Grzyb Golovach rośnie w domu. Grzyby grubogłowe, olbrzymie, okrągłe i workowate (ze zdjęciem)
„U zarania historii Indii cywilizacja miejska istniała w dolinie rzeki Indus przez dwa tysiące lat. Nazywa się Indus lub Harappan (od imienia pierwszego otwarte miasto). Teraz ziemia starożytna cywilizacja Subkontynent położony jest na terytorium dwóch państw – Indii i Pakistanu.”
W nowoczesna nauka debatuje się nad kwestią pochodzenia cywilizacji harappańskiej. Część naukowców sugeruje, że została założona przez ludzi z Mezopotamii. Ich przeciwnicy posuwają się nawet do twierdzenia czegoś przeciwnego: Sumer założyli ludzie z Doliny Indusu. Inni uważają budowniczych Mohendżo-Daro przedstawiciele pierwszej fali migracji indoeuropejskich na subkontynent.
Wykazały to badania przeprowadzone w drugiej połowie XX wieku Cywilizacja harappańska był efektem rozwoju lokalnych upraw rolnych. Cywilizacja miejska w dolinie Indusu zaczęła się rozwijać około 3300 roku p.n.e. Po 2600 p.n.e Rozpoczyna się dojrzały okres harappański. Po roku 1900 p.n.e rozpoczyna się jego upadek, który trwał kilka stuleci i zakończył się zniknięciem miast w dolinie Indusu.
Największym miastem cywilizacji harappańskiej było Mohendżo-Daro. Nazwę tę odziedziczył od XIX-wiecznej nazwy okolicy – „wzgórze umarłych”. Nie wiemy, jak sami mieszkańcy nazywali miasto.
Historia odkryć
Zaszczyt otwarcia jednego z największe miasta Cywilizacja harappańska należy do Indian. Ten człowiek nazywał się Rakhal Bannerjee. Urodził się w Bengalu Zachodnim, w małe miasto Baharampur. Bannerjee ukończył z wyróżnieniem Presidency College w Kalkucie w 1907 roku z historią. Rakhal kontynuował naukę i w 1911 roku otrzymał stopień naukowy historii na Uniwersytecie w Kalkucie.
Rok przed ukończeniem studiów, młody zaczął naukowiec praca w dziale archeologicznym Muzeum Indyjskiego Kalkuta. Rok później wziął udział w pierwszych wykopaliskach archeologicznych.
Do 1922 roku Mohendżo-Daro było znane jedynie ze słabo zachowanej stupy buddyjskiej. Bannerjee podczas eksploracji okolicy odkrył tam skrobaczkę do krzemienia i zasugerował, że na wzgórzu może być ich więcej Historia starożytna. W 1922 roku Hindus rozpoczął wykopaliska.
Archeolodzy Znaleźli tam pieczęcie z napisami w nieznanym języku, miedziane narzędzia i pozostałości starożytnego ceglanego miasta. Bannerjee zasugerował, że odkryli starożytną osadę sprzed ery mauretańskiej.
W sezonie archeologicznym 1925-1926 kontynuowano prace wykopaliskowe w Mohenjo-Daro pod przewodnictwem Johna Marshalla. Archeolodzy odkryli duże obszary mieszkalne z dobrze zbudowanymi domami, prostymi ulicami, cienkimi rynnami i ceglanym basenem zwanym „Wielką Łaźnią”. Podczas wykopalisk odkryto dwie słynne figurki - popiersie „kapłana-króla” i figurkę tancerza.
Figurka tancerki to wykonana z brązu figurka nagiej dziewczyny. Na jej lewej ręce jest 25 bransoletek, a na prawej ręce cztery. Figurka wykonana jest z brązu, jej powstanie datuje się na XXVI wiek p.n.e. Kilka lat później archeolodzy odnaleźli w Mohendżo-Daro kolejną figurkę tańczącej dziewczyny, która datowana jest mniej więcej na ten sam czas stworzenia.
Po znaleziskach w Mohendżo-Daro i innych miastach indolodzy zaczęli próbować rozszyfrować napisy na pieczęciach. Badacze próbowali znaleźć podobieństwa w znakach z Doliny Indusu oraz inskrypcjach Sumerów, Minojczyków, Etrusków, Hetytów, indyjskim sylabariuszu Brahmi, a nawet piśmie Rongorongo mieszkańców Wyspy Wielkanocnej. Oczywiście próby nie dały rezultatu. Wywiązała się dyskusja na temat języka inskrypcji z Mohendżo-Daro. Marshall upierał się, że język cywilizacji harappańskiej należy do rodziny Dravidów.
W 1944 roku do Indii przybył angielski archeolog Sir Mortimer Wheeler. Jego misją było przeszkolenie nowego pokolenia indyjskich archeologów w zakresie nowoczesnych technik terenowych. Kiedy Wheeler po raz pierwszy odwiedził Mohenjo-Daro, odkrył ufortyfikowaną cytadelę miasta. W 1947 r., po oddzieleniu Pakistanu od Indii, Sir Mortimer przez trzy lata pełnił funkcję doradcy ds. archeologii w tym kraju.
W 1950 ponownie przeprowadził wykopaliska w Mohendżo-Daro. Wheeler zakończył prace wykopaliskowe w Wielkiej Łaźni. Na podstawie wykopalisk angielski archeolog sformułował swoją koncepcję cywilizacji Indusu, która przez długi czas cieszyła się popularnością zarówno w nauce, jak i świadomości społecznej. Według Sir Mortimera Mohendżo-Daro i Harappa były dwiema stolicami wielkiego państwa, na którego czele stali królowie-kapłani.
