Sokrato filosofija: trumpa ir aiški. Sokratas: pagrindinės filosofijos idėjos
Būtent jam priskiriama frazė „Aš žinau, kad nieko nežinau“, kuri pati yra filosofinis traktatas sutrumpinta forma. Juk pasirodo, kad jau senovėje brendo idėja apie pasaulio daugiamatiškumą ir bet kokių žinių ribotumą, kuri yra aktuali iki šiol. Sokratui buvo lemta atiduoti gyvybę už savo pažiūras, kurių jis neišsižadėjo iki paskutinio atodūsio – kaip ir daugelis išminčių, jis gerokai lenkė savo laiką.
Jokie Sokrato darbai mūsų nepasiekė ir tai paaiškinama jo pamatine pozicija – būtent žodine forma gimsta tiesa, o rašytinė kalba prisideda prie mąstymo šablonų kūrimo ir pažeidžia minties sklandumo ir betarpiškumo principą. Štai kodėl senovės išminčiaus figūra yra apaugusi legendomis, o viskas, ką mes žinome apie filosofą, yra priešų ir studentų ar tiesiog amžininkų suvokimas. Platonas, jo mokinys ir pasekėjas, ryškus idealistinės filosofijos atstovas, daug rašė apie Sokratą. Po garsiojo Sokrato teismo buvo sukurta daugybė „Atsiprašymų“, tarp kurių reikšmingiausi kūriniai buvo ne tik Platono, bet ir Ksenofonto autoriai. Sokratą paminėjo Aristotelis savo „Metafizikoje“. Matyt, filosofas sugebėjo padaryti didžiulę įtaką savo amžininkams: noras kalbėtis apie aukščiausias egzistencijos problemas su absoliučiai bet kokiu žmogumi, požiūris į dialogą, mąstymo atvirumas, žavėjimasis žiniomis ir tuo pačiu jausmas. negalėjimas to pasiekti, išorinio gyvenimo nepretenzingumas ir net ryški išvaizda padarė jį ikonine figūra. Iki 423 m.pr.Kr. e. Sokratas taip išgarsėja, kad jo atvaizdas atkuriamas Aristofano ir Ameipsijos komedijose. Tačiau tikri gerbėjai atėjo pas jį ieškoti išminties ir išmokti mąstyti, jo dialogai sužavėjo ir laikinai panaikino socialinius skirtumus. O Sokratas noriai įsitraukdavo į pokalbius bet kur: aikštėse, soduose, gatvėse – bet kur.
Pagrindiniai Sokrato biografijos faktai
Sokrato gyvenimo metus apytiksliai lemia laikotarpis nuo 469 iki 399 m. pr. Kr. Jis gimė Atėnuose, Senovės Graikijoje, matyt, turtingo piliečio Sophronix, užsiimančio skulptūra arba akmentašio amatu, šeimoje. Sokrato motina buvo vadinama Fenarete.
Apšvietos Periklio epochoje Sokratas bendravo su daugeliu intelektualų – muzikantu Damonu, mokslininku Archelaju, sofistu Protagoru ir filosofu Anaksagoru. Jis draugavo su politikais Theramenes, Charmides, Critias ir Alkibiades, kurie vėliau jam pasitarnavo blogai, kompromitavo teisme. Zenonas Elėjietis mokė Sokrato dialektikos, Prodikas – sofistikos, Sokratas taip pat dalyvavo ginčuose su Gorgiju, Trasimachu ir Antifonu. Sokratas dalyvavo Peloponeso kare, tačiau kariniai reikalai jam pasirodė visiškai svetimi.
Jau suaugęs Sokratas vedė Ksantipė, kuri, ko gero, ne mažiau garsėjo savo rūstumu. Iš šios santuokos (turbūt antrosios Sokrato) gimė trys vaikai.
Sokrato pasaulėžiūros bruožai
Kalbame ne apie kokią nors nusistovėjusią filosofinę sistemą, o apie idėjų rinkinį, kuris tapo pasaulio suvokimo ir Sokrato gyvenimo būdo pagrindu.
- Sokratas tikėjo, kad tiesa gali gimti tik per dialogą. Jis labai išmintingai tikėjo, kad nieko nežino apie pasaulį, ir norėdamas tai išsiaiškinti, užmezgė dialogą su įvairiais žmonėmis. Sokratas šį žinių gavimo būdą pavadino „maieutika“, lygindamas pažinimą su akušerija ir tikėdamas, kad tikrosios žinios gimsta dialoge. Pagrindiniai Sokrato dialogo metodai yra paradoksalumas, meistriškas redukavimas į prieštaravimą ir ironija. Bet kokia išbaigta ir aiškiai suformuluota mintis atrodė neišsami, labai ribotos, jei ne absurdiškos žinios, o tai, kad šią mintį, kaip taisyklė, išsakė Sokrato pašnekovas, suteikė dialogams pikantiškumo ir lėmė netobulumo jausmą. žmogaus žinias, palyginti su visuotine išmintimi ir daugiamatiškumu. Būtent toks gebėjimas nepriimti nei vienos tikėjimo dogmos, noras atsikratyti mąstymo šablonų ir stereotipų daro Sokratą stebėtinai modernų ir dabar.
- Gėris ir žinios yra nepajudinamos Sokratiškojo pasaulio vertybės. Filosofas tikėjo, kad, pavyzdžiui, neįmanoma būti pamaldžiam, nežinant, ką tai reiškia. Viso blogio šaknis yra nežinojimas, samprotavimo klaida, o jei ji bus išaiškinta, siela vėl susitaikys ir meilė pasauliui triumfuos. Anot Sokrato, dorybė yra proto būsena.
- Žinių principas „nuo mažų iki didelių“. Sokratas vienas pirmųjų atsigręžė į abstrakcijų pasaulį (kurį Aristofanas išjuokė komedijoje „Debesys“), o pagrindas mąstyti apie gėrio ir blogio kategorijas, apie žinias buvo būtent pavyzdžiai iš supančios tikrovės.
- Ankstesnių gamtos filosofinių mokymų, bandančių paaiškinti pasaulio kilmę, atmetimas. Ginčai su sofistais. Sokratas manė, kad filosofinėse sistemose turėtų išryškėti moraliniai ir etiniai klausimai, nes būtent šis aspektas veikia kasdienį gyvenimą, todėl yra pats svarbiausias. Sokratas siekė nustatyti aiškų etinį supratimą kiekvienu konkrečiu atveju ir kiekvienam konkrečiam žmogui, laikydamas tai raktu į darnų gyvenimą. „Žinios – nauda – malonumas“ – tokia triada tapo Sokrato antropologijos pagrindu.
Sokrato etika
- Sokratas žinojimą laikė aukščiausia dorybės forma ir šia prasme elgėsi kaip nuoseklus racionalistas. Dažniausiai Sokratas kalbėjo apie meilės ir draugystės esmę. Kartu meilė buvo neatsiejama nuo žinojimo – tik mylėdamas žmogų gali nuolatos norėti jį geriau pažinti, neprarandant nusiteikimo ir simpatijos jam. Tai raktas į harmoniją – kiekviena siela a priori yra gera.
- Be to, Sokratas vienas pirmųjų išaukštino vidinio žinojimo vertę, pavadindamas jį „demonu globėju“ žmogaus, kurio balso reikia klausyti (čia nėra mistikos, „demonas“, anot Sokrato, yra sąžinės, proto, moralinio-etinio jausmo mišinys). Būtent šis postulatas vėliau tapo priežastimi apkaltinti Sokratą bedieviškumu. Įdomu tai, kad po daugelio amžių Nietzsche taip pat suvokė Sokratą kaip beveik neigiantį etikos kanonus.
- Kitas Sokrato „maištas“ buvo abejonės, kad jaunoji karta turėtų įgyti gyvenimiškos patirties nuolankiai klausydama vyresniųjų ir mokydama iš jų dorybių. Tai „susprogdino“ Senovės Graikijoje nusistovėjusią švietimo tradiciją. Tikrą pamaldumą Sokratas įžvelgė savęs pažinime ir dvasiniame tobulėjime, ką sako jam priskiriama maksima „Pažink save“. Tuo pačiu metu, anot Sokrato, žmogus, kuris elgiasi blogai, greičiausiai tiesiog nežino, kas yra gėris, arba vis tiek daro gera.
- Kalbėdamas apie valstybę, Sokratas pabrėžė, kad valdžioje turi būti tik geriausi visuomenės atstovai, itin moralūs ir gyvenantys pagal gėrio principą. Nesunku įsivaizduoti, kaip kritiškai Sokratas vertino dabartinę valdžią ir kaip jam nepatiko.
Sokrato likimas
Jo gyvenimas buvo laisvas ir šviesus – per daug dėmesio traukė „nepatogus“, nepriklausomas, kalbus, nuo materialaus pasaulio laisvas ekscentrikas, kuris paveikė ištisas graikų kartas. 399 m.pr.Kr. Atėnų teismas nuteisė Sokratą dėl nukrypimo nuo valstybės priimtos religijos, valstybės pamatų griovimo ir blogos įtakos jaunajai kartai. Sokrato bendraminčiai bandė jį išgelbėti surengdami pertrauką į kalėjimą, tačiau Sokratas atsisakė. Pripažindamas nuosprendį, jis išgėrė hemlocko ir po kelių minučių mirė likdamas sąmoningas. Šis nepalenkiamos valios ir absoliutaus nuoseklumo, bebaimiškumo ir vidinės stiprybės pavyzdys tapo neatsiejama Sokrato mito dalimi, XXI amžiuje keliančiu didelį susidomėjimą senovės išminčiaus asmenybe.
Didžiausias didžiojo senovės graikų filosofo gyvenimo pasiekimas buvo nenuilstanti kova su amžininkų melu, tuštybe ir godumu. Sokratas buvo skulptoriaus Sophronisco ir akušerės Fenaretos sūnus. Jis gimė Atėnuose 469 m. pr. Kr., o mirė 399 m., paaukodamas savo gyvybę už savo įsitikinimus. Savo biografijos pradžioje Sokratas vertėsi tėvo amatu, tačiau būdamas 30 metų jį paliko ir nuo tada gyveno skurde. Kaip ir visi Atėnų piliečiai, jis dalyvavo savo tėvynės karuose, be kita ko, buvo armijoje, kuri Peloponeso karo pradžioje apgulė Potidėją, dalyvavo Delo ir Amfipolio mūšiuose. Karinėje srityje jis pasižymėjo ne tik drąsa, bet ir užsispyrimu bei kantrybe pelnė išlepintų tautiečių nuostabą. Deloso mūšyje, kur atėniečiai buvo visiškai nugalėti, Sokratas kovojo taip drąsiai, kad vienas iš vadų vėliau pasakė, kad atėniečiai tikrai būtų laimėję, jei visi būtų atlikę savo pareigas taip pat puikiai, kaip Sokratas. Kai Atėnų kariuomenė pabėgo, jis išgelbėjo savo garbę atkaklia gynyba traukimosi metu. Priešų apsuptas Sokratas neišvengiamai būtų miręs, jei į pagalbą atėjęs Alkibiadas nebūtų jo išvadavęs.
Didysis senovės graikų filosofas Sokratas
Sokratas viešajame valdyme dalyvavo tik tiek, kiek to reikalavo piliečio pareiga. Tėvynei jis norėjo tarnauti ne kaip valstybės veikėjas, o kaip liaudies mokytojas ir dorovės teisėjas. Nepriklausomai nuo naudos ar pavojų, Sokratas visada elgėsi pagal savo įsitikinimus, nesvarbu, ar jis turėjo pareikšti savo nuomonę teisme, ar paskelbti nuosprendį liaudies susirinkime. Taigi, pavyzdžiui, kai po Argino salų mūšio likę gyvi kariuomenės vadai buvo teisiami už savo pareigų neatlikimą, Sokratas, nepaisant žmonių neramumų ir demagogų grasinimų, buvo vienas iš visų tuometinių pritaikų, prieštaravo kaltinamojo pasmerkimui. Valdant Trisdešimt tironų, kai tiek daug piliečių buvo nužudyta ar pasmerkta į tremtį, Sokratas nebuvo persekiojamas, nors kadaise jis tiesiogiai priešinosi tironų tvarkai. Be jokios abejonės, jo pasigailėjo tik todėl, kad nepriklausė jokiai politinei partijai ir nenorėjo atlikti jokio vaidmens valstybėje, arba, kaip pats išreiškė, todėl, kad niekada neturėjo ambicijų.
Apie privačią Sokrato biografijos pusę pasakojama daug fiktyvių anekdotų, ypač apie jo šeimos santykius, kurie iš jo istorijos pavertė kažkokį romaną. Vėlesni senovės pasaulio rašytojai pasakojo apie jo žmoną, Ksantipė, įvairių pokštų, kurie pasirodė tik po filosofo mirties. Remiantis jų pasakojimais, Ksantipė buvo pati bjauriausia ir neramiausia moteris. Tačiau Sokrato laikų Atėnų rašytojų, tiek priešiškų, tiek jam nusiteikusių, raštuose, kuriuose yra daug jo asmeninės biografijos detalių, nieko panašaus nerandame. Mėgstamiausias filosofo mokinys ir draugas Ksenofontas vienoje vietoje sako, kad Sokratas, atvirkščiai, labai gerbė savo žmoną. Jis sako, kad Ksantipė buvo kaprizinga ir kadaise susikivirčijo su savo vyru; greičiausiai dėl šios aplinkybės kilo tie perdėti pasakojimai, dėl kurių Ksantipės, kaip piktos moters, vardas tapo patarle.
Sokratas savo išsilavinimui naudojo viską, ką jo laikas galėjo įsivaizduoti. Jis giliai studijavo matematiką, fiziką, gramatiką, muziką, poeziją ir įvairias filosofijos mokslo šakas; Vadovaujant Prodikui iš Keoso, susipažino su sofistų menu ir, būdamas susipažinęs su Aspazija ir kitomis garsiomis moterimis, bandė įgyti pasaulietinį išsilavinimą.
Pradinis visų Sokrato siekių tikslas buvo sutelktas į vieną mintį – išsiaiškinti tiesą; jis negalvojo, kaip ir dauguma to meto filosofų, nei steigti mokyklas, nei viešai kalbėti, ir nesirūpino, kaip sofistai, įgyti turtus mokslo ir išsilavinimo duotų priemonių pagalba. Šis aukštas tikslas išskyrė Sokratą iš visų šiuolaikinių filosofų ir nuvedė jį į naują kelią.
Gamtos padovanotas sveiko, praktiško proto, Sokratas negalėjo tenkintis tuometine filosofijos kryptimi ir jos raidos eiga nuo pirmo šio mokslo atsiradimo iki jo išsigimimo į dialektiką ir sofistiką. Iš pradžių graikų filosofų siekiai buvo beveik išimtinai skirti gamtos ir abstrakčių objektų suvokimui; bet tokiam žmogui kaip Sokratas visos spėlionės apie gamtą, pagrįstos ne faktais ir pastebėjimais, o išvadomis ir išvadomis, turėjo atrodyti nepateisinamos ir nenaudingos. Jis aiškiai pripažino absurdiškumą to, kad tirdami pirminę visko priežastį ir užduodami klausimus apie dievybę, jie nekreipia dėmesio į moralinius žmogaus polinkius ir žmogaus prigimties savybes. Sokratas puikiai suprato, kad klaidingu įsivaizduojamo žinojimo ir supratimo keliu jo amžininkai buvo privesti prie tuščio savęs apgaudinėjimo, o filosofai buvo mokomi dialektinių ir rafinuotų piktnaudžiavimų nepaisyti pagrindinių moralės dėsnių ir tyčiotis iš kiekvieno tikro jausmo.
