W czym pomaga Daniil Pereyaslavsky. Żywoty Świętych
Czcigodny i niosący Boga Ojcze Danielu, pokornie padamy przed Tobą i modlimy się do Ciebie: nie odchodź od nas w swoim duchu, ale zawsze pamiętaj o nas w swoich świętych i pomyślnych modlitwach do naszego Pana Jezusa Chrystusa; módlcie się do Niego, aby otchłań grzechu nas nie zatopiła i abyśmy nie byli wrogiem, który nas nienawidzi, ku radości; niech Chrystus, nasz Bóg, przebaczy nam wszystkie nasze grzechy za Twoim wstawiennictwem za nami, a swoją łaską utwierdzi między nami jednomyślność i miłość, i niech nas wybawi z sideł i oszczerstw diabła, z głodu, zagłady, ognia, wszelkiego smutku i potrzeby , od chorób psychicznych i fizycznych oraz od nagłej śmierci; Niech obdarzy nas, płynących do rasy Twoich relikwii, życia w prawdziwej wierze i pokucie, osiągnięcia chrześcijańskiego, bezwstydnego i pokojowego końca naszego życia, odziedziczenia Królestwa Niebieskiego i uwielbienia Jego Najświętszego Imienia z Ojcem Początkiem i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen.
Troparion do św. Daniela z Pereyaslavl.
głos 3
Od młodości swojej, błogosławiony, złożywszy wszystko na Pana, zacząłeś być posłuszny Bogu, przeciwstawiałeś się diabłu i pokonałeś namiętności grzechu. Tak więc, stając się świątynią Bożą i wznosząc czerwony klasztor na chwałę Trójcy Przenajświętszej, i zachowując przez Boga zgromadzoną w nim trzodę Chrystusową, spocząłeś w wiecznym klasztorze, ojcze Danielu. Módlcie się do Trójjedynego Boga w Jedności o zbawienie naszych dusz.
Kontakion do św. Daniela z Pereyaslavl.
głos 1
Z samowiedzy doszliśmy do poznania Boga, a przez pobożność wobec Niego otrzymaliśmy początek naszych wewnętrznych uczuć i zniewoliliśmy nasze umysły w posłuszeństwie wiary; W ten sposób stocząc dobry bój, osiągnęliście doskonałe wypełnienie Chrystusa na miarę wieku, jako Boży wysiłek, Boża budowa, dokonaliście dobrze, nie ginąc, ale dobrze, trwając w życiu wiecznym. Niech wszystkie sadzonki Pańskie będą jednomyślne w chwale, módlcie się, błogosławione przez Jedynego Miłośnika Ludzkości, Boga.
Kontakion do św. Daniela z Pereyaslavl
głos 8
Jasny luminarz niewieczornego Światła, oświecający wszystkich czystością życia, ukazałeś się, ojcze Danielu, bo byłeś obrazem i władcą mnicha, ojcem sierot i żywicielem wdów. Dlatego my, Twoje dzieci, wołamy do Ciebie: Raduj się, nasza radość i korono; Radujcie się, którzy macie wielką śmiałość wobec Boga; Raduj się, wielka afirmacja naszego miasta.
Czcigodny Daniel z Pereyaslavl.
Na świecie - Dymitr, urodzony około 1460 roku w mieście Perejasław Zalesski z pobożnych rodziców. Od najmłodszych lat odkrył w sobie miłość do ascezy i naśladował wyczyny św. Symeon Stylita (1/14 września). Młodzieniec został wysłany na wychowanie do klasztoru Nikickiego przez swojego krewnego opata Jonasza, gdzie zakochał się w życiu monastycznym i sam postanowił zostać mnichem. Obawiając się, że rodzice będą przeszkadzać w realizacji jego zamierzeń, wraz z bratem Gerasimem udali się potajemnie do klasztoru św. Pafnutiusza z Borowskiego (14 maja). Tutaj, po przyjęciu tonsury monastycznej, mnich Daniel pod przewodnictwem doświadczonego starszego św. Leukia żyła 10 lat.
Zdobywszy doświadczenie w życiu duchowym, mnich wrócił do Perejasławla do klasztoru Goritsky, gdzie otrzymał święcenia kapłańskie. Przez surowe, pobożne życie i niestrudzoną pracę św. Daniel przyciągnął uwagę wszystkich; Wielu zaczęło do niego przychodzić po spowiedź i poradę duchową. Nikt nie pozostawił mnicha Daniela bez pocieszenia.
Szczególnym ascetycznym przejawem miłości bliźniego była troska świętego o zmarłych żebraków, bezdomnych i wykorzenionych. Jeśli usłyszał o osobie, która zmarła z rąk rabusiów, o utopionym lub o kimś, kto zamarzł na drodze i nie miał kogo pochować, to wszelkimi sposobami starał się odnaleźć zwłoki, nosił je w swoim broń do skudelnicy (miejsca pochówku bezdomnych), pochowano ją, a następnie upamiętniono podczas Boskiej Liturgii.
Na miejscu biednej kobiety święta zbudowała świątynię ku czci Wszystkich Świętych, aby można było w niej modlić się za spokój nieznanych zmarłych chrześcijan. Wokół niego kilku mnichów zbudowało swoje cele, tworząc niewielki klasztor, w którym w 1525 roku mnich Daniel został opatem. Jedno z głównych przykazań, jakich nauczał nowy opat, wzywało do przyjmowania wszystkich obcych, biednych i ubogich. Upominał braci i prowadził ich drogą prawdy nie siłą, ale łagodnością i miłością, dając wszystkim przykład czystego życia i głębokiej pokory.
Wiele cudów wydarzyło się dzięki modlitwom mnicha Daniela: zamienił wodę w leczniczy kwas chlebowy, uzdrowił braci z chorób; uwolniony od niebezpieczeństwa. Gdy w klasztornym spichlerzu zabrakło chleba, w czasie głodu rozdawał go biednej wdowie z dziećmi. I odtąd, w nagrodę za miłosierdzie świętego, przez cały okres głodu nie brakowało mąki w spichlerzu.
Ikona Daniela z Perejasławia jest osobistą ikoną mężczyzn o imieniu Daniel, Danil, Danila. Niczym doświadczony lekarz mnich Daniel rozlewa uzdrawiający balsam skruchy na duchowe wrzody, wiąże je Boskimi przykazaniami i kieruje grzeszników na ścieżkę zdrowego, pobożnego życia.
Daniił Perejasławski(ok. 1460 - 1540), ks. Wspominamy 7 kwietnia (20 kwietnia) w dniu śmierci, 23 maja (5 czerwca) w Soborze Świętych w Rostowie-Jarosławiu, 30 grudnia (12 stycznia) w dniu przeniesienia relikwii.
Na świecie - Dymitr, urodzony około 1460 roku w mieście Perejasław Zalesski z pobożnych rodziców. Od najmłodszych lat odkrył w sobie miłość do ascezy i naśladował wyczyny św. Symeon Stylita. Młodzieniec został wysłany na wychowanie do klasztoru Nikickiego przez swojego krewnego opata Jonasza, gdzie zakochał się w życiu monastycznym i sam postanowił zostać mnichem. Obawiając się, że rodzice będą przeszkadzać w realizacji jego zamierzeń, wraz z bratem Gerasimem udali się potajemnie do klasztoru św. Pafnutiusza z Borowskiego. Tutaj, po przyjęciu tonsury monastycznej, mnich Daniel pod przewodnictwem doświadczonego starszego św. Leukia żyła 10 lat.
Zdobywszy doświadczenie w życiu duchowym, mnich wrócił do Perejasławla do klasztoru Goritsky, gdzie przyjął święcenia kapłańskie. Przez surowe, pobożne życie i niestrudzoną pracę św. Daniel przyciągnął uwagę wszystkich; Wielu zaczęło do niego przychodzić po spowiedź i poradę duchową. Nikt nie pozostawił mnicha Daniela bez pocieszenia.
Szczególnym ascetycznym przejawem miłości bliźniego była troska świętego o zmarłych żebraków, bezdomnych i wykorzenionych. Jeśli usłyszał o osobie, która zmarła z rąk rabusiów, o utopionym lub o kimś, kto zamarzł na drodze i nie miał kogo pochować, to wszelkimi sposobami starał się odnaleźć zwłoki, nosił je w swoim broń do skudelnicy (miejsca pochówku bezdomnych), pochowano ją, a następnie upamiętniono podczas Boskiej Liturgii.
Na miejscu biednej kobiety święta zbudowała świątynię ku czci Wszystkich Świętych, aby można było w niej modlić się za spokój nieznanych zmarłych chrześcijan. Wokół niego kilku mnichów zbudowało swoje cele, tworząc niewielki klasztor, w którym w 1525 roku mnich Daniel został opatem. Jedno z głównych przykazań, jakich nauczał nowy opat, wzywało do przyjmowania wszystkich obcych, biednych i ubogich. Upominał braci i prowadził ich drogą prawdy nie siłą, ale łagodnością i miłością, dając wszystkim przykład czystego życia i głębokiej pokory.
Wiele cudów wydarzyło się dzięki modlitwom mnicha Daniela: zamienił wodę w leczniczy kwas chlebowy, uzdrowił braci z chorób; uwolniony od niebezpieczeństwa. Gdy w klasztornym spichlerzu zabrakło chleba, w czasie głodu rozdawał go biednej wdowie z dziećmi. I odtąd, w nagrodę za miłosierdzie świętego, przez cały okres głodu nie brakowało mąki w spichlerzu.
Przewidując zbliżającą się śmierć, mnich Daniel zaakceptował wielki schemat. Błogosławiony starszy spoczął w 81. roku życia, 7 kwietnia 1540 r. Jego nienaruszone relikwie odnaleziono w 1625 roku. Pan uwielbił swego świętego licznymi cudami.
Modlitwa do św. Daniela z Pereyaslavl
Czcigodny i niosący Boga Ojcze Danielu, pokornie padamy przed Tobą i modlimy się do Ciebie: nie odchodź od nas w swoim duchu, ale zawsze pamiętaj o nas w swoich świętych i pomyślnych modlitwach do naszego Pana Jezusa Chrystusa; módlcie się do Niego, aby otchłań grzechu nas nie zatopiła i abyśmy nie byli wrogiem, który nas nienawidzi, ku radości; niech Chrystus, nasz Bóg, przebaczy nam wszystkie nasze grzechy za Twoim wstawiennictwem za nami, a swoją łaską utwierdzi między nami jednomyślność i miłość, i niech nas wybawi z sideł i oszczerstw diabła, z głodu, zagłady, ognia, wszelkiego smutku i potrzeby , od chorób psychicznych i fizycznych oraz od nagłej śmierci; Niech obdarzy nas, płynących do rasy Twoich relikwii, życia w prawdziwej wierze i pokucie, osiągnięcia chrześcijańskiego, bezwstydnego i pokojowego końca naszego życia, odziedziczenia Królestwa Niebieskiego i uwielbienia Jego Najświętszego Imienia z Ojcem Początkiem i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen.
Data publikacji lub aktualizacji 11.01.2017
Daniił Perejasławski, ks.
Rodzice mnicha Daniela, w świecie Demetriusza, byli mieszkańcami Mtsenska, obecnego miasta powiatowego prowincji Oryol: nazywali się Konstantin i Tekla. Ale narodziny przyszłego ascety miały miejsce w mieście Perejasław Zalesski, obecnej prowincji włodzimierskiej, za panowania wielkiego księcia Wasilija Ciemnego około 1460 roku. Konstantin i Tekla przybyli do Perejasławla wraz z bojarem Grigorijem Protasjewem, który został wezwany przez wielkiego księcia do służby z Mtsenska do Moskwy. Oprócz Dymitra w rodzinie mieli synów Gerasima i Flor oraz córkę Ksenię.
Ikona św. Daniela z Pereyaslavl.
Dymitr był z natury cichym, łagodnym i zaabsorbowanym sobą dzieckiem, dlatego też niewiele bawił się z rówieśnikami i trzymał się od nich z daleka. Kiedy wysłano go, aby nauczył się czytać i pisać, wykazał się rzadką pilnością. Najbardziej interesowało go czytanie książek duchowych i chodzenie do świątyni Bożej. Pilnie uczęszczając do kościoła, Demetriusz oddawał się całą duszą pięknu śpiewów liturgicznych; Od młodości nieodparcie pociągał go obraz chrześcijańskiej doskonałości. Czytał w księgach duchowych i moralnych, że ludzie doskonałego życia – pustelnicy – mało dbają o swoje ciało i dlatego nie myją się w łaźni. To wystarczyło, aby wrażliwe dziecko porzuciło pierwotny rosyjski zwyczaj i nikt nie był w stanie go nakłonić do umycia ciała w łaźni. Pewien szlachcic w obecności Demetriusza przeczytał żywot Symeona Stylity, gdzie jest powiedziane, że święty odciął sznur do włosów z wiadra studni i owinął się nim, a na wierzch włożył włosiennicę, aby dręczyć swoje grzeszne ciało. Historia życia głęboko wstrząsnęła duszą współczującego młodzieńca, a przyszły asceta postanowił, najlepiej jak potrafił, naśladować cierpienie i cierpliwość św. Symeona. Widząc dużą łódź związaną w pobliżu brzegu rzeki Trubezha z towarami kupców twerskich, Dymitr odciął od niej linę do włosów i niezauważony przez innych owinął się nią. Lina stopniowo zaczęła wgryzać się w jego ciało i powodować ból; Dymitr zaczął słabnąć, mało jadł i pił, źle spał, jego twarz stała się matowa i blada, miał trudności z dotarciem do nauczyciela i z trudem nauczył się czytać i pisać. Kiedy jednak ciało ascety osłabło, natchnął się jego duch, coraz bardziej lgnął myślami do Boga i jeszcze żarliwiej oddawał się tajnej modlitwie. Któregoś dnia jego siostra, dziewczynka Ksenia, przechodząc obok śpiącego Dymitra, poczuła smród i lekko dotknęła brata. Rozległ się bolesny jęk... Ksenia spojrzała na Dymitra z głębokim smutkiem, widząc jego cierpienie, szybko pobiegła do matki, aby poinformować ją o chorobie brata. Matka natychmiast podeszła do syna, rozpięła jego ubranie i zobaczyła, że lina utknęła w jego ciele; ciało zaczęło gnić i wydzielać smród, a w ranach wyraźnie roiło się od robaków. Widząc cierpienie syna, Tekla gorzko zapłakała i natychmiast wezwała męża, aby i on mógł być świadkiem zdarzenia. Zdumieni rodzice zaczęli pytać Dymitra: dlaczego narażał się na tak poważne cierpienie? Młodzieniec, chcąc ukryć swój wyczyn, odpowiedział: „Zrobiłem to przez swoją głupotę, wybacz mi!”