Od lat 80. XX wieku w Mohendżo-Daro prowadzą prace wykopaliskowe zespoły ze Stanów Zjednoczonych, Niemiec i Włoch we współpracy z pakistańskimi naukowcami. Ich celem była rewizja pomysłów powstałych na podstawie wcześniejszych wykopalisk.
Pojawienie się Mohendżo-Daro
Wkrótce po roku 2600 p.n.e. osadnictwo rolnicze w dorzeczu Indusu zaczęło się radykalnie zmieniać. Rozwinęła się specjalizacja rzemieślników, pojawiło się pismo, nadmorskie miasteczka zaczął handlować z kraje azjatyckie. Miasta budowano zgodnie z planem: miały szerokie ulice, domy z cegły wypalanej, mury obronne z gliny i cegły.
Wysoki poziom wód gruntowych w miejscu Mohendżo-Daro nie pozwala archeologom na odkopanie najstarszych warstw osady. Większość odkopanych budynków pochodzi z okresu dojrzałego harappańskiego.
Prawdopodobnie było to Mohendżo-Daro największe miasto w tamtej epoce. Zajmował korzystne położenie pomiędzy rzekami Indusem i wschodnią Narą. Na północ od miasta znajdowała się Harappa, drugie co do wielkości miasto cywilizacji Indusu, na południu Dholavira. Z Mohendżo-Daro prowadziły drogi na wyżyny południowego Beludżystanu i dolinę rzeki Saraswati. Miasto idealnie nadawało się do kontrolowania komunikacji całej doliny Indusu i być może po to zostało założone.
W cytadeli miejskiej mieściła się „Wielka Łaźnia”, zbiornik otoczony kompleksem pomieszczeń. Obecnie kompleks ten uważany jest za religijny, którego kult wiązał się z wodą.
Wygląd miasta
Indyjskie miasto miało charakter społeczny, administracyjny i ośrodek religijny okoliczne ziemie. Uważa się, że większość mieszczan miała wysoki poziomżycie. Centralne położenie, rozmiar i indywidualność cechy szczególne skłoniło niektórych uczonych do sugestii, że nie było to tylko miasto, ale stolica państwa. Ale nie ma na to innych dowodów.
Mohenjo-Daro składało się z cytadeli na zachodzie i niższego miasta na wschodzie. Zostali rozdzieleni głęboka depresja. Dla cytadeli przygotowano ogromną platformę z piasku i mułu, wzmocnioną ścianą oporową z cegły mułowej. Powierzchnia cytadeli wynosiła 200 na 400 metrów. Jej oddzielne struktury, takie jak Wielka Łaźnia, miały własne platformy. Według archeologów cytadela była budowana od samego początku jako jeden kompleks.
Położenie cytadeli z dala od dolnego miasta sugeruje, że została zbudowana tak osobna część osada. Najprawdopodobniej dostęp do nich kontrolowali strażnicy. W południowo – wschodnim narożniku cytadeli znajdowało się wejście do świątyni górnego miasta.
Północno-wschodnia część cytadeli miasta znajduje się pod buddyjską stupą i dlatego nie została jeszcze odkopana. Wykopaliska wokół niej pokazują, że na miejscu stupy stały duże budynki. Południowa część Cytadelę zajmował duży kompleks, w skład którego wchodziła sala z kolumnami i ewentualnie świątynia. Zabudowa tej części cytadeli przeznaczona była zarówno dla Życie codzienne oraz na imprezy publiczne.
Prawdopodobnie służyła do tego sala kolumnowa spotkania publiczne. Badacze odkryli podobieństwa między nim a salami zgromadzeń w Mauryan Pataliputra i salami klasztornymi w klasztorach buddyjskich. Ta sala była częścią więcej duży kompleks, być może pałac na wzór rezydencji władców Bliskiego Wschodu.
Najsłynniejsza budowla cytadeli Mohendżo-Daro– „Wielka Łaźnia”. Nazywany jest najstarszym publicznym zbiornikiem wodnym w świat starożytny. Jego powierzchnia wynosiła 11 na 7 metrów, a głębokość prawie dwa i pół. Do basenu można było dostać się po dwóch drabinkach, a na jednym końcu zbiornika znajdował się otwór do spuszczania wody. Dno i ściany zbiornika były mocne dzięki glinie, cegle i tynkowi. Ściany wzmocniono także grubą warstwą bitumu.
Zakłada się, że Duża łaźnia wykorzystywane do ceremonii religijnych, podczas których uczestnicy byli obmywani. Na północ od Wielkiej Łaźni znajdował się blok ośmiu pomieszczeń ze zbiornikami na wodę ustawionymi w dwóch rzędach. Do każdego pokoju prowadziły schody na piętro. Uważa się, że w tych pomieszczeniach przebywali ludzie obsługujący Wielką Łaźnię.
Za blokiem, oddzielony od niego ulicą, znajdował się tzw Kolegium Księży(Kolegium Księży). Była to budowla składająca się z wielu małych pomieszczeń, kilku dziedzińców i jednego dużego dziedzińca. Kolegium posiadało siedem wejść, przypuszcza się więc, że było powiązane z władzami miasta.
Budynek obok Wielkiej Łaźni cytadeli identyfikowany jest jako spichlerz. Jednak podczas wykopalisk w budynku nie znaleziono żadnych ziaren, co powoduje, że identyfikacja go jako spichlerza jest kontrowersyjna.
