Aristotelio filosofija. Aristotelio filosofinė mokykla Aristotelis mokyklos atstovas
Aristotelis (384–322 m. pr. Kr.) gimė Stagiroje (Makedonija). Jo tėvas Nikomachas buvo Makedonijos karaliaus Amynto II dvaro gydytojas. Savo šeimoje Aristotelis įgijo tam tikrų gamtos mokslų žinių ir giliai domėjosi. Iš pradžių jį pastebimai paveikė Platono filosofija, ypač idėjų doktrina. Tačiau mažiau nei per dešimt metų jis „apsisprendė“ ir užėmė kritinę poziciją akademikų Platono filosofijos atžvilgiu. Kurį laiką jis apsigyveno Makedonijos Peloje, mokydamas Makedonijos karaliaus Pilypo II sūnų Aleksandrą. Tada jis daug keliavo ir tik po trisdešimties metų grįžo į Atėnus ir čia, Atėnų licėjuje (licėjuje), įkūrė savo mokyklą. Mokykloje buvo sodas su dengtais takais. Aristotelis eidavo po šias galerijas su savo klausytojais skaitydamas paskaitas. Todėl mokykla pradėta vadinti peripatetika (iš graikų kalbos peripateo – aš vaikštau), o jos mokinius – peripatetika.
Aristotelis parašė daugiau nei 150 mokslinių darbų ir traktatų. Jo kūriniai skirstomi į dvi grupes: „egzoteriniai“ (iš graikų kalbos egzo – išorė, išorė), sudaryti dialogo forma ir skirti plačiajai visuomenei už mokyklos ribų, ir „ezoteriniai“ (iš graikų kalbos eso – viduje). ), Aristotelio dėstymo laikotarpiu kūrybinės veiklos produktas, skirtas ne visuomenei, o tik mokyklos mokiniams. Pirmosios grupės kūriniai beveik visiškai prarasti, išlikę tik pavieniai kūrinių fragmentai arba tik kūrinių pavadinimai. Tačiau antrosios grupės darbai buvo gerai išsilaikę: daugelis tokio masto veikalų filosofiniais klausimais ir kai kurios gamtos mokslų dalys atkeliavo iki mūsų. Aristotelio loginiai darbai jungiami pavadinimu „Organonas“, filosofinės problemos nagrinėjamos „Metafizikoje“, etinės – „Nikomacho etikoje“, psichologinės – veikale „Apie sielą“, socialinės-politinės – „Politikoje“ ir kt. .
Savo „pirmojoje filosofijoje“ („Metafizikoje“) Aristotelis kritikavo Platono mokymą apie idėjas ir pateikė bendro ir individo santykio būtyje sprendimą. Vienaskaita yra tai, kas egzistuoja tik „kažkur“ ir „dabar“; jis suvokiamas jusliškai. Bendra yra tai, kas egzistuoja bet kurioje vietoje ir bet kuriuo metu („visur“ ir „visada“), tam tikromis sąlygomis pasireiškianti individe, per kurį tai pažinama. Bendra yra mokslo tema ir yra suvokiama protu.
Norėdamas paaiškinti, kas egzistuoja, Aristotelis pripažino keturias priežastis; būties esmė ir esmė, dėl kurios kiekvienas daiktas yra toks, koks yra (FORMALI PRIEŽASTIS); materija ir subjektas (substratum – iš vėlyvojo lotyniško substrato, liet. – kraikas) – tai, iš ko kažkas kyla (MATERIAL PRIEŽASTIS); VAIRAVIMO PRIEŽASTIS, judėjimo pradžia; TIKSLINĖ PRIEŽASTIS – tai, dėl kurios kažkas yra daroma.
Nors Aristotelis materiją pripažino viena pirmųjų priežasčių ir laikė ją tam tikra esme, tačiau joje įžvelgė tik pasyvų principą (gebėjimą kažkuo tapti). Aristotelio formos doktrina yra objektyvaus idealizmo doktrina.
Judėjimas, pasak Aristotelio, yra kažko perėjimas iš galimybės į tikrovę. Jis išskyrė 4 judėjimo rūšis: kokybinis, arba kaita; kiekybinis - padidinti arba sumažinti; judėjimas – erdvinis judėjimas; atsiradimas ir sunaikinimas, sumažintas iki dviejų pirmųjų tipų.
Anot Aristotelio, kiekvienas realiai egzistuojantis individualus dalykas yra „materijos“ ir „formos“ vienybė, o „forma“ yra „forma“, būdinga pačiai substancijai, kurią ji įgauna. Tas pats juslinio pasaulio objektas gali būti laikomas ir „materija“, ir kaip „forma“.
Žinių ir jų tipų doktrinoje Aristotelis išskyrė „dialektines“ ir „apodiktines“ (iš graikų apodicticos – parodomosios, įtikinamos) žinias. Pirmosios sritis – „nuomonė“, gauta iš patirties, antroji – patikimos žinios. Nors nuomonė gali turėti labai didelę tikimybę savo turiniu, patirtis, pasak Aristotelio, nėra galutinis žinių patikimumo autoritetas, nes aukščiausius žinojimo principus protas apmąsto tiesiogiai. Aristotelis mokslo tikslą įžvelgė visapusiškame dalyko apibrėžime, pasiekiamame tik derinant dedukciją (iš lotynų kalbos dedukcija – dedukcija; perėjimas nuo bendro prie konkretaus) ir indukciją (iš lotynų kalbos indukcija – nurodymas; samprotavimo metodas konkretūs faktai, nuostatos prie bendrų išvadų).
