Historia rozwoju budowy czołgów na świecie. Historia budowy czołgów w ZSRR
Prawdopodobnie nie ma na świecie bardziej cierpiącego kraju niż Bizancjum. Jej zawrotny wzrost i tak gwałtowny upadek wciąż budzą kontrowersje i dyskusje zarówno w kręgach historycznych, jak i wśród tych, którym historia jest daleka. Gorzki los niegdyś najsilniejszego państwa wczesnego średniowiecza nie pozostawia obojętnym ani pisarzy, ani twórców filmowych - nieustannie ukazują się książki, filmy i seriale, w ten czy inny sposób związane z tym państwem. Pytanie jednak brzmi: czy wszystko w nich jest prawdą? A jak odróżnić prawdę od fikcji? Przecież minęło tyle wieków, wiele dokumentów o ogromnej wartości historycznej zaginęło podczas wojen, podbojów, pożarów lub po prostu na rozkaz nowego władcy. Ale nadal będziemy próbować ujawnić pewne szczegóły rozwoju Bizancjum, aby zrozumieć, jak tak silnemu państwu mógł spotkać tak żałosny i niechlubny koniec?
Historia stworzenia
Cesarstwo Bizantyjskie, często nazywane Wschodnim lub po prostu Bizancjum, istniało od 330 do 1453 roku. Ze stolicą w Konstantynopolu, założonym przez Konstantyna I (306-337 r.), imperium zmieniało się pod względem wielkości na przestrzeni wieków, w tym czy innym czasie, obejmując terytoria położone we Włoszech, na Bałkanach, w Lewancie, w Azji Małej i na północy. Afryka. Bizantyjczycy rozwinęli własne systemy polityczne, praktyki religijne, sztukę i architekturę.
Historia Bizancjum rozpoczyna się w roku 330 naszej ery. W tym czasie przeżywało legendarne Cesarstwo Rzymskie lepsze czasy- władcy ciągle się zmieniali, pieniądze płynęły ze skarbca jak piasek przez palce, podbite niegdyś terytoria z łatwością wywalczyły sobie prawo do wolności. Stolica imperium, Rzym, staje się niebezpiecznym miejscem do życia. W 324 roku cesarzem został Flawiusz Waleriusz Aureliusz Konstantyn, który przeszedł do historii jedynie pod nazwiskiem – Konstantyn Wielki. Pokonawszy wszystkich innych rywali, panuje w Cesarstwie Rzymskim, jednak decyduje się na krok bezprecedensowy – przeniesienie stolicy.
W tamtych czasach na prowincji było w miarę spokojnie – wszystkie wydarzenia rozgrywały się w Rzymie. Wybór Konstantyna padł na brzegi Bosforu, gdzie w tym samym roku rozpoczęła się budowa nowego miasta, któremu nadano nazwę Bizancjum. Po 6 latach Konstantyn – pierwszy cesarz rzymski, który dał chrześcijaństwo starożytnemu światu – ogłasza, że odtąd stolicą imperium jest nowe miasto. Początkowo cesarz trzymał się starych zasad i nazwał stolicę Nowym Rzymem. Jednak nazwa się nie przyjęła. Ponieważ na jego miejscu znajdowało się kiedyś miasto zwane Bizancjum, zostało ono opuszczone. Po lokalni mieszkańcy zaczęto nieoficjalnie używać innej, ale bardziej popularnej nazwy - Konstantynopol, miasto Konstantyna.
Konstantynopol
Nowa stolica posiadała doskonały naturalny port u wejścia do Złotego Rogu i władając granicą między Europą a Azją, mogła kontrolować przepływ statków przez Bosfor od Morza Egejskiego do Morza Czarnego, łącząc lukratywny handel między Zachodem a Wschodem . Należy zauważyć, że nowe państwo aktywnie wykorzystało tę przewagę. I, co dziwne, miasto było dobrze ufortyfikowane. U wejścia do Złotego Rogu rozciągał się wielki łańcuch, a budowa masywnych murów cesarza Teodozjusza (w latach 410-413) sprawiła, że miasto było w stanie oprzeć się atakom zarówno z morza, jak i lądu. Na przestrzeni wieków, w miarę dodawania coraz bardziej imponujących budynków, kosmopolityczne miasto stało się jednym z najpiękniejszych w każdej epoce i zdecydowanie najbogatszym, najbardziej hojnym i najważniejszym miastem chrześcijańskim na świecie. Ogólnie rzecz biorąc, Bizancjum zajmowało rozległe terytoria na mapie świata - kraje Półwyspu Bałkańskiego, wybrzeża Morza Egejskiego i Morza Czarnego w Turcji, Bułgarii, Rumunii - wszystkie były kiedyś częścią Bizancjum.
Warto zwrócić uwagę na jeszcze jeden ważny szczegół – w nowym mieście chrześcijaństwo stało się oficjalną religią. Oznacza to, że ci, którzy byli bezlitośnie prześladowani i brutalnie straceni w Cesarstwie Rzymskim, znaleźli schronienie i spokój w nowym kraju. Niestety cesarz Konstantyn nie doczekał rozkwitu swojego pomysłu - zmarł w 337 r. Nowi władcy coraz większą uwagę zwracali na nowe miasto na obrzeżach imperium. W 379 r. Teodozjusz przejął władzę nad prowincjami wschodnimi. Najpierw jako współwładca, a w 394 r. zaczął rządzić samodzielnie. Uważany jest za ostatniego cesarza rzymskiego, co jest w zasadzie prawdą – w roku 395, kiedy zmarł, Cesarstwo Rzymskie podzieliło się na dwie części – zachodnią i wschodnią. Oznacza to, że Bizancjum otrzymało oficjalny status stolicy nowe imperium, które stało się znane również jako Bizancjum. W tym roku rozpoczyna się nowy kraj na mapie świata starożytnego i rodzącego się średniowiecza.
Władcy Bizancjum
Cesarz bizantyjski otrzymał także nowy tytuł – nie nazywano go już Cezarem po rzymsku. Cesarstwem Wschodnim rządził Basileus (od greckiego Βασιλιας – król). Mieszkali we wspaniałym Wielkim Pałacu w Konstantynopolu i rządzili Bizancjum żelazną ręką jako monarchowie absolutni. Kościół zyskał ogromną władzę w państwie. W tamtych czasach talent wojskowy wiele znaczył, a obywatele oczekiwali od swoich władców umiejętnego prowadzenia bitew i ochrony rodzimych murów przed wrogiem. Dlatego armia w Bizancjum była jedną z najpotężniejszych i najpotężniejszych. Generałowie, gdyby chcieli, mogliby z łatwością obalić cesarza, gdyby zobaczyli, że nie jest on w stanie chronić miasta i granic imperium.
Jednak w życiu codziennym cesarz był naczelnym wodzem armii, głową Kościoła i rządu, kontrolował finanse państwa oraz według własnego uznania mianował lub odwoływał ministrów; niewielu władców przedtem i później dzierżyło taką władzę. Wizerunek cesarza pojawiał się na monetach bizantyjskich, które również przedstawiały wybranego następcę, często najstarszego syna, choć nie zawsze, gdyż nie było jasno ustalonych zasad sukcesji. Bardzo często (jeśli nie zawsze) spadkobiercom nadano imiona po przodkach, dlatego Konstantyni, Justynianie i Teodozjanie rodzili się w rodzinie cesarskiej z pokolenia na pokolenie. Imię Konstantin było moim ulubionym.
Rozkwit imperium rozpoczął się od panowania Justyniana - od 527 do 565. To on powoli zacznie modyfikować imperium – w Bizancjum zapanuje kultura hellenistyczna, zamiast łaciny za język urzędowy zostanie uznana greka. Justynian przyjąłby także legendarne prawo rzymskie w Konstantynopolu – w kolejnych latach zapożyczyłoby je wiele państw europejskich. To za jego panowania rozpoczęła się budowa symbolu Konstantynopola, katedry Hagia Sophia (na miejscu dawnej spalonej świątyni).
Kultura bizantyjska
Mówiąc o Bizancjum nie sposób nie wspomnieć o kulturze tego państwa. Wywarło to wpływ na wiele kolejnych krajów zarówno Zachodu, jak i Wschodu.
Kultura Bizancjum jest nierozerwalnie związana z religią – główną ozdobą świątyń stały się piękne ikony i mozaiki przedstawiające cesarza i jego rodzinę. Następnie niektórzy zostali kanonizowani, a dawni władcy stali się ikonami, które były czczone.
Nie sposób nie zauważyć pojawienia się alfabetu głagolicy - Alfabet słowiański poprzez dzieła bizantyjskich braci Cyryla i Metodego. Nauka bizantyjska była nierozerwalnie związana ze starożytnością. Wiele dzieł ówczesnych pisarzy opierało się na pracach starożytnych greckich naukowców i filozofów. Szczególny sukces odniosła medycyna, do tego stopnia, że nawet arabscy uzdrowiciele korzystali z dzieł bizantyjskich w swojej pracy.
Architektura wyróżniała się własnym, szczególnym stylem. Jak już wspomniano, symbolem Konstantynopola i całego Bizancjum była Hagia Sophia. Świątynia była tak piękna i majestatyczna, że wielu ambasadorów przybywających do miasta nie mogło powstrzymać zachwytu.
Patrząc w przyszłość zauważamy, że po upadku miasta sułtan Mehmed II był tak zafascynowany katedrą, że odtąd nakazał, aby meczety w całym imperium budowano dokładnie na wzór Hagia Sophia.
Kampanie przeciwko Bizancjum
Niestety tak bogate i korzystnie położone państwo nie mogło powstrzymać się od wzbudzenia niezdrowego zainteresowania sobą. Na przestrzeni wieków swojego istnienia Bizancjum było wielokrotnie atakowane przez inne państwa. Już od XI wieku Bizantyjczycy nieustannie odpierali najazdy Bułgarów i Arabów. Na początku wszystko szło dobrze. Bułgarski car Samuil był tak zszokowany tym, co zobaczył, że doznał udaru mózgu i zmarł. I rzecz w tym, że podczas udanego ataku Bizantyjczycy schwytali prawie 14 tysięcy bułgarskich żołnierzy. Bazyleusz Wasilij II nakazał oślepić wszystkich i pozostawić jedno oko co setnemu żołnierzowi. Bizancjum pokazało wszystkim swoim sąsiadom, że nie warto żartować. Obecnie.
Rok 1204 był pierwszą wiadomością o końcu imperium – krzyżowcy napadli na miasto i całkowicie je splądrowali. Ogłoszono utworzenie Cesarstwa Łacińskiego, wszystkie ziemie zostały podzielone pomiędzy baronów biorących udział w kampanii. Jednak tutaj Bizantyjczycy mieli szczęście - po 57 latach Michał Palaiologos wypędził wszystkich krzyżowców z Bizancjum i wskrzesił Cesarstwo Wschodnie. A także stworzył nową dynastię Paleologów. Ale niestety nie udało się osiągnąć dawnego rozkwitu imperium - cesarze dostali się pod wpływy Genui i Wenecji, nieustannie plądrowali skarbiec i wykonywali każdy dekret z Włoch. Bizancjum słabło.
Stopniowo terytoria oddzielały się od imperium i stawały się wolnymi państwami. W połowie XV wieku po dawnym kwiecie Bosforu pozostało jedynie wspomnienie. To była łatwa zdobycz. To właśnie wykorzystał sułtan młodego Imperium Osmańskiego Mehmed II. W 1453 z łatwością najechał i podbił Konstantynopol. Miasto stawiało opór, ale nie na długo i niezbyt mocno. Przed tym sułtanem nad Bosforem zbudowano fortecę Rumeli (Rumelihisar), która blokowała wszelką komunikację między miastem a Morzem Czarnym. Odcięta została także możliwość pomocy Bizancjum z innych państw. Kilka ataków zostało odpartych, ostatni – w nocy z 28 na 29 maja – zakończył się niepowodzeniem. Ostatni cesarz Bizancjum zginął w bitwie. Armia była wyczerpana. Nic już nie powstrzymywało Turków. Mehmed wjechał konno do miasta i nakazał przebudowa pięknej Hagia Sophia na meczet. Historia Bizancjum zakończyła się wraz z upadkiem jego stolicy, Konstantynopola. Perły Bosforu.
Większość tego tonu nadała XVIII-wieczny angielski historyk Edward Gibbon, który co najmniej trzy czwarte swojej sześciotomowej Historii upadku i upadku Cesarstwa Rzymskiego poświęcił okresowi, który bez wahania nazwalibyśmy okresem bizantyjskim.. I choć pogląd ten już dawno nie był w mainstreamie, to jednak o Bizancjum trzeba zacząć mówić jakby nie od początku, ale od środka. Przecież Bizancjum nie ma ani roku założenia, ani ojca założyciela, jak Rzym z Romulusem i Remusem. Bizancjum po cichu wyrosło ze starożytnego Rzymu, ale nigdy się od niego nie oderwało. Przecież sami Bizantyjczycy nie myśleli o sobie jako o czymś odrębnym: nie znali słów „Bizancjum” i „Cesarstwo Bizantyjskie” i nazywali siebie albo „Rzymianami” (czyli „Rzymianami” po grecku), zawłaszczając historię starożytnego Rzymu, czyli „rasy chrześcijan”, zawłaszczającej całą historię religii chrześcijańskiej.Nie uznajemy Bizancjum we wczesnej historii Bizancjum wraz z jego pretorami, prefektami, patrycjuszami i prowincjami, ale uznanie to będzie wzrastać w miarę jak cesarze będą zyskiwać brody, konsulowie zamieniają się w ipatów, a senatorowie w synklityków.
Tło
Narodzin Bizancjum nie będzie można zrozumieć bez powrotu do wydarzeń z III wieku, kiedy w Cesarstwie Rzymskim wybuchł poważny kryzys gospodarczy i polityczny, który w rzeczywistości doprowadził do upadku państwa. W 284 roku do władzy doszedł Dioklecjan (jak niemal wszyscy cesarze III w. był zaledwie rzymskim oficerem skromnego urodzenia – jego ojciec był niewolnikiem) i podjął działania zmierzające do decentralizacji władzy. Najpierw w 286 roku podzielił imperium na dwie części, powierzając kontrolę nad Zachodem swojemu przyjacielowi Maksymianowi Herkuliuszowi, a Wschód zostawiając dla siebie. Następnie w 293 roku, chcąc zwiększyć stabilność systemu rządów i zapewnić sukcesję władzy, wprowadził system tetrarchii – czteroczęściowy rząd, który sprawował dwóch starszych cesarzy, augustianów i dwóch młodszych. cesarze, Cezarowie. Każda część imperium miała Augusta i Cezara (z których każdy miał swój własny obszar geograficzny odpowiedzialności - na przykład August z Zachodu kontrolował Włochy i Hiszpanię, a Cezar Zachodu kontrolował Galię i Wielką Brytanię). Po 20 latach Augustowie musieli przekazać władzę Cezarom, aby ci zostali Augustami i wybrali nowych Cezarów. System ten okazał się jednak nieopłacalny i po abdykacji Dioklecjana i Maksymiana w 305 r. imperium ponownie pogrążyło się w erze wojny domowe.
Narodziny Bizancjum
1. 312 - Bitwa na moście Mulwijskim
Po abdykacji Dioklecjana i Maksymiana najwyższa władza przeszła w ręce dawnych Cezarów – Galeriusza i Konstancjusza Chlorusa, którzy zostali Augustami, lecz wbrew oczekiwaniom ani syn Konstancjusza Konstantyn (późniejszy cesarz Konstantyn I Wielki, uważany za pierwszego cesarza Bizancjum) ani syn Maksymiana, Maksencjusz. Niemniej jednak obaj nie porzucili imperialnych ambicji i od 306 do 312 na przemian zawierali sojusz taktyczny, aby wspólnie stawić czoła innym pretendentom do władzy (np. Flawiuszowi Sewerowi, mianowanemu Cezarem po abdykacji Dioklecjana), lub wręcz przeciwnie, przystąpiła do walki. Ostateczne zwycięstwo Konstantyna nad Maksencjuszem w bitwie na moście Milwijskim na Tybrze (obecnie w obrębie Rzymu) oznaczało zjednoczenie zachodniej części Cesarstwa Rzymskiego pod panowaniem Konstantyna. Dwanaście lat później, w 324 roku, w wyniku kolejnej wojny (tym razem z Licyniuszem, Augustem i władcą Wschodu imperium, którego mianował Galeriusz), Konstantyn zjednoczył Wschód i Zachód.
Miniatura pośrodku przedstawia bitwę na moście Mulwijskim. Z homilii Grzegorza Teologa. 879-882MS grec 510 /
Bitwa na moście Mulwijskim w świadomości bizantyjskiej kojarzona była z ideą narodzin imperium chrześcijańskiego. Ułatwiła to po pierwsze legenda o cudownym znaku Krzyża, który Konstantyn ujrzał na niebie przed bitwą – opowiada o tym Euzebiusz z Cezarei (choć w zupełnie inny sposób) Euzebiusz z Cezarei(ok. 260-340) – historyk grecki, autor pierwszej historii Kościoła. i Laktant Laktant(ok. 250-325) - pisarz łaciński, apologeta chrześcijaństwa, autor eseju „O śmierci prześladowców”, poświęconego wydarzeniom epoki Dioklecjana., a po drugie, fakt, że dwa edykty zostały wydane mniej więcej w tym samym czasie Edykt- akt normatywny, dekret. o wolności religijnej, legalizacji chrześcijaństwa i zrównaniu praw wszystkich religii. I choć publikacja edyktów o wolności religijnej nie była bezpośrednio związana z walką z Maksencjuszem (pierwszy został opublikowany przez cesarza Galeriusza w kwietniu 311 r., a drugi przez Konstantyna i Licyniusza w lutym 313 r. w Mediolanie), legenda odzwierciedla wewnętrzne połączenie pozornie niezależnych etapów politycznych Konstantyna, który jako pierwszy uznał, że centralizacja państwa jest niemożliwa bez konsolidacji społeczeństwa, przede wszystkim w sferze kultu.
Jednak za Konstantyna chrześcijaństwo było tylko jednym z kandydatów do roli religii konsolidującej. Sam cesarz przez długi czas był wyznawcą kultu Słońca Niezwyciężonego, a czas jego chrześcijańskiego chrztu do dziś jest przedmiotem debaty naukowej.
2. 325 – Pierwszy Sobór Ekumeniczny
W roku 325 Konstantyn zwołał do Nicei przedstawicieli lokalnych kościołów Nicea- obecnie miasto Iznik w północno-zachodniej Turcji. zezwolić spór pomiędzy biskupem aleksandryjskim Aleksandrem i Ariuszem, prezbiterem jednego z kościołów aleksandryjskich, o tym, czy Jezus Chrystus został stworzony przez Boga Przeciwnicy arian zwięźle podsumowali ich nauczanie: „Był czas, kiedy [Chrystusa] nie było”.. Spotkanie to stało się pierwszą Radą Ekumeniczną – zgromadzeniem przedstawicieli wszystkich Kościołów lokalnych, mających prawo do formułowania doktryny, która wówczas byłaby uznawana przez wszystkie Kościoły lokalne Nie da się dokładnie określić, ilu biskupów uczestniczyło w soborze, gdyż nie zachowały się jego akty. Tradycja nazywa liczbę 318. Tak czy inaczej, mówić o „ekumenicznym” charakterze soboru można zachować tylko z zastrzeżeniami, gdyż ogółem istniało wówczas ponad 1500 stolic biskupich.. Pierwszy Sobór Ekumeniczny jest kluczowym etapem instytucjonalizacji chrześcijaństwa jako religii cesarskiej: jego posiedzenia odbywały się nie w świątyni, ale w pałacu cesarskim, katedrę otworzył sam Konstantyn I, a zamknięcie połączono z hucznymi uroczystościami z okazji 20-lecia swego panowania.
Pierwszy Sobór Nicejski. Fresk z klasztoru Stavropoleos. Bukareszt, XVIII wiek
Wikimedia Commons
Sobór Nicejski I, a następnie Sobór Konstantynopolitański (złożony w 381 r.) potępiły naukę ariańską o stworzonej naturze Chrystusa i nierówności hipostaz w Trójcy oraz naukę apolinarską o niepełności postrzegania natury ludzkiej przez Chrystusa i sformułował Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskie, które uznawało Jezusa Chrystusa nie za stworzonego, ale narodzonego (ale jednocześnie wiecznego), a wszystkie trzy hipostazy mają tę samą naturę. Credo uznano za prawdziwe, niepodlegające dalszym wątpliwościom i dyskusjom. Słowa Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskiego o Chrystusie, które wywołały najbardziej zaciętą dyskusję, w tłumaczeniu słowiańskim brzmią tak: „[Wierzę] w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego Jednorodzonego, który narodził się z Ojciec przed wszystkimi wiekami; Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, przez którego wszystko się stało”..
