Кой е Хамурапи и защо е известен? Кратка биография на Хамурапи
ХАМУРАБИ, цар на Вавилония през 1792 г. 50 г. пр.н.е. Покорена Асирия. Законите на Хамурапи са един от най-древните паметници на древното източно обичайно право... Съвременна енциклопедия
Крал на Вавилония през 1792 г. 50 г. пр.н.е. д. Политик и командир, Хамурапи подчинява по-голямата част от Месопотамия и Асирия. Оцелелите закони са ценен паметник на древното източно право, отразяващ характерните черти на робовладелското право... Голям енциклопедичен речник
Хамурапи- ХАМУРАБИ, цар на Вавилония през 1792 г. 50 г. пр.н.е. Покорена Асирия. Законите на Хамурапи са един от най-старите паметници на древното източно обичайно право. ... Илюстрован енциклопедичен речник
Крал на Вавилония през 1792 г. 50. пр.н.е. Умел командир; Използвайки военна сила и дипломация, той подчинил Асирия и южните и средните части на Месопотамия на Вавилон. При него се засилва централизацията на държавата и укрепва кралската власт. Накрая… … Исторически речник
Хамурапи- (Хамураби) (починал около 1750 г. пр.н.е.), аморейски цар на Вавилон. Значително разшири наследените владения, които при него се простираха от Персийската зала. към Асирия. X. е бил не само завоевател, той е допринесъл за развитието на селото. Х.,… … Световната история
Крал на Вавилония през 1792 г. 50 г. пр.н.е. д. Политик и командир, Хамурапи подчинява по-голямата част от Месопотамия и Асирия. Оцелелите закони са ценен паметник на древното източно право. * * * ХАМУРАБИ ХАМУРАБИ (управлявал 1792 50 пр.н.е.), владетел на Вавилон... енциклопедичен речник
Цар на Вавилония. ХАМУРАБИ Точното време на царуването на Хамурапи все още не е установено. Преди това управлението му се приписваше на 21 век. пр.н.е., но след това тази дата е преместена в по-късно време ок. 1950 г. пр. н. е., 1700 г. пр. н. е или дори по-късно... Енциклопедия на Collier
Да не се бърка с Хамурапи. Хамурапи I е аморейски цар, който управлява царството Ямхад на територията на съвременна Сирия около 1765-1761 г. пр.н.е д. Син на Ярим Лим I. Поддържа добросъседски отношения със Зимри Лим, ... ... Уикипедия
Крал на Вавилония (Вижте Вавилония) през 1792 г. 50 г. пр.н.е. д., с чието име се свързва нейният възход. Аморитен произход. Като опитен политик и командир, Х. чрез военна сила и дипломация покори Вавилон за 35 години... ... Велика съветска енциклопедия
ХАМУРАБИ- (управлявал около 1792–50 г. пр. н. е.), шестият цар от 1-вата вавилонска династия. Мн. Екзегети от 19 век го идентифицира с Амрафел, споменат в Битие 14 (понастоящем тази хипотеза е изоставена; вижте статията „КАМПАНИЯТА НА ЧЕТИРИМАТА ЦАРЕ“). Както става ясно от древната история. документи... Библиологичен речник
Книги
- Кодексът на Хамурапи, Чингиз Абдулаев, Тя е просто скромен служител в адвокатска кантора... и на непълно работно време - ГЕНИАЛЕН ДЕТЕКТИВ-ЛЮБИТЕЛ! Млада жена я моли да открие безследно изчезналия й съпруг бизнесмен, -... Категория: Домашен мъжки детектив Серия: Черен квадрат Издател: АСТ, Астрел, Транзиткнига,
- , Джефри Биб , Томас Джефри Биб дълги години беше един от ръководителите на редица експедиции в района на Персийския залив, изследващи праисторически селища. В книгата си той показва всички най-важни събития... Категория: Научна литератураИздател:
Днес се смята, че Вавилония не е била отделна държава. Вавилон е последният прилив на умиращото царство на шумерите. Смята се, че първият цар на най-красивия и най-загадъчен град е бил великият Хамурапи, който царувал от 1792-1750 г. пр.н.е. Той беше този, който със силна ръка обедини страната, която беше разпръсната след поредния смут, и който възобнови търговията, строителството и затегна законите, които позволиха да се удължи смъртната агония на шумерската цивилизация.
Законите на Хамурапи
Кодексът на Хамурапи съдържа 282 члена, които включват наказателни, административни и граждански закони. Истинска находка за нашите юристи, които видяха, че в древността хората не са били оценявани по положението им в обществото или богатството. Смятало се, че свитъкът със законите на Хамурапи бил даден от самия бог на слънцето.Силният бил наказван, ако обиди слабия. Основната форма на вендета процъфтява: око за око. Всичко беше просто и в същото време кърваво. Но е ефективно. Те бяха екзекутирани за грабеж. Ако разбойникът преди това е пробил стена в къщата, тогава точно преди пробивът е бил погребан, добре е, че не е бил жив. Деца са убивани за кражби. Убити са грабители на храмове и дворци. Убити са дилъри. Приютената бяла робиня беше убита. За прелюбодеяние и двамата бяха удавени: измамникът и този, с когото тя изневери. Ако жена уби мъжа си заради друг мъж, тя беше набучена на кол. Ако някой, който дойде да гаси огън, открадне нещо, той се хвърля в същия огън. Ако син вдигна ръка срещу баща си, отрязваха и двата му горни крайника. Ако къща, построена от строител, се срути и убие собственика на къщата, строителят е екзекутиран. За неуспешна операция ръцете на лекаря бяха отрязани. Някои от административните членове изглеждат много успешни в светлината на ширещата се корупция и небрежност на служители, лекари и различни компании, които съществуват днес.
Имаше и разпоредба за съдиите, които за съжаление и тогава не действаха незаинтересовано. Ако ги хванат да вземат подкуп или ако съдията промени решението си, тогава той плаща голяма глоба и вече няма право да съди.