Aristotelis daug dėmesio skyrė žmogaus prigimties ir valstybės doktrinai. Žmogų jis suprato kaip „politinį gyvūną“, t.y. puikiai numatė socialinį žmoguje. Aristotelis įžvelgė skirtumą tarp žmogaus ir gyvūno gebėjime užsiimti intelektine veikla. Žmogaus socialumą jis siejo pirmiausia su šeima, nes gynė „natūralų“ valstybės kilmę ir sandarą: istoriškai visuomenės raida, jo mokymu, eina iš šeimos į bendruomenę (kaimą), o iš jos – į bendruomenę (kaimą). valstybė (miestas, polis).
„Politikoje“ valstybė apibrėžiama kaip panašių žmonių bendravimas siekiant kuo geresnio egzistavimo. Žmonių padėtį lemia nuosavybė, kurios mintis žmogui teikia tikrą malonumą. Tik laisvi žmonės (kariai, teisėjai, valdovai) gali būti visuomenės piliečiai, o amatininkai, prekybininkai ir kt. - nepilnaverčiai piliečiai, nes jų gyvenimas neprisideda prie dorybės. Tyrinėdamas valdymo formas, Aristotelis priėjo prie išvados, kad geriausia iš teisingų formų (monarchija, aristokratija ir „policija“ – viduriniosios klasės galia) yra „politika“, nes ji turėtų vienyti dorybę, turtą, laisvę ir išreikšti turtingųjų ir vargšų interesus. Aristotelis blogomis valstybės formomis laikė tironiją (kylančią kaip monarchijos deformacija), oligarchiją (aristokratijos deformaciją) ir demokratiją (politikos deformaciją).
Aristotelis atmeta Platono spekuliacinę „idealią valstybę“. Pagrindiniais valstybės uždaviniais jis laiko per didelio piliečių turto kaupimo, per didelio individualios politinės galios augimo prevenciją ir vergų paklusnumą. Remiantis Aristotelio mokymu, vergovė egzistuoja „iš prigimties“, nes vieni žmonės yra skirti įsakinėti, o kiti – paklusti ir vykdyti pirmųjų nurodymus.
Čia jis pasitelkia sielos ir kūno priešpriešos idėją. "Tie žmonės, kurie skiriasi nuo kitų žmonių, kaip siela skiriasi nuo kūno, o žmogus - nuo gyvūno... iš prigimties yra vergai; jiems... geriausias likimas yra būti pavaldiems despotinei valdžiai 3" - tokie kaip jie paklūsta kūnams ir gyvūnams. Vergai pirmiausia yra barbarai, skiriasi nuo savo šeimininkų tiek savo kūnu, pritaikytu sunkiam fiziniam darbui, tiek „vergo“ siela. Vergas yra „gyvas instrumentas“, šeimininko nuosavybės dalis, besiskirianti nuo kitos nuosavybės tik tuo, kad turi žmogaus sielą ir kūną. Vergas neturi teisių ir jam negalima daryti jokios neteisybės; Jūs negalite draugauti su vergu, nes jis yra vergas, Aristotelis daro išlygą, bet galite draugauti su juo, nes jis yra žmogus.
Aristotelio valstybės teorija rėmėsi didžiule faktine medžiaga, kurią jis studijavo ir surinko savo mokykloje apie Graikijos miestus-valstybes (polisas).
Aristotelis(384 - 322 m. pr. Kr.) - senovės graikų klasikinio laikotarpio filosofas, Platono mokinys, Aleksandro Makedoniečio auklėtojas.
Aristotelis suskirstė filosofiją į tris tipus:
teorinis, nagrinėja egzistencijos problemas, įvairias egzistencijos sferas, visų daiktų kilmę, įvairių reiškinių priežastis (gavo „pirminės filosofijos“ pavadinimą);
praktiška- apie žmogaus veiklą, valstybės sandarą;
poetiškas.
Manoma, kad iš tikrųjų Aristotelis išskyrė ketvirtąją filosofijos dalį logikos.
Svarstydamas būties problemą, Aristotelis sugalvojo Platono filosofijos kritika, pagal kurią aplinkinis pasaulis buvo padalintas į „daiktų pasaulį“ ir „grynųjų (bekūnių) idėjų pasaulį“, o „daiktų pasaulis“ kaip visuma, kaip ir kiekvienas daiktas atskirai, buvo tik materialus atspindys. atitinkanti „gryną idėją“.
Platono klaida, pasak Aristotelio, yra ta, kad jis atitraukė „idėjų pasaulį“ nuo realaus pasaulio ir laikė „grynomis idėjomis“ be jokio ryšio su supančia tikrove, kuri taip pat turi savo ypatybes – išsiplėtimą, poilsį, judėjimą ir kt. Sąmonės nešėja pagal Aristotelį yra siela
Filosofas pabrėžia trys sielos lygiai:
Daržovių siela;
Gyvūno siela;
Protinga siela.