Nigdy wcześniej żadna szkoła myślenia w chrześcijaństwie nie została potępiona przez pełnię Kościoła powszechnego i władzę cesarską, a żadna szkoła teologiczna nie została uznana za herezję. Rozpoczęta era Soborów Ekumenicznych jest erą walki między ortodoksją a herezją, które są w ciągłym samookreśleniu i wzajemnym określeniu. Jednocześnie to samo nauczanie można było na przemian uznać za herezję, potem za słuszną wiarę – w zależności od sytuacji politycznej (tak było w V w.), jednakże sama idea możliwości a konieczność ochrony ortodoksji i potępiania herezji przy pomocy państwa była w Bizancjum nigdy wcześniej kwestionowana.
3. 330 – przeniesienie stolicy Cesarstwa Rzymskiego do Konstantynopola
Choć Rzym zawsze pozostawał kulturalnym centrum imperium, tetrarchowie na swoje stolice wybierali miasta na peryferiach, z których wygodniej było im odpierać ataki z zewnątrz: Nikomedia Nikomedia- obecnie Izmit (Türkiye)., Sirm Sirm- obecnie Sremska Mitrovica (Serbia)., Mediolanie i Trewirze. W okresie panowania Zachodu Konstantyn I przeniósł swoją rezydencję do Mediolanu, Sirmium i Tesaloniki. Jego rywal Licyniusz również zmienił swoją stolicę, jednak w roku 324, kiedy między nim a Konstantynem rozpoczęła się wojna, jego twierdzą w Europie stało się starożytne miasto Bizancjum nad brzegiem Bosforu, znane od Herodota.
Sułtan Mehmed II Zdobywca i Kolumna Węża. Miniatura Naqqash Osmana z rękopisu „Imię Hüner” autorstwa Seyyida Lokmana. 1584-1588Wikimedia Commons
Podczas oblężenia Bizancjum, a następnie w ramach przygotowań do decydującej bitwy pod Chryzopolis na azjatyckim brzegu cieśniny, Konstantyn ocenił położenie Bizancjum i po pokonaniu Licyniusza natychmiast rozpoczął program odnowy miasta, osobiście uczestnicząc w oznaczeniu murów miejskich. Miasto stopniowo przejmowało funkcje stolicy: utworzono w nim Senat, a wiele rzymskich rodzin senackich zostało przymusowo przesiedlonych bliżej Senatu. To właśnie w Konstantynopolu za życia Konstantyn nakazał budowę dla siebie grobowca. Do miasta sprowadzono różne cuda starożytnego świata, jak na przykład brązową Kolumnę Węża, powstałą w V wieku p.n.e. na cześć zwycięstwa nad Persami pod Plataea Bitwa pod Platejami(479 p.n.e.) — jedna z najważniejszych bitew wojen grecko-perskich, w wyniku której siły lądowe Imperium Achemenidów..
Kronikarz z VI wieku Jan Malala podaje, że 11 maja 330 roku cesarz Konstantyn pojawił się na uroczystej ceremonii poświęcenia miasta w diademie – symbolu władzy wschodnich despotów, czego jego rzymscy poprzednicy unikali na wszelkie możliwe sposoby. Zmiana wektora politycznego symbolicznie wyrażała się w przestrzennym przemieszczaniu się centrum imperium z zachodu na wschód, co z kolei miało decydujący wpływ na kształtowanie się kultury bizantyjskiej: przeniesienie stolicy na tereny wcześniej mówienie po grecku przez tysiąc lat zdeterminowało jego greckojęzyczny charakter, a sam Konstantynopol znalazł się w centrum mentalnej mapy Bizancjum i utożsamił się z całym imperium.
4. 395 – podział Cesarstwa Rzymskiego na wschodnie i zachodnie
Pomimo tego, że w roku 324 Konstantyn po pokonaniu Licyniusza formalnie zjednoczył Wschód i Zachód imperium, więzi między jego częściami pozostawały słabe, a różnice kulturowe narastały. Na I Sobór Ekumeniczny przybyło nie więcej niż dziesięciu biskupów (spośród około 300 uczestników) z prowincji zachodnich; Większość przybyłych nie była w stanie zrozumieć przemówienia powitalnego Konstantyna, które wygłosił po łacinie i należało je przetłumaczyć na język grecki.
Pół silikonu. Flawiusz Odoacer na awersie monety z Rawenny. 477 Odoaker przedstawiony jest bez cesarskiego diademu – z odkrytą głową, czupryną i wąsami. Taki obraz jest nietypowy dla cesarzy i uważany jest za „barbarzyński”.Powiernicy Muzeum Brytyjskiego
Ostateczny podział nastąpił w roku 395, kiedy cesarz Teodozjusz I Wielki, który na kilka miesięcy przed śmiercią został jedynym władcą Wschodu i Zachodu, podzielił władzę pomiędzy swoich synów Arkadiusza (Wschód) i Honoriusza (Zachód). Jednak formalnie Zachód w dalszym ciągu pozostawał związany ze Wschodem i już u schyłku zachodniego imperium rzymskiego, pod koniec lat sześćdziesiątych XIV w., cesarz bizantyjski Leon I na prośbę Senatu Rzymu podjął ostatnią nieudaną próbę wynieść swego protegowanego na zachodni tron. W 476 Niemiecki barbarzyński najemnik Odoaker obalił ostatniego cesarza Cesarstwa Rzymskiego, Romulusa Augustulusa, i wysłał insygnia cesarskie (symbole władzy) do Konstantynopola. W ten sposób z punktu widzenia legitymizacji władzy części imperium ponownie się zjednoczyły: panujący wówczas w Konstantynopolu cesarz Zenon de iure stał się jedyną głową całego imperium, a Odoaker, który otrzymał nominację tytuł patrycjusza, rządził Włochami jedynie jako swój przedstawiciel. Jednak w rzeczywistości nie znalazło to już odzwierciedlenia na rzeczywistej mapie politycznej Morza Śródziemnego.
5. 451 – Sobór Chalcedoński
IV Sobór Ekumeniczny (Chalcedoński), zwołany w celu ostatecznego zatwierdzenia nauki o wcieleniu Chrystusa w jednej hipostazie i dwóch naturach oraz całkowitego potępienia monofizytyzmu Monofizytyzm(z greckiego μόνος – jedyny i φύσις – natura) – doktryna głosząca, że Chrystus nie posiadał doskonałej natury ludzkiej, gdyż Jego boska natura zastąpiła ją lub zlała się z nią podczas wcielenia. Przeciwników Monofizytów nazywano Dyofizytami (od greckiego δύο – dwa). doprowadziło do głębokiej schizmy, której Kościół chrześcijański nie przezwyciężył do dziś. Rząd centralny w dalszym ciągu flirtował z monofizytami zarówno za uzurpatora Bazyliszka w latach 475-476, jak i w pierwszej połowie VI w. za cesarzy Anastazji I i Justyniana I. Cesarz Zenon w 482 r. próbował pogodzić zwolenników i przeciwników Sobór Chalcedoński, bez wchodzenia w kwestie dogmatyczne. Jego pojednawcze przesłanie, zwane Henotikonem, zapewniło pokój na Wschodzie, ale doprowadziło do 35-letniej schizmy z Rzymem.Głównym oparciem Monofizytów były prowincje wschodnie – Egipt, Armenia i Syria. W tych rejonach regularnie wybuchały powstania na tle religijnym i formowała się niezależna hierarchia monofizycka, równoległa do chalcedońskiej (czyli uznająca naukę Soboru Chalcedońskiego) i własne instytucje kościelne, które stopniowo przekształciły się w niezależne, niechalcedońskie istniejące do dziś kościoły – syro-jakobicki, ormiański i koptyjski. Problem ostatecznie stracił na znaczeniu dla Konstantynopola dopiero w VII wieku, kiedy w wyniku podbojów arabskich prowincje monofizyckie zostały wyrwane z imperium.
Powstanie wczesnego Bizancjum
6. 537 – zakończenie budowy kościoła Hagia Sophia za czasów Justyniana
Justynian I. Fragment mozaiki kościołaSan Vitale w Rawennie. VI wiek
Wikimedia Commons
Za Justyniana I (527-565) Cesarstwo Bizantyjskie osiągnęło swój największy dobrobyt. Kodeks prawa cywilnego podsumował wielowiekowy rozwój prawa rzymskiego. W wyniku kampanii wojennych na Zachodzie udało się rozszerzyć granice imperium na całe Morze Śródziemne – Afrykę Północną, Włochy, część Hiszpanii, Sardynię, Korsykę i Sycylię. Czasem mówi się o rekonkwiście Justyniana. Rzym ponownie stał się częścią imperium. Justynian rozpoczął szeroko zakrojoną budowę w całym imperium, a w 537 roku zakończono tworzenie nowej Hagia Sophia w Konstantynopolu. Według legendy plan świątyni został podsunięty cesarzowi osobiście przez anioła w wizji. Nigdy więcej w Bizancjum nie powstała budowla na taką skalę: okazała świątynia, która w ceremoniale bizantyjskim otrzymała nazwę „Wielkiego Kościoła”, stała się ośrodkiem władzy Patriarchatu Konstantynopola.
Era Justyniana jednocześnie i ostatecznie zrywa z pogańską przeszłością (w 529 r. zamyka się Akademia Ateńska Akademia Ateńska - szkoła filozoficzna w Atenach, założona przez Platona w latach 380-tych p.n.e. mi.) i ustanawia linię ciągłości ze starożytnością. Kultura średniowieczna kontrastuje z kulturą wczesnochrześcijańską, zawłaszczając dorobek antyku na wszystkich poziomach – od literatury po architekturę, ale jednocześnie odrzucając ich wymiar religijny (pogański).
Pochodzący z klas niższych, pragnący zmienić sposób życia imperium, Justynian spotkał się z odrzuceniem ze strony starej arystokracji. To właśnie taka postawa, a nie osobista nienawiść historyka do cesarza, znalazła odzwierciedlenie w złośliwej broszurze poświęconej Justynianowi i jego żonie Teodorze.
7. 626 - Awarsko-słowiańskie oblężenie Konstantynopola
Panowanie Herakliusza (610-641), gloryfikowanego w literaturze panegirycznej dworskiej jako nowego Herkulesa, było ostatnim sukcesem polityki zagranicznej wczesnego Bizancjum. W 626 roku Herakliuszowi i patriarsze Sergiuszowi, który bezpośrednio bronił miasta, udało się odeprzeć awarsko-słowiańskie oblężenie Konstantynopola (słowa otwierające akatyst przed Matką Bożą mówią właśnie o tym zwycięstwie W słowiańskim tłumaczeniu brzmią one tak: „Wybranemu Wojewodzie, zwycięskiemu, jako wybawionemu od zła, piszmy dzięki Twoim sługom, Matce Bożej, ale jako mający niezwyciężoną moc, wybaw nas od wszystkiego kłopoty, wołamy Cię: Raduj się, Niezamężna Oblubienico”.), a także na przełomie lat 20-30 VII wieku podczas kampanii perskiej przeciwko potędze Sasanidów Imperium Sasańskie- państwo perskie skupione na terytorium dzisiejszego Iraku i Iranu, które istniało w latach 224-651. Odzyskano utracone kilka lat wcześniej prowincje na Wschodzie: Syrię, Mezopotamię, Egipt i Palestynę. W 630 r. Skradziony przez Persów Święty Krzyż został uroczyście zwrócony do Jerozolimy, gdzie umarł Zbawiciel. Podczas uroczystej procesji Herakliusz osobiście wniósł Krzyż do miasta i złożył go w Bazylice Grobu Świętego.
Za Herakliusza naukowa i filozoficzna tradycja neoplatońska, wywodząca się bezpośrednio ze starożytności, przeżyła swój ostatni rozkwit przed kulturowym załamaniem średniowiecza: na zaproszenie cesarskie do Konstantynopola przybył przedstawiciel ostatniej zachowanej szkoły starożytnej w Aleksandrii, Stefan z Aleksandrii uczyć.
Tablica z krzyża z wizerunkami cheruba (po lewej) i cesarza bizantyjskiego Herakliusza z Sasanidem Szahinszahem Khosrowem II. Dolina Mozy, lata 1160-70
Wikimedia Commons
Wszystkie te sukcesy zostały zniweczone przez inwazję arabską, która w ciągu kilku dekad zmiotła Sasanidów z powierzchni ziemi i na zawsze oddzieliła wschodnie prowincje od Bizancjum. Legendy mówią, jak prorok Mahomet zaproponował Herakliuszowi przejście na islam, ale w pamięci kulturowej narodów muzułmańskich Herakliusz pozostał właśnie bojownikiem przeciwko rodzącemu się islamowi, a nie przeciwko Persom. O wojnach tych (na ogół nieudanych dla Bizancjum) opowiada XVIII-wieczny poemat epicki „Księga Herakliusza” – najstarszy zabytek pisma w języku suahili.
Ciemne wieki i ikonoklazm
8. 642 - Arabski podbój Egiptu
Pierwsza fala podbojów arabskich na ziemiach bizantyjskich trwała osiem lat - od 634 do 642. W rezultacie Mezopotamia, Syria, Palestyna i Egipt zostały wyrwane z Bizancjum. Utraciwszy starożytne patriarchaty Antiochii, Jerozolimy i Aleksandrii, Kościół bizantyjski w rzeczywistości utracił swój uniwersalny charakter i zrównał się z Patriarchatem Konstantynopola, który w obrębie imperium nie miał instytucji kościelnych dorównujących mu statusem.
Ponadto, utraciwszy żyzne terytoria dostarczające zboża, imperium pogrążyło się w głębokim kryzysie wewnętrznym. W połowie VII w. nastąpiło ograniczenie obiegu pieniężnego i upadek miast (zarówno w Azji Mniejszej, jak i na Bałkanach, którym nie zagrażali już Arabowie, lecz Słowianie) – zamieniły się one albo w wsie, albo w średniowieczne fortece. Konstantynopol pozostał jedynym większym ośrodkiem miejskim, jednak atmosfera w mieście uległa zmianie, a starożytne zabytki sprowadzone tam w IV wieku zaczęły budzić w mieszkańcach irracjonalny strach.
Fragment listu papirusowego w języku koptyjskim autorstwa mnichów Wiktora i Psana. Teby, Egipt bizantyjski, ok. 580-640 Tłumaczenie fragmentu listu na język angielski na stronie internetowej Metropolitan Museum of Art.
Miejskie Muzeum Sztuki
Konstantynopol utracił także dostęp do papirusu, który wytwarzano wyłącznie w Egipcie, co doprowadziło do wzrostu cen książek i w konsekwencji spadku oświaty. Zniknęło wiele gatunków literackich, kwitnący wcześniej gatunek historii ustąpił miejsca proroctwu – Bizantyjczycy, utraciwszy kulturowy związek z przeszłością, zmarzlili wobec swojej historii i żyli w ciągłym poczuciu końca świata. Podboje arabskie, które spowodowały ten załamanie światopoglądu, nie znalazły odzwierciedlenia we współczesnej literaturze; ich sekwencję wydarzeń przekazują nam pomniki późniejszych epok, a nowa świadomość historyczna odzwierciedla jedynie atmosferę grozy, a nie fakty . Upadek kulturowy trwał ponad sto lat, a pierwsze oznaki odrodzenia pojawiły się już pod koniec VIII wieku.
9. 726/730 rok Według historyków ikonoklastycznych z IX wieku Leon III wydał obrazoburczy edykt w 726 roku. Ale współcześni naukowcy wątpią w wiarygodność tych informacji: najprawdopodobniej w 726 r. Społeczeństwo bizantyjskie zaczęło mówić o możliwości podjęcia działań obrazoburczych, a pierwsze prawdziwe kroki sięgają 730 r.- początek sporów ikonoklastycznych
Święty Moky z Amfipolis i anioł zabijający ikonoklastów. Miniatura z Psałterza Teodora z Cezarei. 1066Zarząd Biblioteki Brytyjskiej, Add MS 19352, f.94r
Jednym z przejawów upadku kulturowego drugiej połowy VII w. był gwałtowny rozwój nieuporządkowanych praktyk kultu ikon (najgorliwsi zdrapywali i zjadali tynk z ikon świętych). Spowodowało to odrzucenie wśród części duchowieństwa, którzy widzieli w tym groźbę powrotu do pogaństwa. Cesarz Leon III Izaur (717-741) wykorzystał to niezadowolenie do stworzenia nowej, konsolidującej ideologii, stawiając pierwsze obrazoburcze kroki w latach 726/730. Jednak najbardziej zacięta dyskusja na temat ikon miała miejsce za panowania Konstantyna V Kopronima (741-775). Przeprowadził niezbędne reformy wojskowo-administracyjne, znacznie wzmacniając rolę zawodowej gwardii cesarskiej (tagma) i skutecznie powstrzymał bułgarskie zagrożenie na granicach imperium. Autorytet zarówno Konstantyna, jak i Leona, którzy w latach 717-718 wypędzili Arabów z murów Konstantynopola, był bardzo wysoki, dlatego gdy w 815 r., po zatwierdzeniu doktryny czcicieli ikon na VII Soborze Ekumenicznym (787), nowa runda wojny z Bułgarami wywołała nowy kryzys polityczny, władza cesarska powróciła do obrazoburczej polityki.
Kontrowersje wokół ikon dały początek dwóm potężnym szkołom myśli teologicznej. Chociaż nauczanie ikonoklastów jest znacznie mniej znane niż nauczanie ich przeciwników, pośrednie dowody sugerują, że myśl ikonoklastów, cesarza Konstantyna Kopronima i patriarchy Konstantynopola Jana Gramatyki (837-843), była nie mniej głęboko zakorzeniona w grecką tradycję filozoficzną niż myśl obrazoburczego teologa Jana Damasceńskiego i przywódcy antyikonoklastycznej opozycji monastycznej Teodora Studite’a. Równolegle rozwijał się spór na płaszczyźnie kościelnej i politycznej, na nowo określono granice władzy cesarza, patriarchy, monastycyzmu i episkopatu.
10. 843 - Triumf prawosławia
W 843 r. za panowania cesarzowej Teodory i patriarchy Metodego nastąpiło ostateczne zatwierdzenie dogmatu kultu ikon. Stało się to możliwe dzięki wzajemnym ustępstwom, np. pośmiertnemu przebaczeniu cesarza obrazoburcy Teofila, po którym Teodora była wdową. Zorganizowane z tej okazji przez Teodorę święto „Triumf prawosławia” zakończyło erę soborów powszechnych i wyznaczyło nowy etap w życiu państwa i Kościoła bizantyjskiego. W tradycji prawosławnej trwa on do dziś, a przekleństwa ikonoklastów wymienionych z imienia słychać co roku w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu. Od tego czasu ikonoklazm, który stał się ostatnią herezją potępioną przez cały Kościół, zaczął ulegać mitologizacji w pamięci historycznej Bizancjum.
Córki cesarzowej Teodory uczą się czcić ikony od swojej babci Teoktisty. Miniatura z Kroniki Kodeksu Madryckiego Johna Skylitzesa. XII-XIII wiek
Wikimedia Commons
Już w 787 r. na VII Soborze Ekumenicznym zatwierdzono teorię obrazu, zgodnie z którą, według słów Bazylego Wielkiego, „cześć oddawana obrazowi wraca do pierwowzoru”, co oznacza, że kult obrazu ikona nie jest bałwochwalstwem. Teraz teoria ta stała się oficjalną nauką Kościoła - tworzenie i kult świętych obrazów było teraz nie tylko dozwolone, ale stało się chrześcijańskim obowiązkiem. Od tego czasu rozpoczął się lawinowy rozwój twórczości artystycznej, ukształtował się znajomy wygląd wschodniego kościoła chrześcijańskiego z ikoniczną dekoracją, użycie ikon zostało włączone do praktyki liturgicznej i zmieniło sposób kultu.
Dodatkowo ikonoklastyczny spór sprzyjał czytaniu, kopiowaniu i studiowaniu źródeł, do których w poszukiwaniu argumentów zwracały się przeciwne strony. Przezwyciężenie kryzysu kulturowego w dużej mierze wynika z pracy filologicznej w przygotowaniu soborów kościelnych. I wynalazek maleńkiej Minuskuła- pisanie małymi literami, co radykalnie uprościło i obniżyło koszty produkcji książek., mogło mieć związek z potrzebami opozycji kultu ikon, istniejącej w warunkach „samizdatu”: czciciele ikon musieli szybko kopiować teksty i nie mieli środków na tworzenie kosztownych uncjałów Uncial lub majuskuła,- litera wielkimi literami. rękopisy.
