преподобни Ефрем Новоторжски. Канони и акатисти на Тверската епархия
Монах Ефрем, както разказва житието му, бил унгарец по произход и бил брат на Св. Моисей Угрин (+ ок. 1043 г.; памет на 26 юли/8 август), както и Георги, любимият и всеотдаен юноша на светия княз Борис (общ. 2/15 май и 24 юли/6 август). Напускайки отечеството си, монахът и братята му постъпват на служба при Свети Борис. Когато на 24 юли 1015 г. князът е убит от убийци, изпратени от Святополк Прокълнати, а братът на Св. Ефрем Георги бил обезглавен от тях заради златната гривна, поставена му от светия княз Св. Ефрем, който отсъстваше по това време, дойде на брега на река Алта и потърси тялото на убития си брат. Но той намери само една глава от Георги и я взе, за да я завещае по-късно, за да я постави с него в същата гробница. Скоро след това монахът напуснал света и се заселил в уединено място на брега на река Тверца, недалеч от град Торжок или от мястото, където тя възникнала. На свои разноски монах Ефрем построил тук гостоприемен дом и поел върху себе си подвига на любовта към гостоприемните хора, разпространен сред благочестивите и бедни хора на Древна Русия. Когато мощите на светите страстотерпци Борис и Глеб били открити и за тях се установил общоцърковен празник, през 1038 г. монахът построил храм в името на Христовите мъченици и основал към него манастир, в който труди се до дълбока старост. Монахът умира на 28 януари 1053 г.
Честните мощи на св. Ефрем са намерени на 11 юни 1572 г. Новгородският архиепископ Леонид, завръщайки се от Москва в Новгород, посетил за молитва Борисоглебския манастир. Той попитал игумена и братята къде се намират мощите на чудотвореца. Когато показали гроба на светеца, архиепископът заповядал да отворят самия ковчег. Тогава присъстващите видяха нетленното тяло на светеца и усетиха благоухание. След това през 80-те години на 16 век е установено местно честване на св. Ефрем. В момента паметта на Божия светец се почита в цялата църква.
Господ прославил св. Ефрем с дара на чудотворството. От многото записани чудеса ще предадем само две от тях.
Бившият казански цар Едигер, приел името Симеон в светото кръщение, получил Твер и Торжок като наследство от цар Иван Грозни. Често посещавайки манастира "Борис и Глеб", той започнал да почита благоговейно монаха Ефрем и решил да построи кипарисов храм за неговите мощи. Но той поверил тази задача на невнимателен майстор, който пуснал дървото в мощехранителницата и строшил костта на крака на светеца. Точно по това време чудотворецът се явил насън на игумена на манастира Мисаил и разказал за небрежността на господаря, показвайки язва на крака му, и го помолил да каже на цар Симеон да смени господаря. Мисаил побързал при Симеон и благочестивият цар не само изпълнил волята на светеца, но и украсил храма му със свети икони и църковна утвар.
По времето на Иван Грозни Дементий Черемисин и Замятня-Завоплюцки са изпратени в Новгород с царската хазна. Черемисин искаше да транспортира хазната с вода срещу течението на река Тверца; но самият той пътува по суша, като инструктира Замятне да придружи хазната. Царските слуги жестоко ограбват хора и манастири по пътя. Така те събраха много имущество. След като стигнал до манастира Борисоглебск, Замятня поискал от братята хора и много доставки за царската хазна. Братята били принудени да вземат пари назаем, за да се разплатят с тях. Но когато Замятня плаваше по Тверца, обременен от богатството на манастира, той пусна пари във водата и внезапно се разболя смъртоносно. Уведомиха Черемисин. Той се ужасил, заповядал да пренесат болния си другар в манастира и сам го придружил. Тук се отслужваха молебени за светите мъченици; и двамата плакаха за греховете си и върнаха среброто, взето от манастира. Тогава старецът се явил на болния; Като го укорил за ограбването на манастира, той се смилил и го излекувал.
Тропар, тон 1
Просветен от божествената благодат свише, преподобни, с много търпение във временния живот ти извърши подвига. Така и ти излъчваш благодатни чудеса на всички, които с вяра пристъпват към рода на твоите мощи, преблажени Ефреме, затова наричаме: слава на Този, който ти даде сила, слава на Този, който те увенча, слава на Този, който лекува чрез вас.
Кондак, тон 8
Като явената руска звезда, днес сияещ с чудеса, ти се яви, преподобни отче Ефреме. Затова не спирай да се молиш за твоето паство, запази отечеството си, града и хората, които те почитат с вяра и усърдно притичат към твоите честни мощи, и ти викат с висок глас: Радвай се, богомъдри Ефреме, наш баща.
молитва
О, преславни служителю на Господа и Бога, събрал се тук за теб от Христовото стадо, благ пастир и наставник, преподобни и богоносни отче Ефреме! Приеми тази наша бедна молитва и тази малка молитва, донесена ти от любовта на твоята душа, и не презирай нас, грешните, които се нуждаем от твоята помощ и застъпничество. Ето, ние, твоите представители в нуждите на безсрамника, който придоби, с несъмнена вяра те призоваваме да ходатайстваш, но ти, като имаш голямо дръзновение към Господа и Неговата Пречиста Майка, бъди молитвеник Помощниче и ходатай на всички, които с усърдие идват в Божествения ти храм, честни и на онези, които със страх и благоговение се докосват до многоцелебните ти мощи, чуй ни, Светий Божий, и погледни с милостиво око на стоящите хора пред твоята лечебна гробница. Наистина знаем, че въпреки че след твоето заминаване си бил отделен от нас по плът, ти си останал упорито с нас по дух, така че ти и всичко, което ни е полезно за спасение, да бъде дадено на тези, които усърдно просят чрез вашите молитви. Протягай преподобната си ръка, о, добри и велики застъпниче, и не преставай да се молиш за страната ни и за хората, които благочестиво призовават твоята помощ навсякъде. Спасете всички руски градове и страни от чуждо нашествие, междуособици, покваряващи ветрове и от всяко разрушително зло. Избави ни всички от всички беди и скърби. Тъй като сме ръководени от вас, много-бурното, краткотрайно море на този живот е отплавало безопасно, ние ще достигнем желаното небесно пристанище и ще прославим Всесветата, Равнопочтена и Единосъщна Троица, Отец и Син и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин
Преподобни Ефраим,Новоторжският Чудотворец е от Унгария (Угрин „от угорските земи“ - стихира на Велика вечерня в служба на св. Ефрем). Вероятно св. Ефрем напуснал отечеството си и пристигнал с братята си Мойсей и Георги в резултат на гоненията, които се случили там срещу православните от латинците, и постъпил на служба при ростовския княз Св. Борис, син на великия равноапостолен княз Владимир.
През 1015 г. на р. Алта (в сегашната Полтавтавска губерния) Св. Борис бил убит от Святополк Проклети и заедно с него бил обезглавен братът на св. Ефрем. Георги, а Моисей избяга (вижте за него в Киевския патерикон). Ефрем, който по това време отсъстваше, когато научи за смъртта на княз Св. Борис Владимирович и неговият брат Теорий дойдоха на брега на река Алта, намериха тялото на любимия си брат Георги и взеха със себе си главата му (която според волята на св. Ефрем беше поставена в ковчега му и все още с неговите мощи). Напускайки придворната служба и княжеския двор, преп. Ефрем решил да води монашески живот, уединен и на високия бряг на реката. Твер (където сега е Торжок) се установява. През 1038 г., когато няколко души, които обичаха тихия живот, се заселиха близо до него, той построи храм в чест на новите страстотерпци, първите руски мъченици Св. князе Борис и Глеб. Недалеч от манастира е построена хосписна къща, където се предоставя безвъзмездна издръжка на бедните и скитниците (на мястото на тази благотворителна институция е построен нов манастир на името на Св. Симеон Стълпник, сега превърнат в енорийска църква на село Семеновски, близо до Торжок, на Дорогощи). Rev. Ефрем е избран от братята за настоятел на Новоторжския Борисоглебски манастир, който той основава; в някои списъци на живота на св. Ефрем се нарича архимандрит, но това е неправилно, тъй като архимандритите се появяват в Русия не по-рано от 14 век. (Вероятно св. Ефрем е бил наричан архимандрит, защото при откриването на мощите му игуменът на Борисоглебския манастир е бил архим.). Rev. Ефрем умира в дълбока старост на 28 януари 1058 г. Мощите на Св. Ефрем са открити на 11 юни 1572 г.; Сега те почиват открито в позлатен сребърен храм. Честването на св. Ефрем е установено при московския митрополит Дионисий и в същото време е съставена служба за него *) Житието на св. Ефрем, според тях, е съставено по-рано от 16 век, но то (по време на погрома на град Торжок от великия княз Михаил Ярославич) е откраднат и изгубен. В Иконографския оригинал под 11 юни за учителя. Ефрем се отбелязва, че той е „в подобие на сива коса, брада, като Николин, на главата на схемата, монашески одежди, в ръцете на църквата“ (Филимонов, 58-256) На иконата на тверските светии , пр. В схимата е изобразен Ефрем, който благославя с дясната си ръка, а в лявата ръка държи петкуполен храм. В Новоторжския Борисоглебски манастир св. Ефрем се празнува: 28 януари - деня на смъртта му; 11 юни - в памет на откриването на неговите мощи (когато има общоградско шествие от градската Преображенска катедрала, преди литургията, а след литургията - пренасянето на мощите около манастирската катедрала (Ворисоглебски) храм; - 15 септември - в деня на пренасянето на мощите на Св. Ефрем от катедралата Борис и Глеб в топлата Введенска църква и на 1 май - деня на преместването им от Введенската църква в студената (Борис и Глеб) катедрала. През 1900 г., по искане на Тверския архиепископ Димитрий, Светият Синод (от 26 септември, № 8831) разрешава извършването на годишното шествие на 1 септември от Борисоглебския манастир и най-близките до него църкви в Торжок. с иконата на св. Ефрем, до " св. Семьон", т.е. до бившата манастирска църква в сегашното село Семеновски, на „Дрогоща“. В църквите на Торжка има древни, местно почитани икони на Ефрем. В църквата „Въведение Богородично“ се съхранява старинният образ на Св. Моисей Угрин, брат на Св. Ефрем (26 юли).