Pagrindiniu savo filosofinių tyrinėjimų tikslu iškėlęs dorovės ir žmogaus prigimties dėsnių studijas, Sokratas nenagrinėjo filosofijos dėl filosofijos, kaip meno dėl meno, o bandė ją pritaikyti realiame gyvenime. Sokrato veiklos kryptis įkvėpė tokius Cicerono žodžius: „Jis pirmasis, – sako romėnų rašytojas, – atnešė filosofiją iš dangaus į miestus ir būstus, įvedė ją į tikrąjį žmonių, kuriuos mokė, gyvenimą. apmąstyti save, suvokti savo veiksmus ir ketinimus, gėrį ir blogį, ir suvokti tikrąjį gyvenimo tikslą“. Taip pats Sokratas suprato posakį „pažink save“, kuris tarnavo kaip užrašas virš įėjimo į Delfų šventyklą, sakydamas, kad šiuose žodžiuose slypi tikroji išmintis. Jis teigė, kad antjusliniai objektai, paslėptos jėgos ir galutinės gamtos priežastys žmogaus protui yra nesuprantamos ir net jei būtų įmanoma jas suprasti, tai neatneštų jokios reikšmingos naudos gyvenimui ir jo tikslams. Norėdamas parodyti sveiko proto pranašumą prieš mokslą ir žinias, Sokratas, priešingai nei sofistiniai savo laikų garsiakalbiai, tvirtino, kad jis pats nieko nežino, o vien ši sąmonė įrodė, kad jis yra protingesnis už kitus žmones.
Per visą savo biografiją Sokratas negalvojo apie naujos filosofinės sistemos kūrimą ar kūrimą; jo paprastas, populiarus mokymas buvo skirtas kiekvienam atviram žmogui. Kovodamas su savo laikmečio klaidomis vien sveiku protu jis manė, kad sėkmingiau būtų atremti sofistų įtaką. Jis nenorėjo savo amžininkų mokyti įvairių filosofinių pažiūrų ir iš jų daryti mokslininkus, o išmokyti žmones mąstyti ir padaryti juos protingesnius ir geresnius. Štai kodėl Sokratas neturėjo mokyklos, o buvo tik liaudies mokytojas, filosofas, norėjęs paveikti savo amžininkų protus ir širdis, ugdyti ir taurinti žmones. Pats Sokrato filosofinio pamokslavimo metodas visiškai atitiko pagrindinį jo tikslą ir labai aišku, kad jis nerado specialios mokyklos, nesukūrė jokios sistemos. Sokratas niekada neskaitė paskaitų, o dėstė klausdamas, todėl atrodė, kad pokalbiuose su kitais jis pats tik ieško tiesos. Filosofas juokaudamas teigė, kad, padėdamas vystytis kitiems žmonėms, mintyse tęsia tai, ką padarė mama. Jo talentas mokyti katechetiniu metodu, tai yra, klausinėti, buvo toks didelis, kad šis mokymo metodas dabar dažnai vadinamas sokratišku. Nuolat ir sąžiningai siekdamas išsiaiškinti tiesą, Sokratas pasiekė tokį pasitikėjimą savo įsitikinimų pagrįstumu, kad visame kame galėjo pasikliauti savimi. Šią instinktyviai veikiančią priežastį, išplėtotą kovojant su tuo metu vyravusia dialektika ir sofistika, jis pavadino savo globėju, kuris niekada jo nepalieka, įspėja apie pavojus ir saugo nuo klaidų. Neįkūręs specialios mokyklos, Sokratas aplink save subūrė jaunuolius, kurie nuolat su juo bendraudami įgijo išsilavinimą veikiami jo mokymų arba priėmė jo kryptį. Jie buvo laikomi Sokrato mokiniais. Žymiausi iš jų buvo: istorikas Ksenofontas, Alkibiadas, tironas Kritijos, kuris savo valdymo metais tapo savo buvusio mokytojo, didžiojo filosofo, priešu Platonas vadinamasis sokratinis Aeschines, kuris gavo šį slapyvardį, kad atskirtų jį nuo oratoriaus Aeschineso, Euklidas Megarskis, Aristipas Kirenskis ir Antistenai Atėnų. Mums buvo pasakojama daug įvairių anekdotų apie Sokrato santykius su mokiniais ir jo suartėjimą su jais, ir nors didžioji dalis šios įsivaizduojamos biografinės informacijos yra fiktyvi, visos jos kartu apibrėžia būdingus praktinio filosofo ir jo mokymo bei mokymo bruožus. kartu nurodo į vėlesniame graikų pasaulyje vyravusias nuomones apie jį. Sokrato pažintis su Ksenofontu įvyko taip. Kartą gatvėje sutikęs jaunuolį, kurio grožis ir išvaizda džiugino filosofą, Sokratas jį sustabdė ir paklausė, ar žino, kur parduodami miltai ir kiti reikmenys. Kai Ksenofontas parodė jam vietą, Sokratas jo paklausė: „Ar žinai, kur galima įgyti išminties ir dorybės? - ir, pamatęs jaunuolio nuostabą, pasakė: „Sek paskui mane, aš tau parodysiu“. Nuo to laiko Ksenofontas tapo aršiausiu filosofo rėmėju ir mokiniu. Kiti du Sokrato mokiniai, Euklidas Megarietis ir Antistenas iš Atėnų, buvo taip atsidavę savo mokytojui, kad, nepaisant savo namų atokumo (pastarasis gyveno Pirėjo uoste, beveik už dviejų mylių nuo miesto), pasinaudojo kiekviena proga būti su juo. Netgi tarp abiejų miestų kilusio karo proga Megaros gyventojams paskelbtas draudimas vykti į Atėnus negalėjo sustabdyti Euklido, kuris pas Sokratą atvyko apsirengęs moteriška suknele. Jaunasis Aeschinesas, norėdamas tapti filosofo mokiniu, bijojo pas jį ateiti, matydamas jį apsuptą turtingų jaunuolių. Sužinojęs apie tai, Sokratas jam pasakė: „Ar tu tikrai taip mažai vertini save ir niekada negalvoji apie dovaną, kurią man dovanoji?
Sokratas. Antikvarinis biustas. Nacionalinis archeologijos muziejus, Neapolis
Po viso to, kas pasakyta, negali būti nė kalbos apie filosofinę Sokrato sistemą, kurios moralės taisyklės niekada neturėjo dogmiško mokymo, tvirto ir visiško sistemingumo. Pats Sokratas per visą savo biografiją neparašė nė vieno kūrinio, nemanydamas, kad būtina užrašyti savo mokymą, pritaikytą tik laiko dvasiai ir to meto gyvenimo poreikiams. Trys jo mokiniai – Aiskinas, Ksenofontas ir Platonas – užrašė savo mokytojo posakius tokia dialogine arba katechetine forma, kuria jis pats išdėstė savo mokymą. Tačiau visi trys atstovauja savo mokytojui taip, kaip patys jį supranta, ir dažnai jam priskiria savo mintis.
Tačiau negalima teigti, kad Sokrato pažiūros buvo visiškai nepriklausomos nuo filosofijos, kurios iki jo buvo mokoma Atėnuose, nes dvasinis žmonių gyvenimas, kaip ir išoriniai istorijos įvykiai, yra glaudžiai susijęs su bendra reikalų eiga ir yra tik visų jį paveikusių aplinkybių rezultatas.įtaka. Tikėtina, kad Sokrato pažiūros labiausiai priartėjo prie joniškosios (Mileto) mokyklos mokymų. Anaksagoro mokinys, Archelajus, kurį kai kurie antikos rašytojai tiesiogiai vadina Sokrato mokytoju, dėstė Atėnuose, kartu su gamtos filosofija ir doroviniu mokymu, kuris, regis, turėjo didžiausią įtaką didžiojo filosofo pažiūroms ir krypčiai. Tačiau šių dviejų filosofų mokymai toli gražu nebuvo panašūs; Archelajaus filosofija tik sužadino Sokrato filosofiją, bet nepasitarnavo jai kaip turinys. Sokrato filosofija, susiformavusi iš Archelajaus mokymo, buvo visiškai naujas, savarankiškas mokymas, mažai ką bendra turėjęs su savo šaltiniu.
Nelaikydamas filosofinių sistemų apskritai patikimais žmogaus gyvenimo kelrodžiais, Sokratas savo praktinėje veikloje nesivadovavo nė viena iš anksčiau susiformavusių mokyklų ir nepripažino poetinės liaudies religijos (kuri tuo pačiu buvo valstybinė religija), tačiau atlieka savo išorinius ritualus. Jis matė, kad amžininkai, siekiantys tik mokymosi ir išorinės naudos, kaip priemonę savanaudiškiems tikslams pasiekti, pirmenybę teikė madinga filosofija tapusiai sofistikai ir dialektikai, o ne visiems kitiems mokslams; Mačiau, kad tuščiagarbiai atėniečiai didžiavosi tik žinių blizgesiu ir atmetė tiesas, kurios buvo akivaizdžios kiekvienam sveiko proto žmogui, bet nepakantūs ir nekenčiami egoistų bei savanaudiškų žmonių. Sokratas niekino tokius tikslus, taip pat priemones, kurios pasitarnavo jiems pasiekti. Visi jo siekiai buvo skirti pačiam tapti protingesniu, išmokti gėrio principų, visada mokėti atskirti tiesą nuo melo ir pačiam nustatyti tikrąjį gyvenimo tikslą. Lavinti natūralų žmonių, turinčių įgytą informaciją ir pasaulinę patirtį, protą, įskiepyti nepasitikėjimą savo sugebėjimais tiems, kurie neturėjo sudėtingo išsilavinimo, atkreipti amžininkų dėmesį į moralinius motyvus ir tikslus, parodyti jiems gyvenimo tuštumą. sofistinė išmintis ir tyrinėjimų apie žmogų, pasaulį ir dievybę, nepagrįstų stebėjimu ir patirtimi, nenaudingumas – toks buvo pagrindinis jo veiklos tikslas, esminis gyvenimo biografijos uždavinys. Su tiesa ir grynais motyvais pasiryžęs kovoti su savo amžininkais, Sokratas buvo persekiojamas tuščių ir savanaudiškų priešų, kurie bijojo jo siekių. Tačiau tarp visų persekiojimų jis išliko ramus, nuosaikus ir tvirtas ir galiausiai paaukojo savo gyvybę už skelbtą tiesą.
Susipažinęs su visomis rafinuotomis subtilybėmis ir gudrybėmis, Sokratas, pasitelkęs savo ironiją ir satyrinį talentą, sėkmingai kovojo su žalinga sofistų įtaka – ir šiuo atžvilgiu jo veikla turėjo ypač naudingų pasekmių. Visi Sokrato siekiai buvo nepaprastai naudingi vien dėl to, kad jie buvo neigiamo pobūdžio ir todėl daugiausia buvo skirti melo ir niekšybės sunaikinimui; Be to, jo mokymas, skirtas liaudžiai ir pritaikytas jų sampratoms, buvo geras, nes pakeitė senąją religiją, jau praradusią prasmę. Tačiau, kita vertus, Sokrato veikla turėjo ir žalingų pasekmių. Jo filosofiją, skirtą išskirtinai gyvenimui, mokiniai nešė į mokyklą, suformavo ir pavertė sistema. Prie to taip pat reikia pridėti pastabą, kad jokia filosofija, jokios proto ir moralės taisyklės negali pakeisti religijos tarp neišsivysčiusių žmonių, kurie sudaro didžiąją daugumą. Jiems neužtenka paprastos gėrio sąmonės: reikia ir fantazijos, baimės ir vilties žaismo, reikia aistros priešpriešinti aistrai.
Nepriklausydamas jokiai politinei partijai ir niekada nenorėdamas dalyvauti valstybės reikaluose, Sokratas negalėjo būti pavojingas tuometinei valdžiai, todėl savo veiklą netrukdomas tęsė valdant tironams, kurie aršiai persekiojo visus geriausius piliečius. Tačiau jo padėtis pasikeitė, kai, atkūrus demokratiją, scenoje pasirodė minios sofistų, veidmainiškų kunigų ir savanaudiškų valstybės veikėjų. Jiems Sokratas buvo pernelyg pavojingas priešas. Kol tęsėsi Peloponeso karas, atitraukęs visą žmonių dėmesį, Sokrato priešai neturėjo galimybės sužadinti žmonių prieš jį: tačiau atkūrus taiką buvo galima veikti sėkmingiau, o Sokratas net senovėje. amžiaus, jiems buvo toks baisus, kad jie vis tiek nenorėjo jo laukti jau arti mirties. Sokrato priešai susivienijo, kad persekiotų jį bendromis jėgomis. Pirmiausia šmeižtu buvo bandoma atkurti visuomenės nuomonę prieš jį. Kurstydami neapykantą Sokratui, jie pasinaudojo žiauraus Kritijo, Sokrato mokinio, vis dar šviežia žmonių atmintyje, tironija ir kito jo mokinio Alkibiado religijos panieka. Tačiau tiek Kritijas, tiek Alkibiadas palaikė santykius su Sokratu, tačiau niekada neturėjo polinkio vadovautis jo moraliniais principais, o tik bandė įgyti filosofinį išsilavinimą, kad galėtų įgyvendinti savo ambicingus planus ir, pasiekę savo tikslą, paliko savo. mokytojas; Kritas netgi buvo jo ryžtingas priešas. Tačiau, atsižvelgiant į žmonių nepastovumą ir lengvabūdiškumą, Atėnuose viskas buvo įmanoma. Jie taip stengėsi skleisti nuomonę, kad Sokrato mokymai Alkibiadui ir Kričiui įskiepijo ateistines ir tironiškas idėjas, atnešusias tiek daug žalos atėniečiams. Sokrato priešai galėjo tikėtis sėkmės tuo labiau, kad filosofas ne itin palankiai pasisakė apie tautos susirinkimo veiksmus, dažnai tikrai neapgalvotus, todėl buvo nesunku įsivaizduoti jį kaip liaudiškai priešišką žmogų. religija ir esama valdžia.
Kai viešoji nuomonė buvo pakankamai parengta, Sokrato priešai atvirai jam pasipriešino. Jie oficialiai apkaltino jį atmetus dievų egzistavimą ir sugadinus jaunimą savo mokymais. Gindamasis prieš teismą Sokratas nesinaudojo priemonėmis, kuriomis dažniausiai kaltinamasis įtakojo teisėjus ir patraukė juos į savo pusę; jis liko ištikimas sau ir pavojaus akimirką kalbėjo energingai, visiškai suvokdamas savo orumą. Jam būdingu vikrumu ir ironija jis paneigė savo kaltinimus ir, akivaizdžiausiu būdu įrodęs jam pateiktų kaltinimų absurdiškumą, gėdino ir išjuokė savo priešus. Kreipdamasis į teisėjus, Sokratas kalbėjo taip drąsiai ir ryžtingai, kad žmonės, pripratę prie meilikavimo, kelis kartus pertraukė jo kalbą murmėdami ir dėl to daugiausia pripažino jį kaltu. Atėnų teismo procese nuteistajam buvo leista prieš paskelbiant nuosprendį pareikšti, kokios bausmės, jo nuomone, jis nusipelnė. Šia teise kaltinamieji dažniausiai naudojosi siekdami įtikinti teisėjus skirti švelnesnę bausmę; bet Sokratas, laikęs save nekaltu, visiškai suvokdamas savo orumą, nekreipdamas dėmesio į teisėjų jautrumą pareiškė, kad kaip atlygį už rūpestį atėniečių gerove jis užsitarnavo teisę pietauti uosto, valstybės lėšomis. Teisėjai nuteisė jį išgerti puodelį nuodų (Atėnuose įprasta mirties bausmės rūšis). Ramiai ir tvirtai išklausęs nuosprendį, Sokratas į jį atsakė trumpa kalba, kurioje visiškai kilniai įrodė savo teisėjams, kaip jam būtų buvę lengva išsigelbėti, tačiau per visą savo biografiją nuosekliai. laikydamasis savo taisyklių, jis verčiau ištvers visas įmanomas neteisybes, nei trauksis nuo savo įsitikinimų.