Epoka macedońska
11. 863 - początek schizmy Focjańskiej
Stopniowo pogłębiały się różnice dogmatyczne i liturgiczne pomiędzy Kościołem rzymskim a Kościołem wschodnim (przede wszystkim dotyczące łacińskiego dodania do tekstu Credo słów o pochodzeniu Ducha Świętego nie tylko od Ojca, ale „i od Syna”, tzw. zwany Filioque Filioque- dosłownie „i od Syna” (łac.).). Patriarchat Konstantynopola i papież walczyli o strefy wpływów (przede wszystkim w Bułgarii, południowych Włoszech i na Sycylii). Ogłoszenie Karola Wielkiego cesarzem Zachodu w 800 zadał delikatny cios ideologii politycznej Bizancjum: cesarz bizantyjski znalazł konkurenta w osobie Karolingów.
Cudowne ocalenie Konstantynopola przez Focjusza za pomocą szaty Matki Bożej. Fresk z klasztoru Księżniczki Wniebowzięcia. Włodzimierza, 1648Wikimedia Commons
Dwie przeciwstawne partie w obrębie Patriarchatu Konstantynopola, tzw. Ignacjanie (zwolennicy patriarchy Ignacego, obalonego w 858 r.) i Focjanie (zwolennicy erygowanego – nie bez skandalu – Focjusza na jego miejsce), szukały wsparcia w Rzymie. Papież Mikołaj wykorzystał tę sytuację do ugruntowania władzy tronu papieskiego i poszerzenia swoich stref wpływów. W 863 wycofał podpisy swoich posłów, którzy zatwierdzili erekcję Focjusza, jednak cesarz Michał III uznał, że to nie wystarczy, aby usunąć patriarchę, i w 867 Focjusz rzucił anatemę na papieża Mikołaja. W latach 869-870 nowy sobór w Konstantynopolu (do dziś uznawany przez katolików za VIII Sobór Ekumeniczny) obalił Focjusza i przywrócił Ignacego. Jednak po śmierci Ignacego Focjusz powrócił na tron patriarchalny na kolejne dziewięć lat (877-886).
Formalne pojednanie nastąpiło w latach 879-880, lecz antyłacińska linia wyznaczona przez Focjusza w Liście Okręgowym do tronów biskupich Wschodu stała się podstawą wielowiekowej tradycji polemicznej, której echa słychać było zarówno w okresie zerwania między kościołów i podczas dyskusji nad możliwością unii kościelnej w XIII i XV wieku.
12. 895 – powstanie najstarszego znanego kodeksu Platona
Rękopis E. D. Clarke’a, strona 39 pism Platona. 895 Przepisania tetralogii dokonano na polecenie Arethasa z Cezarei w roku 21 złota moneta. Przyjmuje się, że scholia (uwagi marginalne) pozostawił sam Arethas.Pod koniec IX wieku nastąpiło nowe odkrycie starożytnego dziedzictwa kultury bizantyjskiej. Wokół patriarchy Focjusza utworzył się krąg, w skład którego wchodzili jego uczniowie: cesarz Leon VI Mądry, biskup Arethas z Cezarei oraz inni filozofowie i naukowcy. Kopiowali, studiowali i komentowali dzieła starożytnych greckich autorów. Najstarsza i najbardziej miarodajna lista dzieł Platona (przechowywana jest pod kodem E. D. Clarke 39 w Bibliotece Bodleian na Uniwersytecie Oksfordzkim) powstała w tym czasie na zlecenie Arefy.
Wśród tekstów, które zainteresowały ówczesnych uczonych, przede wszystkim wysokich rangą hierarchów kościelnych, znalazły się dzieła pogańskie. Arefa zamówiła kopie dzieł Arystotelesa, Eliusza Arystydesa, Euklidesa, Homera, Lukiana i Marka Aureliusza, a patriarcha Focjusz umieścił je w swojej „Myriobiblionie” „Myriobiblion”(dosłownie „Dziesięć tysięcy ksiąg”) - recenzja książek przeczytanych przez Focjusza, których jednak w rzeczywistości nie było 10 tysięcy, ale tylko 279. adnotacje do powieści hellenistycznych, oceniające nie ich pozornie antychrześcijańską treść, ale styl i sposób pisania, a jednocześnie tworząc nowy aparat terminologiczny krytyki literackiej, odmienny od tego, jakim posługiwali się starożytni gramatycy. Sam Leon VI tworzył nie tylko uroczyste przemówienia z okazji świąt kościelnych, które osobiście wygłaszał (często improwizując) po nabożeństwach, ale także pisał poezję anakreontyczną na sposób starogrecki. A przydomek Mądry wiąże się ze zbiorem przypisywanych mu poetyckich przepowiedni o upadku i odzyskaniu Konstantynopola, które pamiętano już w XVII wieku na Rusi, kiedy Grecy próbowali nakłonić cara Aleksieja Michajłowicza do kampanii przeciwko Imperium Osmańskiemu. .
Epoka Focjusza i Leona VI Mądrego otwiera okres renesansu macedońskiego (nazw panująca dynastia) w Bizancjum, które jest również znane jako era encyklopedyzmu lub pierwszego humanizmu bizantyjskiego.
13. 952 - zakończenie prac nad traktatem „O administrowaniu imperium”
Chrystus błogosławi cesarza Konstantyna VII. Rzeźbiony panel. 945Wikimedia Commons
Pod patronatem cesarza Konstantyna VII Porfirogenita (913-959) zrealizowano zakrojony na szeroką skalę projekt mający na celu kodyfikację wiedzy Bizantyjczyków we wszystkich obszarach życia ludzkiego. Nie zawsze można precyzyjnie określić zakres bezpośredniego zaangażowania Konstantyna, ale osobiste zainteresowania i ambicje literackie cesarza, który od dzieciństwa wiedział, że nie jest mu pisane rządzić, i bardzożycie tych, którzy są zmuszeni dzielić tron ze współwładcą, nie budzi wątpliwości. Z rozkazu Konstantyna spisano oficjalną historię IX wieku (tzw. Następca Teofanesa), zebrano informacje o ludach i ziemiach sąsiadujących z Bizancjum („O administrowaniu imperium”), o geografii i historia regionów imperium („O tematach”) Fema- Bizantyjski wojskowy okręg administracyjny.„), o rolnictwie („Geoponika”), o organizacji kampanii wojskowych i ambasad oraz o ceremoniach dworskich („O ceremoniach dworu bizantyjskiego”). Jednocześnie nastąpiła regulacja życia kościelnego: powstały Synaksarion i Typikon Wielkiego Kościoła, określające coroczny porządek wspominania świętych i nabożeństw, a kilkadziesiąt lat później (około 980 r.) Symeon Metafrast rozpoczął wielką zakrojony na szeroką skalę projekt ujednolicenia literatury hagiograficznej. Mniej więcej w tym samym czasie powstał obszerny słownik encyklopedyczny „Sąd”, zawierający około 30 tysięcy haseł. Ale największa encyklopedia Konstantyna to antologia informacji od starożytnych i wczesnych autorów bizantyjskich na temat wszystkich dziedzin życia, umownie nazywana „Fragmentami” Wiadomo, że ta encyklopedia zawierała 53 sekcje. Całkowity został jedynie rozdział „O ambasadach”, częściowo „O cnotach i występkach”, „O spiskach przeciw cesarzom”, „O opiniach”. Wśród rozdziałów, które nie zachowały się: „O narodach”, „O sukcesji cesarzy”, „O tym, kto co wymyślił”, „O Cezarach”, „O wyczynach”, „O osadach”, „O polowaniach”, „ O wiadomościach”, „O przemówieniach”, „O małżeństwach”, „O zwycięstwie”, „O porażce”, „O strategiach”, „O moralności”, „O cudach”, „O bitwach”, „O napisach”, „ O administracji publicznej”, „O sprawach kościelnych”, „O wypowiedzi”, „O koronacji cesarzy”, „O śmierci (deponowaniu) cesarzy”, „O karach pieniężnych”, „W święta”, „O przepowiedniach”, „Na szeregach”, „O przyczynie wojen”, „O oblężeniach”, „O twierdzach”..
Przydomek Porfirogenita nadano dzieciom panujących cesarzy, które urodziły się w Szkarłatnej Komnacie Wielkiego Pałacu w Konstantynopolu. Konstantyn VII, syn Leona VI Mądrego z czwartego małżeństwa, rzeczywiście urodził się w tej izbie, ale technicznie rzecz biorąc, był nieślubny. Najwyraźniej przydomek miał podkreślać jego prawa do tronu. Ojciec uczynił go swoim współwładcą, a po jego śmierci młody Konstantyn rządził przez sześć lat pod okiem regentów. W 919 roku władzę pod pretekstem ochrony Konstantyna przed buntownikami uzurpował sobie przywódca wojskowy Romanus I Lecapinus, związał się on z dynastią macedońską, poślubiając swoją córkę z Konstantynem, po czym został koronowany na współwładcę. Zanim Konstantyn rozpoczął niezależne panowanie, był formalnie uważany za cesarza od ponad 30 lat, a on sam miał prawie 40 lat.
14. 1018 - podbój królestwa bułgarskiego
Aniołowie składają cesarską koronę Bazylemu II. Miniatura z Psałterza Bazylego, Bibliotheca Marciana. 11 wiekSM. gr. 17/Biblioteka Marciana
Panowanie Wasilija II Pogromców Bułgarii (976-1025) to czas bezprecedensowej ekspansji kościelnej i politycznej Bizancjum na sąsiednie kraje: następuje tzw. drugi (ostateczny) chrzest Rusi (pierwszy według według legendy miało to miejsce w latach 60. XIX w. – kiedy książęta Askold i Dir zostali rzekomo ochrzczeni wraz z bojarami w Kijowie, gdzie patriarcha Focjusz wysłał specjalnie w tym celu biskupa); w 1018 r. podbój królestwa bułgarskiego prowadzi do likwidacji istniejącego prawie 100 lat autonomicznego Patriarchatu Bułgarskiego i utworzenia na jego miejscu półniezależnej archidiecezji ochrydzkiej; W wyniku kampanii ormiańskich powiększyły się posiadłości bizantyjskie na Wschodzie.
W polityce wewnętrznej Wasilij był zmuszony podjąć zdecydowane kroki, aby ograniczyć wpływy wielkich klanów posiadających ziemię, które faktycznie utworzyły własne armie w latach 70. i 80. XIX w. podczas wojen domowych, które podważyły władzę Wasilija. Próbował podjąć zdecydowane kroki, aby powstrzymać wzbogacanie się wielkich właścicieli ziemskich (tzw. Dinates Dinat ( z języka greckiego δυνατός) - silny, potężny.), w niektórych przypadkach uciekając się nawet do bezpośredniej konfiskaty ziemi. Przyniosło to jednak tylko tymczasowy efekt; centralizacja w sferze administracyjnej i militarnej zneutralizowała potężnych rywali, ale w dłuższej perspektywie uczyniła imperium podatnym na nowe zagrożenia – Normanów, Seldżuków i Pieczyngów. Dynastia macedońska, która rządziła przez ponad półtora wieku, formalnie zakończyła się dopiero w 1056 r., ale tak naprawdę już w latach 20. i 30. XX w. realną władzę otrzymali ludzie z rodzin biurokratycznych i wpływowych klanów.
Potomkowie nadali Wasilijowi przydomek Bułgarskiego Pogromcy za jego okrucieństwo w wojnach z Bułgarami. Na przykład po zwycięstwie decydująca bitwa w pobliżu góry Belasica w 1014 r. nakazał natychmiastowe oślepienie 14 tysięcy jeńców. Nie wiadomo dokładnie, kiedy powstał ten pseudonim. Pewnym jest, że działo się tak aż do końca XII w., kiedy to według XIII-wiecznego historyka Jerzego Akropolity, bułgarski car Kalojan (1197-1207) zaczął pustoszyć bizantyjskie miasta na Bałkanach, dumnie nazywając siebie Rzymianinem. wojownikiem i w ten sposób przeciwstawiając się Wasilijowi.
Kryzys XI wieku
15. 1071 - Bitwa pod Manzikertem
Bitwa pod Manzikertem. Miniatura z książki „O nieszczęściach znanych ludzi” Boccaccia. XV wiekBiblioteka Narodowa Francji
Kryzys polityczny, który rozpoczął się po śmierci Wasilija II, trwał nadal w połowie XI wieku: klany nadal rywalizowały ze sobą, dynastie stale się zastępowały - od 1028 do 1081 na tronie bizantyjskim zmieniło się 11 cesarzy, podobna częstotliwość nie istniała jeszcze na przełomie VII-VIII w. Z zewnątrz Peczyngowie i Turcy seldżuccy wywierają presję na Bizancjum W ciągu zaledwie kilku dekad XI wieku potęga Turków seldżuckich podbiła terytoria współczesnego Iranu, Iraku, Armenii, Uzbekistanu i Afganistanu i stała się głównym zagrożeniem dla Bizancjum na Wschodzie.- ten ostatni, po zwycięstwie w bitwie pod Manzikertem w 1071 r Manzikerta- obecnie małe miasteczko Malazgirt na najbardziej wysuniętym na wschód krańcu Turcji, nad jeziorem Van., pozbawił imperium większości terytoriów w Azji Mniejszej. Nie mniej bolesne dla Bizancjum było zerwanie na pełną skalę stosunków kościelnych z Rzymem. w 1054 która później stała się znana jako Wielka Schizma Schizma(z greckiego σχίζμα) - luka., przez co Bizancjum ostatecznie utraciło wpływy kościelne we Włoszech. Jednak współcześni prawie nie zauważyli tego wydarzenia i nie przywiązywali do niego należytej wagi.
Jednak to właśnie w tej epoce niestabilności politycznej, kruchości granic społecznych i w konsekwencji dużej mobilności społecznej zrodziła się wyjątkowa nawet dla Bizancjum postać Michała Psellusa – erudyty i urzędnika, który brał czynny udział w intronizacja cesarzy (jego główne dzieło „Chronografia” bardzo autobiograficzny), zastanawiał się nad najbardziej złożonymi zagadnieniami teologicznymi i filozoficznymi, studiował pogańskie wyrocznie chaldejskie, tworzył dzieła we wszystkich możliwych gatunkach – od krytyki literackiej po hagiografię. Sytuacja wolności intelektualnej dała impuls nowej, typowo bizantyjskiej wersji neoplatonizmu: w tytule „ipata filozofów” Ipat filozofów- właściwie główny filozof imperium, szef szkoły filozoficznej w Konstantynopolu. Psellusa zastąpił Jan Italus, który studiował nie tylko Platona i Arystotelesa, ale także takich filozofów, jak Ammonius, Filoponus, Porfir i Proclus i według co najmniej zdaniem przeciwników nauczał o wędrówce dusz i nieśmiertelności idei.
odrodzenie Komnena
16. 1081 - Do władzy doszedł Aleksiej I Komnen
Chrystus błogosławi cesarza Aleksego I Komnena. Miniatura z „Dogmatycznej Panoplii” Euthymiusa Zigabena. XII wiekW 1081 roku w wyniku kompromisu z klanami Douk, Melissena i Palaiologów do władzy doszedł ród Komnenów. Stopniowo zmonopolizował całą władzę państwową i poprzez złożone małżeństwa dynastyczne wchłonął swoich dawnych rywali. Począwszy od Aleksego I Komnena (1081-1118) społeczeństwo bizantyjskie uległo arystokratyzacji, mobilność społeczna spadła, wolności intelektualne zostały ograniczone, a rząd cesarski aktywnie interweniował w sferze duchowej. Początek tego procesu zaznaczył się w roku 1082 potępieniem przez państwo kościelne Jana Italusa za „idee palatońskie” i pogaństwo. Następnie następuje potępienie Leona Chalcedońskiego, który sprzeciwiał się konfiskacie majątku kościelnego na potrzeby wojskowe (Bizancjum było w tym czasie w stanie wojny z sycylijskimi Normanami i Pieczyngami) i niemal oskarżał Aleksieja o ikonoklazm. Dokonują się masakry bogomiłów Bogomilizm– doktryna, która powstała na Bałkanach w X wieku, wywodząca się w dużej mierze z religii Manichejczyków. Zdaniem Bogomiłów świat fizyczny został stworzony przez szatana wyrzuconego z nieba. Ciało ludzkie było także jego dziełem, lecz dusza nadal była darem dobrego Boga. Bogomiłowie nie uznawali instytucji kościelnej i często przeciwstawiali się władzom świeckim, wzniecając liczne powstania., jeden z nich, Wasilij, został nawet spalony na stosie – zjawisko wyjątkowe w praktyce bizantyjskiej. W 1117 r. komentator Arystotelesa Eustratius z Nicei został postawiony przed sądem za herezję.
Tymczasem współcześni i najbliżsi potomkowie wspominali Aleksieja I raczej jako władcę, który odnosił sukcesy Polityka zagraniczna: udało mu się zawrzeć sojusz z krzyżowcami i zadać delikatny cios Seldżukom w Azji Mniejszej.
W satyrze „Timarion” narracja prowadzona jest z perspektywy bohatera, do którego się udał zaświaty. W swojej historii wspomina także Jana Italusa, który chciał wziąć udział w rozmowie starożytnych filozofów greckich, ale został przez nich odrzucony: „Byłem też świadkiem, jak Pitagoras ostro odepchnął Jana Italusa, który chciał dołączyć do tej wspólnoty mędrców. „Wy, motłochu” – powiedział – „przywdziawszy szatę galilejską, którą nazywają świętymi szatami Bożymi, innymi słowy, otrzymawszy chrzest, staracie się porozumieć z nami, których życie poświęcone było nauce i poznaniu?” Albo zrzuć tę wulgarną suknię, albo natychmiast opuść nasze bractwo!” (tłumaczenie S. W. Polakowej, N. W. Felenkowskiej).
17. 1143 - Do władzy doszedł Manuel I Komnen
Tendencje, które wyłoniły się za czasów Aleksego I, były dalej rozwijane za czasów Manuela I Komnena (1143-1180). Dążył do ustanowienia osobistej kontroli nad życiem kościelnym imperium, dążył do ujednolicenia myśli teologicznej i sam brał udział w sporach kościelnych. Jedno z pytań, w którym Manuel chciał zabrać głos, brzmiało: które hipostazy Trójcy Świętej przyjmują ofiarę podczas Eucharystii – tylko Bóg Ojciec, czy Syn i Duch Święty? Jeśli druga odpowiedź jest prawidłowa (a dokładnie tak postanowiono na soborze w latach 1156-1157), to ten sam Syn będzie zarówno złożonym w ofierze, jak i tym, który to przyjmie.
Polityka zagraniczna Manuela naznaczona była niepowodzeniami na Wschodzie (najgorsza była przygnębiająca porażka Bizantyjczyków pod Myriokefalos w 1176 r. z rąk Seldżuków) i próbami dyplomatycznego zbliżenia z Zachodem. Decydujący gol Polityka zachodnia Manuel widział zjednoczenie z Rzymem w oparciu o uznanie najwyższej władzy jednego cesarza rzymskiego, który miał zostać samym Manuelem, oraz zjednoczenie kościołów oficjalnie podzielonych na . Jednak projekt ten nie został zrealizowany.
W epoce Manuela twórczość literacka stała się zawodem, wyłoniły się środowiska literackie z własną modą artystyczną i elementami język miejscowy(można je znaleźć w twórczości poety Teodora Prodromusa czy kronikarza Konstantyna Manassesa), wyłania się gatunek bizantyjskiej historii miłosnej, poszerza się arsenał wyraziste środki a miara autorefleksji autora rośnie.
Upadek Bizancjum
18. 1204 - upadek Konstantynopola z rąk krzyżowców
Panowanie Andronikosa I Komnena (1183-1185) przyniosło kryzys polityczny: prowadził on politykę populistyczną (obniżanie podatków, zrywanie stosunków z Zachodem i brutalne rozprawienie się ze skorumpowanymi urzędnikami), co zwróciło przeciwko niemu znaczną część elity i pogorszyło sytuację w polityce zagranicznej imperium.
Krzyżowcy atakują Konstantynopol. Miniatura z kroniki „Zdobycia Konstantynopola” Geoffroya de Villehardouina. Około 1330 roku Villehardouin był jednym z przywódców kampanii.
Biblioteka Narodowa Francji
Próba założenia nowej dynastii Aniołów nie przyniosła skutku, społeczeństwo uległo dekonsolidacji. Do tego doszły niepowodzenia na peryferiach imperium: w Bułgarii wybuchło powstanie; krzyżowcy zdobyli Cypr; Sycylijscy Normanowie spustoszyli Tesalonikę. Walka pretendentów do tronu w rodzinie Aniołów dała państwom europejskim formalny powód do interwencji. 12 kwietnia 1204 uczestników Czwarta krucjata splądrował Konstantynopol. Najjaśniejszy opis artystyczny o tych wydarzeniach czytamy w „Historie” Nikity Choniatesa i postmodernistyczną powieść „Baudolino” Umberto Eco, która czasami dosłownie kopiuje strony Choniatesa.