Например първите няколко параграфа от законите, приети от Хамурапи в свободен превод:
- Който обвини някого в убийство, но не може да докаже убийството, се наказва със смърт.
- Ако един човек обвини друг в магьосничество и не може да го докаже, тогава обвиняемият трябва да се хвърли в реката - ако се удави, значи е виновен и обвинителят може да вземе къщата на обвиняемия, ако не, обвинителят трябва да бъде убит, и обвиняемият може да вземе къщата на обвинителя.
- За лъжесвидетелстване в съда по въпрос, засягащ живота на човек, наказанието е смърт.
- За лъжесвидетелстване по въпрос, който не засяга живота на човек - наказание в съответствие с тежестта на разглеждания случай
- Ако съдия е взел окончателно решение по дело и го е документирал, а след това е променил решението, тогава този съдия трябва да бъде окончателно уволнен и глобен дванадесет пъти размера на иска.
- За кражба и покупка на откраднато имущество от дворец или храм - наказанието е смърт
- Ако човек купи нещо или го вземе за съхранение без свидетели или договор, тогава този човек е крадец и се наказва със смърт.
- Ако човек открадне вол, овца, магаре, прасе или лодка, тогава ако това имущество принадлежи на храм или дворец, той е длъжен да компенсира тридесет пъти сумата, но ако това имущество принадлежи на мускенума, той трябва да компенсира щетите десет пъти. Ако този човек не е в състояние да плати, той се наказва със смърт.
- Ако човек е видял липсващото си нещо от друго лице и този, от когото е открито липсващото, го е купил пред свидетели или със споразумение и собственикът може да докаже, че това нещо му принадлежи, тогава този, който е продал това нещото е крадец, той трябва да бъде убит. Собственикът може да вземе своя артикул, а купувачът може да вземе похарчените пари от къщата на продавача.
- Ако купувачът не може да докаже законността на покупката си, а собственикът на липсващия артикул може да докаже, че този артикул е негов, тогава купувачът е крадец, той се наказва със смърт и собственикът на липсващия артикул може да го вземе обратно .
- Ако собственикът на изчезналата вещ не може да докаже, че вещта е негова, тогава той е лъжец и трябва да бъде убит.
- Ако продавачът умре, купувачът може да вземе пет пъти сумата на иска от къщата на продавача.
- Ако свидетелите в момента отсъстват и не могат да бъдат разпитани, тогава съдиите определят срок до шест месеца, през който е необходимо да се осигури явяването на свидетели; ако това не се случи, тогава това лице е лъжец и трябва да бъде наказано.
- Наказанието за кражба на чужд син е смърт.
- Ако човек изведе дворцов роб, роб или роб или роб на мускенум извън градските порти, тогава той трябва да бъде убит.
- Наказанието за укриване на избягали роби е смърт.
- Ако човек хване избягал роб и го върне на собственика му, тогава собственикът трябва да даде награда - два сикъла сребро.
- Ако този роб не назове собственика, тогава човекът, който го е хванал, е длъжен да го доведе в двореца
- Ако човекът, който е хванал този роб, го е задържал в къщата си, след което робът е бил заловен в тази къща, тогава този човек трябва да бъде убит
- Ако човек проникне в къщата на друг, той трябва да бъде екзекутиран.
- Грабежът се наказва със смърт
- Ако разбойникът не е бил заловен, тогава разбойникът може да опише цялото си липсващо имущество, а общността и главатарят, на чиято земя е станал обирът, трябва да го компенсират за всичко
- Ако в този грабеж има жертви, тогава общността и главатарят трябва да компенсират 1 сребърна мина на роднините на починалия.
- Наказанието за грабеж е смърт
- Ако човек избегне военна служба, той трябва да бъде наказан със смърт.
- Ако бригадир или бригадир е взел лице, което не е подлежало на военна служба, или е приел наемник за кралската кампания като заместник, този центурион или бригадир трябва да бъде екзекутиран.
Търговия и занаяти при Хамурапи
В онези дни много хора бяха преселени във Вавилон. Кралят имаше нужда от специалисти в най-различни области. Те също изпитваха нужда от различни ресурси. Те не разполагаха със собствени ресурси, затова донесоха съкровища. Въпреки че във Вавилон имаше малко търговци, той изискваше най-малко определени познания: писане и математика. Всяка търговска сделка трябваше да бъде потвърдена с писмено споразумение. Независимо дали продажбата се отнася за човек или за обикновен съд. В противен случай лицето се е считало за откраднато. И мъжете, и жените можеха да се занимават с търговия. Освен това една жена може да търгува от свое име. Търговците продаваха камъни (лазур, карнеол), злато, луксозни стоки и получаваха огромни печалби за това.
Процъфтявали и занаятчийството. Текстилните работници обличаха жителите на града в лен и вълна. Кожари с шапки и ботуши. Бижутерите изработваха голямо разнообразие от бижута за жени и мъже. Дърводелците правеха красиви резбовани тояги за ежедневни разходки, а зидарите печелеха допълнителни пари, правейки печати. Строителите издигат храмове, язовири и канали, басейни, градини и бани. По същото време се появяват халдейците, които се славят с уменията си в магьосничеството.
Между другото, някои смятат, че Вавилонската кула е построена през тази епоха. Други смятат, че е бил унищожен много преди възкачването му.
Като цяло царуването на Хамурапи и неговия кодекс от закони е значима епоха в историята на древен Шумер.
Въведение. 3
Глава № 1. Вавилон по време на управлението на Хамурапи (XVIII век пр. н. е.) 5
Глава № 2. Кодекс на законите на Хамурапи (XVIII век пр.н.е.) 14
Заключение. 20
Библиографски списък. 21
Въведение
Най-забележителният паметник на древната източна правна мисъл са законите на Хамурапи, увековечени върху черен базалтов стълб. Освен това са запазени голям брой преписи на отделни части от този кодекс на закона върху глинени плочки. Кодексът на закона започва с пространно въведение, в което се казва, че боговете са дали на Хамурапи царска власт, за да защитава слабите, сираците и вдовиците от обиди и потисничество от силните. Следват 282 члена от закона, обхващащи почти всички аспекти на живота на вавилонското общество от онова време (гражданско, наказателно и административно право). Кодът завършва с подробно заключение.