Тропар на учителя Ефрем, глас 1: „Просветен от божествената благодат свише, благоговение, ти си извършил подвига с много търпение във временния живот.При това, като си излял благодатни чудеса на всички, които с вяра пристъпват към мощите на твоите мощи, преблажен Ефрем, поради тази причина наричаме: слава на този, който ти даде сила; слава на този, който те увенча; слава на този, който върши изцеление чрез теб.
(† 28.01.1053 (?), Нов Торг, сега Торжок, Тверска област), Св. (памет 28 януари, 11 юни, на 3-тата неделя след Петдесетница - в катедралата на новгородските светии, в неделята преди 28 юли - в катедралата на смоленските светии, в неделята след 29 юни - в катедралата на тверските светии ), Новоторжски, основател на Новоторжския мъжки манастир в името на светите князе Борис и Глеб.
Информация за Е. и неговото почитане е Животът на светеца, както и съставен през 17 век. Сказанието за мощите, Похвалното слово и Сказанието за пренасянето на мощите на Е. през 1690 г. От тези произведения житието е най-разпространено в списъците. Според редакторите на житието, създадено през 17 век, най-старото житие на светеца, съхранявано в Борисоглебския манастир, е било отнесено от тверските хора по време на превземането на Торжок от войските на вожда. Книга Михаил (великият княз Св. Михаил Ярославич, който опустоши Торжок през 1315 г., или неговият внук велик княз Св. Михаил Александрович, който превзе града през 1372 г.). Тъй като монасите от Борисоглебския манастир живееха „в голяма бедност“, те не можаха да „изкупят преподобния живот“ и по време на пожара, който последва тези събития в Твер, ръкописът изгоря. Последно е съставено ново издание на Живота на Е. трета на XVI в., след откриването на мощите на светеца на 11 юни 1572 г. от Йер. Йоасаф от Юриев, новгородски съпруг. мон-ря. В това издание биографията на Е., базирана до голяма степен на разказа на Киево-Печерския патерикон, е допълнена от истории за чудесата на Е., където жителите на Торжок кон. XV - 1-ва пол. 16 век, местни патримониални собственици, новоторжски и новгородски земевладелци, дошли главно от Москва (например князете Ховански и Путятин-Друцки; фактът, че земевладелци от московски произход се появяват в записите на чудеса, очевидно е свързан с промените в средата на Новгород покровители на манастира след присъединяването на Новгород към руската държава през 1478 г.), известният гвардеец Деменша Черемисинов и др.. Историята на чудесата съдържа редица уникални новини за живота на Торжок и Русия в крайна сметка. XV-XVI век, също свидетелства за традицията на почитане на Е. в Торжок преди откриването на мощите (редица чудеса, описани в житието, са свързани с наказанието на светеца на земевладелци или кралски слуги, които жестоко се отнасяли към зависими от тях хора ).
През 17 век Животът, редактиран от Hierom. Йоасаф е преработен. Очевидно това е свързано със събитията от Смутното време, когато интервенционистите разграбиха Торжок и оцеля само монашеската катедрала Борис и Глеб, където почиваха мощите на Е., което се възприема от съвременниците като застъпничеството на светеца. Всички Р. XVII век Житието е допълнено от Похвала на светеца и запис на нови чудеса, последното от които датира от 1647 г., някои списъци на Евлогията съдържат чудо от 1681 г. Кратко житие на Е. е написано за публикуването на Прологът през 1661 г. (Кушкин V.A. . Първи издания на руските пролози и ръкописни източници на изданието от 1661-1662 г. // Ръкописна и печатна книга. М., 1975. С. 142-143). През 1744 г. животът на Е. и неговата служба са публикувани в Москва, очевидно съставени въз основа на 3 копия на живота от 17 век. от Борисоглебския манастир. Легендата за мощите, Похвалното слово и Легендата за пренасянето на мощите на Е. през 1690 г. са представени от няколко копия от 17-18 век.
Биография
Св. Ефрем Новоторжски. Фрагмент от иконата "Новгородски чудотворци". Свещеник иконописец. Георгий Алексеев. 1726 (Държавен исторически музей)
Св. Ефрем Новоторжски. Фрагмент от иконата "Новгородски чудотворци". Свещеник иконописец. Георгий Алексеев. 1726 (Държавен исторически музей)
Според Житието Е. бил „угрин” (унгарец) и служил като коняр на ростовския княз. Св. Борис (виж Борис и Глеб), към чийто отряд принадлежи и брат Е. Св. Георги Угрин. През 1015 г. на мястото на смъртта на княза. Борис на реката Alte E. намери отсечената глава на брат си, който умря, защитавайки своя господар. Д. пазел като реликва главата на Св. Джордж през целия си живот. Д. се оттегля от киевската земя в района на Горна Волга, където на брега на реката. Тверци положи основите на дървен храм. Борисоглебски манастир. Житието съобщава, че през 1038 г. Е., заедно със своя ученик и служител на килията, Св. Аркадий Новоторжски и други монаси го издигат в Ню. Каменна катедрала Торге на името на Св. князе Борис и Глеб. До храма имаше приют, който преди това беше построен от светеца, в храма беше създаден манастир, Е. стана негов игумен. Преди смъртта си светецът изсякъл ковчег от камък, в който завещал да се погребе заедно с главата на светеца. Джордж. Според житието Е. е погребан в Борисоглебската църква.
Животът на Е. съдържа редица неточности. Според археологически данни каменната катедрала в Торжок е построена през 2-ра пол. XII век, въпреки че в района на манастира учените са открили предмети от XI век, а най-ранните образци на формована керамика датират от IX-X век. (Малигин П.Д. Древен Торжок: Историко-археологически очерци. Калинин, 1990. С. 49). Изграждане на каменна катедрала в манастира Борис и Глеб през 2-ра половина. XII век може да говори за доста древния произход на манастира, който по това време очевидно е започнал да играе забележима роля в църковния живот на Новгородската земя. Анахронизъм е указанието от живота, че Е. е архимандрит на Борисоглебския манастир (игумените на този манастир получават този статут не по-късно от 1572 г.).
