przygotowujące się do chrztu oraz penitenci tymczasowo ekskomunikowani od komunii. Za refektarze często pełniły także ganki w kościołach klasztornych.
Sama świątynia przeznaczona jest bezpośrednio dla wierzących.
Najważniejszą częścią świątyni jest ołtarz, miejsce święte, dlatego osoby niewtajemniczone nie mają do niego wstępu. Ołtarz oznacza niebo, w którym mieszka Bóg, a świątynia oznacza ziemię. Najważniejszym miejscem w ołtarzu jest ołtarz – specjalnie poświęcony czworokątny stół, ozdobiony dwoma materiałami: dolnym – białym płótnem i górnym – wykonanym z brokatu. Uważa się, że sam Chrystus jest niewidzialnie obecny na tronie i dlatego tylko kapłani mogą go dotykać. Na tronie zawsze znajduje się antymension, ołtarz Ewangelii, krzyż, tabernakulum i monstrancja. wznosi się w środku.
Antimins to główny obiekt sakralny świątyni. Jest to jedwabne płótno poświęcone przez biskupa z wizerunkiem pozycji Chrystusa w grobie oraz z wszytą cząstką relikwii świętego. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa nabożeństwo (liturgia) zawsze sprawowano przy grobach męczenników nad ich relikwiami. Usługa nie może zostać wykonana bez antymensionu. Nie bez powodu samo słowo antimins zostało przetłumaczone z języka greckiego jako „zamiast tronu”. Zwykle antymension owinięty jest w inny materiał - iliton, przypominający bandaż na głowie Chrystusa w grobie.
Tabernakulum to skrzynia w kształcie małego kościoła. Przechowywane są tu dary święte do komunii chorych. I kapłan udaje się do ich domu na komunię z monstrancją.
Miejsce za ołtarzem, w pobliżu ściany wschodniej, jest specjalnie podwyższone, zwane „miejscem górskim” i uważane jest za miejsce najświętsze, nawet na ołtarzu. Tradycyjnie znajduje się tu duży siedmioramienny świecznik i duży krzyż ołtarzowy.
Na ołtarzu, za barierką ołtarzową (ikonostasem) przy ścianie północnej, znajduje się specjalny stół zwany ołtarzem. Tutaj przygotowuje się chleb i wino do komunii. Do ich uroczystego przygotowania podczas obrzędu proskomedia, na ołtarzu znajdują się: kielich – święty kielich, do którego nalewa się wino i wodę (symbol krwi Chrystusa); paten – naczynie na stojaku na chleb sakramentalny (symbol Ciała Chrystusa); gwiazdka - dwa łuki połączone krzyżem w taki sposób, że można je umieścić na patenie, a pokrywka nie dotyka cząstek prosphory (gwiazdka jest symbolem gwiazdy betlejemskiej); włócznia – ostry kij do usuwania cząstek z prosfor (symbol włóczni, która przebiła Chrystusa na krzyżu); łyżka - łyżka do komunii wierzących; gąbka do wycierania naczyń krwionośnych. Przygotowany chleb komunijny przykrywa się pokrywką. Małe osłony nazywane są powłokami, a największe - powietrzem.
Dodatkowo za barierką ołtarza przechowywane są: kadzielnica, dikiriy (dwuramienny świecznik) i trikiriy (trójramienny świecznik) oraz ripidy (metalowe kręgi-wentylatory na uchwytach, którymi diakoni dmuchają nad darami podczas konsekracji ich).
Ołtarz oddzielony jest od reszty kościoła ikonostasem. Co prawda część ołtarza znajduje się przed ikonostasem. Nazywa się ją solea (po grecku: „wzniesienie pośrodku świątyni”), a jej środkowa podeszwa nazywa się amboną (po grecku: „wstępuję”). Z ambony kapłan wypowiada najważniejsze słowa podczas nabożeństwa. Ambona ma ogromne znaczenie symboliczne. Jest to także góra, z której głosił Chrystus; i jaskinia betlejemska, w której się urodził; i kamień, z którego anioł oznajmił kobietom o wniebowstąpieniu Chrystusa. Wzdłuż krawędzi solei, przy ścianach świątyni, znajdują się chóry – miejsca dla śpiewaków i czytelników. Sama nazwa kliros pochodzi od imienia śpiewaków-kapłanów „kliroshans”, czyli śpiewaków z duchowieństwa, duchowieństwa (gr. „lot, przydział”). W pobliżu chórów umieszcza się zazwyczaj chorągwie – ikony na płótnie, przyczepiane do długich słupków w formie chorągwi. Noszone są podczas procesji religijnych.