Dolne miasto również zbudowano na sztucznym nasypie – odkryto pozostałości jego muru oporowego. W mieście z północy na południe istniały trzy główne ulice i kilka drugorzędnych. Linie ulic odbiegały od orientacji północ-południe o nie więcej niż dwa stopnie. Ze wschodu na zachód oddzielały się także ulice i zaułki Mohendżo-Daro na kilka bloków. Główna ulica miasta miała dziesięć metrów szerokości.
Domy w dolnym mieście były dwu- i trzypiętrowe. Zawierały kilka pomieszczeń. Domy posiadały podwórza. Wejście do mieszkań znajdowało się w alejkach, jedynie ściany domów wychodziły na szerokie ulice. Niektóre budynki są identyfikowane jako warsztaty. Na obrzeżach osady znajdowały się tereny, na których koncentrowała się działalność rzemieślnicza. W pobliżu domów znajdowały się małe ceglane podesty, na których można było usiąść czas wolny Mieszkańcy miasta siedzieli i rozmawiali ze sobą. Materiał na budynki Mohendżo-Daro była spalona cegła. Do produkcji drzwi i ram okiennych używano drewna.
Jeden z budynków w dolnym mieście został zidentyfikowany jako świątynia, drugi jako karawanseraj. W mieście było około 700 studni. Liczba ta wynikała z odległości Mohendżo-Daro z Indusu. W następnym Harappa było tylko około 30 studni. Ścieki ściekowe biegły środkiem ulic. Wzdłuż ulic rosły drzewa, dające ludziom cień i prawdopodobnie mające znaczenie religijne.
Poniżej, za sztucznymi wzgórzami Mohendżo-Daro znajdowały się przedmieścia. Największe znajdowały się na południe i wschód od miasta. Oprócz budynków mieszkalnych istniała tu rozległa strefa przemysłowa.
Cecha większości miast Cywilizacja Indusu- niemożność dokładnej identyfikacji budynki publiczne. Trudno tu znaleźć majestatyczne świątynie i pałace znane z innych cywilizacji Starożytny Wschód. Niektóre domy w dolnym mieście Mohendżo-daro miały wewnętrzne platformy, co musiało nadawać im imponujący wygląd. Pozostałe domy posiadały sieć dziedzińców.
Jeden z budynków Mohenjo-Daro składał się z dwóch rzędów pomieszczeń. W każdym z nich znajdowały się dwa pomieszczenia oddzielone przegrodą. Na podłodze jednego z pokoi znajdowała się wanna. Prawdopodobnie w budynku mieścił się hotel dla przybywających do miasta kupców lub urzędników.
Mohendżo-Daro zajmował obszar ponad 250 hektarów, a jego populację szacuje się na 40 do 100 tysięcy osób. Sześciometrowe sztuczne wzgórze podniosło miasto na wysokość, której nie mogły osiągnąć wody zalanego Indusu.
Foki z Mohendżo-daro
Dyskutowana jest kwestia władzy w miastach cywilizacji harappańskiej. Nieliczne dane otwierają możliwość najbardziej sprzecznych interpretacji. Z jednej strony rozwinięty system produkcji rzemieślniczej, urbanistyki i ujednolicenia artefaktów. Z drugiej strony nie ma takich oznak solidnej indywidualnej władzy jak monumentalne pałace. Dane archeologiczne nie dostarczają dowodów na obecność miast Indusu silne armie i policja. Inny cywilizacje wschodnie opuścił archiwum pałacowe. Może, dokumenty archiwalne Miasta Indusu zostały spisane na materiale, który nie przetrwał tysiącleci.
Głównym dowodem istnienia w Mohendżo-Daro strukturę polityczną– uszczelki. Kwadratowe artefakty wykonane ze steatytu w duże ilości odkryto w Mohendżo-Daro i innych miastach. Można je znaleźć na terytorium Sumeru i Elamu – ziem, z którymi handlowały miasta Indusu.
Na szyi noszono foki. Najczęściej spotykane są przy drogach lub w warsztatach, gdzie właściciele je zgubili. Pieczęci nigdy nie odnaleziono w grobach, prawdopodobnie dlatego, że pieczęć nie była przedmiotem osobistym, ale atrybutem urzędu. Opuszczając pocztę, osoba rozstała się z pieczęcią.
Na pieczęci umieszczono napis i wizerunek. Jeszcze nie odszyfrowane Pismo harappańskie, napisów na pieczęciach nie da się odczytać. Mogli podać imię i nazwisko oraz tytuł właściciela, do którego należał towar. Najpopularniejszym wzorem na pieczęci był jednorożec. Około 50 pieczęci z Mohendżo-Daro i Harappy zawierało wizerunek byka. Jeszcze rzadziej można spotkać wizerunki słonia, antylopy i innych.
Niektórzy badacze widzą na rysunkach symbole ogólne. Według innych są to symbole miast. Jednorożec jest znakiem Mohendżo-daro, a występowanie takich pieczęci świadczy o wpływie tego miasta. Inna hipoteza głosi, że symbol na pieczęci odzwierciedla status jej właściciela i obszar jego działania. Poza doliną Indusu można spotkać byki foki. Prawdopodobnie był to symbol osoby zajmującej się handlem zagranicznym.
Zajęcia
W Mohenjo-Daro produkowano odzież bawełnianą. Bawełnę uprawiano w Dolinie Indusu i Beludżystanie. Do jego barwienia mieszkańcy miasta używali korzenia indygo i marzanny. Podczas wykopalisk w Mohendżo-Daro odkryto tkaniny barwione na czerwono marzanną.
Mieszkańcy Mohendżo-daro używali mechanizmów podnoszących do wydobywania wody z rzek i kanałów. Miasto zachowało obraz takiego urządzenia - pionowego słupa z wiadrem po jednej stronie i przeciwwagą po drugiej.
