Sokratas – biografija, informacija, asmeninis gyvenimas. Sokrato filosofija: trumpa ir aiški
Būtent jam priskiriama frazė „Aš žinau, kad nieko nežinau“, kuri pati yra filosofinis traktatas sutrumpinta forma. Juk pasirodo, kad jau senovėje brendo idėja apie pasaulio daugiamatiškumą ir bet kokių žinių ribotumą, kuri yra aktuali iki šiol. Sokratui buvo lemta atiduoti gyvybę už savo pažiūras, kurių jis neišsižadėjo iki paskutinio atodūsio – kaip ir daugelis išminčių, jis gerokai lenkė savo laiką.
Jokie Sokrato darbai mūsų nepasiekė ir tai paaiškinama jo pamatine pozicija – būtent žodine forma gimsta tiesa, o rašytinė kalba prisideda prie mąstymo šablonų kūrimo ir pažeidžia minties sklandumo ir betarpiškumo principą. Štai kodėl senovės išminčiaus figūra yra apaugusi legendomis, o viskas, ką mes žinome apie filosofą, yra priešų ir studentų ar tiesiog amžininkų suvokimas. Platonas, jo mokinys ir pasekėjas, ryškus idealistinės filosofijos atstovas, daug rašė apie Sokratą. Po garsiojo Sokrato teismo buvo sukurta daugybė „Atsiprašymų“, tarp kurių reikšmingiausi kūriniai buvo ne tik Platono, bet ir Ksenofonto autoriai. Sokratą paminėjo Aristotelis savo „Metafizikoje“. Matyt, filosofas sugebėjo padaryti didžiulę įtaką savo amžininkams: noras kalbėtis apie aukščiausias egzistencijos problemas su absoliučiai bet kokiu žmogumi, požiūris į dialogą, mąstymo atvirumas, žavėjimasis žiniomis ir tuo pačiu jausmas. negalėjimas to pasiekti, išorinio gyvenimo nepretenzingumas ir net ryški išvaizda padarė jį ikonine figūra. Iki 423 m.pr.Kr. e. Sokratas taip išgarsėja, kad jo atvaizdas atkuriamas Aristofano ir Ameipsijos komedijose. Tačiau tikri gerbėjai atėjo pas jį ieškoti išminties ir išmokti mąstyti, jo dialogai sužavėjo ir laikinai panaikino socialinius skirtumus. O Sokratas noriai įsitraukdavo į pokalbius bet kur: aikštėse, soduose, gatvėse – bet kur.
Pagrindiniai Sokrato biografijos faktai
Sokrato gyvenimo metus apytiksliai lemia laikotarpis nuo 469 iki 399 m. pr. Kr. Jis gimė Atėnuose, Senovės Graikijoje, matyt, turtingo piliečio Sophronix, užsiimančio skulptūra arba akmentašio amatu, šeimoje. Sokrato motina buvo vadinama Fenarete.
Apšvietos Periklio epochoje Sokratas bendravo su daugeliu intelektualų – muzikantu Damonu, mokslininku Archelaju, sofistu Protagoru ir filosofu Anaksagoru. Jis draugavo su politikais Theramenes, Charmides, Critias ir Alkibiades, kurie vėliau jam pasitarnavo blogai, kompromitavo teisme. Zenonas Elėjietis mokė Sokrato dialektikos, Prodikas – sofistikos, Sokratas taip pat dalyvavo ginčuose su Gorgiju, Trasimachu ir Antifonu. Sokratas dalyvavo Peloponeso kare, tačiau kariniai reikalai jam pasirodė visiškai svetimi.
Jau suaugęs Sokratas vedė Ksantipė, kuri, ko gero, ne mažiau garsėjo savo rūstumu. Iš šios santuokos (turbūt antrosios Sokrato) gimė trys vaikai.
Sokrato pasaulėžiūros bruožai
Kalbame ne apie kokią nors nusistovėjusią filosofinę sistemą, o apie idėjų rinkinį, kuris tapo pasaulio suvokimo ir Sokrato gyvenimo būdo pagrindu.
- Sokratas tikėjo, kad tiesa gali gimti tik per dialogą. Jis labai išmintingai tikėjo, kad nieko nežino apie pasaulį, ir norėdamas tai išsiaiškinti, užmezgė dialogą su įvairiais žmonėmis. Sokratas šį žinių gavimo būdą pavadino „maieutika“, lygindamas pažinimą su akušerija ir tikėdamas, kad tikrosios žinios gimsta dialoge. Pagrindiniai Sokrato dialogo metodai yra paradoksalumas, meistriškas redukavimas į prieštaravimą ir ironija. Bet kokia išbaigta ir aiškiai suformuluota mintis atrodė neišsami, labai ribotos, jei ne absurdiškos žinios, o tai, kad šią mintį, kaip taisyklė, išsakė Sokrato pašnekovas, suteikė dialogams pikantiškumo ir lėmė netobulumo jausmą. žmogaus žinias, palyginti su visuotine išmintimi ir daugiamatiškumu. Būtent toks gebėjimas nepriimti nei vienos tikėjimo dogmos, noras atsikratyti mąstymo šablonų ir stereotipų daro Sokratą stebėtinai modernų ir dabar.
- Gėris ir žinios yra nepajudinamos Sokratiškojo pasaulio vertybės. Filosofas tikėjo, kad, pavyzdžiui, neįmanoma būti pamaldžiam, nežinant, ką tai reiškia. Viso blogio šaknis yra nežinojimas, samprotavimo klaida, o jei ji bus išaiškinta, siela vėl susitaikys ir meilė pasauliui triumfuos. Anot Sokrato, dorybė yra proto būsena.
- Žinių principas „nuo mažų iki didelių“. Sokratas vienas pirmųjų atsigręžė į abstrakcijų pasaulį (kurį Aristofanas išjuokė komedijoje „Debesys“), o pagrindas mąstyti apie gėrio ir blogio kategorijas, apie žinias buvo būtent pavyzdžiai iš supančios tikrovės.
- Ankstesnių gamtos filosofinių mokymų, bandančių paaiškinti pasaulio kilmę, atmetimas. Ginčai su sofistais. Sokratas manė, kad filosofinėse sistemose turėtų išryškėti moraliniai ir etiniai klausimai, nes būtent šis aspektas veikia kasdienį gyvenimą, todėl yra pats svarbiausias. Sokratas siekė nustatyti aiškų etinį supratimą kiekvienu konkrečiu atveju ir kiekvienam konkrečiam žmogui, laikydamas tai raktu į darnų gyvenimą. „Žinios – nauda – malonumas“ – tokia triada tapo Sokrato antropologijos pagrindu.
Sokrato etika
- Sokratas žinojimą laikė aukščiausia dorybės forma ir šia prasme elgėsi kaip nuoseklus racionalistas. Dažniausiai Sokratas kalbėjo apie meilės ir draugystės esmę. Kartu meilė buvo neatsiejama nuo žinojimo – tik mylėdamas žmogų gali nuolatos norėti jį geriau pažinti, neprarandant nusiteikimo ir simpatijos jam. Tai raktas į harmoniją – kiekviena siela a priori yra gera.
- Be to, Sokratas vienas pirmųjų išaukštino vidinio žinojimo vertę, pavadindamas jį „demonu globėju“ žmogaus, kurio balso reikia klausyti (čia nėra mistikos, „demonas“, anot Sokrato, yra sąžinės, proto, moralinio-etinio jausmo mišinys). Būtent šis postulatas vėliau tapo priežastimi apkaltinti Sokratą bedieviškumu. Įdomu tai, kad po daugelio amžių Nietzsche taip pat suvokė Sokratą kaip beveik neigiantį etikos kanonus.
- Kitas Sokrato „maištas“ buvo abejonės, kad jaunoji karta turėtų įgyti gyvenimiškos patirties nuolankiai klausydama vyresniųjų ir mokydama iš jų dorybių. Tai „susprogdino“ Senovės Graikijoje nusistovėjusią švietimo tradiciją. Tikrą pamaldumą Sokratas įžvelgė savęs pažinime ir dvasiniame tobulėjime, ką sako jam priskiriama maksima „Pažink save“. Tuo pačiu metu, anot Sokrato, žmogus, kuris elgiasi blogai, greičiausiai tiesiog nežino, kas yra gėris, arba vis tiek daro gera.
- Kalbėdamas apie valstybę, Sokratas pabrėžė, kad valdžioje turi būti tik geriausi visuomenės atstovai, itin moralūs ir gyvenantys pagal gėrio principą. Nesunku įsivaizduoti, kaip kritiškai Sokratas vertino dabartinę valdžią ir kaip jam nepatiko.
Sokrato likimas
Jo gyvenimas buvo laisvas ir šviesus – per daug dėmesio traukė „nepatogus“, nepriklausomas, kalbus, nuo materialaus pasaulio laisvas ekscentrikas, kuris paveikė ištisas graikų kartas. 399 m.pr.Kr. Atėnų teismas nuteisė Sokratą dėl nukrypimo nuo valstybės priimtos religijos, valstybės pamatų griovimo ir blogos įtakos jaunajai kartai. Sokrato bendraminčiai bandė jį išgelbėti surengdami pertrauką į kalėjimą, tačiau Sokratas atsisakė. Pripažindamas nuosprendį, jis išgėrė hemlocko ir po kelių minučių mirė likdamas sąmoningas. Šis nepalenkiamos valios ir absoliutaus nuoseklumo, bebaimiškumo ir vidinės stiprybės pavyzdys tapo neatsiejama Sokrato mito dalimi, XXI amžiuje keliančiu didelį susidomėjimą senovės išminčiaus asmenybe.
– paprastoje šeimoje gimęs atėnietis, tapo žymiausiu savo laikų senovės graikų mąstytoju. Kokia buvo Sokrato filosofija, biografija ir teiginiai straipsnyje.
Sokrato biografija
Sokratas gimė paprastoje šeimoje V amžiuje prieš Kristų. Jo tėvas dirbo skulptoriumi, o mama – akušere. Būsimasis filosofas mokėsi savarankiškai. Skulptoriaus įgūdžių jis išmoko iš savo tėvo. Jis subūrė jaunimą, kuris troško įgyti naujų žinių. Jis vedė pokalbius pasivaikščiojimuose ir aikštėse, darydamas įtaką aplinkai. Kalbėdamas kaip mokytojas, jis neimdavo pinigų už pokalbius, laikydamas, kad prekyba išmintimi yra nepriimtina. Jo biografiją parašė klausytojai, studentai ir draugai, nes jis pats nieko neužrašė. Filosofija yra išdėstyta Ksenafono ir Platono darbuose. Tačiau Platonas į užrašus įterpė savo samprotavimus, pateikdamas juos Sokrato ir pokalbio dalyvių diskusijų forma.