благоговение
11 юни 1572 г. с благословията на новгородския архиеп. Леонид са открити мощите на Е., които се оказват нетленни; В ковчега е била и главата на Св. Георги Угрин, по-късно се съхранява в храма на светеца. Е. е канонизиран за местна почит под митрополита. Дионисий (1581-1587), по същото време е съставена служба на монаха, чиито най-стари преписи датират от края. XVI век (Барсуков. Стб. 197). Почитането на Е. е улеснено от формирането през 1576 г. на Тверския апанаж на царя и водача. Книга Симеон Бекбулатович. Торжок става част от неговото владение, чиито църкви и манастири започват да се радват на неговото внимание и покровителство. Редица чудеса са свързани с ходатайството на Е. за Торжок по време на Смутното време. Според краткия летописец на Торжок от 17 век, 2 окт. През 1617 г. градът е освободен от армията на сина на смоленския боляр И. Мещеринов, който заедно с „литовския народ“ атакува Торжок. Градът не е превзет благодарение на застъпничеството на „нашия преподобен отец Ефрем архимандрит, новаторския чудотворец“ (Станиславски, с. 236). Информация за почитането на Е. в Торжок в началото. XVII век отразено в писарската книга на Торжок и неговото селище, съставена през 1625/26 г. от П. Д. Нарбеков и др.. Според този източник в Борисоглебската ц. един от параклисите е осветен „в името на преподобния чудотворец Ефрем“ (има сведения за построяването на този параклис през 1577 г., при архимандрит Мисаил), там се намираше светилище с мощите на Е. В посветения св. параклис имаше „изображение на местния Ефрем чудотворец в злато, рамкирани корони“ В Борисоглебская Ц. заедно с иконите на равни. Книга Владимир (Василий) Святославич и светиите Борис и Глеб имаше „образ на Ефрем Чудотворец върху злато“, „образ на местния Ефрем Чудотворец, рамка, корони върху емайл с камък и същото изображение в дупето на всички видове кръстове в сребро и тринадесет рамки”, на капаците на вратите в иконата, в допълнение към иконите на мъченическите князе, имаше изображение на „Преподобни Ефрем Чудотворец”. В съкровищницата на Борисоглебската Ц. имаше „платнена покривка, върху която е пришит образът на преподобния чудотворец Ефрем“, а по краищата му „тропарът и кондакът са пришити“. В предградието на Торжок, Борисоглебският манастир е принадлежал на църквата Възнесение. На една от нейните икони имаше изображения на „Олексей митрополит и св. Ефрем, Новоторски чудотворец“ (Писарска книга на град Торжок и Посад 7133 (1625) // Мемориална книга на Тверската губерния за 1865 г. Твер, 1865 г. Отдел 4. C 24-27).
През 1621 г., по указание на патриарх Филарет (Романов), честването на паметта на Е. е установено в Московската катедрала Успение на 26 януари, но след смъртта на първосвещеника е отменено (не по-късно от 1634 г.). В описанието на килийната каса на патриарх Филарет през 1630 г. се споменава стихира и канонът на Е. (Димитрий (Самбикин). Месечен меч. стр. 208). Службата на Е. в Хартата е поставена под 28 януари. При публикуването на Хартата от 1641 г. общоцърковното честване на паметта на Е. е отменено, посочено е да бъде изпратено в манастира Борис и Глеб и там, „където еклесиархът ще съди“ (виж: Той. 1991. P. 86. Бележка 1). В „Палинодията“ на Захария (Копистенски) от 1621 г. има запис за паметта на Е. 28 януари. с белег: “нов чудотворец” (РИБ. Т. 4. Стб. 851). В Месечното слово на Симон (Азарин), съставено в средата. 50-те години XVII век, дадени са 2 дни памет на „Ефрем, чудотворецът на Нови Торж“: 28 януари. (денят на смъртта, 6543 (1035) е посочен като година на смъртта) и 11 юни (намиране на мощи) (RSL. F. 173. MDA. No. 201. L. 310 vol., 320). През 1675/76 г. в Борисоглебската ц. В Новоторжския манастир са построени 2 каменни параклиса, единият от които, както и преди, е посветен на Е. През 1690 г. мощите на светеца са пренесени (вероятно в ново светилище).
K сер. XVIII век древна Борисоглебска църква. стана порутен и по решение на Св. Синод през 1784 г. е демонтиран. През 1796 г. се състоя освещаването на новопостроената катедрала Борис и Глеб, издигната със средства, дарени от императора. Екатерина II. За освещаването на катедралата императрицата изпраща одежди с епитрахилий от златен брокат, 3 одежди за 3 престола, одежди за олтара и покривало за мощите на Е. Десният кораб на новия храм е посветен на основателя на манастира. През 1839-1840г В катедралата са извършени ремонтни работи, след което тя е осветена отново, параклисът на името на Е. е запазен. Мощите на Е. почиваха в центъра на катедралата Борис и Глеб, от дясната страна, в сребърно позлатен храм под бронзов балдахин, украсен с венецианско кадифе със златни ресни и пискюли. През 19 век В манастирската ризница се съхраняват дървени литургични съдове, които според легендата са били използвани от Е. През 1893 г. Тверският архиеп. Сава (Тихомиров) се обърна към Синода с петиция за установяване на общоцърковно честване на паметта на Новоторжските чудотворци Е. и Аркадий и включването на имената им в Типикона, Следващия псалтир и други богослужебни книги. Петицията е прехвърлена на Владимирския архиеп. Сергий (Спаски), който дава отрицателна рецензия, поради което Синодът с решение от 19 февр. 1897 г. реши да остави в сила съществуващия ред за местно почитане на Новоторжските чудотворци. През 19 век в деня на паметта на Е. 11 юни в Торжок, преди литургията, се състоя шествие на кръста от Спасо-Преображенската катедрала през града, след литургията - шествие с мощите на Е. около манастира Борис и катедралата Глеб. 26 септ. 1900 г. по молба на тверския архиеп. Димитрий (Самбикин) Синодът разреши ежегодно религиозно шествие с иконата на Е. от манастира Борис и Глеб и най-близките църкви на Торжок до „Свети Семьон“ - преди. манастирска църква “на Дорогоще” на територията на съвр. село Семьоновское. Всяка година мощите на светеца са на 15 септември. са пренесени от студената катедрала Борис и Глеб в топлата манастирска църква. в чест на Въведение в храма на Св. Богородица, на 1 май светинята се върна в катедралата Борис и Глеб.
5 февр. През 1919 г. мощите на Е. са отворени, през 1931 г. са извадени от катедралата Борис и Глеб, по-нататъшната им съдба е неизвестна. Възстановяването на общоцърковното почитане на Е. беше извършено чрез включването на името му в катедралата на тверските светии, чието честване беше установено по инициатива на архиеп. Калински и Кашински Алексий (Коноплев) през 1979 г
Източник: Житие на Ефрем Новоторжски. М., 1774; РЕБРО. Т. 4. Стб. 851; Пономарев А. И. Древноруски паметници. църковноучителска литература. СПб., 1898. Бр. 4: Слав.-рус. Пролог. стр. 27-29; Дипломи на съпруга Новоторжок. Борисоглебски манастир. Твер, 1903; Budovnits I.U. Разказът за разрушаването на Торжок през 1315 г. // TODRL. 1960. Т. 16. С. 449-451; Станиславски А. Л.Кратък летописец на Торжок през 17 век. // Хроники и хроники: сб. Изкуство, 1984. М., 1984. С. 235-236; Описание на руските светци. стр. 182-183; Книжовни паметници Др. Твер / Комп.: В. З. Исаков. Твер, 2002. С. 77-80, 192-197.
Лит.: SISPRTS. стр. 96-97; Окръг Н. Очерк за Торжок // Мемориал на Тверската губерния за 1865 г. Твер, 1865 г. Деп. 3. С. 80-81; Некрасов И. С. Произходът на националното. литра на север. Русия. Од., 1870. Ч. 1. С. 31-32; Ключевски. Стари руски жития. стр. 335-336, 371; Барсуков. Извори на агиографията. Stb. 195-197; Колосов И., свещеник. Новоторжски манастир Борис и Глеб. СПб., 1890. Твер, 1913; Леонид (Кавелин), архим.Света Рус. No 495. стр. 124-125; Димитрий (Самбикин), архиеп.Месечен меч. Vol. 5. С. 207-209; известен още като Манастири и енорийски църкви на Торжок и техните забележителности. Твер, 1903; известен още като Тверски патерикон. Твер, 1991 г. стр. 85-87; Св. Архимандрит Ефрем и Аркадий, негов ученик, Новоторжски чудотворци. Твер, 1895; Сергий (Спаски).Месечен меч. Т. 2. С. 24-25; Ливотов Е. Ефрем // PBE. Т. 5. Стб. 533-535; Голубински. Канонизиране на светци. стр. 117, 416-417; Шамурин Ю. и З. Калуга. Твер. Тула. Торжок // Културните съкровища на Русия. М., 1913. Бр. 7. стр. 65-67; Дробленкова Н. Ф.Животът на Ефрем от Новоторж // SKKDR. Vol. 1. С. 148-150; Феринц И. Моисей Угрин и неговите братя // Studia Slavica. Bdpst., 1993. S. 19-25; Lopatina N.A. Местноисторически алманах № 4: Материали за историята на Новоторжския Борисоглебски манастир. Твер, 2004; Творогов О. В. За „Кодекс на староруски жития“ // Рус. агиография: Изследвания, публикации, полемика / Реп. изд. С. А. Семячко. Санкт Петербург, 2005. С. 28; Викторов В. В. Животът на Св. Ефрем Новоторжски във фондовете на NIOR RSL // Зап. ИЛИ RSL. М., 2008. Бр. 53. стр. 61-68.
