पक्षी सपेराकेली करंट द्वारा खींचे जाते हैं। करंट पर सपेराकैली के सफल शिकार का राज
लेखक के नाम के बिना प्रकाशित इस काम का पहला संस्करण केवल निम्नलिखित पंक्तियों द्वारा प्रस्तुत किया गया था:
“इस पुस्तक की उपस्थिति की व्याख्या करने के लिए केवल दो संभावनाएँ हैं: या तो वास्तव में विभिन्न आकारों के पीले रंग की चादरों का एक पैकेट था, जिस पर दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ित के अंतिम विचार लिखे गए थे; या तो ऐसा कोई व्यक्ति था, एक स्वप्नदृष्टा, कला के हितों में जीवन का अध्ययन, एक दार्शनिक, एक कवि, एक शब्द में, एक व्यक्ति जो इस विचार से दूर हो गया था, या यूँ कहें कि यह विचार, एक बार उसके मन में आया, उसे इतना मोहित किया कि वह उससे छुटकारा पा सकता था, बस उसे एक किताब में रख दिया।
पाठक को तय करने दें कि वह दोनों में से कौन सा स्पष्टीकरण पसंद करता है।"
जैसा कि इन पंक्तियों से स्पष्ट है, पुस्तक के प्रकाशन के समय लेखक ने अपने विचार को पूर्ण रूप से व्यक्त करना आवश्यक नहीं समझा। वह समझा जाने के लिए इंतजार करना पसंद करता था और देखता था कि क्या वह समझी जाएगी। वह समझ गई थी। और अब लेखक उस राजनीतिक और सामाजिक विचार को प्रकट करना समयोचित समझता है जिसे वह सुलभ और निर्दोष रूप में समाज की चेतना तक पहुँचाना चाहता था। साहित्यक रचना. तो वह घोषणा करता है, या बल्कि खुले तौर पर स्वीकार करता है - यह प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष है, जैसा आप चाहें, मृत्युदंड को समाप्त करने के लिए एक याचिका पर विचार करें। उसका लक्ष्य - और वह भावी पीढ़ी को पसंद करेगा, यदि वे इस काम को देखने के लिए केवल इतनी छोटी सी बात पर अपना ध्यान बंद कर दें - इसका लक्ष्य किसी एक विशेष अपराधी की रक्षा करना नहीं है, जो कि केस टू केस करना इतना मुश्किल नहीं है; नहीं, यह सभी दोषियों, वर्तमान और भविष्य के लिए, हमेशा के लिए एक सामान्य याचिका है; यह मूल प्रश्न है मानव अधिकार, समाज के सामने अपनी आवाज के शीर्ष पर उठाया और बचाव किया, जैसा कि कैसेशन के सर्वोच्च न्यायालय के समक्ष; यह एक भयानक बाधा है abhorrescere एक संगीनसबके सामने हमेशा के लिए खड़ा कर दिया मुकदमों; यह एक भयानक, घातक समस्या है जो शाही नौकरों की कर्कश, रक्तपिपासु वाक्पटुता की तिगुनी परत के नीचे, हर मौत की सजा के आंत में छिपी हुई है; यह, मैं दोहराता हूं, यह जीवन और मृत्यु की समस्या है, खुला, नग्न, मधुर अभियोगात्मक वाक्यांशों के टिनसेल से छीन लिया गया, एक उज्ज्वल प्रकाश में लाया गया, जहां इसे माना जाना चाहिए, अपने वास्तविक रूप में डरावना वातावरण- कठघरे में नहीं, बल्कि मचान पर, जज के साथ नहीं, बल्कि जल्लाद के साथ।
इसलिए, वह घोषणा करता है और दोहराता है कि उसकी भूमिका सभी संभावित प्रतिवादियों, दोषी या निर्दोष, सभी अदालतों और न्यायाधिकरणों के समक्ष, सभी जूरी सदस्यों के समक्ष, न्याय के सभी न्यायाधीशों के समक्ष मध्यस्थ की भूमिका है। यह पुस्तक उन सभी को संबोधित है जो न्याय करते हैं। और याचिका के लिए समस्या के पैमाने के अनुरूप होने के लिए, लेखक ने लिखा मौत की सजा का आखिरी दिनताकि कुछ भी आकस्मिक, निजी, असाधारण, सापेक्ष, परिवर्तनशील, एपिसोडिक, उपाख्यानात्मक, कोई तथ्य, उचित नाम न हो, उसने खुद को मौत की सजा पाने वाले पहले व्यक्ति की रक्षा के लिए सीमित कर दिया (यदि आप इसे एक सीमा कह सकते हैं), पर निष्पादित पहला दिन जो सामने आया, पहले अपराध के लिए। और वह खुश है अगर, केवल अपने शब्द के साधन के साथ, वह ट्रिपल कवच द्वारा संरक्षित एक न्यायिक अधिकारी के दिल में घुसने में कामयाब रहे और इस दिल से खून बहना शुरू हो गया। खुश है अगर उसने उन लोगों पर दया की जो खुद को न्यायी समझते हैं। एक आदमी को खोदने के लिए एक जज के खोल के नीचे उसकी किस्मत अच्छी थी!