Sokrato asmenybė patraukli jo amžininkams. Jie suformavo kitas filosofines mokyklas. Kiekvienas tęsė savo mokymą. Jis buvo laikomas naujos filosofijos įkūrėju. Jis buvo mokytojas, aiškaus proto ir vidinės ramybės pavyzdys. Jo išorinis vidutiniškumas paneigė giliai įsišaknijusias graikų idėjas, kad gražią sielą galima rasti tik gražiame kūne. Išminčiaus nosis buvo suplota, šnervės plačios ir išverstos.
Kalbėdavosi su skirtingų socialinių sluoksnių žmonėmis, kiekvienam stengdavosi užduoti klausimą taip, kad pašnekovas teisingai suprastų to, kas buvo pasakyta.Klausimai vertė pašnekovą susimąstyti. Pokalbiai su jo trokštančiais nuvedė jį į kalėjimą. Jis buvo apkaltintas antivalstybine veikla ir tarnavimu demonui. Demonu buvo vadinamas vidinis balsas, paskatinęs filosofą mąstyti ir mąstyti. Jis atsisakė pabėgti iš kalėjimo, nepaisydamas pabėgimo plano, kurį surengė jo mokiniai ir bendražygiai. Pavasarį 399 m.pr.Kr. filosofas gėrė iš puodelio, kuriame buvo nuodų, kurie paralyžiavo kvėpavimą. Iki paskutinės dienos jis buvo ramus ir tęsė filosofinius pokalbius bei samprotavimus su savimi.
Sokrato filosofijos prasmė
Istorija Sokratą prisimena kaip teorinės ir praktinės filosofijos reformatorių. Aristotelis pažymėjo, kad būtent Sokratas įkūrė mokslinę metodiką indukcinio samprotavimo ir ryžto forma.
Sokratinis metodas
Pagrindinė Sokratiško metodo idėja yra ieškoti tiesos per pokalbį arba ginčą. Iš jo kilo idealistinė dialektika. Dialektika yra menas rasti tiesą, atskleidžiant pašnekovo samprotavimų prieštaravimus ir juos įveikiant. Metodas pagrįstas dviem dalimis:
- Ironija.
- Didingumai.
Sokratiškas metodas remiasi sistemingais pašnekovui užduodamais klausimais, kurių tikslas buvo paskatinti jį suprasti savo nežinojimą. Tai ironija. Tačiau ironiškas prieštaravimų pateikimas nėra metodo esmė. Svarbiausia jame rasti tiesą atskleidžiant prieštaravimus. Maieutics tęsia ir papildo Sokratinį metodą.
Pats mąstytojas sakė, kad jo metodas, kaip ir akušerė, padeda pagimdyti tiesą. Mintis suskirstyta į saitus. Iš kiekvieno klausimo suformuojamas klausimas, į kurį yra trumpas arba aiškus atsakymas. Paprasčiau tariant, tai dialogas su iniciatyvos paėmimu.
Išvardinkime Sokratiško metodo privalumus:
- Pašnekovo dėmesys sutelktas ir neklaidžioja.
- Greitai pastebimas nelogiškumas samprotavimo grandinėje.
- Ginčininkai randa tiesą.
- Samprotavimo grandinėje sprendžiami kiti su pradine tema nesusiję klausimai.
Sokrato mokymas apie gėrį
Panagrinėkime, kaip Sokratas suprato gėrį. Ugdymo sąlygų gerinimas – šventa žmonių pareiga. Svarbiausia – išsilavinimas – tiek asmeninis, tiek kitų žmonių. Aukščiausia žmogaus išmintis yra gebėjimas atskirti gėrį nuo blogio. Kiekvienas žmogus savo veiksmuose turi vadovautis teisingumu. Gydytojas neduos naudingų patarimų žmogui, kuris stebi savo sveikatą. Žinios yra vienintelis gėris, o nežinojimas yra vienintelis blogis. Kiekvienas, kuris seka savo malonumais, nesugebės išlaikyti savo kūno ir sielos tyros. Kas nori išjudinti pasaulį, pirmiausia turi pajudinti save.
Moterų meilė yra blogesnė už vyrų neapykantą. Tai nuodai, pavojingai saldūs. Išmintis valdo pasaulį ir dangų. Girtumas atskleidžia ydas, bet laimė charakterio nepakeičia. Gebėjimas džiaugtis smulkmenomis yra turtingos prigimties požymis. Blogis atsiranda tada, kai žmogus nepažino gėrio.
Apie tiesą
Kitų nuomonė nesvarbi. Laimi ne daugumos, o vieno žmogaus sprendimas.
Sokrato Dievo doktrina
Teologija tapo išminčiaus filosofijos užbaigimu. Jis teigia, kad žmonės nesugeba suprasti tiesos, viską žino tik Dievas. Atėnų filosofas nebijojo mirties, nes nežinojo, ar tai gėris, ar blogis, ar aukščiausias gėris, ir teigė, kad žmogus mirties akivaizdoje gali pranašauti. Ženklas jo nepalieka pakeliui į teismą ir išeinant iš teismo salės, viskas vyksta taip, kaip turi būti. Priešingu atveju jį būtų sustabdęs ženklas. Dievai saugo gerą žmogų per gyvenimą ir po mirties, rūpindamiesi jo reikalais. Sokratas pasakė apie Dievą: „Aš žinau, kad jis egzistuoja, ir žinau, kas jis yra“. Jo apibrėžime materija yra dieviškų minčių išraiška. Jis atmetė gamtos studijas, laikydamas tai kišimusi į dievų reikalus.
Žmonės sujungia dvi priešybes – sielą ir kūną, iš kurio jie susideda. Siela stengiasi pažinti žinias ir dorybes, kūnas siekia paguodos ir žemiškų troškimų. Skirtingi tikslai reiškia sielos ir kūno konfliktą. Reikia rūpintis siela ir nepaisyti kūno poreikių. Idealas yra aukštesnis už gėrį, net jei kyla pavojus gyvybei ir sveikatai.
Moralinis proto pobūdis iškelia jį aukščiau kūno. Protas turi viršasmeninę universaliąją dalį. Ši dalis yra Visuotinis Protas arba Dievas.
Filosofas vieną Dievą iškėlė aukščiau pripažintų graikų. Dieviškumas pasireiškia žmogaus sieloje, o tiesa slypi jame. Dievas nėra asmuo, o pasaulio tvarka, apdovanota protu. Žmogaus išmintis nieko nekainuoja.
Etika
Kokia Sokrato etika? Etinė prasmė jo filosofijoje – dorybė, gėrio pažinimas ir su šiomis žiniomis susiję veiksmai. Drąsus žmogus žino teisingą veiksmą ir imasi jo. Teisingas žmogus yra tas, kuris žino, ką daryti viešuosiuose reikaluose ir tai daro. Pamaldus žmogus išmano ir laikosi religinių ritualų. Sokratas kalbėjo apie dorybės ir žinojimo neatskiriamumą. Elgdamiesi amoraliai žmonės klysta ir kenčia nuo gėrio ir blogio supratimo stokos.
Dorybę pasiekia tik kilnūs žmonės. Tarp dorybių filosofas išskyrė:
- Santūrumas – tai gebėjimas susidoroti su aistra.
- Drąsa – tai gebėjimas įveikti pavojų.
- Teisingumas yra žmonių ir Dievo įstatymų laikymasis.
Filosofas dorybes laikė nekintamomis ir amžinomis.
Apsvarstykite filosofinę Sokrato etiką:
Erdvės pažinimas neįmanomas, žmogus neras išeities iš prieštaravimų. Jis sugeba žinoti, kas jam priklauso – jo paties siela. Iš čia kilo filosofo reikalavimas „Pažink save“. Žinių tikslas – vadovauti žmogui gyvenime. Reiškinių pažinimo vertė – gebėjimas gyventi išmintingai.
Sokrato citatos
Jo teiginiai sujungia išmintį ir paprastumą. Štai senovės filosofo posakiai:
- „Santuoka yra būtinas blogis“.
- "Susituokti. Gera žmona padarys tave išimtimi, o su bloga žmona tapsi filosofu.
- „Darbas be tikslo yra geriau nei neveikimas“.
- „Jėga neišsaugo draugystės“. Draugus pagauna ir sutramdo meilė ir gerumas.
- „Valgyk, kad gyventum, o ne tam, kad valgytum“.
Filosofija Sokratui yra bandymas suprasti save ir kitus savo epochos žmones. Žmogaus asmenybės tema pirmą kartą tapo pagrindine per visą filosofijos, kaip mokslo, kūrimosi laikotarpį, pradėtą vadinti „iki-sokratišku“.
Žmogus tampa vienintele forma. Praėjęs filosofijos laikotarpis buvo orientuotas į egzistencijos už žmogaus ribų paieškas. Tai buvo radikali revoliucija pasaulėžiūros klausimų raidoje. Sokratas pirmasis suformulavo subjekto ir objekto, dvasios ir gamtos, mąstymo ir būties santykio klausimus. Filosofija svarsto ne sąvokų pasidalijimą tarpusavyje, o jų santykį tarpusavyje.
Sokratas kalbėjo apie objektyvią žinių prigimtį ir suteikė žmogui svarbą moralės būtybės požiūriu. Jis tikėjo dvasinio ir dieviškojo giminingumu, galvojo apie sielos nemirtingumą. Dievas yra dorybės ir teisingumo šaltinis, moralinė, o ne prigimtinė jėga, kaip buvo tikima anksčiau.
Jis užsiėmė etinio idealizmo stiprinimu ir tobulinimu, tačiau tuo neapsiribojo. Sokrato filosofinių ieškojimų tikslas – suprasti dorybę ir ja sekti.
Sokratas sakė, kad valstybės ir žmogaus santykiai prilyginami tėvų ir vaikų santykiams. Vaikai privalo paklusti savo tėvams, kaip ir žmogus privalo išreikšti paklusnumą valstybei. Remdamasis šiuo principu, filosofas neišvengė mirties bausmės ir nepabėgo iš kalėjimo. Sekimasis tiesa ir teisingumu jam kainavo gyvybę, o mirtis parodė, kad išminčius savo samprotavimuose nuėjo iki galo ir gyveno pagal juos.
Įdomiausias ir įtakingiausias mąstytojas V amžiuje prieš Kristų. buvo Sokratas. Šis mąstytojas gyveno senovės Graikijoje. Gyvenimas ir (labai sunku trumpai apibūdinti, bet pasistengsime pabrėžti esminius dalykus) yra neatsiejamai susiję, kaip pamatysite perskaitę šį straipsnį. Kadangi jis siekė tikrų žinių, o ne tik siekė pergalės prieš priešininką, Sokratas naudojo tuos pačius loginius metodus, kaip ir sofistai, siekdamas tiesos. Visus dalykus suabejojo ir tik nuodugniai apsvarsčius priėmė kaip tiesą, dėl ko šis mąstytojas laikomas pirmuoju kritinės filosofijos atstovu. Toliau trumpai ir aiškiai išdėstyta Sokrato filosofija ir pristatoma jūsų dėmesiui.