Na ruinach dawnego imperium powstało kilka państw pod panowaniem weneckim, jedynie w niewielkim stopniu odziedziczywszy te bizantyjskie instytucje państwowe. Cesarstwo Łacińskie, którego centrum znajdowało się w Konstantynopolu, było raczej formacją feudalną na wzór zachodnioeuropejski, a księstwa i królestwa, które powstały w Tesalonice, Atenach i na Peloponezie, miały ten sam charakter.
Andronikos był jednym z najbardziej ekscentrycznych władców imperium. Nikita Choniates opowiada, że kazał wykonać w jednym z kościołów stolicy swój portret w przebraniu biednego rolnika w wysokich butach i z kosą w dłoni. Krążyły także legendy o bestialskim okrucieństwie Andronika. Organizował publiczne palenie swoich przeciwników na hipodromie, podczas którego kaci ostrymi lancami wrzucali ofiarę do ognia i grozili, że czytelnik Hagia Sophia, George Disipata, który ośmieli się potępiać jego okrucieństwo, upiecze go na pluj i odeślij go do żony zamiast na jedzenie.
19. 1261 - odzyskanie Konstantynopola
Utrata Konstantynopola doprowadziła do powstania trzech państw greckich, które w równym stopniu twierdziły, że są prawowitymi spadkobiercami Bizancjum: Cesarstwo Nicejskie w północno-zachodniej Azji Mniejszej pod panowaniem dynastii Lascarean; Cesarstwo Trebizondy w północno-wschodniej części wybrzeża Morza Czarnego w Azji Mniejszej, gdzie osiedlili się potomkowie Komnenów – Wielcy Komneni, którzy przyjęli tytuł „cesarzy Rzymian”, oraz Królestwo Epiru w zachodniej części Półwysep Bałkański z dynastią Aniołów. Odrodzenie Cesarstwa Bizantyjskiego w 1261 nastąpił na gruncie Cesarstwa Nicejskiego, które odepchnęło swoich konkurentów i umiejętnie wykorzystało pomoc cesarza niemieckiego i Genueńczyków w walce z Wenecjanami. W rezultacie cesarz i patriarcha łaciński uciekli, a Michał VIII Palaiologos zajął Konstantynopol, został ponownie koronowany i ogłoszony „nowym Konstantynem”.
W swojej polityce założyciel nowej dynastii próbował osiągnąć kompromis z mocarstwami zachodnimi, a w 1274 roku zgodził się nawet na unię kościelną z Rzymem, co zraziło episkopat grecki i elitę Konstantynopola.
Pomimo formalnego odrodzenia imperium, jego kultura utraciła dawną „konstantynocentryczność”: paleolodzy zmuszeni byli pogodzić się z obecnością Wenecjan na Bałkanach i znaczną autonomią Trebizondy, której władcy formalnie porzucili tytuł „cesarzy rzymskich”, ale w rzeczywistości nie porzucili swoich imperialnych ambicji.
Uderzającym przykładem imperialnych ambicji Trebizondy jest Katedra Hagia Sophia Mądrości Bożej, zbudowana tam w połowie XIII wieku i do dziś robiąca ogromne wrażenie. Świątynia ta kontrastowała jednocześnie Trebizondę z Konstantynopolem i jego Hagia Sophia, a na poziomie symbolicznym przekształciła Trebizondę w nowy Konstantynopol.
20. 1351 – zatwierdzenie nauk Grzegorza Palamasa
Święty Grzegorz Palamas. Ikona mistrza północnej Grecji. Początek XV wiekuDruga ćwierć XIV wieku to początek sporów palamickich. Święty Grzegorz Palamas (1296-1357) był oryginalnym myślicielem, który rozwinął kontrowersyjną doktrynę o różnicy w Bogu pomiędzy boską istotą (z którą człowiek nie może się zjednoczyć ani jej poznać) a niestworzonymi boskimi energiami (z którymi możliwe jest zjednoczenie) i bronił kontemplacji możliwości poprzez „ mądre uczucie» Światło Boże, objawione według Ewangelii apostołom podczas przemienienia Chrystusa Na przykład w Ewangelii Mateusza to światło jest opisane w następujący sposób: „A po sześciu dniach Jezus wziął z sobą Piotra, Jakuba i Jana, brata jego, i zaprowadził ich samych na górę wysoką, i przemienił się przed nimi, a oblicze Jego zajaśniało jak słońce i jego szaty stały się białe jak światło” (Mt 17,1-2)..
W latach 40. i 50. XIV wieku spór teologiczny ściśle splatał się z konfrontacją polityczną: Palamas, jego zwolennicy (patriarchowie Kalikst I i Filoteusz Kokkin, cesarz Jan VI Kantakuzen) i przeciwnicy (filozof Barlaam z Kalabrii, który później przeszedł na katolicyzm i jego zwolennicy Grzegorz Akindinus, patriarcha Jan IV Kalek, filozof i pisarz Nicefor Grigora) na przemian odnosili zwycięstwa taktyczne i ponosili porażki.
Sobór z 1351 roku, który potwierdził zwycięstwo Palamasa, nie położył jednak kresu sporze, którego echa słychać było w XV wieku, ale na zawsze zamknął antypalamitom drogę do najwyższej władzy kościelnej i państwowej. Niektórzy badacze śladem Igora Miedwiediewa I. P. Miedwiediew. Humanizm bizantyjski XIV-XV wieku. Petersburg, 1997. Widzą w myślach antypalamitów, zwłaszcza Nikefora Gregorasa, tendencje bliskie ideom włoskich humanistów. Idee humanistyczne jeszcze pełniej znalazły odzwierciedlenie w twórczości neoplatonika i ideologa pogańskiej odnowy Bizancjum, Jerzego Gemistusa Plitona, którego dzieła zostały zniszczone przez oficjalny kościół.
Nawet w poważnej literaturze naukowej można czasami zauważyć, że słowa „(anty)palamici” i „(anty)hezychaści” są używane jako synonimy. Nie jest to do końca prawdą. Hezychazm (z gr. ἡσυχία [hesychia] – cisza) jako pustelnicza praktyka modlitewna, dająca możliwość bezpośredniej, empirycznej komunikacji z Bogiem, została uzasadniona w pracach teologów wcześniejszych epok, np. przez Symeona Nowego Teologa w X w. -XI wiek.
21. 1439 - Unia Ferraro-Florentyńska
Unia Florencka przez papieża Eugeniusza IV. 1439 Opracowano w dwóch językach - łacińskim i greckim.
Rada Biblioteki Brytyjskiej/Bridgeman Images/Fotodom
Na początku XV wieku stało się oczywiste, że zagrożenie militarne osmańskie stawia pod znakiem zapytania samo istnienie imperium. Dyplomacja bizantyjska aktywnie zabiegała o wsparcie na Zachodzie, toczyły się negocjacje w sprawie zjednoczenia kościołów w zamian za pomoc wojskową Rzymu. W latach trzydziestych XIV w. zapadła zasadnicza decyzja o zjednoczeniu, lecz przedmiotem negocjacji była lokalizacja soboru (na terytorium bizantyjskim lub włoskim) i jego status (czy będzie z góry określany jako „zjednoczenie”). Ostatecznie spotkania odbyły się we Włoszech – najpierw w Ferrarze, następnie we Florencji i Rzymie. W czerwcu 1439 roku została podpisana unia ferraro-florentyńska. Oznaczało to, że formalnie Kościół bizantyjski uznał słuszność katolików we wszystkich kwestiach kontrowersyjnych, także w tej kwestii. Unia nie znalazła jednak wsparcia ze strony episkopatu bizantyjskiego (głową jej przeciwników był biskup Marek Eugenicus), co doprowadziło do współistnienia w Konstantynopolu dwóch równoległych hierarchii – unickiej i prawosławnej. 14 lat później, zaraz po upadku Konstantynopola, Turcy postanowili zdać się na antyunitów i ustanowić patriarchą zwolennika Marka Eugeniusza, Giennadija Scholariusza, jednak unia została formalnie zniesiona dopiero w 1484 roku.
Jeśli w historii Kościoła unia pozostała jedynie krótkotrwałym, nieudanym eksperymentem, to jej ślad w historii kultury jest znacznie bardziej znaczący. Występowały takie postacie, jak Bessarion z Nicei, uczeń neopogańskiego Plitona, metropolity unickiego, a następnie kardynał i tytularny łaciński patriarcha Konstantynopola kluczowa rola w przekazywaniu kultury bizantyjskiej (i starożytnej) na Zachód. Wissarion, którego epitafium zawiera słowa: „Dzięki waszej pracy Grecja przeniosła się do Rzymu”, przetłumaczył greckich autorów klasycznych na łacinę, patronował greckim intelektualistom na emigracji i podarował swoją bibliotekę, zawierającą ponad 700 rękopisów (wówczas najobszerniejszy zbiór prywatny biblioteka w Europie), do Wenecji, która stała się podstawą Biblioteki św. Marka.
Państwo osmańskie (nazwane na cześć pierwszego władcy Osmana I) powstało w 1299 roku na ruinach sułtanatu seldżuckiego w Anatolii i przez cały XIV wiek zwiększało swoją ekspansję w Azji Mniejszej i na Bałkanach. Krótkie wytchnienie dla Bizancjum dała konfrontacja Osmanów z wojskami Tamerlana na przełomie XIV i XV wieku, jednak wraz z dojściem do władzy Mehmeda I w 1413 roku Osmanowie ponownie zaczęli zagrażać Konstantynopolowi.
22. 1453 - upadek Cesarstwa Bizantyjskiego
Sułtan Mehmed II Zdobywca. Malarstwo Gentile’a Belliniego. 1480Wikimedia Commons
Podjął się tego ostatni cesarz bizantyjski Konstantyn XI Palaiologos nieudane próby odeprzeć zagrożenie osmańskie. Na początku lat pięćdziesiątych XIV wieku Bizancjum zachowało jedynie niewielki region w pobliżu Konstantynopola (Trebizonda była praktycznie niezależna od Konstantynopola), a Turcy kontrolowali zarówno większość Anatolii, jak i Bałkanów (Tesalonika upadła w 1430 r., Peloponez został zdewastowany w 1446 r.). W poszukiwaniu sojuszników cesarz zwrócił się do Wenecji, Aragonii, Dubrownika, Węgier, Genueńczyków i Papieża, lecz realną pomoc (i to bardzo ograniczoną) zaoferowali jedynie Wenecjanie i Rzym. Wiosną 1453 roku rozpoczęła się bitwa o miasto, 29 maja Konstantynopol upadł, a Konstantyn XI zginął w bitwie. O jego śmierci opowiedziano wiele niesamowitych historii, których okoliczności nie są znane naukowcom; W popularnej kulturze greckiej przez wiele stuleci istniała legenda, że ostatni król bizantyjski został przemieniony przez anioła w marmur i obecnie spoczywa w sekretnej jaskini przy Złotej Bramie, ale ma wkrótce obudzić się i wypędzić Osmanów.
Sułtan Mehmed II Zdobywca nie zerwał linii sukcesji z Bizancjum, ale odziedziczył tytuł cesarza rzymskiego, wspierał Kościół grecki i stymulował rozwój kultury greckiej. Jego panowanie naznaczone było projektami, które na pierwszy rzut oka wydają się fantastyczne. Grecko-włoski humanista katolicki Jerzy z Trebizondy pisał o budowie ogólnoświatowego imperium pod przywództwem Mehmeda, w którym islam i chrześcijaństwo zjednoczą się w jedną religię. A historyk Michaił Kritovul stworzył historię na cześć Mehmeda - typowy bizantyjski panegiryk z całą obowiązkową retoryką, ale na cześć muzułmańskiego władcy, którego jednak nie nazywano sułtanem, ale po bizantyjsku - basileusem.
Wschodnie Cesarstwo Rzymskie – Bizancjum
W swojej tysiącletniej historii Cesarstwo Bizantyjskie, które wchłonęło wspaniałe dziedzictwo starożytnej Grecji i Rzymu, a także hellenistycznego Wschodu, przeszło przez te same główne etapy rozwoju społecznego, co wiele krajów średniowiecznego świata. Wyjątkowe położenie geograficzne imperium, które posiadało posiadłości w Europie i Azji, a w innych okresach historii w Afryce, uczyniło z kraju swego rodzaju łącznik między Wschodem a Zachodem. Mieszanka różnych kultur – wschodniej, greckiej i rzymskiej – nie mogła nie odcisnąć piętna na wszystkich aspektach życia społeczeństwa bizantyjskiego – rządzie, religii, kulturze i sztuce. Tak zwana otwartość cywilizacji bizantyjskiej powstała dzięki ustalonym stosunkom gospodarczym i politycznym, jakie łączyły Bizancjum z wieloma krajami Europy i Azji. Jednocześnie Bizancjum podążało własną ścieżką historyczną. Twierdziła, że jest władczynią całego cywilizowanego świata. Władcy Europy Zachodniej i Południowo-Wschodniej starali się naśladować zwyczaje i metody kontrolowany przez rząd i dyplomacja Bizancjum.
W historii Cesarstwa Bizantyjskiego, jeśli weźmiemy pod uwagę jego rozwój wewnętrzny i rolę, jaką odegrało życie międzynarodowe epoce średniowiecza można wyróżnić kilka okresów: powstanie imperium, czas jego największego rozkwitu, upadek pod ciosami krzyżowców i ostateczną śmierć pod naporem Turków seldżuckich i Turków osmańskich.
U początków cywilizacji
W 330 roku cesarz rzymski Konstantyn przeniósł stolicę Cesarstwa Rzymskiego do Konstantynopola. Miasto zostało zbudowane na miejscu dawnej greckiej kolonii Bizancjum nad brzegiem Morza Marmara. Nowa stolica została nazwana na cześć cesarza Konstantynopola – „miastem Konstantyna”. A w 395 roku Wielkie Cesarstwo Rzymskie podzieliło się na część wschodnią i zachodnią. Datę tę uważa się za początek samego Cesarstwa Bizantyjskiego. Od tego momentu otwiera się historia cywilizacji bizantyjskiej. W swoim wczesnym okresie Bizancjum posiadało posiadłości w Europie, a także w Azji i Afryce. Po upadku państwa rzymskiego najbogatsze regiony znalazły się pod panowaniem Bizancjum.
Rozległe Cesarstwo Bizantyjskie obejmowało Półwysep Bałkański, wyspy Morza Egejskiego, wyspy Kretę i Cypr, Azję Mniejszą, Syrię, Palestynę i Egipt, części Mezopotamii, Armenii i Arabii. Posiadłości bizantyjskie znajdowały się także w północnym regionie Morza Czarnego. Terytorium imperium było ogromne. Charakter i klimat tego stanu były bardzo zróżnicowane: gorące i suche lata z ciepłymi i deszczowymi zimami w jednej części imperium, zimne i śnieżne zimy- winnym.
Wysokie góry w Grecji i Azji Mniejszej, szerokie żyzne równiny w Tesalii i Tracji, bogate ziemie Doliny Nilu - Cesarstwo Bizantyjskie było bogate. W Egipcie i Tracji uprawiano pszenicę i jęczmień. Przybrzeżne regiony Morza Egejskiego słynęły z ogrodów i rozległych winnic, a Grecja z oliwy z oliwek. W Egipcie uprawiano len, a w Syrii i Fenicji uprawiano sery, co przyniosło Bizancjum sławę jako producenta cennych tkanin jedwabnych. Hodowla bydła rozwinęła się na obszarach górskich i stepach.
„Przez Tesalonikę przebiegała duża droga państwowa prowadząca z zachodu na wschód i mimowolnie skłaniała podróżnych do zatrzymywania się i kupowania tutaj wszystkiego, czego potrzebowali. Dlatego staliśmy się posiadaczami wszelkiego rodzaju benefitów, jakie można wymienić. Ulice miasta były zawsze wypełnione pstrokatym tłumem Tesaloniczan i przejeżdżających gości, tak że łatwiej było policzyć ziarenka piasku na brzegu morza niż ludzi przechodzących przez rynek i zajętych handlem…” – tak to wygląda Tesalonicki ksiądz Jan Kameniata opisał handel w miastach Cesarstwa Bizantyjskiego (początek X w.) w swoim eseju „Zdobycie Tesaloniki”.
Ziemie bizantyjskie słynęły także z bogactw naturalnych: drewna, kamienia i marmuru, złota i srebra, żelaza i miedzi. Rudę żelaza dostarczano do Bizancjum z odległych pasm kaukaskich, a srebro i miedź z Armenii. Z Egiptu sprowadzono najważniejszy materiał pisarski, papirus, a u wybrzeży Azji Mniejszej i Fenicji wydobywano specjalną muszlę, która służyła za surowiec do produkcji słynnej fioletowej farby. Z jednej muszli można było uzyskać tylko jedną kroplę tej farby, była więc strasznie droga i służyła głównie do barwienia cesarskich ubrań. Kupcy bizantyjscy wyruszali do różnych krajów w poszukiwaniu nowych towarów, czasami udając się do najodleglejszych zakątków świata. Kupcy często byli także szpiegami: starali się dowiedzieć jak najwięcej o zwyczajach, mocnych i słabych stronach odwiedzanych krajów. „Bardziej niezawodnie jest pokonać wroga pomysłowością, inteligencją, a nawet przebiegłością, niż siłą broni” – wierzyli Bizantyjczycy. I chociaż imperium znajdowało się stale w stanie wojny, gdyż jego bogate ziemie zawsze przyciągały najeźdźców, Rzymianie – poddani królów bizantyjskich – woleli raczej płacić niż walczyć. Jednocześnie utrzymywali dobrze wyszkoloną armię zawodową. Bizancjum udało się szczęśliwie uniknąć losu zachodniego imperium rzymskiego – nie zaznało całkowitego podboju całego kraju przez plemiona barbarzyńskie i nie doświadczyło śmierci scentralizowanego państwa. Aż do VII wieku. oficjalny język Bizancjum uważano za łacinę, ale księgi pisano w języku greckim, ormiańskim, syryjskim i gruzińskim. Większość ludności stanowili Grecy. Mieszkańcy imperium nazywali siebie Rzymianami, swoje państwo – Cesarstwem Rzymskim, a Konstantynopol – Nowym Rzymem. Władca Cesarstwa Bizantyjskiego nazywał się basileus. Według Bizantyjczyków był on jedynym prawowitym spadkobiercą cesarzy rzymskich.
Narodziny Imperium
Pierwszy okres historii imperium obejmuje trzy i pół stulecia - od IV do połowy VII wieku. W Bizancjum było około tysiąca miast, w których żyło wiele różnych ludów, mówiących różnymi językami. Ale największym był oczywiście Konstantynopol, zamieszkiwany przez ponad pół miliona ludzi. Miało korzystne położenie geograficzne: krzyżowały się tu główne szlaki handlowe prowadzące z zachodu na wschód – do Zatoka Perska, Morze Czerwone i Ocean Indyjski, od Morza Czarnego po Morze Śródziemne. Z jednej strony mury Konstantynopola obmywały wody Morza Marmara, z drugiej strony była Zatoka Złotego Rogu. Zatoka ta była doskonałym portem dla statków bizantyjskich, a w razie zagrożenia wejście do zatoki blokowano specjalnym żelaznym łańcuchem.
Ufortyfikowane mury miejskie i wieże Konstantynopola, które przetrwały do dziś, uderzają swoją potęgą i majestatem. Był to jednocześnie największy port na całym Morzu Śródziemnym. Bizancjum było wielką potęgą morską przez niemal całe wczesne średniowiecze. To właśnie obecność floty przyczyniła się do gospodarczego i politycznego wpływu Bizancjum w średniowiecznym świecie.
W IV wieku. wyroby wykwalifikowanych rzemieślników bizantyjskich były już znane na całym świecie, którzy wytwarzali przedmioty o najbardziej wyrafinowanym luksusie. Prace jubilerów, mozaikarzy, emalierów, rzeźbiarzy w drewnie i kamieniu oraz innych rzemieślników bizantyjskich stanowiły nieosiągalny standard dla rzemieślników w wielu krajach. Bizantyjczycy nazywali swoją stolicę „rozległym warsztatem wszechświata”. Luksusowe wzorzyste tkaniny jedwabne oraz najlepsze tkaniny lniane i wełniane słynęły na całym świecie. Ale kupcom nie wolno było sprzedawać obcokrajowcom fioletowych, szkarłatnych, fioletowych tkanin, ponieważ noszenie ubrań w takich kolorach było wyłącznym przywilejem cesarza. Sprzedaż takich tkanin uznawana była za atak na barwy cesarskie, a co za tym idzie, na samą godność cesarza.
Dzieła jubilerów bizantyjskich wyróżniały się niezwykłym pięknem i delikatnym smakiem. Cenne książki rękopiśmienne, znakomicie ilustrowane miniaturami artystycznymi, były wysoko cenione w całym cywilizowanym świecie.