А. В. Кузмин
Иконопис
Описание на външния вид на Е. се съдържа в много. иконографски оригинали от 17-19 век. под 28 ян. и 11 юни (виж: Маркелов. Светци на Древна Рус. Т. 2. С. 108-109). Най-ранният от тях е в ръкописа от 2-ра четвърт. XVII век в специален списък на „нови чудотворци“: „Сед, косата е проста, схемата е на раменете, а брадата е като Семьон Столпник“ (RNB. O.XIII.11. L. 251). Монахът съпоставя гл. обр. от Св. Николай Чудотворец: „Сед, крепост на Николина, начело на схимата, в ръката държи църквата“ (последната четвърт на 17 век: IRLI (PD). Bobk. No. 4. L. 71 vol.; виж също: Филимонов. Иконографски оригинал. С. 58, 259-260; Болшаков. Иконографски оригинал. С. 69, 106); „по подобие на св. Николай, начело на схима, в ръцете на църквата“ (края на XVIII в.: БАН. Стр. № 66. Л. 114 том.); „в схима, крепост Николина, изкоренена, в ръцете на църквата, боса“ (40-те години на 19 век: ИРЛИ (ПД). Ф. Отдел за постъпления. Оп. 23. № 294. Л. 58 том. .) . В оригинал от 30-те години. XIX век Светецът е посочен два пъти, на 28 януари. в текста е отбелязано, че „братът на менши от Златоуст”, в полето има бележка: „Николина” (IRLI (PD). Peretz. No 524. L. 117 vol., 171). По този начин характерна особеност на иконографията на Е. е изображението на модел на храма в ръката или ръцете му (очевидно построената от него катедрала на благословените князе Борис и Глеб в Нов Торг).
В ръководствата по иконопис нач. ХХ век Образът на Е. беше допълнен с национални характеристики: „Като унгарец, с пурпурен цвят на тялото, старец; преподобни одежди, в епитрахил, като архим. В ръцете му е макет на църква, подобно на организатор на храм и манастир. Можете да напишете грамота за него въз основа на живота му: „Оставяйки своя болярски ранг и дом, издигнете храм в името на вашите владетели, светиите Борис и Глеб, и като сте събрали много монаси, създайте манастир, като сте работили усилено в пост и молитви”” (Фартусов Ръководство за писане на икони, стр. 170-171).
Най-ранните известни изображения на Е. датират от 17-18 век. От Новоторжския Борисоглебски манастир идват 2 лицеви корици върху мощите на Е., едната от тях - 1644 г., принос на Ф. С. Куракин (Жизневски. 1888. № 539, 540). Икона на Е. (в монашески одежди, с еднокуполна бяла църква в ръка) и Св. Николай Чудотворец в молитва към Спасителя Емануил в сегмента на облака, начало. XVIII век, идва от c. на името на арх. Михаил (Благовещенская) в Торжок (понастоящем в колекцията на Централния музей за изкуство и култура). Такъв откъс би могъл да бъде основа за съставяне на текста на иконографските оригинали. В c. на името на арх. Михаил има едно-единствено изображение на Е. последно в реален размер. трети на XVII - ран XVIII век (с по-късни ремонти) - в схима, с кукла на главата и разперени встрани ръце, с дясната си ръка благославя име, в лявата ръка макет на храм с уникална архитектура. Личните детайли са изпълнени “натурално”, брадата е малка, леко раздвоена в края, с къдрави кичури и сива коса; в горното поле има изображение на Спасителя Емануил. Изображение на подобно копие („древна икона” на светеца в рамка, с цата) е възпроизведено на хромолитография от 1882 г. (Московска работилница на Д. Гаврилов, Руската държавна библиотека, с печат на библиотеката на Румянцевския музей) .
Най-често срещаното иконографско изображение е преподобните Е. и Аркадий от Новоторж на фона на манастира Борис и Глеб в Торжок. През 1720 г. клисар c. на името на ап. Филип в Торжок, иконописецът Е. Ф. Недоносков нарисува икона на светиите в молитва към Спасителя с панорама на манастира Борис и Глеб (с обозначението на всички сгради) и пейзаж с изглед към Торжок, района в миналото . се съхранява в Тверския музей (Жизневски. 1888. № 59; Уваров А. С. Икона на монасите Ефрем и Аркадий, Новоторжски чудотворци // Той. Сборник малки произведения. М., 1910. Т. 1. стр. 152-153 Таблица 86, 130). Има 2 рисунки от икони от 18 век. с подобен тип изображение Е. е представен с малка брада и къдрава коса по ръба на куклата (Маркелов. Светци на Древна Рус. Т. 1. С. 238-241).
Такива икони - фигурата на Е. е поставена отляво - станаха широко разпространени през 19 век, като например изображението, създадено в Торжок през 2-ра половина. XIX век (с частица от мощите на св.) - сивобрадият Е. държи персонала на игумена, изгледът на катедралата Борис и Глеб точно възпроизвежда сградата от 1785-1796 г., иконата в сребърна рамка на последната. трета на 19 век (и двете от църквата на името на арх. Михаил в Торжок) - Е. вдигна ръка с броеница към гърдите си, изображението е ок. 1883 (CMiAR). Понякога на върха е поставен образ на Божията майка (икона от 1-ва половина на 19 век от иконостаса на църквата в името на арх. Михаил в Торжок). Малки поклоннически реликви включват икони на Е. и Св. Аркадия с конвенционален изглед на катедралата на манастира и образа на Неръкотворния Спасител в горната част, често рисуван на златен или сребърен фон, понякога Е. сочи към църквата, държи разгънат свитък в ръката си (края на 19 век - началото на 20 век, ЦМиАР, ТКГ, ц. на името на арх.Михаил, частни колекции). На гърба на една от иконите (ок. 1890 г., катедралата на Света Троица („Бяла Троица“) в Твер) има надпис - благословението на архим. Макария на М. И. Масленников „за активното му участие в издаването на книга за Новоторжския манастир Борис и Глеб“ 28 декември. 1890 г
В катедралата "Света Троица" ("Бяла Троица") в Твер на юг. параклис на името на Е. др. Аркадия има храмово изображение, предписано в книгата. 60-те години - рано 70-те години ХХ век Изображенията на монасите са включени в живописта на главния олтар (40-те години на 20 век, ремонт в края на 20 век), в стенописите на свода на лятната част на църквата (средата на 19 век, ремонт в края на 20 век), на юг. параклис над храма Св. Макарий Калязински (50-60-те години на ХХ век, актуализиран през 2007 г.), написан на староруски. стилистика на външната стена на катедралата от страната на апсидата на параклиса. Икони Е. и др. Аркадия се предлагат в центъра. пророк Илия в Старица, в гробищната църква на Неръкотворния Спас в Бежецк (с частица от мощи) и др. Има акварелна рисунка от 1865 г. на П. Вавулин (TKG) с изглед на Новоторжския манастир и изображения на 2 от неговите светци. покровители.
Освен това е разработен откъс, изобразяващ 4 местни новоторжски светци: Е., Св. Аркадия, бл. Книга Георги Угрин и бл. Кнг. Юлиания (1797, TKG). На някои икони Новоторжските преподобни (Е. с храма в ръка) са представени заедно с блгв. князете Борис и Глеб (1-ва половина на 19 век, TKG). На друга икона Е. (вляво, в ръцете му има жезъл и разгънат свитък с текст: „Братя, покайте се за благословения цар и велик княз“) е показан заедно със Св. Николай Чудотворец и Св. Нил Столобенски (последната третина на 19 век, Новоторжски манастир Борис и Глеб). Икона Е. и др. Нил Столобенски начало XIX век през 2007 г. се намира в местния ред на иконостаса на катедралата Богоявление Нилова Столобенская празна. Образът на Е. е въведен в редиците на избрани светци, напр. върху икона от 2-ра третина на 19 век. от Торжок с Деисис и евангелистите (Е. с жезъл в дясната си ръка отляво в 1-ви ред заедно със св. Аркадий, в центъра - св. Николай Чудотворец); в горния ред сред полуфигурите - на иконата „Въведението на Дева Мария в храма, с ангели, избрани теми и светци“ от 19 век. (и двамата в срещата на TCG). По това време имаше и отделни икони на Е., както и списъци с ранни произведения (TCG).