Изследването на древните кодекси на закона, един от които е кодексът на законите на Хамурапи, днес, струва ми се, не е загубило своята актуалност. Тези законови кодекси са първите закони, техните съставители бяха първите хора, които се опитаха да установят някакви социални норми на поведение, за да управляват някак си хората, защото единствената сила, отделяща държавата от хаоса, е законът.
Законите на Хамурапи, както по съдържание, така и по ниво на развитие на правната мисъл, представляват голяма крачка напред в сравнение с предшестващите ги шумерски и акадски правни паметници. Кодексът на Хамурапи приема, макар и невинаги последователно, принципа на вината и злата воля. Например установява се разлика в наказанието за умишлено и случайно убийство. Но телесните повреди се наказваха според принципа „око за око, зъб за зъб“, датиращ от древни времена. В някои членове на закона ясно е изразен класовият подход при определяне на наказанието. По-специално бяха предвидени тежки наказания за упорити роби, които отказаха да се подчинят на своите господари. Човек, който е откраднал или укрил чужд роб, се е наказвал със смърт.
Хамурапи не е първият законодател. От векове хората са регулирали живота си с определени норми. Въпреки това Кодексът на Хамурапи, поради своята необятност, се превърна за нас в най-важния източник на информация за древното право. Според И.М. Дяконов, „законите на Хамурапи представляват обмислена и оригинална система от закони, произтичаща не от механична връзка на първичните източници, а от реалните нужди на вавилонската държава от онова време“. Тази система от закони се основаваше на специфична правна практика. Някои параграфи от законите описват някои ежедневни инциденти толкова подробно, че създават впечатлението за кратки истории.
Този набор от закони включва правила, обхващащи почти всички аспекти на живота във вавилонското общество от онова време (гражданско, наказателно и административно право). Те са по-специално посветени на защитата на собствеността на краля, храмовете, членовете на общността и кралските хора; статут на имущество, получено от царя за служба, сделки с недвижими имоти и свързани с тях престъпления; търговски и търговски сделки; семейно право; умишлени и неумишлени телесни повреди; операции с движимо имущество, по-специално с отдаването му под наем. Остава отворен обаче въпросът наистина ли съдиите са се ръководили от тези закони, когато произнасят присъди? Вероятно строгите наказания за много, включително леки престъпления, всъщност не са били прилагани и са служили само за сплашване.
Когато написах работата си, я разделих на две глави. В първия реших да покажа Вавилон по време на управлението на цар Хамурапи. И във втория ще разгледаме подробно кодекса на законите на Хамурапи.
Глава № 1 " Вавилон по време на управлението на Хамурапи"
Там, където Тигър и Ефрат се доближават най-много един до друг, има цяло поле от хълмове. Стигат до самата барета на реката. Под хълмовете са скрити руините на най-големия град в Южна Месопотамия. В древността този град е бил наричан „Божията порта“, а жителите му са го наричали на своя език „Баб-или“. Гърците променили „Баб-или” на „Вавилон” и от името на града нарекли цялата страна Вавилония. Дълго време Вавилон беше малко, невзрачно селище. Четем в древни документи за царе от градовете Ур и Урук, знаем историята на Лагаш и Умма, знаем за известния цар Саргон от град Акад и за много други царе и градове. И Вавилон се споменава само веднъж, в надписа, където Саргон от Акад говори за това как е потушил въстанието в много градове под негов контрол; най-незначителният от тях беше Вавилон.
Оттогава са изминали около шест века. През това време Вавилон става най-големият и най-богатият град в цяла Месопотамия.
През Вавилон непрекъснато минавали кораби, натоварени със зърно. Те тръгнаха нагоре по Ефрат. Оттук зърното се транспортирало до богатите градове на Финикия, където можело да се продават и купуват голямо разнообразие от стоки. Търговците се върнаха с товари мед и дървен материал и донесоха партиди роби. Във Вавилон дошли и търговци от север. Те спират във Вавилон, натоварват стоки на лодки тук и тръгват с тях към военните региони на Шумер и Акад.
С течение на времето цялата търговия се съсредоточи във Вавилон и той се превърна в най-големия търговски център в Месопотамия. Владетелите на Вавилон започват да завладяват съседните градове, първо в Акад, а след това и в Шумер. Постепенно завземат властта над всички градове.Най-известният от всички вавилонски царе е Хамурапи. Той царува 42 години, от 1792 до 1750 г. пр. н. е. д. Той завладя страната на Мари, която се намира по поречието на Ефрат на север от Вавилония, царете на Ашур признаха властта му, финикийските търговци му изпратиха богати подаръци, на юг в Шумер в град Исин имаше селища на вавилонски воини.
Само град Ларса не се подчини на Вавилон. Еламитът Римсин управляваше там. Притежанията му също бяха обширни; много шумерски градове били под негова власт. Когато бащата на Хамурапи все още управляваше във Вавилон, еламските воини нахлуха във Вавилон, победиха го и принудиха царя да плати богат данък.И сега Хамурапи реши да сложи край на еламитите, да ги изгони от Месопотамия и да подчини шумерските градове, принадлежащи на Елам, силата му. В продължение на тридесет години е имало борба между Хамурапи и Римсин и накрая през 1762 г. пр.н.е. д. Ларса падна, Римсин най-накрая беше изгонен от Шумер. Тогава Хамурапи става цар на целия Шумер и Акад и приема старата титла на древните акадски царе – „цар на четирите краища на света.” Хамурапи превръща много градове в крепости, заповядвайки да бъдат оградени с висока стена за защита ги от атаки на врагове. Но най-много се интересуваше от изграждането на канали, тъй като без тях беше невъзможно да се напояват полетата по време на суша. Но селското стопанство все още остава най-важното занимание на жителите, а зърното е основното богатство на Вавилон. Продавали го в съседните страни, изпращали кервани със зърно във финикийските градове, а в замяна на това докарвали строителен дървен материал, мед и камъни. Ето защо всички вавилонски царе така усърдно защитаваха напоителната система в цялата страна и изграждаха нови канали. Хамурапи, според традицията на вавилонските царе, нарекъл най-големия канал на себе си: „Хамураби – благословията на народите“. От този канал водата се разпределяше през множество малки канали и осигуряваше напояване на стотици хектари земя. В онези дни такъв голям и красив канал изглеждаше като чудо и много години след смъртта на Хамурапи чужденците не можеха да му се възхитят.