तीन साल पहले, जब यह पुस्तक प्रकाशित हुई थी, तो कुछ लोगों ने मुख्य विचार के लेखकत्व पर विवाद करना आवश्यक समझा। कुछ ने कुछ अंग्रेजी का हवाला दिया, अन्य ने अमेरिकी काम का। कहीं भी प्राथमिक स्रोतों की तलाश करना और यह साबित करना एक अजीब कल्पना है कि आपकी गली में बहने वाली धारा नील नदी के पानी से पोषित होती है। काश! न तो अंग्रेजी, न अमेरिकी, न ही चीनी कार्यों का इससे कोई लेना-देना है। लेखक ने किताबों से मुख्य विचार नहीं निकाला सजा - ए - मौत की सुनवाईविचारों के पीछे इतनी दूर जाने का उनका रिवाज नहीं था, उन्होंने इसे वहां ले लिया जहां आप सभी इसे ले सकते थे, जहां यह खुद को सुझाता था, शायद आप से (जो मानसिक रूप से रचना या विचार नहीं करते थे) निंदा का आखिरी दिन?) - बस ग्रेव स्क्वायर पर। एक दिन घातक चौक से गुजरते हुए, गिलोटिन से खूनी स्टंप के नीचे, उसने इस विचार को रक्त के एक पूल में उठाया।
और तब से, हर बार पेरिस में कोर्ट ऑफ कैसेशन में अशुभ गुरुवार के बाद, मौत की सजा की सार्वजनिक रूप से घोषणा की गई, हर बार लेखक ने अपनी खिड़कियों के नीचे हेराल्ड के कर्कश रोने को सुना, दर्शकों को प्लेस ग्रेव में इकट्ठा किया, दर्दनाक विचार वापस आ गया उसके लिए, उसकी संपूर्णता में कब्जा कर लिया, उसे जेंडरकर्मी, जल्लाद, भीड़ की याद दिलाई, घंटे के बाद घंटे ने उसे पीड़ित की मौत की पीड़ा दी - अब वे उसे कबूल कर रहे हैं, अब वे उसके बाल काट रहे हैं, उसके हाथ बांध रहे हैं - विनम्र कवि को यह सब एक ऐसे समाज के लिए व्यक्त करने के लिए प्रेरित किया जो इस तरह के एक राक्षसी अत्याचार के दौरान शांति से अपने व्यवसाय के बारे में जाता है; जल्दी की, उसे धक्का दिया, उसे आराम नहीं दिया; यदि उन्होंने कविता की रचना की, तो उसी विचार ने उन्हें चेतना से बाहर कर दिया और उन्हें कली में मार डाला, उनकी सभी गतिविधियों में हस्तक्षेप किया, हर जगह आक्रमण किया, उनका पीछा किया, उन्हें घेर लिया, उन्हें बंदी बना लिया। यह यातना थी, वास्तविक यातना, यह भोर में शुरू हुई और दुर्भाग्यशाली शहीद की पीड़ा की तरह चली चार बज. और केवल जब घड़ी की अंतिम संस्कार झंकार ने घोषणा की कि पीड़ित पोनेन्स कैपुट एक्सपिराविट, लेखक एक सांस ले सकता है और अपने विचारों को किसी और चीज़ में बदल सकता है। और अंत में, किसी तरह, ऐसा लगता है कि उलबैक के निष्पादन के अगले दिन, वह लिखने के लिए बैठ गया असली किताब. इसके बाद उनके कंधों से एक बोझ उतर गया। जब इन सार्वजनिक अपराधों में से एक, जिसे निर्णय का निष्पादन कहा जाता है, अब किया जाता है, तो उसकी अंतरात्मा उसे बताती है कि वह अब एक साथी नहीं है; अपने माथे पर वह अब प्लेस डी ग्रीव से रक्त की उस बूंद को महसूस नहीं करता है, जो इस सामाजिक व्यवस्था से एकजुट होने वाले सभी लोगों के सिर पर गिरती है।