Jak wspomniano powyżej, w Mohendżo-Daro wykopano ponad 700 studni. Domy odbudowywano z dekady na dekadę, a poziom miasta rósł. Studnie zostały również wykończone tak, aby znajdowały się na tym samym poziomie w stosunku do chodnika. Podczas wykopalisk na starych ulicach Mohendżo-Daro nad badaczami niczym wieże wznosiły się ceglane studnie oczyszczone z wielowiekowego gruzu.
Niektóre miasta doliny Indusu specjalizowały się w jednym rzemiośle, większe natomiast były ośrodkami wielu rzemiosł. Drugi typ był Mohendżo-Daro. Rozwój był stymulowany potrzebami osadników i rybaków transport wodny. Gliniana tabliczka i pieczęć znalezione podczas wykopalisk w mieście pokazują, jak mogła wyglądać łódź rzeczna. Jest to łódka z kabiną na pokładzie, przypominająca współczesne indyjskie houseboaty. Miał wysoką rufę i burty oraz dwa wiosła sterowe. Prawdopodobnie łodzie wykonano z wiązek trzciny. Do chaty wykonano cztery słupy z trzciny, na które narzucono tkaninę. Łodzie takie mogły z łatwością poruszać się zarówno po płytkich wodach rzek, jak i po morzu. Ale ich żywotność była ograniczona do kilku miesięcy.
Dwa ptaki siedzą na rufie łodzi przedstawionej na tabliczce Mohendżo-Daro. Uważa się, że mogły zostać wypuszczone podczas pływania, aby ptaki wskazywały drogę do lądowania.
Mieszkańcy Mohendżo-daro i nie tylko Miasta indyjskie Powszechnie stosowano miedź, z której wykonywano narzędzia codziennego użytku. Prawdopodobnie wydobywano go w paśmie górskim Aravalli w Hindustanie. Analiza spektralna wykazała, że miedziane artefakty z Mohendżo-Daro zawierały nikiel i arsen. Pierwiastki te znajdują się w miedzi z regionów Aravalli i Omanu, z którą handlowali starożytni Indianie. Najprawdopodobniej głównym, ale nie jedynym źródłem Mohendżo-Daro była lokalna miedź. Do miasta dostarczano miedź z górskich kopalń Cat-Digi, a stamtąd do Mohendżo-Daro.
W Mohenjo-Daro odkryto kości kurczaka. Naukowcy przyznają, że w tym regionie mogły zostać udomowione kurczaki. Uważa się, że współczesne kurczaki domowe pochodzą od ptaków udomowionych w Tajlandii, ale w Dolinie Indusu mogło to nastąpić niezależnie Azja Południowo-Wschodnia. Być może mieszkańcy miasta hodowali kaczki domowe. Ale zdecydowanie nadal polowali na dzikie. Żetony do gry firmy Mohenjo-daro ozdobione są wizerunkami kaczek.
W Mohenjo-Daro hodowano mangusty indyjskie szare. Być może Indianie używali ich do ochrony przed wężami. Na dzikie słonie polowano dla mięsa i kości. Oswojone słonie wykorzystywano jako zwierzęta robocze. Miasto stworzyło dzieła sztuki kość słoniowa. Wielbłądy domowe zaczęto wykorzystywać na tych ziemiach po upadku Mohendżo-Daro.
Przedmieścia były pełne drewna nadającego się do budowy. W Mohendżo-Daro do wykonania belek krokwiowych wykorzystano drewno Dalberia sissu. Tamaryszku używano jako paliwa. Palisander pozyskiwany z Dalberii wykorzystywano do produkcji mebli, narzędzi, kół wózków i trumien. Do budowy budynków w Mohendżo-Daro sprowadzono z wysokości sosny i cedry himalajskie.
Miasta były samowystarczalne, jeśli chodzi o zaopatrzenie mieszkańców w żywność. Największe z nich zależne były od powiatu wiejskiego. Ale prowadzony był także handel produktami spożywczymi, o czym świadczą znaleziska nasion daktyli w Mozhenjo-Daro.
Spadek
Ostatni okres istnienia Mohendżo-Daro charakteryzuje się schyłkiem życia miejskiego. Domy były źle zbudowane, mieszkańcy zaniedbali higienę – kanalizacja popadała w ruinę. Zamiast przechodzić obrzędy pogrzebowe, zmarłych wrzucano do opuszczonych domów lub pozostawiano na ulicach. Duża sauna przestała działać. Niektóre posągi kultowe zostały celowo zniszczone. Podobny obraz było także typowe dla innych miast doliny Indusu.
Przyczynę upadku Mohendżo-Daro upatruje się w epidemiach. Z badań szkieletów z górnych poziomów miasta wynika, że mieszkańcy Mohendżo-Daro umierali z powodu chorób, zwłaszcza malarii. Mohendżo-daro i inne miasta z dużą ilością wody znajdowały się w studniach, zbiornikach i zbiornikach odwadniających idealne miejsce za rozprzestrzenianie się malarii i cholery. Ostatni mieszkańcy Mohendżo-Daro skulili się w kilku zrujnowanych domach.
Bardzo lubię dramaty historyczne, szczególnie te skupiające się na okresach starożytnych. ludzka egzystencja.
Film „Mahenjo-Daro” powinien być kręcony we wszystkich kanonach tego gatunku; cały historyzm i żywiołowość ograniczają się do jednej historycznej postaci, która jest obdarzona, no cóż, wszystkim pozytywne cechy. Jest przystojny i silny, odważny, mądry, umiarkowanie przebiegły, miły i odważny, w ogóle nie jest obdarzony żadnymi cechami cechy ludzkie, z wyjątkiem pragnienia kochania i otrzymania obiektu swoich pragnień.