Siela, būdama sąmonės nešėja, valdo ir kūno funkcijas.
Daržovių siela atsakingi už mitybos, augimo ir dauginimosi funkcijas. Už tas pačias funkcijas (mityba, augimas, dauginimasis) taip pat atsakingos gyvulio siela, tačiau jo dėka kūnas papildomas pojūčių ir troškimo funkcijomis. Bet tik racionali (žmogaus) siela, apimantis visas minėtas funkcijas, jis taip pat yra atsakingas už samprotavimo ir mąstymo funkcijas. Tai išskiria žmogų iš viso jį supančio pasaulio.
Aristotelis į žmogaus problemą žiūri materialistiškai. Jis mano, kad Žmogus:
Pagal savo biologinę esmę tai yra viena iš labai organizuotų gyvūnų rūšių;
Nuo gyvūnų skiriasi mąstymas ir intelektas;
Turi įgimtą polinkį gyventi su panašiais į save
mi (tai yra gyventi komandoje).
Būtent paskutinė savybė – poreikis gyventi komandoje – lemia visuomenės atsiradimą – didelė grupė žmonių, užsiimančių materialinių gėrybių gamyba ir jų platinimu, gyvenančių toje pačioje teritorijoje ir kuriuos vienija kalba, šeima ir kultūrinius ryšius.
Visuomenės reguliavimo mechanizmas (apsauga nuo priešų, vidaus tvarkos palaikymas, ekonomikos skatinimas ir kt.) yra valstybė.
Aristotelio akcentai šeši valstybių tipai:
Monarchija;
Tironija;
Aristokratija;
Ekstremali oligarchija;
Ochlokratija (minios valdymas, kraštutinė demokratija);
Politaya (nuosaikios oligarchijos ir nuosaikios demokratijos mišinys).
Kaip ir Platonas, Aristotelis skiria „blogas“ valstybės formas (tironija, kraštutinė oligarchija ir ochlokratija) ir „gerąsias“ (monarchija, aristokratija ir politika).
Geriausia valstybės forma, pasak Aristotelio, yra politiškumas – nuosaikios oligarchijos ir nuosaikios demokratijos derinys, „vidurinės klasės“ valstybė (Aristotelio idealas).
Istorinė Aristotelio filosofijos reikšmė ar jis:
Jis gerokai pakoregavo daugybę Platono filosofijos nuostatų, kritikuodamas „grynųjų idėjų“ doktriną;
Pateikė materialistinį pasaulio ir žmogaus atsiradimo aiškinimą;
Apibrėžė materijos esmę;
Jis nustatė šešis valstybės tipus ir pateikė idealaus tipo sampratą – politiškumą;
Jis daug prisidėjo prie logikos raidos (pateikė dedukcinio metodo sampratą – nuo konkretaus iki bendro, pagrindė silogizmų sistemą – išvadą iš dviejų ar daugiau išvados prielaidų).
Maskvos srities švietimo ministerija
Maskvos valstybinis regioninis universitetas
fakultetas– legalus
Specialybė– jurisprudencija
Testas
pagal discipliną: Filosofija
tema: Aristotelio filosofija
atliko: pirmo kurso studentas
Lobodedova Yu.E.
mokslinis patarėjas: Gorbunovas A.S.
Aristotelio gyvenimas
Mokslų klasifikacija
Metafizika arba „pirmoji filosofija“
Forma ir materija
Priežastys būti
Pirminis variklis
Sielos doktrina
Etika ir politika
Bibliografija
Aristotelio gyvenimas
Aristotelis gimė Stagiros poliuje garsaus gydytojo Nikomacho šeimoje 384 m. pr. Kr. Jo tėvas buvo Makedonijos karaliaus teismo gydytojas. Būti gydytoju reiškė užimti aukštą socialinę padėtį Senovės Graikijoje, o Nikomachas buvo žinomas visoje Makedonijoje. Galbūt būtent dėl savo tėvo profesijos Aristotelis vėliau tiek daug laiko skyrė gamtos mokslams.
Būdamas septyniolikos metų, Aristotelis atvyko į Atėnus ir tapo Platono akademijos studentu. Ten jis išbuvo iki pat mokytojo mirties – dvidešimt metų, iš pradžių kaip studentas, o vėliau ir kaip mokytojas. Akademijoje jis greitai iškilo tarp kitų akademikų ir dėl savo talento netapo paprastu Platono idėjų tęsėju. Jis turėjo teorinių nesutarimų su savo mokytoju; net Platono gyvavimo metu jis kėlė savarankiškas idėjas, su kuriomis Platonas nesutiko. Galų gale Aristotelis sukūrė savo originalią filosofinę sistemą, kuri visiškai nebuvo panaši į Platono. Būtent Aristotelis ištarė garsiąją frazę: „Platonas yra mano draugas, bet tiesa brangesnė“.
Po Platono mirties Aristotelis paliko Atėnus, gyveno įvairiuose Graikijos miestuose-valstybėse, o 343 m. Pilypas Makedonietis pakvietė jį mokytojauti trylikamečiui sūnui Aleksandrui, būsimam garsiam vadui, kurio valdžia nusidrieks iki pat Indijos. Kai Aleksandras tapo Makedonijos karaliumi, Aristotelis vėl grįžo į Atėnus.