हालाँकि, यह पर्याप्त नहीं है। अपने हाथ धोना अच्छा है, लेकिन यह सुनिश्चित करना अधिक महत्वपूर्ण है कि कोई मानव रक्त न बहाया जाए।
और वास्तव में, क्या इससे बेहतर, उच्च, अधिक योग्य कोई लक्ष्य है - मृत्युदंड के उन्मूलन को प्राप्त करने के लिए? इसलिए, लेखक पूरे दिल से आकांक्षाओं और प्रयासों में शामिल होता है कुलीन लोगउन सभी राष्ट्रों में से जो फांसी के तख्ते को गिराने के लिए कई वर्षों से हर संभव प्रयास कर रहे हैं, एकमात्र ऐसी नींव जिसे क्रांतियों ने भी नहीं उखाड़ा है। और वह खुश है कि, अपनी कमजोरी के बावजूद, वह सत्तर साल पहले बेसकारिया द्वारा बनाई गई पुरानी फाँसी में कुल्हाड़ी को और गहरा चला सकता है, जो कि कई सदियों से ईसाई दुनिया में फैला हुआ है।
हमने अभी कहा कि मचान ही एकमात्र ऐसा ढांचा है जिसे क्रांतियां नष्ट नहीं करतीं। वास्तव में, क्रांतियाँ शायद ही कभी बहाई जाती हैं मानव रक्त; उनका उद्देश्य समाज को शुद्ध करना है, उसकी शाखाओं और शीर्ष को काटना है, और उनके लिए इस तरह के शुद्धिकरण के साधन के बिना करना मुश्किल है मौत की सजा.
हालाँकि, हमारी राय में, सभी क्रांतियों में, मृत्युदंड को समाप्त करने के लिए सबसे योग्य और सक्षम जुलाई क्रांति थी। ऐसा प्रतीत होता है कि यह हमारे समय के लोकप्रिय आंदोलनों का ठीक यही सबसे मानवीय है कि सबसे अधिक संभावना है कि लुइस इलेवन, रिचल्यू और रोबेस्पिएरे की बर्बर दंडात्मक व्यवस्था को समाप्त कर दिया जाए और कानूनों के शीर्ष पर प्रतिरक्षा को रखा जाए। मानव जीवन. 1830 को 1793 के गिलोटिन चाकू को तोड़ने का अधिकार था।
एक पल था जब हमें उम्मीद थी। अगस्त 1830 में, हवा में उदार, लाभकारी प्रवृत्तियों को महसूस किया गया था, समाज ज्ञान और मानवता की भावना से ओत-प्रोत था, दिल एक उज्जवल भविष्य के लिए इतने खुले थे, और हमें ऐसा लग रहा था कि मौत की सजा को तुरंत समाप्त कर दिया जाएगा , मौन, सर्वसम्मत सहमति से, हर उस बुराई के अवशेष के रूप में जिसने हमें जीने से रोका। लोगों ने पुराने शासन के चीर-फाड़ से मनोरंजक अलाव बनाया। यह पैच खूनी था। हमने फैसला किया कि वह बाकी लोगों के साथ एक ही ढेर में था और जल भी गया। कई हफ़्तों तक हमने पूरे भरोसे के साथ भरोसा किया कि भविष्य में जीवन और आज़ादी दोनों ही अनुल्लंघनीय होंगे।
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