„Krzyżowcom nawet nie przyszło do głowy, że na świecie istnieje tak potężne miasto, zanim zobaczyli otaczające je wysokie mury i potężne wieże, wspaniałe pałace i wysokie katedry. A jest ich tak wiele, że nie można w to uwierzyć, nie widząc na własne oczy szerokości i odległości, miasta stojącego jak król nad innymi miastami” – napisał J. Villehardouin z Szampanii, który brał udział w zdobyciu Konstantynopola.
Piękno i wielkość miasta zadziwiły współczesnych. Podziwiany piękny wygląd pałace i świątynie, pisarze i poeci w swoich dziełach wychwalali przepych i wyjątkowy urok stolicy bizantyjskiej: „Miasto miast, światło wszechświata, chwała świata, matka kościołów, podstawa wiary, mecenas nauki i sztuki, ojczyzna i ośrodek piękna.”
Kupcy z różne kraje, a sami Bizantyjczycy udali się do najodleglejszych zakątków ekumeny. Na wschodzie handlowali z tak fantastycznymi krajami w świadomości Europejczyków, jak Indie i Cejlon oraz odległe Chiny. Na południu dotarli do Arabii, bogatej w złoto i kość słoniowa Etiopia, na północy - surowe wybrzeża Skandynawii i mgliste wyspy Albionu.
Struktura rządowa imperium
Pod względem struktury państwowej Bizancjum było monarchią autokratyczną. Za suwerennego władcę kraju uważano autokratycznego cesarza basileusa. Według tradycji rzymskiej cesarza wybierał senat, wojsko i lud. Jego moc była uważana za świętą. Miał władzę stanowienia i zmiany prawa, powoływania i odwoływania urzędników, skazania swoich poddanych na śmierć i konfiskaty ich majątku. Cesarz był najwyższym sędzią, naczelnym wodzem armii i odpowiadał za całą politykę zagraniczną. Wasiwlew był władcą kraju, ale nie jego właścicielem, co można było zaobserwować w państwach wschodnich. Władza cesarza w Bizancjum nie była dziedziczona. Cesarz musiał udowodnić, że jest „wiernym sługą Chrystusa Boga”. W przypadku nieprawych czynów tracił wsparcie Boga. A wtedy każdy mógłby wkroczyć w jego władzę. Jeśli próba przejęcia władzy zakończyła się sukcesem, uzurpator został cesarzem, w przeciwnym razie został zaślepiony. Wielu władców bizantyjskich panowało przez krótki czas i zakończyło swoje życie w najlepszym wypadku w klasztorze, w najgorszym – śmiercią z rąk wynajętych zabójców. Badacze zauważyli, że „w czasie jego istnienia w Bizancjum rządziło stu dziewięciu cesarzy, a tylko trzydziestu czterech z nich zmarło śmiercią naturalną”. Dlatego los wielu z nich był tragiczny: „Michał III został zasztyletowany na uczcie w swojej wiejskiej rezydencji, Nikefor II został zamordowany we własnej sypialni, Jan I został otruty, Roman III utonął w wannie. W ciągu zaledwie stu lat od początków panowania Bazylego II (976) do początków panowania Aleksego I Komnena (1081) doszło do około 50 spisków i buntów. (S. B. Daszkow, Cesarze Bizancjum, M.: 1996). Cesarzem mogła zostać nawet osoba bez szlacheckiego pochodzenia. Na przykład cesarz Justynian był synem chłopa, a jego żona, piękna Teodora, była była aktorka; Wasilij I i Roman I również pochodzili ze środowisk chłopskich, a Michał IV był kantorem. Jednak to właśnie w Bizancjum Kościół chrześcijański uzasadnił teorię o boskim pochodzeniu władzy cesarskiej, kładąc podwaliny pod nieograniczoną monarchię chrześcijańską.
Cesarz miał pod swoim dowództwem potężny, ale uciążliwy system administracyjny. Całe imperium zostało podzielone na obszary tematyczne (okręgi), na których czele stał strateg posiadający władzę militarną i cywilną. Zarządzał powiatem i miał obowiązek co roku składać sprawozdania basileusowi. Mógł zostać przeniesiony do kierowania innym okręgiem. Strategowi podlegał sędzia odpowiedzialny za administrację cywilną. Utrzymanie tak dużego aparatu państwowego wymagało pieniędzy. Dlatego wszyscy poddani cesarza byli zobowiązani do płacenia podatków. Specjalni urzędnicy ustalali wysokość tych podatków, a zbierali je kolekcjonerzy. Każda wieś była wspólnie odpowiedzialna za płacenie podatku. Jeśli ktoś nie zapłacił, inni byli zobowiązani za to zapłacić.
Drugą osobę w państwie uważano za patriarchę, który przewodził całemu duchowieństwu i podlegał cesarzowi.
Armia bizantyjska
W Bizancjum zachowano tradycje rzymskiej sztuki militarnej, publikowano i studiowano prace z zakresu teorii, strategii i taktyki spraw wojskowych. Jednak pod koniec istnienia imperium armia stała się głównie najemna i charakteryzowała się raczej niską skutecznością bojową.
Do naszych czasów zachowało się wiele pisanych pomników i obrazów, dzięki którym możemy zrekonstruować broń bizantyjskich wojowników. Obrazy rzeźbiarskie potwierdzają, że późnowłoska broń zachowała się aż do cesarza Teodozjusza (346–395). Jednocześnie rzymski historyk wojskowości Publius Flavius Vegetius (koniec IV - początek V w.) skarży się, że broń obronna stopniowo znikała z armii, zwłaszcza w przypadku lekkiej piechoty.
Armię bizantyjską podzielono ze względu na rodzaj broni na kilka klas: ciężką kawalerię, czyli katafraktów, lekką kawalerię, ciężką piechotę i lekką piechotę, artylerię, która nie była liczna i była używana głównie podczas oblężeń i szturmów miast.
Obok armii zawodowej istniały osobiste oddziały dowódców i osób prywatnych, zwane bucellarii. Strażników rekrutowano spośród barbarzyńców częściej tylko na czas kampanii wojskowej, gdyż utrzymanie takiego oddziału było dość kosztowne. Aby chronić cesarza i cesarzową, byli strażnicy - tagmy. Dzielono je na tagmy końskie (schola, escuvites, arytmety, ikanaty) i tagmy nożne – liczby i ściany. Oprócz tego zatrudniano także zagranicznych strażników – Eteria – oraz strażników pałacowych: cuvcularii, kandydatów i Wiggles.
Etheria to oddział kilku tysięcy ciężko uzbrojonej piechoty pod dowództwem Eterarchy. Bizantyjscy historycy Michael Psellus, Nikephoros Bryennius i Anna Komnena nazywają eterię albo „tymi, którzy noszą miecze na ramionach”, albo „uzbrojonymi w topory”, co oznacza odpowiednio jej anglosaską i warangsko-rosyjską część. Pod względem uzbrojenia i metod walki była to bardzo dobra ciężka piechota.
Część uderzeniowa armii składała się z koni-wojowników – katafraktów, których ataki włóczniami często decydowały o wyniku bitwy. Ich bronią są włócznie, miecze, sztylety, maczugi i tarcze. Ciało wojownika chroniła kolczuga, na którą zakładano muszlę klibanionową – metalową lub wykonaną z grubej skóry, wyposażoną w pterigs – skórzane paski na ramionach. Dolna część muszla zwana cremasmata chroniła brzuch i uda. Ramiona i nogi jeźdźca były chronione przed urazami przez nagolenniki z rurki chalkowej i karwasze panielowe, które zakrywały ramię od łokcia do dłoni, a także skórzane rękawiczki. Podczas wykopalisk duży pałac W Konstantynopolu znaleziono maski na twarz noszone przez wojowników katafraktów. Ponadto zbroja chroniła również konia. Czasami niektórzy wojownicy-katafraktowie zamiast włóczni byli uzbrojeni w łuki i oszczepy. „Bizantyjscy katafraktowie w niczym nie przypominali zachodnioeuropejskiej milicji rycerskiej, byli dość zdyscyplinowani, zorganizowani w stałe jednostki, a nawet mieli (to było wspólną cechą armii bizantyjskiej) elementy umundurowania: płaszcze i kępki końskiego włosia na hełmach w określonym kolorze, wskazujące na przynależność wojownika do określonego oddziału. (S. B. Daszkow, Cesarze Bizancjum, M.: 1996).
Lekka kawaleria była uzbrojona w tarcze, włócznie, łuki i strzały. Bronią ofensywną ciężkiej piechoty były miecze, a bronią defensywną tarcze i kolczugi. Lekka piechota była uzbrojona w łuki i strzały, oszczepy i proce. Często żołnierzom zaopatrywano się w broń kosztem skarbu.
Sądząc po informacjach przedstawionych przez cesarza Leona VI w jego traktacie „Taktyka” (początek X wieku), główną bronią ofensywną ciężko uzbrojonych wojowników, zarówno pieszych, jak i konnych, były długie włócznie i miecze. Broń ochronna ciężko uzbrojonych wojowników piechoty (hoplitów) składała się z okrągłej lub owalnej tarczy z metalowym garbem pokrytym grubą surową skórą, okrągłego hełmu z wysokim grzebieniem i uszami, kolczugi, czasami wyposażonej w kaptur i lamelki. zbroja wykonana z połączonych ze sobą metalowych płyt.
Większość armii bizantyjskiej stanowiła lekka piechota. Ciało wojownika piechoty było chronione miękką zbroją, która została wykonana z wielowarstwowego filcu. Piechota początkowo do ochrony używała okrągłych tarcz, które stopniowo zastępowano wydłużonymi w kształcie migdałów, co pozwalało osłonić niemal całą sylwetkę wojownika. Bronią ofensywną lekko uzbrojonej piechoty były proce, strzałki i sztylety, a także potężnymi łukami bloczkowymi i strzałami.
U szczytu władzy
Cesarz Justynian Wielki (482–565)Największy rozkwit Cesarstwo Bizantyjskie osiągnęło we wczesnym okresie za panowania Justyniana I. W tym okresie imperium nie tylko skutecznie odparło najazd plemion barbarzyńskich, ale także rozpoczęło realizację szerokiej polityki podboju na Zachodzie. Bizantyjczycy podbili Afrykę Północną od Wandali, Włochy od Ostrogotów i część Hiszpanii od Wizygotów. Na pewien czas Cesarstwo Rzymskie zostało przywrócone do dawnych granic. Jednak za następców Justyniana większość tych podbojów została ponownie utracona. Przyszły cesarz Justynian urodził się w rodzinie biednego iliryjskiego chłopa, a jego żona i wierna asystentka Teodora była wcześniej aktorką cyrkową i kurtyzaną. Jej niezwykła uroda i inteligencja urzekły Justyniana, który uczynił Teodorę swoją żoną i cesarzową. Teodora, według bizantyjskiego historyka Prokopiusa z Cezarei (między 490 a 507 - po 562), była „niskiego wzrostu, pięknie zbudowana i pełna wdzięku, o zadziwiająco pięknej wydłużonej matowej twarzy, dowcipna, wesoła, oszczercza i inteligentna”. (Prokopiusz z Cezarei. Historia tajemna. / Przeł. S. P. Kondratiew. // VDI. 1938. nr 4).
W VII wieku Bizantyjczycy wynaleźli specjalną łatwopalną mieszaninę zwaną „ogniem greckim”. To była naprawdę straszna broń. Ogień rozprzestrzenił się nawet po wodzie i przeniósł się ze statku na statek.
Justynian był inteligentnym i energicznym władcą, niestrudzonym reformatorem, który marzył o odrodzeniu Wielkiego Cesarstwa Rzymskiego. A jednocześnie, choć sprawiał wrażenie osoby hojnej, przystępnej i łatwej w obsłudze, dla swoich przeciwników był bezlitosny, dwulicowy i podstępny. Za jego panowania rozpoczęły się brutalne prześladowania pogan i heretyków, których majątek zabierano do skarbca, zakazano im także wstępu do służba publiczna. „To sprawiedliwe”, napisał Justynian, „pozbawić dóbr ziemskich tego, kto niewłaściwie czci Boga”. (S. B. Dashkov, Emperors of Byzantium, M.: 1996), wzmocnił swoją władzę żelazem i krwią. Dosłownie utopił we krwi największe powstanie w Konstantynopolu, „Nikę”. Nawiasem mówiąc, determinacja Teodory odegrała w tym dużą rolę. Bezlitośnie rozprawił się także ze zbuntowaną szlachtą, zabierając do skarbca majątek skazanych. Justynian zasłynął ze swojej działalności legislacyjnej i administracyjnej. Jest właścicielem słynnego kodeksu prawa cywilnego, Kodeksu Justyniana, który stanowił podstawę systemów prawnych wielu państw.
Kultura bizantyjska
Bizantyjczycy zawsze wierzyli, że kultura odróżnia ich od barbarzyńców. Do naszych czasów dotarły dzieła historyczne historyków bizantyjskich Prokopiusa, Psellosa, Anny Komneny, Jerzego Pachymera i innych.Od ósmego roku życia dzieci zaczęły uczyć się w szkole, która zapewniała Edukacja podstawowa. Następnie ci, którzy chcieli zdobyć pełniejsze wykształcenie, kontynuowali je pod okiem nauczyciela opłacanego przez rodziców. Studiowali „Homer i geometrię, dialektykę i inne dyscypliny filozoficzne, retorykę i arytmetykę, astronomię, muzykę i inne nauki helleńskie”. Można było także wstąpić na Uniwersytet w Konstantynopolu, który został założony dekretem Teodozjusza II w 425 r. „Na uniwersytecie utworzono wydziały gramatyki i retoryki greckiej i łacińskiej, prawa i filozofii. Szkolenie odbywało się w języku greckim i łacińskim. Ogólną liczbę nauczycieli ustalono na 31 osób, w tym dziesięciu gramatyków greckich i dziesięciu gramatyków łacińskich, trzech retorów łacińskich i pięciu greckich, dwóch profesorów prawa i jeden filozof” (S. Valyansky, D. Kalyuzhny. Z historii wychowania Edukacja bizantyjska).
Za panowania cesarza Justyniana sztuka bizantyjska zaczęła się rozwijać. W samym Konstantynopolu na mocy jego dekretu wzniesiono 30 kościołów i najsłynniejszy kościół Hagia Sophia (Świątynia Mądrości), który stał się symbolem „złotego wieku” Bizancjum. Katedra została zaprojektowana przez bizantyjskich architektów Izydora z Miletu i Anthimiusa z Thralla. Do Konstantynopola zapraszano najlepszych mistrzów z całego kraju. Do dekoracji świątyni sprowadzono najlepsze gatunki granitu i marmuru, wyłamano osiem kolumn i przywieziono je ze świątyni Artemidy w Efezie. Według przenośnego wyrażenia bizantyjskiego historyka Prokopiusa z Cezarei: „Wysokością wznosi się on (kościół Hagia Sophia) jak do nieba i niczym statek na wysokich falach morza wyróżnia się spośród innych budynków”. Kopuła katedry św. Zofii, wysoka na 54 m, była „tak lekka, tak przestronna, że wydawało się, że nie jest wsparta kamieniem, ale była zawieszona z nieba na złotym łańcuchu”.
Wnętrze katedry wypełniło światło, które odbijało się od błyszczących mozaik zdobiących ściany świątyni.
I nie było to przypadkowe: zgodnie z definicją Bazylego Wielkiego, arcybiskupa Cezarei Kapadockiej, „światło jest widzialną formą Boskości”. Kolumny ozdobiono wykwintnymi rzeźbami, podłogi i ściany wyrzeźbiono z wielobarwnego marmuru, a z sufitu zwisały srebrne lampy przypominające drzewa. „Słynie z niewysłowionego piękna... Można powiedzieć, że to miejsce nie jest oświetlane przez słońce z zewnątrz, ale że blask rodzi się sam w sobie: taka ilość światła rozchodzi się w tej świątyni. Sufit wyłożony jest czystym złotem, łączącym piękno i przepych; konkurując w blasku, jego blask pokonuje blask kamieni. Po obu stronach znajdują się dwie galerie; a ich sufit jest kopułą, a dekoracja jest złota. Jedna z tych galerii przeznaczona jest dla modlących się mężczyzn, druga dla kobiet. Któż mógłby policzyć wspaniałość kolumn i marmurów, którymi zdobiona jest świątynia? Można by pomyśleć, że jesteśmy na luksusowej łące pokrytej kwiatami” – napisał pełen podziwu bizantyjski historyk Prokopiusz z Cezarei. (Wojna z Persami. Wojna z Wandalami. Tajna historia. Aletheia, St. Petersburg - 1998).
Kopułę katedry ozdobiono dużym złotym krzyżem. Hagia Sophia do dziś pełni funkcję dekoracji stolicy Turcji – Stambułu, dawnego Konstantynopola. W katedrze mieści się meczet Hagia Sophia, otoczony czterema majestatycznymi minaretami, a wspaniałe mozaiki, które niegdyś zdobiły jego ściany, zniknęły pod warstwą tynku.
W wielu częściach imperium wzniesiono świątynie przypominające Hagia Sophia. Świątynia pokryta kopułą zdawała się uosabiać obraz wszechświata, podwyższone sklepienie kościoła było „niebem niebios”, a szerokie i piękne łuki podtrzymujące kopułę reprezentowały cztery główne kierunki. Bizantyjczycy uwielbiali dekorować swoje świątynie mozaikami. Z cząstek smalty (kawałków kolorowej masy szklanej, marmuru i wielobarwnego kamienia) wykonali niesamowite obrazy. Tak więc mozaika Hagia Sophia przedstawia cesarza Konstantyna i jego żonę, cesarzową Zoe, a ich wizerunki ucieleśniają ideę królewskości. Mozaiki kościoła San Vitale w Rawennie przedstawiają uroczystą procesję: z jednej strony, w otoczeniu dworzan, porusza się cesarz Justynian, niosąc cenny kielich jako dar dla świątyni; z drugiej strony jego żona Teodora wraz z damami dworu trzyma w rękach kielich (kielich komunijny), który również przynosi jako dar do kościoła. Ubrania cesarza i cesarzowej szyte są z drogich tkanin, ozdobione złotym haftem i drogimi kamieniami, a ich głowy wieńczą cesarskie korony wysadzane klejnotami. Postacie zdają się wyłaniać z otaczającego je błyszczącego złotego tła, nadając im powagi i znaczenia.
Bizantyjczycy również z wielką miłością dekorowali swoje domy: można było w nich zobaczyć drogie tkaniny, słynne bizantyjskie jedwabie z tkanymi wzorami, które służyły jako zasłony, cenne przybory, piękne meble, wspaniałe podłogi. Stoły przykryto szczególnie drogimi dywanami. Pomieszczenia w domach oświetlano lampami oliwnymi w kształcie kwiatów lilii lub dwugarbnego wielbłąda, ryby lub głowy strasznego smoka.
Wysoko ceniono wykształcenie zdobywane w Bizancjum: „Żaden Europejczyk nie mógł być uważany za wystarczająco wykształconego, jeśli nie studiował przez pewien czas w Konstantynopolu” – napisał papież Pius II (1405–1464).
Szczególnie wspaniały był pałac basileusa – Wielki Pałac Cesarski, zbudowany na samym brzegu Morza Marmara. Pałac był całym kompleksem luksusowych budynków. Piękne pałace z pięknie zdobionymi salami reprezentacyjnymi i salonami, z otwartymi tarasami i luksusowymi łazienkami – wszystko to otoczone było ogrodami i fontannami. Specjalne zamknięte przejścia prowadziły do loży cesarskiej na hipodromie i do innych budynków zespołu pałacowego. Rozmiar i skala budynków były niesamowite. Odwiedził Konstantynopol w latach 1348–1349. Stefan Nowgorodec napisał: „Tam właśnie znajduje się pałac, zwany „Izbą Prawosławnego Cara Konstantyna”. Jego mury są bardzo wysokie, wyższe niż mury miejskie, pałac jest wielki, jak miasto, stoi niedaleko Hipodromu nad morzem. („Spacer Stefana Nowogrodu” w książce I. Maleto „Antologia spacerów rosyjskich podróżników. XII-XV wiek.” M.: Nauka, 2005).
Ściany i podłogi w pałacach ozdobiono wielobarwnym marmurem i mozaikami, wiele z nich poświęconych było militarnym zwycięstwom cesarza Justyniana nad barbarzyńcami. Nie tylko ściany pałacu, ale także podłogi ozdobione zostały wspaniałymi kompozycjami mozaikowymi – przed nami chłop dojący kozę, rybak łowiący ryby na brzegu rzeki, piękna dziewczyna trzyma w rękach ciężki dzban napełniony po brzegi wodą, a młodzieniec gra na fajce.
Drogie tkaniny zdobiły ściany oraz zasłoniły otwory okienne i drzwiowe. Trony, stołki i skrzynie inkrustowano metalami szlachetnymi i kością słoniową. Ale najwspanialszym pomieszczeniem pałacu była oczywiście „Sala Złotego Tronu”, zwana Chrysotriclinium, w której odbywały się uroczyste przyjęcia zagranicznych ambasadorów.