Fabuła nie zawiera niczego poza kardynałem, jak to zawsze bywa; bohater, niesprawiedliwie pozbawiony tronu i wyobcowany z niego, w całkowitej nieświadomości tego, co stało się z jego rodzicami, przybywa na handel do majestatycznego miasta Mahenjo-daro. . I znajduje w nim wszystko, czego szukał. I piękna dziewczyna Chaani, historię jego pochodzenia i jego przeznaczenie, i oczywiście staje się zbawicielem całej populacji miejskiej, jednocześnie biorąc udział w stworzeniu wielka rzeka Ganges. Wszystko to na tle starożytnego miasta, z piosenkami, tańcami, dziwacznymi (bardziej fantastycznymi niż rzeczywistymi) rytuałami, walkami, złoczyńcami o wyłupiastych oczach itp.
Film raczej mi się nie podobał, niż podobał.
Scenariusz Jakby pisano na kolanie, nie wiem jak z historyczną dokładnością, ale jeśli chodzi o rozwój postaci, to jest bardzo źle. Wygląda na to, że to koniec wygląd Nad każdą postacią pracowano nie tylko wewnętrznie, co nie jest typowe dla kina indyjskiego. Wszyscy bohaterowie są pozbawieni człowieczeństwa i dlatego wydają się puści.
Być może z powodu błędu w scenariuszu wszyscy aktorzy wydają się raczej słabi i zmęczeni.
Hrithik Roshan ( główny bohater Sarmana) ze wszystkich sił próbował wydobyć choć coś z tego obrazu, pilnie zabłysnął oczami i pompatycznie odrzucił podbródek, gniewnie poruszając nozdrzami. Ale nie udało się stworzyć pełnoprawnego obrazu. Radzi sobie świetnie sprawność fizyczna jak zawsze świetna robota w scenach walki, jak zawsze świetne wyczucie rytmu i tańca, ale to wszystko, nie wewnętrzne przeżycie, na ekranie nie widać żadnych emocjonalnych impulsów, które sprawiłyby, że widz nieco się ożywi.
Pooja Hegde (Chaani) Cóż, nie ma tu absolutnie żadnego wysiłku. Bardzo źle, samo piękno zewnętrzne nie wystarczy, bliskie spojrzenie w aparat nie wystarczy, pusto. Zwłaszcza, gdy słychać było szlochanie lub żałosne przemówienia, przerażenie. Rola nie jest tak duża, jak się wydaje i nie tak skomplikowana, tak, Chaani jest ukochaną głównej bohaterki i to jej małżeństwo popchnęło Sarmana do wielkich rzeczy, ale gdzie tu emocje? Gdzie??? Kiedy ją zobaczyłem, w mojej głowie pojawił się biały szum. Żadnych emocji, żadnego przesłania, żadnej pasji, nie wszechogarniająca miłość, brak inspiracji. Jedyne, co zadziałało idealnie, nie wiem, jak im się to udało, to scena uduszenia Chaani, bardzo realistyczna. Może faktycznie trochę ją udusili, żeby chociaż coś z siebie wydobyć (sarkazm, złość).
Kabir Bedi (Maham) zły czarny charakter, bardzo zły i bardzo indyjski. W jakiś sposób przypomniał mi głównego indyjskiego złoczyńcę Amrisha Puri, kiedy jego oczy się rozszerzyły. Kabir pracował tyle, na ile pozwala reżyser, znowu niedociągnięcia nie są po stronie aktora, ale scenarzysty i reżysera, nie ma jasnego motywu i rozwoju jego złości. Dlaczego było w nim tyle chciwości, gdzie rozwinęła się złość na cały świat, nie ma ogólnego pojęcia.
Arunodai Sinkh (Munja) jeden z nielicznych, który ma mniej lub bardziej wyraźne emocje i doświadczenia. Przystojny, brodaty następca fałszywego władcy, mający ambicje zarówno władzy, jak i miłości osobistej. Jest w nim dobro i zło, ukazane są wahania moralne bohatera, co nadaje obrazowi Munjiego rysów bardziej realistycznych. Czego nie ma główny bohater, pytanie dlaczego? W końcu Hrithik jest znacznie bardziej doświadczony.
Manish Chaudhary (kapłan) przyciągnęli uwagę w „Przysięgam na ciebie, kochanie”, ale tutaj znowu nie pozwolono im się otworzyć; powstało wrażenie, że aktor był trochę ciasny na tym obrazie. Ze wszystkich dostępnych wyrazów twarzy aktor najprawdopodobniej otrzymał maskę „niespodzianki”, „skrajnego zaskoczenia”, „zniechęcenia”, „wstydliwej niespodzianki”.
Nie pamiętam imienia żony złoczyńcy, a tym bardziej aktorki, która ją grała, ale tylko ona może dostać 6,0 za technikę i gra aktorska. Żywy i pełny obraz, najwyraźniej ze względu na znikomość charakteru, znaleźli czas na wewnętrzną pełnię.
Niektóre sceny były całkowicie oszałamiające:
1. Scena, w której Chaani chodzi w prostym ubraniu. Dlaczego ona niszczy wszystko dookoła? Dlaczego polewa przechodniów wodą, tłucze garnki rzemieślników i niszczy cudze mienie? Po co??? Po raz pierwszy wyszła w prostym ubraniu, nikt by jej nie rozpoznał, a zamiast ciekawości, beztroski, radości był jawny chuligaństwo. Niejasny! Nie charakteryzuje to w żaden sposób bohaterki, nie wyraża poczucia wolności, a przy tym kłóci się z jej przyzwoitym wizerunkiem.