Sokrato mirtis. Dailininkas J. L. Davidas, 1787 m
Platono, garsiausio Sokrato mokinio, raštuose yra Sokrato, gindamasis, kalba, parašyta taip, tarsi Sokratas iš tikrųjų ją būtų sakęs prieš teisėjus. Tačiau ši kalba nepriklauso Sokratui, ją po jo mirties ir kitu tikslu parašė pats Platonas. Jame bendrais bruožais perteikęs tai, ką sakė Sokratas ir kaip jis elgėsi prieš teisėjus, Platonas įdėjo savo žodžius į savo mokytojo burną, o tai akivaizdžiai turėjo tikslą jį pateisinti ir pagerbti prieš visą graikų tautą. Būtent todėl Platono darbai gali nesutapti su tuo, ką iš tikrųjų pasakė Sokratas.
Sokratui paskelbtas mirties nuosprendis galėjo būti įvykdytas tik po trisdešimties dienų, nes laivas, kasmet siunčiamas į Delosą su aukos dovanomis, išplaukė prieš pat ir netrukus grįš. Tuo tarpu pagal senovės įstatymus, laivui plaukiant, egzekucija negalėjo būti vykdoma. Paskutines savo biografijos dienas Sokratas, kaip visada, praleido su mokiniais, kurie kiekvieną dieną ateidavo pas jį į kalėjimą. Ramumas ir tvirtumas jo čia taip pat nepaliko; jis liko ištikimas savo taisyklėms ir įsitikinimams iki paskutinės minutės. Likus kelioms dienoms iki egzekucijos, vienas iš filosofo mokinių pasiūlė jam bėgti, tačiau Sokratas nenorėjo pasinaudoti pasitaikiančia galimybe, nes manė ir mokė, kad niekas nesuteikia žmonėms teisės nepaklusti valstybės įstatymams. .
Sokrato mirtis. Dailininkas J. B. Regnault, 1785 m
Kalbant apie paskutinį Sokrato pokalbį su savo mokiniais, Platonas specialioje esė plėtoja Sokrato mokymą apie sielos nemirtingumą ir kartu paverčia savo mokytojo mirtį jaudinančia drama.
Skaitykite apie SOKRATE gyvenimą, didžiojo filosofo biografiją, išminčiaus mokymus:
SOKRATAS
(apie 469–399 m. pr. Kr.)
Senovės graikų filosofas, vienas iš dialektikos, kaip metodo rasti tiesą užduodant pagrindinius klausimus – vadinamojo sokratiškojo metodo, įkūrėjų. Jis buvo apkaltintas „naujų dievybių garbinimu“ ir „jaunimo sugadinimu“ ir nuteistas mirties bausme. Savo mokymus jis pristatė žodžiu. Filosofijos tikslas yra savęs pažinimas kaip kelias į tikrojo gėrio suvokimą; dorybė yra žinios arba išmintis. Vėlesnėms epochoms Sokratas tapo išminčiaus idealo įsikūnijimu.
Sokratas buvo pačios paprasčiausios kilmės. Jis gimė apie 469 m.pr.Kr. e. Jo tėvas yra akmentadis Sofroniskas iš Alopekos demos, o motina Fenareta yra akušerė. Informacija apie Sokratą yra labai prieštaringa. Jis pats niekada nieko nerašė, o tik kalbėjo, buvo labai populiarus žmogus ir darė žmonėms didžiulę įtaką. Bet kokiu atveju Sokratas yra nuolatinis gatvėse, turguose ir draugiškuose susibūrimuose, žemo ūgio, aukštų skruostikaulių, aukštyn pakelta nosimi, storomis lūpomis ir gumbuota kakta, plikas, primenantis komiško teatro kaukę. Jis visada buvo basas ir dėvėjo seną tuniką. Ši apranga Sokratui buvo tokia įprasta, kad jo entuziastingas klausytojas Aristodemas, vieną dieną pamatęs jį su sandalais, gerokai nustebo. Paaiškėjo, kad Sokratas pergalės Atėnų teatre proga „pasipuošė“ puotai su poetu Agatonu.
Jo paslaptinga maniera kalbėti konfidencialiai, intymiai, draugiškai ir kartu ironiškai sugėdino pašnekovą, kuris staiga suprato esąs nereikšmingas, kvailas, sutrikęs. Sokrato klausimai apie tai, kas yra grožis, teisingumas, draugystė, išmintis, drąsa, verčia susimąstyti ne tik apie filosofines sąvokas, bet ir apie gyvenimo vertybes. Sokratas paaiškino žmogaus paskirtį visuomenėje, jo pareigas, santykį su įstatymais, būtinybę gerbti dievus, išsilavinimą, susilaikymą nuo grubių aistrų – tai yra praktinė orientacija gyvenime žmogui, vadovaujamam sąžinės, teisingumo ir pilietinės pareigos. .
Išminčius, sprendžiant iš jo mokinių gautos informacijos, pasirodo itin prieštaringa forma. Sokrato pažiūros jungia daugumos valdžios (demokratijos) kritiką ir pagarbą įstatymams, neabejotiną pilietinės pareigos vykdymą. Jo ironija ir abejonė eina koja kojon su giliu tikėjimu geru žmogaus pagrindu. Idealios egzistencijos troškimas jam nė kiek netrukdo žemiškoje draugystėje ir linksmuose pokalbiuose. Tikėjimas vidiniu balsu, „daimonas“, sąžinė, nusigręžianti nuo nevertų veiksmų, sugyvena su tikėjimu pomirtiniu gyvenimu. Savo menkumo sąmonė neatsiejama nuo tvirto įsitikinimo savo likimu siekiant aukšto tikslo, nes Delfų orakulas Sokratą pavadino išmintingiausiu iš graikų. Pagrindiniai šaltiniai apie Sokratą yra Ksenofonto atsiminimai ir Platono dialogai. Jo ištikimų draugų knygos atskleidžia mums gyva legenda tapusį Sokratą.
Ksenofontas sukūrė savo idealą Sokratą – moralistą, atkaklų, užsispyrusį, bet kiek erzinantį šneką, visus gluminantį savo nepriekaištinga logika. Platono Sokratas – gyvas, žvalus, stalo pokalbių mėgėjas, kartu tragiška ir juokinga figūra, retas asketiško išminčiaus ir pašaipos derinys.
Jaunystėje Sokratas dirbo su savo tėvu, jis netgi buvo laikomas geru skulptoriumi. Būdamas dvidešimt penkerių, jis sėmėsi sudėtingos išminties iš savo bendraamžio Prodiko iš Koso, sofisto, kuris skyrė didelę reikšmę moralės principams, studijavo kalbos filosofiją, tyrinėjo žodžio semantinių reikšmių įvairovę. Gali būti, kad aistra iškalbai jaunąjį Sokratą paskatino susitikti su Aspazija, Periklio žmona, garsėjančia grožiu ir meile filosofijai. Po daugelio metų Sokratas prisiminė, kaip iš Aspazijos mokėsi retorikos ir vos negavo jos antausio už užmaršumą. Jis net prisiminė ir perpasakojo kalbą, kurią Aspazija sukūrė Perikliui laidojant žuvusius Atėnų karius.
Aistra retorikai buvo derinama su muzikos studijomis, kurių Sokratą mokė Periklio mentorius Deimonas ir Kononas. O muzika savo ruožtu atvedė į matematiką ir astronomiją. Sokratas mokėsi iš Teodoro Kirėniečio, išsilavinusio geometro, astronomo ir muzikanto. Klausimais ir atsakymais pagrįstas pokalbio metodas, vadinamoji dialektika, Sokratą susidūrė su nuostabia moterimi Diotima – kunige ir pranaše, kuri, pasak legendos, net dešimčiai metų atitolino maro invaziją Atėnuose. Ši labai išsilavinusi moteris Sokratą stebino proto lankstumu ir subtilia logika.
Sklando legenda, kad ankstyvoje jaunystėje, beveik dvidešimties metų, Sokratas susipažino su filosofu Parmenidu, garsiuoju eleatinės mokyklos įkūrėju, poemos „Apie gamtą“ autoriumi.
Jie sako, kad Sokratas klausėsi Archelauso, garsiojo Anaksagoro mokinio.
Jo aistra filosofijai ir gyvenimo prasmės problemos visiškai nesutrukdė Sokratui griežtai vykdyti pareigą tėvynei. Peloponeso karo metu dalyvavo Potidėjos apgultyje (432-429 m. pr. Kr.), Deliumo (424 m. pr. Kr.) ir Amfipolio (422 m. pr. Kr.) mūšiuose, kur elgėsi oriai ir drąsiai.
Sokratas buvo taip pasinėręs į mintis ir idėjų apmąstymus, kad, kaip rašo Platonas, netoli Potidėjos esančioje stovykloje kartą, žmonių nuostabai, visą dieną ir naktį iki paryčių nejudėdamas stovėjo vienoje vietoje. Potidėjos mūšyje jis tariamai išgelbėjo Alkibiado gyvybę. Kariuomenei atsitraukus, jis puikiai susitvardydamas kovėsi kartu su narsumu garsėjančiu karo vadu Lachesu taip, kad net iš tolo buvo aišku, kad šis žmogus atsistos už save.
Tačiau vieną dieną įvyko incidentas, kuris pakeitė iki šiol pamatuotą filosofo gyvenimo eigą.
Šaerefontas, vienas artimiausių ir aršiausių Sokrato draugų, nuėjo į šventąjį Delfų miestą pas Apolono orakulą ir paklausė Dievo, ar yra pasaulyje kas nors išmintingesnis už Sokratą. Legendos skirtingai interpretuoja Pitijos atsakymą. Arba Pitija sakė, kad nėra išmintingesnio už Sokratą, arba ji pasakė: „Sofoklis yra išmintingas, Euripidas yra išmintingesnis, Sokratas yra išmintingiausias iš visų žmonių“.
Šis išskirtinės išminties pripažinimas žmogaus, kuris apie save pasakė: „Žinau, kad nieko nežinau“, jį labai paveikė. Sokratas buvo apsėstas minties mokyti savo bendrapiliečius tikrų žinių, nes tikėjo, kad yra „tik vienas gėris – žinios ir tik vienas blogis – nežinojimas“.
Taigi, jau būdamas keturiasdešimties, Sokratas pajuto tiesos mokytojo pašaukimą. Bet jis nekeliavo už Atėnų, išskyrus kelionę su Archelaju į Samos salą arba į šventuosius Delfus ir Isthmijos sąsmauką.
Sokrato šlovė pranoko sofistų populiarumą. Jie mokė ginčytis meno dėl paties argumento, nepaisant tiesos. Sokratas taip pat visada buvo tarp smalsių gerbėjų, draugų ir mokinių. Bet mokė nesavanaudiškai, pats rodydamas kuklumo pavyzdį kasdieniame gyvenime. Pokalbyje jis giliau slėpė savo žinias šia tema ir išoriškai atrodė lygus kokiam nors nepatyrusiam pašnekovui, kartu su kuriuo ėmėsi tiesos paieškos. Sokratas nebuvo debatininkas kaip sofistai – jis buvo dialektikas, mokantis išsiaiškinti dalyko esmę per klausimus ir atsakymus atsitiktinio pokalbio metu. Sokratas, juokaudamas, minčių susidūrimą, klaidingų kelių išmetimą, laipsnišką artėjimą prie teisingų žinių pavadino akušerijos menu, dvasiniu idėjos gimimu, tikriausiai primindamas savo motinos amatą.
Pas Sokratą ateidavo tie, kurie nuoširdžiai bandė įsigilinti į tiesą, bet ir smalsuoliai, traukiantys jo šlovės. Tarp jų buvo ir senų, ir jaunų.Sokratas draugavo su Pitagoro filosofais, savo bendraamžiais Simmiu ir Kebesiu. Kritas buvo jo patikimiausias draugas, ne filosofas, o tiesiog malonus ir kilnus žmogus. Jis turėjo draugų įvairiose Graikijos vietose, Tesalijoje, Tėbuose, Megaroje, Elise.Karo metu Euklidas iš Megaros naktimis, mirties skausmu, keliavo į Atėnus, kad klausytų Sokrato. Pagautas ir pavergtas Fedas iš Elido buvo išpirktas padedamas Sokrato ir tapo jo mokiniu. Kiti, kaip Chaerefontas, Apolodoras, Antistenas, Aristodemas ar Hermogenas, buvo entuziastingi Sokrato gerbėjai, pasirengę dėl jo atsisakyti visų gyvenimo palaiminimų.
Ksenofontas, rašytojas, filosofas, istorikas, originaliai susipažino su Sokratu. Sokratas kartą tariamai sutiko Ksenofontą ir užtvėrė jam kelią lazda, klausdamas, kur parduodamas maistas. Atsakydamas į Ksenofonto atsakymą, jis vėl uždavė klausimą: kur žmonės tampa dorybingi? Atsakydamas į Ksenofonto tylėjimą, Sokratas autoritetingai įsakė: „Eik su manimi mokytis“. Štai kodėl, kai Ksenofontas turėjo vykti į Mažąją Aziją kaip persų kunigaikščio Kyro jaunesniojo karo vadas, jis konsultavosi su Sokratu, kuris jį pasiuntė į Delfus pas Apolono orakulą.
Arogantiški aristokratai, tokie kaip Alkibiadas, Kritijas ar Kalliklis, siekė draugystės su Sokratu, o Makedonijos karalius Archelajus pakvietė Sokratą į savo dvarą, o tai buvo atsisakyta. Sokratas taip pat atmetė Tesalijos ir Larisos valdovų Skopo ir Eurilocho kvietimą. Sokratas buvo bendraujantis žmogus. Dienas jis leisdavo arba gimnazijoje, arba palaestroje, arba agoroje, arba prie vaišių stalo. Ir visur kalbėdavo, mokė, patardavo, klausydavo. Kartais mieste pasirodydavo atvykusi įžymybė, Sokratas skubėdavo susitikti ir pasiginčyti. Taigi, 432 m.pr.Kr. e. Antrą kartą į Atėnus atvyko nelanksčiausias sofistas Protagoras, kurio knygos vėliau Atėnuose bus sudegintos, o jis pats, apkaltintas laisvu mąstymu, bus priverstas bėgti į Siciliją ir žūti per audrą.
Platonas viename iš savo dialogų („Protagoras“) papasakos, kaip garsiausi atėniečiai ir garsiausi sofistai rinkosi į turtuolio Calliaso namus, kuriuose buvo apsistojęs Protagoras. Čia Sokratas drąsiai ir ironiškai ginčijosi su Protagoru, apsuptas priešiškų sofistų ir smalsaus jaunimo: buvo Alkibiadas, Kritijas, Periklio sūnūs, Agatonas. Liko dar metai iki Peloponeso karo, kurio pačioje pradžioje Periklis ir abu jo sūnūs mirs nuo maro.
Sokratas, pasak legendos, gyveno taip asketiškai ir kukliai, kad per maro epidemiją 429 m.pr.Kr. e., kai tūkstančiai žmonių mirė arba paliko miestą, jis nebuvo paveiktas infekcijos.
Sokratui nesisekė su moterimis, nors jis buvo vedęs du kartus. Vardas Ksantipė tapo bendru rūsčios, visada nepatenkintos žmonos daiktavardžiu.
Sokratas ir Ksantipė susilaukė trijų sūnų – vyriausiojo Lamproc ir dviejų jaunesnių – Sophronix ir Menexenus. Vieną dieną Ksantipė iš pradžių išbarė Sokratą, o paskui apipylė vandeniu. „Štai ką aš sakiau, – sakė jis, – Ksantipėje iš pradžių griaustinis, o paskui lietus.“ Alkibiadas jam tvirtino, kad Ksantipės barimas buvo nepakeliamas. Sokratas atsakė: „Bet aš prie jos pripratęs, mėgstu amžinas rato girgždėjimas. Ar gali pakęsti žąsies čiulbėjimą? "Bet iš žąsų aš gaunu kiaušinius ir viščiukus stalui", - sakė Alkibiadas. „Ir Ksantipė pagimdo man vaikus“, - atsakė Sokratas.
Apie antrąją Sokrato šeimos romano heroję Myrtą išliko mažai informacijos. Savo žinias šeimos srityje Sokratas apibendrino sparnuota išmintimi. „Nesvarbu, ar tuoksitės, ar ne, bet kokiu atveju atgailausite“.