Iki to laiko Aristotelis parašė daugybę traktatų įvairiomis temomis: „Apie filosofiją“ (šis dialogas mūsų nepasiekė), „Protreptik“ (kokia buvo šio kūrinio literatūrinė forma, nežinoma), „Metodika“ (šis darbas 8 knygose mūsų nepasiekė) supratau), „Metafizika“, „Apie sielą“, „Kategorijos“, „Fizika“, „Retorika“, „Politika“, „Apie dangų“ ir kt. Aristotelio mąstymo stilius buvo visai ne toks. kaip ir Platono. Jis nebuvo svajotojas, ne poetas, ne mitų kūrėjas, jis buvo sistemingo proto žmogus, gamtos mokslininkas. Studijavo įvairius mokslus, sukūrė pirmąją gyvų būtybių klasifikaciją, padėjusią pamatus biologijai, tyrinėjo žmogaus emocijas ir tapo psichologijos pradininku, suformulavo pagrindinius logikos dėsnius, kurių iki šiol dėstoma mokyklose ir universitetuose ir kt. Jau vien Aristotelio darbų sąrašas rodo jo mokymo enciklopediškumą. Ji ne tik apėmė visas to meto žinių sritis, bet ir klasifikavo – pirmą kartą specialieji mokslai buvo atskirti nuo filosofijos kaip tokios. Aristotelis sukūrė mokslą kaip vieningą sistemą.
Todėl nenuostabu, kad jis pasekė savo mokytojo pavyzdžiu. Taip pat Atėnuose įkūrė mokyklą, vadinamą Licėjumi. Visų šiuolaikinių licėjų istorija siekia Aristotelio mokyklą, skirtą Licėjaus Apolonui (iš čia ir kilo pavadinimas). Mokykla buvo įsikūrusi sode, o Aristotelis kalbėdavosi su mokiniais eidamas takais. Todėl licėjus buvo pramintas peripatine mokykla, o mokiniai
Aristotelis - Peripatetika, išvertus iš graikų kalbos, reiškia „vežimėliai“.
Staigi Aleksandro Makedoniečio mirtis sukėlė antimakedoniškus neramumus daugelyje Graikijos miestų. Aristotelis, kurio ryšys su Makedonijos teismu buvo akivaizdus, buvo apkaltintas šventvagyste. Nelaukdamas teismo, Licėjaus valdymą perleido vienam iš savo pasekėjų, paliko Atėnus ir 322 m. mirė.
Mokslų klasifikacija
Aristotelis mokslą suskirstė į tris dalis – teorinę, praktinę ir kūrybinę, o logiką laikė įrankiu, kuriuo atliekami moksliniai tyrimai. Teorinių mokslų tikslas yra tiesa savaime, žinios vardan žinių, todėl jie, skirtingai nei praktiniai mokslai, yra laisvi ir nesuinteresuoti. Kūrybinių mokslų tikslas – kurti grožį.
Teorinei veiklai atstovauja trys disciplinos: fizika, matematika ir pirmoji filosofija (arba metafizika).
Metafizika arba „pirmoji filosofija“
Filosofija antikoje buvo bet kokių teorinių žinių pavadinimas, tačiau Aristotelis pirmasis bandė išryškinti pačią filosofijos temą. Jis tai pavadino „pirmąja filosofija“. Skirtingai nuo fizikos, kuri tiria realų stebimų objektų pasaulį, ir matematikos, kuri nagrinėja žmogaus mąstymo abstrakcijas, „pirmoji filosofija“ nagrinėja egzistencijos principus. Juk Aristotelis yra Platono mokinys, todėl jam taip pat buvo akivaizdu, kad regimi reiškiniai ir daiktai yra nekintančių dvasinių esmių apraiškos, kad pasaulis, be „paviršiaus“, turi „pamušalą, “ ir būtent studijuojant šį „pamušalą“, jo mintys turėtų būti susijusios su „pirmąja filosofija“.
Ką su juo turi bendras žodis „metafizika“? Faktas yra tas, kad I amžiaus viduryje pr. Aleksandrijos mieste mokslininkas Andronikas iš Rodo redagavo išlikusius aristotelio kūrinius ir surinko juos į knygas. Paaiškėjo, kad jis sujungė kelis su tema susijusius fragmentus ir patalpino juos knygoje po skyreliu „Fizika“. Taip atsirado žodis „metafizika“ – graikų kalba reiškia „tai, kas ateina po fizikos“. Tačiau kadangi šiose surinktose ištraukose buvo kalbama apie „pirmosios filosofijos“ temą, terminas „metafizika“ reiškė doktrina apie amžinuosius principus ir egzistencijos principus, kurie slypi už juslinių objektų pasaulio ir suvokiami tik proto pagalba.
Forma ir materija
Aristotelis manė, kad nėra įrodymų apie dviejų pasaulių egzistavimą, yra vienas pasaulis, tačiau jame yra vietos ir bendrajam, ir individualiam.
Mus supantys daiktai yra materialūs. Tačiau daiktų materija susiformuoja ir formos dėka mes skiriame varinį rutulį nuo varinės statulos, nors jie pagaminti iš tos pačios medžiagos. Be to, forma yra amžina ir nepriklauso nuo konkretaus jos įsikūnijimo objekte.