2. Scena z Mahamem przecinającym linę przed potopem. No cóż, zaczął ciąć, więc dlaczego nie dokończył, rozumiem, chcieli pokazać jego walkę do końca, słaby promyk nadziei na zbawienie, ale dlaczego pozostał na biegunie? Byłoby znacznie mocniej, gdyby przeciął linę i zaczął biec, a strumień wody dogonił go gdzieś w mieście lub przy wyjeździe z miasta. Pozostało mi wrażenie, że próbowali to zobrazować, nic innego nie przychodziło mi do głowy, zaczęli to robić i ostatecznie nie dokończyli i o tym zapomnieli.
3. To nie ta scena, ale zszokowało mnie to, że strój głównego bohatera zmienia się pięciokrotnie podczas jego pobytu w Mahenjo-Daro! Jak?! to prosty chłop, ubrania były wtedy drogie, a raczej skąd tyle się wzięło? A nakrycie głowy Chaani zmienia się tylko trzy razy! a potem jednym z nich jest ślub. Moim zdaniem wygląda to na wadę lub nadmierną obróbkę.
4. Wszystkie sceny z jednorożcem! Dlaczego grafika komputerowa? Po co? Róg w turbanie Sarmana wyglądał znacznie bardziej realistycznie niż to stworzenie. Nie chodzi o to, że w tym zwierzęciu było mało realizmu, że w tym zwierzęciu było mało piękna i estetyki, bo jednorożec to święty, inspirujący symbol.
Co naprawdę mi się podobało: muzyka i taniec!
Film jest raczej czyjś Praca dyplomowa z dużym budżetem. Mogę to porównać do niedojrzałej gruszki, którą kupiłam dość drogo. Z jednej strony jest zakres i znani aktorzy i tylko z tego powodu próbujesz znaleźć przynajmniej coś godnego, ale niestety. Nawet wysoka cena nie sprawi, że zielona gruszka dojrzeje.
W 1922 roku na jednej z wysp na rzece Indus w Pakistanie archeolodzy odkryli pod warstwą piasku ruiny starożytnego miasta. Nazwali to miejsce Mohendżo-Daro, co w lokalnym języku oznacza „Wzgórze Umarłych”.
Uważa się, że miasto powstało około 2600 roku p.n.e. i istniało około 900 lat. Uważa się, że w czasach swojej świetności było to centrum cywilizacji doliny Indusu i jedno z najbardziej rozwiniętych miast Azji Południowej. Mieszkało w nim od 50 do 80 tysięcy osób. Wykopaliska na tym terenie trwały do 1980 roku. Słona woda gruntowa zaczęła zalewać okolicę i powodować korozję spalonych cegieł ocalałych fragmentów budynków. A potem decyzją UNESCO wykopaliska zostały zawieszone. Do tej pory udało nam się wykopać około jednej dziesiątej miasta.
Jak wyglądało Mohendżo-Daro prawie cztery tysiące lat temu? Domy tego samego typu znajdowały się dosłownie wzdłuż linii. Pośrodku budynku mieszkalnego znajdował się dziedziniec, a wokół niego znajdowało się 4-6 pokoi mieszkalnych, kuchnia i pomieszczenie do ablucji. Zachowane klatki schodowe w niektórych domach sugerują, że budowano także domy dwupiętrowe. Główne ulice były bardzo szerokie. Niektórzy szli ściśle z północy na południe, inni z zachodu na wschód.
Ulicami przepływały rowy, z których woda doprowadzana była do niektórych domów. Były też studnie. Każdy dom był podłączony do kanalizacji. Kanalizacja z miasta odprowadzana była podziemnymi rurami wykonanymi z wypalanej cegły. Być może po raz pierwszy archeolodzy odkryli tu starożytne toalety publiczne. Wśród innych obiektów na uwagę zasługuje spichlerz, basen do ogólnych ablucji rytualnych o powierzchni 83 m. metry kwadratowe oraz „cytadela” na wzgórzu – rzekomo po to, by ratować mieszkańców przed powodzią. Na kamieniu znajdowały się także inskrypcje, które jednak nie zostały jeszcze rozszyfrowane.
Katastrofa
Co się stało z tym miastem i jego mieszkańcami? Tak naprawdę Mohendżo Daro natychmiast przestało istnieć. Jest na to mnóstwo dowodów. W jednym z domów znaleziono szkielety trzynastu dorosłych i jednego dziecka. Ludzi nie zabijano i nie okradano, przed śmiercią siedzieli i jedli coś z misek. Inni po prostu spacerowali po ulicach. Ich śmierć była nagła. W pewnym sensie przypominało to śmierć ludzi w Pompejach.
Archeolodzy musieli odrzucić jedną po drugiej wersję śmierci miasta i jego mieszkańców. Jedna z tych wersji głosi, że miasto zostało nagle zdobyte przez wroga i spalone. Jednak podczas wykopalisk nie znaleziono żadnej broni ani śladów bitwy. Szkieletów jest sporo, jednak wszystkie te osoby nie zginęły w wyniku walk. Z drugiej strony szkielety do takich duże miasto wyraźnie nie wystarczy. Wydaje się, że większość mieszkańców opuściła Mohendżo-Daro jeszcze przed katastrofą. Jak to mogło się stać? Kompletne tajemnice...