Susilpnėjusi Peloponeso karo nesėkmių (411 m. pr. Kr.), demokratija prarado savo pozicijas. Atskirų partijų lyderių, demagogų piktnaudžiavimas valdžia sukėlė didelį žmonių nepasitenkinimą. Taikios filosofijos studijos negalėjo tęstis nuo politinio gyvenimo.
Sokratas įsitraukė į tragišką istoriją, nutikusią Atėnų strategams 406 m. pr. e., po Arginuzo salų mūšio. Atėnų laivynas, vadovaujamas dešimties generolų, iškovojo puikią pergalę prieš peloponesiečius. Tačiau dėl audros atėniečiai nespėjo laidoti savo žuvusių karių. Bijodami bausmės į tėvynę grįžo tik šeši strategai, likusieji pabėgo. Sugrįžusieji pirmiausia buvo apdovanoti už pergalę, o paskui apkaltinti buitinių religinių papročių pažeidimu. Valdžia taip suskubo susidoroti su strategais, norėdama įbauginti piliečius, kad reikalavo, kad jų likimas vieną dieną išsispręstų ir tuoj pat balsuotų kaip į vieną sąrašą, o ne aptartų kiekvieno atvejį atskirai. Sokratas kaip tik 406 m.pr.Kr. e. buvo išrinktas Atėnų penkių šimtų tarybos nariu, kurios nariu galėjo būti kiekvienas vyresnis nei trisdešimties metų pilietis. Sokratas pateko į Tarybą iš savo gimtosios Alopekos. Tą pačią teismo dieną jis pasirodė kaip epistatistas, tai yra visos tos dienos Tarybos vadovas. Sokratas griežtai priešinosi neteisėtam skubotam teismo procesui be jokio teismo. Įvykių amžininkas Ksenofontas savo „Graikijos istorijoje“ ir velionis istorikas Diodoras išsamiai kalba apie šį skaudų reikalą. Siekdami apeiti Sokrato užsispyrimą, jie nusprendė teismo sprendimą atidėti kitai dienai, kai Tarybai vadovaus kitas epistatas. Strategai buvo pripažinti kaltais ir jiems įvykdyta mirties bausmė. Pats Sokratas vos išvengė valdančiosios partijos persekiojimo.
Sokrato poelgis neliko nepastebėtas. Platonas viename pirmųjų savo kūrinių – „Sokrato apologija“ – papasakojo apie šią istoriją, įdėdamas į burną pačiam Sokratui. 404 m.pr.Kr. e. Kritijas, kadaise Sokrato klausytojas, perėjęs prie sofistų, pats buvo puikus sofistas ir šmaikštus poetas, surengė valstybės perversmą. Perversmą įvykdžiusi Atėnų oligarchija buvo vadinama Trisdešimties tironų valdžia. Šie trisdešimt – aukščiausi sąmokslininkai – valdė Atėnus šiek tiek daugiau nei metus, susidorojo su nepaklusniais – buvo išvaryta ir įvykdyta mirties bausmė.
Sokratas vėl atsidūrė Atėnų tarybos pritonu ir, Trisdešimties prašymu, tarp penkių bendrapiliečių, einančių tas pačias pareigas, turėjo atvežti garsųjį Leontą iš Salamio salos, kad jam įvykdytų mirties bausmę. Leontesas buvo labai turtingas, o oligarchai siekė užvaldyti jo turtą. Tačiau Sokratas priešinosi šiam įsakymui ir vėl vienas, o kiti keturi atvedė Leontą į mirtį. Dar kartą Sokratas vos išvengė egzekucijos. Laimei, Trisdešimties galia buvo trumpalaikė ir žlugo 403 m. pr. e. Sokrato tiesos ieškojimas jau erzino stiprius žmones, jie galvojo, kaip atsikratyti erzinančio filosofo. Po oligarchų žlugimo, matyt, 402 m.pr.Kr. e., kaip sako Platonas („Meno“), Sokratas turėjo susitikti su kita „stipria asmenybe“ – tesaliečiu Menonu iš valdančiųjų alevadų šeimos, kuris vėliau įsitrauks į persų kunigaikščio Kyro jaunesniojo politinę kovą. ir mirti skausminga mirtimi Persijoje.
399 m.pr.Kr. e. Sokratui buvo pateiktas denonsavimas, kurį parengė nežinomas poetas Meletas, turtingas odininkas Anytus ir oratorius Likonas.Formaliai pirmasis kaltininkas buvo Meletas, tačiau iš esmės pagrindinis vaidmuo teko įtakingajam Anitui, kuris matė Sokrate. sofistas, pavojingas senovės valstybės, religinio ir šeimos gyvenimo idealų kritikas. Kaltinimas skamba taip: „Šį kaltinimą parašė ir prisiekė Pitėjo Meleto sūnus Meletas Sokratui, Sofronisko sūnui iš Alopekos demos. Sokratas kaltinamas nepripažinęs dievų, kuriuos atpažįsta miestas, ir supažindinęs su juo. kiti, nauji dievai. Apkaltintas jis taip pat yra jaunystės korupcija. Reikalinga bausmė yra mirtis."
Kaip pasakoja Platonas („Teatetas“), Sokratas taikiai pasikalbėjo su geometru Teodoru Kirėniečiu ir jaunuoju Teatetu, būsimu žinomu mokslininku ir filosofu, kilniu ir drąsiu žmogumi. Pokalbio pabaigoje kalbame apie Sokrato „akušerijos meną“, kurį jis ir jo mama gavo iš Dievo. Ji skirta moterims, gimdančioms vaikus, Sokratas – jauniems vyrams, gimdantiems gražias mintis.
Sokratas staiga prisimena, kad turi kreiptis į teismą, kur yra iškviečiamas dėl Meleto pasirašytų kaltinimų. Tačiau net ir šaukimas į teismą nesutrukdė Sokratui, sprendžiant iš Platono dialogo „Sofistas“, kitą dieną susitikti su pašnekovais ir su „akušerės“ pagalba išsiaiškinti, kas yra tikras sofistas. Bendra išvada buvo tokia, kad tai sudėtingos diskusijos – tuščias plepėjimas, kuris eikvoja laiką ir pinigus. Sofisto menas yra ne kas kita, kaip argumentas siekiant pelno.
Sokrato byla pasisuko bloga linkme. Teismo procesas vyko viename iš 10 prisiekusiųjų, arba heliijos, skyrių, kuriame buvo 5 tūkstančiai piliečių ir tūkstantis pakaitinių narių, kurie kasmet burtų keliu buvo renkami iš 10 Atikos filialų. Sokrato bylą nagrinėjusiame skyriuje buvo 500 žmonių. Prie šio skaičiaus balsuojant buvo pridėtas dar vienas prisiekusysis, todėl teismo narių skaičius tapo nelyginis. Sokratas turėjo stoti į teismą ir pasisakyti savo gynybai. Garsus teismo oratorius Lysias pasiūlė jam pagalbą ir net paruošė jam kalbą. Tačiau išminčius atsisakė Lizijo parengtos kalbos. Sokratas, įpratęs kalbėtis su įvairaus statuso, pajamų ir išsilavinimo žmonėmis, nusprendė įtikinti teismą savo nekaltumu, kur galėjo sėdėti bet kuris dvidešimties metų sulaukęs Atėnų pilietis, o prisiekusiųjų pareigas atliko puodžiai, ginklanešiai, siuvėjai, virėjai. , laivadirbiai, vario kalviai ir gydytojai., dailidės, odininkai, smulkūs prekybininkai ir pirkliai, mokytojai, muzikantai, raštininkai, gimnazijų ir palaestrų instruktoriai ir daugelis kitų, su kuriais Sokratas bendraudavo aikštėse ir turguose.
Kaltintojams pasakius savo kalbas, žodis buvo suteiktas Sokratui. Tačiau gynybinės kalbos laikas buvo griežtai apribotas, iškilioje vietoje buvo įrengtas klepsidra (vandens laikrodis), vėliau Platonas su skausmu rašė, kad Sokratas turėjo tiek daug ką pasakyti ir pasiteisinti prieš dvidešimties metų senumo kaltinimus, paleistus su lengva Aristofano ranka ir prieš dabartinius kaltintojus . Nebuvo nei vieno konkretaus, pagrįsto kaltinimo. Sokratas turėjo, kaip pats sakė, kovoti su šešėliais ir gandais. Kalbos metu jis sugeba Meletui užduoti jam įprastus ironiškus klausimus, o šis atsako netinkamai arba tyli.
Sokratas, taip įpratęs įtikinėti žmones, kad gyvenimo prasmė yra ne pinigų kaupime, o dorybėje, elgiasi oriai ir nesiekia atlaidumo, nesitiki pasigailėti prisiekusiųjų savo skurdu, senatve ir trys vaikai, kurie liks našlaičiais.
Jis įsitikinęs, kad yra teisus, pareiškęs, kad ateityje nenustos ugdyti piliečių. Savo draugus jis laiko liudininkais ir klausosi jo su baime. Štai senis Kritas ir jo sūnus Kritobulas, Aiskinas iš Sfetos ir jo tėvas Antifonas ir Nikostratas. Štai Alolodoras su broliu ir Aristono sūnumis Adeimantu ir Platonu. Sokratas neprašo teismo sukompromituoti tiesą ir sulaužyti priesaiką. Jis siekia tik vieno teisingumo.
Prisiekusiųjų komisija, išnagrinėjusi bylą, grąžina apkaltinamąjį nuosprendį. Platono teigimu, už Sokrato išteisinimą buvo atiduotas 221 balsas, o prieš – 280 balsų. Jam pritrūko tik 30 balsų, nes, kad būtų išteisintas, jis turėjo surinkti bent 251 balsą iš 501 prisiekusiųjų balsų. Meletas savo rašytiniame kaltinime reikalavo Sokrato mirties. Tačiau pagal Atėnų įstatymus kaltinamasis savo ruožtu turėjo teisę pasiūlyti sau bausmę. O Sokratas su jam būdinga ironija siūlo sau, kaip senoliui, daug pastangų skyrusiam Atėnų piliečių ugdymui, viso gyvenimo pietus už valstybės lėšas pritaneum, kurie buvo skirti apdovanojimus pelniusiems sportininkams. Olimpinės žaidynės.
Jis pasiruošęs sumokėti 1 min baudą, tačiau visas jo turtas įvertintas 5 min. Tačiau čia esantys draugai Kritas, Kritobulas, Apolodoras ir Platonas liepia jam skirti 30 minučių baudą, kad nuramintų prisiekusiuosius ir prisiimtų garantiją. Jie yra pasiturintys ir patikimi žmonės, todėl pinigai bus įnešti laiku. Teismas nepasitenkino bauda, o prisiekusiųjų komisija, įžeista Sokrato ironijos, dabar balsavo už mirties nuosprendį, kurio reikalavo prokurorai, 80 balsų daugiau.
Vargšas Apolodoras, verkdamas, pasakė Sokratui po mirties nuosprendžio paskelbimo. „Man ypač sunku, Sokratai, kad buvai neteisingai nuteistas mirti“. Į kurį Sokratas atsakė: „Ar jums būtų maloniau pamatyti, kad aš nuteistas teisingai?
Sokratas buvo ramus. Jis sakė, kad nuo gimimo gamta jį, kaip ir visus žmones, pasmerkė mirčiai. O mirtis yra palaima, nes ji suteikia jam galimybę arba tapti niekuo ir nieko nejausti, arba, jei tiki pomirtiniu gyvenimu, susitikti su šlovingais praeities išminčiais ir herojais. Svarbiausia, kad jis yra pasirengęs išbandyti jo gyventojus Hade, kuris iš jų yra išmintingas, o kuris tik apsimeta išmintingu. Sokratas, gerbdamas atėniečių sprendimą, savo sūnus patikėjo jiems vesti dorybės keliu, kaip ir pats vedė savo tautiečius. „Laikas išvykti iš čia, – baigė jis, – kad aš numirčiau, kad tu gyventum, o kas iš jų yra geresnis, niekas, išskyrus Dievą, nežino.
Tiems, kurie jį smerkė, Sokratas pranašavo naujų kaltintojų atėjimą, kurie, kuo jaunesni, skaudžiau juos pasmerks. Ir jų neteisybės smerkimas pranoks viską, ką iki šiol padarė Sokratas.
Pasak legendos, Sokrato kaltintojai patyrė jo spėjimą. Jie sako, kad atėniečiai, susimąstę, išvarė juos iš miesto, atėmė iš jų „ugnį ir vandenį“, todėl jiems neliko nieko kito, kaip pasikarti. Palikuonys labai norėjo, kad atpildas kada nors aplenktų Sokrato žudikus. Taip atsirado legenda apie tai, kaip pagrindinis kurstytojas ir persekiotojas Anytus buvo užmėtytas akmenimis ir mirė baisioje kančioje.
Teismo sprendimu Sokratas buvo nuvežtas į kalėjimą. Bausmė negalėjo būti vykdoma dar mėnesį. Taigi Sokratas dar daug dienų gyveno kalėjime, laukdamas neišvengiamos mirties.
Draugai atėjo pas jį. Senis Kritas paragino jį bėgti ir rasti prieglobstį toliau nuo Atėnų, bent jau Tesalijoje, kur jo jau buvo laukiama. Žymūs Pitagoro filosofai iš Tėbų, Simmio ir Kebų buvo pasirengę padėti savo draugui ir sumokėti kam reikia. Sokratą kasdien lankydavo atsidavę mokiniai. Bet tada pasklido gandai, kad egzekucija įvyks kitą dieną, ir Kritas paskubėjo Sokratą priimti sprendimą, nes viskas jau buvo paruošta pabėgimui. Tačiau Sokratas liko nepajudinamas. Jis norėjo oriai sutikti mirtį ir neatsispirti blogiui, kurį jam kelia gimtasis miestas. Negalite atsilyginti blogiu už blogį, laužydami senovės įstatymus ir papročius. Kitą rytą draugai susirinko į paskutinį susitikimą su Sokratu. Vienuolika archontų, prižiūrinčių kalėjimus, įsakė egzekuciją įvykdyti tą pačią dieną. Čia jo žmona Ksantipė verkė, ant rankų laikydama jauniausią sūnų. Sokratas paprašė Kritiją parvežti nelaimingą moterį namo. Ir pats taikiai su draugais kalbėjosi apie sielos nemirtingumą, apie jos likimą pomirtiniame gyvenime, apie tai, kokia graži ir spindinti jam atrodė tikroji žemė ir tikras dangus. Sokratas buvo įsitikinęs, kad gerdamas hemlocką – mirtį atnešančius nuodus, jis pateks į laimingąsias palaimintųjų žemes. Jis apsiprausė gretimame kambaryje, atsisveikino su vaikais ir artimaisiais ir liepė grįžti namo.
Vergas atėjo kartu su žmogumi, kuris rankose laikė puodelį mirtinų nuodų. Sokratas lėtai paėmė taurę į rankas ir išgėrė iki dugno. Jo draugai verkė aplink jį, Alolodoras verkė, draskydamas visų sielas. Ir Sokratas taip pat sugėdino juos. Žmogus turi mirti pagarbiai tylėdamas.. Jis trumpai vaikščiojo, tada atsigulė. Ir staiga jis ištarė paskutinius žodžius: „Kritonai, mes skolingi Asklepijui gaidį. Taigi grąžink jį, nepamiršk.“ „Žinoma, – atsakė Kritas. „Ar nori dar ką nors pasakyti? Bet atsakymo nebuvo. Kritas užsidengė burną ir akis. Mirdamas jis tarsi pasveiko, o jo siela grįžo į amžinąjį gyvenimą, išsivadavusi iš žemiškų negandų. Štai kodėl paskutiniais savo žodžiais Sokratas prisiminė auką, kuri buvo paaukota gydymo dievui Asklepijui, sveikatos davėjui.
......................................
Autoriaus teisės: gyvenimo biografijos mokymai
Sokratas
Gimė: apie 469 m. pr. Kr e.
Mirė: 399 m. pr. Kr e.