В Урук, Лагаш, Ур, Ларс и много други градове Хамурапи заповядва да бъдат построени нови канали, старите да бъдат изчистени от тиня и пясък и стриктно гарантира, че неговите служители и губернатори поддържат цялата напоителна система на Вавилония в ред. „Така каза Хамурапи. Трябва да извикате хората, които притежават земите покрай канала Думанум, за да почистят Думанум. През този месец те трябва да приключат работата по почистването на канала.” Хамурапи продиктувал това писмо на писар, който бил специално назначен за него и написал заповеди до царските управители под негова диктовка. Писарят използвал остра дървена пръчка, за да начертае клинописни знаци върху мокра глинена плочка. Когато „писмото“ изсъхнало, писарят го увил в тънък слой глина – нещо като „плик“, който трябвало да пази глиненото писмо. Писмото беше адресирано до Синидинам, владетеля на Ларса, тъй като каналът Думанум беше в неговия район.
Когато пратеникът пристигна в Ларса с кралското писмо, Синидиннам внимателно счупи „плика“ и извади писмото. Напомнянето на краля беше равносилно на заповед и Синидиннам много стриктно следеше реда в своята област.Имаше оживена кореспонденция между краля и управителя; Голям брой писма от Хамурапи до Синидин са достигнали до нас и от тях научихме много интересни неща. Тук имаме писмо с кралска заповед, което не се разбира веднага. На пръв поглед изглежда някак странно и мистериозно.“ Така казва Хамурапи. Тъй като годината има недостиг, нека месецът, който сега започва, се нарича втори Елул. И вместо данъците да пристигат във Вавилон на 25-ия ден от месец Тишри, нека данъците да пристигат на 25-ия ден от втория Елул. Всичко в това писмо е неясно. Какъв е този недостиг през годината? Как може да се вмъкне допълнителен месец между шестия месец от вавилонския календар Елул и седмия месец Тишри? Откъде идва „вторият“ Елул?
За да разберете това писмо, трябва да имате добри познания за вавилонския календар. Оказва се, че във Вавилония началото на месеца се смятало за деня на новолунието и тъй като месецът продължавал от новолуние до новолуние, той имал само 28-29 дни. Имаше обаче 365 дни в годината. Всяка година имаше малка разлика между слънчевата година и дванадесетте лунни месеца, няколко дни липсваха в годината, „годината имаше недостиг“, както каза Хамурапи. В продължение на няколко години „недостигът“ вече беше равен на цял месец, а след това беше установена високосна година и в календара беше вмъкнат допълнителен месец, който беше поставен или в края на годината, или в средата, т.е. е след месец Елул, както е посочено в нашето писмо. Допълнителният месец нямаше собствено име и беше кръстен на предходния месец. Ето защо в писмото на Хамурапи се появява името "втори Елул". Хамурапи беше много притеснен Синидиннам да не забрави, че през втория месец Елул (въпреки че беше допълнителен месец), данъците също трябва да бъдат платени навреме в кралската хазна. Във високосна година цар Хамурапи получава данъци от поданиците си не дванадесет пъти в годината, а тринадесет пъти. Тази година беше печеливша за хазната.
Държавата получава основния си доход от данъци. В цялата страна управителите събирали данъци в различни продукти и сребро. Фермерите дадоха зърно и масло, вино и лен, овчарите дадоха скъпа овча вълна, която се използваше за изработване на тъкани за царя и благородството, занаятчиите доставяха своите продукти. Тези ценности бяха натоварени на кораби и изпратени по реки и канали до столицата. Там царските писари отчитаха всички получени стоки, записваха ги на специални плочи и ги съхраняваха в хамбари, където денем и нощем имаше надеждна охрана. Земеделците и занаятчиите плащали данъци в натура – продукти. Търговците изпращали данъци във Вавилон в стоки или сребро под формата на слитъци или пръстени. В онези дни не е имало банкноти (монети) и среброто се е броило по тегло. Талант, мина, шекел - това бяха вавилонски мерки за тегло; всички парични изчисления бяха направени в тези мерки; стойността на стоките беше оценена в шекели и мини. Дори част от приходите от храма отиваха в царската хазна. Но в този случай данъкът беше доставен на царя не от губернатора, а от самите служители на храма и губернаторът трябваше само да следи за навременното изпращане на хора и данъци. „Така казва Хамурапи“, кралят написа отново на Ларса. - Когато прегледате тази плоча, вие заповядвате на всички надзиратели на добитъка, назначени в храмовете на боговете, и на пастира да дойдат при вас, заедно с всичките им доходи. И вие ги изпращате във Вавилон, за да се откажат от доходите си. Погрижете се те да пътуват ден и нощ и да стигнат до Вавилон в рамките на два дни.” Всеки ден от Вавилон били изпращани пратеници с писма от Хамурапи. Всички музеи съдържат огромно количество всякакви глинени плочки. Там можем да видим различни бизнес документи, икономически отчети, писма.Много различни документи и много писма са достигнали до нас от цар Хамурапи, главно до Синидиннам. Може би тези писма случайно са били запазени по-добре от други, или може би царят е бил този, който е изпратил най-много укази и заповеди до Синидиннам, тъй като Ларса, а с нея и цялата южна част на Шумер, е била присъединена към Вавилон съвсем наскоро.