Уникална икона на Е. с 30 белега от живота от 1712 г., разположена в катедралата на манастира Борис и Глеб вдясно от входа, е заснета на снимка от 1901 г. (TGOM). Е. е представен в кукла, с еднокуполен храм в дясната ръка и разгънат свитък в лявата, на фона на манастира, в горните ъгли - Спасителя и Богородица, долу вляво. - легнал монах, вдясно е печат с текст. В други снимки на интериора на катедралата (TGOM): бродирано изправено изображение в цял ръст на Е., облечен в схема и кукла върху капака на реликвария; образ на Е. и др. Аркадия на знамето; фигурата на Е. с жезъл в картината на източната стена близо до светилището (вероятно запазена във фрагменти). Сред оцелелите фрагменти от живописта на портата на манастира. в чест на Неръкотворния Спасител (1804-1811?), Вероятно може да се подчертае образът на Е. Очевидно в манастира е имало други изображения на Е. XVIII - началото. ХХ век
В монументалната живопис образът на Е. (с модел на храма в ръка) се намира в картината на катедралата "Успение Богородично" на TSL 1684 г. на север. югозападен ръб стълб (обновен от работилницата на Н. М. Сафонов през 1859 г., 1865-1866 г.). Образът на Е., изпълнен по академичен начин, е поставен в олтарната арка на страничния параклис. Книга Храмът Александър Невски Христос Спасител в Москва, до Св. Ефрем Переяславски - живопис през 70-те години на 19 век. художник В. Д. Фартусов по скици на Н. А. Лавров (М. С. Мостовски. Катедралата на Христос Спасителя / [Съставено заключение. Част. Б. Споров]. М., 1996, стр. 76). Сред аскетите от 11в. Е. е изобразен в стенописите на руската галерия. светци, водеща до пещерната църква. Св. Работа на Почаевски в Почаевската Успенска лавра (живопис от края на 60-те - 70-те години на 19 век от йеродякони Паисий и Анатолий, подновена през 70-те години на 20 век).
Един от най-ранните примери за образа на Е. в произведения на декоративното и приложното изкуство е гравюра с ниело в овален медальон върху сребърен нагръден кръст (1776-1788, TGOM; виж: Бушлякова В.А. Кръст на архимандрит Теофилакт // Календар -хронологична култура и проблеми на нейното изследване: Към 870-годишнината от „Учението” на Кирик Новгород: Сборник на научната конференция, Москва, 11-12 декември 2006 г. М., 2006. С. 86-88). За годишнината от смъртта на светеца през 1903 г. са направени възпоменателни знаци с предна полуфигура на Е. от предната страна и изглед на катедралата Борис и Глеб отзад (частна колекция). По същото време (цензурно разрешение от 30 април 1902 г.) в работилницата на Е. И. Фесенко в Одеса са отпечатани хромолитографии „Предсмъртното завещание на братята от св. Ефрем Новоторжски чудотворец“ (RSL, Новоторжкия Борисоглебски манастир , църква в името на арх. Михаил в Торжок). Светецът е показан седнал в килията си, той сочи Св. Аркадий и монасите върху главата на брат му Св. страстотерпец Георгий Угрин, до книга и броеница, в горната част има подробен текст за учението и завета на Е. През 50-те години на 19 век. XIX век Хромолитографията е повторена от львовски художници в западни картини. стена на притвора c. на името на арх. Михаил в Торжок.
Филарет (Гумилевски). RSv. Може. стр. 96-97). Предполага се, че Е. (или св. Ефрем от Переком) е представен в дясната група на иконата. XVII век (SPGIAHMZ, виж: Икони на музея-резерват Сергиев Посад: Нови придобивания и реставрационни открития: Албум-каталог. Serg. P., 1996. Кат. 26). Неговият образ в кукла с малка брада е в 3-ти ред от лявата група (3-ти отляво, надпис: „Св. Ефрем“) върху иконата „Чудотворни икони и новгородски светии“ от 1721 г. Колекция Успенски (GE, вижте: Косцова А. С., Побединская А. Г.. рус. икони XVI – ран ХХ век с изображения на манастири и техните основатели: Кат. изв. / GE. СПб., 1996. С. 59, 136. Кат. 54). Д. написано върху иконите „Новгородски чудотворци“ от Св. Георги Алексеев 1726 и 1728 г (Държавен исторически музей, Третяковска галерия), върху рисунка от иконата на Съвета на новгородските чудотворци, предстоящата София, Премъдрост Божия, 18 век - 1-ви до центъра на 4-ти ред вдясно (Маркелов. Светци на Древна Рус. Т. 1. С. 398 -399, 618-619).
Като част от Съвета на руските светии, образът на Е. е въведен във 2-ри ред на дясната група светци на померански икони: кон. XVIII – нач XIX век (МИИРК, надпис: “прп(д)б Ефрем Новоторжский”); 1814 писма от Петър Тимофеев от колекцията на ЦАМ СПбДА (Руски руски музей; виж - Маркелов. Светци на Древна Рус. Т. 1. С. 454-455) - със свитък в дясната ръка, надпис: „П Ефрем Новгород (s)”; 1-ва половина XIX век от селото Чаженга, област Каргопол, област Архангелск. (Третяковска галерия - Icônes russes: Les saintes / Fondation P. Gianadda. Martigny (Suisse); Lausanne, 2000. P. 142-143. Cat. 52). На иконата началото XIX век от Чернивска област (НКПИКЗ) Е. е показан в 6-ти ред, 5-ти отдясно, с модел на храма в ръцете си, наречен Новгород („Прп(д) Ефрем Нов(г)о“). Светецът е представен два пъти, в дясната група светци в първия и последния ред на иконата на първия етаж. XIX век от староверския молитвен дом на Волковското гробище в Санкт Петербург (GMIR). На иконата „Образът на светите руски чудотворци“, средата - 2-ра половина. XIX век (Третяковска галерия, виж: Пак там, стр. 144-147. Кат. 53) Д., написан от Средновековието, със свитък в лявата си ръка, в 4-ия ред най-вляво.
Д. е изобразен сред тверските чудотворци на иконите „Всички светии, които светеха в руската земя“, 1934 г. (изображение на клетката на св. Атанасий (Сахаров)), нач. 50-те, късно 50-те години ХХ век писма мон. Юлиания (Соколова) (ризница на TSL, SDM, виж: Aldoshina N. E. Благословено дело. М., 2001. P. 231-239) и техните съвременни. повторения (катедралата Христос Спасител, църквата Възкресение Христово в Соколники, църквата Св. Николай в Кленники в Москва). Рисунка за Минея МП, дело на о. Вячеслав Савиных и Н. Д. Шелягина, представлява Е. в цял ръст, в схема, с кукла на главата, с малка къдрава брада, в молитва (Изображения на Божията майка и светиите на православната църква. М., 2001. С. 148).
В църквите на Тверската епархия има много икони на Е. (обикновено с модел на храма в ръка), рисувани в кон. XX - начало XXI век По-специално във Введенская Ц. Новоторжският манастир Борис и Глеб е почитан от праволинейно аналогово изображение на Е. с частица от Св. мощи, на друга икона светецът е представен в цял ръст, заедно със Св. Аркадий, стоящ пред Неръкотворния Спасител. Д. е изобразен и в ново време. композиции на катедралата на тверските светии (обикновено в 1-ви ред, 2-ри отдясно, с модел на храма върху покритата ръка), напр. върху иконите на нач 90-те ХХ век от Тверската катедрала на Светата Троица („Бяла Троица“), 2001 г. от Тверската катедрала на Възкресението.
Лит.: Жизневски А. К. Описание на Тверския музей. М., 1888. № 59, 539, 540; Маркелов. Светци Др. Русия. Т. 1. С. 238-241, 398-399, 454-455, 618-619; Т. 2. С. 108-109; Кочетков. Речник на иконописците. С. 437.
Князете Борис и Глеб, възлюбени деца на великия княз Владимир, които просветиха цяла Рус със светлината на Христовата вяра, се отличаваха с благочестие и силна вяра. Монах Ефрем им служи в чин болярин, с чин конник. Той беше от угорската земя и имаше двама братя, Георги и Моисей, които служеха при същите князе. Монахът, учил християнската вяра от младостта си, докато служи на такива благочестиви князе като Борис и Глеб, още повече се укрепи в твърдостта на вярата и молитвеното възвисяване на Христовия дух. Той беше изцяло отдаден на господарите. Любовта, предаността и пълната преданост към принцовете бяха толкова силни и в тримата братя, че всички бяха готови да положат душите си за тях.По това време войните, нашествията, гражданските борби, предателството и убийствата бяха особено силни в Русия. Печенегите, особено див и свиреп народ по онова време, опустошават руските граници със своите набези. През 1015 г. равноапостолният княз Владимир заповядва на сина си Борис да отблъсне печенегите, които атакуват югоизточните граници на Русия. Младият принц с радост тръгва на поход срещу враговете си. Сред отряда бяха Мойсей и Джордж; Самият Ефрем, по специална уговорка на Божието Провидение, не се оказа в този поход. Враговете избягали още преди пристигането на Борис и князът радостен се върнал у дома. По пътя ги застига новината, че княз Владимир е починал и Святополк, осиновеният племенник на Владимир, който иска да притежава сам руската земя, се провъзгласява за велик княз и изпраща убийци да унищожат Борис и Глеб. Борис не искаше да допусне мисълта за злобата и измамата на по-големия си брат и не взе никакви предпазни мерки.