Aristotelis buvo įsitikinęs, kad platoniško idėjų pasaulio nėra, daikto idėja yra pačiame jame kaip forma. Forma yra nekintanti ir amžina, ji daro objektą tuo, kas jis yra, o ne atvirkščiai. Aristoteliui forma veikė kaip bendra, o konkretūs jos įsikūnijimai, daiktai, kaip individas. Aristotelis, kaip ir Sokratas bei Platonas, neneigė, kad mokslinės žinios turi būti žinojimas ne apie atskirus objektus, o apie bendrą, tačiau jam šis bendras buvo ne už daiktų ribų (kaip pas Platoną), o pačiuose daiktuose: žinios turėtų būti nukreiptos į daiktų formos tyrimą .
Jei Platonui visas mūsų pasaulis atrodė tik idėjų pasaulio šešėlis, tai Aristoteliui iš tikrųjų buvo ne idėjos, o atskiri atskiri dalykai - ne „arklio idėja“, o šis gyvas arklys. prieš mus yra ne „liūtas“, o liūtas
Priežastys būti
Aristotelis įvardijo keturias mūsų pasaulio ir jame esančių objektų egzistavimo sąlygas:
1) medžiaga;
2) srovė;
3) taikinys;
4) formalus.
Jų santykius lengviau suprasti pateikus pavyzdį. Pavyzdžiui, kaip galėjo atsirasti molinis puodas? Pirmiausia reikia molio, iš kurio galima pasidaryti puodą (materialinė priežastis). Antra, reikalingas puodžius, kuris iš šio molio pagamins puodą (veiksminga priežastis). Trečia, puodžius turi turėti tikslą, dėl kurio imsis darbo, pavyzdžiui, parduoti puodą ar jame virti troškinį (tikslinė priežastis). Bet net jei yra molis, puodžius ir tikslas, to neužtenka. Puodžius nesugebės sukurti puodo, jei nežinos, kaip jis atrodo, kokia puodo forma (formali priežastis).
Dvi iš aukščiau išvardytų priežasčių yra amžinos: formalioji ir materialinė. Bet koks daiktas yra neatskiriama formos ir materijos vienybė. Ne tik forma yra amžina ir nekinta sunaikinant atskirus puodus, bet ir materija yra amžina, ji tik pereina iš vienos būsenos į kitą, iš vienos formos į kitą – kitaip nebūtų iš ko formuotis. Aristotelis pirmenybę teikė formaliam protui. Juk materija, jo požiūriu, yra neapibrėžtas, beformis substratas, pasyvi medžiaga dizainui. Todėl formali būties priežastis yra pati svarbiausia, nes forma yra būtina daiktų egzistavimo sąlyga, jų esmė. Viskas, kas kyla, atsiranda tik tiek, kiek tampa apibrėžta, įgauna formą. Materija yra tik galimybė, kaip varis yra vario rutulio, monetos ir statulos galimybė. Galimybė transformuotis į realybę (į kamuoliuką, monetą, statulą) tik papuošus.
Taigi pagrindinė Aristotelio metafizikos problema buvo formos ir materijos santykio problema.
Pirminis variklis
Aristotelis įveda į savo sistemą pagrindinį variklį, kuris įveda judėjimą į visatą. Be to, pats pagrindinis judesys yra nejudantis (kitaip reikėtų paaiškinti, iš kur atsirado judėjimas pagrindiniame variklyje). Tiesą sakant, šis pagrindinis Aristotelio variklis yra Dievas ir kartu „visų formų forma“. Būtent ši mintis vėliau lėmė, kad aristoteliškoji filosofija buvo priimta kaip „oficiali“ Katalikų bažnyčios filosofija, o pats Aristotelis paskelbtas krikščionybės pirmtaku. Aristotelį netgi kanonizavo Katalikų bažnyčia.
Fizika
Fizikai Aristotelis priskyrė visas gamtos mokslo problemas – nuo elementų ir judėjimo teorijos, kosmoso sandaros iki biologijos ir psichologijos. Žemė, pasak Aristotelio, yra sferinė, ji yra Visatos centras, ribotas erdvėje ir begalinis laike; Dangaus sferos, kuriose yra fiksuotos planetos ir žvaigždės, sukasi aplink Žemę. Tos sferos, kurios yra arčiau Žemės nei Mėnulis, yra sublunarinis pasaulis, o toliau – viršmėnulis. Šį aristotelišką kosmoso paveikslą vėliau priėmė krikščionių mokslininkai ir jis vyravo per viduramžius.
Aristotelis (384-322 m. pr. Kr.) Stagerites, nes. gimęs Stagerijoje. Vyksta į Atėnus, buvo Platono mokinys iki jo mirties. Tada jis tapo A. Makedonskio mokytoju. Su kariais A.M. įstojo į Atėnus ir ten įkūrė savo mokyklą – Licėjų (licėjų). Aristotelio mokykla nebuvo prastesnė už Akademiją. (Ptolemėjas – erdvė, visata, euklido geometrija). Kūriniai: „Organonas“ (darbų grupė, kurioje formalizuota formali logika), „Fizika“, „Apie dangų“, biol. traktatai, politiniai traktatai, kurių pagrindinis – „Politika“, meno kūriniai. Aristotelis buvo pirmasis filosofijos istorikas (jis studijavo viską, kas buvo iki jo).