Biografija
Sokratas (senovės graikų Σωκράτης; 470/469 m. pr. Kr., Atėnai – 399 m. pr. Kr., ten pat) – senovės graikų filosofas, kurio mokymas žymi posūkį filosofijoje – nuo gamtos ir pasaulio svarstymo prie žmogaus. Jo veikla yra lūžis senovės filosofijoje. Savo koncepcijų (majeutikos, dialektikos) analizės metodu ir jo žiniomis identifikuodamas teigiamas žmogaus savybes, jis nukreipė filosofų dėmesį į žmogaus asmenybės svarbą. Sokratas vadinamas pirmuoju filosofu tikrąja to žodžio prasme. Sokrato asmenyje filosofuojanti mintis pirmiausia atsigręžia į save, tyrinėdama savo principus ir metodus.
Graikijos patristikos šakos atstovai brėžė paraleles tarp Sokrato ir Kristaus.
Sokratas buvo skulptoriaus Sophronisco ir akušerės Fenaretos sūnus; jis turėjo vyresnįjį brolį iš motinos Patroklą, kuris paveldėjo jo tėvo turtą. Gimęs 6-ąją Fargelioną, nešvarią Atėnų kalendoriaus dieną, Sokratas tapo „farmakomu“, tai yra visą gyvenimą trunkančiu Atėnų valstybės sveikatos kunigu be atlyginimo, o archajiškais laikais galėjo būti paaukotas liaudies nuosprendžiu. susirinkimas iškilus visuomenės problemoms. Jaunystėje mokėsi meno pas Damoną ir Cononą, klausėsi Anaksagoro ir Archelauso, mokėjo skaityti ir rašyti, tačiau nepaliko jokių kūrinių. Jis buvo vedęs antrą kartą su moterimi, vardu Ksantipė, ir iš jos susilaukė kelių sūnų, iš kurių jauniausiajam filosofo mirties metu buvo septyneri metai. Jis pasižymėjo daugelyje mūšių ir buvo asmeninės drąsos pavyzdys kaip Atėnų hoplitų milicininkas. Jis gyveno kaip Atėnų parazitas ir elgetos išminčius ir niekada nepaliko Atikos. Jis garsėjo kaip nenugalimas diskusijų dalyvis ir nesamdininkas, atsisakęs brangių dovanų ir visada dėvėjęs senus drabužius ir basas. Iš jo buvo išjuokta kaip sofistas ir apmokamas iškalbos mokytojas Aristofano komedijoje „Debesys“ (apie 423 m. pr. Kr.), kurios pasirodyme jis atsistojo, kviesdamas žiūrovus palyginti save su aktoriumi. (Diogenas Laercijus, Demetrijus Bizantietis, Olimpiodoras, Menandras)
“ Pašnekovai Sokratas jie ieškojo jo draugijos ne norėdami tapti oratoriais..., o norėdami tapti kilniais žmonėmis ir gerai atlikti savo pareigas šeimai, tarnams (tarnai buvo vergai), giminėms, draugams, Tėvynei, bendrapiliečiams“ (Ksenofontas) , „Sokrato atsiminimai“).
Sokratas tikėjo, kad kilmingi žmonės sugebės valdyti valstybę ir nedalyvaujant filosofams, tačiau gindamas tiesą dažnai buvo priverstas aktyviai dalyvauti viešajame Atėnų gyvenime. Dalyvavo Peloponeso kare – kovojo prie Potidėjos, prie Delijos, Amfipolyje. Jis gynė mirčiai pasmerktus strategus nuo nesąžiningo demoso teismo, įskaitant savo draugų Periklio ir Aspazijos sūnų. Jis buvo Atėnų politiko ir vado Alkibiado mentorius, išgelbėjęs jo gyvybę mūšyje.
Dėl Alkibiado veiklos įsitvirtinus diktatūrai, Sokratas pasmerkė tironus ir sabotavo diktatūros veiklą. Nuvertus diktatūrą, piliečiai, supykę, kad Atėnų armijai palikus sužeistąjį vyriausiąjį vadą ir pabėgus, Sokratas išgelbėjo Alkibiado gyvybę (jei Alkibiadas būtų miręs, jis nebūtų galėjęs pakenkti Atėnams), m. 399 m.pr.Kr. e. Sokratas buvo apkaltintas tuo, kad „jis negerbia dievų, kuriuos gerbia miestas, bet pristato naujas dievybes ir yra kaltas sugadinęs jaunimą“. Kaip laisvam Atėnų piliečiui Sokratui mirties bausmė nebuvo įvykdyta budelio, o pats apsinuodijo.
Šaltiniai
Sokratas savo mintis išsakė žodžiu, pokalbiuose su įvairiais asmenimis; Apie šių pokalbių turinį žinių gavome jo mokinių Platono ir Ksenofonto darbuose (Sokrato atsiminimai, Sokrato gynimas teisme, šventė, Domostrojus), o Aristotelio darbuose – tik nežymiai. Atsižvelgiant į platų Platono ir Ksenofonto darbų skaičių ir apimtį, gali atrodyti, kad Sokrato filosofija mums žinoma visiškai tiksliai. Tačiau yra kliūtis: Platonas ir Ksenofontas daugeliu atžvilgių skirtingai pristato Sokrato mokymą. Pavyzdžiui, Ksenofonte Sokratas laikosi bendros nuomonės, kad priešai turi padaryti daugiau blogo, nei galėtų padaryti; o Platone Sokratas, priešingai bendrai nuomonei, sako, kad niekam pasaulyje nereikėtų įžeisti ir piktai mokėti, kad ir ką pikta žmonės būtų padarę. Todėl moksle iškilo klausimas: kuris iš jų reprezentuoja Sokrato mokymą grynesne forma. Šis klausimas sukėlė gilias diskusijas filosofinėje literatūroje ir yra sprendžiamas visiškai skirtingais būdais: kai kurie mokslininkai Ksenofonte mato gryniausią informacijos apie Sokrato filosofiją šaltinį; kiti, priešingai, Ksenofontą laiko niekam tikusiu ar netinkamu liudytoju ir teikia pirmenybę Platonui. Tačiau natūralu, kad žymūs kariai Sokratas ir vadas Ksenofontas pirmiausia aptarė požiūrio į priešus problemas kare, o su Platonu – priešingai – apie priešus, su kuriais žmonės bendrauja taikos metu. Kai kas teigia, kad vienintelis patikimas šaltinis Sokratui apibūdinti yra Kalijo, Telekleido, Eupolio komedijos ir ypač Aristofano komedijos „Debesys“, „Varlės“, „Paukščiai“, kur Sokratas pristatomas kaip sofistas ir ateistas, ideologinis įvairaus plauko reformatorių lyderis, net Euripido tragedijų įkvėpėjas, ir kur atsispindi visi būsimo kaltinimo teisme momentai. Tačiau daugelis kitų šiuolaikinių dramaturgų Sokratą vaizdavo simpatiškai – kaip nesavanaudišką ir geraširdį ekscentriką bei originalų, atkakliai ištveriantį sunkumus. Taigi Ameipsija tragedijoje „Arkliai“ pateikia tokį filosofo charakteristiką: „Mano Sokratai, ar tu geriausias siaurame rate, bet netinkamas masinei akcijai, kenčiantis ir herojus tarp mūsų? Galiausiai kai kurie mano, kad svarbūs visų trijų pagrindinių liudytojų – Platono, Ksenofonto ir Aristofano – liudijimai apie Sokratą, nors Aristofano rėmėjas buvo pagrindinis Sokrato – turtingojo ir korumpuoto Anyto – priešas.
Filosofinės Sokrato pažiūros
Naudodamasis dialektinių debatų metodu, Sokratas per savo filosofiją bandė atkurti sofistų sukrėstą žinių autoritetą. Sofistai nepaisė tiesos, o Sokratas padarė ją savo mylimuoju.
„... Sokratas ištyrė moralines dorybes ir pirmasis pabandė pateikti jų bendrus apibrėžimus (juk iš tų, kurie samprotavo apie gamtą, tik Demokritas tai šiek tiek palietė ir tam tikru būdu pateikė šilto ir šalto apibrėžimus; pitagoriečiai – prieš jį – tai darė dėl kelių dalykų, kurių apibrėžimus jie sumažino iki skaičių, nurodydami, pavyzdžiui, kas yra galimybė, teisingumas ar santuoka). ...Sokratui pagrįstai galima priskirti du dalykus – įrodymus indukcija ir bendrus apibrėžimus: abu susiję su pažinimo pradžia“, – rašė Aristotelis („Metafizika“, XIII, 4).
Liniją tarp žmogui būdingų dvasinių procesų ir materialaus pasaulio, nubrėžtą jau ankstesnėje graikų filosofijos raidoje (Pitagoro, sofistų ir kt. mokymuose), aiškiau nubrėžė Sokratas: jis pabrėžė sąmonės unikalumą. lyginant su materialia egzistencija ir vienas pirmųjų giliai atskleidė dvasinę sferą kaip savarankišką tikrovę, skelbdamas ją kaip kažką ne mažiau patikimo nei suvokiamo pasaulio egzistavimas (monizmas).
Etikos klausimais Sokratas plėtojo racionalizmo principus, teigdamas, kad dorybė kyla iš žinojimo, o žmogus, žinantis, kas yra gėris, blogai nesielgs. Juk gėris taip pat yra žinojimas, todėl sumanumo kultūra gali padaryti žmones malonius.
Sokratiški paradoksai
Daugelis teiginių, tradiciškai priskiriamų istoriniam Sokratui, yra apibūdinami kaip „paradoksalūs“, nes loginiu požiūriu atrodo, kad jie prieštarauja sveikam protui. Vadinamieji sokratiški paradoksai apima šias frazes:
Niekas nenori žalos.
Niekas nedaro blogo savo noru.
Dorybė yra žinojimas.
„Sokratiški paradoksai“ gali reikšti ir savireferencinius paradoksus, kuriuos iliustruoja frazė apie žinias, taip pat priskiriama Sokratui: „Aš žinau tik tiek, kad nieko nežinau, bet kiti net to nežino“.
Sokratinis metodas
Sokratas palygino savo tyrimo metodus su „akušerės menu“ (maieutika); jo klausimo metodas, siūlantis kritišką požiūrį į dogmatinius teiginius, buvo vadinamas „sokratine ironija“. Sokratas nerašė savo minčių, manydamas, kad tai susilpnino jo atmintį. Ir jis vedė savo mokinius prie tikro sprendimo per dialogą, kur uždavė bendrą klausimą, gavo atsakymą, uždavė kitą patikslinantį klausimą ir taip toliau iki galutinio atsakymo. Tuo pačiu metu oponentas, pažindamas save, dažnai buvo priverstas pripažinti, kad yra juokingas.
Sokrato teismas
Sokrato teismas aprašytas dviejuose Ksenofonto ir Platono darbuose panašiu pavadinimu Sokrato apologija (gr. Ἀπολογία Σωκράτους). „Atsiprašymas“ (senovės graikų ἀπολογία) atitinka žodžius „Gynyba“, „Gynybinė kalba“. Platono darbuose (žr. Atsiprašymą (Platonas)) ir Ksenofonto „Sokrato gynyba teisme“ yra Sokrato gynybinė kalba teisme ir aprašomos jo teismo aplinkybės.
Teismo posėdyje Sokratas vietoj tuomet priimto kreipimosi į teisėjų malonę, kurį jis skelbia žeminančiu ir teisiamojo, ir teismo orumą, kalba apie Delfinės Pitijos žodžius Čerefonui, kad „nėra savarankiškesnio žmogaus. , teisingas ir pagrįstas nei Sokratas. Iš tiesų, kai jis vienu dideliu pagaliu išsklaidė spartiečių falangą, kuri ketino svaidyti ietis į sužeistąjį Alkibiadą, nė vienas priešo karys nenorėjo abejotinos šlovės nužudydamas ar bent sužeisdamas pagyvenusį išminčius, o jo bendrapiliečiai buvo ketina jį nuteisti mirties bausme. Sokratas taip pat atmeta kaltinimus šventvagyste ir jaunimo korupcija.
Atėnų teisminiuose procesuose procesai buvo skirstomi į „vertintus“ ir „nevertintus“. „Neįkainojami“ buvo tie, kuriuose bausmę numatė galiojantys įstatymai, o „vertingi“ buvo tie, kuriuose bausmę skyrė teismas. Šiuo atveju po pirmojo balsavimo, kai buvo sprendžiamas klausimas, ar kaltinamasis kaltas, sekė antrasis balsavimas (jei nuosprendis buvo kaltas) dėl bausmės ar baudos. Bausmę siūlė ir prokuroras, ir teisiamasis, o pastarajam buvo nenaudinga skirti sau per mažą bausmę, nes tuomet teisėjai galėjo būti linkę stoti į prokuroro siūlomą bausmę. Sokrato procese turime to pavyzdį:
Kai buvo paprašyta skirti baudą, jis jos neskyrė nei pats, nei leido tai daryti savo draugams, o, atvirkščiai, net pasakė, kad skirti baudą sau reiškia kaltės pripažinimą. Tada, kai jo draugai norėjo jį pagrobti iš kalėjimo, jis nesutiko ir, rodos, net juokėsi iš jų, klausdamas, ar jie žino vietą už Atikos, kur mirtis negalėtų patekti.
Pasak Platono Atsiprašymo, jis išdidžiai sako, kad nusipelno ne bausmės, o aukščiausios senovės Atėnų garbės – vakarienės pritaneum už valstybės lėšas.
Pasak Kembridžo universiteto profesoriaus Paulo Cartledge'o, Sokratas buvo kaltas dėl šventvagystės ir jaunimo korupcijos ir buvo teisėtai nuteistas mirties bausme. Mokslininko išvadomis, nuosprendis nebuvo kažkas neįprasto, jo negalima laikyti išskirtiniu Senovės Graikijos atveju: teismo požiūriu Sokrato veiksmai buvo neteisėti ir nukreipti į to meto moralinių pamatų sukrėtimą; Kembridžo istorikai versiją, kad Sokratas buvo šmeižto ir šmeižto auka, laiko nepatikima.
Įdomu tai, kad 2012 metais Atėnuose, dalyvaujant žymiems įvairių šalių teisininkams ir žiūrovams, buvo surengtas modernus teismas, kurio metu teisėjų pareigas ėjusių profesionalių teisininkų nuomonės pasiskirstė po lygiai, o dauguma žiūrovų balsavo už. Sokrato nekaltumą ir dėl to filosofas buvo išteisintas.
Vykdymas
Sokratas garsėja ne tik tuo, kaip gyveno, bet ir tuo, kaip priėmė mirtį. Prieš mirtį Sokratas prašė Asklepijui paaukoti gaidį (dažniausiai šis ritualas buvo atliekamas kaip dėkingumas už pasveikimą), taip simbolizuodamas jo mirtį kaip pasveikimą, išsivadavimą iš žemiškų pančių. Anot Sokrato, filosofo siela nesipriešina šiam išsivadavimui, todėl mirties akivaizdoje jis yra ramus. Tiek egzekucijos aplinkybes, tiek jos eigą išsamiai aprašė Platonas dialoge „Fedonas“, visiškai skirtame paskutinei Sokrato dienai. Ypač pažymėtina, kad daugelį metų Ksenofonto dėka buvo nuomonė, kad Sokratas buvo apsinuodijęs hemlocku. Tačiau klinikinis mirties vaizdas neatitinka klasikinio apsinuodijimo hemlock paveikslu. Štai kaip pats Platonas apibūdina Sokrato mirtį:
Sokratas iš pradžių vaikščiojo, paskui pasakė, kad jo kojos apsunksta, ir atsigulė ant nugaros: taip vyras įsakė. Kai Sokratas atsigulė, pajuto pėdas ir kojas, o kiek vėliau – vėl. Tada stipriai suspaudžiau jo pėdą ir paklausiau, ar jis tai jaučia. Sokratas atsakė ne. Po to jis vėl apčiuopė kojas ir, pamažu kilnodamas ranką aukštyn, parodė, kaip kūnas šalta ir sustingo. Galiausiai paskutinį kartą palietė mane ir pasakė, kad kai šaltis ateis į širdį, jis praeis.<..>Kiek vėliau jis pašiurpo, o tarnas atmerkė veidą: Sokrato žvilgsnis sustojo. Tai pamatęs Kritas užsimerkė ir užsimerkė.