Вавилон по време на управлението на Хамурапи
Еламските царе поемат ролята на световни завоеватели и започват да считат Сирия и Палестина, наследени от Саргон и Нарамсин, за своя собственост. Те запазват тези претенции завинаги и дори ги предават на своите наследници – Ахеменидите, но засега трябва да се натъкнат на опасен съперник в лицето на Хамурапи, който скоро след възкачването си на трона (началото на 20 век пр.н.е., според съвременни данни, управление 1792 - 1750) излезе от подчинение на Римсин и започна да завладява „по заповед на Ану и Енлил“ градовете Шинар. През 30-ата година от управлението си той нанася решителен удар на своя сюзерен и превзема Ур и Ларса; след това той изгони еламитите от района на двете реки, дори „с помощта на Ану и Енлил“ им отне Емутбал и Туплиаш и „свали цар Римсин“. Известен Синиддинам, със същото име като бившия крал на този град, беше назначен в Ларса като управител, вероятно потомък на династията, свалена от еламитите. До нас е достигнала интересна кореспонденция с него от Хамурапи, която засяга най-различни аспекти на управлението. Две от писмата се отнасят до пленените еламски богини:
„До Синидинам. Ето какво казва Хамурапи: Изпращам при вас офицерите Зикирилиша и Хамурапибани, за да доведат тук богините Емутбала. Изпращате богините в процесия на кораб, като в наос, така че да пристигнат във Вавилон. Нека жените от храма ги придружават. Погрижете се за провизиите на богините и храмовите жени до деня на пристигането им във Вавилон. Накарайте хората да дръпнат въжето и да изберат войници, за да доведат богините безопасно във Вавилон. Нека бързо и бързо да дойдат във Вавилон.
След известно време последва ново писмо със заповед да приеме богините и да ги изпрати обратно в Емутбал. Първата буква е съвсем ясна: паладият на еламците трябва да е във Вавилон. Второто писмо може да е причинено от някои „знаци“ на гнева на богините или може би просто от факта, че Емутбал става част от империята и Хамурапи връща богините в своята провинция.
Вероятно през този период е създадена песен, намерена в Ашур, в чест на този град, където той се сравнява с древния свещен Нипур и между другото се казва следното:
„Нипур е градът на Енлил, а Вавилон е неговият любим; Нипур и Вавилон са едновременно; съзерцаването на Вавилон е голяма радост; който живее във Вавилон, увеличава дните си; Вавилон е палма от Дилмун, чийто плод е уникален по своята сладост... Който говори лошо за Вавилон ще бъде застигнат от смърт, който го вземе, който оскърби сина му”... (краят не е запазен) .
В продължение на около две хилядолетия, въпреки погромите и опитите за унищожение (Сенахериб, Ксеркс), въпреки превратностите на политическите условия, Вавилон остава метрополията на Азия, както най-красноречиво свидетелства Александър Велики, превръщайки го в столица на нова империя, предназначена да помири Изток и запад. Само селевкидско-партските войни, основаването на Селевкия и Ктесифон, а впоследствие и на Багдад, доведоха до запустяването на Вавилон, който обаче съществуваше още през 10 век. н. д. В момента на негово място има три-четири села и обширно поле от руини. На левия бряг на Ефрат, над град Хила, има групи от хълмове с руини. Най-северният - Бабил, следващ следите от хидротехнически съоръжения, кладенци и водопроводи, които са били във връзка с Ефрат, и по своето разположение - под целия град, е трябвало да съдържа двореца на Навуходоносор с висящи градини и паркове. Следващата група руини на юг, на половин час път, се нарича Ел-Каср ("замък") и съдържа останките от двореца на вавилонските царе. Тук са намерени много тухли с печата на Навуходоносор, надпис върху глинен цилиндър - манифестът на Кир към вавилонците и др. Още по на юг е Тел Амран, където е бил главният вавилонски храм в чест на бога-покровител Мардук, наречена E-sagila - „Къща висока“, със седеметажна кула E-temenan-ki („Къща на основата на небето и земята“). Есагила е построена от цар Забум (втората половина на третото хилядолетие пр. н. е.), син на Сумулайлу, вторият цар от първата вавилонска династия, който през четирите години на управлението си построи стени и осигури своята независимост от Сипар, а също така подготви трон за Мардук, националния бог от злато и сребро. Тази група беше като Вавилонския кремъл, съдържащ главното му светилище и жилището на царя. Той е бил заобиколен от специални стени Имгур-Бел и Нимити-Бел, останките от които са запазени. От Есагила имаше дълъг прецесионен свещен път, който след това пресичаше каменен мост на Ефрат и се насочваше на юг към град Борсипа, към храма на Е-зида („Домът на вечността“), посветен на Набу, син на Мардук . Този храм е погребан под хълма Бирс Нимруд. От другата страна на Ефрат, срещу двореца и Есагила, лежеше, ограден със стена от запад, друг царски дворец, в който умря Александър Велики. Беше заобиколен от кръгъл парк. Районът на града беше пресечен от канали, най-важните от които бяха плавателният Арахту, който вървеше от север на юг и също служеше за шествия, след това от другата страна на Ефрат - Пикуду и Борсипа и накрая канала Мардук, който отделя Есагила от двореца. В допълнение към главния храм във Вавилон, разбира се, имаше много други; някои от тях могат да бъдат идентифицирани, например храм, посветен на бог Шамаш на десния бряг на Ефрат, южно от двореца и каменния мост. Германски археолози успяха да намерят храма на богинята Нинмах в източната част на Ел-Каср, да възстановят пълния му план и близо до него да открият следите от прецесионен път, павиран с широки варовикови плочки и обзаведен с красиви емайлирани барелефи на лъвове и фантастични фигури.