Aristotelis pradeda kritikuoti Platoną: „Platonas yra mano draugas, bet tiesa brangesnė“. Aristotelis pasinaudojo Platono savikritika. Idėjų pasaulis yra tam tikras vienybė, bet tuo pat metu yra krūva idėjos. Pavyzdys – katės ir gyvūno idėjos yra tas pats, ar ne. Aristotelis kalba ne apie idėjas, o apie sąvokas. Visas sąvokas jis skirsto į daiktų sąvokas ir daiktų klasių sąvokas.
Vienintelis egzistuojantis pasaulis yra kūno pasaulis ir visos jos įvairios apraiškos, įskaitant žmones. Visos žinios yra tik antrinės esybės, o pačios esybės yra pirminės. Esmė yra ne mūsų mintys apie daiktą, o pats daiktas. Iš tikrųjų egzistuoja tik konkretūs subjektai - pirmieji subjektai(užsakytas substratas). Pirmosios esencijos yra tai, ką viskas sako, o kas nieko nesako. Nuosprendis: pirmasis subjektas yra sprendimo objektas. Pavyzdžiui, „Ivanas yra vyras“, Ivanas yra pirmoji būtybė. Pasirodo pirmasis subjektas būties vienetas. Substratas yra tik galimybė. Jis tampa kūnu tik tada, kai jį įsako idėja. Idėja būdingas konkrečiam dalykui (tai yra platoniškos filosofijos pagrindas).
Kiekvienas pirmasis subjektas apibrėžiamas dėl 4 priežasčių:
5) Oficialus priežastis yra daikto esmė (namo planas architekto galvoje).
6) Medžiaga priežastis – galimybė (statybinės medžiagos).
7) Varomoji jėga priežastis – daleles surišantis veiksnys (vergų rankos).
8) Tikslas priežastis yra tai, kas šį daiktą pritaiko prie aplinkinio pasaulio (namas gyventi).
Tada Europa paliks tik vieną iš 4 – materialinę priežastį. Tai yra mokslas.
Aristotelis. daroma prielaida, kad mažėja link formų arba medžiaga.
Pavyzdys: varinis rutulys: rutulys – forma, varis – turinys.
Pirminis variklis- tai Dievas, entelechija (amžina, nepajudinama, nekintanti) - tai antrasis principas, priešingas medžiagai. Jis įrodė Dievo egzistavimą, remdamasis priežastingumo principu. Priežasčių serija negali būti begalinė ar beprasmiška. Turi būti priežastis, kuri lemia pati save ir nuo nieko nepriklauso: visų priežasčių priežastis. Kosmosą stato dievybė iš chaoso, remiantis 4 elementais: ugnis, oras, vanduo, žemė.
Žinių teorija
Pirmosios esencijos yra dvasinių ir substratinių (fizinių) principų vienovė. Žmogus taip pat yra derinys dvasinis Ir substratas prasidėjo. O dvasinis principas yra derinys pasyvus protas ir aktyvus protas (sielos entelechija).
Žinių lygiai:
1. Empirija- mažiausia – patirtis;
2. Techno– įgūdžiai, apibendrinimas ant pirštų;
3. Epistemija- mokslinės žinios - žinios apie tiesiogines ryšių ir santykių priežastis;
4. Sophos- žinios apie galutines priežastis, pasaulio pamatą.
Žmogus. Visuomenė. valstybė.
Žmogus yra daiktas tarp daiktų, savojo kampelio visatoje savininkas. Žmogus yra fizinis ir turi gyventi savo gyvenimą oriai. Žmogus - socialinė būtybė. Gyvenimas valstybėje yra natūrali žmogaus esmė. Jis supranta valstybę išvystyta bendruomenių bendruomenė, o bendruomenė kaip išsivysčiusi šeima. Aristotelis vergiją laiko natūralia visuomenės organizavimo būsena. Laisvų žmonių visuomenė, pasak Aristotelio, susideda iš trijų pagrindinių piliečių klasių: turtingas, labai vargšas ir viduriniosios klasės. Klestinei valstybės būklei ypač svarbūs viduriniai sluoksniai. Jų skaičiaus padidėjime Aristotelis mato vergų valdymo tvarkos išganymą.
Visuomenė visada prisiima ekonominė nelygybė. Klausimas: Kaip pasiekti lygybę? Aristotelis sako, kad tai būtina lygiaverčiai mainai, ir tam mums reikia pinigų. Jis ateina pas vertės samprata.
Visuomenė gali susikurti tik tada, kai yra valstybė. Platonui - žmogus valstybei, tada Aristoteliui - valstybė žmonėms. Valstybė yra visuomenės vientisumas, entelechija (visuma, kuri yra prieš dalis). Žmogus yra politinė būtybė. Valstybės esmę jis mato politinėje žmonių bendruomenėje, susivienijusioje tam, kad pasiektų tam tikrą gėrį.
Aristotelis išskiria tris geras ir tris blogas valstybės formas, pastaroji kyla kaip gerųjų deformacija. Jis juos laiko gerais monarchija, aristokratija ir politika(valdo vienas, mažuma ir dauguma). Blogai - tironija, oligarchija ir demokratija. Geriausia valstybės forma yra politika.