W ikonostasie oddzielającym świątynię od ołtarza znajduje się troje drzwi. Te środkowe – największe – nazywane są drzwiami królewskimi. Nikt przez nie nie przechodzi, z wyjątkiem duchowieństwa. Oprócz drzwi drzwi królewskie zasłania kurtyna, zwykle czerwona. Same drzwi królewskie zdobią ikony Zwiastowania i wizerunki czterech ewangelistów. A nad nimi umieszczona jest ikona przedstawiająca Ostatnią Wieczerzę.
W dużych katedrach z reguły ikonostas składa się z pięciu poziomów lub pięciu rzędów ikon. Poziomy te są połączone w jedną całość.
Dolny poziom lub rząd nazywany jest lokalnym, ponieważ zawiera lokalną ikonę, czyli ikonę święta lub świętego, na którego cześć zbudowano świątynię. Jak wspomniano powyżej, pośrodku lokalnego rzędu znajdują się Drzwi Królewskie. Stojąc przed Drzwiami Królewskimi, na prawo od nich widzimy ikonę Zbawiciela Jezusa Chrystusa, po prawej – ikonę lokalną. Jeszcze dalej na prawo znajdują się z reguły południowe drzwi, na których przedstawiona jest ikona archanioła. Na prawo od południowych drzwi mogą znajdować się inne ikony. Na lewo od Królewskich Wrót z reguły umieszczana jest ikona Matki Bożej, na lewo - inne ikony.
Drugi rząd od dołu może być świąteczny, zawiera ikony dwunastu świąt.
Trzeci rząd to rząd Deesis. Po prawej i lewej stronie Deesis znajdują się ikony świętych i archaniołów.
Czwarty rząd jest proroczy. Zawiera ikony proroków Starego Testamentu - Izajasza, Jeremiasza, Daniela, Dawida, Salomona i innych.
Piąty rząd to rząd przodków. Przodkowie to patriarchowie narodu izraelskiego, tacy jak Abraham, Jakub, Izaak, Noe.
Jest to tradycyjne urządzenie ikonostasowe. Ale często są też inne, w których na przykład świąteczny awantur może być wyższy niż Deesis, lub może go w ogóle nie być.
W systemie obrazowym cerkwi niebiańskie moce są przedstawione u stóp Pana i umieszczone pod nim wzdłuż kopuły lub w ścianach bębna. Jednocześnie Trony są faktycznie przedstawiane w postaci ognistych skrzydlatych kół, Cherubinów - w postaci sześcioskrzydłych twarzy, a Archaniołowie w ludzkiej postaci. Czasami w dużych świątyniach na ścianach bębna przedstawieni są widoczni nosiciele boskiej mocy - prorocy. Tradycyjnie jest ich sześciu: Dawid, Salomon, Izajasz, Jeremiasz, Ezechiel, Daniel.
Na żaglach świątyni umieszczono wizerunki ewangelistów. Czasami zamiast ewangelistów (lub razem z nimi) umieszcza się tetramorfę (cztery symboliczne zwierzęta). Co więcej, istnieją dwie różne wersje korespondencji zwierząt z ewangelistami. Według proroctw Ezechiela tron Jehowy otoczony jest czterema stworzeniami: lwem (Jan), orłem (Marek), człowiekiem (Mateusz) i wołem (Łukasz). Bardziej powszechna jest jednak proporcja zaproponowana przez św. Augustyna i Hieronima: lew to Marek, orzeł to Jan, człowiek lub anioł to Mateusz, cielę to Łukasz.
Następną najświętszą jest ściana ołtarzowa, czyli wewnętrzna wschodnia ściana świątyni. Jeśli kopuła jest obrazem kościoła niebiańskiego, to ściana ołtarza jest obrazem kościoła ziemskiego. W półkopułowym zwieńczeniu, nad półcylindryczną absydą – konchą ołtarzową, prawie zawsze znajduje się wizerunek Matki Bożej siedzącej na tronie lub Oranty stojącej z uniesionymi ramionami. Czasami przedstawiano tu Chrystusa Pantokratora. Bezpośrednio pod konchą znajduje się scena Eucharystii Apostołów. A jeszcze niżej w jednym lub dwóch rzędach znajdują się święci Kościoła chrześcijańskiego (Mikołaj Cudotwórca, Grzegorz Teolog, Bazyli Wielki, Jan Chryzostom itp.).