Ojciec i matka ze łzami w oczach i wyrzutami na ustach zaczęli zrywać linę z ciała syna, ale Dymitr pokornie błagał ich, aby tego nie robili i powiedział: „Zostawcie mnie, drodzy rodzice, pozwólcie mi cierpieć za moje grzechy.” „Ale jakie są twoje grzechy, taka młoda?” – zapytali ojca i matkę i kontynuowali pracę. W ciągu kilku dni, przy najróżniejszych smutkach i chorobach, z obfitym wylaniem krwi, lina została oddzielona od ciała i Demetriusz zaczął stopniowo wracać do zdrowia po ranach.
Kiedy chłopiec nauczył się czytać i pisać, został wysłany – w celu uzupełnienia edukacji i poznania dobrych obyczajów – do krewnego Konstantyna i Tekli, Jonasza, opata klasztoru Nikitskich pod Perejasławlem. Ten Jonasz, podobnie jak rodzice Dymitra, przeprowadził się z Mtsenska wraz ze wspomnianym bojarem Grigorijem Protasjewem. Dał się poznać jako człowiek bardzo cnotliwy i bogobojny, dlatego sam wielki książę Jan III często zwoływał do siebie opata i rozmawiał z nim o korzyściach duchowych. Przykład Jonasza wywarł oczywiście bardzo silny wpływ na wrażliwą duszę Demetriusza i coraz bardziej zachęcał go do podjęcia drogi życia monastycznego. Chętnie słuchał opowieści o ówczesnych ascetach pobożności i najbardziej zachwycało go życie równych aniołów i wielkie dzieła mnicha Pafnutiusa, opata klasztoru Borowskiego. Chwała Paphnutiusa nieodparcie przyciągnęła młodzież: zawsze myślał o tym, jak całkowicie wycofać się ze świata, wejść pod przewodnictwo opata Borowskiego, podążać jego śladami i zostać od niego tonsurowanym na obraz monastyczny. Ale aspiracje Demetriusza nie miały się spełnić za życia Pafnutiusza.
Po śmierci opata Borowskiego 1 maja 1477 r. Dymitr poświęcił swojemu bratu Gerasimowi swoje myśli: opuścili dom, krewnych i potajemnie przeszli na emeryturę z Perejasławia-Zaleskiego do Borowska, do klasztoru chwalebnego ascety. Tutaj obaj bracia zostali tonsurowani do monastycyzmu: Demetriusz otrzymał imię Daniel i został przekazany starszemu Leukiuszowi, znanemu z pobożnego życia. Pod przewodnictwem Leucjusza Daniel spędził dziesięć lat i nauczył się rygorów życia monastycznego: przestrzegania reguł monastycznych, pokory i całkowitego posłuszeństwa, aby nie rozpoczynać żadnej pracy bez zgody starszego. Ale starszy pragnął samotnego i cichego życia: opuścił klasztor Pafnutiew i założył pustelnię, która otrzymała imię Lewkijewa. Po odejściu starszego Daniel przebywał w klasztorze Pafnutev przez dwa lata: z całym zapałem młodej duszy oddał się czynom monastycznym: spędzał czas na poście i modlitwie, pojawiał się przed wszystkimi na śpiewach kościelnych, poddawał się wola opata podobała się wszystkim braciom i zachowała czystość umysłową i fizyczną. Wszyscy w klasztorze kochali Daniela i byli zaskoczeni, jak on, młodszy od innych, tak szybko wzniósł się ponad swoich towarzyszy w cnotach i czystości życia. Podziw dla wyczynów Daniela był tak wielki, że chcieli go nawet widzieć jako następcę mnicha Pafnutiusa na stanowisku opata klasztoru w Borowsku.
Być może, uciekając przed pokusami władz lub naśladując przykład swojego szefa Leukiusza i innych chwalebnych mnichów, Daniel opuścił klasztor Paphnutian i odwiedził wiele klasztorów, aby poznać ich dobre zwyczaje i cieszyć się rozmowami sławnych starszych i ascetów. Ostatecznie zostaje w rodzinnym Perejasławiu, gdy jego ojciec już zmarł, a matka złożyła śluby zakonne przyjmując imię Teodozja. Osiedla się w klasztorze Nikitsky Pereyaslavl, pełni posłuszeństwo kościelne, następnie przenosi się do klasztoru Goritsky Najczystszej Matki Bożej, gdzie jego krewny Antoni był opatem, i pilnie przestrzega posłuszeństwa prosphora. Przyszli tu do niego bracia Gerasim i Flor; pierwszy zmarł w klasztorze Goritsky jako diakon w 1507 r., a drugi przeniósł się do klasztoru, który później założył Daniel, i tutaj zakończył swoje dni. Hegumen Antoni przekonał Daniela do przyjęcia stopnia hieromnicha. Wyświęcony na mnicha, asceta całkowicie poświęcił się swojej nowej posłudze: często nie spał całymi nocami, a przez rok codziennie odprawiał Boskie Liturgie. Swoim surowym, pobożnym życiem i niestrudzoną pracą Daniel przyciągnął powszechną uwagę: nie tylko mnisi, ale także świeccy, od bojarów po pospólstwo, przychodzili do niego i wyznawali swoje grzechy. Niczym doświadczony lekarz mnich wylewa uzdrawiający balsam pokuty na duchowe wrzody, wiąże je Boskimi przykazaniami i kieruje grzeszników na ścieżkę zdrowego, miłego Bogu życia.
Kiedy wędrowcy przypadkowo weszli do klasztoru, Daniel niezmiennie, zgodnie z przykazaniem Pana, przyjmował ich i dawał odpoczynek; czasami pytał: czy był ktoś porzucony po drodze, zamarznięty lub zabity przez zbójców? Dowiedziawszy się, że są tacy bezdomni, mnich potajemnie opuścił w nocy klasztor, wziął ich i zaniósł na ramionach do ubogiego domu, który znajdował się niedaleko klasztoru i nazywał się domem Bożym. Tutaj podczas nabożeństwa odprawiał nabożeństwa pogrzebowe nieznanych gości i wspominał ich w modlitwach podczas nabożeństwa liturgicznego. Ale przykład ascety nie na wszystkich zrobił takie samo wrażenie: niejaki Grigorij Izedinow, właściciel miejsca, w którym znajdował się dom Boży, przydzielił mu swojego sługę, aby pobrać wynagrodzenie od każdego pochowanego w ubogich domu: a bez niego nie można było nikogo pochować.
Pewnego razu do klasztoru Gorickiego przybył wędrowiec: nikt nie wiedział, skąd pochodzi i jak się nazywa; nieznajomy nie powiedział nic poza jednym słowem: „wujek”. Mnich Daniel bardzo przywiązał się do nieznanego i często udzielał mu schronienia w swojej celi, gdy podróżny przebywał w klasztorze. Pewnego dnia, pierwszej zimy, asceta szedł do kościoła na jutrznię, a ponieważ noc była ciemna, w połowie drogi potknął się o coś i upadł. Myśląc, że pod jego stopami znajduje się drzewo, mnich chciał je odsunąć i ku swemu przerażeniu zauważył, że był to martwy wędrowiec, ten sam, który wypowiedział jedno słowo: „wujek”; ciało było jeszcze ciepłe, ale dusza go opuściła. Daniel ubrał zmarłego, zaśpiewał pieśni pogrzebowe, zaprowadził go do kościoła i położył obok innych zmarłych. Asceta, zaczynając wykonywać srokę dla wędrowca, bardzo zasmucił się, że nie zna jego imienia, i wyrzucał sobie, że nie pochował zmarłego w klasztorze, w pobliżu świętego kościoła. I często nawet podczas modlitwy Daniel wspominał nieznanego wędrowca: nadal chciał przenieść ciało biednej kobiety do klasztoru, ale nie było to możliwe, ponieważ było zaśmiecone ciałami innych zmarłych. Po modlitwie asceta często opuszczał celę na tylnym ganku, skąd widać było na górze rząd biednych kobiet z ludzkimi ciałami, co wynikało z faktu, że od wielu lat chowano tu wędrowców. I nieraz mnich widział, jak światło emanowało z biednych kobiet, jak z wielu płonących świec. Daniel był zdumiony tym zjawiskiem i mówił sobie: „Ilu świętych Bożych jest wśród pochowanych tutaj? Cały świat i my, grzesznicy, jesteśmy ich niegodni; są nie tylko pogardzani, ale i poniżani; po odejściu ze świata nie są chowani w świętych kościołach, nie odprawia się za nich nabożeństw, ale Bóg ich nie opuszcza, ale jeszcze bardziej ich wysławia. Co moglibyśmy dla nich zorganizować?”
I Bóg natchnął mnicha pomysłem zbudowania kościoła w miejscu, gdzie było widoczne światło, i umieszczenia przy nim księdza, aby służył Boskiej Liturgii i wspominał dusze zmarłych, które spoczywają w biednych i nieznanego obcego przed innymi. Mnich często o tym myślał i przez wiele lat, jednak nikomu nie oznajmił swoich zamiarów, mówiąc: „Jeśli Bogu się podoba, uczyni to zgodnie ze swoją wolą”.
Pewnego razu Nikifor, były opat klasztoru św. Mikołaja, przyszedł do ascety świętych sióstr na Bagnie w Perejasławiu Zaleskim i powiedział, że wiele razy słyszał dzwonienie w miejscu, gdzie były biedne kobiety. Czasami Nikifor widział, jak go przewożono w góry z biednymi kobietami, a tam było pełno kotłów i innych naczyń, jakie można znaleźć w dormitoriach klasztornych. „Ja” – dodał Nikifor – „nie zwracałem uwagi na tę wizję, uważałem ją za sen lub sen; ale nie ustawało mi to w pamięci, dzwonienie nieustannie dobiegało z tej skromnej góry, dlatego zdecydowałem się powiedzieć to waszej czci.
Daniel odpowiedział gościowi: „To, co widziałeś swoimi duchowymi oczami, Bóg może spełnić w tym miejscu, nie wątp w to”.
Pewnego razu trzech mnichów jechało w interesach do Moskwy z klasztorów Zawołgi i zatrzymało się u mnicha Daniela, jako człowieka bardziej pobożnego od innych i znanego z gościnności. Asceta przyjął podróżnych jako niebiańskich posłańców, potraktował ich zgodnie z tym, co zesłał Bóg, i nawiązał z nimi rozmowę. Wędrowcy okazali się ludźmi doświadczonymi w sprawach duchowych, a Daniel pomyślał: „Nie mówiłem nikomu o świetle, które widziałem w biednych kobietach, ani o zamiarze zbudowania z nich kościoła, ale ci trzej mężczyźni , najwyraźniej zostały mi wysłane przez Boga; tacy rozsądni ludzie powinni otworzyć swoje umysły, a gdy rozwiążą moje wątpliwości, niech tak się stanie. I asceta zaczął porządkowo opowiadać gościom o nieznanym wędrowcu, o jego śmierci, o skrusze, że nie pochował go w pobliżu kościoła, o świetle nad biednymi kobietami i o pragnieniu zbudowania z nimi świątyni dla upamiętnienia tych pochowany pod Boską Pamięci, a przede wszystkim niezapomniany wędrowiec. Ze łzami w oczach Daniel zakończył przemowę do starszych: „Panowie moi! Widzę, że z woli Bożej przybyłeś tutaj, aby oświecić moją szczupłość i rozwiązać moje wątpliwości. Proszę Cię o dobrą radę: duszę moją płonie pragnienie zbudowania kościoła dla biednych kobiet, ale nie wiem, czy ta myśl pochodzi od Boga. Podaj mi pomocną dłoń i módl się o moją niegodność, aby ta myśl mnie opuściła, jeśli nie podoba się Bogu, lub weszła w czyn, jeśli podoba się Bogu.
Ja sam nie wierzę w swoje pragnienia i obawiam się, że zamiast pożytku przyniesie to pokusę. Doradź mi, co mam zrobić: cokolwiek wskażesz, uczynię z pomocą Boga”. Trzej starsi, jakby własnymi ustami, odpowiedzieli Danielowi: „Nie ośmielamy się sami mówić o tak wielkim dziele Bożym, a jedynie przekażemy to, co usłyszeliśmy od duchowych ojców, biegłych w rozważnej dyskusji myśli niepokojących dusze mnichów. Jeśli jakakolwiek myśl pochodzi od Boga, nie powinieneś ufać swojemu umysłowi i szybko zacząć ją realizować, chroniąc się przed pokusami złego ducha. Chociaż nie jesteś nowy w wyczynach, od dawna jesteś zaangażowany w prace monastyczne i jesteś zaszczycony rangą kapłaństwa, powinieneś także poprosić Boga o pomoc i powierzyć Mu swoją pracę. Nakaz ojców: jeśli jakaś myśl nas pociąga do jakiegoś przedsięwzięcia, nawet jeśli wydaje się bardzo pożyteczne, nie powinniśmy go realizować wcześniej niż za trzy lata: aby nie działała nasza chęć i abyśmy nie zdawali się na swoją wolę i zrozumienie. Zatem ty, ojcze Danielu, poczekaj trzy lata. Jeśli ta myśl nie pochodzi od Boga, Twój nastrój ulegnie niezauważalnej zmianie, a myśl, która Cię niepokoi, stopniowo zniknie. A jeśli twoje pragnienia są inspirowane przez Pana i zgodne z Jego wolą, w ciągu trzech lat twoja myśl wzrośnie i zapłonie mocniej niż ogień i nigdy nie zniknie ani nie zostanie zapomniana; dniem i nocą zacznie niepokoić twojego ducha i poznasz, że ta myśl pochodzi od Pana i Wszechmogący wprowadzi ją w czyn zgodnie ze swoją wolą. Wtedy będzie można stopniowo budować święty Kościół, a wasze przedsięwzięcie nie zostanie zawstydzone”.