Studijų šaltiniai
Sokratas kaip mąstytojas savo laikais buvo gerai žinomas dėl savo oratorinės ir visuomeninės veiklos. Jis pats nieko nerašė, todėl jį tyrinėdami remiamės tik jo mokinių (ypač Ksenofonto ir Platono) paliktais įrašais. Sokrato biografija ir filosofija trumpai išdėstyta jų darbuose. Sunkumas yra tas, kad Platonas taip pat buvo filosofas ir dažnai į dialogus įtraukdavo savo teorijas, kurias pateikdavo kaip Sokrato ir kitų garsių amžininkų diskusijas.
„Euthyphro“: kas yra pamaldumas
Pavyzdžiui, Euthyphro aprašo aštriai kritišką Sokrato pokalbį su savimi pasitikinčiu jaunuoliu. Sužinojęs, kad Euthyphro yra visiškai įsitikinęs savo etiniu teisingumu, net ir moraliai dviprasmišku teismo procesu su savo tėvu, Sokratas jo klausia, kas, jo nuomone, yra „pamaldumas“. Mes čia nekalbame tik apie tam tikrą sąrašą veiksmų, kuriuos galima pavadinti pamaldžiais. Euthyphro turi pateikti bendrą apibrėžimą, apimantį pačią „pamaldumo“ sąvokos esmę. Bet kiekvienas jaunuolio atsakymas yra nuodugniai kritikuojamas Sokratas, kol Eutifros nebeturi ką pasiūlyti.
Dievų pritarimas
Visų pirma Sokratas sistemingai paneigia Euthyphro prielaidą, kad veiksmo teisingumo kriterijus yra dievų pritarimas. Pirma, klausimas, kas laikoma „teisinga“, visada sukelia begalines diskusijas, o dievai dažnai patys sau prieštarauja, kaip ir žmonės, vadindami vieną ar kitą veiksmą ir geru, ir blogu. Sokratas leidžia Euthyphro susigrąžinti save (tik dėl to, kad būtų tęsiama diskusija) ir sutinka su įspėjimu, kad dievai pirmiausia turi tapti visiškai vieningi šiuo klausimu (atkreipkite dėmesį, kad ši problema iškyla tik politeistinėje kultūroje).
Antra, ir dar svarbiau, Sokratas iškelia formalią dilemą iš, atrodytų, paprasto klausimo: „Ar dievai myli pamaldumą kaip tokį, ar pamaldumas tampa pamaldumu tik todėl, kad dievai jį myli?
Nė viena iš šių dviejų alternatyvų neatitinka Euthyphro pamaldumo apibrėžimo. Jei teisingi veiksmai yra pamaldūs tik todėl, kad dievai jiems pritaria, tai moralinis teisingumas yra savavališkas, visiškai priklausomas nuo dievų užgaidų. Jei dievai myli pamaldumą kaip tokį, vadinasi, turi būti koks nors mums žinomas nedieviškas vertybių šaltinis.
Sunki dilema
Iš tiesų, ši dilema kelia didelių sunkumų bandant suderinti moralę su išorine valdžia. Apsvarstykite, pavyzdžiui, panašios struktūros klausimus: „Ar mano tėvai pritaria tokiam veiksmui, nes jis yra teisingas; ar mano poelgis teisingas, nes mano tėvai tam pritaria?“ „Valstybė draudžia tokį elgesį, nes jis yra nedoras; ar tai bedieviška, nes valstybė tai draudžia? Antra alternatyva, kiekvienu iš šių atvejų veiksmai tampa teisingi (neteisingi) tik todėl, kad tam tikra institucija jiems pritaria (nepritaria). Todėl pasirinkimas neturi racionalaus pagrindimo, nes šiam išoriniam autoritetui neįmanoma priskirti nepaneigiamos išminties. Tačiau pirmuoju variantu valdžia pritaria (arba nepritaria) tam tikram elgesiui, nes jis pats savaime yra teisingas (arba neteisingas), nepaisant jo. Tai yra, vadovaudamiesi šia logika, mes galime savarankiškai atskirti gėrį nuo blogio.
Taigi Sokrato ir Platono filosofija, apibendrinta aukščiau, apima pažangos sprendžiant bet kokią filosofinę problemą kvestionavimą (jei ne paneigimą). Šis metodas padeda pašalinti klaidas sprendžiant rimtas problemas ir skatina intelektualinį savarankiškumą. Sokrato filosofija trumpai ir aiškiai mums atskleidžiama per pavyzdžius.
Tačiau Euthyphro charakteris nesikeičia, dialogo pabaigoje jis išeina iš scenos toks pat pasitikintis savimi, koks buvo. Naudojimas veda į proto pergalę, bet gali neįtikinti tų, kuriems jis patinka.
"atsiprašymas"
Dėl to, kad Sokratas nebuvo dabartinio režimo šalininkas, Atėnų demokratijos atstovai jį apkaltino valstybinės religijos menkinimu ir nepilnamečių viliojimu. Kalba, kurią jis pasakė apsigindamas, yra pateikta Platono Apologijoje ir leidžia giliau suprasti Sokrato požiūrio į filosofiją ypatybes ir jo santykį su praktiniu gyvenimu.
Ironiškas kuklumas
Aiškindamas savo, kaip filosofo, misiją, Sokratas cituoja orakulo žinią, kad jis yra protingiausias iš graikų. Po to seka eilė ironiškų aprašymų apie mąstytojo pastangas paneigti orakulą pokalbiuose su žinomais atėniečiais, kurie, žinoma, turi būti išmintingesni už jį. Tačiau po kiekvieno tokio pokalbio Sokratas daro išvadą, kad jis turi tokios išminties, kurios šiems žmonėms stinga, būtent savo nežinojimo pripažinimo.
Trumpai apie sofistų ir Sokrato filosofiją
Tokios abejonės tikslas buvo padėti žmonėms pasiekti tikrą savęs pažinimą, net jei tai veda į nemalonius atradimus. Trumpai ir aiškiai išdėstyta Sokrato filosofija visada nukrenta į šią abejonę. Sokratas apverčia sofistų metodus, naudodamas loginius neatitikimus, kad parodytų (o ne sukurtų) tikrovės iliuziją.
Atsidavimas tiesai
Net ir po to, kai teismas jį pripažino kaltu, Sokratas atsisako išsižadėti savo įsitikinimų ir metodo. Jis taip pat atsisako priimti tremtį iš Atėnų ir reikalauja tylos, tvirtindamas, kad viešas aptarimas svarbiausiais gyvenimo ir dorybės klausimais yra neatsiejama viso žmogaus gyvenimo dalis. Filosofas mieliau miršta, nei apleidžia savo filosofiją.
Net ir nuteistas mirties bausme, Sokratas (filosofija trumpai pristatyta aukščiau) ramiai ištaria paskutinį žodį – apmąstymą apie tai, kas mūsų visų laukia ateityje. Sakydamas, kad žmogaus likimas po mirties nežinomas, jis vis dėlto išreiškė nepalaužiamą tikėjimą proto galia, kurią skelbė visą gyvenimą ir kurios neturėjo jo teisėjai. Taigi iš šios pozicijos lieka neaišku, kas iš tikrųjų laimėjo teismo bylą.
Dramatiškas Platono atvaizdas apie vyrą, kuris pasirenka mirti, o ne išsižada savo įsitikinimų, buvo prototipas būsimiems senovės filosofams, kurie ėmėsi šio puikaus mąstytojo. Sokrato, Platono, Aristotelio filosofija trumpai ir apskritai kažkiek panaši.
„Crito“: žmogus ir valstybė
Platono paskutinių Sokrato dienų aprašymas buvo tęsiamas Kritone. Kol kalėjime laukia egzekucijos, filosofas ir toliau ramiai apmąsto rimtas problemas, kurios jam rūpėjo dar būdamas laisvėje. Čia jis trumpai išsakė pagrindines Sokrato filosofijos idėjas. Net ir teisėjų nuosprendžio neteisybė nesukelia mąstytojo kartėlio ar pykčio. Draugai atvyksta į kalėjimą turėdami puikų planą pabėgti iš Atėnų ir gyventi savarankiškoje tremtyje, tačiau Sokratas ramiai įtraukia juos į pagrįstą diskusiją apie tokio poelgio moralinę vertę, suabejodamas tuo.
Žinoma, Crito ir kiti mokiniai gerai pažinojo savo mokytoją, jie atvyko jau pasiruošę tokiam ginčui ir sukaupė argumentų savo plano naudai. Išganymas leis Sokratui įvykdyti savo asmeninius įsipareigojimus gyvenime. Be to, jei jis atsisakys pabėgti, daugelis manys, kad draugai per mažai juo rūpinosi ir todėl neorganizavo pabėgimo. Taigi, norėdamas įvykdyti savo įsipareigojimus ir išsaugoti draugų reputaciją, Sokratas turėjo pabėgti iš kalėjimo.
Tiesa yra vertingesnė
Tačiau filosofas atmeta šiuos samprotavimus kaip nesusijusius su tiesa. Ką sako kiti, nesvarbu. Kaip jis argumentavo Atsiprašyme, teisinga nuomonė yra ne daugumos, o vieno tikrai žinančio žmogaus nuomonė. Tik tiesa gali būti sprendimų priėmimo kriterijus, o iš draugų jis pasirengęs priimti tik į tiesą apeliuojančius argumentus.
Sokratas čia pradeda nuo bendro moralinio principo:
Negalima daryti blogo (net atsakant į kitų padarytą blogį).
Reikia paklusti valstybei.
Vengdamas mirties bausmės, nes būtų nepaklusęs valstybei, Sokratas nusprendė, kad jam nereikėtų pabėgti iš kalėjimo. Kaip visada, jo veiksmai atitiko jo samprotavimo eigą. Filosofas pasirinko laikytis tiesos ir moralės, nors tai kainavo jam gyvybę.
Apskritai pareiga elgtis teisingai yra esminė moraliniu požiūriu, o Sokrato bėgimas būtų buvęs laikomas nepaklusnumu. Tačiau tvirtinimas, kad visada reikia paklusti valstybei, negali būti laikomas tokiu tikru. Sokrato požiūriu, valstybė turėtų elgtis su savo pavaldiniais taip, kaip tėvai elgiasi su vaiku, o kadangi tėvai visada turi būti paklusnūs, lygiai taip pat visada reikia paklusti valstybei. Tačiau tokio palyginimo priimtinumo klausimas išlieka prieštaringas. Paklusti tėvams yra laikina pareiga, kurią prisiimame, kol užaugsime, tačiau paklusti valstybei privalome iki mirties.