Pagrindiniais valstybės uždaviniais Aristotelis laiko užkirsti kelią per dideliam piliečių turto kaupimui, per dideliam individualios politinės valdžios augimui ir vergų paklusnumui. Jis atmeta Platono „idealią valstybę“. Idealiąja būsena jis laiko tokią, kuri teikia didžiausias įmanomas laimės matas didžiausiam skaičiui baudžiauninkų. Vergus ir laisvus vargšus jis laiko politiškai bejėgiais. Likę laisvi (turtingi) piliečiai įpareigoti dalyvauti valstybės reikaluose. Valstybės idealas, pasak Aristotelio, yra visuomenė, kuri remiasi privačia nuosavybe: įrankiais, žeme ir vergais. Valstybė, anot Aristotelio, reikalauja iš piliečio tam tikrų dorybių, be kurių neįmanoma pasiekti visuomenės gerovės (susijusios su intelektine veikla ir žmogaus charakteriu).
Teisingai, tarnaujantis kaip teisingumo kritika, yra reguliuojanti politinės komunikacijos forma. Aristotelis tyrinėja realias visuomenes, o ne kuria utopiją. Jis empiriškai aprašė 158 valstybės struktūros. Skirtumas nuo Platono: istorija nėra apie geras ir blogas valdymo formas. Kriterijus: jei valdymo taisyklės visuomenės labui, tada ši forma yra teisinga, o jei dėl asmeninės naudos– negerai. Lenta gali būti vienas asmuo, keli arba dauguma.
Aristotelis yra senovės Graikijos filosofas, gyvenęs 384 m. pr. Kr. – 322 m.pr.Kr e. Išskirtinio to meto mąstytojo Platono mokinys. Aristotelis garsėja kaip Aleksandro Makedoniečio mentorius. Žinios, kurias Aristotelis perdavė Aleksandrui, vadovui buvo viso jo gyvenimo kelrodė žvaigždė. Aristotelio filosofija verta dėmesio. Tai vis dar neša naudos ir vertingų žinių.
Aristotelio filosofijos pagrindai
Aristotelis domėjosi ir pasaulio tvarkos pagrindais, ir žmogaus asmenybės esmės klausimais. Šias studijas jis atspindėjo savo darbuose, išlikusiuose iki šių dienų. Mąstytojas daug darbo skyrė retorikos menui – mokė iškalbos.
Aristotelis pradėjo atidžiai studijuoti filosofiją būdamas 17 metų. Šiame amžiuje jis įstojo į Platono akademiją, kur studijavo 20 metų. Vėliau Pele mieste jis įkūrė savo filosofinę mokyklą, kuri vadinosi „licėjus“ (šiuolaikinio licėjaus prototipas), kurioje mokytojavo iki savo gyvenimo pabaigos.
Aristotelio filosofijos komponentai
Filosofo mokymas suskirstytas į 4 dalis:
- teorija – problemų ir jos aspektų, reiškinių kilmės ir esmės tyrimas;
- praktika – valdymo modelis ir žmonių veikla;
- poetika – literatūros meninės raiškos priemonių tyrimas;
- logika – mokslas apie tikrąjį supančios tikrovės vaizdavimą.
Būties esmės klausimais Aristotelis kritikavo savo mokytojo Platono darbus. Jis buvo nedviprasmiškų teorijų apie pasaulio tvarką priešininkas ir tikėjo, kad kiekviena idėja priklausys nuo situacijos aplinkiniame pasaulyje ir kiekvienas dalykas yra unikalus. Pažvelkime į šiuos punktus išsamiai.
Metafizikos samprata
Aristotelio metafizikos esmė – Platono darbų kritika ir jo idėjų pasaulio ir daiktų pasaulio atskyrimo samprata. Mokslininkas mano, kad forma ir materija yra neatskiriamos viena nuo kitos. Materijoje yra noras realizuoti gyvenime joje esančias galimybes.
„Formos“ sąvoka, pasak Aristotelio, apima tris taškus: objekto esmę „esamuoju laiku“ ir potencialiai galimus dalykus, kurie vėliau gali išeiti iš jo - tam tikro jį sukūrusio kūrybos akto rezultatą.
Potencialios galimybės perėjimas į esamą tikrovę yra judėjimas. Judėjimo procese paprasti dalykai virsta vis sudėtingesniais. Palaipsniui jie artėja prie tobulumo ir savo pirminio šaltinio – Dievo. Pagal šią sampratą Dievas yra grynas mąstymas, neturintis jokios išraiškos materialiame pavidale. Ateityje mąstymas tiesiog negali vystytis – jis pasiekė tobulumą, tačiau Dievas neegzistuoja atskirai nuo materialaus pasaulio.
Aristotelis apie fiziką
Anot mokslininko, materija atsiranda, nyksta ir keičiasi pagal judėjimo dėsnius, kurie reprezentuoja nemirtingą gamtos gyvenimą laike ir erdvėje. Sąjūdžio tikslas – palaipsniui plėsti formos įtakos materijai ribas ir pagerinti gyvenimą.