Asceta wbił sobie w serce mądre słowa starszych, zdziwił się, dlaczego wskazano, aby czekać dokładnie trzy lata, i rozstał się ze swoimi drogimi gośćmi, którzy wyruszyli w dalszą podróż.
Daniel czekał trzy lata i nikomu nie powiedział o wizji biednych kobiet, o swoim zamiarze budowy kościoła ani o radach trzech mieszkańców pustyni. Poprzednia myśl nie opuściła jego ducha, lecz paliła jak płomień podsycany przez wiatr i jak ostre żądło nie dawała mu spokoju ani w dzień, ani w nocy. Asceta zawsze patrzył na miejsce, w którym postanowił zbudować świątynię, ze łzami w oczach wzywał pomocy Boga i pamiętał o starszych, którzy udzielali mu dobrych rad. I wysłuchał Pan modlitwy swego wiernego sługi.
Wielki książę Wasilij Ioannowicz miał blisko siebie braci bojarów Jana i Wasilija Andriejewicza Czeladynów i cieszył się honorem. Ale ziemska wielkość często rozprasza się jak dym, a Czeladynowie wypadli z łask. Nie mogli stawić się na dworze wielkiego księcia i zamieszkali z matką, żonami i dziećmi w swoim dziedzictwie - wsi Pervyatino w obecnym powiecie rostowskim w obwodzie jarosławskim, 34 wiorsty od Perejasława Zaleskiego. Zhańbieni bojarowie na wszelkie możliwe sposoby próbowali odzyskać przychylność wielkiego księcia, ale ich wysiłki poszły na marne. Następnie Czeladynowie przypomnieli sobie mnicha Daniela i postanowili poprosić o jego modlitwy, aby zaspokoić gniew suwerennego władcy. Wysłali sługę do klasztoru Gorickiego z listem, w którym poprosili ascetę, aby w smutku odprawił modlitwę do Wstawiennika - Matki Bożej i wielkiego cudotwórcy Mikołaja, aby pobłogosławił wodę i odprawił liturgię dla królewskiego zdrowia . Ponadto bojary poprosili Daniela, w tajemnicy przed wszystkimi, nawet przed archimandrytą klasztoru, aby odwiedził ich w Perwiatino i przyniósł im prosphorę z wodą święconą. Asceta spełnił wszystko, o co go poproszono i zgodnie ze swoim zwyczajem udał się pieszo do Czeladynów. Kiedy Daniel podszedł do Perwiatina, zadzwonili na mszę; Bojary Jan i Wasilij z mamą poszli i do kościoła na Boską Liturgię. Widząc w oddali podróżującego mnicha, bojarowie natychmiast zdecydowali, że to Daniel, szybko wyszli mu na spotkanie, przyjęli jego błogosławieństwo i radowali się z niego jako z dobrego posłańca innego świata. Czeladynowie i ich gość poszli do kościoła. Kiedy rozpoczęła się liturgia, przybył ambasador z Moskwy od wielkiego księcia Wasilija: zniesiono hańbę z bojarami i nakazano im szybko udać się na służbę w Moskwie. Szczęście, które ich spotkało, Czeladynowie wyjaśniali sobie mocą modlitw Daniela, padło do stóp ascety i powiedział: „Jak ci się odwdzięczymy, ojcze, za to, że twoimi modlitwami Pan z miłością zmiękczył królewską władzę serce i okazał miłosierdzie nam, swoim sługom?”
Po mszy bojary zaprosili Daniila na posiłek i otoczyli go wszelkimi honorami. Ale asceta uważał wszelka chwała i honor na ziemi za próżne i dlatego powiedział bojarom: „Jestem najgorszym i najbardziej grzesznym ze wszystkich ludzi i dlaczego mnie czcicie? Przede wszystkim czcijcie Boga, przestrzegajcie Jego przykazań i czyńcie to, co słuszne w Jego oczach; Oczyśćcie swoje dusze skruchą, nie wyrządzajcie nikomu krzywdy, kochajcie wszystkich, dawajcie jałmużnę i służcie wiernie Wielkiemu Księciu. Odnajdziesz więc szczęście w tym tymczasowym życiu, a w następnym stuleciu niekończący się spokój.
Następnie mnich powiedział Czeladynom: „W pobliżu klasztoru Goritsky znajduje się dom Boży, w którym od dawna chowano ciała chrześcijan, którzy zmarli na próżno, nigdy nie odbywają się dla nich nabożeństwa żałobne, nie usuwają cząstek odpoczynku, nie przynoszą im kadzidła ani świec. Należy dopilnować, aby w obecności biednych kobiet wzniesiono kościół Boży dla upamiętnienia przypadkowo zmarłych chrześcijan”.
Bojar Wasilij odpowiedział: „Ojcze Danielu! Zaprawdę, Wasza Wysokość powinien zająć się tą cudowną sprawą.
Jeśli Bóg przez wasze modlitwy raczy ujrzeć oczy królewskie, poproszę Jego Świątobliwość Metropolitę, a on da wam list uwalniający ten kościół od wszelkich danin i obowiązków”.
Daniel powiedział do tego: „Błogosławieństwo i list Jego Świątobliwości Metropolity to wielka rzecz. Ale jeśli ten kościół nie będzie chroniony królewskim imieniem, po nas przyjdzie bieda; i jeśli otrzyma opiekę i list cara i wielkiego księcia, sądzę, że ta sprawa nie będzie bezpowrotna.
Czeladynowie odpowiedzieli ascecie: „Godzien i sprawiedliwy jest nie znać zubożenia miejsca oddanego pod opiekę samego króla. Skoro tego chcesz, spróbuj być w Moskwie, a my, jeśli Pan poprowadzi go do poprzednich szeregów (Wasilij był lokajem, a Iwan stajennym), przedstawimy cię autokracie i on spełni twoje pragnienie.
Po tej rozmowie mnich Daniel wrócił do klasztoru, a Czeladynowie udali się do Moskwy i otrzymali swoje dawne tytuły. Z błogosławieństwem Gorickiego archimandryta Izajasz nie wahał się udać do Moskwy i Daniela. Czeladynowie przedstawili go wielkiemu księciu Wasilijowi i opowiedzieli o zamiarze ascety wybudowania kościoła w Boskim Domu.
Wielki książę pochwalił gorliwość Daniela, zdecydował, że powinien przebywać z biednymi kobietami kościoła i nakazał wydanie ascecie świadectwa. Zgodnie z tym królewskim statutem nikt nie miał zastępować biednych kobiet, a duchowni kościoła, który miał zostać zbudowany, nie powinni polegać na nikim innym jak tylko na Danielu. Wielki książę dał jałmużnę na budowę świątyni i wysłał Daniela po błogosławieństwo do metropolity moskiewskiego Szymona. Razem z mnichem Czeladynowie udali się na polecenie królewskie do metropolity, opowiedzieli świętemu o sprawie i przekazali mu królewską wolę zbudowania kościoła w Perejasławiu nad biednymi kobietami. Metropolita rozmawiał z mnichem, pobłogosławił go na budowę kościoła i nakazał spisanie dla niego statutu kościoła.
Bojarzy z Czeladynu zaprosili Daniila do swojego domu, a on przeprowadził z nimi rozmowę na temat korzyści duchowych. Ich matka Varvara uważnie słuchała przemówień ascety i prosiła go, aby pokazał jej najpewniejszą drogę pozbycia się grzechów.
Mnich powiedział jej: „Jeśli troszczysz się o swoją duszę, zmyj swoje grzechy łzami i jałmużną, zniszcz je prawdziwą skruchą, a wtedy otrzymasz nie tylko odpuszczenie grzechów, ale także wieczne błogie życie, staniesz się uczestnikiem Królestwa Niebieskiego; a uratujesz nie tylko jedną duszę, ale będziesz służył wielu z pożytkiem i wspierał swoją rodzinę modlitwą”.
Varvara zapytała ze łzami w oczach: „Co każesz mi zrobić?” Daniel odpowiedział: „Chrystus powiedział w świętej Ewangelii: Jeśli ktoś nie wyrzeknie się całego swego majątku, nie może być moim uczniem; kto nie bierze krzyża swego i nie idzie za mną, nie jest mnie godzien (Mt 10,38); Jeśli ktoś opuści ojca i matkę, albo żonę, albo dzieci, albo wieś i majątek ze względu na moje imię, otrzyma stokroć więcej i odziedziczy życie wieczne (Mt 19,29). Więc ty, pani, słuchaj słów Pana, weź na siebie Jego jarzmo, dźwigaj Jego krzyż: nie jest trudno dla Niego opuścić dom i dzieci i wszystkie rozkosze tego świata.
Jeśli chcesz żyć beztrosko, przywdziej szaty monastyczne, uśmierć postem wszelką mądrość cielesną, żyj duchem dla Boga, a będziesz z Nim królować na wieki.
Przekonana mowa ascety zszokowała duszę szlachcianki i Varvara wkrótce złożyła śluby zakonne pod imieniem Barsanuphia. W późniejszym życiu nowo ochrzczona zakonnica starała się w sposób święty przestrzegać przymierzy mnicha Daniela: modliła się nieustannie, zachowywała wstrzemięźliwość w jedzeniu i piciu, pilnie uczęszczała do świątyni Bożej, żywiła nieudawana miłość do wszystkich i pełniła dzieła miłosierdzia. Choć jej ubrania nie były złe, często były zakurzone i przez lata ich nie zmieniała: dopiero na Wielkanoc zakładała nowe, a stare rozdawała biednym. Po wyjeździe świętej do Perejasławia Barsanufia opłakiwała utratę przywódcy, mentora w życiu duchowym.
A kiedy odwiedzał Moskwę w interesach, Barsanuphia niezmiennie wzywała go do siebie i nasycała duszę mądrymi słowami starszego. Razem z nią córki i synowa przysłuchiwały się rozmowom Daniela, a następnie powiedziały do starszej kobiety: „Nigdy i nigdzie nie czułyśmy takiego zapachu jak w twojej celi podczas wizyt Daniela”.
Po przybyciu do Perejasławla mnich z klasztoru Goritsky codziennie rano, w południe i po nieszporach udawał się do biednych kobiet, aby wybrać dogodniejsze miejsce na budowę świątyni. Bożedomie leżało niedaleko wsi, było dogodne do orania, ale nikt na nim nigdy nie orał ani nie siał. Miejsce to stało się dzikie, porośnięte jałowcami i cierniami: najwyraźniej Boża Opatrzność uchroniła je przed światowymi rękami w celu założenia mnichów i wielbienia imienia Bożego, do czego tak bardzo starał się mnich Daniel.
Pewnego razu, gdy pustelnik odszedł odwiedzić dom Boży, zobaczył kobietę błąkającą się wśród jałowca i gorzko płaczącą. Chcąc przekazać pogrążonemu w żałobie słowo pocieszenia, asceta podszedł do niej. Kobieta zapytała, jak ma na imię.
„Grzeszny Daniel” – odpowiedział ze swą zwykłą pokorą.
„Widzę” – powiedział mu nieznajomy – „że jesteś sługą Bożym; nie narzekaj, jeśli odkryję ci jedno niesamowite zjawisko. Mój dom na przedmieściach tego miasta (czyli Pereyaslavl) nie jest daleko od biednych. W nocy zajmujemy się rękodziełem, aby zdobyć żywność i odzież. Nie raz, patrząc przez okno w to miejsce, widziałem w nocy niezwykły blask i jakby rząd płonących świec. Nawiedziła mnie głęboka myśl i nie mogę się pozbyć myśli, że moi zmarli bliscy tą wizją budzą we mnie strach i domagają się dla siebie upamiętnienia. W moich biednych domach pochowani są moi ojciec i matka, dzieci i krewni, a ja nie wiem, co robić. Chętnie zacząłbym odprawiać za nich nabożeństwo pogrzebowe, ale w Domu Boskim nie ma kościoła i nie ma gdzie zamówić wigilii za zmarłych. W tobie, ojcze, widzę posłańca Bożego. Przez wzgląd na Pana spraw, według swego zrozumienia, upamiętnienie moich krewnych w tym miejscu.
Kobieta wyjęła z zanadrza chusteczkę, w którą było owiniętych sto srebrnych monet, i dała pieniądze starszemu, aby ten mógł włożyć do chaty krzyż lub ikonę, albo na swoją prośbę przygotować coś innego. Asceta zdał sobie sprawę, że Opatrzność Boża rozpoczyna dzieło, o którym tak długo i tak wiele myślał, i oddał chwałę Panu.
Innym razem starszy spotkał w Boskim Domu smutnego i zatroskanego mężczyznę, który powiedział, że jest rybakiem. „Po twoim wyglądzie” – zwrócił się do Daniela – „widzę, że jesteś prawdziwym sługą Bożym i chcę ci wyjaśnić, dlaczego wędruję po tych miejscach. Wstając przed świtem, mamy zwyczaj łowić ryby: i nie raz widziałem z jeziora, jak niezrozumiałe światło świeciło na Bozhedomye. Myślę, że to moi rodzice i bliscy, pochowani w biednych ludziach, domagają się uczczenia z głębi serca. I do tej pory nie musiałem o nich pamiętać, częściowo z powodu biedy, a częściowo dlatego, że na Bożej własności nie zbudowano żadnego kościoła. Proszę Cię Ojcze, pamiętaj o moich rodzicach i módl się za nich w tym miejscu, aby moja dusza się uspokoiła i ta wizja już mi nie przeszkadzała.” Skończywszy przemówienie, rybak wręczył Danielowi sto srebrnych monet, które asceta przyjął jako dar od Boga na świętą sprawę budowy kościoła.
Za trzecim razem starszy, przechodząc przez dom Boży, spotkał wieśniaka w pobliżu jałowca, który podszedł do Daniela i powiedział: „Pobłogosław mnie, ojcze, wypowiedz swoje imię i otwórz je. Po co tu idziesz?” Starszy oznajmił swoje imię i zauważył, że tu idzie, odganiając przygnębienie. Wieśniak mówił dalej: „Sądząc po twoim wyglądzie i słowach, wnioskuję, że jesteś osobą pobożną i jeśli tak rozkażesz, opowiem ci w jednej sprawie”.
„Mów, sługo Boży” – odpowiedział Daniel – „abyśmy i my mogli skorzystać z twoich słów”.