„Pracowałem przy wykopaliskach w Mohenjo-Daro przez całe cztery lata” – wspomina chiński archeolog Jeremy Sen. — Wersja domowa co słyszałem jeszcze przed przybyciem tam - w roku 1528 p.n.e. miasto to zostało zniszczone przez eksplozję potwornej siły. Wszystkie nasze znaleziska potwierdziły to przypuszczenie... Wszędzie natrafiliśmy na „grupy szkieletów” – w chwili śmierci miasta ludzie byli wyraźnie zaskoczeni. Analiza szczątków wykazała rzecz zdumiewającą: śmierć tysięcy mieszkańców Mohendżo-Daro nastąpiła... w wyniku gwałtownego wzrostu poziomu promieniowania.
Stopiły się ściany domów, a wśród gruzów znaleźliśmy warstwy zielonego szkła. To jest dokładnie to szkło, które widzieliśmy później testy nuklearne na poligonie testowym na pustyni w Nevadzie, kiedy piasek się stopił. Zarówno lokalizacja zwłok, jak i charakter zniszczeń w Mohendżo-Daro przypominały... wydarzenia z sierpnia 1945 roku w Hiroszimie i Nagasaki... Zarówno ja, jak i wielu członków tej wyprawy doszliśmy do wniosku: istnieje możliwość, że Mohendżo -Daro stało się pierwszym miastem w historii Ziemi, które zostało poddane bombardowaniu nuklearnemu.
Stopiona warstwa
Podobny punkt widzenia podzielają angielski archeolog D. Davenport i włoski badacz E. Vincenti. Analiza próbek przywiezionych z brzegów Indusu wykazała, że topienie gleby i cegły następowało w temperaturze 1400-1500°C. Taką temperaturę w tamtych czasach można było uzyskać jedynie w kuźni, ale nie na rozległej otwartej przestrzeni.
Co mówią święte księgi?
A więc był to wybuch nuklearny. Ale czy było to możliwe cztery tysiące lat temu? Nie spieszmy się jednak. Przejdźmy do starożytnego indyjskiego eposu „Mahabharata”. Oto co się dzieje, gdy używana jest tajemnicza broń bogów Pashupati:
„...ziemia zatrzęsła się pod naszymi stopami i zaczęła się trząść wraz z drzewami. Nawet rzeka się zatrzęsła wielkie morza Martwili się, góry popękały, zerwał się wiatr. Ogień przygasł, promienne słońce zaćmiło...
Biały, gorący dym, tysiąc razy jaśniejszy od słońca, uniósł się w nieskończonym blasku i doszczętnie spalił miasto. Woda wrzała... Spalono tysiące koni i rydwanów wojennych... Zwłoki poległych zostały okaleczone przez straszliwy upał, tak że nie przypominały już ludzi...
Gurka (bóstwo – przyp. autora), przybywając na szybkiej i potężnej wimanie, wysłał jeden pocisk naładowany całą mocą Wszechświata przeciwko trzem miastom. Błyszcząca kolumna dymu i ognia rozbłysła niczym dziesięć tysięcy słońc... Martwi ludzie nie można było rozpoznać, a ocaleni nie żyli długo: wypadły im włosy, zęby i paznokcie. Zdawało się, że słońce drży na niebie. Ziemia zadrżała, spalona od straszliwego żaru tej broni... Słonie stanęły w płomieniach i wpadły szaleńczo w różne strony[…] Wszystkie zwierzęta upadły, zmiażdżone na ziemię, a ze wszystkich stron padał nieprzerwany i bezlitosny deszcz płomieni.”
Cóż, po raz kolejny można się dziwić starożytnym indyjskim tekstom, które były starannie przechowywane przez wieki i przyniosły nam te straszne legendy. Bardzo tłumacze i historycy tego typu tekstów koniec XIX- początek XX wieku uważano za prosty przerażająca opowieść. W końcu przed rakietami głowice nuklearne było jeszcze daleko.
Zamiast miast jest pustynia
W Mohenjo-Daro znaleziono wiele rzeźbionych fok, które z reguły przedstawiały zwierzęta i ptaki: małpy, papugi, tygrysy, nosorożce. Podobno w tamtych czasach dolinę Indusu pokryła dżungla. Teraz jest tam pustynia. Pod zaspami piasku zasypano także niegdyś wielki Sumer i Babilonię.
Ruiny starożytnych miast ukryte są na pustyniach Egiptu i Mongolii. Naukowcy odkrywają obecnie ślady osadnictwa w Ameryce na terenach zupełnie nienadających się do życia. Według starożytnych kronik chińskich na pustyni Gobi znajdowały się niegdyś wysoko rozwinięte państwa. Ślady starożytnych budynków można znaleźć nawet na Saharze.
W związku z tym pojawia się pytanie: dlaczego niegdyś kwitnące miasta zamieniły się w martwe pustynie? Czy pogoda zwariowała, czy klimat się zmienił? Powiedzmy. Ale dlaczego piasek się stopił? To właśnie taki piasek, zamieniony w zieloną, szklistą masę, badacze odkryli w chińskiej części pustyni Gobi, w rejonie jeziora Lop Nor, na Saharze i na pustyniach Nowego Meksyku. Temperatura potrzebna do przekształcenia piasku w szkło na Ziemi naturalnie nie powstaje.
Ale cztery tysiące lat temu ludzie nie mogli broń nuklearna. Oznacza to, że posiadali ją bogowie i posługiwali się nią, czyli inaczej mówiąc, kosmici, okrutni goście z kosmosu.