Apsinuodijimo hemlock vaizdas yra daug negražesnis, galimi priepuoliai, panašūs į epilepsijos priepuolius, putos iš burnos, pykinimas, vėmimas ir paralyžius. Pats Platonas savo darbe niekada nemini, kuo tiksliai buvo nunuodytas Sokratas, tik vadina tai bendriniu žodžiu „nuodai“. Neseniai buvo bandoma identifikuoti nuodus, nuo kurių mirė Sokratas, ko pasekoje autorius priėjo prie išvados, kad buvo naudojamas dėmėtasis smėlis (lot. Conium maculatum), kurio apsinuodijimo paveikslas labiau tinka Platonui. aprašyta.
Teorijos apie Sokrato asmenybę
Sokrato tapatybė yra daugelio spėlionių objektas. Be filosofų ir moralistų, daug psichologų bandė paaiškinti Sokrato charakterį. Šiuo klausimu ypač domėjosi XIX amžiaus psichologija ir filosofija, kuri kartais laikė jo atvejį patologiniu. Ypač smalsumą žadino vyro valia ir fizinis krūvis. Įvairiomis veiklomis Sokratas stiprino savo kūną, siekdamas sustiprinti save prieš kančią. Nuo aušros iki sutemų jis dažnai likdavo toje pačioje padėtyje, „nejudėdamas ir tiesus kaip medžio kamienas“. Peloponeso karo pradžioje Atėnus nusiaubė epidemija; kaip tikėjo Favorinas, filosofas išsigelbėjo dėl savo režimo pastovumo ir pašalinimo iš geismo, apsisaugodamas nuo ligų švaraus ir sveiko gyvenimo būdo dėka.
Sokrato mokiniai
Alkibiadas (politikas, 20 metų jaunesnis už Sokratą), Antistenas (filosofas, cinizmo įkūrėjas, 25 metais jaunesnis už Sokratą), Ksenofontas (politikas ir istorikas), Platonas (filosofas, akademijos įkūrėjas), Kritonas, Aiskinas iš Sphetos, Aristipas (filosofas, Kirėnų mokyklos įkūrėjas), Phedo of Elis, Euklidas Megarietis (Megaros mokyklos įkūrėjas)
Trumpai apie Sokratą
Sokratas (/sɒkrətiːz/; gr. Σωκράτης, Sokratas; 470/469 – 399 m. pr. Kr.) – klasikinis graikų (Atėnų) filosofas, pripažintas vienu iš Vakarų filosofijos pradininkų. Jis yra mįslinga figūra, daugiausia žinoma iš klasikų pasakojimų, ypač iš jo mokinių Platono ir Ksenofonto raštų bei jo amžininko Aristofano pjesių. Platono dialogai yra vieni iš išsamiausių Sokrato pasakojimų nuo seniausių laikų, nors neaišku, kiek Sokratą užgožia jo „geriausias mokinys“ Platonas.
Per Platono dialogų aprašymus Sokratas tapo žinomas dėl savo indėlio į etikos sritį, ir būtent šis platoniškas Sokratas priskiria savo vardą sokratinės ironijos, sokratiškojo metodo ar sofizmo sąvokoms. Pastarasis vis dar yra plačiai naudojamas įrankis įvairiose diskusijose, taip pat yra pedagogikos rūšis, kai klausimų serija užduodama ne tik siekiant pateikti individualius atsakymus, bet ir įgyti esminį supratimą apie problemą. Platono Sokratas taip pat padarė didelį indėlį į epistemologijos sritį, o jo ideologijos ir požiūris pasirodė esąs tvirtas daugelio Vakarų filosofijos pagrindas.
Kas yra Sokratas?
Nieko, ką Sokratas parašė, neišliko. Informacija apie jį ir jo filosofiją tapo žinoma iš antrinių šaltinių. Be to, kruopštus šių šaltinių turinio palyginimas atskleidžia prieštaravimus, todėl kyla susirūpinimas dėl galimybės giliai pažinti tikrąjį Sokratą. Šis klausimas žinomas kaip Sokrato problema arba Sokrato klausimas.
Norint suprasti Sokratą ir jo mintis, pirmiausia reikia atsiversti Platono kūrinius, kurių dialogai yra informatyviausias Sokrato gyvenimo ir filosofijos šaltinis, taip pat Ksenofonto. Šie kūriniai yra Sokratiški dialogai, kuriuos sudaro informacija apie pokalbius, matyt, susijusius su Sokratu.
Sunkumas yra tas, kad senovės šaltiniai yra filosofiniai ar dramos tekstai, išskyrus Ksenofontą, todėl gana sunku sužinoti apie tikrąjį Sokrato gyvenimą. Tiesioginių Sokrato amžininkų istorijų, kurios būtų susijusios su juo laiku ar teritorija, nėra. Todėl teigti šių šaltinių, mininčių Sokratą, istorinį tikslumą neįmanoma. Pavyzdžiui, tie, kurie persekiojo ir kaltino Sokratą, nepaliko jokių įrodymų. Taigi istorikai susiduria su problema lyginant įvairius duomenis iš esamų tekstų, siekiant tiksliai ir nuosekliai apibūdinti Sokrato gyvenimą ir kūrybą. Tokių pastangų rezultatas ne visada yra teisingas, net jei jis yra nuoseklus.
Tarp visų ginčų, kuriuos sukelia prieštaravimai su Sokratu susijusiuose šaltiniuose, iškyla du veiksniai. Atrodė, kad jis buvo bjaurus ir tuo pat metu turėjo puikų intelektą.
Sokrato asmenybė
Sokrato charakteris, pateiktas Apologijoje, Krite, Fedone ir Simpoziume, yra lyginamas su kitais šaltiniais tiek, kiek atrodo įmanoma remtis Platono Sokratu, kaip parodyta Sokrato dialoguose istorijoje. Tuo pačiu metu daugelis mokslininkų mano, kad kai kuriuose kūriniuose Platonas, kaip literatūros menininkas, propagavo savo atvirai idealizuotą „Sokrato“ versiją, kur kas daugiau, nei galėjo padaryti ar pasakyti istorinis Sokratas. Kalbame apie daugybę diskusijų apie tai, ką Platonas aprašė, o gal net sugalvojo, apie kai kurias Sokrato gyvenimo detales. Ksenofontas, būdamas istorikas, yra patikimesnis istorinio Sokrato liudininkas. Kaip sakė britų filosofas Martinas Cohenas: „Platonas – idealistas, pagrindinė filosofijos figūra, šventasis, „Saulės dievo“ pranašas ir mokytojas, pasmerktas kaip eretikas už savo mokymus“.
Iš kitų raštų ir istorinių artefaktų taip pat aišku, kad Sokratas buvo ne tik Platono personažas ar atradimas. Ksenofonto ir Aristotelio liudijimai kartu su kai kuriais Aristofano darbais (ypač „Debesys“) yra naudingi detalizuojant Sokrato supratimą už Platono darbų ribų.
Filosofas Sokratas
Įžvalgaus Sokrato filosofinių pažiūrų problema kyla iš prieštaringų Sokrato teiginių įvairiuose Platono dialoguose. Šie prieštaravimai kelia abejonių dėl tikrųjų filosofinių Sokrato mokymų tiek jo paties, tiek kitų liudijimų atžvilgiu. Aristotelis knygoje „Magna Moralia“ kreipiasi į Sokratą teiginiais, kad doktrinos dorybė yra žinojimas, kurį turėjo Sokratas. Metafizikoje jis teigia, kad Sokratas užsiėmė moralinių dorybių paieškomis, būdamas „pirmasis, kuris ieškojo universalių jų apibrėžimų“.
Sokrato, kaip filosofo, supratimo problema pasireiškia taip: Ksenofonte Sokratas praneša, kad jis atsiduoda tik filosofijai, nes laiko ją svarbiausiu menu ir užsiėmimu. Tačiau „Debesyse“ Aristofanas vaizduoja Sokratą, priimantį mokestį už mokslą ir vadovaujantį sudėtingai mokyklai. Nors Platono atsiprašyme ir simpoziume, taip pat Ksenofonto pasakojimuose Sokratas aiškiai neigia priėmęs mokestį už mokslą. Konkrečiau, atsiprašyme Sokratas pabrėžia savo skurdą kaip įrodymą, kad jis nėra mokytojas.
Timono Flijaus raštuose išlikę du fragmentai, susiję su Sokratu, nors žinoma, kad jis rašė siekdamas pajuokos ir mesti iššūkį filosofijai.
Sokrato biografija
Sokrato gyvenimo detalių galima gauti iš trijų šiuolaikinių šaltinių: Platono ir Ksenofonto (abu Sokrato šalininkų) dialogų ir Aristofano pjesių. Kai kurie mokslininkai, įskaitant Ericas Havelockas ir Walteris Ohnomas, jį vaizdavo kaip žodinio bendravimo būdų gynėją, prieštaraujantį atsitiktinei rašymo sklaidai.
Aristofano pjesėje „Debesys“ Sokratas tampa rafinuotu buku, kuris moko savo mokinius, kaip išsivaduoti iš skolų. Tačiau kadangi dauguma Aristofano kūrinių veikia kaip parodijos, manoma, kad jo charakteristika šioje pjesėje taip pat nebuvo pažodinė.
Ankstyvieji Sokrato metai
Sokratas gimė Alopekoje ir priklausė Antiochijos genčiai. Sokrato tėvas Sophroniscus pagal profesiją buvo įgudęs akmentašys, apdirbęs marmurą skulptūros darbams. Jo motina buvo akušerė, vardu Faenareta. Sokratas vedė Ksantipę, žinomą dėl savo blogo charakterio. Ji pagimdė jam tris sūnus – Lamproksą, Sofroniką ir Menkseną.
Sokratas iš pradžių dirbo mūrininku, o tai buvo tradicija senovėje. Yra žinių, nepatvirtintos šiuolaikiniu mokslu, kad Sokratas buvo Trijų malonių statulos, stovėjusios prie Akropolio iki II mūsų eros amžiaus, kūrėjas. era.
Kaip praneša Ksenofontas, kadangi jaunuoliai nebuvo įleidžiami į Agorą, jie rinkdavosi netoliese esančiose dirbtuvėse. Sokratas lankėsi šiose dirbtuvėse pabendrauti su pirkliais. Žymiausias tarp jų buvo batsiuvys Simonas
Sokrato karinė tarnyba
Kurį laiką Sokratas tarnavo kaip hoplitas (sunkiai ginkluotas pėstininkas), kovodamas Peloponeso kare, konflikte, kuris buvo pertraukiamas 431 404 m. pr. Kr. Kai kuriuose Platono dialoguose kalbama apie Sokrato karinę tarnybą.
Apologijos monologe Sokratas teigia, kad dalyvavo Amfipolio, Deliumo ir Potidėjos mūšiuose. Simpoziume Alkibiadas aprašo Sokrato narsumą Potidėjos ir Delio mūšiuose, papasakodamas, kaip Sokratas mūšyje išgelbėjo jam gyvybę. Sokrato tarnybos Deliume bruožus mini ir generolas Lachesas, kurio vardu ir buvo pavadintas dialogas. Atsiprašyme Sokratas sako kalbą, gindamasis nuo jam pateiktų kaltinimų, paminėdamas karo tarnybos temą, sakydamas, kad jei kuris nors prisiekusiųjų mano, kad jis turėtų pasitraukti iš filosofijos, jis turėtų jį palyginti su kariais, kurie turėtų trauktis. kai atrodo tikėtina, kad jie bus nužudyti mūšyje.
Sokratas ir įstatymas
406 metais dalyvavo kaip Bulės narys. Jo Antiochijos šeima palaikė prityanius tą dieną, kai buvo svarstoma, koks likimas turėtų nutikti Argino mūšio generolams, kurie paliko žuvusiųjų ir sužeistų išgyvenusiųjų laivus, siekdami sunaikinti nugalėtą Spartos laivyną.
Pasak Ksenofonto, Sokratas buvo diskusijų epistatistas, tačiau Delebeckas ir Hatzfeldas mano, kad tai yra pagražinimas, nes Ksenofontas paliko informaciją po Sokrato mirties.
Kai kurių nuomone, generolai neatliko pagrindinių pareigų, o žmonės nusprendė skirti mirties bausmę. Tačiau kai Prytani atsisakė balsuoti šiuo klausimu, žmonės sureagavo agresyviai, grasindami mirtimi. Jie nusileido tą akimirką, kai Sokratas, kaip epistatas, užblokavo balsavimą, kurį pasiūlė Callikane. Priežastį jis nurodė, kad „jokiomis aplinkybėmis jis nesielgtų prieš įstatymą“.
Teismo procesas galiausiai baigėsi teisingumo klaida, tačiau iš tikrųjų Sokrato sprendimas neatitiko statuso teisės taisyklių, o priklausė nuo ne tokio griežto ir ne tokio formalaus moralės įstatymo palaikymo.
Sokrato aktas
Platono atsiprašyme aprašoma, kaip Trisdešimties oligarchijos atstovai (oligarchija pradėjo valdyti 404 m. pr. Kr.) buvo iškviesti į Tholos Sokratą ir dar keturis vyrus, turėdami tikslą išsiųsti juos į Salamį, o iš ten sugrįžti pas juos kartu su Leonu. Pastarasis turėjo būti atvežtas mirties bausmei įvykdyti. Tačiau Sokratas, kaip ir tikėtasi, grįžo namo ir į Salamį nevyko.
Sokratas gyveno perėjimo metu nuo Atėnų hegemonijos aukštumos iki jos nuosmukio, kai Peloponeso kare pralaimėjo Sparta ir jos sąjungininkai. Atėnams stengiantis stabilizuotis ir atsigauti po žeminančio pralaimėjimo, Atėnų visuomenei galėjo kilti abejonių dėl demokratijos kaip veiksmingos valdymo formos. Atrodo, kad Sokratas buvo demokratijos kritikas, o kai kurie mokslininkai jo nepasitenkinimą aiškino kaip politinės kovos išraiškos formą.
Reikalavęs teisingo elgesio su savo miestu, Sokratas atsidūrė konflikte su dabartiniu Atėnų politikų ir visuomenės kursu. Jis tiesiogiai ir netiesiogiai įvairiuose dialoguose gyrė pagrindinę Atėnų varžovę Spartą. Nusikaltimų prieš savo miestą akcentavimas tapo jo, kaip socialinio ir moralinio kritiko, pozicija. Be siekio apginti savo regiono statusą, Sokratas suabejojo kolektyvine sąvoka „gali elgiasi teisingai“, kuri, jo manymu, tuo laikotarpiu buvo paplitusi Graikijoje. Platonas Sokratą lygina su valstybės „gamtuku“, nes žirgas priverčia judėti, o Sokratas persekiojo teisingumo svarstymus ir atėniečių gerumo troškimą. Galbūt jo bandymai pažadinti liaudyje teisingumo jausmą tapo jo egzekucijos priežastimi.
Remiantis Platono Atsiprašymu, Sokrato, kaip „skraidūno“, gyvenimas prasidėjo Atėnuose, kai jo draugas Cheirfonas paklausė orakulo Delfuose, ar yra kas nors išmintingesnis už Sokratą; Orakulas atsakė, kad išmintingesnio nėra. Sokratas nemanė, kad Orakulo atsakymas yra teisingas, nes neturėjo jokios išminties. Siekdamas paneigti Orakulo teiginį, jis ėmėsi įminti mįslę, kreipdamasis į „išmintingus“ atėniečius, tokius kaip valstybės veikėjai, poetai ir amatininkai.
Tačiau bendraudamas su jais Sokratas priėjo prie išvados, kad visi jį laikė išmintingu, o patys žinojo labai mažai. Sokratas suprato, kad Orakulas buvo teisus. Nors vadinamieji išminčiai manė save išmintingais ir nieko nežinojo, jis pats žinojo, kad nėra išmintingas, o tai, paradoksalu, padarė jį išmintingesniu, nes jis buvo vienintelis žmogus, suvokęs savo neišmanymą. Paradoksali Sokrato išmintis privertė žymius atėniečius, kurių išmintimi jis viešai suabejojo, apkaltinti jį nusižengimu.