„Ojcze”, powiedział wieśniak, „zawsze musimy jechać do Perejasławla, aby w pobliżu tego miejsca handlować różnymi owocami i bydłem, a spieszymy się do miasta wcześnie, na długo przed świtem. Nieraz widziałem w Boskim Domu niezwykłe światło, słyszałem hałas jakby śpiewu i gdy przechodziłem przez te miejsca, ogarniało mnie przerażenie.
Wspominając, że wielu naszych bliskich zostało pochowanych w biednych domach, pomyślałam: pewnie to oni zasługują na upamiętnienie. Ale nie wiem, co robić: w tym opuszczonym miejscu nie ma ani kościoła, ani żywych ludzi. Ojcze, módl się za mną, aby Pan wybawił mnie od strasznej wizji i pamiętaj o naszych rodzicach w tym miejscu, bo Bóg obdarzy Cię mądrym.”
Tymi słowami wieśniak wręczył starcowi sto srebrnych monet. Daniel ze łzami w oczach chwalił Pana Boga, że mu przez trzy osoby posłał trzysta srebrników i zaczął budować kościół nad biednymi kobietami.
Przede wszystkim należało zdecydować, w czyim imieniu ma zostać zbudowana świątynia. Wielu udzielało rad w tej sprawie, ale Danielowi bardziej niż innym podobał się pomysł goryckiego księdza Tryfona (później tonsurowanego mnicha o imieniu Tichon); rzekł do ascety: „Powinieneś zbudować kościół w Boskim Domu w imię Wszystkich świętych, którzy od wieków podobają się Bogu, gdyż chcesz stworzyć pamięć o duszach bardzo wielu ludzi, którzy są pochowani w biedak; Jeśli wśród zmarłych będą święci Boży, wówczas oni również zostaną zaliczeni do zastępu wszystkich świętych i będą orędownikami i patronami świątyni Bożej”.
Asceta, który nie chciał ufać wyłącznie własnemu rozumowi, chętnie poszedł za dobrą radą Tryfona i od siebie dodał: „A ten nieznany wędrowiec, który mi powiedział: «wujku», jeśli rzeczywiście jest świętym Bożym, będzie wzywani na modlitwie ze wszystkimi świętymi. Ale to on jest głównym powodem, dla którego zacząłem myśleć o budowie kościoła: od chwili, gdy położyłem go w przytułku, niezwykle rozpaliło się we mnie pragnienie stworzenia świątyni w Domu Boskim”. Mnich postanowił zbudować tylko jeden kościół nad biednymi kobietami i wezwać do niego białego księdza z kościelnym.
Udając się nad rzekę Trubezh (gdzie było wiele tratw) po drewno do kościoła, Daniel spotkał starszego kupca Teodora, który w 1488 roku został przesiedlony z Nowogrodu do Perejasławia za czasów wielkiego księcia Jana III. Przyjmując błogosławieństwo ascety, kupiec zapytał: „W jakim celu, ojcze, kupujesz te kłody?” – „Mam na myśli, jeśli Pan pozwoli, wznieść kościół na Boskim miejscu”. - „Czy będzie tam klasztor?” - „Nie, będzie jeden kościół, a wraz z nim biały ksiądz z kościelnym”. - „W tym miejscu powinien znajdować się klasztor; i, ojcze, pobłogosław mnie, abym kupił kłodę, abym mógł zbudować celę w Boskim Domu, złożyć tam śluby zakonne i spędzić resztę swoich dni”.
Teodor rzeczywiście otrzymał później tonsurę imienia Teodozjusz i pilnie znosił wszelkie trudy życia monastycznego. Oraz wielu innych mieszczan i wieśniaków, kupców, rzemieślników i rolników, na wzór Teodora, zbudowało sobie cele i za błogosławieństwem Daniela złożyło śluby zakonne. Tak więc, z pomocą Boga, latem 1508 roku nad biednymi powstał cały klasztor. Kiedy kościół pod wezwaniem Wszystkich Świętych został ukończony, na jego konsekrację (15 lipca) wielu księży i wszystkich świeckich przybyło z miasta Pereyaslavl i okolicznych wiosek ze świecami, kadzidłem i jałmużną i wielka była radość, że święty klasztor budowano na pustym miejscu. Razem ze świątynią pod wezwaniem Wszystkich Świętych podano posiłek z kościołem w imię Pochwały Najświętszego Theotokos. Daniel wybrał opata, zwanego dwoma kapłanami, diakona, kościelnego i ministranta prosforę i rozpoczęło się codzienne sprawowanie Boskiej Liturgii. Dzięki troskom ascety kościoły ozdobiono świętymi ikonami wspaniałego pisma; na bramach klasztoru umieszczono także ikony dobrej pracy; Zakupiono książki i inne przybory liturgiczne. Daniel umieścił wysokie krzyże na miejscu każdej biednej kobiety, a u ich stóp często odprawiali nabożeństwa wszyscy bracia służący w klasztorze. Kiedy klatka nad biednymi, w której składano zmarłych przed pochówkiem i w której znajdowali schronienie bezdomni, od wielu lat uległa zniszczeniu, okazało się, że nie ma już pieniędzy na budowę nowej.
Mnich zwrócił się do wspomnianego księdza Tryfona: „Masz celę do zamieszkania, daj mi ją”. Tryfon, myśląc, że asceta chce wysypać chleb, dał skrzynię Danielowi, a starszy zamiast starej położył ją na biednej kobiecie. Tryfon był bardzo zdumiony bezinteresownością świętego i jego bezgraniczną troską o spokój wędrowców i grzebanie zmarłych.
Mnich mieszkający w klasztorze Gorickim codziennie odwiedzał zbudowany przez siebie klasztor: odwiedzał opata i braci i uczył ich świętego zachowywania obrzędu monastycznego i ozdabiania się cnotami. Dając dobry przykład nowo zgromadzonym mnichom, Daniel własnoręcznie zbudował cele dla braci i zaorał małe pole obok klasztoru.
Mnisi ci pozostali bez wiosek i majątków, zarabiając na pożywienie zajmując się rzemiosłem, jak powszechnie wiadomo, i przyjmując jałmużnę od kochających Chrystusa. Byli jednak okrutni ludzie, którzy nie mieli nic przeciwko wykorzystywaniu klasztoru i czerpaniu zysków z jego pracy. Niedaleko klasztoru zbudowanego przez Daniela znajdowała się wieś Vorgusha, której właścicielem był rodowity Niemiec Jan i jego żona Natalia. Natalia, zaciekła i bezwstydna kobieta, wraz z Grigorijem Izedinowem poczuli silną wrogość do mnicha i zaczęli mu robić wyrzuty: „Na naszej ziemi” – mówili – „zbudował klasztor, orze pole i chce przejąć nasze ziemie i wsie położone blisko klasztoru.”
Natalia na koniu wraz ze służbą uzbrojoną w paliki wygnała Daniela i robotników z pól uprawnych i nie pozwoliła im opuścić klasztoru do pracy w polu. Zakonnik pokornie znosił obelgi i wyrzuty, pocieszał braci i modlił się do Boga, aby zmiękczył serca walczących z klasztorem, ale napominał Natalię i Grzegorza, aby nie obrażali braci i nie gniewali się na nowo wybudowany klasztor. Z biegiem czasu łagodność mnicha przezwyciężyła wściekłość sąsiadów: opamiętali się, poprosili starszego o przebaczenie i nigdy więcej się z nim nie pokłócili.
W klasztorze, który mnich budował z bezgraniczną miłością i bezinteresownością, nie zawsze panował spokój. Niektórzy bracia narzekali na Daniela, mówiąc: „Spodziewaliśmy się, że zbudujesz klasztor, zgromadziwszy wystarczającą ilość majątku, ale teraz musimy się ubierać i jeść na chybił trafił; Nie wiemy, co wybrać: wrócić do świata, czy jakoś nam to zapewnisz?”
Mnich pocieszał szemrających: „Bóg przez swoją niewysłowioną Opatrzność wszystko organizuje dla dobra ludzi; Bądźcie trochę cierpliwi: Pan nie opuści tego miejsca i będzie was karmił; klasztor nie został tu zbudowany z mojej woli, ale z rozkazu Boga. Co mogę zrobić? Jak się tobą opiekować? Miłosierny Pan może wszystko zorganizować zarówno za mojego życia, jak i po mojej śmierci.
To, co Daniel miał w zapasie, natychmiast rozdawał skarżącym i uspokajał ich niezadowolenie. Ale te skargi napełniły jego duszę smutkiem i wątpliwościami: chciał już zaprzestać dalszej budowy klasztoru i udać się do klasztoru Pafnutiew.
„Nie było zgodnie z moim pragnieniem” – ze smutkiem stwierdził asceta – „zaczęto budować klasztor: nawet nie myślałem o tym; Pragnęłam jednego – wznieść kościół i powierzyć go Opatrzności Bożej i opiece królewskiej, odpocząć od trudów i oddawać się cichemu życiu. Sprawa ta rozpoczęła się zgodnie z wolą Bożą i jej ją pozostawię: jak Pan zechce, niech tak się stanie! Gdybym sam pomyślał o budowie klasztoru, zamieszkałbym w nim; ale żyję pod przywództwem Archimandryty Gorickiego i nie jestem pasterzem nowo zgromadzonej trzody.
Matka dowiedziała się o myśli mnicha o porzuceniu rozpoczętych prac budowy klasztoru i zaczęła upominać syna: „Jaki jest pożytek, moje dziecko, z tego, że chcesz porzucić rozpoczętą budowę, aby zasmucić braci w klasztorze , zerwać z nią przymierze i zasmucić mnie, który jest bliski śmierci. Nie myśl o tym wcale, opiekuj się klasztorem jak tylko możesz i przyjmuj z wdzięcznością smutki, które Cię dosięgną, a Pan nie pozostawi Cię z klasztorem.
A kiedy Bóg zabierze mnie z tego życia, umieścisz moje grzeszne ciało w swoim klasztorze.
W tym samym czasie matka dała Danielowi sto srebrnych monet i płótno, którymi kazała się okryć podczas pogrzebu. Stopniowo ubóstwo klasztoru zaczęło się zmniejszać, a liczba braci wzrastała. Mnich często odwiedzał braci w klasztorze i uczył ich zwracać uwagę na swoją duszę; Narzucił łatwe zasady dla Kościoła i celi, ale nie pozwalał nikomu się lenić.
Wśród mnichów w tym czasie byli ludzie prości, przede wszystkim ze wsi; Wśród nich był jeden brat, który bardzo chciał opowiedzieć Danielowi o cudownym zjawisku, lecz w swojej prostocie był nieśmiały i nie miał odwagi. Asceta zrozumiał intencję brata i zapytał go: „Co cię do mnie sprowadza? Nie wstydź się, powiedz mi, bracie. Prostak odpowiedział: „Nie śmiem, ojcze, aby bracia nie nazwali mnie oszczercą”. Mnich powiedział mu: „Nie bój się, dziecko, nikomu nie powiem tego, co ty mi mówisz”. Następnie brat zaczął przemowę: „Ukarz ojcze miejscowego kościelnego, bo marnuje twój majątek, a myślę, że tobie i klasztorowi wyrządzi wielką szkodę, bo nie dba o majątek kościelny. Któregoś dnia nie spałem w nocy, wyjrzałem przez okno ze swojej celi w klasztorze i zobaczyłem wielki pożar. Myśląc, że wybuchł pożar, byłem przerażony. Ale rozglądając się, zauważył, że kościół był otwarty i paliły się w nim niezliczone ilości świec: przyklejonych do ścian z jednej i drugiej strony, wewnątrz i na zewnątrz, a nawet werandy były nimi wypełnione. Również cały klasztor, wewnątrz i na zewnątrz, z obu stron, był pokryty świecami, a w całym klasztorze paliło się wiele świateł. Nie widziałem samego kościelnego, ale klucze kościelne zwykle trzyma się u niego; wszystkie świece są mu powierzone i kto oprócz niego może to zorganizować, gdy nie ma ludzi ani śpiewu kościelnego? Ty, ojcze, zabraniaj mu tego i nie mów mi tego. Daniel odpowiedział bratu: „Gdybyś był leniwy i spał, nie byłbyś godzien oglądać tak cudownego zjawiska. I odtąd, bracie, czyń to samo, zawsze praktykuj modlitwę, a zobaczysz więcej, a ja upomnę kościelnego i nie zdradzę cię.
Daniel pouczył brata słowami pomocnymi dla duszy i wysłał go do swojej celi, a on sam ze łzami w oczach dziękował Panu, że objawił prostakowi za jego wielki wyczyn łaskę światła oświetlającą dusze sprawiedliwych, którzy odpoczywali w nowo powstałym klasztorze.
Mnich Izajasz, który wcześniej był kapłanem na świecie, kulawy na jedną nogę, opowiedział Danielowi o podobnym blasku.
„Pewnego dnia nie spałem w nocy, napiłem się (a on to powiedział udając, żeby ukryć swoje duchowe osiągnięcia) i wyszedłem z celi do przedsionka, żeby się ochłodzić, otworzyłem drzwi klasztoru i zobaczyłem niezwykłe światło z kościoła, które oświetliło cały klasztor; kościół był otwarty, paliło się wiele świec wewnątrz i na zewnątrz, a duża liczba księży śpiewała i odprawiała kadzidła wewnątrz i wokół świątyni, a także w skudelnicy (która wówczas znajdowała się w klasztorze); otoczyli cały klasztor, tak że zapach kadzidła, który wypełnił klasztor, dotarł do mnie, grzesznika”.
Daniel zachwycał się tak cudownym zjawiskiem i dziękował Panu.W pierwszej ćwierci XVI w. pochodzący z Perejasławla ksiądz Tichon, który wcześniej był księdzem w kościele św. Włodzimierza, a później biskupem miasta Kołomnej, przybył do Daniłowa z klasztoru założonego przez mnicha Cyryla z Biełozerskiego. Mieszkając w klasztorze Daniłow, Tichon zaczął ustanawiać wśród braci władzę kościelną i komórkową, idąc za przykładem wielkich ascetów z klasztorów Zawołżańskich. Niektórzy z braci przyjęli nowe zwyczaje, inni natomiast, częściowo ze względu na podeszły wiek, częściowo z prostoty serca, nie mogli się im podporządkować i pracowali, jak tylko mogli. Tichon zażądał, aby zasada została wykonana na jego oczach: kto nie mógł wykonać dziesięciu łuków, kazano wykonać sto lub więcej; tym, którym nie udało się ukończyć trzydziestu, nakazano ukończyć trzystu. Słabi bracia popadli w depresję, nie wiedząc, co robić, i ze łzami w oczach zwrócili się do Daniela, aby ten wyprowadził ich z gorzkiej sytuacji. Mnich pochwalił innowację Tichona i nie kazał nikomu narzekać na niego.