Krążyły legendy o luksusie i bogactwie bizantyjskiego pałacu cesarskiego. „Przed tronem cesarskim stało drzewo z pozłacanego brązu, na którego gałęziach siedziały ptaki różnych ras, również wykonane z brązu i złocone, śpiewające różnymi głosami w zależności od gatunku ptaka. Tron cesarski był tak umiejętnie skonstruowany, że w jednej chwili wydawał się niski, w następnej wyższy, a potem wzniosły. Tron ten zdawał się być strzeżony przez lwy niezwykłej wielkości, nie wiem, czy były wykonane z brązu, czy z drewna, ale były złocone. Uderzyły ogonami o podłogę, otworzyły usta i poruszając językami, wydały warknięcie. Na moje pojawienie się ryczały lwy, ptaki ćwierkały, każdy na swój sposób, gdy kłaniając się cesarzowi, skłoniłem się po raz trzeci, po czym podnosząc głowę, ujrzałem go, którego przed chwilą widziałem siedzącego na małym podwyższeniu , siedząc teraz prawie pod sufitem sali i ubrany w inne ubrania. Nie mogłem zrozumieć, jak to się stało: musiała zostać podniesiona przez maszynę…, pisał, nie kryjąc podziwu dla przyjęcia, które odbyło się w Pałacu w Konstantynopolu, ambasador niemieckiego cesarza Liutpranda z Cremony (Liutprand z Cremony Anatapodoza, czyli zemsta). Aby zaopatrzyć ogromne miasto w wodę, a cały system akwedukty i cysterny. Za panowania Justyniana zbudowano największy i najwspanialszy zbiornik wodny w mieście – budowla ta przypomina piękny pałac, ozdobiony wieloma eleganckimi marmurowymi kolumnami, ale umieszczony pod ziemią i wypełniony czystą wodą. Woda docierała tu specjalnymi wodociągami i akweduktami ze źródeł znajdujących się w lesie 19 km od miasta. Kiedy Turcy zdobyli Konstantynopol, zdumieni pięknem i splendorem zbiornika, nazwali go „Tysiącem i jedną kolumną”.
Centrum życia społecznego i kulturalnego stolicy był hipodrom. Tutaj, przy ogromnym tłumie ludzi, a hipodrom mógł pomieścić około stu tysięcy widzów, odbywały się różne uroczystości, publiczne egzekucje, wyścigi rydwanów, wszelkiego rodzaju zawody sportowe, polowania na zwierzęta i inne podobne widowiska. Hipodrom ozdobiono zabytkowymi zabytkami sprowadzonymi do miasta różne miejsca jako trofea: kolumna węża z Delf, egipski obelisk Totmesa III dostarczony na rozkaz Konstantyna z Luksoru. Bramy hipodromu ozdobiono wspaniałymi końmi z brązu, wyrzeźbionymi przez największego greckiego rzeźbiarza Lysipposa, a następnie zabranymi przez krzyżowców do Wenecji. „... Wzdłuż tego placu (hipodromu) znajdował się mur wysoki na dobre 15 stóp i szeroki na 10 stóp; a na szczycie tej ściany znajdowały się postacie mężczyzn i kobiet, koni, byków, wielbłądów, niedźwiedzi, lwów i wielu innych zwierząt, odlanych z miedzi. I wszystkie były tak dobrze wykonane i tak naturalnie wyrzeźbione, że ani w krajach pogańskich, ani w świecie chrześcijańskim nie można było znaleźć tak utalentowanego rzemieślnika, który potrafiłby wyobrazić sobie i odlać figury tak dobrze, jak one zostały odlane. (Opis hipodromu autorstwa Roberta de Clary, uczestnika IV krucjaty).
Cesarstwo Bizantyjskie w VII – XI wieku.Cesarstwo Bizantyjskie rozkwitło. Wielkość tę okupiono jednak zbyt wysoką cenę – wyniszczające wojny stopniowo osłabiały gospodarkę kraju, a ludność zubożała. A ziemie i bogactwo imperium przyciągnęły potężnych sąsiadów. Następcy Justyniana nie myśleli już o kampaniach podboju, zmuszeni byli jedynie do obrony granic państwa. Wkrótce wiele ziem podbitych przez Justyniana na zachodzie zostało utraconych.
Kolejny VII wiek przyniósł Bizancjum same trudy – był to jeden z najtrudniejszych okresów w historii imperium. Iran Sasański walczył z Bizancjum o szlaki handlowe, a Słowianie rozpoczęli ataki z północy. Długie wojny z Persami i konfrontacja z plemionami słowiańskimi, które wylały się niepowstrzymanym strumieniem zza Dunaju i osiedliły się na ziemiach imperium - wszystko to doprowadziło do tego, że Bizancjum zaczęło tracić swój majątek. Do połowy VII wieku. Plemiona słowiańskie zajęły prowincje bałkańskie: Dalmację, Istrię, Macedonię, Mezję, Peloponez i Trację.
Wkrótce pojawił się kolejny potężny wróg - kalifat arabski. Bizancjum utraciło większość swoich posiadłości w Syrii i Palestynie, następnie w Górnej Mezopotamii i Egipcie, a później ziemie w Afryce Północnej; Arabowie oblegli nawet Konstantynopol. Należy zaznaczyć, że w samym kraju też panował niepokój – wiele miast zostało zrujnowanych i opuszczonych, wewnętrzne niepokoje znacząco osłabiły gospodarkę kraju.
Cysterna Bazyliki to jeden z największych i najlepiej zachowanych starożytnych podziemnych zbiorników w Konstantynopolu. Znajduje się w historycznym centrum Stambułu, naprzeciwko Hagia Sophia. Budowę cysterny rozpoczęli Grecy za panowania cesarza Konstantyna I (306–337), a ukończyli w 532 r. za panowania cesarza Justyniana. Wymiary obiektu podziemnego wynoszą 145 × 65 m, pojemność wynosi 80 000 m 3 wody. Sklepiony strop cysterny wsparty jest na 336 kolumnach (12 rzędów po 28 kolumn) wysokich na osiem metrów, ustawionych w odległości 4,8 m od siebie. Ściany o grubości 4 m wykonane są z cegieł ognioodpornych i pokryte specjalną zaprawą hydroizolacyjną.
Okres od VII do XI wieku. okazało się trudne dla Cesarstwa Bizantyjskiego. Jednak cesarzom nowej dynastii macedońskiej, którzy doszli do władzy w tym trudnym czasie, udało się nie tylko wyprowadzić kraj z kryzysu, ale także uczynić imperium bardziej zjednoczonym i monolitycznym. Wprowadzili szereg zmian strukturę państwa i w wojsku. Grecki stał się językiem urzędowym. Pod koniec IX wieku, począwszy od panowania Bazylego I, Cesarstwo Bizantyjskie ponownie przeżyło krótki rozkwit, dynastia macedońska 867-1081. zapewnił Bizancjum sto pięćdziesiąt lat dobrobytu i władzy. W tym okresie, nazywanym często „złotym wiekiem” państwowości bizantyjskiej, przeprowadzono udane kampanie wojskowe przeciwko Arabom, granice imperium ponownie rozszerzyły się do Eufratu i Tygrysu, a Armenia i Iberia zostały podbite. Okres ten charakteryzuje się także rozkwitem kultury.
Upadek Cesarstwa
Po krótkim okresie rozkwitu pod panowaniem potężnej dynastii macedońskiej Cesarstwo Bizantyjskie wkroczyło w okres upadku. Przyczyny słabości imperium w ostatnich stuleciach są złożone i zróżnicowane. Kryły się one w powolności rozwoju społeczno-gospodarczego Bizancjum, pogłębianiu się rozdrobnienia feudalnego – władcy prowincji w tym okresie nie mieli już większego szacunku dla rządu centralnego. Miasta stopniowo popadały w ruinę, armia i flota słabły. Jednocześnie zachowana do dziś potęga i bogactwo Cesarstwa Bizantyjskiego wzbudziły zazdrość jego sąsiadów i to już na początku XIII wieku. przeżyła poważny szok. W 1204 r. rycerze IV krucjaty, wspierani przez Wenecjan, zdobyli i złupili Konstantynopol. Bizantyjski historyk Nikita Choniates (połowa XII w. - 1213), który przebywał w tym czasie w mieście, z przerażeniem opisał to, co się działo: „Zrywając łańcuch, flota wroga ruszyła naprzód: niektóre z naszych statków zostały schwytane, a inne , wypędzeni na brzeg i porzuceni przez swoich ludzi, zostali zniszczeni. Nie można nawet słuchać obojętnie rabunku głównej świątyni (Hagia Sophia). Święte mównice, utkane z klejnotów i o niezwykłej urodzie, która budziła zdumienie, zostały pocięte na kawałki i podzielone między żołnierzy wraz z innymi wspaniałymi rzeczami. Kiedy trzeba było usunąć ze świątyni święte naczynia, przedmioty niezwykłej sztuki i niezwykle rzadkie, srebro i złoto, którymi były wyłożone ambony, ambony i bramy, do przedsionków świątyń wprowadzano muły i konie z siodłami”. (Nicetas Choniates. Historia Niketas Choniates począwszy od panowania Jana Komnena. VIPDA. SPb.: 186–862). Jeden z uczestników szturmu i autor kroniki „Zdobycie Konstantynopola” Robert de Clari, zdumiony bogactwem miasta i chciwością krzyżowców, wspomina: „Było tak wiele bogatych naczyń wykonanych ze złota i srebra, i tak wiele złotych tkanin, i tak wiele bogatych skarbów, że to był prawdziwy cud, te wszystkie ogromne rzeczy, które tam zburzono. Ja sam uważam, że w 40 najbogatszych miastach świata nie było tyle bogactwa, co w Konstantynopolu. A ci sami ludzie, którzy mieli chronić towar, ukradli złotą biżuterię i wszystko, co chcieli, i tak ukradli towar; i każdy z możnych ludzi brał dla siebie albo złote naczynia, albo złocisty jedwab, albo co mu się najbardziej podobało, i potem to zabierał. Po upadku imperium krzyżowcy podbili i podzielili całe imperium oraz ustanowili w nim własne zasady. Potężne Cesarstwo Bizantyjskie rozpadło się na kilka niezależnych państw: na wybrzeżu Morza Czarnego powstało Cesarstwo Trebizondy, na Półwyspie Bałkańskim powstało Królestwo Epiru, a Cesarstwo Nicejskie znajdowało się w Azji Mniejszej. Krzyżowcy stworzyli Cesarstwo Łacińskie, które rządziło tymi ziemiami Grecja Środkowa, Tracji i Półwyspu Peloponeskiego. W 1261 r. Michałowi VIII Paleologowi (1258–1282) udało się wyzwolić Konstantynopol z rąk Latynosów i został ponownie ogłoszony cesarzem w Hagia Sophia. Miasto, które było pogrążone w ruinie, przedstawiało bardzo smutny widok. Większość pałaców, świątyń i budynków użyteczności publicznej to ruiny, porośnięte trawą i krzakami, wśród tych ruin miejscowi mieszkańcy pasli kozy i owce. „Nic więcej niż równina zniszczenia, wypełniona gruzem i ruinami” – napisał później bizantyjski historyk Nikeforos Gregoras (Rzymska historia Nikeforosa Gregorasa, począwszy od zdobycia Konstantynopola przez łacinników / przetłumaczone przez M. L. Shalfeeva // VIPDA. St. Petersburgu, 1862). Majątek imperium uległ znacznemu uszczupleniu – częściowo w wyniku najazdów z zachodu, częściowo w wyniku niestabilnej sytuacji w Azji Mniejszej, która miała miejsce w połowie XIII wieku. Kraj był rozdarty przez niepokoje społeczne i konflikty religijne.
W XV wieku Cesarstwo Bizantyjskie stanęło w obliczu nowego, znacznie groźniejszego wroga – Turków Osmańskich. W kwietniu 1453 roku ogromna (według różnych historyków od osiemdziesięciu do trzystu tysięcy ludzi) armia turecka pod wodzą sułtana Mehmeda II obległa stolicę Bizancjum. Obrońcy miasta walczyli dzielnie i zdołali odeprzeć kilka ataków, lecz siły były zbyt nierówne, szeregi obrońców przerzedzały się i nie było dla nich zastępstwa. I już pod koniec maja, pomimo zawziętego oporu mieszkańców miasta, wojska tureckie wdarły się do Konstantynopola i poddały go trzydniowemu pogromowi. Ostatni cesarz bizantyjski, Konstantyn XI Palaiologos (1405–1453), walczył u boku obrońców miasta jako zwykły żołnierz i zginął w bitwie. Obraz splądrowanego miasta był naprawdę straszny. „Szczęście wojskowe przechyliło się już na stronę Turków i można było zobaczyć spektakl pełen drżenia, gdyż Rzymianie i Latynosi, którzy uniemożliwiali wnoszenie drabin na mury, jedni zostali przez nich przecięti, a inni, zamykając oczy, spadły ze ściany, miażdżąc ich ciała i straszliwie tracąc życie. Turcy zaczęli teraz bez przeszkód stawiać drabiny i wspinać się po murze jak latające orły” – napisał bizantyjski historyk Michał Duka o ostatnich godzinach oblężenia Konstantynopola przez Turków. Według naocznych świadków „w wielu miejscach nie było widać ziemi ze względu na mnóstwo trupów”. W niewoli znalazło się około 60 000 mieszkańców. Splądrowano i spalono wspaniałe świątynie i pałace, a wiele pięknych pomników sztuki zniszczono. 30 maja 1453 roku sułtan Mehmed II uroczyście wkroczył do stolicy i uderzony pięknem i majestatem Hagia Sophia, nakazał przekształcenie centralnej świątyni miasta w meczet. Wraz z upadkiem Konstantynopola przestało istnieć także niegdyś majestatyczne Cesarstwo Bizantyjskie, które zachwycało współczesnych luksusem, wysokim poziomem kultury i oświeceniem. Dobiegła końca jego tysiącletnia historia, która tak dobroczynnie wpłynęła na kulturę Europy Zachodniej i Starożytnej Rusi.
Kapitał
Konstantynopol
(330 – 1204 i 1261 – 1453)
Języki
grecki (w pierwszych wiekach istnienia językiem urzędowym była łacina)
Religie
Sobór
cesarz
– 306 – 337
Konstantyn Wielki
– 1449 – 1453
Konstantyn XI
Mega Doux
– Do 1453 r
Duca Notar
Okres historyczny
Średniowiecze
- Na podstawie
330
– Schizma kościelna
1054
– Czwarta krucjata
1204
– Odzyskanie Konstantynopola
1261
– Przestał istnieć
1453
Kwadrat
- Szczyt
4500000 km 2
Populacja
– 4 wieki
34000000? osoby
Waluta
ciało stałe, hiperpyron
Aż do XIII wieku
Za datę założenia tradycyjnie uważa się przywrócenie Konstantynopola jako nowej stolicy Cesarstwa Rzymskiego
Tabela Div.qiu udostępniona przez Wydział Historii Uniwersytetu Tulane. Dane na podstawie obliczeń J. S. Russella, „Late Ancient and Medieval Populations” (1958), ASIN B000IU7OZQ.
(Basileia ton Romaion, królestwo Rzymian, królestwo Rzymu, Cesarstwo Rzymskie, 395-1453) – państwo średniowieczne, wschodni kraniec Imperium Rzymskie.
Państwo otrzymało nazwę „Cesarstwo Bizantyjskie” w dziełach historyków po jego upadku, po raz pierwszy od niemieckiego naukowca Hieronima Wolfa w 1557 r. Nazwa pochodzi od średniowiecznej nazwy Bizancjum, która oznaczała osadę istniejącą na miejscu współczesny Stambuł (Konstantynopol, Konstantynopol) przed jego odbudową przez Konstantyna Wielkiego.
Mieszkańcy imperium, wśród których byli przodkowie współczesnych Greków, Słowian południowych, Rumunów, Mołdawian, Włochów, Francuzów, Hiszpanów, Turków, Arabów, Ormian i wielu innych współczesne narody Nazywali siebie Rzymianami lub Rzymianami. Czasami nazywali samo imperium po prostu „Rumunią”, ale często nazywali je państwem rzymskim. Stolicą jest Konstantynopol (starożytne Bizancjum, słowiański Konstantynopol, obecnie Stambuł).
Jako spadkobierca Cesarstwa Rzymskiego państwo bizantyjskie nie tylko odziedziczyło swoje bogate prowincje i zachowało swoje dziedzictwo kulturowe, dlatego przez długi czas reprezentowało duchowe, kulturalne, gospodarcze i polityczne centrum Morza Śródziemnego. Jego stolica, Konstantynopol (starożytne Bizancjum), w dokumentach tamtych czasów nazywana była Rzymem. Jego władcy w czasach swojej największej potęgi rządzili ziemiami od afrykańskich pustyń po brzegi Dunaju, od Cieśniny Gibraltarskiej po grzbiety Kaukazu.
Nie ma zgody co do daty powstania Cesarstwa Bizantyjskiego. Wielu uważa Konstantyna I (306-337), założyciela Konstantynopola, za pierwszego cesarza bizantyjskiego. Niektórzy historycy uważają, że wydarzenie to miało miejsce wcześniej, za panowania Dioklecjana (284-305), który w celu ułatwienia administrowania ogromnym imperium oficjalnie podzielił je na połowę wschodnią i zachodnią. Inni uważają za punkt zwrotny panowania Teodozjusza I (379-395) i oficjalne stłumienie pogaństwa przez chrześcijaństwo lub jego śmierć w 395 r., kiedy powstał polityczny podział między wschodnią i zachodnią częścią imperium. Kamieniem milowym jest także rok 476, kiedy Romulus August, ostatni cesarz zachodni, zrzekł się władzy i w związku z tym cesarz pozostał jedynie w Konstantynopolu. Ważnym momentem był rok 620, kiedy greka oficjalnie stała się językiem urzędowym cesarza Herakliusza.
Upadek imperium wiąże się z wieloma przyczynami, zarówno zewnętrznymi, jak i wewnętrznymi. To rozwój innych regionów świata, w szczególności Europy Zachodniej (przede wszystkim Włoch, republiki weneckiej i genueńskiej), a także krajów islamskich. To także pogłębienie sprzeczności pomiędzy różnymi regionami imperium i jego podział na królestwa greckie, bułgarskie, serbskie i inne.
Uważa się, że imperium przestało istnieć wraz z upadkiem Konstantynopola pod panowaniem Imperium Osmańskiego w 1453 r., choć jego pozostałości istniały jeszcze przez kilka lat, aż do upadku Mystry w 1460 r. i Cesarstwa Trebizondy w 1461 r. Należy jednak zauważyć że średniowieczne źródła południowosłowiańskie nie opisują upadku Cesarstwa Bizantyjskiego jako upadku Cesarstwa Rzymskiego czy Rzymskiego (w końcu sami też uważali się za Rzymian), ale jako upadek Królestwa Greckiego – jednego z królestw wchodzących w skład imperium. Należy również pamiętać, że zarówno święci cesarze rzymscy, jak i sułtani osmańscy nazywali siebie cesarzami rzymskimi i spadkobiercami Cesarstwa Rzymskiego.
Cesarstwo kontrolowało największe terytoria pod rządami cesarza Justyniana I, który prowadził szeroką politykę podbojów w zachodniej części Morza Śródziemnego, próbując przywrócić dawne Cesarstwo Rzymskie. Od tego czasu stopniowo traciło swoje ziemie na skutek najazdów królestw barbarzyńskich i plemion wschodnioeuropejskich. Po podbojach arabskich zajmował jedynie terytorium Grecji i Azji Mniejszej. Siła w IX-XI wieku ustąpiła miejsca poważnym stratom, upadkowi kraju pod atakami krzyżowców i śmierci pod naporem Turków seldżuckich i Turków osmańskich.
Skład etniczny ludności Cesarstwa Bizantyjskiego, zwłaszcza na pierwszym etapie jego historii, był niezwykle zróżnicowany: Grecy, Syryjczycy, Koptowie, Ormianie, Gruzini, Żydzi, zhellenizowane plemiona Azji Mniejszej, Trakowie, Ilirowie, Dakowie. Wraz ze zmniejszeniem terytorium Bizancjum (począwszy od VII wieku) niektóre ludy pozostały poza jego granicami - w tym samym czasie przybyły i osiedliły się tu nowe ludy (Goci w IV-V wieku, Słowianie w VI-VII wieku , Arabowie w VII-XX wieku, Pieczyngowie, Połowcy w XI-XIII wieku itp.). W VI-XI w. Ludność Bizancjum obejmowała grupy etniczne, z których później powstał naród włoski. Dominująca rola w gospodarce, życie polityczne a kultura Bizancjum odegrała rolę w populacji greckiej. Językiem urzędowym Bizancjum w IV-VI w. była łacina, od VII w. aż do końca cesarstwa – greka.