Скоро, в нощта от събота срещу неделя, убийците, изпратени от Святополк, нахлуха в шатрата на княза и се втурнаха към княза с копия. Братът на Ефрем Георги, опитвайки се да защити господаря, го блокира с тялото си, прободен с копия и умря. Убийците не можаха да извадят от него златната гривна, дадена от Борис, и му отрязаха главата. И благородният княз, намушкан, но все още жив, бил отведен при Святополк, който заповядал престъплението да бъде довършено - да забият меч в сърцето на страстоносеца. Това се случило на 24 юли 1015 г. на брега на река Алта, в сегашната Полтавска губерния.
Другият брат на Ефрем Мойсей избягва смъртта и става монах в Киево-Печерския манастир.
След това на 5 септември 1016 г. княз Глеб е убит. Той, подобно на брат си, знаейки за злите намерения на Святополк, не искаше да се бие срещу него. Братята мъченици са погребани с почести във Вишгород. По време на повторното погребение на всички се разкри, че телата остават нетленни и след известно време от гроба на мъчениците започнаха много чудеса и изцеления. Църквата канонизира страстотерпците князе Борис и Глеб за светци.
Горчивата и тежка загуба на Св. Принцовете и брат Георги бяха трогнати до дълбините на душата на монаха Ефрем. Той отишъл на мястото на трагедията, за да погребе тялото на брат си, според православния обичай, но намерил там само отсечената му глава, която взел със себе си. Потресен от извършеното тук зверство, по природа благочестив и религиозен, той решава да напусне света, дома, отечеството, богатството, болярския си сан и търси уединение. Осенен от Божията благодат, той решил да се посвети изцяло на Бога. От Киев монахът дошъл в Древлянската земя и близо до днешния град Торжок построил приют на река Дорогошче, където с дълбоко смирение и християнска любов се грижел за болните и сам обслужвал всички, давайки подслон и успокоение на всички страдащи и обременени от ежедневните болести и страстите на тленния свят.
Няколко години по-късно специалното Божие Провидение му показа други подвизи и друго място, а именно монашеските подвизи и създаването на манастир още по-близо до Торжок на брега на реката. Тверци, на планината. Тук той основава манастир, а през 1038 г. със своите служители и съучастници в спасението построява каменна църква в името на светите князе и страстотерпци Борис и Глеб, поради което този манастир получава името Борисоглебски. С песни на молитва и славословие към Бога, издигайки се все повече в Христовия дух, монахът събрал около себе си множество монаси.
Той беше за тях пример за високи монашески подвизи. Той прекарва деня в труд за подобряване на манастира, а нощта в коленичене и молитва. Заради високите си християнски добродетели монахът бил назначен за архимандрит в своя манастир и до последните минути от отиването си във вечността никога не изоставял богослуженията и не променял монашеското си правило. Получил откровение за наближаващия смъртен час, той повика братята от своя манастир и им даде наставления строго да спазват братската любов, да проявяват гостоприемство към чужденци, да дават милостиня, да спазват пост, да се молят непрестанно и да имат страх Божи в сърцата си , той завещава и главата на убития брат да бъде поставена в неговия ковчег, който пазеше тайно през всичките години.
На 28 януари 1053 г. монах Ефрем напълно предал духа си на Бога, след като живял тридесет и осем години след убийството на благородните князе Борис и Глеб. Тялото му е погребано в създадения от него храм, в каменен ковчег, издълбан от ръцете му.
Повече от пет века светите мощи на св. Ефрем почиваха в недрата на земята и оставаха нетленни и невредими. Той се застъпи пред Господа за построения от него манастир, който, растейки и издигайки се, достигал все по-голям разцвет, привличайки ревностни почитатели и благодетели. Въпреки онези трудни времена в град Торжок, когато многократно е бил ограбван и опожаряван, манастирът на св. Ефрем е бил защитен сам, като светиня на Господа. По време на управлението на Иван Грозни, архиепископ Леонид Новгород и Псков минава през Торжок. В манастира на св. Ефрем той попитал за мощите му. Когато братята посочили мястото, където лежало тялото му, епископът с голямо благоговение заповядал да отворят ковчега. Веднага целият храм се изпълнил с благоухание от мощите на монаха, които били нетленни.
Те веднага побързаха да уведомят за това московския цар и митрополит Корнилий.
Царят и светецът, изпълнени с духовна радост и любов към светеца, заповядали да се засвидетелства разтлението на мощите, което било извършено тържествено и публично. И от този момент нататък честването на паметта на светеца е установено на 10 февруари - деня на неговото упокоение, и на 24 юни - деня на откриването на чудотворните му мощи. Точно сто години след откриването на мощите на св. Ефрем са открити и мощите на св. Аркадий (ученик на св. Ефрем), престояли в земята повече от шест века.
Повечето Eph-rem от No-vo-Torzh-sky, os-no-va-tel от Bo-ri-so-Gleb-skogo-mon-sta-rya в град Torzh-ke, първоначално е от Унгария. Заедно с братята си, Свети Мо-и-се Уг-ри-н (паметен на 26 юли) и Свети Ге-ор-ги-е, той напусна рода си, може би поради преследването на праведните . Пристигайки в Русия, братята постъпват на служба при ростовския княз Свети Борис, син на равен на великия княз Владимир. През 1015 г. на река Ал-те, заедно със светия принц Бо-ри-с, братът на Ефре-ма Ге-орги загина. Убийците отрязали главата му, за да махнат златната грива, която носел на врата си. Mo-and-sei успя да избяга с бягство и той се присъедини към редиците на mo-na-khov на Ki-e-in-Pe-cher-sko-mo-na-styrya. Eph-rem, който беше изумен по това време, очевидно, в Ro-sto-ve, след като пристигна на мястото на убийството, той намери хо-ло-Woo брат и я взе със себе си. След като напусна службата си в княжеския двор, преосвещеният Ефрем се оттегли на река Тверца, за да води там личен живот, нов чужд живот. След като няколко мо-но се заселили близо до него, той построил манастир през 1038 г. в чест на светите князе на Стра-сто-носците Бо-ри-са и Гле-ба. Братята го взеха за свой. Близо до mo-sty-rya, разположен недалеч от търговския път към Nov-go-ro-du, a Това е селска, но близо до тях къща, където бедните и бедните живееха безплатно. Преподобният Ефрем почина в дълбока старост, тялото му беше погребано в състоянието, което той беше уредил за него. на неговия брат, Свети Ге -орги. Могъщите сили на Pre-ex-Eph-re-ma са установени през 1572 г.
Молитва към св. Ефрем Новоторжски
О, преславни Господи, светителю и Боже на събралото се тук стадо Христово, благ пастир и наставник, преподобни и богоносни отче Ефреме! Приеми това наше нещастие и малката молитва, принесена към теб от любов, и не презирай нас, грешните, които се нуждаем от твоята помощ и застъпничество. Ето, ние, твоите представители в нуждите на безсрамния, който придоби, с несъмнена вяра те призоваваме да ходатайстваш, но ти, който имаш голямо дръзновение към Господа и Неговата Пречиста Майка, бъди човек на молитвата , помощнице закрилнице и ходатай за всички, които пристъпват към твоя Божествен храм, честни, с усърдие И докосващите се със страх и благоговение до твоите многоцеленни мощи, чуй ни, Светий Божи, и погледни с милостиво око на хората, които стоят пред твоята безбрачна гробница. Наистина знаем, че и след твоето заминаване си бил отделен от нас по плът, но по дух винаги оставаш с нас, и така и всичко, което ни е полезно за спасение, на онези, които усърдно просят, чрез твоите молитви може да дава данъци. Простри светите си ръце, добри и велики наши застъпниче, и не преставай да се молиш за страната ни и за хората, които те призовават благочестиво за твоята помощ навсякъде. Спасете всички руски градове и страни от чуждо нашествие, междуособици, вредни ветрове и от всяко разрушително зло. Избави ни всички от всички беди и скърби. Сякаш от теб се управляваме, многобройния, краткотраен живот на това море, отплавайки благополучно, да стигнем до желаното небесно пристанище и да прославим Пресветата, Равноравна и Единосъщна Троица, Отец и Син, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин
Канони и акатисти
Акатист към Свети преподобни Ефрем, Новоторжски Чудотворец
Кондак 1
Избрани чудотворче, славен Христов служителю, бърз помощник и топъл молитвеник на всички, които с вяра и любов просят твоето застъпничество, с любов те славим, преподобни Ефреме. Ти, като че имаш дръзновение към Господа, с блажения Аркадий, моли се за спасението на нас, които ти пеем: Радвай се, Ефремов чудотворче, преподобни отче наш.