„Kto wypełni te prawa bez sprzeciwu, odniesie wielkie dobro dla swojej duszy”. I powiedział do Tichona: „Trzeba narzucić silnym ludziom surowe zasady, zgodnie z przykazaniami Wielkiego Pachomiusza, a słabszym wymagać od tych, którzy są słabi i nieprzyzwyczajeni do nadmiernej pracy. Bracia z tego klasztoru pochodzą ze starych wieśniaków i nie są przyzwyczajeni do wyczynów znakomitych mnichów. Spędziwszy całe życie w prostych zwyczajach i wstępując do szeregów monastycznych ze złamaną siłą, nie mogą zachowywać się jak doświadczeni asceci: ich dobre intencje, serdeczne wzdychanie, post i modlitwa przed obliczem Boga zastąpią wyczyny mnichów znanych ze ścisłego przestrzegania do trudnych reguł monastycznych”.
Wkrótce potem Tichon udał się do klasztoru Chudov w Moskwie.
Kiedy Goricki Archimandryta Izajasz zestarzał się i nie był w stanie zarządzać klasztorem, opuścił archimandrytę i udał się na miejsce swojej tonsury - do klasztoru Pafnutiew. Bracia zaczęli modlić się do mnicha Daniela, aby przejął kierownictwo klasztoru, ponieważ podobał się wszystkim i każdy chciał mieć go za swojego pasterza i mentora. Ale prośby braci poszły na marne: mnich nie zgodził się przyjąć kierownictwa klasztoru. Następnie wysłano ambasadę do Moskwy do Czeladynów, którzy zaprosili mnicha do siebie i błagali go, aby przyjął archimandrytę w klasztorze Gorickim, blisko serc tych bojarów.
Zmuszony do zrobienia tego, czego w duszy nie chciał, Daniił powiedział Czeladynom: „Niech wam wiadomo, że chociaż zmusiliście mnie do zostania archimandrytą, nie pozostanę na tym stanowisku do końca”.
Kiedy Daniel w randze archimandryty ukazał się braciom Gorickim, został przyjęty z niezwykłą radością, jako Anioł Boży. Po wejściu do kościoła i odprawieniu nabożeństwa mnich zwrócił się do obecnych: „Moi panowie, ojcowie i bracia, dzięki łasce Bożej i waszej woli ja, najgorszy i najbardziej grzeszny ze wszystkich ludzi, zostałem waszym mentorem; Jeśli twoja miłość będzie łaskawa, zaoferuję ci naukę.
Bracia pokłonili się przywódcy, wyrazili gotowość słuchania go i posłuszeństwa mu. Mnich kontynuował: „Jeśli chcesz to zrobić, będziesz prawdziwymi sługami Boga i odziedziczysz życie wieczne. Wiecie, panowie, ile lat mojej tułaczki po ziemi opiekowaliście się mną w tym klasztorze i nigdy mnie w żaden sposób nie zdenerwowaliście, ale we wszystkim się ze mną zgadzaliście, chociaż nie byłem waszym szefem. Teraz modlę się do ciebie i radzę ci: zmień swój stary zwyczaj, do którego przywykłeś, ponieważ przy nim nie da się utrzymać rangi i regulaminu w klasztorze.
Bracia jak jeden mąż zapytali: „Co nam nakazujesz, Ojcze?” Daniel odpowiedział: „Wiem, że przywykłeś do opuszczania klasztoru bez błogosławieństwa opata na rynki i do domów świeckich; tam biesiadujesz, spędzasz noce, a czasem wiele dni i nie przyjeżdżasz do klasztoru na długo. A wy, bracia, nigdy nie opuszczajcie klasztoru bez naszego błogosławieństwa, nie spędzajcie nocy w domach światowych pod żadnym pozorem; Unikaj pijaństwa, przychodź do kościoła na początku każdego nabożeństwa. Macie łaźnię w każdej celi, ale mnisi nie powinni bezwstydnie się narażać, myć się i robić tego, co podoba się ciału; natychmiast zniszcz łaźnie i żyj jak mnich. Zauważyłem wśród Was: kiedy są święta, pogrzeby bliskich lub imieniny, wzywacie do swoich cel krewnych i przyjaciół wraz z żonami i dziećmi. Mężczyźni i kobiety z małymi dziećmi spędzają noc w Waszych celach i odwiedzają je bez wychodzenia przez wiele dni. Modlę się do was, bracia, abyście położyli kres takim zniesławieniom: nie urządzajcie uczt w swoich celach, nie tylko nie zostawiajcie kobiet na noc w swoich pokojach, ale w ogóle nie wpuszczajcie ich do swoich cel, choćby były blisko krewni. Wasze cele są duże, z wysokimi podestami i schodami, jak cele szlachty i przywódców, a nie jak cele mieszkańców klasztorów; a wy, bracia, odbudujcie swoje cele zgodnie z pokorą monastyczną”.
Bracia obiecali spełnić żądania mnicha: choć trudno było im rozstać się ze starożytnym rosyjskim zwyczajem, postanowili zniszczyć łaźnie; bez względu na to, jak trudne wydawało się oderwanie od siebie rodziny i przyjaciół i zaprzestanie uczt, jednak i w tym byli posłuszni ascecie; Odbudowa komórek wydawała im się daremna i niemożliwa, ale nie mogli sprzeciwić się swojemu mentorowi. Niektórzy jednak bracia mówili między sobą w tajemnicy: „Sami to wszystko na siebie sprowadziliśmy; Chcieliśmy, żeby Daniel był naszym archimandrytą, ale nie wiedzieliśmy, że zniszczy nasze zwyczaje i położy kres samowolności. On bardzo dobrze zna nasze zaburzenia i z Bożą pomocą nie pozwoli, aby to zaburzenie trwało”.
Jeden z braci, Antoni Surowiec, bardziej niż inni zbuntował się przeciwko Danielowi i powiedział z wściekłością: „Oddzieliłeś nas od świata; teraz i ja zostanę wybawiony od upadku” i przed wszystkimi wyznał swój grzech ciężki.
Mnich potulnie i z miłością zamienił wyrzuty i gniew Antoniego w lekcję dla reszty braci: „Powinniśmy także naśladować jego skruchę, ponieważ ten brat nie wstydził się swojego grzechu, ale wyznał go wam wszystkim”.
Antoni był zdumiony przemówieniami mnicha, opamiętał się i resztę życia spędził w abstynencji, nieustannie odwołując się do rad i modlitw Daniela. Asceta zaczął własnymi rękami odbudowywać cele, ozdabiać kościoły i likwidować wszelki nieporządek w klasztorze; doprowadził braci do rozsądku i prowadził ich drogą prawdy nie siłą, ale łagodnością i duchową miłością, dając wszystkim przykład czystego życia i głębokiej pokory.
Do klasztoru przybył jeden z moskiewskich szlachciców i zobaczył Daniela, który niczym prosty robotnik kopał dół pod ogrodzenie klasztoru. Bojar zapytał Daniela, czy archimandryta jest w domu? Daniel odpowiedział: „Idź do klasztoru, a tam znajdziesz godne powitanie i odpoczynek, ale archimandryta jest osobą nieprzyzwoitą i grzeszną”. Szlachcic zdziwiony zarzutami wobec archimandryty, udał się do klasztoru. Daniel pojawił się wcześniej od niego, spotkawszy nieznajomego, przyjął go z godnością i potraktował, a następnie odesłał ze słowami budującymi. Gość był pod wielkim wrażeniem ciężkiej pracy i pokory ascety i wrócił do domu, dziękując Bogu, że ziemia rosyjska nie jest uboga w ludzi wielkiego ducha.
Ale wyższość i władza mocno ciążyły mnichowi Danielowi: nie minął nawet rok, odkąd przyjął archimandrytę, zanim opuścił opactwo i zapragnął wieść ciche życie w tym samym klasztorze Gorickim. Bracia opłakiwali to wyrzeczenie się i usilnie prosili ascetę, aby ponownie został przyjęty pod przewodnictwo, ale wszystkie modlitwy mnichów były daremne. Zamiast Daniela archimandrytą w Goricy na rynku (przy dzisiejszej ulicy Nikolskiej) został święty mnich Jonasz z klasztoru Objawienia Pańskiego w Moskwie. Nowy archimandryta darzył mnicha wielkim szacunkiem, chronił go przed wszelkimi zmartwieniami, często z nim rozmawiał i korzystał z jego rad. A Daniel często odwiedzał stworzony przez siebie klasztor, dbał o niego na wszelkie możliwe sposoby i niestrudzenie pracował, aby wśród braci zapanował pokój i harmonia.
Do mnicha przyszło wielu arystokratów i cieszyło się jego rozmowami o dobrodziejstwach duszy, a także księża, mnisi i prości ludzie. Odwiedzający przynosili do klasztoru bogate jałmużny, a niektórzy sami zostali mnichami i oddawali klasztorowi swój majątek. Pewnego razu wielki książę Wasilij przybył do Perejasławia i na własne oczy widział trudy starszego, aby uwielbić imię Boże: przyzwoitość mnichów, przepych kościołów, dobry porządek klasztoru, prostotę i łagodność mnichów. Gość królewski był bardzo zadowolony ze struktury klasztoru i był przepojony wielkim szacunkiem dla mnicha; z miłości do niego wielki książę udzielał klasztorowi hojnych jałmużn, nakazując co roku przysyłać do niego chleb ze spichlerzy królewskich.
Dzięki ofiarom miłośników Chrystusa klasztor zaczął się wzmacniać: choć nie był bogaty, nie tolerował wcześniejszych niedociągnięć. Pojawiła się nawet szansa, za błogosławieństwem metropolity ogólnoruskiego Warlaama (w latach 1511-1521), wznieść nowy, okazały kościół, a stary przenieść do klasztoru Gorickiego na miejscu spalonego. Ponadto wybudowano nową świątynię, z wyglądu bardzo dużą, z dwoma dachami: rozbudowano klasztor i zbudowano piękne cele. W sprawie dyspensy mnichowi bardzo pomógł jego uczeń Gerasim, pochodzący z Perejasławca, który z zawodu był szewcem. Kiedy asceta mieszkał w klasztorze Gorickim, Gerasim był jego nowicjuszem w tej samej celi, następnie odwiedził wiele klasztorów i chciał złożyć śluby zakonne w jednym z nich, ale poradzono mu, aby złożył śluby zakonne od Daniela. Gerasim przyszedł do mnicha, złożył od niego śluby zakonne, nauczył się czytać i pisać i był dla niego bardzo przydatnym pomocnikiem we wszelkiego rodzaju sprawach i misjach, tak że wiedział o nim nawet wielki książę Wasilij.
Ten Gerasim (+1554; upamiętniono 1/14 maja) założył później duży klasztor 20 wiorst od Dorogobuża (dzisiejsza prowincja smoleńska) w Boldinie i kilka mniejszych w dzisiejszej prowincji orolskiej i w tym samym Smoleńsku. Brat wielkiego księcia Wasilija, Dymitr Ioannowicz Uglitski, w drodze z Uglicza do Moskwy i z powrotem zawsze zatrzymywał się w klasztorze Daniłow, uwielbiał prowadzić głębokie rozmowy z mnichem i często dawał jałmużnę swojemu klasztorowi. Dziękując starszemu za jego pracę na chwałę Bożą, książę zwykł mawiać: „Każde dzieło zaczyna się od ludzi, a kończy je Bóg. Ile razy przechodziłem przez to miejsce i zawsze widziałem je puste i opuszczone przez wszystkich, a teraz w bardzo krótkim czasie napełniło się pięknem i wdziękiem!”
Książę Dymitr bardzo przywiązał się do klasztoru i zaczął szukać powodów, aby jak najczęściej spotykać się z mnichem, dlatego Daniel wielokrotnie przychodził do Uglicza pieszo. Miłość księcia do nowego klasztoru znalazła wyraz w tym, że błagał brata, aby za spokój jego duszy oddał jej całą wieś Budowskie.
Wielki Książę po raz drugi odwiedził mnicha w jego klasztorze, dokonał inspekcji nowych kościołów, ucieszył się ze wzrostu liczby braci i zarządził podwójną jałmużnę i pomoc chlebową. Po około 30 latach pobytu Daniela w klasztorze Goritsky, wielki książę przybył do Perejasławla po raz trzeci. Stojąc na Nieszporach w Goritsach, autokrata usłyszał, że na litaniach wspomina się opata Hioba, i powiedział do mnicha: „Od teraz zamieszkaj w swoim klasztorze i pozwól, aby cię upamiętniono na litaniach; załóż schronisko w klasztorze i nie martw się o to, co będzie potrzebne: ja się tym zajmę”.
Zgodnie z tym książęcym poleceniem w klasztorze Daniłow ustanowiono wspólne życie.Po raz czwarty wielki książę Wasilij i jego żona Elena odwiedzili klasztor św.Daniela w 1528 r. w drodze do klasztoru Kirillo-Belozersky i innych świętych miejsc modlić się o przyznanie mu dziedzica. Przybywszy do Perejasławia, wielki książę okazał ascecie więcej miłości niż dotychczas, skosztował braterskiego chleba z kwasem, posadził mnicha obok siebie i za jego wstawiennictwem uratował od śmierci kilku przestępców. Na pamiątkę pobytu w klasztorze wielki książę nakazał wzniesienie kamiennego kościoła pod wezwaniem Trójcy Świętej i nakazał Danielowi przetransportować do swojego klasztoru kamienne szopy kościoła Gorickiego i świątyni Nikity Cudotwórcy. Natomiast cerkiew Trójcy wraz z kaplicą Jana Chrzciciela wzniesiono po śmierci Wasilija, za panowania jego młodego syna Jana IV, za metropolity Daniela.