От Хамурапи отдавна имаме много строителни надписи, след това бяха открити колекция от неговите писма до Синиддиннам и други текстове, които ни позволяват да очертаем личността и дейността на този цар. Той беше талантлив владетел. Той създава или подобрява административната система, подобрява средствата за комуникация и се грижи за каналите. Дейностите му обхващат всички аспекти на живота. Щастлив воин, освободил страната от еламското иго, той обединява всички градски кралства под своя власт, грижи се за светилищата не само на цял Шинар, но дори на Ашур и Ниневия. Той издава укази относно календара, следвайки това, което изглежда е осемдесет и четири годишен цикъл от интерполации; Така той пише на Синиддинам: „Това казва Хамурапи: тъй като годината има недостатък, нека месецът, който сега е започнал, се счита за втори Елул. И вместо данъкът да дойде във Вавилон на 25 тишри, нека пристигне на 25 от втория елул. Напояването на страната и водните пътища бяха предмет на неговата специална грижа. Той строи нови канали (един от тях дори се нарича "Хамураби, благословията на народите"), почиства старите (в Урук, Даман) и се грижи за отстраняването на разломите в течението на Ефрат. Но Хамурапи обърна още повече внимание на справедливостта. Още в писма и надписи тази страна от дейността му се проявява с достатъчна яснота. Така в едно писмо той дава инструкции за съденето на подкупници, в други е зает със случаи на лихвари, в трети изисква да бъдат изпратени хора във Вавилон, които биха могли като очевидци да го информират за делата, понякога той иска арестуване на неизрядни служители и др.
Хамурапи притежава и най-старата оцеляла юридическа колекция, издълбана в камък. Този камък първоначално е стоял в Сипар и оттам е бил откраднат от някакъв еламски завоевател, който е изтрил малък брой параграфи от кодекса, за да увековечи победния си надпис, който по някаква причина никога не е бил изписан. Освен него, царят поставил същото и в други центрове: във вавилонския Есагила и в самата Суза; намерени са и фрагменти от последния; В Нипур е открит фрагмент от глинена плочка от ерата на Хамурапи. В „хрониката“ на Хамурапи втората година от неговото царуване е отбелязана като тази, „в която истината е установена“. Достигналото до нас издание датира от времето, когато Хамурапи е бил едноличен владетел на Месопотамия. В дълго въведение той изброява своите заслуги по отношение на всички градски богове, от Ериду до Ниневия включително, и говори за победа над враговете си.
Самият текст на Кодекса на Хамурапи беше колекция от около триста формули, съставени предимно според казуистичен шаблон: „Ако някой направи това, тогава той е обект на това“ - това е по-скоро списък от случаи от съдебната практика, взети от наказателното и гражданското право и разположени в доста случаен ред. Няма общи принципи, няма абстракции, няма строга система, но случаите се предвиждат и се разглеждат много задълбочено. Започвайки с престъпленията против съдебния процес - клевета, лъжесвидетелстване, подкупване на съдии, свидетели, несправедливи процеси - кодексът преминава към различни видове престъпления против собствеността, последвани от разпоредби в областта на аграрните отношения и търговското право (42 - 126), закони, свързани със семейното право (127 - 194), наказания за причиняване на телесна повреда, хонорари за лекари, архитекти, наредби за корабостроене, наемане на кораби и др., закони за животните (наемането им, за вредите, причинени от тях и др. ), накрая, върху роби Пред нас е картина на голяма културна държава, с общество, което вече е преживяло всички предварителни етапи на своето развитие. Централното правителство вече е унищожило местните династии в него, заменило благородника с чиновник, скъсало с родовата или племенната система, премахнало кръвното отмъщение и чрез своите агенти се грижи за благосъстоянието на хората, възхода на земеделието, търговията , и ВиК комуникации.
Вече съществува наборна повинност и постоянна армия. Бюрокрацията беше развита; отгоре му бяха поставени големи изисквания, което направи службата му далеч от лесна, но властите се смятаха за длъжни да се погрижат за техните органи, разпределяйки ги със земя, която при определени условия можеше дори да бъде наследена или превърната в пенсия ; Плененият военнослужещ не остана забравен, законът го защити от произвола на началниците му. По-ниската класа включваше безплатно наети работници и занаятчии, включително лекари и ветеринарни лекари, които получаваха заплащане за работата си, а не такса („подарък“), като архитекти и корабостроители. Робите имаха собственост и бяха защитени от закони; те могат да бъдат екзекутирани само от съда. Те бяха жигосани, продадени, дадени като обезпечение и майсторът беше възнаграден за нараняването им. Селското стопанство беше интензивно, имаше частна собственост върху земята, дори имунитети; земевладелците или сами са обработвали земята си чрез роби и работници, или са я давали под наем. Те гарантираха сигурността в страната, като преследваха бандити и скитници. Търговията се насърчава и развива силно, движението е свободно. Градският характер на културата и положението на Вавилон допринесоха за това и определиха вавилонското право да бъде фактор за развитието на паричния обмен, въпреки факта, че се внасят благородни метали. Парите се появяват тук по-рано от където и да е другаде; среброто в окачени пръстени беше мярка за цените в бартерната търговия. Всичко това сочи към векове на развитие в миналото и ни кара да видим вавилонската сила на Хамурапи като продукт на една вече древна култура.
Нека разгледаме накратко отделни аспекти на Кодекса на Хамурапи, като за удобство прибягваме до систематично групиране на неговите постановления.