Jūsų dėmesiui buvo pristatytas senovės graikų filosofas Sokratas. Filosofija buvo trumpai ir, tikimės, aiškiai pateikta šiame straipsnyje.
Trumpai apie Sokratą
Sokratas (/sɒkrətiːz/; gr. Σωκράτης, Sokratas; 470/469 – 399 m. pr. Kr.) – klasikinis graikų (Atėnų) filosofas, pripažintas vienu iš Vakarų filosofijos pradininkų. Jis yra mįslinga figūra, daugiausia žinoma iš klasikų pasakojimų, ypač iš jo mokinių Platono ir Ksenofonto raštų bei jo amžininko Aristofano pjesių. Platono dialogai yra vieni iš išsamiausių Sokrato pasakojimų nuo seniausių laikų, nors neaišku, kiek Sokratą užgožia jo „geriausias mokinys“ Platonas.
Per Platono dialogų aprašymus Sokratas tapo žinomas dėl savo indėlio į etikos sritį, ir būtent šis platoniškas Sokratas priskiria savo vardą sokratinės ironijos, sokratiškojo metodo ar sofizmo sąvokoms. Pastarasis vis dar yra plačiai naudojamas įrankis įvairiose diskusijose, taip pat yra pedagogikos rūšis, kai klausimų serija užduodama ne tik siekiant pateikti individualius atsakymus, bet ir įgyti esminį supratimą apie problemą. Platono Sokratas taip pat padarė didelį indėlį į epistemologijos sritį, o jo ideologijos ir požiūris pasirodė esąs tvirtas daugelio Vakarų filosofijos pagrindas.
Kas yra Sokratas?
Nieko, ką Sokratas parašė, neišliko. Informacija apie jį ir jo filosofiją tapo žinoma iš antrinių šaltinių. Be to, kruopštus šių šaltinių turinio palyginimas atskleidžia prieštaravimus, todėl kyla susirūpinimas dėl galimybės giliai pažinti tikrąjį Sokratą. Šis klausimas žinomas kaip Sokrato problema arba Sokrato klausimas.
Norint suprasti Sokratą ir jo mintis, pirmiausia reikia atsiversti Platono kūrinius, kurių dialogai yra informatyviausias Sokrato gyvenimo ir filosofijos šaltinis, taip pat Ksenofonto. Šie kūriniai yra Sokratiški dialogai, kuriuos sudaro informacija apie pokalbius, matyt, susijusius su Sokratu.
Sunkumas yra tas, kad senovės šaltiniai yra filosofiniai ar dramos tekstai, išskyrus Ksenofontą, todėl gana sunku sužinoti apie tikrąjį Sokrato gyvenimą. Tiesioginių Sokrato amžininkų istorijų, kurios būtų susijusios su juo laiku ar teritorija, nėra. Todėl teigti šių šaltinių, mininčių Sokratą, istorinį tikslumą neįmanoma. Pavyzdžiui, tie, kurie persekiojo ir kaltino Sokratą, nepaliko jokių įrodymų. Taigi istorikai susiduria su problema lyginant įvairius duomenis iš esamų tekstų, siekiant tiksliai ir nuosekliai apibūdinti Sokrato gyvenimą ir kūrybą. Tokių pastangų rezultatas ne visada yra teisingas, net jei jis yra nuoseklus.
Tarp visų ginčų, kuriuos sukelia prieštaravimai su Sokratu susijusiuose šaltiniuose, iškyla du veiksniai. Atrodė, kad jis buvo bjaurus ir tuo pat metu turėjo puikų intelektą.
Sokrato asmenybė
Sokrato charakteris, pateiktas Apologijoje, Krite, Fedone ir Simpoziume, yra lyginamas su kitais šaltiniais tiek, kiek atrodo įmanoma remtis Platono Sokratu, kaip parodyta Sokrato dialoguose istorijoje. Tuo pačiu metu daugelis mokslininkų mano, kad kai kuriuose kūriniuose Platonas, kaip literatūros menininkas, propagavo savo atvirai idealizuotą „Sokrato“ versiją, kur kas daugiau, nei galėjo padaryti ar pasakyti istorinis Sokratas. Kalbame apie daugybę diskusijų apie tai, ką Platonas aprašė, o gal net sugalvojo, apie kai kurias Sokrato gyvenimo detales. Ksenofontas, būdamas istorikas, yra patikimesnis istorinio Sokrato liudininkas. Kaip sakė britų filosofas Martinas Cohenas: „Platonas – idealistas, pagrindinė filosofijos figūra, šventasis, „Saulės dievo“ pranašas ir mokytojas, pasmerktas kaip eretikas už savo mokymus“.
Iš kitų raštų ir istorinių artefaktų taip pat aišku, kad Sokratas buvo ne tik Platono personažas ar atradimas. Ksenofonto ir Aristotelio liudijimai kartu su kai kuriais Aristofano darbais (ypač „Debesys“) yra naudingi detalizuojant Sokrato supratimą už Platono darbų ribų.
Filosofas Sokratas
Įžvalgaus Sokrato filosofinių pažiūrų problema kyla iš prieštaringų Sokrato teiginių įvairiuose Platono dialoguose. Šie prieštaravimai kelia abejonių dėl tikrųjų filosofinių Sokrato mokymų tiek jo paties, tiek kitų liudijimų atžvilgiu. Aristotelis knygoje „Magna Moralia“ kreipiasi į Sokratą teiginiais, kad doktrinos dorybė yra žinojimas, kurį turėjo Sokratas. Metafizikoje jis teigia, kad Sokratas užsiėmė moralinių dorybių paieškomis, būdamas „pirmasis, kuris ieškojo universalių jų apibrėžimų“.
Sokrato, kaip filosofo, supratimo problema pasireiškia taip: Ksenofonte Sokratas praneša, kad jis atsiduoda tik filosofijai, nes laiko ją svarbiausiu menu ir užsiėmimu. Tačiau „Debesyse“ Aristofanas vaizduoja Sokratą, priimantį mokestį už mokslą ir vadovaujantį sudėtingai mokyklai. Nors Platono atsiprašyme ir simpoziume, taip pat Ksenofonto pasakojimuose Sokratas aiškiai neigia priėmęs mokestį už mokslą. Konkrečiau, atsiprašyme Sokratas pabrėžia savo skurdą kaip įrodymą, kad jis nėra mokytojas.
Timono Flijaus raštuose išlikę du fragmentai, susiję su Sokratu, nors žinoma, kad jis rašė siekdamas pajuokos ir mesti iššūkį filosofijai.
Sokrato biografija
Sokrato gyvenimo detalių galima gauti iš trijų šiuolaikinių šaltinių: Platono ir Ksenofonto (abu Sokrato šalininkų) dialogų ir Aristofano pjesių. Kai kurie mokslininkai, įskaitant Ericas Havelockas ir Walteris Ohnomas, jį vaizdavo kaip žodinio bendravimo būdų gynėją, prieštaraujantį atsitiktinei rašymo sklaidai.
Aristofano pjesėje „Debesys“ Sokratas tampa rafinuotu buku, kuris moko savo mokinius, kaip išsivaduoti iš skolų. Tačiau kadangi dauguma Aristofano kūrinių veikia kaip parodijos, manoma, kad jo charakteristika šioje pjesėje taip pat nebuvo pažodinė.
Ankstyvieji Sokrato metai
Sokratas gimė Alopekoje ir priklausė Antiochijos genčiai. Sokrato tėvas Sophroniscus pagal profesiją buvo įgudęs akmentašys, apdirbęs marmurą skulptūros darbams. Jo motina buvo akušerė, vardu Faenareta. Sokratas vedė Ksantipę, žinomą dėl savo blogo charakterio. Ji pagimdė jam tris sūnus – Lamproksą, Sofroniką ir Menkseną.
Sokratas iš pradžių dirbo mūrininku, o tai buvo tradicija senovėje. Yra žinių, nepatvirtintos šiuolaikiniu mokslu, kad Sokratas buvo Trijų malonių statulos, stovėjusios prie Akropolio iki II mūsų eros amžiaus, kūrėjas. era.
Kaip praneša Ksenofontas, kadangi jaunuoliai nebuvo įleidžiami į Agorą, jie rinkdavosi netoliese esančiose dirbtuvėse. Sokratas lankėsi šiose dirbtuvėse pabendrauti su pirkliais. Žymiausias tarp jų buvo batsiuvys Simonas
Sokrato karinė tarnyba
Kurį laiką Sokratas tarnavo kaip hoplitas (sunkiai ginkluotas pėstininkas), kovodamas Peloponeso kare, konflikte, kuris buvo pertraukiamas 431 404 m. pr. Kr. Kai kuriuose Platono dialoguose kalbama apie Sokrato karinę tarnybą.
Apologijos monologe Sokratas teigia, kad dalyvavo Amfipolio, Deliumo ir Potidėjos mūšiuose. Simpoziume Alkibiadas aprašo Sokrato narsumą Potidėjos ir Delio mūšiuose, papasakodamas, kaip Sokratas mūšyje išgelbėjo jam gyvybę. Sokrato tarnybos Deliume bruožus mini ir generolas Lachesas, kurio vardu ir buvo pavadintas dialogas. Atsiprašyme Sokratas sako kalbą, gindamasis nuo jam pateiktų kaltinimų, paminėdamas karo tarnybos temą, sakydamas, kad jei kuris nors prisiekusiųjų mano, kad jis turėtų pasitraukti iš filosofijos, jis turėtų jį palyginti su kariais, kurie turėtų trauktis. kai atrodo tikėtina, kad jie bus nužudyti mūšyje.
Sokratas ir įstatymas
406 metais dalyvavo kaip Bulės narys. Jo Antiochijos šeima palaikė prityanius tą dieną, kai buvo svarstoma, koks likimas turėtų nutikti Argino mūšio generolams, kurie paliko žuvusiųjų ir sužeistų išgyvenusiųjų laivus, siekdami sunaikinti nugalėtą Spartos laivyną.
Pasak Ksenofonto, Sokratas buvo diskusijų epistatistas, tačiau Delebeckas ir Hatzfeldas mano, kad tai yra pagražinimas, nes Ksenofontas paliko informaciją po Sokrato mirties.
Kai kurių nuomone, generolai neatliko pagrindinių pareigų, o žmonės nusprendė skirti mirties bausmę. Tačiau kai Prytani atsisakė balsuoti šiuo klausimu, žmonės sureagavo agresyviai, grasindami mirtimi. Jie nusileido tą akimirką, kai Sokratas, kaip epistatas, užblokavo balsavimą, kurį pasiūlė Callikane. Priežastį jis nurodė, kad „jokiomis aplinkybėmis jis nesielgtų prieš įstatymą“.
Teismo procesas galiausiai baigėsi teisingumo klaida, tačiau iš tikrųjų Sokrato sprendimas neatitiko statuso teisės taisyklių, o priklausė nuo ne tokio griežto ir ne tokio formalaus moralės įstatymo palaikymo.