Wraz z wymienionym kościołem wybudowano kamienny refektarz ku czci Pochwały Najświętszej Bogurodzicy z kresą w imię Wszystkich Świętych, a pod nim różne komnaty potrzebne do użytku klasztornego. Jeden z mnichów Marek powiedział do mnicha: „Chór wiele zbudował, po co to wszystko?” Daniel odpowiedział: „Jeśli Bóg zechce, te budynki nie pójdą na marne. Uwierz mi, bracie Marku, chociaż jestem grzesznikiem i ciałem będę od ciebie oddalony, ale duchem nigdy nie będę od ciebie oddzielony, a łaska Boża pozostanie w tym miejscu.
Najwyraźniej Pan Bóg nie opuścił ze swoją pomocą świętego klasztoru. Wszędzie panował wielki głód, który nie umknął Perejasławowi Zaleskiemu. Na aukcji nie było chleba, ani pieczonego, ani zbożowego, a w klasztorze Daniela, oprócz świeckich, mieszkało około 70 braci. Życia było coraz mniej. Starszy piekarz, imieniem Filoteusz, cnotliwy mnich, załamał się i powiedział: „Panie! idźcie do spichlerzy i zobaczcie, jak mało mąki zostało: wystarczy nam na nie więcej niż tydzień i ponad 7 miesięcy do nowych żniw”.
Asceta przyszedł do spichlerza i zobaczył, że było tam około 15 ćwiartek mąki, jak mu powiedział piekarz. Pojawiła się nieszczęsna wdowa, której wraz z dziećmi groziła śmierć głodowa i poprosiła o mąkę na wyżywienie dla siebie i rodziny. Daniel napełnił dla niej worek mąką, pomodlił się do Boga, pobłogosławił resztę mąki i uroczyście powiedział do piwnicznego: „Nie łam naszego przykazania, nie obrażaj głodnych, którzy przyjdą do klasztoru po pomoc, nie niech ktoś wyjdzie bez jedzenia, a Pan będzie nas chronił zgodnie ze swoją wolą.” Jego własne.” Rozkazy starszego zostały wykonane w sposób święty: każdemu, kto przyszedł, dano dość, ale pozostała część mąki wystarczyła, aby nakarmić mnichów, zwykli ludzie, żebracy i głodni, którzy przychodzili po jałmużnę. A ci, którzy mieszkali we wsi klasztornej, jedli tę samą resztkę mąki, aż dojrzał nowy chleb i ustał głód. Zaledwie pół miesiąca przed świeżymi żniwami miłująca Chrystusa szlachta Theodore Shapkin i Nikita Zezevitov usłyszeli o braku chleba w klasztorze Daniłow i wysłali 80 ćwiartek żyta, aby nakarmić braci.
W trosce o pokarm cielesny mnich starał się przede wszystkim karmić braci chlebem duchowym. Poinstruował mnichów, aby modlili się w kościele i celach z bojaźnią i czcią nie tylko w dzień, ale także w nocy. Zażądał także, aby po regułach wieczornych nikt nie wdawał się w jałowe rozmowy, lecz zachowywał ciszę i odpoczywał z umiarem. Kiedy jeden z mnichów, który był na nabożeństwie chlebowym, po regule wieczornej zmuszony był wdać się w tajną rozmowę z innym mnichem, Daniel z rana upomniał go: „Niedobrze, bracie, po regule wieczornej przerywać ciszę w klasztorze i prowadzić rozmowy w celach i na wszelkiego rodzaju nabożeństwach, ale o duszy trzeba myśleć w ciszy. Rozmawiałeś tamtej nocy w piekarni. Zostaw to, bracie.” Sprawca padł do stóp mnicha i prosił o przebaczenie, które otrzymał.
Wśród uczniów ascety był rodak z krajów niemieckich Neil, który znał nauki medyczne. Żył bogato na świecie, lecz gardził jego urokami, przybył do Daniela i złożył śluby zakonne w wieku około 40 lat. Z pasją oddawał się czynom zakonnym: prał braciom włosienice, nosił wodę i stawiał ją przy każdej celi, ubierał się w kiepskie ubrania, nigdy nie opuszczał klasztoru, nawet nie stawał u jego bram, jadł chleb i wodę, a potem co drugi dzień i stopniowo dawał z siebie wszystko. Proszę. Pielęgnując w sobie czułość ducha i bezkompromisowe posłuszeństwo, nawet za błogosławieństwem mnicha założył na siebie żelazne łańcuchy. Uważając się za bardziej grzesznego niż wszyscy ludzie, Neil prosił wszystkich o modlitwę za niego, a on sam zawsze dziękował Panu, mówiąc: „Uświadomiłem sobie, że Chrystus, nasz Bóg, naprawdę kocha ludzkość, ponieważ nie wzgardził mnie, tak podłego i nieczystego, od niemieckich uroków.” na pobożną wiarę prawosławną i zaliczanie się do grona mnichów, którzy dla Niego pracują”.
Brat ten zawsze pamiętał godzinę śmierci i żałował, że będzie musiał odpowiedzieć na Sądzie Ostatecznym i być może znosić wieczne męki. Ciągłe myśli o jednej śmierci bez pamiętania o nieskończonej miłości Boga wprowadzały w duszę Neila głębokie przygnębienie, które łatwo mogło przerodzić się w rozpacz. Mnich Daniel zrozumiał, w jakim niebezpieczeństwie znalazł się jego brat, i pośpieszył mu z pomocą: „Kto chce uniknąć śmierci, niech całą duszą wierzy Bogu i nigdy nie umiera” – nauczał.
Neil poczuł się urażony na Daniela i wykrzyknął z irytacją: „Co to jest? Nigdy nie słyszałem szyderstwa z twoich ust, ale teraz myślę, że naśmiewasz się ze mnie i mówisz: kto nie chce umrzeć, nie umrze na zawsze. Wszyscy jesteśmy narażeni na śmierć: czy nie sądzisz, że tylko ty możesz jej uniknąć? Przestań ze mnie kpić.”
Mnich nie obraził się, gdy usłyszał te wyrzuty, ale jeszcze mocniej namawiał Neila, aby nie rozpaczał i wierzył w nieśmiertelność duszy. Neil słabo uległ pocieszeniu, rozgniewał się na starca i płakał. Wtedy mnich nakazał jednemu z przybyłych do klasztoru, aby nawoływał cierpiącego, a ten powiedział do Neila: „Dlaczego narzekasz na swojego ojca? Mówi absolutną prawdę, że ci, którzy tu pobożnie żyją, nie zaznają śmierci. Dusza sprawiedliwego oddziela się od ciała i przechodzi do życia wiecznego ze świętymi, które Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują (1 Kor. 11:9).”
Pod wpływem tych słów Neil zamyślił się, upadł do stóp mnicha i ze szlochem zawołał: „Przebacz mi na litość boską, bardzo zgrzeszyłem przeciwko tobie i spierałem się z niewiedzy; Teraz w pełni rozumiem, że ci, którzy podobają się Bogu, nie umierają. Nie podniosę się z twoich stóp, dopóki mi całkowicie nie przebaczysz.
Mnich Daniel pocieszył żałobnika, a Neil do końca swoich dni zachował duchową jasność i czułość.
Jeden z mnichów mieszkających w klasztorze Daniłowskim sprzedał żyto do przygotowania braterskiego kwasu chlebowego, oprócz zwykłej części dwóch osmin, bez zgody opata dodał trzecią, aby było lepiej do picia. Ale kwas chlebowy okazał się zjełczały i podobny do octu. Daniel udzielił bratu reprymendy i nakazał produkcję nowego kwasu chlebowego. Kiedy zaczęto rozcieńczać brzeczkę i wlewać zwykłą ilość wody, asceta kazał przynieść więcej wody i tak ją nosili, aż w studni nie było już wody. Daniel nakazał przynieść wodę z górskiego stawu i napełnić nią wszystkie naczynia klasztorne.
Bracia zdziwili się i powiedzieli: „Co to będzie i czy okaże się, że to jakiś kwas chlebowy z taką obfitością wody?”
Mnich modlił się do Boga i pobłogosławił kwas chlebowy, a dzięki jego modlitwom dużo wody zamieniło się w słodki kwas chlebowy o przyjemnym zapachu i wyglądzie. I wszystkim smakował ten napój, który nie postarzał się, ale niezmiennie wydawał się nowy dla pijących go. Podobnie było z jedzeniem: najprostsze potrawy, dzięki błogosławieństwu Daniela, wydawały się słodkie i zdrowe; a chorzy, którzy z wiarą pili kwas chlebowy, wracali do zdrowia.
Pewnego razu mnich i jego bracia spacerowali po klasztorze i zobaczyli przy ogrodzeniu klasztoru trzech nieznanych, kalekich, bardzo chorych. Daniel powiedział do jednego z mnichów: „Zabierz tych trzech mężczyzn do swojej celi i zaopiekuj się nimi; Pan posłał ich dla naszego dobra.”
Zabrano ich do klasztoru i pochowano. I wielu mieszkańców miasta i wsi, znając zamiłowanie Daniila do biedy, przyprowadziło do jego klasztoru chorych, którzy w ogóle nie mogli się kontrolować lub ledwo żyli od ukąszeń zwierząt. Ich bliscy w tajemnicy wrzucali takich chorych do klasztoru, nie mając sił, aby ich nakarmić i zaopiekować się nimi.
Mnich z radością przyjmował cierpiących do klasztoru, opiekował się nimi, pocieszał i uzdrawiał, pocieszał ich słowami rozdzierającymi duszę oraz zapewniał żywność i odzież. Niektórzy z nich po wyzdrowieniu wrócili do domu, do swoich bliskich, inni mieszkali w klasztorze, a jeszcze inni w nim zginęli.
Któregoś dnia mnich jechał w proste sanie w stronę Moskwy ze starym mnichem Misailem (Shulenovem): asceta posadził go na saniach jak gentleman, a on sam szedł; to samo uczynił z innymi braćmi, gdy byli jego towarzyszami. Tylko bardzo zmęczony Daniil usiadł na krawędzi sań, ale odpocząwszy, znów szedł. Nadeszła burza śnieżna, która trwała dzień i noc: z trudem można było opuścić chatę i nikt nie odważył się wyruszyć w długą podróż. Podmuch burzy wyrzucił mnicha z sań, a Misail wpadł do wąwozu. Starszy mnich nie znał drogi i nie sposób było dostrzec ani słowa z niezwykłej zamieci; opalał się, nie widząc mnicha i nie mogąc się ruszyć z miejsca. Przez cały dzień i noc Misail modlił się, wzywając Matkę Bożą, wszystkich świętych i mnicha Daniela o pomoc i w każdej minucie oczekując śmierci. Rano burza ucichła, Misail na chybił trafił zaczął szukać drogi i dotarł do wsi Svatkova, gdzie mnich przybył nieco wcześniej inną drogą z wielkim trudem. Starsi dziękowali Panu, że zostali wybawieni od śmierci, a wszyscy, widząc ich, dziwili się i wielbili Boga.
Znany niegdyś mnichowi ksiądz Perejasław szedł z Moskwy do swojego miasta, a wraz z nim dwóch kolegów, opat rostowski i świeccy. Podróżni zostali nagle zaatakowani przez rabusiów z gangu Szymona Woronowa.
Jako pierwszy schwytano znanego mnichowi księdza, a jeden ze złoczyńców mocno go trzymał. Czując zmartwienie, sługa Boży uczynił znak krzyża i zaczął odmawiać tajemną modlitwę: „Panie Jezu Chryste, Boże mój, przez moc Twojego Uczciwego i Życiodajnego Krzyża oraz modlitwy za mojego ojca, Wielebny starszy Danielu, wybaw mnie od tych zbójców”.
W tej samej chwili bandyta opuścił księdza i rzucił się, by okradać innych, a uwolniony zaczął uciekać.
Inny bandyta z tej samej bandy dogonił księdza i już podniósł nagą szablę, aby go zabić, lecz z pomocą Bożą i modlitwami mnicha porzucił swój zamiar, a ksiądz uniknął oczywistej śmierci; Jego towarzysze również nie zginęli, a jedynie zostali okradzieni, pozostałych natomiast okradziono i pobito przez zbójców.
Kiedy okradziony dotarł do Perejasławla, wymieniony ksiądz przybył do klasztoru do Daniela i szczegółowo opowiedział mu o napadzie. Asceta wraz ze zbawionym wychwalali Boga i postanowili na razie milczeć w sprawie incydentu ze zbójcami. Zakonnik powiedział kiedyś temu samemu księdzu: „W tej chwili miłujący Chrystusa autokrata wybiera nowego spowiednika zamiast poprzedniego. Nawet jeśli nie chcesz, dotrzesz tam we właściwym czasie.
I stało się to naprawdę w dziesiątym roku po śmierci mnicha.
Szczegółowy opis z kilku źródeł: „Modlitwa Daniela z Perejasławia” – w naszym tygodniku religijnym non-profit.
Modlitwy do św. Daniela z Pereyaslavl.
Czcigodny i niosący Boga Ojcze Danielu, pokornie padamy przed Tobą i modlimy się do Ciebie: nie odchodź od nas w swoim duchu, ale zawsze pamiętaj o nas w swoich świętych i pomyślnych modlitwach do naszego Pana Jezusa Chrystusa; módlcie się do Niego, aby otchłań grzechu nas nie zatopiła i abyśmy nie byli wrogiem, który nas nienawidzi, ku radości; niech Chrystus, nasz Bóg, przebaczy nam wszystkie nasze grzechy za Twoim wstawiennictwem za nami, a swoją łaską utwierdzi między nami jednomyślność i miłość, i niech nas wybawi z sideł i oszczerstw diabła, z głodu, zagłady, ognia, wszelkiego smutku i potrzeby , od chorób psychicznych i fizycznych oraz od nagłej śmierci; Niech obdarzy nas, płynących do rasy Twoich relikwii, życia w prawdziwej wierze i pokucie, osiągnięcia chrześcijańskiego, bezwstydnego i pokojowego końca naszego życia, odziedziczenia Królestwa Niebieskiego i uwielbienia Jego Najświętszego Imienia z Ojcem Początkiem i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen.
Troparion do św. Daniela z Pereyaslavl.
Od młodości swojej, błogosławiony, złożywszy wszystko na Pana, zacząłeś być posłuszny Bogu, przeciwstawiałeś się diabłu i pokonałeś namiętności grzechu. Tak więc, stając się świątynią Bożą i wznosząc czerwony klasztor na chwałę Trójcy Przenajświętszej, i zachowując przez Boga zgromadzoną w nim trzodę Chrystusową, spocząłeś w wiecznym klasztorze, ojcze Danielu. Módlcie się do Trójjedynego Boga w Jedności o zbawienie naszych dusz.