Mokslininkas išskiria 4 pagrindines medžiagas, kurios sudaro Visatą – ugnį, orą, vandenį ir žemę.
Aristotelio filosofija aiškiai išskiria judėjimo kryptis: aukštyn (iki pasaulio ribos) ir žemyn (iki Visatos centro). Taip yra dėl to, kad vieni objektai (vanduo, žemė) yra sunkūs, o kiti (ugnis ir oras) yra lengvi; Iš to išplaukia, kad kiekvienas elementas juda savaip: oras ir ugnis linkę aukštyn, o vanduo ir žemė – žemyn.
Visata, pagal filosofinę mintį, turi rutulio formą. Jo viduje aiškiai pažymėtais apskritimais juda dangaus kūnai, kurie taip pat turi sferinę formą. Visatos riba yra dangus, vaizduojantis gyvą būtybę ir susidedantis iš eterio.
Kas yra siela
Aristotelis tikėjo, kad kiekvienas gyvas organizmas turi kažką, kas jį vadovauja – sielą. Jie randami ne tik žmonėms, bet ir augalams bei gyvūnams. Tai skiria gyvuosius nuo mirusiųjų.
Pagal mąstytojo traktatus siela ir kūnas vienas be kito neegzistuoja, todėl ir vieno, ir kito atskirai studijuoti neįmanoma.
Mąstytojas skiria augalų ir gyvūnų sielas nuo žmogaus sielos. Pastaroji yra dieviškojo proto dalelė, turi daugiau didingų funkcijų nei atsakomybė už virškinimą, dauginimąsi, judėjimą ir pojūčius.
Filosofas apie gamtą
Aristotelis savo raštuose teigė, kad materija visada sieks tobulesnės būsenos. Taigi neorganinio pasaulio objektai palaipsniui tampa organiški; Evoliucijos procese esantys augalai virsta gyvūnų karalystės objektais. Viskas gamtoje yra vienos visumos dalelės.
Palaipsniui organizmų gyvybė vis ryškėja ir pasiekia piką, įkūnyta žmoguje.
Aristotelis apie etiką
Senovės graikų filosofas sakė, kad dorybės esmė nėra žinojimas, kas yra gėris ir blogis, nes žinojimas negali sulaikyti žmogaus nuo blogų darbų. Reikia sąmoningai lavinti valią daryti gerus darbus.
Gėris yra proto persvara prieš žmogaus troškimus ir aistras. Žmogaus elgesys gali būti vadinamas etišku tik tada, kai jis randa kompromisą tarp savo norų ir to, kaip elgtis, vadovaujantis moralės ir etikos standartais. Žmogus ne visada nori elgtis teisingai. Tačiau valios jėga jis turi kontroliuoti savo veiksmus. Elgdamiesi moraliai ir sąžiningai, jaučiame pasitenkinimą savimi.
Moralė turi būti neatsiejamai susijusi su valstybingumu ir politika.
Aristotelis apie politiką
Aukščiausias žmogaus moralinės veiklos tikslas – valstybės sukūrimas. Pagal šią idėją visuomenės ir valstybingumo vienetas yra individuali šeima. Sutuoktiniai yra vienas su kitu sąjungoje, kuri grindžiama morale. Jai vadovauja vyras, bet ir moteris šeimoje savo veiksmuose turi laisvę. Vyras turi turėti daugiau galios savo vaikams nei žmonai.
Anot Aristotelio, vergija yra normalu. Kiekvienas graikas gali turėti vergų iš barbarų genčių. Juk tai aukštesnės prigimties būtybės. Vergai yra visiškai pavaldūs savo šeimininkui.
Kelios šeimos sudaro bendruomenę. O kai bendruomenės susijungia viena su kita, atsiranda valstybė. Ji turėtų užtikrinti laimingą gyvenimą kiekvienam ir siekti, kad piliečiai būtų dori. Valstybė turi siekti tobulos gyvenimo struktūros.
Traktate „Politika“ mokslininkas pateikia keletą valdymo formų tipų: monarchiją (valstybę valdo vienas asmuo), aristokratiją (valdo keli žmonės) ir demokratiją (valdžios šaltinis – žmonės).
Aristotelio poetika
Įvairiapusis Aristotelis studijavo ir dramos meną. Jis parašė šiai sričiai skirtą atskirą traktatą „Poetika“, kuris mus pasiekė ne visas, tačiau kai kurie šio kūrinio puslapiai buvo išsaugoti. Todėl žinome, ką didysis filosofas manė apie dramos meną.
Mokslininkas tikėjo, kad tragedijos esmė – pažadinti auditorijoje užuojautą ir siaubą. Dėl tokių stiprių įspūdžių žmogus patiria „katarsį“ – įvyksta jo dvasinis apsivalymas.
Senovės Graikijos pjesės visada buvo susijusios su tam tikru laikotarpiu. Filosofas savo traktate „Poetika“ teigė, kad laikas, vieta ir veiksmai siužete neturi skirtis vienas nuo kito („trijų vienybių“ teorija).
Daugelis dramaturgų savo darbus grindė Aristotelio mokymais. Vėliau, „šiuolaikinėje epochoje“ Europoje, jie ne visada laikėsi „trijų vienybių“ teorijos, tačiau ji tapo klasikinio meno stiliaus pagrindu.