Sokrato veiksmas
Platono atsiprašyme aprašoma, kaip Trisdešimties oligarchijos atstovai (oligarchija pradėjo valdyti 404 m. pr. Kr.) buvo iškviesti į Tholos Sokratą ir dar keturis vyrus, turėdami tikslą išsiųsti juos į Salamį, o iš ten sugrįžti pas juos kartu su Leonu. Pastarasis turėjo būti atvežtas mirties bausmei įvykdyti. Tačiau Sokratas, kaip ir tikėtasi, grįžo namo ir į Salamį nevyko.
Sokratas gyveno perėjimo metu nuo Atėnų hegemonijos aukštumos iki jos nuosmukio, kai Peloponeso kare pralaimėjo Sparta ir jos sąjungininkai. Atėnams stengiantis stabilizuotis ir atsigauti po žeminančio pralaimėjimo, Atėnų visuomenei galėjo kilti abejonių dėl demokratijos kaip veiksmingos valdymo formos. Atrodo, kad Sokratas buvo demokratijos kritikas, o kai kurie mokslininkai jo nepasitenkinimą aiškino kaip politinės kovos išraiškos formą.
Reikalavęs teisingo elgesio su savo miestu, Sokratas atsidūrė konflikte su dabartiniu Atėnų politikų ir visuomenės kursu. Jis tiesiogiai ir netiesiogiai įvairiuose dialoguose gyrė pagrindinę Atėnų varžovę Spartą. Nusikaltimų prieš savo miestą akcentavimas tapo jo, kaip socialinio ir moralinio kritiko, pozicija. Be siekio apginti savo regiono statusą, Sokratas suabejojo kolektyvine sąvoka „gali elgiasi teisingai“, kuri, jo manymu, tuo laikotarpiu buvo paplitusi Graikijoje. Platonas Sokratą lygina su valstybės „gamtuku“, nes žirgas priverčia judėti, o Sokratas persekiojo teisingumo svarstymus ir atėniečių gerumo troškimą. Galbūt jo bandymai pažadinti liaudyje teisingumo jausmą tapo jo egzekucijos priežastimi.
Remiantis Platono Atsiprašymu, Sokrato, kaip „skraidūno“, gyvenimas prasidėjo Atėnuose, kai jo draugas Cheirfonas paklausė orakulo Delfuose, ar yra kas nors išmintingesnis už Sokratą; Orakulas atsakė, kad išmintingesnio nėra. Sokratas nemanė, kad Orakulo atsakymas yra teisingas, nes neturėjo jokios išminties. Siekdamas paneigti Orakulo teiginį, jis ėmėsi įminti mįslę, kreipdamasis į „išmintingus“ atėniečius, tokius kaip valstybės veikėjai, poetai ir amatininkai.
Tačiau bendraudamas su jais Sokratas priėjo prie išvados, kad visi jį laikė išmintingu, o patys žinojo labai mažai. Sokratas suprato, kad Orakulas buvo teisus. Nors vadinamieji išminčiai manė save išmintingais ir nieko nežinojo, jis pats žinojo, kad nėra išmintingas, o tai, paradoksalu, padarė jį išmintingesniu, nes jis buvo vienintelis žmogus, suvokęs savo neišmanymą. Paradoksali Sokrato išmintis privertė žymius atėniečius, kurių išmintimi jis viešai suabejojo, apkaltinti jį nusižengimu.
Sokratas iki savo gyvenimo pabaigos išlaikė „gamtos“ vaidmenį. Kai Sokratas teisme buvo paklaustas, kokios bausmės jis norėtų, jis pasiūlė valstybės atlyginimą ir nemokamas vakarienes iki gyvos galvos kaip garbės ženklą ir ypatingas paslaugas valstybei. Sokrato pasiūlymas sukrėtė teismą ir buvo vertinamas kaip įžūlumas, tačiau jis buvo pripažintas kaltu dėl Atėnų jaunimo proto sugadinimo ir nedorumo ("netikėjimas valstybės dievais"), o vėliau buvo nuteistas mirties bausme išgėrus. užpilas, kurio sudėtyje yra nuodingo hemlocko.
Ksenofontas ir Platonas sutaria, kad Sokratas turėjo galimybę pabėgti, nes jo pasekėjai galėjo papirkti kalėjimo prižiūrėtojus. Buvo keletas priežasčių, kodėl jis nusprendė pasilikti:
Jis tikėjo, kad toks pabėgimas rodo mirties baimę, kurios, jo nuomone, tikras filosofas negali sau leisti.
Jei jis būtų pabėgęs iš Atėnų, jo mokymas nebūtų gavęs prieglobsčio kitoje šalyje, nes jis ir toliau erzino visus savo kelyje ir neabejotinai būtų sukėlęs platų nepasitenkinimą.
Sąmoningai sutikdamas gyventi pagal miesto įstatymus, jis netiesiogiai atsiskleidė galimybei būti piliečių apkaltintas nusikaltimais ir pripažintas kaltu. Priešingu atveju jis pažeistų „socialinę sutartį“ su valstybe ir taip padarytų žalą valstybei.
Jei jis būtų pabėgęs draugų paskatintas, tada jo draugai būtų tapę atsakingi prieš įstatymą.
Išsamūs jo atsisakymo bėgti argumentai yra pagrindinė dialogo „Crito“ tema.
Sokrato mirtis aprašyta Platono Faedo pabaigoje. Sokratas atmetė Krito prašymus pabandyti pabėgti iš kalėjimo. Išgėrus nuodų, jam buvo liepta vaikščioti, kol nutirps kojos. Po to, kai jis atsigulė, nuodų suleidęs žmogus suspaudė koją, Sokratas nebejautė kojų. Sustingimas lėtai slinko jo kūnu, kol pasiekė širdį. Prieš pat mirtį Sokratas ištarė paskutinius žodžius: „Kritonai, esame skolingi dainininkui Asklepijui. Nepamirškite sumokėti skolos“.
Asklepijus buvo graikų ligų gydymo dievas, o paskutiniai Sokrato žodžiai tikriausiai reiškė, kad mirtis yra gydymas ir sielos išlaisvinimas nuo kūno. Priede „Kodėl mirė Sokratas“ „Mitų sklaida“ Robinas Waterfieldas pridėjo dar vieną paskutinių Sokrato žodžių interpretaciją. Jis teigė, kad Sokratas buvo pasiruošęs atpirkimo ožiui, o jo mirtis – Atėnų kančių valytoja. Šiuo požiūriu Asklepijaus atpažinimo ženklas yra vaistas nuo Atėnų ligų.
Sokrato filosofija
Sokratinis metodas
Bene reikšmingiausias jo indėlis į Vakarų filosofiją yra jo dialektinis tyrimo metodas, žinomas kaip Sokratinis metodas arba elenchos metodas, kurį jis pirmiausia naudojo nagrinėdamas pagrindines moralės sąvokas, tokias kaip „geras ir teisingas“. Pirmą kartą jį aprašė Platonas „Sokratiškuose dialoguose“. Norėdamas išspręsti problemą, suskirstytą į daugybę klausimų, žmogus palaipsniui ieškos atsakymų. Šio požiūrio įtaka šiandien labiausiai jaučiama naudojant mokslinį metodą, kurio pirmas žingsnis yra hipotezė. Šio metodo sukūrimas ir praktika yra vienas reikšmingiausių Sokrato indėlių ir yra pagrindinis veiksnys, padedantis Sokratui pripažinti Vakarų filosofijos politinės filosofijos ir etikos tėvu. Sokratinis metodas dažnai laikomas pagrindiniu Amerikos teisinio išsilavinimo elementu.
Sokratiško metodo naudojimui iliustruoti pateikiami klausimai, padedantys asmeniui ar žmonių grupei nustatyti savo pagrindinius įsitikinimus ir žinių mastą. Sokratiškas metodas yra hipotezių pašalinimo metodas, nes geriausios hipotezės atrandamos nuolat identifikuojant ir pašalinant tas, kurios sukelia prieštaravimus. Jis buvo skirtas priversti žmogų išnagrinėti ir pagrįsti savo įsitikinimus.
Alternatyvus dialektikos aiškinimas yra toks, kad tai yra būdas tiesiogiai suvokti Gėrio formą. Filosofas Karlas Poperis dialektiką apibūdina kaip „intelektinės intuicijos meną, dieviškosios tikrovės, formų ar idėjų vizualizavimą, atskleidžiantį Didžiąją paslaptį, slypinčią už kasdieninio paprasto žmogaus idėjų pasaulio“. dialogai yra tam tikra dvasinio pratimo rūšis.Hadot rašo, kad „Platono požiūriu, kiekvienas dialektinis pratimas yra visiškai teisingas, nes tai grynos minties pratimas, pavaldus Logoso reikalavimams, atitraukia sielą nuo racionalaus pasaulio ir leidžia kad jis persikūnytų į gėrį“.
Sokrato filosofiniai įsitikinimai
Sunku atskirti Sokrato idėjas nuo Platono. Jas nustatyti yra mažai įrodymų. Daugumoje dialogų pateiktos idėjos galėjo būti paties Sokrato idėjos, kurias vėliau pakeitė Platonas, o kai kurie mokslininkai mano, kad Platonas sugebėjo pritaikyti Sokrato stilių ir literatūrinį charakterį tiek, kad buvo neįmanoma atskirti jį nuo paties filosofo. Kiti tvirtina, kad jis turėjo savo teorijų ir įsitikinimų. Yra tam tikras ginčas, susijęs su sunkumų atskirti Sokrato idėjas nuo Platono ir sunkumų interpretuojant dramatiškus kūrinius apie Sokratą priežastis. Todėl Sokrato filosofinius įsitikinimus atskirti nuo Platono ir Ksenofonto nelengva, todėl reikia atminti, kad tai, kas priskiriama Sokratui, iš tikrųjų gali reikšti šiuos du mąstytojus.
Kad viskas būtų sudėtinga, istorinis Sokratas, atrodo, pagarsėjo tuo, kad klausinėjo, bet neatsakė, tvirtindamas, kad jam trūko išminties temomis, apie kurias jis klausinėjo kitų.