Sokratas iki savo gyvenimo pabaigos išlaikė „gamtos“ vaidmenį. Kai Sokratas teisme buvo paklaustas, kokios bausmės jis norėtų, jis pasiūlė valstybės atlyginimą ir nemokamas vakarienes iki gyvos galvos kaip garbės ženklą ir ypatingas paslaugas valstybei. Sokrato pasiūlymas sukrėtė teismą ir buvo vertinamas kaip įžūlumas, tačiau jis buvo pripažintas kaltu dėl Atėnų jaunimo proto sugadinimo ir nedorumo ("netikėjimas valstybės dievais"), o vėliau buvo nuteistas mirties bausme išgėrus. užpilas, kurio sudėtyje yra nuodingo hemlocko.
Ksenofontas ir Platonas sutaria, kad Sokratas turėjo galimybę pabėgti, nes jo pasekėjai galėjo papirkti kalėjimo prižiūrėtojus. Buvo keletas priežasčių, kodėl jis nusprendė pasilikti:
Jis tikėjo, kad toks pabėgimas rodo mirties baimę, kurios, jo nuomone, tikras filosofas negali sau leisti.
Jei jis būtų pabėgęs iš Atėnų, jo mokymas nebūtų gavęs prieglobsčio kitoje šalyje, nes jis ir toliau erzino visus savo kelyje ir neabejotinai būtų sukėlęs platų nepasitenkinimą.
Sąmoningai sutikdamas gyventi pagal miesto įstatymus, jis netiesiogiai atsiskleidė galimybei būti piliečių apkaltintas nusikaltimais ir pripažintas kaltu. Priešingu atveju jis pažeistų „socialinę sutartį“ su valstybe ir taip padarytų žalą valstybei.
Jei jis būtų pabėgęs draugų paskatintas, tada jo draugai būtų tapę atsakingi prieš įstatymą.
Išsamūs jo atsisakymo bėgti argumentai yra pagrindinė dialogo „Crito“ tema.
Sokrato mirtis aprašyta Platono Faedo pabaigoje. Sokratas atmetė Krito prašymus pabandyti pabėgti iš kalėjimo. Išgėrus nuodų, jam buvo liepta vaikščioti, kol nutirps kojos. Po to, kai jis atsigulė, nuodų suleidęs žmogus suspaudė koją, Sokratas nebejautė kojų. Sustingimas lėtai slinko jo kūnu, kol pasiekė širdį. Prieš pat mirtį Sokratas ištarė paskutinius žodžius: „Kritonai, esame skolingi dainininkui Asklepijui. Nepamirškite sumokėti skolos“.
Asklepijus buvo graikų ligų gydymo dievas, o paskutiniai Sokrato žodžiai tikriausiai reiškė, kad mirtis yra gydymas ir sielos išlaisvinimas nuo kūno. Priede „Kodėl mirė Sokratas“ „Mitų sklaida“ Robinas Waterfieldas pridėjo dar vieną paskutinių Sokrato žodžių interpretaciją. Jis teigė, kad Sokratas buvo pasiruošęs atpirkimo ožiui, o jo mirtis – Atėnų kančių valytoja. Šiuo požiūriu Asklepijaus atpažinimo ženklas yra vaistas nuo Atėnų ligų.
Sokrato filosofija
Sokratinis metodas
Bene reikšmingiausias jo indėlis į Vakarų filosofiją yra jo dialektinis tyrimo metodas, žinomas kaip Sokratinis metodas arba elenchos metodas, kurį jis pirmiausia naudojo nagrinėdamas pagrindines moralės sąvokas, tokias kaip „geras ir teisingas“. Pirmą kartą jį aprašė Platonas „Sokratiškuose dialoguose“. Norėdamas išspręsti problemą, suskirstytą į daugybę klausimų, žmogus palaipsniui ieškos atsakymų. Šio požiūrio įtaka šiandien labiausiai jaučiama naudojant mokslinį metodą, kurio pirmas žingsnis yra hipotezė. Šio metodo sukūrimas ir praktika yra vienas reikšmingiausių Sokrato indėlių ir yra pagrindinis veiksnys, padedantis Sokratui pripažinti Vakarų filosofijos politinės filosofijos ir etikos tėvu. Sokratinis metodas dažnai laikomas pagrindiniu Amerikos teisinio išsilavinimo elementu.
Sokratiško metodo naudojimui iliustruoti pateikiami klausimai, padedantys asmeniui ar žmonių grupei nustatyti savo pagrindinius įsitikinimus ir žinių mastą. Sokratiškas metodas yra hipotezių pašalinimo metodas, nes geriausios hipotezės atrandamos nuolat identifikuojant ir pašalinant tas, kurios sukelia prieštaravimus. Jis buvo skirtas priversti žmogų išnagrinėti ir pagrįsti savo įsitikinimus.
Alternatyvus dialektikos aiškinimas yra toks, kad tai yra būdas tiesiogiai suvokti Gėrio formą. Filosofas Karlas Poperis dialektiką apibūdina kaip „intelektinės intuicijos meną, dieviškosios tikrovės, formų ar idėjų vizualizavimą, atskleidžiantį Didžiąją paslaptį, slypinčią už kasdieninio paprasto žmogaus idėjų pasaulio“. dialogai yra tam tikra dvasinio pratimo rūšis.Hadot rašo, kad „Platono požiūriu, kiekvienas dialektinis pratimas yra visiškai teisingas, nes tai grynos minties pratimas, pavaldus Logoso reikalavimams, atitraukia sielą nuo racionalaus pasaulio ir leidžia kad jis persikūnytų į gėrį“.
Sokrato filosofiniai įsitikinimai
Sunku atskirti Sokrato idėjas nuo Platono. Jas nustatyti yra mažai įrodymų. Daugumoje dialogų pateiktos idėjos galėjo būti paties Sokrato idėjos, kurias vėliau pakeitė Platonas, o kai kurie mokslininkai mano, kad Platonas sugebėjo pritaikyti Sokrato stilių ir literatūrinį charakterį tiek, kad buvo neįmanoma atskirti jį nuo paties filosofo. Kiti tvirtina, kad jis turėjo savo teorijų ir įsitikinimų. Yra tam tikras ginčas, susijęs su sunkumų atskirti Sokrato idėjas nuo Platono ir sunkumų interpretuojant dramatiškus kūrinius apie Sokratą priežastis. Todėl Sokrato filosofinius įsitikinimus atskirti nuo Platono ir Ksenofonto nelengva, todėl reikia atminti, kad tai, kas priskiriama Sokratui, iš tikrųjų gali reikšti šiuos du mąstytojus.
Kad viskas būtų sudėtinga, istorinis Sokratas, atrodo, pagarsėjo tuo, kad klausinėjo, bet neatsakė, tvirtindamas, kad jam trūko išminties temomis, apie kurias jis klausinėjo kitų.
Jei ką galima pasakyti apie Sokrato filosofines pažiūras, tai yra tai, kad jis moraliai, intelektualiai ir politiškai prieštaravo daugeliui savo kolegų atėniečių. Kai jis teisme buvo apkaltintas erezija ir Atėnų jaunimo proto sugadinimu, jis panaudojo savo „elencho“ metodą, kad parodytų prisiekusiesiems, kad jų moralinės vertybės buvo suklaidintos. Jis pasakė jiems, kad jie nerimauja dėl savo šeimų, karjeros ir politinių įsipareigojimų, kai turėtų susirūpinti „savo sielos gerove“. Sokrato teiginys, kad dievai jį išskyrė kaip dieviškąjį pasiuntinį, sukėlė susierzinimą, jei ne tiesioginę pajuoką. Sokratas taip pat suabejojo sofistine doktrina. Jam patiko pastebėti, kad sėkmingi tėvai (pvz., didysis karo generolas Periklis) neaukština savo sūnų. Sokratas teigė, kad moralinis pranašumas yra dieviška žinia, o ne tėvų auklėjimas. Šis įsitikinimas galėjo išsivystyti dėl to, kad nesirūpino jo paties sūnų ateitimi.
Be to, pasak A. Longo: „Nėra jokių abejonių, kad, nepaisant jo teiginio, kad jis žino tik tai, kad nieko nežinojo, Sokratas turėjo tvirtus įsitikinimus apie dieviškumą“, cituodamas Ksenofonto memorandumus.
Pasak Ksenofonto, jis buvo teleologas, tikėjęs, kad Dievas viską sutvarko taip, kaip geriausia.
Sokratas dažnai sakydavo, kad jo idėjos nėra jo paties. Jis paminėjo kelių savo mokytojų – retoriko Prodiko ir filosofo Anaksago – įtaką. Gali atrodyti stebėtina, kad Sokratas tvirtino, jog jam didelę įtaką padarė dvi moterys, be jo motinos; tai buvo Diotima (iš Platono dialogo „Symposium“), ragana ir kunigė iš Mantinėjos, kuri jį išmokė visko, ką jis žino apie erosą ir meilę, ir Aspazija, Periklio meilužė, išmokė jį retorikos meno. Johnas Burnetas teigė, kad jo pagrindinis mokytojas buvo anaksagorietis Archelajus, o Ericas A. Havelockas, priešingai, Sokrato ryšį su anaksagoriečiu laikė Platono filosofinio susvetimėjimo nuo Sokrato įrodymu.
Sokrato citatos
Daugelis tikėjimų, tradiciškai priskiriamų istoriniam Sokratui, buvo apibūdinti kaip „paradoksalūs“, nes jie prieštarauja sveikam protui. Vadinamieji sokratiški paradoksai apima:
„Niekas nenori blogio savo noru“.
„Niekas nedaro klaidų tyčia“.
„Didžiausia dorybė yra žinojimas“.
„Pakanka narsumo, kad būtum laimingas“.
Sąvoka „sokratinis paradoksas“ gali reikšti ir savireferencinį paradoksą, paremtą Sokrato posakiu: „ko nežinau, nemanau, kad žinau“ arba „žinau, kad nieko nežinau“.
Sokrato filosofijos žinios
Teiginys „Aš žinau, kad nieko nežinau“ dažnai priskiriamas Sokratui, remiantis teiginiu Platono „Apologijoje“. Tradicinis jo aiškinimas yra toks, kad Sokrato išmintį ribojo jo paties nežinojimo suvokimas. Sokratas tikėjo, kad dorybė yra „mąstymas, prasmė, sprendimas, praktinė išmintis ir apdairumas“. Todėl jis manė, kad blogi poelgiai ir elgesys, nors ir nėra dorovingi, yra neišmanymo pasekmė, o tie, kurie taip daro, tiesiog nežino nieko geriau.
Vienintelės žinios, kurias, pasak jo paties, turėjo Sokratas, buvo žinios apie „meilės meną“ (ta erôtikê). Atrodo, kad šis teiginys yra susijęs su žodžiu erôtan, kuris reiškia užduoti klausimus. Taigi Sokratas teigia išmanantis meilės meną, nes moka užduoti klausimus.
Tik kartą Sokratas vadino save išmintingu, Apologijoje, kur jis sako, kad yra išmintingas „ribota prasme, kad turi žmogiškąją išmintį“. Kyla abejonių, ar Sokratas tikėjo, kad žmonės (priešingai nei dievai, kaip Apolonas) iš tikrųjų gali tapti išmintingi. Viena vertus, jis nubrėžė aiškią ribą tarp žmogaus neišmanymo ir idealaus žinojimo; kita vertus, Platono simpoziumas (Diotimos kalba) ir Respublika (Mitas apie urvą) aprašo pakilimo į išmintį metodą.
Platono „Teatete“ Sokratas savo požiūrį į jaunuolius, besikreipiančius pas jį filosofinių patarimų, lygina su akušerės požiūriu į savo pacientus ar sutuoktinių piršlių vaidmeniu. Jis sako, kad jis pats savaip yra piršlys (προμνηστικός promnestikós), nes suartina jauną žmogų su geriausiu išskirtinio proto filosofu. Tačiau jis skiriasi nuo sutenerio (προᾰγωγός proagogo) ar tiekėjo. Šis skirtumas atsispindi Ksenofonto simpoziume, kai Sokratas juokauja apie savo įsitikinimą, kad jis gali užsidirbti pinigų, jei nuspręs suteneris. Savo ruožtu, kaip filosofinis pašnekovas, jis savo respondentą veda prie aiškesnės išminties sampratos, nors tvirtina, kad pats nėra mokytojas („Atsiprašymas“). Jo vaidmenį teisingiau lyginti su akušerio (μαῖα maia) vaidmeniu.
„Teatete“ Sokratas aiškina, kad jis pats yra sterilus kurdamas teorijas, tačiau žino, kaip perkelti kitų teorijas į gimimo stadiją ir nustatyti, ar jos vertos, ar tik „vėjo kiaušinėliai“ (ἀνεμιαῖον anemiaion). Jis pastebi, kad dėl savo amžiaus nevaisinga ar niekada negimdžiusi moteris negali tapti akušere dėl patirties ir žinių apie gimdymą stokos. Ji negalės atskirti vertų kūdikių nuo tų, kurie kalno šlaite turėtų būti palikti likimo valiai. Kad priimtų sprendimą, akušerė turi turėti patirties ir žinių šia tema.
Sokrato apmąstymai apie orumą
Sokratas tikėjo, kad žmonių gėris yra orumo, o ne materialinės gerovės siekis. Jis visada skatino kitus sutelkti dėmesį į draugystę ir tikros bendruomenės jausmą, nes Sokratas tikėjo, kad tai yra geriausias būdas tobulėti. Jo veiksmai atitiko šį principą; juk Sokratas priėmė mirties nuosprendį, kai dauguma manė, kad jis tiesiog paliks Atėnus. Tačiau Sokratas negalėjo pabėgti ar prieštarauti savo bendruomenės valiai. Kaip minėta aukščiau, jo narsumo mūšio lauke reputacija buvo neabejotina.
Idėjos apie tam tikrų dorybių egzistavimą sudarė bendrą Sokrato mokymų giją. Filosofinės ir intelektualinės dorybės atspindi svarbiausias žmogaus savybes. Sokratas pabrėžė, kad „neišnagrinėtas gyvenimas yra nevertas gyventi, o svarbiausia yra tik etinis orumas“.
Sokratas ir politika
Sokratas teigė, kad „idealai priklauso pasauliui, kurį gali suprasti tik racionalus žmogus“, todėl filosofas yra vienintelis žmogus, tinkamas valdyti kitus. Platono dialoge „Respublika“ Sokratas atvirai prieštaravo demokratijai, valdančiai Atėnus jo pilnametystės metais. Ne tik Atėnų demokratija neatitiko jo idėjos apie tobulą režimą, kuriam vadovauja filosofai. Sokratas nematė idealo jokioje vyriausybėje, kuri buvo toli nuo jo filosofijos. Paskutiniaisiais Sokrato gyvenimo metais Atėnuose vyko nuolatinis politinis sukrėtimas. Galiausiai demokratiją nuvertė socialinė-politinė organizacija, žinoma kaip Trisdešimt tironų, kuriai vadovavo Platono giminaitis Kritis, kuris kadaise buvo Sokrato mokinys ir draugas. Tironai valdė apie metus, kol buvo atkurta Atėnų demokratija, o po to paskelbė amnestiją už visus pastarojo meto įvykius.