Historia ewangelii rozgrywa się na ścianach świątyni. W XI-XII w. rozwinął się obowiązkowy schemat dwunastu głównych świąt chrześcijańskich, zgodny z wydarzeniami ewangelicznymi. Ujawniają się one na zdjęciach, zaczynając od południowo-wschodniej ściany zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Są to: Zwiastowanie, Narodziny Chrystusa, Ofiarowanie, Chrzest, Wskrzeszenie Łazarza, Przemienienie, Wjazd do Jerozolimy, Ukrzyżowanie, Zejście do piekieł, Wniebowstąpienie, Zejście św. Duch na Apostołach, Zaśnięcie Najświętszej Maryi Panny. W nawach bocznych świątyni, w krużgankach i chórach znajdują się sceny z historii Starego Testamentu i protoewangelii. A na filarach podtrzymujących kopułę znajdują się święci i męczennicy. W tym przypadku szczególnie wyróżnia się ściana zachodnia (najdalsza od ołtarza). Umieszczone są tu sceny Sądu Ostatecznego, Zaśnięcia Matki Bożej czy Ostatniej Wieczerzy.
Cywilizacja rosyjska
Ostatnim razem rozmawialiśmy o tym, jakie rodzaje świątyń istnieją i o ich zewnętrzny cechy architektoniczne. Porozmawiajmy dziś o tym, jak działa świątynia wewnątrz.
Teraz przekroczyliśmy próg świątyni i teraz zastanówmy się, jak nazywają się części świątyni.
Zaraz przy wejściu, przy drzwiach, jest ganek(narthex w języku słowiańskim oznacza "drzwi"). Zwykle znajduje się tutaj pudełko na świece, gdzie możemy zapalić świece, napisać notatkę dotyczącą zdrowia i odpoczynku, zamówić nabożeństwo modlitewne lub żałobne. W niektórych kościołach przedsionek jest odgrodzony od środkowej części świątyni.
Przechodząc dalej, znajdziemy się w Zśrodkowa część świątyni, nazywa się to również "statek". Ta część oznacza ziemię, całą ziemską przestrzeń. Tutaj stajemy na nabożeństwie, modlimy się przed ikonami, a spowiedź odbywa się tutaj w specjalnie wyznaczonym miejscu.
W środkowej części świątyni, pośrodku pulpit(stół ze ściętą pokrywą). ikona dnia może to być wizerunek świętego, którego pamięć obchodzi się w tym dniu, lub ikona święta. Po wejściu do kościoła parafianie zwykle najpierw oddają cześć tej ikonie i zapalają w jej pobliżu świecę.
Pomiędzy środkową częścią świątyni a jej główną częścią - ołtarzem - znajduje się ikonostas. Znajdujące się na nim ikony zdają się łączyć nasz świat ze światem niebiańskim.
Ikonostas w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza "stojak na ikony". W starożytności nie było ikonostasów, ołtarz nie był oddzielony od przestrzeni świątyni, jedynie czasami instalowano tam niską kratę, aby zapobiec tłokowi. Następnie na kratce zaczęto umieszczać szczególnie czczone ikony z twarzami zwróconymi w stronę wiernych. Świadczyło to o tym, że w naszej modlitwie uczestniczą także święci. Następnie liczba ikon w ikonostasie zaczęła się zwiększać. Na Rusi ikonostasy posiadające 5 lub więcej rzędów ikon skierowanych ku górze. Tradycyjny rosyjski ikonostas składa się z 4 lub 5 rzędów.
Pierwszy rząd– ikonami, zwanymi „lokalnymi”, są główne ikony ikonostasu: obrazy Zbawiciel I Matka Boga umiejscowione są zawsze po bokach centralnego wejścia do ołtarza (drzwi królewskie). Znajduje się tu także ikona przedstawiająca świętego (lub wydarzenie), na którego cześć poświęcono świątynię, a także ikony szczególnie czczonych świętych.
Drugi rząd ikonostas: obrzęd Deesis, czyli święci stojący przed Chrystusem w pełnej czci modlitwie.
Trzeci rząd: (zwykle) uroczyste, są to najważniejsze święta Kościoła prawosławnego.
Czwarty rząd: biblijni prorocy ze zwojami, w których zapisane są ich proroctwa.