Kontakion do św. Daniela z Pereyaslavl.
Z samowiedzy doszliśmy do poznania Boga, a przez pobożność wobec Niego otrzymaliśmy początek naszych wewnętrznych uczuć i zniewoliliśmy nasze umysły w posłuszeństwie wiary; W ten sposób stocząc dobry bój, osiągnęliście doskonałe wypełnienie Chrystusa na miarę wieku, jako Boży wysiłek, Boża budowa, dokonaliście dobrze, nie ginąc, ale dobrze, trwając w życiu wiecznym. Niech wszystkie sadzonki Pańskie będą jednomyślne w chwale, módlcie się, błogosławione przez Jedynego Miłośnika Ludzkości, Boga.
Kontakion do św. Daniela z Pereyaslavl
Jasny luminarz niewieczornego Światła, oświecający wszystkich czystością życia, ukazałeś się, ojcze Danielu, bo byłeś obrazem i władcą mnicha, ojcem sierot i żywicielem wdów. Dlatego my, Twoje dzieci, wołamy do Ciebie: Raduj się, nasza radość i korono; Radujcie się, którzy macie wielką śmiałość wobec Boga; Raduj się, wielka afirmacja naszego miasta.
Czcigodny Daniel z Pereyaslavl.
Na świecie - Dymitr, urodzony około 1460 roku w mieście Perejasław Zalesski z pobożnych rodziców. Od najmłodszych lat odkrył w sobie miłość do ascezy i naśladował wyczyny św. Symeon Stylita (1/14 września). Młodzieniec został wysłany na wychowanie do klasztoru Nikickiego przez swojego krewnego opata Jonasza, gdzie zakochał się w życiu monastycznym i sam postanowił zostać mnichem. Obawiając się, że rodzice będą przeszkadzać w realizacji jego zamierzeń, wraz z bratem Gerasimem udali się potajemnie do klasztoru św. Pafnutiusza z Borowskiego (14 maja). Tutaj, po przyjęciu tonsury monastycznej, mnich Daniel pod przewodnictwem doświadczonego starszego św. Leukia żyła 10 lat.
Zdobywszy doświadczenie w życiu duchowym, mnich wrócił do Perejasławla do klasztoru Goritsky, gdzie otrzymał święcenia kapłańskie. Przez surowe, pobożne życie i niestrudzoną pracę św. Daniel przyciągnął uwagę wszystkich; Wielu zaczęło do niego przychodzić po spowiedź i poradę duchową. Nikt nie pozostawił mnicha Daniela bez pocieszenia.
Szczególnym ascetycznym przejawem miłości bliźniego była troska świętego o zmarłych żebraków, bezdomnych i wykorzenionych. Jeśli usłyszał o osobie, która zmarła z rąk rabusiów, o utopionym lub o kimś, kto zamarzł na drodze i nie miał kogo pochować, to wszelkimi sposobami starał się odnaleźć zwłoki, nosił je w swoim broń do skudelnicy (miejsca pochówku bezdomnych), pochowano ją, a następnie upamiętniono podczas Boskiej Liturgii.
Na miejscu biednej kobiety święta zbudowała świątynię ku czci Wszystkich Świętych, aby można było w niej modlić się za spokój nieznanych zmarłych chrześcijan. Wokół niego kilku mnichów zbudowało swoje cele, tworząc niewielki klasztor, w którym w 1525 roku mnich Daniel został opatem. Jedno z głównych przykazań, jakich nauczał nowy opat, wzywało do przyjmowania wszystkich obcych, biednych i ubogich. Upominał braci i prowadził ich drogą prawdy nie siłą, ale łagodnością i miłością, dając wszystkim przykład czystego życia i głębokiej pokory.
Wiele cudów wydarzyło się dzięki modlitwom mnicha Daniela: zamienił wodę w leczniczy kwas chlebowy, uzdrowił braci z chorób; uwolniony od niebezpieczeństwa. Gdy w klasztornym spichlerzu zabrakło chleba, w czasie głodu rozdawał go biednej wdowie z dziećmi. I odtąd, w nagrodę za miłosierdzie świętego, przez cały okres głodu nie brakowało mąki w spichlerzu.
Przewidując zbliżającą się śmierć, mnich Daniel zaakceptował wielki schemat. Błogosławiony starszy spoczął w 81. roku życia, 7 kwietnia 1540 r. Jego nienaruszone relikwie odnaleziono w 1625 roku. Pan uwielbił swego świętego licznymi cudami.
Akatyst do Świętego Czcigodnego Daniela, Perejasławskiego CudotwórcyInne ikony:
Ikona Świętego i Cudotwórcy Mikołaja, Miry z Licji
Ikona św. Melanii Rzymskiej
Ikona św. Cyryla Cudotwórcy z Nowoezerska
Ikona świętych Borysa i Gleba
Ikona św. Józefa z Optiny
Ikona św. Agapity z Peczerska, wolnego lekarza
Ikona Wielkiego Męczennika i Uzdrowiciela Panteleimona
Ikona świętych Sergiusza i Hermana, Cudotwórcy Walaama
Ikona Świętego Nilu Sorskiego
Ikona św. Hermana z Sołowieckiego
Ikona Świętego Wielkiego Męczennika Nikity
Ikona św. Aleksego, metropolity moskiewskiego i całej Rusi, Cudotwórcy
Ikona przedstawiająca męczennika Longinusa Centuriona
Ikona Świętego Księcia Aleksandra Newskiego
Ortodoksi informatorzy dla stron internetowych i blogów Wszystkie ikony Najświętszej Bogurodzicy i świętych.Modlitwa Daniila z Perejasławskiego
Obrazy z galerii
Czcigodny Daniel z Pereyaslavl
Młody człowiek Dymitr urodził się w 1453 roku w mieście Perejasław Zalesski. Już w młodości odkrył impulsy swojej duszy do surowych wyczynów. Usłyszawszy podczas czytania żywota mnicha Symeona Stylity 1, że potajemnie owinął się liną, aby uspokoić swoje ciało, młodzieniec odciął koniec liny, którą rybacy przywiązali łódź do brzegu, owinęli go wokół obóz i tak ciasno, że z czasem lina zaczęła wgryzać się w jego ciało; Rodzice zobaczyli bolesny pas śpiącego mężczyzny i pośpieszyli go zdjąć.
Nauczywszy się czytać i pisać, wstąpił do klasztoru Nikitskiego, gdzie jego krewny Jonasz był opatem i tam rozpoczął życie monastyczne. Stamtąd, usłyszawszy o świętym życiu mnicha Paphnutiusa 2, potajemnie udał się ze swoim bratem Gerasimem do klasztoru Paphnutius, gdzie obaj złożyli śluby zakonne, a on otrzymał imię Daniel i powierzono go doświadczonemu starszemu ks. Leucjuszowi. Spędził tu dziesięć lat w posłuszeństwie, poście i modlitwie, a następnie przez dwa lata mieszkał u błogosławionego Leukiusza na jego pustyni nad rzeką Ruzą 3.
Po śmierci rodziców błogosławiony Daniel powrócił do Perejasławia; Po spędzeniu czasu w klasztorze Nikitskich osiadł w klasztorze Wniebowzięcia w Goricach; Archimandryta Antoni, jego krewny, znając czystość jego życia, przekonał go do przyjęcia kapłaństwa. Jego gościnność nie miała granic: każdy, kto przychodził, mógł u niego przenocować, a w swoim podejściu do zmarłych można go było porównać do sprawiedliwego Tobiasza ze Starego Testamentu: nosił zmarłych wędrowców, zabijał, zamrażał, topił biedaków w ręce do biednego domu, prosił innych, aby mu powiedzieli, czy zobaczą, gdzie go złapano w smutnej śmierci, a wieczorem udał się na nabożeństwo pogrzebowe za zmarłego. Kontynuował tę działalność przez ponad rok. W nocy, patrząc z celi Gorickiego na biedną kobietę, pomyślał: „Ilu tajnych sług Bożych leży być może w tej biednej kobiecie, którzy dotarli tam tylko dlatego, że nie chcieli być znani światu ani za życia, ani albo śmierć!” Ta myśl zaczęła go nawiedzać szczególnie często, gdy pewien obcy mężczyzna, który nie powiedział, kim jest, ale często znajdował spokój w celi Daniela, został przez niego znaleziony martwy w zimową noc i został pochowany w biednym domu. Od czasu do czasu mnich widział ogień na czaszce i jego uszy słyszały stamtąd śpiew. Opat klasztoru Nikitskiego Nikifor ze swej strony powiedział mu, że widział i słyszał podobne rzeczy u biednej kobiety. Zrodził się w nim pomysł zbudowania świątyni w domu Bożym.
Przyszło do niego trzech wędrownych mnichów, zupełnie mu nieznanych, i ukazali mu się ponownie dopiero w godzinie jego śmierci. Objawił im swoje myśli i opowiedział o swoich wizjach. „Ojcowie radzą” – odpowiedzieli starsi – „jeśli ta myśl prowadzi do czegoś pozornie pożytecznego, nie wprowadzaj jej w życie wcześniej niż za trzy lata, powierzając ją woli Bożej. Czyńcie to samo, abyście nie pracowali na próżno”. Daniel postanowił zastosować się do rad duchowych. Czasem bardzo chciał jak najszybciej spełnić swą myśl, dusza go paliła i martwiła, ale powstrzymywał się i czekał na wolę Bożą.
Bóg był zadowolony z pragnienia swego pokornego sługi. Bojarzy czeladnińscy, ocaleni modlitwami mnicha Daniela od książęcej hańby, przedstawili go osobiście wielkiemu księciu Wasilijowi Jannowiczowi, błagając o pozwolenie na oddanie mu do dyspozycji Boskiego Domu i zbudowanie tam świątyni. Sam Daniel udał się do Moskwy po błogosławieństwo metropolity i przywiózł list potwierdzający od wielkiego księcia. W tym samym czasie zaczęły napływać ofiary na budowę świątyni i pojawiali się ludzie, którzy chcieli się w niej osiedlić, tak że w Boskim Domu nieoczekiwanie powstał klasztor klasztorny, chociaż mnich z początku nie myślał o budowie klasztoru , ale tylko jeden kościół. Pierwszym, który dał mnichowi ideę klasztoru, był stary kupiec imieniem Teodor; powiedział do Daniela: „Ojcze, lepiej, żeby tu był klasztor; pobłogosław mnie również, abym kupił drewno na budowę małej celi w Twoim kościele”. Ten Teodor był tu pierwszy i złożył śluby zakonne na imię Teodozjusz. Nowi asceci zaczęli żyć pod przewodnictwem mnicha Daniela. Otoczył płotem Boski Dom, podał zasady życia monastycznego i codziennie wyjeżdżał z Goritsy, aby odprawiać nabożeństwa w kościele Boskiego Domu. Świątynia ta była poświęcona wszystkim świętym, aby aniołowie patroni wszystkich zmarłych byli wzywani na miejsce ich pochówku, a jeśli któryś ze zmarłych był już wśród sprawiedliwych, wówczas i on otrzymał należny szacunek.
Wkrótce wybudowano kolejny kościół ku czci Matki Bożej, w którym odbywał się posiłek, a klasztor otoczono płotem. Miało to miejsce w roku 1508.
Smutki i pokusy nie opuszczały jednak ascety. Bez nich z reguły nie dokonuje się ani jeden prawdziwie dobry i pobożny czyn. Świeccy sąsiedzi obrażali Daniela, a czasem nawet bili tych, którzy osiedlili się w domu Bożym: obawiali się, że Daniel przejmie ich ziemię w posiadanie. Ale Daniel nie pozwał przestępców, wszystko zniósł i przykrył miłością. Bracia narzekali na brak żywności. To już tak bardzo zraniło dobre serce Daniela, że chciał całkowicie opuścić klasztor, ale jego matka-zakonnica, rozsądna stara Teodozja, przekonała go, aby nie był tchórzliwy, i z nowym zapałem zabrał się do pracy nad swoim klasztorem. Tymczasem wielki książę Wasilij, darzący szacunkiem mnicha Daniela, następcę jego syna Jana ze świętej chrzcielnicy, odwiedzając biedny klasztor, wyznaczył dla niego coroczny zapas chleba. Mnich widział w tym szczególną opatrzność Bożą dla klasztoru.
Starszy archimandryta Izajasz zmarł, a mnisi z Goritsky błagali mnicha Daniela, aby został archimandrytą ich klasztoru.
Jeśli nalegaliście, żebym był waszym przełożonym” – powiedział Daniel do braci, „musicie być mi posłuszni”.
„Chcemy być posłuszni” – odpowiedzieli mnisi.
„Macie zwyczaj” – powiedział opat – „chodzić z klasztoru na rynek bez błogosławieństwa opata. Idźcie do światowych domów, gdzie ucztujcie i spędzajcie noc przez kilka dni. Proszę, abyście nie robili tego wcześniej.
Zakonnicy obiecali spełnić wolę opata.
„Idziesz do łaźni” – kontynuował opat – „i tam jesteś ze światowymi ludźmi. To nie powinno się zdarzyć.
Zakonnicy również się na to zgodzili. Wielebny Daniel mówił dalej:
Na święta, imieniny i na pamiątkę bliskich dzwonicie do bliskich przyjaciół, znajomych z żonami i dziećmi, a oni zostają z wami przez kilka dni i nocy. W przyszłości nie tylko nie powinno być żadnych uczt, ani nikt płci żeńskiej nie powinien nocować w waszych celach, ale też nigdy nie powinniście przyjmować kobiet w swoich celach.
Na to też się zgodziliśmy.
Wasze cele są bardzo wysokie, z wysokimi werandami, jak cele szlacheckie” – powiedział także mnich. - To nieprzyzwoite wobec monastycznej pokory.
Bracia nie byli zadowoleni z tej uwagi, ale nie mogli jej zaprzeczyć. Tylko jeden mnich, Antoni Surowiec, powiedział ze złością:
Całkowicie oddzieliłeś nas od życia doczesnego i teraz nie upadnę (był w pijackim życiu).
Mnich o pogodnej twarzy powiedział do braci:
My, bracia, także powinniśmy brać przykład z jego pokuty, widzicie, że nie wstydził się wyznać swój grzech.