Икос 1
Ангелоподобен си се явил, преподобни и богоносни отче Ефреме, ангелски живял на земята, и ни оставил образ на духовно съвършенство. По тази причина, за да те прославим с нетленност и чудеса, Христе Боже, Който сега стоиш пред Него във вечната слава на Царството небесно, но от нас, които те почитаме, чуй следното пеене: Радвай се, защото чрез любовта заради твоя Господ ти си изоставил всички земни удоволствия. радвай се, защото си презрял всички блага на този свят заради Христа. радвай се, защото си намерил нетленно богатство. радвай се, защото обикна благото и леко Христово иго. радвай се, защото си живял плътски като безплътен. радвай се, защото непорочно си запазил честната и боголюбива чистота. радвай се, защото през тесните порти си възлязъл в пространството на Царството Небесно. радвай се, защото заслужено си получил честта да бъдеш равен на ангелите. радвай се, защото получи неувяхващ венец от Господа. радвай се, защото си прославен на небето и на земята. Радвай се, чудотворче Ефремов, преподобни отче наш.
Кондак 2
Виждайки брат си Георги, убит с благородния княз Борис, ти пазеше главата на брат си, като че ли си съзрял съкровище с голяма стойност, и като я гледаше, суетата на благата на този свят, и си мислеше за своите смъртен час. Като си оставил света и всичко добро, ти си бил монах и си живял за един Бог, пеейки Му: Алилуия.
Икос 2
С просветен ум свише си наставлявал духовните си чеда истински да угаждат на Бога и благосклонно си приемал желаещите да се подвизават заедно с теб за спасението, преподобни отче Ефреме, добър учител на пътя на спасението. Вземи ни, прочее, под твоята отеческа защита и с твоите молитви ни помогни да наследим вечно спасение, за да те хвалим: Радвай се, на гладните и жадните за правда, думите на вечния живот на прогласителя. радвай се, търсещите пътя на спасението за пътеводителя. радвай се, мъдър водач на горното царство. радвай се, добри кормчие, обхванат от страсти. радвай се, велика помощнице в благочестието на трудещите се. радвай се, умел учител на неразумните. Радвай се, топла предстоятелка на целия свят. Радвай се, ревностен и богоугоден молитвеник за нашите души. Радвай се, чудотворче Ефремов, преподобни отче наш.
Кондак 3
Със силата на Господа, който умъдрява за спасение, просветен, си намерил висока планина, като мястото на богоизбраното монашеско поселение: на нея си създал манастир за слава на богопрославените страстотерпци Борис и Глеб , ревностни за възхода от вяра към вяра и от добродетел към добродетел се събрахте, заедно с вас пеете в Троица на прославения Бог: Алилуия.
Икос 3
Имайки те, отче Ефреме, бърз помощник на добрата вяра на хората, в беда и скръб те молитвено те призовават за помощ и изобилно приемат даровете на Божията благост чрез молитвите ти от Щедрия Бог, викат към теб от топла любов: Радвай се, ти си верен на онези, които вярно ти се молят. Радвай се, изпреварил си многобройните ни молби, като ги изпълни. Радвай се, умел и безплатен лекар на болните. радвай се, благоприятна утеха за скърбящите. радвай се, благодатно насърчение на обезсърчените. радвай се, изгоннице на задушените страсти. радвай се, освободителю на обладаните от бесовско насилие. радвай се, бърза помощнице на безпомощните. радвай се, богомъдър началник на монасите. Радвай се, имаш значителен полк от духовни воини. Радвай се, чудотворче Ефремов, преподобни отче наш.
Кондак 4
Непоклатен от бурята на страстите и безпокойството на многобунтовния свят, ти отведе душата си в тихо убежище на спасението, о, преподобни отче: защото си презрял всички добри и блага на света и си помислил за странник в света раздадохте имота си на бедните и обикнахте гостоприемството. Като се уподобихте на Авраам, вие сега оставате в неговото лоно в Царството небесно, пеейки на Бога: Алилуия.
Икос 4
Като чу пастирите на Христовата Църква, как много си издигнал манастир и си събрал там монасите, като те е осветил за архимандрит, възнаграждавайки достойна чест с труда ти и с това ни предизвиква да те хвалим с тези титли: Радвай се , верен слуга на Агнето и Пастир. радвай се, непорочна началнице на олтара Господен. радвай се, богомъдър началник на монасите. радвай се, учителю на истинското смирение. Радвай се, подвижнико на съвършеното търпение. радвай се, изпълнен със сълзлива нежност. Радвай се, честно хранилище на даровете на Светия Дух. Радвай се, избрано жилище на Пресвета Троица. радвай се, утвърждение на благочестието. радвай се, похвала на Православието. Радвай се, чудотворче Ефремов, преподобни отче наш.
Кондак 5
Като видя богоносната звезда, преподобни отче Ефреме, твоят ученик Аркадий, ярко светещ в учението и живота, следващ зората на твоя светъл живот и държащ се за теб като светилник, доведе до непревземаемата светлина, достигаща до непостижимия Бог , и радвайки се, викайки към Него заедно с вас: Алилуя .
Икос 5
Виждайки те, преподобни отче Ефреме, твоят свещен ученик Аркадий, като ангел Божий, облечен във почтеност и святост, в младостта ти ревнуваше за трудния ти живот и с добродетели ти стана съвършен съпруг в духовните трудове. Така и сега заедно с теб Престолът на Вседържителя стои пред Престола на Вседържителя във вечна слава; с него се моли на Твореца за спасението на нас грешните, пеейки ти: Радвай се, правило на вярата. и благочестие. Радвай се, образ на целомъдрие и въздържание. радвай се, украшение на постното лице. радвай се, светеща звезда в множеството светии. Радвай се, пастирю и учителю на монасите. Радвай се, застъпниче и покровителю на живите в света. радвай се, защото си обикнал повече тесния и печален път, отколкото дългия. радвай се, защото по този път приведе при Христа своя възлюбен ученик Аркадий. радвай се, защото си посветил непорочната жертва на светата младост на Пресладкия Исус. радвай се, защото с него си наследил небесна слава. Радвай се, чудотворче Ефремов, преподобни отче наш.
Кондак 6
Проповядвайки словото Божие на своите братя, отче Ефреме, ти научи всички със словото и живота си на мълчание, братолюбие, гостоприемство, смирение, пост, молитва и страх Божий, който е началото на небесната мъдрост, осенена от това, ти не си променил правилата си до преклонната си старост.монашески, трудейки се неуморно в дневни и нощни молитви и пеейки на Бога, който те укрепва: Алилуя.
Икос 6
Издигни се до нас, като пътеводна звезда, твоя въздържателен постен живот, преподобни отче: защото не си скърбял за храна, която не би ни поставила пред Бога, не си се грижил за благостта с облекло, предпочитайки благодатно да украсиш душата си с добродетели. По тази причина си прославен с нетление и чудеса от Христовия герой, но от нас получаваш тази хвалебна песен: Радвай се, истински последовател на Христовото благовестие. Радвай се, не върши зли неща, които погиват, но водят към вечен живот. радвай се, повече от насищане с Божията благодат, отколкото с хляб. радвай се, изпълнен с вода от извора на животворното слово Божие. Радвай се, напоен с поток от спасителни сълзи. радвай се, ти, облечен в дрехата на спасението. Радвай се, облечен в нетленни одежди. радвай се, преди смъртта си всички страсти бяха умъртвени чрез въздържание. Радвай се, преди да бъдеш убит, грехът беше мъртъв. Радвай се, преди общото Възкресение на всички, прославени от Господа чрез нетление. Радвай се, чудотворче Ефремов, преподобни отче наш.
Кондак 7
Въпреки че беше верен да бъдеш подражател на Божия Агнец, който взе греховете на света, ти възприе Неговата кротост и смирение, Отче наш Ефреме, ти понесе всички скърби и обиди без оплакване, знаейки, че вечното спасение е изкупено чрез временни скърби и си постигнал съвършено безстрастие, в таралежа, който пееш още на земята, има достойна и праведна песен на ангелите към Всемогъщия: Алилуя.
Икос 7
Наистина дивен победител си се показал в страстта на плътта, преподобни отче Ефреме, с пост и сълзливи молитви си угасил всички запалени стрели на врага на човешкото спасение, а в плътта си преминал ангелски живот без препъни. , укрепени от Божията благодат. Ние също ти викаме: Радвай се, ти, който си изкоренил всяко сладострастие в себе си. радвай се ти, който мъдро покори плътта си на духа. радвай се ти, който се оръжи на всенощни бдения срещу съблазните на врага. Радвай се, с непрестанен пост си обуздал всяко нечисто желание. Радвай се, очистен от всякаква скверна чрез непрестанни молитви. радвай се, че си посветил всичко на Бога. радвай се, защото жестоко запази Господните пътища за думите на Господа. радвай се ти, който си посял със сълзи, за да пожънеш вечна радост. Радвай се, ти, който чрез бдително трезвение придоби духовно съвършенство. Радвай се, чудотворче Ефремов, преподобни отче наш.