Семейният закон в древността като цяло е бил суров. В кодекса на Хамурапи той вече е малко смекчен. Бракът се сключва след договор между младоженеца или неговия баща и бащата на булката, като първият прави вноски и дарове, а вторият дава на дъщерята зестра. От документите става ясно, че за брак е било необходимо разрешение от родител; несъгласието на една майка може да бъде пречка. Бракът без договор не се признава за законен. Приносът и даровете се губят от младоженеца при отказ от негова страна, но се връщат двойно при отказ от бащата на булката; Те се връщат и в случай на смърт на бездетна съпруга. В идеалния случай моногамията царува; само в случай на бездетност или болест на законната („главна“) съпруга съпругът може да вземе наложница, която е подчинена и дори в служба на съпругата, или съпругата може да му даде робиня; ако такава робиня има деца, тя вече не може да бъде продадена, но ако престане да разбира положението си, законът заповядва да бъде жигосна и поробена отново; ако в същото време тя няма деца, любовницата може да я продаде. Разрешени са смесени бракове между роби и свободни; в такива случаи робът е бил издигнат до свободен, а свободният е запазил социалното си положение; децата и в двата случая са били на свобода. Зестрата остава собственост на съпругата: обикновено се признава, че принадлежи на „дома на баща й“ и е само за използване от съпруга. Дълговете на съпругата, направени преди брака, не обвързват съпруга; съпругата може също така в предбрачния договор да се откаже от отговорност за дълговете на съпруга си преди брака. Разводът не беше труден и беше ограничен за съпруга само от парични съображения, а за съпругата от съдебни формалности. Ако съпругът отхвърли съпругата, от която има деца, той е длъжен да й плати зестра и „синов дял“. Бездетна съпруга може да бъде освободена със зестра и вноска, направена по време на брака от нейния съпруг. Една разточителна или невярна съпруга може да бъде прогонена без никакви условия; мъжът й дори имал право да я превърне в робиня. Болната жена трябваше да остане на грижите на съпруга си или можеше да си тръгне със зестрата обратно. Ако съпругът беше заловен, съпругата можеше да се омъжи в негово отсъствие само ако нямаше с какво да живее; след завръщането си от плен на съпруга си, тя е била длъжна да се върне при него, дори ако успее да се омъжи повторно. Това не ставало, ако съпругът напусне дома и отечеството си без разрешение или ако съпругът откаже да живее с жена си. За нарушение на верността съпругата беше наказана много по-строго: както в други закони, тук също се обръща по-малко внимание на поведението на съпруга. Уруинимгина също се хвали: „Преди жените живееха безнаказано с двама мъже, сега ги хвърлят във водата за това.“ Докато виновникът и участникът бяха удавени, неверният съпруг можеше да се оплаче само в съда в очакване на развод; клеветата на съпруга срещу съпругата му води до развод; клеветата на съпругата срещу съпруга й, в случай на нейното разкриване и неразрешеното напускане на съпругата, води до удавяне. Убийството на съпруга беше особено жестоко наказано: нещастната жена беше набита на кол. Законът предвиждаше и различни случаи на кръвосмешение и ги наказваше строго.
Бащата можел да даде дъщеря си на храма като йеродулу или посветена на Мардук, тоест с жертвоприношение на божеството на целомъдрието. Тогава по закон тя не можеше да има деца, но се смяташе за свободна и се ползваше с определени права; баща й можеше да й даде зестра за ползване или тя запазваше правото на определен дял от наследството, отново за ползване. Родителите можеха да продават децата си; документи доказват, че такива случаи, вероятно поради бедност, е имало. Освен собствените си деца, вавилонското семейство е познавало и осиновени деца, които предвид малкия брой в древен Вавилон са замествали роби и наемни работници, както и необходими за култа към бездетните след смъртта им. Новите родители давали имената на осиновените си деца и били длъжни да ги отгледат и научат на някакъв занаят. Ако осиновеният не почиташе осиновителите си, той трябваше да се върне у дома; имал е право на това, ако неговият осиновител не се грижи за него и не го приравнява с децата си. Осиновяващият баща може да изпрати осиновените си деца у дома след раждането на собствените си деца; в този случай той е бил длъжен да плати една трета от дела на семейството си, но не от недвижими имоти. Ако осиновено дете, като син на йеродула или проститутка, искаше да търси родителите си, то беше подложено на жестоко наказание: окото му беше извадено.
Законите за наследството са много подробни. Съпругът не получава нищо от зестрата на починалата си съпруга - тя принадлежи на децата; напротив, вдовицата получава цялата си зестра и подаръка на съпруга си и заедно с децата си използва оставеното имущество без право на отчуждаване; ако няма подарък от съпруга си, тогава вместо него тя получава равен дял от наследството с децата. Законът я защитава от тормоз на пълнолетни деца, както и на последните, в случай че майка им сключи втори брак; ако има непълнолетни деца, дори самият брак трябва да бъде разрешен от съда, който налага настойничество върху имуществото на децата: съставя се опис и управлението се поверява на втория съпруг със строга забрана за отчуждаване на каквото и да било.
Синовете, независимо от произхода им от различни майки, наследяват поравно, но бащата може да завещае недвижими имоти на всеки син приживе. Женените синове, които приживе са получавали вноски за бащите на булките си, са били длъжни да отделят същите на непълнолетните си братя, за да могат да се оженят. Всички синове споделят зестрата на майката поравно; но майката може да завещае подарък от съпруга си (в брак) на един от тях. Децата от двата брака на майката си поделят зестрата поравно; Ако вторият брак на вдовицата е бездетен, нейната зестра се получава от децата от първия й брак. Дъщерите, които са получили зестра, са изключени от наследство; останалите получиха равен дял с брат си за доживотно ползване; техните наследници били братя. Въпреки това, приживе, бащата можеше да им отдели част и документално да им позволи да ги завещаят на всеки. В този случай „братята не могат да предявят никакви претенции“. Узаконените синове на наложницата наследяват заедно със законните, но последните се възползват; онези, които са нелегални, трябва да са доволни да получат свободата си; Дъщерята на наложницата получава дар като зестра от братята си. Особено характерен е следният закон:
„Ако бащата на йеродула й е отделил част и е съставил документ за това, без да упоменава в последния, че тя може да я завещае на когото и да било, тогава в случай на смърт на баща й нейните братя получават нейната нива и градина и се задължават да я задоволят, в съответствие с размера на нейната част, със зърно, масло и мляко. Ако не й дадат това според нейната част и не я удовлетворят, тогава нейната нива и градина трябва да бъдат прехвърлени на собственика, когото тя посочи, и той трябва да я издържа. Тя трябва да използва нивата, градината и всичко, което е получила от баща си за цял живот, но не и да продава или преотстъпва на никого. Делът на нейните деца от наследството принадлежи на нейните братя.