Piąty rząd: przodkowie Starego Testamentu, wśród których Adam i Ewa, Noe, Abraham, Mojżesz i inni.
Ikonostas zwykle kończy się ikoną Ukrzyżowania Lub Krzyż Zbawiciela.
Tradycyjny rosyjski ikonostas zadziwia swoją mocą i treścią duchową. Mówi, że nie jesteśmy sami na naszych drogach życia duchowego. Mamy zastępy pomocników, którzy modlą się z nami i pomagają nam osiągnąć zbawienie.
Ale świątynia może mieć ikonostas z mniejszą liczbą rzędów. Właściwie tylko ikony są obowiązkowe Zbawiciel I Matka Boga(z pierwszego rzędu), a pozostałe ikony instaluje się w miarę możliwości.
Ikonostas znajduje się na pewnym wzniesieniu, na ul bardziej słony, którego środek przed Wrotami Królewskimi tworzy półkolisty występ tzw ambona. To miejsce wyznacza górę, z której nauczał sam Pan Jezus Chrystus. A dziś z ambony duchowni przemawiają do wiernych z kazaniem, tutaj odmawiają litanie i czytają Ewangelię. Na ambonie naucza się wierzących i Komunia Święta.
Teraz musimy powiedzieć o głównej części świątyni - o ołtarz. Słowo "ołtarz" przetłumaczone z łaciny jako "główny ołtarz". Ołtarz znajduje się po wschodniej stronie świątyni, gdyż w Piśmie Świętym nazywany jest Zbawiciel Słońce prawdy(Mal. IV, 2) i Wschód(Zach. III, 8), w hymnach kościelnych nazywany jest „Na wschód od wschodu”(luminarz święta Narodzenia Pańskiego).
Z opisów kronikarskich wynika, że w trakcie budowy świątyni najpierw wytyczono miejsce ustawienia ołtarza i wykreślono oś podłużną świątyni, zwróconą w stronę pierwszego promienia wschodzącego słońca. Ołtarz powinien więc być skierowany w stronę wschodu słońca, tak aby osoby stojące przed ikonostasem były zwrócone na wschód. Tak dziś buduje się świątynie.
Główne wejście do ołtarza znajdującego się pośrodku nazywa się Drzwi Królewskie, bo przez nich sam Pan Jezus Chrystus, Król Chwały, niewidzialnie przechodzi w kielichu ze Świętymi Darami. Na lewo i prawo od Wrót Królewskich znajdują się tzw brama diakońska(inaczej północne i południowe drzwi ikonostasu), przez które najczęściej przechodzą diakoni.
W szczególnych momentach nabożeństwa duchowni wchodzą i wychodzą przez Drzwi Królewskie. W pozostałych przypadkach wejście i wyjście do ołtarza następuje wyłącznie przez bramę diakonatu. Poza nabożeństwami i bez pełnych szat, tylko biskup (biskup i wyższy) ma prawo wchodzić i wychodzić przez Drzwi Królewskie.
Wewnątrz ołtarza za Drzwiami Królewskimi znajduje się specjalność welon(w greckim katapetasma), otwierane w określonych momentach w serwisie. Symbolizuje Kamień odsunięty od Grobu Świętego przez Anioła, wprowadzając w ten sposób wszystkich ludzi stojących w świątyni w to, co dzieje się na ołtarzu.
Za Drzwiami Królewskimi w ołtarzu, na stole tzw tron, pojawia się tajemnica eucharystia.
Tutaj, na lewo od tronu, stoi ołtarz- mały stolik, na którym przygotowywane jest jedzenie Prezenty do sakramentu Komunii.
Za tronem we wschodniej części znajduje się ołtarz Górskie miejsce(„gorniy” w języku słowiańskim oznacza „wywyższony”). Na Wysokim Miejscu zwykle tak jest fotel dla biskupa.
Tak urządzono świątynię w środku. Należy również powiedzieć, że malowanie i dekoracja świątyń może być inna. Zwykle w malowidła ścienne są działki Stary i Nowy Testament.
Na zakończenie chciałbym powiedzieć, że świątynia jest sanktuarium i w świątyni należy zachowywać się pobożnie i pokornie. Dobrze byłoby kupić świece i złożyć notatki przed rozpoczęciem nabożeństwa, aby w trakcie nabożeństwa nie rozmawiać i jeśli to możliwe, nie chodzić. Pamiętajmy, że jesteśmy tu jak w Domu Bożym.