Кондак 8
Мислил си да бъдеш скитник и странник в този нестабилен свят, преподобни отче, и да търсиш идващия град Небесен Йерусалим, ти си издигнал всичките си мисли към него, поставяйки ума си върху божественото, и си разпнал плътта си със страсти и страсти, пеещи сладко, като в тимпан, в умъртвено тяло, победоносна песен на Христос Бог: Алилуя.
Икос 8
Ти си облякъл цялото Божие въоръжение, като Христов воин, като си препасал кръста с истина, облякъл си бронения нагръдник на правдата и си обул носа си за подготовката на благовестието на мира, ти получи щита на вярата и шлема на спасението и меча на Духа, който е Божието слово, с което си успял да победиш всяка клевета на лукавия. Помогни и на нас, преподобни отче, с твоите молитви да устоим на съблазните на врага и да ти подражаваме в побеждаването на нашите страсти, за да ти призовем: Радвай се, като със свято смирение потъпкваш душегубната гордост. Радвай се, който с кротост угаси пламъка на съвършената ярост. радвай се ти, който прахосваш богатството си за бедните и мразиш сребролюбието си. радвай се, понесла без гняв всякакви ядове и обиди. радвай се, защото с непрестанни молитви си прогонил от себе си унинието и си постигнал радост в Господа. радвай се, защото чрез въздържание и бдение си запазил целомъдрие душата и тялото си. радвай се, защото не всяка добродетел си поправил чрез леност. радвай се, защото свише получи победоносни почести от Христа Бога. радвай се ти, който приживе и след смъртта си се обогати с дарове от Господа на чудесата. Радвай се, почивай нетленно в благоуханието на святото. Радвай се, чудотворче Ефремов, преподобни отче наш.
Кондак 9
Ти намрази всички плътски удоволствия, преблажени Ефреме, и възлюби единия Бог с цялото си сърце: така и Господ възлюби теб и прослави чудеса, като ни даде молитвеник, благоприятен пред Неговата благост. Смирено ви се молим, когато имамите се явят пред Праведния Съдия, молете Го за нас, за да не си спомня нашите беззакония и да ни даде благословената участ да стоим отдясно и да Му викаме: Алилуия.
Икос 9
Многовековното многообразие не стига, за да изречеш всичките си дела и чудеса, богомъдри отче Ефреме: защото благостта на твоя живот наистина превъзхожда човешката похвала. Нещо повече, ние, победени от любовта към теб, се осмеляваме смирено да те възхвалим със следната песен: Радвай се, свят, нетрептящ светилник на Православната църква. Радвай се, руската страна има неразрушима ограда. Радвай се, плодороден тор за Теферския край. радвай се, дарена от Бога защита на град Торжок. радвай се, твоят манастир е утвърден и възхвален. Радвай се, дивна красота на монашеските лица. радвай се, вечна утеха за християнския род. радвай се, обичащите и почитащи те като посредник на спасението. радвай се, води грешниците към поправяне. радвай се, известна умилостивителка на Небесния Цар. Радвай се, чудотворче Ефремов, преподобни отче наш.
Кондак 10
За да ни спаси от вечна гибел, моли Всевишния Създател, Божия раб Ефрем, и не ни лиши от твоята свята помощ в часа на нашата смърт, когато люти скърби ще обхванат нашата грешна душа и духовете на злите духове ще объркат нас с техните призраци: тогава ще ни се яви ревностен ходатай, който с твоите молитви ще ни избави от тяхната клевета и ще удостои ангелите да видят и да пеят с тях на Бога: Алилуия.
Икос 10
Като ти намерихме, отче Ефреме, стена на ходатайство и богоугоден молитвеник, ние искрено благодарим на Небесния Отец за всичките Му добри дела, които ти ни показа изобилно, и на теб, нашия представител, ние носим песнопението: Радвай се, слуго Господен, дивен в чудесата. Радвай се, Христови избранико, неуморна в труда. радвай се, благ служителю на Всевишния Домакин. радвай се, добър и верен служителю на Царя на царете. радвай се, силна застъпнице на оскърбените. радвай се, пристанище за сираците и бедните. радвай се, добър изцелител на душевни и телесни болести. Радвай се, вечна радост, известна ни като застъпничка. радвай се, помирителко на каещите се с Бога грешници. Радвай се, наш небесен покровител. Радвай се, чудотворче Ефремов, преподобни отче наш.
Кондак 11
Пеем ти хвалебни песни, преподобни отче Ефреме, и с любов припадаме пред чина на твоите свети и многоцеленни мощи, прославяйки твоето търпеливо житие, твоето високо безмълвие, непресторено смирение, непрестанна молитва, съвършено въздържание и Бога -любяща чистота на твоята душа и тяло: ти, всеблажена, ни помогни да подражаваме на твоите добродетели, за да пеем благочестиво на нашия Създател: Алилуия.
Икос 11
Ти беше приживе светилник на добрите дела, преподобни отче, сияен светилник на Божията благодат се яви и след смъртта, сияещи чудеса и изцеления, произтичащи от твоите нетленни мощи, дори след петстотин и деветдесет години, като скъпоценно съкровище, намерено цяло и ухае от дълбините на земята.. За теб, прославената от Господа, принасяща дарове от духовни песни, умилено зовем: Радвай се, цвете нетленно, благоуханно и прекрасно. Радвай се, светия, който процъфтява в ъгъла на Исусовия рай. Радвай се, ти осветяваш мрака на душите ни със светлината на Твоите чудеса. радвай се ти, който благодатно изцеляваш нашите тела от различни болести. радвай се, умел лекар на раните на греха. радвай се, радостна утешителка на скърбящите сърца. радвай се, страхотен наказател на оскърбителите. радвай се, бдителен пазител на твоята обител. радвай се ти, който досега невидимо съдържаше жезъла на превъзходството в нея. Радвай се, чудотворче Ефремов, преподобни отче наш.
Кондак 12
Приел си от Господа благодатта на велики чудеса, преподобни отче Ефреме, и според твоето наследство си бил наречен чудотворец: защото не само приживе, но и след смъртта удивляваш всички с величието на своите чудеса и се стремиш за похвала на всемогъществото на Христос, пеейки за вас на Висшите чудеса на Създателя и светии на Пресветото Слово: Алилуя.
Икос 12
Възпяваме твоите доблестни подвизи, доблестни воин Христов, отче наш Ефреме, благославяме твоята блажена кончина и молитвено празнуваме светата ти памет, като усърдно ти пеем: радвай се, защото свято и праведно си живял на земята. радвай се, защото наистина си бил земен ангел и небесен човек. радвай се, защото твоята памет е с хвала и твоето успение е със светиите. Радвай се, защото ти се отвориха небесните порти и ти влезе в радостта на твоя Господ. Радвай се, защото Животворящият Христос прие душата ти в небесното село. радвай се, защото тялото ти на земята се прослави с нетление и чудеса. радвай се, защото с безплътните сили на планината си възпял безмълвно трисвятия химн на Бога. радвай се, защото с пророците и ангелите тържествуваш. Радвай се, прославен със светиите и мъчениците. радвай се, увенчан с преподобните и праведните с венеца на безсмъртието. Радвай се, чудотворче Ефремов, преподобни отче наш.
Кондак 13
О, преподобни и богоносни отче Ефреме! Ние ти се молим и те молим: слушай нашето похвално пеене, донесено ти с усърдие, и с твоя ученик Аркадий, молете се на Господа Бога, създателя на цялото творение, за да ни прости нашите грехове, доброволни и неволни и ни направи достойни за Неговото Небесно Царство, викайки към Него: Алилуия.
Този кондак се чете три пъти, след това 1-ви икос и 1-ви кондак.
Молитва към Свети преподобни Ефрем, Новоторжски Чудотворец
О, свещена глава, велики и дивни чудотворче, Отче наш Ефреме! Ние смирено прибягваме до теб, твоя бърз помощник и ревностен молитвеник за нас, и молитвено те молим: не ни оставяй наскърбящите и обременените с много грехове, с твоята помощ и благодатно ходатайство. Не забравяй нас, твоите чеда, пресвети отче, но ни помни винаги в небесните си богоугодни молитви при престола на Пресвета Троица, където стоиш с ангелите и всички светии, и виждаш всичките ни нужди и неприятности, сякаш сме обхванати от страсти и не сме имами, дързост към Създателя, питайте Неговото е за прошка и спасение. По същия начин те принасяме като умилостивител пред Господа и чрез теб се надяваме да получим Божията милост и прощението на нашите грехове от Всемогъщия и да наследим вечно спасение, и нека прославим и възпеем величието , и благодатта и човеколюбието на Отца и Сина и Светия Дух, и вашето бащино ходатайство, сега и винаги и во веки веков. амин