Fabuła
Podział na Cesarstwo Rzymskie Wschodnie i Zachodnie
Mapa zachodniego i wschodniego imperium rzymskiego w 395 r., po śmierci Teodozjusza I 11 maja 330 r., cesarz rzymski Konstantyn Wielki ogłosił miasto Bizancjum swoją stolicą, zmieniając jego nazwę na Konstantynopol. Konieczność przeniesienia stolicy spowodowana była przede wszystkim odległością dawnej stolicy, Rzymu, od napiętych wschodnich i północno-wschodnich granic imperium. Specyfika tradycji politycznej spowodowała konieczność sprawowania przez cesarza osobistej kontroli nad potężną armią, można było znacznie szybciej zorganizować obronę z Konstantynopola i jednocześnie skuteczniej kontrolować wojska niż z Rzymu.
Ostateczny podział Cesarstwa Rzymskiego na wschodnie i zachodnie nastąpił po śmierci Teodozjusza Wielkiego w 395 roku. Główną różnicą między Bizancjum a Zachodnim Cesarstwem Rzymskim (Hesperią) była dominacja na jego terytorium kultury greckiej, co było wydarzeniem niemal całkowicie zlatynizowanym. Z biegiem czasu dziedzictwo rzymskie ulegało coraz większym zmianom wpływ lokalny jednakże ze względu na rozwój niemożliwe jest wytyczenie ostrej granicy między Rzymem a Bizancjum, które zawsze uważało się za Wschodnie Cesarstwo Rzymskie.
Powstanie niepodległego Bizancjum
Powstanie Bizancjum jako niezależnego państwa można przypisać okresowi 330-518. W tym okresie liczne plemiona barbarzyńskie, głównie germańskie, przedostały się na terytorium Rzymu przez granice na Dunaju i Renie. Gdybyś był sam małe grupy osadnicy, których przyciągało bezpieczeństwo i bogactwo imperium, inni zaś dokonywali najazdów i osiedlali się na jego terytorium bez pozwolenia. Korzystając ze słabości Rzymu, Niemcy przeszli od najazdów do zajmowania ziemi, a w 476 roku obalony został ostatni cesarz zachodniego imperium rzymskiego. Trudna była także sytuacja na wschodzie, zwłaszcza po zwycięstwie Wizygotów w słynnej bitwie pod Adrianopolem w 378 roku, w której zginął cesarz Walens, a Goci pod wodzą Alaryka spustoszyli całą Grecję. Ale wkrótce Alaryk udał się na zachód - do Hiszpanii i Galii, gdzie Goci założyli swoje państwo, a niebezpieczeństwo z ich strony dla Bizancjum minęło. W 441 r. miejsce Gotów zajęli Hunowie. Attyla kilkakrotnie rozpoczynał wojnę i tylko płacąc wysoki daninę można było zapobiec jego dalszym atakom. W drugiej połowie V wieku niebezpieczeństwo przyszło ze strony Ostrogotów – Teodoryk spustoszył Macedonię i zagroził Konstantynopolowi, ale udał się też na zachód, podbijając Italię i zakładając swoje państwo na ruinach Rzymu.
Liczne herezje chrześcijańskie – arianizm, Nestorianizm, Monofizytyzm – również znacznie destabilizowały sytuację w kraju. Podczas gdy na Zachodzie papieże, poczynając od Leona Wielkiego (440-462), ustanowili monarchię papieską, na Wschodzie patriarchowie Aleksandrii, zwłaszcza Cyryl (422-444) i Dioskor (444-451), próbowali ustanowić monarchię tron papieski w Aleksandrii. Co więcej, w wyniku tych niepokojów odżyły stare waśnie narodowe i tendencje separatystyczne; Tym samym interesy i cele polityczne były ściśle powiązane z konfliktem religijnym.
Od 502 r. Persowie wznowili atak na wschodzie, Słowianie i Awarowie rozpoczęli najazdy na południe od Dunaju. Wewnętrzne niepokoje osiągnęły skrajne granice, a w stolicy doszło do intensywnej walki między partią „zieloną” i „niebieską” (według kolorów drużyn rydwanów). Wreszcie silna pamięć o tradycji rzymskiej, która wspierała ideę potrzeby jedności świata rzymskiego, nieustannie zwracała uwagę na Zachód. Aby wyjść z tego stanu niestabilności, potrzebna była potężna ręka, jasna polityka z precyzyjnymi i konkretnymi planami. Politykę tę realizował Justynian I.
VI wiek. Cesarz Justynian
Cesarstwo Bizantyjskie w okresie swojej świetności około 550 r. W 518 r., po śmierci cesarza Anastazjusza, szefa straży, na tron wstąpił Justyn, pochodzący z macedońskich chłopów. Władza byłaby bardzo trudna dla tego niepiśmiennego starca, gdyby nie miał siostrzeńca Justyniana. Od samego początku panowania Justyna faktycznie władzę sprawował Justynian – także rodowity Macedończyk, który otrzymał doskonałe wykształcenie i odznaczał się doskonałymi zdolnościami.
W roku 527 po otrzymaniu pełni władzy Justynian zaczął realizować swoje plany przywrócenia Cesarstwa i wzmocnienia władzy jednego cesarza. Zawarł sojusz z Cerkwią prawosławną. Za Justyniana heretycy byli zmuszani do przejścia na prawosławie pod groźbą pozbawienia praw obywatelskich, a nawet karą śmierci.
Do 532 r. zajęty był tłumieniem protestów w stolicy i odpieraniem najazdu Persów, lecz wkrótce główny kierunek polityki przesunął się na zachód. W ciągu ostatniego półwiecza królestwa barbarzyńskie osłabły, mieszkańcy nawoływali do odbudowy imperium, aż w końcu nawet sami królowie Niemiec uznali zasadność roszczeń bizantyjskich. W 533 roku armia dowodzona przez Belizariusza zaatakowała państwo Wandali w Afryce Północnej. Kolejnym celem były Włochy – trudna wojna z królestwem Ostrogotów trwała 20 lat i zakończyła się zwycięstwem.
Po najeździe na królestwo Wizygotów w 554 r. Justynian podbił także południową część Hiszpanii. W rezultacie terytorium imperium prawie się podwoiło. Sukcesy te wymagały jednak zbyt dużego nakładu sił, co wykorzystali Persowie, Słowianie i Awarowie, którzy choć nie podbili znaczących terytoriów, zdewastowali wiele ziem na wschodzie imperium.
Cesarstwo Bizantyjskie w 550 r. Dyplomacja bizantyjska starała się także zapewnić imperium prestiż i wpływy w całym świecie zewnętrznym. Dzięki zręcznemu rozdzielaniu łask i pieniędzy oraz umiejętnej umiejętności siania niezgody wśród wrogów imperium, doprowadziła pod panowanie bizantyjskie ludy barbarzyńskie przemierzające granice państwa. Jednym z głównych sposobów włączenia Bizancjum w strefę wpływów było głoszenie chrześcijaństwa. Działalność misjonarzy, którzy szerzyli chrześcijaństwo od wybrzeży Morza Czarnego po płaskowyże Abisynii i oazy Sahary, była jedną z charakterystycznych cech polityki bizantyjskiej w średniowieczu.
Chochlik. Justynian I i Belizariusz (po lewej). Mozaika. Rawenna, kościół św. Witalija Oprócz ekspansji militarnej, drugim najważniejszym zadaniem Justyniana była reforma administracyjna i finansowa. Gospodarka imperium znajdowała się w poważnym kryzysie, a administrację nękała korupcja. W celu reorganizacji administracji Justyniana przeprowadzono kodyfikację ustawodawstwa i szereg reform, które choć nie rozwiązały radykalnie problemu, niewątpliwie miały pozytywne skutki. Budowę rozpoczęto w całym imperium – na największą skalę od „złotego wieku” Antoninów. Kultura przeżywała nowy rozkwit.
VI-VII wiek
Wielkość jednak okupiono wysoką ceną – wojny osłabiły gospodarkę, ludność zubożała, a następcy Justyniana (Justin II (565-578), II (578-582), Mauritius (582-602)) zmuszeni byli skupić się na obronności i zmienić kierunek polityki na wschód. Podboje Justyniana okazały się kruche – pod koniec VI-VII w. Bizancjum utraciło wszystkie podbite tereny na Zachodzie (z wyjątkiem południowych Włoch).
Podczas gdy najazd Longobardów odebrał Bizancjum połowę Włoch, Armenia została podbita w 591 roku podczas wojny z Persją, a na północy trwała konfrontacja ze Słowianami. Jednak już na początku kolejnego, VII wieku, Persowie wznowili działania wojenne i odnieśli znaczące sukcesy w wyniku licznych niepokojów w imperium. W 610 r. syn egzarchy kartagińskiej Herakliusz obalił cesarza Fokasa i założył nową dynastię, która okazała się zdolna do przeciwstawienia się niebezpieczeństwom zagrażającym państwu. Był to jeden z najtrudniejszych okresów w historii Bizancjum – Persowie podbili Egipt i zagrozili Konstantynopolowi, Awarowie, Słowianie i Longobardowie atakowali granice ze wszystkich stron. Herakliusz odniósł serię zwycięstw nad Persami, przeniósł wojnę na ich terytorium, po czym śmierć Szacha Khosrowa II i seria powstań zmusiły ich do porzucenia wszelkich podbojów i zawarcia pokoju. Jednak poważne wyczerpanie obu stron tą wojną przygotowało sprzyjające warunki dla podbojów arabskich.
W 634 roku kalif Omar najechał Syrię, w ciągu następnych 40 lat utracono Egipt, Afrykę Północną, Syrię, Palestynę, Górną Mezopotamię, a często ludność tych terenów, wyczerpana wojnami, uważała się za Arabów, którzy początkowo znacznie obniżyli podatki, być ich wyzwolicielami. Arabowie stworzyli flotę, a nawet oblegli Konstantynopol. Jednak nowy cesarz Konstantyn IV Pogonatus (668-685) odparł ich atak. Pomimo pięcioletniego oblężenia Konstantynopola (673-678) od strony lądu i morza, Arabom nie udało się go zdobyć. Flota grecka, której niedawny wynalazek „ognia greckiego” zapewnił przewagę, zmusiła eskadry muzułmańskie do odwrotu i zadała im porażki na wodach Syllaeum. Na lądzie wojska kalifatu zostały pokonane w Azji.
Imperium wyszło z tego kryzysu bardziej zjednoczone i monolityczne, jego skład narodowy stał się bardziej jednorodny, różnice religijne odeszły w większości do przeszłości, ponieważ monofizytyzm i arianizm były powszechne głównie w zaginionym Egipcie i Afryce Północnej. Pod koniec VII wieku terytorium Bizancjum nie stanowiło już więcej niż jednej trzeciej potęgi Justyniana. Jej rdzeń stanowiły ziemie zamieszkałe przez Greków lub zhellenizowane plemiona mówiące po grecku. W tym samym czasie rozpoczęło się masowe zasiedlanie Półwyspu Bałkańskiego przez plemiona słowiańskie. W VII wieku osiedlili się na dużym obszarze w Mezji, Tracji, Macedonii, Dalmacji, Istrii, części Grecji, a nawet zostali przesiedleni do Azji Mniejszej), zachowując przy tym swój język, sposób życia i kulturę. Nastąpiły także zmiany w składzie etnicznym ludności we wschodniej części Azji Mniejszej: pojawiły się osady Persów, Syryjczyków i Arabów.
W VII wieku dokonano znaczących reform w zarządzaniu – zamiast diecezji i egzarchatów, imperium podzielono na tematy podporządkowane strategom. Nowy skład narodowy państwa doprowadził do tego, że język grecki stał się oficjalny, nawet tytuł cesarza zaczął brzmieć po grecku - basileus. W administracji starożytne tytuły łacińskie albo znikają, albo ulegają hellenizacji, a ich miejsce zajmują nowe nazwy - logotetes, strategoi, eparchs, drungaria. W armii zdominowanej przez elementy azjatyckie i ormiańskie językiem rozkazów stał się grecki.
VIII wiek
Na początku VIII wieku chwilową stabilizację ponownie zastąpiła seria kryzysów - wojny z Bułgarami, Arabami i ciągłe powstania. Leon Izauryjczyk, który wstąpił na tron pod imieniem cesarza Leona III i założył dynastię Izauryjczyków (717-867), zdołał powstrzymać upadek państwa i zadał Arabom zdecydowaną klęskę.
Po pół wieku rządów pierwsi dwaj Izauryjczycy uczynili imperium bogatym i zamożnym, pomimo zarazy, która spustoszyła je w 747 r., niepokojów wywołanych ikonoklazmem. Polityka religijna cesarzy izauryjskich miała także charakter polityczny. Wielu na początku VIII w. było niezadowolonych z nadmiaru przesądów, a zwłaszcza z miejsca zajmowanego przez kult ikon, wiarę w ich cudowne właściwości oraz związek z nimi ludzkich działań i zainteresowań; wielu było zaniepokojonych złem, jakie według nich wyrządzało religii. Jednocześnie cesarze starali się ograniczyć rosnącą władzę Kościoła. Polityka ikonoklazmu doprowadziła do konfliktów i niepokojów, pogłębiając jednocześnie schizmę w stosunkach z Kościołem rzymskim. Przywrócenie kultu ikon nastąpiło dopiero pod koniec VIII w. za sprawą cesarzowej Ireny, pierwszej cesarzowej płci żeńskiej, lecz już na początku IX w. kontynuowano politykę ikonoklazmu.
IX-XI wiek
W 800 roku Karol Wielki ogłosił przywrócenie zachodniego imperium rzymskiego, co było bolesnym upokorzeniem dla Bizancjum. W tym samym czasie kalifat bagdadzki nasilił swój atak na wschodzie.
Cesarz Leon V Ormianin (813-820) i dwaj cesarze z dynastii frygijskiej – Michał II (820-829) i Teofil (829-842) – odnowili politykę ikonoklazmu. Po raz kolejny przez trzydzieści lat w imperium panowały niepokoje. Traktat z 812 r., uznający tytuł cesarza Karola Wielkiego, oznaczał poważne straty terytorialne we Włoszech, gdzie Bizancjum zachowało jedynie Wenecję i ziemie na południu półwyspu.
Wojna z Arabami, wznowiona w 804 r., doprowadziła do dwóch poważnych porażek: zdobycia Krety przez muzułmańskich piratów (826 r.), którzy niemal bezkarnie zaczęli dewastować wschodnią część Morza Śródziemnego, oraz podboju Sycylii przez Arabów z Afryki Północnej (827), który zdobył miasto w 831 Palermo. Niebezpieczeństwo ze strony Bułgarów było szczególnie groźne, odkąd Khan Krum rozszerzył granice swojego imperium od Klejnotu po Karpaty. Nikeforos próbował go pokonać, najeżdżając Bułgarię, lecz w drodze powrotnej został pokonany i zmarł (811), a Bułgarzy po odbiciu Adrianopola pojawili się pod murami Konstantynopola (813). Dopiero zwycięstwo Leona V pod Mesemvrią (813) uratowało imperium.
Okres niepokojów zakończył się w 867 r. wraz z dojściem do władzy dynastii macedońskiej. Bazyli I Macedoński (867-886), Roman I Lecapinus (919-944), Nikeforos II Fokas (963-969), Jan Tzimiskes (969-976), Bazyli II (976-1025) - cesarze i uzurpatorzy - zapewnili Bizancjum ze 150 latami dobrobytu i władzy. Bułgaria, Kreta i południowe Włochy zostały podbite, a w głębi Syrii przeprowadzono udane kampanie wojskowe przeciwko Arabom. Granice imperium rozszerzyły się do Eufratu i Tygrysu, Armenia i Iberia weszły w strefę wpływów bizantyjskich, Jan Tzimiskes dotarł do Jerozolimy.
W IX-XI wieku bardzo ważne dla Bizancjum nabył stosunki z Rus Kijowska. Po oblężeniu Konstantynopola przez księcia kijowskiego Olega (907 r.) Bizancjum zostało zmuszone do zawarcia umowy handlowej z Rosją, co przyczyniło się do rozwoju handlu na długim szlaku od „Waregów do Greków”. Pod koniec X wieku Bizancjum walczyło z księciem kijowskim Światosławem) o Bułgarię i zwyciężyło. Za księcia kijowskiego Włodzimierza Światosławowicza zawarto sojusz między Bizancjum a Rosją. Wasilij II wydał swoją siostrę Annę za mąż za Włodzimierza. Pod koniec X w. Ruś przyjęła chrześcijaństwo według obrządku prawosławnego z Bizancjum.
W 1019 r., po podbiciu Bułgarii, Armenii i Iberii, Bazyli II świętował wielkim triumfem największe wzmocnienie imperium od czasu podbojów arabskich. Obrazu dopełniał znakomity stan finansów i rozkwit kultury.
Bizancjum w 1000 r. Jednak w tym samym czasie zaczęły pojawiać się pierwsze oznaki słabości, co wyrażało się we wzroście rozdrobnienia feudalnego. Szlachta, która kontrolowała rozległe terytoria i zasoby, często skutecznie przeciwstawiała się władzy centralnej. Upadek rozpoczął się po śmierci Wasilija II, za panowania jego brata Konstantyna VIII (1025-1028) i za czasów córek tego ostatniego – najpierw za Zoi i jej trzech kolejnych następców – Romana III (1028-1034), Michała IV (1034-1041). , Konstantyn Monomach (1042-1054), z którym dzieliła tron (Zoja zmarła w 1050), a następnie Teodora (1054-1056). Osłabienie ujawniło się jeszcze dotkliwiej po zakończeniu panowania dynastii macedońskiej.
W wyniku przewrotu wojskowego na tron wstąpił Izaak I Komnen (1057-1059); po jego abdykacji cesarzem został Konstantyn X Dukas (1059-1067). Następnie do władzy doszedł Roman IV Diogenes (1067-1071), który został obalony przez Michała VII Dukasa (1071-1078); w wyniku nowego powstania korona przypadła Niceforowi Botaniatusowi (1078-1081). Podczas tych krótkie panowanie narastała anarchia, kryzys wewnętrzny i zewnętrzny, na skutek którego cierpiało imperium, stawał się coraz dotkliwszy. Włochy zostały utracone w połowie XI wieku pod najazdem Normanów, ale główne niebezpieczeństwo wisiało od wschodu - w 1071 roku Roman IV Diogenes został pokonany przez Turków seldżuckich pod Manazkertem (Armenia), a Bizancjum nigdy nie było w stanie się podnieść z tej porażki. W 1054 roku nastąpiła oficjalna przerwa pomiędzy kościoły chrześcijańskie, co doprowadziło do skrajności napięte stosunki z Zachodem i przesądziło o wydarzeniach roku 1204 (zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców i upadek kraju), a powstania panów feudalnych podkopały ostatnią siłę kraju.
W 1081 r. na tron wstąpiła dynastia Komnenów (1081-1204), przedstawiciele arystokracji feudalnej. Turcy pozostali w Ikonium (Sułtanat Konya), na Bałkanach przy pomocy Węgier ludy słowiańskie stworzyły niemal niepodległe państwa; Wreszcie Zachód również stanowił poważne zagrożenie dla Bizancjum, zarówno ze względu na agresywne aspiracje, ambitne plany polityczne, jakie zrodziła pierwsza krucjata, jak i roszczenia gospodarcze Wenecji.
XII-XIII wiek
Za Komnenów główną rolę w armii bizantyjskiej zaczęła odgrywać ciężko uzbrojona kawaleria (Katafraktes) i oddziały najemne z zagranicy. Wzmocnienie państwa i armii pozwoliło Komnenom odeprzeć ofensywę normańską na Bałkanach, podbić znaczną część Azji Mniejszej z rąk Seldżuków i ustanowić suwerenność nad Antiochią. Manuel I zmusił Węgry do uznania suwerenności Bizancjum (1164) i ustanowił swoją władzę w Serbii. Jednak ogólnie sytuacja była nadal trudna. Szczególnie niebezpieczne było zachowanie Wenecji – dawne czysto greckie miasto stało się rywalem i wrogiem imperium, tworząc silną konkurencję dla jego handlu. W 1176 roku armia bizantyjska została pokonana przez Turków pod Myriokephalon. Na wszystkich granicach Bizancjum zostało zmuszone do przejścia do defensywy.
Polityka Bizancjum wobec krzyżowców polegała na związaniu ich przywódców więzami wasalnymi i przy ich pomocy zwróceniu terytoriów na wschodzie, ale nie przyniosło to większego sukcesu. Stosunki z krzyżowcami stale się pogarszały. Komnen, podobnie jak wielu ich poprzedników, marzył o przywróceniu władzy nad Rzymem siłą lub sojuszem z papiestwem i zniszczeniu Cesarstwa Zachodniego, którego istnienie zawsze wydawało im się uzurpacją ich praw.