Jei ką galima pasakyti apie Sokrato filosofines pažiūras, tai yra tai, kad jis moraliai, intelektualiai ir politiškai prieštaravo daugeliui savo kolegų atėniečių. Kai jis teisme buvo apkaltintas erezija ir Atėnų jaunimo proto sugadinimu, jis panaudojo savo „elencho“ metodą, kad parodytų prisiekusiesiems, kad jų moralinės vertybės buvo suklaidintos. Jis pasakė jiems, kad jie nerimauja dėl savo šeimų, karjeros ir politinių įsipareigojimų, kai turėtų susirūpinti „savo sielos gerove“. Sokrato teiginys, kad dievai jį išskyrė kaip dieviškąjį pasiuntinį, sukėlė susierzinimą, jei ne tiesioginę pajuoką. Sokratas taip pat suabejojo sofistine doktrina. Jam patiko pastebėti, kad sėkmingi tėvai (pvz., didysis karo generolas Periklis) neaukština savo sūnų. Sokratas teigė, kad moralinis pranašumas yra dieviška žinia, o ne tėvų auklėjimas. Šis įsitikinimas galėjo išsivystyti dėl to, kad nesirūpino jo paties sūnų ateitimi.
Be to, pasak A. Longo: „Nėra jokių abejonių, kad, nepaisant jo teiginio, kad jis žino tik tai, kad nieko nežinojo, Sokratas turėjo tvirtus įsitikinimus apie dieviškumą“, cituodamas Ksenofonto memorandumus.
Pasak Ksenofonto, jis buvo teleologas, tikėjęs, kad Dievas viską sutvarko taip, kaip geriausia.
Sokratas dažnai sakydavo, kad jo idėjos nėra jo paties. Jis paminėjo kelių savo mokytojų – retoriko Prodiko ir filosofo Anaksago – įtaką. Gali atrodyti stebėtina, kad Sokratas tvirtino, jog jam didelę įtaką padarė dvi moterys, be jo motinos; tai buvo Diotima (iš Platono dialogo „Symposium“), ragana ir kunigė iš Mantinėjos, kuri jį išmokė visko, ką jis žino apie erosą ir meilę, ir Aspazija, Periklio meilužė, išmokė jį retorikos meno. Johnas Burnetas teigė, kad jo pagrindinis mokytojas buvo anaksagorietis Archelajus, o Ericas A. Havelockas, priešingai, Sokrato ryšį su anaksagoriečiu laikė Platono filosofinio susvetimėjimo nuo Sokrato įrodymu.
Sokrato citatos
Daugelis tikėjimų, tradiciškai priskiriamų istoriniam Sokratui, buvo apibūdinti kaip „paradoksalūs“, nes jie prieštarauja sveikam protui. Vadinamieji sokratiški paradoksai apima:
„Niekas nenori blogio savo noru“.
„Niekas tyčia nedaro klaidų“.
„Didžiausia dorybė yra žinojimas“.
„Pakanka narsumo, kad būtum laimingas“.
Sąvoka „sokratinis paradoksas“ gali reikšti ir savireferencinį paradoksą, paremtą Sokrato posakiu: „ko nežinau, nemanau, kad žinau“ arba „žinau, kad nieko nežinau“.
Sokrato filosofijos žinios
Teiginys „Aš žinau, kad nieko nežinau“ dažnai priskiriamas Sokratui, remiantis teiginiu Platono „Apologijoje“. Tradicinis jo aiškinimas yra toks, kad Sokrato išmintį ribojo jo paties nežinojimo suvokimas. Sokratas tikėjo, kad dorybė yra „mąstymas, prasmė, sprendimas, praktinė išmintis ir apdairumas“. Todėl jis manė, kad blogi poelgiai ir elgesys, nors ir nėra dorovingi, yra neišmanymo pasekmė, o tie, kurie taip daro, tiesiog nežino nieko geriau.
Vienintelės žinios, kurias, pasak jo paties, turėjo Sokratas, buvo žinios apie „meilės meną“ (ta erôtikê). Atrodo, kad šis teiginys yra susijęs su žodžiu erôtan, kuris reiškia užduoti klausimus. Taigi Sokratas teigia išmanantis meilės meną, nes moka užduoti klausimus.
Tik kartą Sokratas vadino save išmintingu, Apologijoje, kur jis sako, kad yra išmintingas „ribota prasme, kad turi žmogiškąją išmintį“. Kyla abejonių, ar Sokratas tikėjo, kad žmonės (priešingai nei dievai, kaip Apolonas) iš tikrųjų gali tapti išmintingi. Viena vertus, jis nubrėžė aiškią ribą tarp žmogaus neišmanymo ir idealaus žinojimo; kita vertus, Platono simpoziumas (Diotimos kalba) ir Respublika (Mitas apie urvą) aprašo pakilimo į išmintį metodą.
Platono „Teatete“ Sokratas lygina savo požiūrį į jaunuolius, kurie kreipiasi pas jį filosofinių patarimų, su akušerės požiūriu į savo pacientus ar sutuoktinių piršlių vaidmeniu. Jis sako, kad jis pats savaip yra piršlys (προμνηστικός promnestikós), nes suartina jauną žmogų su geriausiu išskirtinio proto filosofu. Tačiau jis skiriasi nuo sutenerio (προᾰγωγός proagogo) ar tiekėjo. Šis skirtumas atsispindi Ksenofonto simpoziume, kai Sokratas juokauja apie savo įsitikinimą, kad jis gali užsidirbti pinigų, jei nuspręs suteneris. Savo ruožtu, kaip filosofinis pašnekovas, jis savo respondentą veda prie aiškesnės išminties sampratos, nors tvirtina, kad pats nėra mokytojas („Atsiprašymas“). Jo vaidmenį teisingiau lyginti su akušerio (μαῖα maia) vaidmeniu.
„Teatete“ Sokratas aiškina, kad jis pats yra sterilus kurdamas teorijas, tačiau žino, kaip perkelti kitų teorijas į gimimo stadiją ir nustatyti, ar jos vertos, ar tik „vėjo kiaušinėliai“ (ἀνεμιαῖον anemiaion). Jis pastebi, kad dėl savo amžiaus nevaisinga ar niekada negimdžiusi moteris negali tapti akušere dėl patirties ir žinių apie gimdymą stokos. Ji negalės atskirti vertų kūdikių nuo tų, kurie kalno šlaite turėtų būti palikti likimo valiai. Kad priimtų sprendimą, akušerė turi turėti patirties ir žinių šia tema.
Sokrato apmąstymai apie orumą
Sokratas tikėjo, kad žmonių gėris yra orumo, o ne materialinės gerovės siekis. Jis visada skatino kitus sutelkti dėmesį į draugystę ir tikros bendruomenės jausmą, nes Sokratas tikėjo, kad tai yra geriausias būdas tobulėti. Jo veiksmai atitiko šį principą; juk Sokratas priėmė mirties nuosprendį, kai dauguma manė, kad jis tiesiog paliks Atėnus. Tačiau Sokratas negalėjo pabėgti ar prieštarauti savo bendruomenės valiai. Kaip minėta aukščiau, jo narsumo mūšio lauke reputacija buvo neabejotina.
Idėjos apie tam tikrų dorybių egzistavimą sudarė bendrą Sokrato mokymų giją. Filosofinės ir intelektualinės dorybės atspindi svarbiausias žmogaus savybes. Sokratas pabrėžė, kad „neišnagrinėtas gyvenimas yra nevertas gyventi, o svarbiausia yra tik etinis orumas“.
Sokratas ir politika
Sokratas teigė, kad „idealai priklauso pasauliui, kurį gali suprasti tik racionalus žmogus“, todėl filosofas yra vienintelis žmogus, tinkamas valdyti kitus. Platono dialoge „Respublika“ Sokratas atvirai prieštaravo demokratijai, valdančiai Atėnus jo pilnametystės metais. Ne tik Atėnų demokratija neatitiko jo idėjos apie tobulą režimą, kuriam vadovauja filosofai. Sokratas nematė idealo jokioje vyriausybėje, kuri buvo toli nuo jo filosofijos. Paskutiniaisiais Sokrato gyvenimo metais Atėnuose vyko nuolatinis politinis sukrėtimas. Galiausiai demokratiją nuvertė socialinė-politinė organizacija, žinoma kaip Trisdešimt tironų, kuriai vadovavo Platono giminaitis Kritis, kuris kadaise buvo Sokrato mokinys ir draugas. Tironai valdė apie metus, kol buvo atkurta Atėnų demokratija, o po to paskelbė amnestiją už visus pastarojo meto įvykius.
Sokrato opozicija demokratijai dažnai paneigiama, o šis klausimas yra vienas ginčytiniausių filosofinių diskusijų, kai bandoma nustatyti, kuo Sokratas tikėjo. Stipriausias argumentas tų, kurie netiki filosofo „karalių“ idėja, yra tai, kad šis požiūris nebuvo išreikštas iki Platono dialogo „Respublika“, kuris laikomas „viduriniu dialogu“ ir ne. išreikšti istorines Sokrato pažiūras. Be to, pagal Platono Atsiprašymą Sokratas „ankstyvajame“ dialoge atsisakė eiti įprastą politiką ir pareiškė, kad negali svarstyti kitų reikalų ar nurodinėti žmonėms, kaip gyventi, nes dar nesuprato, kaip pats turi gyventi. Jis tikėjo, kad jis, kaip filosofas, turėtų įsitraukti į Tiesos suvokimą, tvirtindamas, kad jis jos iki galo nežino. Sokrato pripažinimas mirties nuosprendžiu po jo nuteisimo taip pat ginčija šį požiūrį. Dažnai buvo įrodinėjama, kad didžiąją dalį antidemokratinių nuotaikų lėmė Platonas, kuris negalėjo įveikti savo pasibjaurėjimo jausmo dėl to, kas buvo padaryta jo mokytojui. Bet kokiu atveju akivaizdu, kad Sokratas Trisdešimties tironų aljanso principus taip pat laikė prieštaringais, o kai buvo pakviestas padėti suimti Atėnų bendražygį, jis atsisakė ir stebuklingai išvengė mirties, kol tironai nebuvo nuversti. Tarnaudamas Pristanu per pražūtingai jūrų kampanijai vadovavusių generolų grupės teismą, nepaisant intensyvaus spaudimo, jis išlaikė bekompromisį požiūrį ir tapo vienu iš tų, kurie atsisakė veikti ne pagal įstatymus. Sprendžiant iš jo veiksmų, jis laikė Trisdešimties tironų valdžią mažiau teisėta nei Demokratinio Senato, kuris nuteisė jį mirties bausme, galią.
Akivaizdi Sokrato pagarba demokratijai yra viena iš temų, akcentuotų 2008 m. Andrew Davido Irwino pjesėje „Sokratas“. Irwinas teigia, kad būtent dėl savo lojalumo Atėnų demokratijai Sokratas buvo pasirengęs priimti savo bendrapiliečių nuosprendį karo ir didelių socialinių bei intelektualinių perversmų metu, todėl Sokratas jautė savo pareigą atvirai išreikšti savo nuomonę. nuomones, nepaisant pasekmių. Todėl šiandien jis žinomas ne tik dėl savo veržlaus intelekto ir aukštų etikos standartų, bet ir dėl savo ištikimybės požiūriui, kad demokratijoje geriausias būdas žmogui tarnauti sau, draugams ir savo miestui yra kalbėti. tiesa viešai, net karo metu.