Anthony naprawdę opamiętał się i poprawił.
Daniel pokazał braciom przykład pracy i cierpliwości we wszystkim. On sam wszędzie pracował wraz z nowicjuszami: kopał doły, wznosił filary, niósł drzewa. Szlachcic w drodze do klasztoru pyta pracującego Daniela:
Czy archimandryta jest w domu?
Archimandryta jest pustą osobą; idź, tam cię przyjmą – a on sam spieszy do klasztoru i z miłością pozdrawia szlachcica.
Jednak nie minął nawet rok, odkąd mnich Daniel porzucił opat w klasztorze Goritsky i zamieszkał w nowym klasztorze w Boskim Domu, gdzie w 1530 r. kosztem wielkiego księcia Wasilija.
Tak jak poprzednio, mnich nadal współpracował z braćmi we wszystkich posłuszeństwach; Tak jak poprzednio, zbierał zmarłych na drodze, odprawiał nad nimi nabożeństwa pogrzebowe i chował ich na koszt klasztoru ubogich. W czasie głodu klasztor Daniela, w którym przebywało już aż siedemdziesięciu braci, nakarmił wszystkich głodnych. Kiedy powiedzieli mnichowi, że mąki zostało już bardzo mało, braciom nie starczy na tydzień. Daniel poszedł szukać; W tym momencie podchodzi do niego wyczerpana głodem wdowa z dziećmi i prosi o pomoc. Dał jej mąkę i nakazał, aby pozostałą mąkę rozdać wszystkim potrzebującym, na ich prośbę. Za takie miłosierdzie wobec potrzebujących Bóg pobłogosławił klasztor obfitością we wszystkim: przez osiem miesięcy w klasztorze Daniela wystarczyło chleba dla wszystkich. A po czasie głodu wielu, znając miłość świętego starca do nieszczęsnych, porzuciło u bram klasztoru chorych, kalekich i pozbawionych pożywienia. Święty Boży z radością przyjął je do klasztoru, leczył, karmił, ubierał i zapewniał odpoczynek.
Będąc wzorem chrześcijańskiej miłości do innych, aż po grób był także wzorem pokornej ascezy. Kiedy trzeba było jechać do Moskwy, zdarzało się, że towarzysza mnicha umieszczano na wozie, a on sam jechał pieszo, jak zwykły nowicjusz. Pewnego razu podczas śnieżycy mnich siedzący na saniach stracił starszego i uratował go od śmierci jedynie dzięki własnej modlitwie. Daniel zaszczepił także swoim uczniom miłość do wyczynów. Mnich Nil, Niemiec z urodzenia, tonsurowany przez mnicha Daniela, przestrzegał postu tak, że zadowalał się jedynie chlebem i wodą, i to z umiarem.
Kiedy wielki książę Wasilij urodził następcę tronu, przyszłego potężnego cara Jana, ojciec zaprosił mnicha Daniela, aby został następcą jego syna wraz ze słynnym starszym klasztoru w Wołokołamsku Wasjanem. Chrzest odbył się w Ławrze św. Sergiusza; suwerenne dziecko zostało złożone w świątyni cudotwórcy i podczas boskiej liturgii Starszy Daniel wprowadził je do komunii świętych tajemnic. Po tak zaszczytnym czynie Daniel wrócił do klasztoru ten sam pokorny starzec co poprzednio, a gdy z miasta przyszli ciekawscy ludzie, żeby przyjrzeć się następcy królewskiemu, zastali go pracującego w stodole nad śmieciami, czego robotnicy nie zrobili zawracaj sobie głowę usuwaniem bez niego. Jak można nie dziwić się takiej pokorze osiemdziesięcioletniego mężczyzny?
Przed końcem swego ziemskiego życia niosący Boga starszy odwiedził chrześniaka swojego wielkiego księcia Jana Wasiljewicza i poinformował go, że stojące u bram miasta perejasławskie kościoły św. Mikołaja i św. Jana Chrzciciela były bardzo zniszczone , więc trzeba było zbudować nowe; jednocześnie powiedział, że w pobliżu zrujnowanej cerkwi św. Mikołaja w ziemi leżą relikwie świętego księcia Andrieja Smoleńskiego, dla którego w dawnych czasach, jak doskonale pamięta i wie, odbywało się nabożeństwo ze sticherą i kanonik i jego twarz została namalowana na ikonach; i teraz nie ma śpiewu, nikt nie wie dlaczego. O tym samym poinformował św. Jozafata. Wielki Książę i Metropolita nakazał budowę nowych kościołów i pozwolił mnichowi Danielowi wraz z miejscowym duchowieństwem zbadać grób św. księcia Andrzeja. Po nabożeństwie rozebrali nagrobek, zaczęli kopać grób, otworzyli trumnę, a w niej relikwie owinięte korą brzozową; relikwie okazały się nienaruszone i wydzielały zapach; włosy są brązowe i długie, ubrania są nienaruszone, z miedzianymi guzikami. Ziarna kory brzozowej, które odpadły podczas grabienia ziemi, były z wiarą przyjmowane przez chorych i uzdrawiane. Mnich Daniel wysłał księdza Konstantyna, aby poinformował o tym metropolitę i wielkiego księcia.
Świętych relikwii nie złożono jednak w kościele jawnie, a jedynie złożono w nowej trumnie i uroczyście pochowano w tym samym kościele. I do dziś można tam zobaczyć grobowiec książęcy z wizerunkiem księcia trzymającego w rękach statut z napisem: „Jestem Andriej, jeden z książąt smoleńskich” 4.
Przed śmiercią mnich Daniel chciał wrócić do swojej pierwszej obietnicy, do klasztoru w Pafnutiewie, gdzie został poddany tonsurze, i potajemnie opuścił klasztor; ale jeden z uczniów, którzy go spotkali, namówił go, aby pozostał w klasztorze do końca życia. Przewidując rychłą śmierć, podarował dwie włosienice dwóm nowicjuszom, którzy pracowali w piekarni i nie chcieli zmienić swojego trudnego posłuszeństwa, gdyż ogień w jaskini przypominał im ogień piekielny, tak jak kiedyś to miało miejsce w przypadku prosphory twórcy Peczerska. Będąc w kościele, starszy poczuł się zrelaksowany i kiedy wspierany przez archimandrytę Hilariona i mnicha Jonasza przeszedł obok miejsca, w którym obecnie spoczywają jego relikwie, zatrzymał się i powiedział:
Oto mój pokój, tutaj zamieszkam na zawsze!
Następnie zdjął kaptur i dał go Jonaszowi, który od dawna pragnął otrzymać od niego to błogosławieństwo; a kiedy archimandryta zapytał:
Jak zakryjesz głowę swojemu staruszkowi? - odpowiedział:
Teraz potrzebuję kukola - i naprawdę zaakceptowałem schemat.
Ostatnie dni i godziny życia spędził w głębokiej ciszy, oddając się modlitwie myślnej; ale pewnego dnia nagle zapytał z radosnym wyrazem twarzy:
Gdzie oni są, trzej wspaniali mężczyźni?
Zdumieni uczniowie pytali, o kim mówi.
Ci pustelnicy – odpowiedział starszy – którzy byli kiedyś ze mną w klasztorze Gorickim przed założeniem tego klasztoru, teraz odwiedzili mnie ponownie; Nie widziałeś ich tutaj?
I starzec zamilkł. Przyjął komunię świętych tajemnic i po cichu oddał swą prawą duszę Bogu 7 kwietnia 1540 roku, mając prawie dziewięćdziesiąt lat.
Trójcy Daniłow, a dawniej Pokhvalo-Bogoroditsky-Nowy, który znajduje się w Domu Bożym, klasztorze 2. klasy (od 1764 r.), prowincji Włodzimierz, rejon Perejasławski, półtorej mili na południe od Perejasławia. Relikwie świętego spoczywają w bogatej srebrnej kapliczce w Katedrze Trójcy Świętej; Jego pamięć czczona jest 7/20 kwietnia w dniu spoczynku, 16/29 października w dniu przeniesienia relikwii do nowego sanktuarium (1782) oraz 30 grudnia/12 stycznia w dniu odkrycia relikwii (1652). W klasztorze zachowała się studnia wykopana rękami mnicha.
Dzień Pamięci został ustanowiony przez Cerkiew Prawosławną na dzień 16 lutego/1 marca. Było ich pięciu. Chrześcijańscy bracia, którzy nazywali siebie na cześć biblijnych proroków: Eliasza, Jeremiasza, Izajasza, Samuela i Daniela, wracali z Azji Mniejszej do Egiptu. Ich droga przebiegała przez miasto Cezarea. Działy się tam wówczas straszne rzeczy. Chrześcijanie byli surowo prześladowani. Pamfil, który stworzył bibliotekę ksiąg chrześcijańskich, starszy diakon Walens i Paweł siedzieli w więzieniu przez dwa lata. Zanim pięciu Egipcjan zdążyło wejść do miasta, zostali natychmiast schwytani. Podczas przesłuchania przyznali, że wyznają chrześcijaństwo. Zapytani o pochodzenie, odpowiedzieli, że pochodzą z Jerozolimy. W III wieku Jerozolimy nie było, w I wieku została zniszczona, a nowe miasto otrzymało inną nazwę. Daniel i jego bracia mówili o niebiańskim Jeruzalem. Nie rozumiejąc niczego, gubernator Firmilian chciał się od nich torturami dowiedzieć, gdzie znajduje się to miasto. Ale wszystko było na nic, więc nakazał egzekucję Daniela, jego towarzyszy i więźniów przebywających w więzieniu. W ślad za nimi zginęły cztery kolejne osoby. Ciała 12 męczenników leżały nietknięte przez 4 dni, a piątego dnia poganie pozwolili chrześcijanom je pochować. święty prorok Daniel. Daniel (w schemacie Stefana) Nivertsky, Egipcjanin, czcigodny, spowiednik
Daniel z Nikopola (Ormianin), męczennik
Dzień Pamięci został ustanowiony przez Cerkiew Prawosławną na 10/23 lipca. Święty Daniel był jednym z 45 męczenników, którzy cierpieli za wiarę w mieście Nikopolis. Spersonalizowane ikony z reguły przedstawiają świętego proroka Daniela. Daniił Perejasławski, archimandryta Pod przewodnictwem Starszego Leukiusza Daniel z Perejasławia szybko nauczył się rygorów życia monastycznego, pokory i posłuszeństwa. Zakonnicy szanowali go za cnoty, silną wiarę, niestrudzoną pracę i pragnęli widzieć Daniela jako swojego opata. Ale w obawie przed pokusą władzy asceta opuścił klasztor Borowsk i po wędrówce po wielu klasztorach wrócił do rodzinnego Pereyaslavla, osiedlając się w klasztorze Goritsky. Początkowo Daniel służył jako wytwórca prosfor, ale wkrótce, ze względu na surowe, pobożne życie i pilność w służbie, został mianowany spowiednikiem braci. O mądre wskazówki zwracali się do niego nie tylko mnisi, ale także wielu ludzi świeckich. Trzymając się całym sercem przymierza miłości bliźniego, mnich Daniel zawsze przyjmował obcych i brał na siebie opiekę nad pochówkiem biednych, wykorzenionych i bezdomnych. Pochował ich na górze w masowym grobie – biednym i wspominał w modlitwach. Daniel często słyszał historie o ludziach, którzy widzieli światło emanujące z tego miejsca i słyszeli bicie dzwonów. I postanowił zbudować kościół Wszystkich Świętych w pobliżu biednej kobiety. Na potwierdzenie słuszności tego planu szybko znaleziono niezbędne fundusze na budowę świątyni, a wielki książę Wasilij dał mnichowi Danielowi przywilej budowy kościoła we właściwym miejscu. Jednak wielu mieszczan i chłopów wyraziło życzenie, aby pod biedną kobietą powstał nie tylko jeden kościół, ale święty klasztor. W ten sposób powstał klasztor Trójcy Świętej. Jego rektorem w randze archimandryty został Daniił Perejasławski. Wiadomo, że mnich Daniel zasłynął jako widzący i cudotwórca. Bracia widzieli go chodzącego po wodzie. Niejednokrotnie w cudowny sposób ocalał cierpiących z głodu i chorób. Nawet wspomnienie jego imienia w modlitwie zapewniało wierzącym ochronę przed rabusiami. W klasztorze zachowała się studnia wykopana przez Daniila z Pereyaslavla. Z wody z tej studni pielgrzymi wielokrotnie uzyskiwali uzdrowienie ze swoich dolegliwości. Przed śmiercią święty asceta przyjął schemat i zmarł 7 kwietnia 1540 roku w wieku 81 lat. Z jego relikwii dokonano także wielu cudów. Daniel II Serbii, arcybiskup Do 42 roku życia Daniel pracował w klasztorze. Dla niego Symeon Stylita stał się wzorem do naśladowania w życiu duchowym, a także zdecydował się przyjąć wyczyn życia stylitowskiego. Mnich Daniel opuścił klasztor na pustyni trackiej i osiedlił się tam na wzniesionym filarze. Pewnej nocy asceta prawie umarł z zimna. Dowiedziawszy się o tym cesarz nakazał ascecie wznieść filar z dwóch kolumn połączonych żelaznymi łącznikami, na szczycie którego wzniesiono niewielki domek. Za błogosławieństwem patriarchy Konstantynopola Giennadija mnich Symeon przyjął święcenia kapłańskie. Często przynoszono do niego chorych i niepełnosprawnych z nadzieją na uzdrowienie. Modlitwy Symeona Stylity były szczere, jego rady proste, a jego kazania zrozumiałe dla każdego. Pomógł wielu nieszczęśliwym ludziom znaleźć swoją drogę życiową. W ciągu 33 lat swego filaru święty Daniel zstąpił na ziemię tylko raz, kiedy cesarz Bazyliszek, który obalił poprzednika Zenona, zaczął patronować heretykom. Tłum niósł Daniela, który z trudem zszedł, na wysokie krzesełko jako duchowego przywódcę powstania ludowego, a cesarz pospieszył przyznać się do swoich błędów. Mnich Daniel Stylita dożył 80 lat i zmarł spokojnie w 490 roku. Daniił Szużgorski, ks.
Dzień Pamięci został ustanowiony przez Cerkiew Prawosławną na dzień 21 września/4 października. |