Szczególnie Manuel I. starał się spełnić te marzenia.Wydawało się, że Manuel zyskał imperium niezrównaną chwałę na całym świecie i uczynił Konstantynopol centrum polityki europejskiej; ale kiedy zmarł w 1180 r., Bizancjum okazało się zrujnowane i znienawidzone przez Latynosów, gotowych w każdej chwili zaatakować je. Jednocześnie w kraju narastał poważny kryzys wewnętrzny. Po śmierci Manuela I w Konstantynopolu (1181) wybuchło powstanie ludowe, spowodowane niezadowoleniem z polityki rządu faworyzującej kupców włoskich, a także wkraczających na służbę cesarzy rycerzy zachodnioeuropejskich. Kraj przeżywał głęboki kryzys gospodarczy: nasiliło się rozdrobnienie feudalne, władcy prowincji byli praktycznie niezależni od władzy centralnej, miasta popadały w ruinę, a armia i marynarka wojenna osłabły. Rozpoczął się upadek imperium. W 1187 Bułgaria upadła; w 1190 r. Bizancjum zostało zmuszone do uznania niepodległości Serbii. Kiedy Enrico Dandolo został dożą Wenecji w 1192 r., zrodził się pomysł, że najlepszym sposobem zarówno zaspokojenia narastającej nienawiści Latynosów, jak i zabezpieczenia interesów Wenecji na Wschodzie będzie podbój Cesarstwa Bizantyjskiego. Wrogość papieża, molestowanie Wenecji, rozgoryczenie całego świata łacińskiego – wszystko to razem wzięte przesądziło o tym, że czwarta krucjata (1202-1204) zwróciła się przeciwko Konstantynopolowi, a nie Palestynie. Wyczerpane, osłabione najazdem państw słowiańskich Bizancjum nie było w stanie stawić czoła krzyżowcom.
W 1204 roku armia krzyżowców zdobyła Konstantynopol. Bizancjum rozpadło się na szereg państw – Cesarstwo Łacińskie i Księstwo Achajskie, powstałe na terenach zajętych przez krzyżowców oraz imperia Nicejskie, Trebizondy i Epiru – które pozostały pod kontrolą Greków. Latynosi stłumili kulturę grecką w Bizancjum, a dominacja kupców włoskich uniemożliwiła odrodzenie się miast bizantyjskich.
Cesarstwo Bizantyjskie w pierwszej połowie XIII w. Pozycja Cesarstwa Łacińskiego była bardzo niepewna – nienawiść do Greków i ataki Bułgarów bardzo je osłabiły, tak że w 1261 r. cesarz Cesarstwa Nicejskiego Michał Palaiologos , przy wsparciu greckiej ludności Cesarstwa Łacińskiego, po odbiciu Konstantynopola i pokonaniu Cesarstwa Łacińskiego ogłosił przywrócenie Cesarstwa Bizantyjskiego. W 1337 roku dołączył do niego Epir. Jednak Księstwo Achajskie – jedyna realna jednostka krzyżowców w Grecji – przetrwało aż do podboju Turków Osmańskich, podobnie jak Imperium Trebizondy. Całkowite przywrócenie Cesarstwa Bizantyjskiego nie było już możliwe. Michał VIII (1261-1282) próbował to osiągnąć i choć nie udało mu się w pełni zrealizować swoich dążeń, to jego wysiłki, praktyczne talenty i elastyczny umysł uczyniły go ostatnim znaczącym cesarzem Bizancjum.
W obliczu zewnętrznego niebezpieczeństwa zagrażającego imperium konieczne było zachowanie jedności, spokoju i siły. Wręcz przeciwnie, epoka paleologów była pełna powstań i niepokojów społecznych. W Europie Serbowie okazali się najgroźniejszymi przeciwnikami Bizancjum. Pod rządami następców Stefana Nenada – Urosza I (1243-1276), Dragutina (1276-1282), Milutina (1282-1321) – Serbia powiększyła swoje terytorium kosztem Bułgarów i Bizantyjczyków tak bardzo, że stała się najważniejszym państwem na Półwyspie Bałkańskim.
XIV-XV wiek
Nacisk Turków pod wodzą trzech głównych dowódców wojskowych – Ertogrula, Osmana (1289-1326) i Urhana (1326-1359) stale wzrastał. Pomimo kilku udanych prób powstrzymania ich przez Andronikosa II, w 1326 roku Bursa padła w ręce Turków, którzy zamienili ją w swoją stolicę. Następnie zajęto Niceę (1329), a następnie Nikomedię (1337); w 1338 r. Turcy dotarli do Bosforu i wkrótce go przekroczyli na zaproszenie samych Bizantyjczyków, którzy uparcie zabiegali o ich sojusz, aby pomóc w wewnętrznych niepokojach. Okoliczność ta spowodowała, że cesarze musieli szukać pomocy na tym wydarzeniu. Jan V (1369), a następnie Manuel II (1417) musiały wznowić negocjacje z Rzymem, a Jan VIII, aby zapobiec niebezpieczeństwu tureckiemu, podjął desperacką próbę – cesarz osobiście pojawił się we Włoszech (1437) i na soborze włoskim Florencja podpisała unię z Eugeniuszem IV, która położyła kres podziałowi kościołów (1439). Jednak zwykła ludność nie zaakceptowała katolicyzmu, a te próby pojednania tylko pogorszyły wewnętrzne konflikty.
Wreszcie podboje osmańskie zaczęły zagrażać samemu istnieniu kraju. Murad I (1359-1389) podbił Trację (1361), którą Jan V Paleolog zmuszony był uznać w 1363, następnie zdobył Filipopolis, a wkrótce Adrianopol, gdzie przeniósł swoją stolicę (1365). Konstantynopol odizolowany, otoczony, odcięty od innych regionów czekał za swoimi murami śmiertelny cios, który wydawał się nieunikniony. Tymczasem Turcy zakończyli podbój Półwyspu Bałkańskiego. Pod Maricą pokonali południowych Serbów i Bułgarów (1371); założyli swoje kolonie w Macedonii i zaczęli zagrażać Tesalonice (1374); najechali Albanię (1386), pokonali imperium serbskie, a po bitwie o Kosowo zamienili Bułgarię w tureckiego paszalika (1393). Jan V Palaiologos był zmuszony uznać się za wasala sułtana, złożyć mu daninę i zaopatrzyć go w kontyngenty wojsk w celu zdobycia Filadelfii (1391) – ostatniej twierdzy, jaką Bizancjum nadal posiadało w Azji Mniejszej.
Terytorium Cesarstwa Bizantyjskiego w roku 1400 Bayazid (1389-1402) działał jeszcze energiczniej w stosunku do Cesarstwa Bizantyjskiego. Blokował stolicę ze wszystkich stron (1391-1395), a kiedy próba ocalenia Bizancjum przez Zachód w bitwie pod Nikopolis (1396) nie powiodła się, podjął próbę szturmu na Konstantynopol (1397) i jednocześnie najechał Moreę. Najazd Mongołów i miażdżąca klęska zadana Turkom przez Timura pod Angorą (1402) dały imperium kolejne dwadzieścia lat wytchnienia. Jednak w 1421 roku Murad II (1421-1451) wznowił ofensywę. Zaatakował, choć bezskutecznie, Konstantynopol, który stanowczo stawiał opór (1422); zdobył Tesalonikę (1430), zakupioną w 1423 roku przez Wenecjan od Bizancjum; jeden z jego generałów wkroczył do Morei (1423); sam z sukcesem działał w Bośni i Albanii i zmusił władcę Wołoszczyzny do płacenia daniny.
Doprowadzone do rozpaczy Cesarstwo Bizantyjskie posiadało obecnie, oprócz Konstantynopola i sąsiedniego regionu Dercon i Selimvria, tylko kilka odrębnych regionów rozproszonych wzdłuż wybrzeża: Anchial, Mesemvria, Athos i Peloponez, prawie całkowicie podbite od Latynosów, i stał się niejako centrum narodu greckiego. Pomimo bohaterskich wysiłków Janosa Hunyadiego, który w 1443 roku pokonał Turków pod Jalovacem, pomimo oporu Skanderbega w Albanii, Turcy uparcie dążyli do swoich celów. W 1444 roku ostatnia poważna próba przeciwstawienia się Turkom przez chrześcijan Wschodu zakończyła się porażką w bitwie pod Warną. Poddało się im Księstwo Aten, Księstwo Morei, podbite przez Turków w 1446 r., zmuszone było uznać się za dopływ; w drugiej bitwie o Kosowo (1448) Janos Hunyadi został pokonany. Pozostał tylko Konstantynopol – cytadela nie do zdobycia, która ucieleśniała całe imperium. Ale i dla niego koniec był bliski. Mehmed II wstępując na tron (1451) stanowczo postawił zamiar objęcia go w posiadanie. 5 kwietnia 1453 roku Turcy rozpoczęli oblężenie Konstantynopola.
Konstantyn XI na murach Konstantynopola Jeszcze wcześniej sułtan zbudował nad Bosforem siły Rumili Rumelihisara, które odcięły komunikację między Konstantynopolem a Morzem Czarnym i jednocześnie wysłał wyprawę nad Moreę, aby zapobiec greckim despotom Mystry od pomocy stolicy. Przeciwko kolosalnej armii tureckiej, liczącej około 80 tys. ludzi, cesarz Konstantyn Dragasz był w stanie wystawić zaledwie 9 tys. żołnierzy, z czego około połowę stanowili cudzoziemcy; Populacja niegdyś ogromnego miasta liczyła zaledwie około 30 tysięcy osób. Jednak pomimo siły tureckiej artylerii pierwszy atak został odparty (18 kwietnia).
Mehmedowi II udało się poprowadzić swoją flotę do Zatoki Złotego Rogu i tym samym zagrozić kolejnemu fragmentowi fortyfikacji. Jednak atak z 7 maja ponownie się nie powiódł. Natomiast w wale miejskim na podejściach do bramy Św. Romana zrobiła dziurę. W nocy z 28 na 29 maja 1453 roku rozpoczął się ostatni atak. Dwukrotnie odparto Turków; potem Mehmed wysłał janczarów do ataku. W tym samym czasie genueńczyk Giustiniani Longo, który wraz z cesarzem był duszą obrony, został poważnie ranny i opuścił szeregi, a jego duch załamał się i zaczął mówić o nieuchronności porażki. Takie wypowiedzi z ust jednego z najzagorzalszych wojowników i zniknięcie przywódcy znacznie osłabiły Genueńczyków i innych wojowników. Cesarz nadal dzielnie walczył, jednak część armii wroga, po zdobyciu podziemnego przejścia z twierdzy – tzw. Xyloporty, zaatakowała obrońców od tyłu. To był koniec. Konstantin Dragash zginął w bitwie. Turcy zdobyli miasto. W zdobytym Konstantynopolu rozpoczęły się rabunki i morderstwa; ponad połowa mieszkańców dostała się do niewoli.
30 maja 1453 roku o godzinie ósmej rano Mehmed II uroczyście wkroczył do stolicy i nakazał przekształcenie centralnej katedry miasta, Hagia Sophia, w meczet. Ostatnie pozostałości braku czasu wielkie imperium– Trebizond i morza – na kilka następnych dziesięcioleci znalazły się pod panowaniem tureckim.
Dziedzictwo historyczne
Bizancjum było jedyną stabilną jednostką w Europie przez całe średniowiecze. Jego siła zbrojna i dyplomatyczna gwarantowała Europie ochronę przed Persami, Arabami, Turkami seldżuckimi i przez pewien czas Turkami. Podobną rolę odegrała Ruś podczas najazdu mongolsko-tatarskiego. Dopiero w naszych czasach uznano znaczenie Bizancjum w rozwoju współczesnej cywilizacji.
Gospodarka
Przez wieki gospodarka bizantyjska była najbardziej zaawansowaną w Europie. Moneta bizantyjska Solidus była stabilna przez 700 lat, dopiero po 1204 roku została stopniowo zastąpiona dukatem weneckim. Bogactwo imperium nie miało sobie równych w żadnym państwie w Europie, a Konstantynopol był przez stulecia jednym z największych i najbogatszych miast świata. Do bogactwa gospodarczego przyczynił się fakt, że imperium obejmowało najbardziej rozwinięte ziemie tamtych czasów - Grecję, Azję Mniejszą, Egipt, a także przejście przez jego terytorium wielu szlaków handlowych - między chińską i perską Europą Wschodnią i Zachodnią ( Wielki Jedwabny Szlak), pomiędzy północną Skandynawią a Rosją i Afryką na południu (Szlak „od Warangian do Greków”). Bizancjum utrzymywało przewagę handlową aż do XIII i XIV wieku, kiedy to zostało przejęte przez Wenecję. Miało to tragiczny wpływ na gospodarkę imperium ciągłe wojny, a zwłaszcza zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców w 1204 r., po którym Bizancjum nigdy się nie podniosło.
Nauka i prawo
Bizancjum odegrało ważną rolę w gromadzeniu i przekazywaniu wiedzy klasycznej świat arabski i renesansowej Europie. Jego bogata tradycja historyczna zachowała starożytną wiedzę i stała się pomostem pomiędzy starożytnością a średniowieczem.
Znaczącym wydarzeniem było opracowanie Kodeksu Justyniana, które stało się efektem rozwoju prawa rzymskiego. Przepisy były stale udoskonalane. Stworzono podwaliny pod sądy apelacyjne i system prawa morskiego. Pod tym względem prawo bizantyjskie przyczyniło się do ewolucji systemów prawnych jeszcze bardziej niż jego bezpośredni poprzednik, prawo rzymskie.
Religia
Instytucje religijne w państwie bizantyjskim miały znaczący wpływ na społeczeństwo, kulturę i politykę. Cesarzowi często udawało się kierować wyższe duchowieństwo w kierunku własnych interesów, można więc mówić o służbie religii państwu.
W 867 r. doszło do rozłamu pomiędzy patriarchą Konstantynopola Focjuszem a papieżem Mikołajem. Podział chrześcijaństwa na prawosławie i katolicyzm ostatecznie ukształtował się w roku 1054, kiedy najwyżsi hierarchowie Konstantynopola i Rzymu wzajemnie przeklinali się.
Z Bizancjum chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się na Zakaukazie i Wschodnia Europa. Ruś została także ochrzczona w prawosławnym obrządku bizantyjskim, co umocniło kulturową więź naszych przodków z Bizancjum i całym światem chrześcijańskim.
Kultura, architektura i literatura
Główny artykuł: Kultura Cesarstwa Bizantyjskiego
Kultura i literatura bizantyjska skupiały się wokół religii. Ikona zajęła centralne miejsce w twórczości artystycznej. Architektura podkreślała kopułę, łuki i plan krzyża do budowy budynków sakralnych. Wnętrza kościołów zdobiły mozaiki i malowidła przedstawiające świętych oraz sceny biblijne. Elementy formalne architektury bizantyjskiej miały znaczący wpływ na architekturę osmańską. Architektura bizantyjska i dekoracja architektoniczna rozwinęły się dalej w średniowiecznej i wczesnej nowożytnej architekturze ukraińskiej. Mówiąc bardziej ogólnie, bizantyjskie tradycje artystyczne, zwłaszcza malowanie ikon, wywarły wpływ na sztukę społeczeństw prawosławnych w południowo-wschodniej Europie, na Rusi i na Bliskim Wschodzie.
Chochlik. Nikefor III (1078-1081) Literaturę cechował brak ścisłego rozróżnienia pomiędzy poszczególnymi gałęziami: dla Bizancjum typowa postać naukowca piszącego na różnorodne tematy wiedzy - od matematyki po teologię i fikcję (Jan z Damaszku, VIII w.; Michał Psel, XI w.; Nikeforos Blemmydes, XIII w.; Teodor Metochites, XIV w.). Szeroko rozpowszechniano hymny i traktaty religijne. Ludowy twórczość ustna z braku zapisów w większości przypadków do nas nie docierało.
Muzykę Bizancjum reprezentują przede wszystkim chrześcijańskie pieśni liturgiczne, dla których zwykle używa się zbiorczego określenia hymny. W dziełach ludzi z Syrii św. Roman Sladkospivtsya, św. Andrzeja z Krety, a także św. Jana z Damaszku ukształtował się system oktofonii, na którym opierało się muzyczne towarzyszenie kultowi chrześcijańskiemu. Śpiewy liturgiczne rejestrowano w notacji nieneutralnej.
W historiografii bizantyjskiej jest wiele wybitnych osobistości – Prokop z Cezarei, Agatyusz Myrinejski, Jan Malala, Teofanes Wyznawca, Jerzy Amartol, Michał Psel, Michał Attaliatus, Anna Komnena, Jan Kinnam, Nikita Choniates. Znaczący wpływ nauki obserwuje się na kronikarzy ruskich.
Kultura bizantyjska różniła się od kultury średniowiecznej Europy Zachodniej:
Wyższy (przed XII w.) poziom produkcji materialnej;
zrównoważone zachowanie starożytnych tradycji w edukacji, nauce, twórczości literackiej, sztukach pięknych i życiu codziennym;
indywidualizm (niedorozwój zasad społecznych; wiara w możliwość indywidualnego zbawienia, podczas gdy Kościół zachodni uzależniał zbawienie od sakramentów, czyli od działań Kościoła; indywidualistyczna, a nie hierarchiczna interpretacja własności), który nie łączył się z wolność (Bizantyjczyk odczuwał bezpośrednią zależność od wyższe siły- bóg i cesarz);
kult cesarza jako postaci sakralnej (bóstwa ziemskiego), który wymagał kultu w postaci specjalnych ceremonii ubioru, nawróceń itp.;
zjednoczenie twórczości naukowej i artystycznej, które ułatwiła biurokratyczna centralizacja władzy.
System polityczny
Po Cesarstwie Rzymskim Bizancjum odziedziczyło monarchiczny system rządów z cesarzem na czele. Przez długi czas utrzymywany był dotychczasowy system rządzenia i zarządzania finansami. Jednak od końca VI wieku rozpoczęły się znaczące zmiany. Reformy dotyczą głównie obronności (podział administracyjny na tematy zamiast egzarchatów) i głównie kultury greckiej kraju (wprowadzenie stanowisk logotety, strategosa, drungarii itp.). Od X wieku feudalne zasady rządzenia szeroko się rozpowszechniły, co doprowadziło do osadzenia na tronie przedstawicieli arystokracji feudalnej. Do samego końca imperium nie ustały liczne powstania i walki o tron cesarski.
Armia
Armia bizantyjska została odziedziczona po Cesarstwie Rzymskim. Pod koniec istnienia Bizancjum było ono głównie najemne i miało raczej niskie możliwości bojowe. Ale szczegółowo opracowano system dowodzenia, kontroli i zaopatrzenia armii, opublikowano prace nad strategią i taktyką, szeroko zastosowano różnorodne środki „techniczne”. W odróżnieniu od dawnej armii rzymskiej znaczenie miała flota (której wynalezienie „ognia greckiego” zapewnia dominację na morzu), kawaleria (od Sasanidów, ciężka kawaleria – katafraktowie) oraz małe ramiona.
Przejście na kobiecy system rekrutacji żołnierzy zapewniło krajowi 150 lat udanych wojen, ale wyczerpanie finansowe chłopstwa i jego uzależnienie od panów feudalnych doprowadziło do stopniowego spadku jakości wojsk. Zmieniono system poboru na zachodni – czyli typowo feudalny, kiedy szlachta zobowiązana była do dostarczania kontyngentów wojskowych w zamian za prawo do posiadania ziemi.
Następnie armia i marynarka wojenna popadają w coraz większy upadek, a na samym końcu są to głównie formacje najemne. W 1453 roku Konstantynopol był w stanie wystawić jedynie 5000 żołnierzy (i 4000 najemników).
Dyplomacja
Bizancjum umiejętnie posługiwało się dyplomacją w konfliktach z sąsiednimi państwami i narodami. Tak więc pod groźbą Bułgarii zawarto traktaty z Rosją, pod wpływem wzmocnienia Rusi w regionie Dunaju - wysunięto Pieczyngów, aby je zrównoważyć. Bizantyjscy dyplomaci szeroko interweniowali także w wewnętrzne sprawy innych państw. W 1282 roku Michał VIII poparł bunt na Sycylii przeciwko dynastii Angevinów. Cesarze wspierali pretendentów do tronu w innych państwach, jeśli gwarantowali oni pokój i współpracę z Konstantynopolem.
Zobacz też
cesarze bizantyjscy
Kalendarium Cesarstwa Bizantyjskiego
- „Kroniki Bursztynu”. Książki w porządku. Opinie. Roger Zelazny „Kroniki Amberu” Roger Zelazny „Dziewięciu książąt bursztynu” kontynuował
- Grzyb ryżowy: korzyści i szkody
- Energia ludzka: jak poznać swój potencjał energetyczny Ludzka energia życiowa według daty urodzenia
- Znaki zodiaku według żywiołów - Horoskop