Mistika ir nesuprantama Sokrato filosofijoje
Platono dialoguose diskusijos apie reinkarnaciją ir religijos paslaptis dažniausiai priskiriamos Platonui, nors Sokratas kartais palaikydavo mistinę šio klausimo pusę. Šio Sokrato požiūrio negalima ignoruoti, nes mes tiksliai nežinome, kiek skyrėsi jų požiūriai, ir atrodo, kad Ksenofonto darbuose yra tam tikros informacijos. Filosofinio kelio kulminacijoje, kaip aprašyta Platono simpoziume, žmogus ateina į „grožio jūrą“ arba į gražų „savęs“ vaizdą, vienintelį būdą tapti išmintingu. Simpoziume Sokratas cituoja savo kalbą apie filosofinį kelią savo mokytojui Diotimui, kuris net nėra tikras, ar Sokratas gali pasiekti aukščiausias paslaptis.
Tolesnė painiava kyla dėl šių šaltinių prigimties, nes „Platoniški dialogai“ galbūt yra menininko-filosofo darbas, kurio prasmė kyla ne pasyviam skaitytojui, o visą gyvenimą trunkančiam mokslininkui. Anot Olimpiodoro Jaunesniojo, pats Platonas „gavo nurodymų iš rašytojų“, prieš pradėdamas studijuoti filosofiją. Jo dialogai; Platono pasirinkimai, Sofoklio, Euripido ir teatro fikcijų aplinka gali atspindėti nuolat interpretuojamą jo raštų prigimtį, kaip jis buvo vadinamas „proto dramaturgu“. Be to, pirmasis žodis beveik visuose Platono darbuose yra svarbus terminas ir vartojamas daugelyje jo konotacijų. Fedras iš simpoziumo kiekvieną kartą užsimena apie Sokrato gudrų filosofinių tiesų perteikimą pokalbiuose. Sokratas Fedras eina taip toli, kad reikalauja paslapties ir slaptumo visuose raštuose. Platono paslaptį dažnai aptinkame, šen bei ten pasirodantį paslaptingai naudojant simbolį ar ironiją, o tai gali prieštarauti misticizmui, kurį Sokratas aiškina kai kuriuose kituose dialoguose. Šie netiesioginiai metodai gali nepatenkinti kai kurių skaitytojų.
Bene įdomiausias aspektas yra Sokrato pasitikėjimas tuo, ką graikai vadino „demonišku ženklu“, kuris buvo perspėjimo (ἀποτρεπτικός apotreptikos) vidinis balsas, kurį Sokratas išgirdo tik tada, kai ketino suklysti. Būtent šis ženklas ir sutrukdė Sokratui patekti į politiką. Fiodore mums pasakojama, kad Sokratas tai laikė „dieviškosios beprotybės“ forma, savotiška dievų dovana, suteikiančia mums poezijos, mistikos, meilės ir net filosofijos. Kita vertus, šis ženklas dažnai suvokiamas kaip tai, ką vadintume „intuicija“, tačiau Sokrato interpretacijoje galima daryti prielaidą, kad jo kilmė yra dieviška, paslaptinga ir nepriklausoma nuo jo paties minčių. Šiandien toks balsas pagal Psichikos sutrikimų diagnostikos ir statistikos vadovą būtų priskiriamas haliucinacijoms.
Sokratas praktikavo ir propagavo ateities spėjimą. Ksenofontas buvo laikomas būrimo ekspertu, o didžioji jo žinių dalis buvo priskirta Sokratui darbe „Komando kavalerija“.
Sokrato pašaipa
Sokratas buvo ypač išjuoktas Aristofano komedijoje „Debesys“, kuri pasirodė, kai Sokratui buvo maždaug keturiasdešimt metų. Sokratas per savo teismą pasakė (pagal Platoną), kad į teatro juoką atsakyti sunkiau nei į jo kaltintojų argumentus. Sørenas Kierkegaardas manė, kad ši pjesė tiksliau atvaizduoja Sokratą nei jo mokiniai. Pjesėse „Kalijas“, „Eupolis“ ir „Telekleidas“ Sokratas buvo išjuoktas dėl savo aplaidumo, kurį lėmė jo polinkis viską lakonizuoti. Yra ir kitų satyrinių poetų, kurie išjuokė Sokratą. Visais tokiais atvejais Sokratas ir sofistai buvo kritikuojami „dėl moralinių pavojų, glūdinčių šiuolaikinei mąstymui ir literatūrai“.
Knygos apie Sokratą
Platonas, Ksenofontas ir Aristotelis yra pagrindiniai istorinio Sokrato šaltiniai, tačiau Ksenofontas ir Platonas galėjo jį idealizuoti nuo tada, kai buvo jo mokiniai. Tačiau jie vieni paliko vienintelius ištisinius Sokrato aprašymus, kurie mums atėjo visa forma. Aristotelis dažnai, bet atsitiktinai mini Sokratą savo darbuose. Beveik visi Platono darbai skirti Sokratui. Tačiau vėlesni Platono darbai atrodo kaip jo paties filosofija, kilusi iš jo mokytojo lūpų.
Dialogai su Sokratu
„Sokrato dialogai“ – tai Platono ir Ksenofonto parašytų dialogų serija Sokrato ir kitų jo laikų diskusijų arba Sokrato pasekėjų diskusijų dėl jo koncepcijų forma. Platono „Fedonas“ yra naujausias šios kategorijos pavyzdys, o jo monologas dažniausiai grupuojamas su kitais dialogais.
Atsiprašymas yra tikrosios gynėjo kalbos per teismą įrašas. Atėnų žiuri sistemoje Atsiprašymas susideda iš trijų dalių: kalbos, vėlesnio priešpriešinio įvertinimo ir baigiamųjų pastabų. „Atsiprašymas“ yra transliteracija, o ne vertimas iš graikų kalbos, o tai reiškia „gynyba“. Šia prasme jis neturi „pateisinti“ reikšmės pagal mūsų šiuolaikinį termino vartojimą.
Platonas visiškai nededa savų idėjų į konkretaus kalbėtojo burną, leidžia idėjoms kilti per Sokratinį metodą, vadovaujamas Sokrato. Daugumoje savo dialogų dabartinis Sokratas tam tikru mastu taiko šį metodą, bet niekur taip visiškai, kaip Euthyphro. Šiame dialoge Sokratas ir Eutifronas išgyvena keletą pakartojimų, kad išsiaiškintų atsakymą į Sokrato klausimą: „...Kas yra pamaldieji, o kas bedieviai?
Platono dialoguose mokymasis pristatomas kaip įsiminimo procesas. Siela iki įsikūnijimo kūne buvo idėjų sferoje (panašiai kaip Platono Formose). Ten ji matė dalykus tokius, kokie jie yra iš tikrųjų, o ne blyškius šešėlius ar kopijas, kuriuos matome žemėje. Tyrimo metu galima prisiminti idėjas gryna forma ir pasiekti išminties.
Iš Platono raštų, susijusių su Sokratu, ne visada aišku, kurios Sokrato (ar jo draugų) pateiktos idėjos iš tikrųjų buvo Sokrato, o kurios galėjo būti nauji Platono pataisymai ar papildymai, žinomi kaip Sokrato problemos. Paprastai ankstyvieji Platono darbai laikomi artimais Sokrato dvasiai, o vėlesni darbai, įskaitant „Fedoną“ ir „Respublika“, yra laikomi Platono kūrybos vaisiumi.
Pagrindinis Sokrato palikimas
Sokratiškosios filosofijos įtaka
Sokrato mokiniai iš karto pradėjo formuluoti savo mintis apie jo mokymą politikoje, taip pat kūrė daug naujų filosofinių mokyklų. Kai kurie prieštaringi ir antidemokratiniai Atėnų despotai buvo Sokrato mokiniai jo gyvenimo metu arba po jo mirties, pavyzdžiui, Alkibiadas ir Kritijas. Jo pusbrolis Kritijas 385 m. pr. Kr. įkūrė „Akademiją“, kuri sulaukė didžiulės šlovės. Vėliau terminas „Akademija“ tapo standartiniu švietimo įstaigoms vėlesnėmis Europos kalbomis, tokiomis kaip anglų, prancūzų ir italų. Aristotelis tęsė Aleksandro Makedoniečio mokymą, taip pat 335 m. sukūrė savo mokyklą - Licėjų. Kr., o tai dabar taip pat reiškia švietimo įstaigą.
Nors „Sokratui rūpėjo moralės problemos ir nekreipė dėmesio į gamtą kaip visumą“, Platonas savo Dialoguose pabrėžė metafizines matematikos pasekmes, atspindėdamas Pitagorą, kuris Renesanso laikais dominavo Vakarų mąstyme. Aristotelis taip pat buvo filosofas ir mokslininkas, daug prisidėjęs prie biologijos ir fizikos srityse.
Sokratinė mintis, kuri metė iššūkį sutarčiai, ieškodama supaprastinto gyvenimo būdo, nutolo nuo labiau atskirtų ir filosofinių Platono įsitikinimų. Šią mintį paveldėjo vienas vyresniųjų mokinių Antistenas, po Sokrato tapęs „cinizmo“ filosofijos pradininku.
Platono ir Aristotelio ignoruojama asketizmo idėja, susijusi su etiniu gyvenimu ar pamaldumu, tam tikru mastu tapo cinizmo objektu. Tačiau 281 m.pr.Kr. Zenonui Kitionui atradus Sokrato kūrinius, tai sudarė kitos filosofijos – „stoicizmo“ – pagrindą.
Sokratinė sistema
Nors Sokrato indėlis į helenistinę ir romėnų kultūrą bei filosofiją laikui bėgant buvo prarastas, jo mokymai kartu su Aristoteliu ir stoicizmu pradėjo gaivinti tiek viduramžių Europoje, tiek Artimuosiuose Rytuose. Sokratas minimas dialoge „Kuzari“ su žydų filosofu ir rabinu Jehuda Halevi, kuriame žydas chazarų karaliui pasakoja apie judaizmą. Al-Kindi, garsus arabų filosofas, pristatė ir bandė suderinti Sokrato ir helenizmo filosofiją islamo auditorijai, vadindamas jį „Sokrato“ vardu.
Sokrato figūra visiškai grįžo į Vakarų filosofiją, pradedant nuo Renesanso Europoje, kai politinė teorija pradėjo atsirasti valdant tokiems aktyvistams kaip Locke'as ir Hobbesas. Volteras nuėjo taip toli, kad parašė satyrinę pjesę apie Sokrato teismą. Buvo keli paveikslai apie jo gyvenimą, įskaitant Jeaną-Baptiste'ą Regnault ir Davidą.