Sokrato opozicija demokratijai dažnai paneigiama, o šis klausimas yra vienas ginčytiniausių filosofinių diskusijų, kai bandoma nustatyti, kuo Sokratas tikėjo. Stipriausias argumentas tų, kurie netiki filosofo „karalių“ idėja, yra tai, kad šis požiūris nebuvo išreikštas iki Platono dialogo „Respublika“, kuris laikomas „viduriniu dialogu“ ir ne. išreikšti istorines Sokrato pažiūras. Be to, pagal Platono Atsiprašymą Sokratas „ankstyvajame“ dialoge atsisakė eiti įprastą politiką ir pareiškė, kad negali svarstyti kitų reikalų ar nurodinėti žmonėms, kaip gyventi, nes dar nesuprato, kaip pats turi gyventi. Jis tikėjo, kad jis, kaip filosofas, turėtų įsitraukti į Tiesos suvokimą, tvirtindamas, kad jis jos iki galo nežino. Sokrato pripažinimas mirties nuosprendžiu po jo nuteisimo taip pat ginčija šį požiūrį. Dažnai buvo įrodinėjama, kad didžiąją dalį antidemokratinių nuotaikų lėmė Platonas, kuris negalėjo įveikti savo pasibjaurėjimo jausmo dėl to, kas buvo padaryta jo mokytojui. Bet kokiu atveju akivaizdu, kad Sokratas Trisdešimties tironų aljanso principus taip pat laikė prieštaringais, o kai buvo pakviestas padėti suimti Atėnų bendražygį, jis atsisakė ir stebuklingai išvengė mirties, kol tironai nebuvo nuversti. Tarnaudamas Pristanu per pražūtingai jūrų kampanijai vadovavusių generolų grupės teismą, nepaisant intensyvaus spaudimo, jis išlaikė bekompromisį požiūrį ir tapo vienu iš tų, kurie atsisakė veikti ne pagal įstatymus. Sprendžiant iš jo veiksmų, jis laikė Trisdešimties tironų valdžią mažiau teisėta nei Demokratinio Senato, kuris nuteisė jį mirties bausme, galią.
Akivaizdi Sokrato pagarba demokratijai yra viena iš temų, akcentuotų 2008 m. Andrew Davido Irwino pjesėje „Sokratas“. Irwinas teigia, kad būtent dėl savo lojalumo Atėnų demokratijai Sokratas buvo pasirengęs priimti savo bendrapiliečių nuosprendį karo ir didelių socialinių bei intelektualinių perversmų metu, todėl Sokratas jautė savo pareigą atvirai išreikšti savo nuomonę. nuomones, nepaisant pasekmių. Todėl šiandien jis žinomas ne tik dėl savo veržlaus intelekto ir aukštų etikos standartų, bet ir dėl savo ištikimybės požiūriui, kad demokratijoje geriausias būdas žmogui tarnauti sau, draugams ir savo miestui yra kalbėti. tiesa viešai, net karo metu.
Mistika ir nesuprantama Sokrato filosofijoje
Platono dialoguose diskusijos apie reinkarnaciją ir religijos paslaptis dažniausiai priskiriamos Platonui, nors Sokratas kartais palaikydavo mistinę šio klausimo pusę. Šio Sokrato požiūrio negalima ignoruoti, nes mes tiksliai nežinome, kiek skyrėsi jų požiūriai, ir atrodo, kad Ksenofonto darbuose yra tam tikros informacijos. Filosofinio kelio kulminacijoje, kaip aprašyta Platono simpoziume, žmogus ateina į „grožio jūrą“ arba į gražų „savęs“ vaizdą, vienintelį būdą tapti išmintingu. Simpoziume Sokratas cituoja savo kalbą apie filosofinį kelią savo mokytojui Diotimui, kuris net nėra tikras, ar Sokratas gali pasiekti aukščiausias paslaptis.
Tolesnė painiava kyla dėl šių šaltinių prigimties, nes „Platoniški dialogai“ galbūt yra menininko-filosofo darbas, kurio prasmė kyla ne pasyviam skaitytojui, o visą gyvenimą trunkančiam mokslininkui. Anot Olimpiodoro Jaunesniojo, pats Platonas „gavo nurodymų iš rašytojų“, prieš pradėdamas studijuoti filosofiją. Jo dialogai; Platono pasirinkimai, Sofoklio, Euripido ir teatro fikcijų aplinka gali atspindėti nuolat interpretuojamą jo raštų prigimtį, kaip jis buvo vadinamas „proto dramaturgu“. Be to, pirmasis žodis beveik visuose Platono darbuose yra svarbus terminas ir vartojamas daugelyje jo konotacijų. Fedras iš simpoziumo kiekvieną kartą užsimena apie Sokrato gudrų filosofinių tiesų perteikimą pokalbiuose. Sokratas Fedras eina taip toli, kad reikalauja paslapties ir slaptumo visuose raštuose. Platono paslaptį dažnai aptinkame, šen bei ten pasirodantį paslaptingai naudojant simbolį ar ironiją, o tai gali prieštarauti misticizmui, kurį Sokratas aiškina kai kuriuose kituose dialoguose. Šie netiesioginiai metodai gali nepatenkinti kai kurių skaitytojų.
Bene įdomiausias aspektas yra Sokrato pasitikėjimas tuo, ką graikai vadino „demonišku ženklu“, kuris buvo perspėjimo (ἀποτρεπτικός apotreptikos) vidinis balsas, kurį Sokratas išgirdo tik tada, kai ketino suklysti. Būtent šis ženklas ir sutrukdė Sokratui patekti į politiką. Fiodore mums pasakojama, kad Sokratas tai laikė „dieviškosios beprotybės“ forma, savotiška dievų dovana, suteikiančia mums poezijos, mistikos, meilės ir net filosofijos. Kita vertus, šis ženklas dažnai suvokiamas kaip tai, ką vadintume „intuicija“, tačiau Sokrato interpretacijoje galima daryti prielaidą, kad jo kilmė yra dieviška, paslaptinga ir nepriklausoma nuo jo paties minčių. Šiandien toks balsas pagal Psichikos sutrikimų diagnostikos ir statistikos vadovą būtų priskiriamas haliucinacijoms.
Sokratas praktikavo ir propagavo ateities spėjimą. Ksenofontas buvo laikomas būrimo ekspertu, o didžioji jo žinių dalis buvo priskirta Sokratui darbe „Komando kavalerija“.
Sokrato pašaipa
Sokratas buvo ypač išjuoktas Aristofano komedijoje „Debesys“, kuri pasirodė, kai Sokratui buvo maždaug keturiasdešimt metų. Sokratas per savo teismą pasakė (pagal Platoną), kad į teatro juoką atsakyti sunkiau nei į jo kaltintojų argumentus. Sørenas Kierkegaardas manė, kad ši pjesė tiksliau atvaizduoja Sokratą nei jo mokiniai. Pjesėse „Kalijas“, „Eupolis“ ir „Telekleidas“ Sokratas buvo išjuoktas dėl savo aplaidumo, kurį lėmė jo polinkis viską lakonizuoti. Yra ir kitų satyrinių poetų, kurie išjuokė Sokratą. Visais tokiais atvejais Sokratas ir sofistai buvo kritikuojami „dėl moralinių pavojų, glūdinčių šiuolaikinei mąstymui ir literatūrai“.
Knygos apie Sokratą
Platonas, Ksenofontas ir Aristotelis yra pagrindiniai istorinio Sokrato šaltiniai, tačiau Ksenofontas ir Platonas galėjo jį idealizuoti nuo tada, kai buvo jo mokiniai. Tačiau jie vieni paliko vienintelius ištisinius Sokrato aprašymus, kurie mums atėjo visa forma. Aristotelis dažnai, bet atsitiktinai mini Sokratą savo darbuose. Beveik visi Platono darbai skirti Sokratui. Tačiau vėlesni Platono darbai atrodo kaip jo paties filosofija, kilusi iš jo mokytojo lūpų.
Dialogai su Sokratu
„Sokrato dialogai“ – tai Platono ir Ksenofonto parašytų dialogų serija Sokrato ir kitų jo laikų diskusijų arba Sokrato pasekėjų diskusijų dėl jo koncepcijų forma. Platono „Fedonas“ yra naujausias šios kategorijos pavyzdys, o jo monologas dažniausiai grupuojamas su kitais dialogais.
Atsiprašymas yra tikrosios gynėjo kalbos per teismą įrašas. Atėnų žiuri sistemoje Atsiprašymas susideda iš trijų dalių: kalbos, vėlesnio priešpriešinio įvertinimo ir baigiamųjų pastabų. „Atsiprašymas“ yra transliteracija, o ne vertimas iš graikų kalbos, o tai reiškia „gynyba“. Šia prasme jis neturi „pateisinti“ reikšmės pagal mūsų šiuolaikinį termino vartojimą.
Platonas visiškai nededa savų idėjų į konkretaus kalbėtojo burną, leidžia idėjoms kilti per Sokratinį metodą, vadovaujamas Sokrato. Daugumoje savo dialogų dabartinis Sokratas tam tikru mastu taiko šį metodą, bet niekur taip visiškai, kaip Euthyphro. Šiame dialoge Sokratas ir Eutifronas išgyvena keletą pakartojimų, kad išsiaiškintų atsakymą į Sokrato klausimą: „...Kas yra pamaldieji, o kas bedieviai?
Platono dialoguose mokymasis pristatomas kaip įsiminimo procesas. Siela iki įsikūnijimo kūne buvo idėjų sferoje (panašiai kaip Platono Formose). Ten ji matė dalykus tokius, kokie jie yra iš tikrųjų, o ne blyškius šešėlius ar kopijas, kuriuos matome žemėje. Tyrimo metu galima prisiminti idėjas gryna forma ir pasiekti išminties.
Iš Platono raštų, susijusių su Sokratu, ne visada aišku, kurios Sokrato (ar jo draugų) pateiktos idėjos iš tikrųjų buvo Sokrato, o kurios galėjo būti nauji Platono pataisymai ar papildymai, žinomi kaip Sokrato problemos. Paprastai ankstyvieji Platono darbai laikomi artimais Sokrato dvasiai, o vėlesni darbai, įskaitant „Fedoną“ ir „Respublika“, yra laikomi Platono kūrybos vaisiumi.
Pagrindinis Sokrato palikimas
Sokratiškosios filosofijos įtaka
Sokrato mokiniai iš karto pradėjo formuluoti savo mintis apie jo mokymą politikoje, taip pat kūrė daug naujų filosofinių mokyklų. Kai kurie prieštaringi ir antidemokratiniai Atėnų despotai buvo Sokrato mokiniai jo gyvenimo metu arba po jo mirties, pavyzdžiui, Alkibiadas ir Kritijas. Jo pusbrolis Kritijas 385 m. pr. Kr. įkūrė „Akademiją“, kuri sulaukė didžiulės šlovės. Vėliau terminas „Akademija“ tapo standartiniu švietimo įstaigoms vėlesnėmis Europos kalbomis, tokiomis kaip anglų, prancūzų ir italų. Aristotelis tęsė Aleksandro Makedoniečio mokymą, taip pat 335 m. sukūrė savo mokyklą - Licėjų. Kr., o tai dabar taip pat reiškia švietimo įstaigą.
Nors „Sokratas nagrinėjo moralinius klausimus ir nekreipė dėmesio į gamtą kaip visumą“, Platonas savo dialoguose pabrėžė metafizines implikacijas matematikoje, atspindėdamas Pitagorą, kuris Renesanso laikais dominavo Vakarų mąstyme. Aristotelis taip pat buvo filosofas ir mokslininkas, daug prisidėjęs prie biologijos ir fizikos srityse.
Sokratinė mintis, kuri metė iššūkį sutarčiai, ieškodama supaprastinto gyvenimo būdo, nutolo nuo labiau atskirtų ir filosofinių Platono įsitikinimų. Šią mintį paveldėjo vienas vyresniųjų mokinių Antistenas, po Sokrato tapęs „cinizmo“ filosofijos pradininku.
Platono ir Aristotelio ignoruojama asketizmo idėja, susijusi su etiniu gyvenimu ar pamaldumu, tam tikru mastu tapo cinizmo objektu. Tačiau 281 m.pr.Kr. Zenonui Kitionui atradus Sokrato kūrinius, tai sudarė kitos filosofijos – „stoicizmo“ – pagrindą.
Sokratinė sistema
Nors Sokrato indėlis į helenistinę ir romėnų kultūrą bei filosofiją laikui bėgant buvo prarastas, jo mokymai kartu su Aristoteliu ir stoicizmu pradėjo gaivinti tiek viduramžių Europoje, tiek Artimuosiuose Rytuose. Sokratas minimas dialoge „Kuzari“ su žydų filosofu ir rabinu Jehuda Halevi, kuriame žydas chazarų karaliui pasakoja apie judaizmą. Al-Kindi, garsus arabų filosofas, pristatė ir bandė suderinti Sokrato ir helenizmo filosofiją islamo auditorijai, vadindamas jį „Sokrato“ vardu.
Sokrato figūra visiškai grįžo į Vakarų filosofiją, pradedant nuo Renesanso Europoje, kai politinė teorija pradėjo atsirasti valdant tokiems aktyvistams kaip Locke'as ir Hobbesas. Volteras nuėjo taip toli, kad parašė satyrinę pjesę apie Sokrato teismą. Buvo keli paveikslai apie jo gyvenimą, įskaitant Jeaną-Baptiste'ą Regnault ir Davidą.
Šiandien Sokratiškas metodas naudojamas klasėje ir teisės mokyklos diskurse, siekiant nustatyti pagrindines tiek dalyko, tiek kalbėtojo problemas. Jis sulaukė pripažinimo – nuo dažnų paminėjimų popkultūroje (pvz., Billo ir Tedo „Puikus nuotykis“ ir graikų roko grupė „Socrates Drank the Conium“) iki daugybės biustų akademinėse institucijose, pripažįstant jo indėlį į švietimą.
Per pastarąjį šimtmetį daug pjesių buvo skirta Sokrato gyvenimui ir palikimui. Vienas naujausių – šiuolaikinei publikai pritaikyta pjesė „Sokratas teisme“ pagal Aristofano „Alogistae“ ir Platono „Apologija“ „Kritas ir Fedonas“.
Sokrato kritika
Sokrato mokymus nuo jo mirties iki šių dienų kritikavo ir istorikai, ir filosofai. Atsižvelgiant į tai, kad jis nebuvo tiesiogiai patrauktas atsakomybėn dėl bendravimo su Critiasu, Spartos remiamų „Trisdešimties tironų“ lyderiu, demonstruodamas didelę drąsą atsisakydamas jiems paklusti, kai kurie jį vis tiek laikė oligarchų patarėju. sugriauti Atėnų demokratiją . Rafinuotą judėjimą, prieš kurį jis protestavo per savo gyvenimą, greitai aplenkė daugelis filosofinių mokyklų.
Sokrato mirtis laikoma reikšminga, o filosofijos kankinio vaidmuo užgožia aršiausią jo amžininkų kritiką ir pomirtinius pasmerkimus. Tačiau Ksenofontas užsimena apie jo „arogantiškumą“, „malonavimo meną“ ir „savigyrą“. Tiesioginė Sokrato kritika po to beveik išnyksta, tačiau Platonui ar Aristoteliui socialistinės filosofijos tema jau viduramžiais teikiama pirmenybė.
Kai kurie šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad Platonas paslėpė arba pakeitė didžiąją dalį jo minčių, todėl tarp visų prieštaringų įrodymų neįmanoma susidaryti aiškaus Sokrato vaizdo. Tai dar labiau iliustruoja faktas, kad tiek cinizmas, tiek stoicizmas, abu stipriai paveikti sokratinės minties, skiriasi nuo platonizmo ir netgi jam prieštarauja. Šiuolaikinės kritikos pagrindas yra dviprasmiškumas ir patikimumo trūkumas, todėl beveik neįmanoma pažinti tikrojo Sokrato. Taip pat kyla ginčų dėl Sokrato požiūrio į homoseksualumą ir dėl to, ar jis tikėjo Olimpo dievais, buvo monoteistas, ar laikėsi kitokio religinio požiūrio. Tačiau jis vis dar laikomas Vakarų filosofijos protėviu tiek, kiek prieš jį buvę filosofai vadinami ikisokratiškais.
Sokratas pasaulio literatūroje
Sokratas yra pagrindinis Mary Renault romano „Paskutinis vynas“ veikėjas. Sokratas yra pagrindinis veikėjas, Aleksijus ir Lysis mokosi pas jį Atėnuose.
Nuotaikinga Sokrato versija pasirodo komiškame Johno Kendricko Bankso romane „Houseboat“ ir jo tęsiniuose.