Wasilij MITSUROV, kandydat nauk historycznych
Mohenjo-Daro to miasto cywilizacji doliny Indusu. Jest to największe starożytne miasto doliny Indusu i jedno z pierwszych miast w historii Azji Południowej, współczesnej cywilizacji Starożytny Egipt i starożytnej Mezopotamii.
Mohendżo-Daro powstało około 2600 roku p.n.e. mi. i został opuszczony jakieś dziewięćset lat później. Zakłada się, że w okresie swojej świetności miasto było centrum administracyjne Cywilizacja Doliny Indusu i jedno z najbardziej rozwiniętych miast w Azji Południowej. Według niektórych wersji jego mieszkańcy zostali wymordowani podczas najazdu aryjskiego.
Miasto (lub „wzgórze umarłych”) zostało odkryte w 1922 roku przez indyjskiego archeologa Rakhala Banarji. Po raz pierwszy poważnie zbadano go w latach trzydziestych XX wieku ekspedycja brytyjskiego archeologa Johna Marshalla, który nie omieszkał zauważyć „tożsamości” znalezisk w Mohendżo-Daro z tymi odkrytymi w Harappa, 400 km w górę rzeki od Indus. Ostatnie większe wykopaliska w Mohendżo-Daro przeprowadziła amerykańska ekspedycja w latach 1964-1965, jednak zarzucono je ze względu na uszkodzenia erozyjne wykopanych konstrukcji.
We wcześniejszych opracowaniach „wzgórze umarłych” opisywane było jako graniczna twierdza cywilizacji mezopotamskiej, Mohendżo-Daro wyróżnia się na tle innych ośrodków cywilizacji Indusu swoim niemal idealnym układem, wykorzystanym jako główny materiał budowlany wypalane cegły, a także obecność skomplikowanych struktur irygacyjnych i religijnych. zajmował obszar około 259 hektarów i stanowił sieć osiedli ( najstarszy przykład taki układ), oddzielonych szerokimi ulicami z zabudową system drenażowy, które podzielono na mniejsze. Wśród innych budynków spichlerz „. duży basen» do ablucji rytualnych o powierzchni 83 mkw. m. i podwyższona „cytadela” (najwyraźniej przeznaczona do ochrony przed powodzią). W czasach świetności liczba ludności wahała się od 30 000 do 40 000 osób. Szerokość ulic w mieście sięgała 10 m. W Mohendżo-Daro odkryto być może pierwsze znane archeologom toalety publiczne oraz miejską kanalizację. Część terytorium dolnego miasta, na którym osiedlili się zwykli ludzie, została ostatecznie zalana przez Indus i dlatego pozostaje niezbadana. W ciągu 4500 lat poziom wody (gleby) podniósł się o 7 metrów.
Do dziś wielu archeologów niepokoi tajemnica śmierci miasta Mohendżo-Daro 4500 lat temu. W ruinach budowli nie znaleziono licznych zwłok ludzi i zwierząt, a także fragmentów broni i śladów zniszczeń. . To było oczywiste jedyny fakt– katastrofa nastąpiła nagle i nie trwała długo. Upadek kultury jest procesem powolnym, nie natrafiono na żadne ślady powodzi. Co więcej, istnieją bezsporne dane wskazujące na masowe pożary. Epidemia nie atakuje ludzi spokojnie spacerujących ulicami czy prowadzących interesy, nagle i jednocześnie. Tak właśnie się stało – potwierdza to lokalizacja szkieletów. Badania paleontologiczne również odrzucają hipotezę epidemii. Nie bez powodu można odrzucić także wersję o nagłym ataku zdobywców, gdyż na żadnym z odkrytych szkieletów nie widać śladów broni białej.
Bardzo nietypowa wersja wyrażone przez Anglika D. Davenporta i Włocha E. Vincenti. Twierdzą, że Mohenjo-Daro przeżyło los Hiroszimy. Autorzy podają następujące argumenty na rzecz swojej hipotezy. Wśród ruin porozrzucane są kawałki wypalonej gliny i zielonego szkła (całe warstwy!). Najprawdopodobniej ma to wpływ na piasek i glinę wysoka temperatura najpierw stopił się, a następnie natychmiast stwardniał. Za każdym razem na pustyni w Nevadzie (USA) pojawiają się te same warstwy zielonego szkła wybuch jądrowy. Analiza próbek przeprowadzona na Uniwersytecie w Rzymie oraz w laboratorium Rada Narodowa Włoskie badania wykazały: topienie następowało w temperaturze 1400-1500 stopni. Taką temperaturę w tamtych czasach można było uzyskać w kuźni warsztatu metalurgicznego, ale nie na rozległej otwartej przestrzeni
Jeśli dokładnie przyjrzysz się zniszczonym budynkom, masz wrażenie, że zarysowany jest wyraźny obszar - epicentrum, w którym wszystkie budynki zostały zmiecione przez rodzaj szkwału. Od centrum do peryferii zniszczenia stopniowo się zmniejszają budynki są najlepiej zachowane, jednym słowem obraz przypomina konsekwencje eksplozje atomowe w Hiroszimie i Nagasaki.
Czy można założyć, że tajemniczy zdobywcy doliny Indusu posiadali energia atomowa Takie założenie wydaje się niewiarygodne i kategorycznie zaprzecza ideom współczesnej nauki historycznej. Jednak indyjski epos „Mahabharata” mówi o pewnej „eksplozji”, która spowodowała „oślepiające światło, ogień bez dymu”, podczas gdy „woda zaczęła wrzeć , a ryby zostały zwęglone” – Czy to tylko metafora? D. Davenport uważa, że jest ona oparta na prawdziwych wydarzeniach.