Šiandien Sokratiškas metodas naudojamas klasėje ir teisės mokyklos diskurse, siekiant nustatyti pagrindines tiek dalyko, tiek kalbėtojo problemas. Jis sulaukė pripažinimo – nuo dažnų paminėjimų popkultūroje (pvz., Billo ir Tedo „Puikus nuotykis“ ir graikų roko grupė „Socrates Drank the Conium“) iki daugybės biustų akademinėse institucijose, pripažįstant jo indėlį į švietimą.
Per pastarąjį šimtmetį daug pjesių buvo skirta Sokrato gyvenimui ir palikimui. Vienas naujausių – šiuolaikinei publikai pritaikyta pjesė „Sokratas teisme“ pagal Aristofano „Alogistae“ ir Platono „Apologija“ „Kritas ir Fedonas“.
Sokrato kritika
Sokrato mokymus nuo jo mirties iki šių dienų kritikavo ir istorikai, ir filosofai. Atsižvelgiant į tai, kad jis nebuvo tiesiogiai patrauktas atsakomybėn dėl bendravimo su Critiasu, Spartos remiamų „Trisdešimties tironų“ lyderiu, demonstruodamas didelę drąsą atsisakydamas jiems paklusti, kai kurie jį vis tiek laikė oligarchų patarėju. sugriauti Atėnų demokratiją . Rafinuotą judėjimą, prieš kurį jis protestavo per savo gyvenimą, greitai aplenkė daugelis filosofinių mokyklų.
Sokrato mirtis laikoma reikšminga, o filosofijos kankinio vaidmuo užgožia aršiausią jo amžininkų kritiką ir pomirtinius pasmerkimus. Tačiau Ksenofontas užsimena apie jo „arogantiškumą“, „malonavimo meną“ ir „savigyrą“. Tiesioginė Sokrato kritika po to beveik išnyksta, tačiau Platonui ar Aristoteliui socialistinės filosofijos tema jau viduramžiais teikiama pirmenybė.
Kai kurie šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad Platonas paslėpė arba pakeitė didžiąją dalį jo minčių, todėl tarp visų prieštaringų įrodymų neįmanoma susidaryti aiškaus Sokrato vaizdo. Tai dar labiau iliustruoja faktas, kad tiek cinizmas, tiek stoicizmas, abu stipriai paveikti sokratinės minties, skiriasi nuo platonizmo ir netgi jam prieštarauja. Šiuolaikinės kritikos pagrindas yra dviprasmiškumas ir patikimumo trūkumas, todėl beveik neįmanoma pažinti tikrojo Sokrato. Taip pat kyla ginčų dėl Sokrato požiūrio į homoseksualumą ir dėl to, ar jis tikėjo Olimpo dievais, buvo monoteistas, ar laikėsi kitokio religinio požiūrio. Tačiau jis vis dar laikomas Vakarų filosofijos protėviu tiek, kiek prieš jį buvę filosofai vadinami ikisokratiškais.
Sokratas pasaulio literatūroje
Sokratas yra pagrindinis Mary Renault romano „Paskutinis vynas“ veikėjas. Sokratas yra pagrindinis veikėjas, Aleksijus ir Lysis mokosi pas jį Atėnuose.
Nuotaikinga Sokrato versija pasirodo komiškame Johno Kendricko Bankso romane „Houseboat“ ir jo tęsiniuose.
Sokrato, senovės graikų filosofo, vieno didžiųjų mokslininkų ir dialektikos pradininkų, vardą žino kiekvienas dabar gyvenantis pasaulyje žmogus. Daugelio tyrinėtojų nuomone, jį galima laikyti pirmuoju planetos filosofu tikrąja to žodžio prasme.Sokrato gyvenimas ir kūryba atvėrė naujus senovės mokslo horizontus, nukreipė filosofinę mintį į žmogų ir jo vaidmens gamtos ir visuomenės gyvenime suvokimą.
Sokrato gyvenimas
Būsimasis filosofinės minties genijus gimė Atėnuose, akmentašio skulptoriaus Sofrinisko ir akušerės Fenaretos šeimoje. Tiksli gimimo data nežinoma, apie 469 m. pr. Kr. e.Jo teiginiais, valdant bet kurią valstybę visiškai įmanoma apsieiti ir be filosofų dalyvavimo, tačiau su sąlyga, kad valdžioje yra kilmingi žmonės. Tačiau, kaip parodė paties Sokrato gyvenimas, jam pačiam teko gana aktyviai dalyvauti politiniame ir visuomeniniame šalies gyvenime.
Sokratas dalyvavo Peloponeso kare, išliko žinių apie Deliumo ir Amfipolio mūšius, taip pat Potidėjos mūšius, kur jis taip pat dalyvavo. Didžiąją savo gyvenimo dalį filosofas praleido pokalbiuose, jį aplankė daug kilmingų atėniečių ir atvykusių sofistų, kuriems buvo svarbios gėrio ir blogio, dorybės ir ydų temos.
Yra informacijos apie Sokrato, kaip Atėnų strategų, kurie buvo pasmerkti mirčiai neteisingo demoso teismo, advokato pasirodymus. Jis turėjo saugoti ne tik nepažįstamus žmones, nežinomus politikus ir karinius vadovus, bet ir artimuosius, pavyzdžiui, Aspasijos ir Periklio sūnų, kurie buvo jo draugai.
Sunkūs santykiai užsimezgė tarp Sokrato ir garsiojo Atėnų vado Alkibiado, kuris vėliau užgrobė valdžią ir sukūrė žiaurią diktatūrą. Vienu metu Sokratas buvo šio puikaus politiko mentorius.
Viename iš mūšių Alkibiadas sugebėjo išgelbėti savo gyvybę tik filosofo dėka. Atėnų vadas buvo sužeistas, o jo gyvybė pakibo ant plauko, kai Spartos falanga buvo pasiruošusi panaudoti savo ietis. Sokratas, ginkluotas didžiuliu pagaliu, vienas sugebėjo išvaikyti priešus, nepalikdamas vado bėdoje.
Tačiau tuo pat metu, šalyje įsigalėjus Alkibiado diktatūrai, Sokratas ne kartą pasakė kalbas, smerkiančias tironiją. Ne tik žodžiais, bet ir veiksmais, o tiksliau – neveikimu, vadinamuoju sabotažu, jis rodė savo nepritarimą šiam valstybės valdymo metodui.
Diktatoriaus valdžia krito spaudimu iš masių, o ištikima armija iškart apleido Alkibiadą, pasmerkdama jį tikrai mirčiai. Ir vėl Sokratas gelbsti studentą, visiškai suprasdamas, kad diktatoriaus mirtis neleis jam dar labiau pakenkti gimtiesiems Atėnams.
Sokrato teismas
Sokrato mirties metai mokslininkams tiksliai žinomi – 399 m.pr.Kr. e., kai jis buvo nuteistas Atėnų teismo ir nuteistas mirties bausme. Žinią apie siaubingą nuosprendį filosofas priėmė oriai. Kadangi buvo laisvas Atėnų pilietis, jis pasirinko savo kelią išvykti į kitą pasaulį – pasiėmė nuodų.Šios didelio atgarsio sulaukusios bylos detalės žinomos iš Platono darbų „Sokrato apologija“ ir Ksenofonto „Sokrato gynyba teisme“. Kiekvienas iš jų įrašė filosofo kalbą, kuria jis kalbėjo gindamas save ir savo veiksmus. Be to, kiekviename iš darbų detaliai aprašomos bylos nagrinėjimo aplinkybės.
Taigi, visų pirma, pažymima, kad jis nesikreipė į teisėjų malonę, laikydamas šį gynybos būdą žeminančiu jo žmogiškąjį ir teisėjų orumą. Sokratas atmetė jam metamus kaltinimus, kad jis darė žalingą poveikį jauniems žmonėms ir piktžodžiavo.
Didysis filosofas turėjo keletą galimybių išvengti mirties bausmės, tačiau atsisakė ja pasinaudoti ir nepriėmė pagalbos pasiūlymų. Pirmiausia Sokratas buvo paprašytas sau skirti baudą, kad išvengtų griežtesnės bausmės. Tačiau jis manė, kad baudos skyrimas yra kaltės pripažinimas, kurio nejaučia, ir atsisakė.
Antra, jis nesutiko su draugų pasiūlymu pagrobti jį iš kalėjimo, kuriame jis buvo laikomas, anot jo, o už Atikos nėra vietos, kur mirtis nepasiektų.
Sokrato biografijos pabaiga: mirtis
Sokrato šlovę atnešė ne tik jo gyvenimas, aktyvi padėtis ir filosofija, bet ir Platono išsamiai aprašytas išėjimas į kitą pasaulį. Paskutinis ritualas, kurį Sokratas atliko žemėje, buvo gaidžio aukojimas Asklepijui, gydymo dievui.Kaip žinia, tokius ritualus atlikdavo dėkingi sveikstantys žmonės. Sokratas paaukojo Dievui ir žmonėms, kad leido jam palikti šį pasaulį, išgydyti sielą, atsikratyti žemiškų pančių.
Šiuolaikinius tyrinėtojus ir toliau kankina klausimas, kokius nuodus paėmė Sokratas. Atliekamas nuodugnus visų filosofų liudijimų ir prisiminimų, ypač minėtų apsinuodijimo simptomų, tyrimas.
Pasak Ksenofonto, tai buvo hemlock, tačiau mokslininkai paneigia šią versiją, nes simptomai, lydėję Sokrato išvykimą, yra visiškai kitokie. Platonas tiesiog nurodo filosofo nuodų vartojimą, bet išsamiai aprašo paskutines savo gyvenimo valandas ir minutes. Platono aprašytas apsinuodijimo paveikslas leidžia manyti, kad tai galėjo būti hemlockas.
Pagrindiniai Sokrato filosofijos postulatai
Sokratas buvo vienas pirmųjų senovės Graikijoje, pradėjusių naudoti dialektiką. Jo bandymai rasti tiesą paskatino vadinamojo sokratiško metodo atsiradimą, kai sprendimas gimė iš daugelio pagrindinių klausimų. Tuo pačiu metu jis nieko neužsirašė, visi žinomi faktai ir informacija apie jį, jo pasaulėžiūrą atsidūrė Platono ir Ksenofonto užrašuose.Būtent iš senovės graikų filosofų darbų, įrašų ir atsiminimų žinome apie Sokratas vaidmenį formuojant, plėtojant ir pasirenkant tolesnį filosofijos mokslo raidos kelią. Ir jei ankstyvieji šio mokslo atstovai buvo gamtos filosofijos gerbėjai, tai posokratiniam laikotarpiui būdingas padidėjęs dėmesys etinėms problemoms, politinėms, ekonominėms, kultūrinėms temoms.
Daugeliui jo pasekėjų jis yra išminčiaus įsikūnijimas, idealus filosofas, kuris žmogui svarbiausiu laikė savęs pažinimą, o pagrindine dorybe – išmintį.