Съществуваше специален закон за един, посветен на Мардук: ако баща й не й отказа нищо през живота си, тя получи една трета от дела на децата, но не можеше сама да се разпорежда с него, но имаше право да го завещае на всеки. Тук виждаме, най-вероятно, желание да се защитят интересите на семейството не само от щети по време на прехвърлянето на собственост на друго семейство, но и от усвояването на частна собственост от храмове: характерно е, че никъде храм, към който дъщеря е посветена има право на наследство и навсякъде имуществото на посветена по един или друг начин е свързано с нейното семейство. Не може да не се види в това една от проявите на загриженост на държавата за семейството и семейната собственост. Други документи ни казват, че законът разрешава продажбата на поземлен имот на едно или друго лице само по съгласие на всички членове на клана и с техния подпис върху акта за продажба.
Закони за собствеността. Прави се ясно разграничение между собственост и владение. Частната собственост върху земята вече е достигнала пълно развитие. Лените бяха тясно свързани със службата и неотменими. Те не можеха нито да бъдат продадени, нито купени, нито използвани за откуп от плен. Небрежното отношение към лена, лошата обработка и оставянето му в продължение на три години доведе до загубата му. Така например ридсабе, хората на кралската служба, вероятно войници, получавайки поле, градина и къща, не можеха под страх от екзекуция да заменят други лица на тяхно място, но, като бяха откъснати от своя парцел чрез без вина, те са го получили обратно, ако са се върнали по-рано от три години. Командирите са подложени на смъртно наказание за тормоз над войниците. Престъпленията срещу собствеността, както във всички древни и средновековни общества, са били наказвани сурово; кражбата обикновено се наказваше със смърт; за кражба чрез пробив в стената на къща, крадецът е убит близо до стената и заровен на място; за кражба по време на пожар имаше опасност от изгаряне. За крадец се считал този, който е продал изгубената вещ, както и нейният купувач, който не е доказал, че не е купил съзнателно крадено нещо. Пристанището или този, който е помогнал на чужд роб да избяга, също се смятал за крадец. Освен това кодексът е много подробен в своите разпоредби относно наемането на хора и домашни животни; цените варират според сезона; много оцелели договори допълват и осветляват тази информация за нас.
Законите за дълга бяха сравнително меки. Неплатен длъжник може да бъде затворен от кредитора, но последният е отговорен пред съда, ако неговият затворник умре от малтретиране; ако синът му умира, тогава синът на кредитора е екзекутиран; ако робът, кредиторът плаща една трета от мината и губи парите си. Робството за дълг беше ограничено до три години. Неплатеният длъжник можел да даде жена си и децата си в робство, но след три години кредиторът бил длъжен да ги освободи.
Законите за селското стопанство са предназначени да покровителстват интензивното земеделие и създаването на икономически ценности, наказвайки мързела и небрежността, като се грижат за регулирането на напояването и отношенията между съседите. Обръща се внимание на разораването на пустеещите земи, градинарството и винарството. Взаимоотношенията между наемодател и наемател са определени със скрупулна точност. Особено характерно е, че при липса на реколта длъжникът се освобождава от лихва. Всеки, който поради небрежност или злоумишленост причини неизправност или разкъсване на язовирна стена, носи отговорност и е длъжен да обезщети съседа за вредите.
Търговия и занаяти. Преходът към парична икономика все още не е завършен. Плащанията могат да се извършват в зърно и други продукти. Лихвата върху взетото назаем сребро трябваше да се плаща в сребро, а зърното също можеше да се плаща в зърно. Несправедливото прехвърляне на тези две стойности доведе до загуба както на капитал, така и на лихва за търговеца. Кодексът говори за капиталисти, които са участвали в големи търговски операции, наред с други неща, с помощта на агенти, пътуващи търговци, търговци и т.н. Последните са получавали команда или аванс в пари или стоки. Загубите трябваше да бъдат компенсирани, а в случай на пълен провал на предприятието комисионерите връщаха капитала на търговеца два пъти повече; ако ги ограбят на пътя, те можеха да се закълнат и не плащаха нищо. Клетва се изисквала и в случаите, когато една от страните се опитвала да измами другата. При липса на документи за издадените стоки или касови бележки за получените пари, търговецът е платил глоба в шесткратен размер на себестойността, а комисионерът - в трикратен размер. Има закони относно наемането на кораби, с такси и задължение за отговорност за щети, обезщетение за загуби и т.н.
От документите научаваме за съществуването на плащания чрез превод и за такива сложни операции като заеми на няколко лица наведнъж, превръщане на покупната цена в заем, използване на данни за съхранение и т.н. Или например се споменава случай, когато даден продукт е бил зает и върнат в обработен вид.
В статиите за представители на различни професии, тяхното възнаграждение, отговорност, все още преобладават доста примитивни, да не кажа варварски правила. Щастлив хирург получава 10 шекела за благородник, 5 за обикновен човек, 2 за роб, но за неуспешна операция губи ръцете си. Който излекува вол или магаре, получава една шеста от стойността му, а който го убие поради неумело лечение, плаща една четвърт от стойността му. Бръснар, който постави белег на роб без знанието на господаря, губи ръцете си и т.н. Архитектът получава заплащане в съответствие с размера на сградата, според мярката за всяка единица пространство. Ако къщата се срути и смаже собственика, архитектът е екзекутиран; ако синът на собственика умре, синът на архитекта ще бъде екзекутиран; ако пострада робът на собственика, тогава архитектът е длъжен да компенсира с друг роб и т.н. В случай на забелязани грешки в конструкцията, ремонтът пада върху архитекта и т.н. Подобни разпоредби са дадени по отношение на корабостроителите, а също и заплатите на различни работници , и др.
Престъпленията срещу човек се наказват по принципа: „Око за око, зъб за зъб“ - буквално, ако нарушителят и жертвата са равни по социален статус. Всеки, който причини вреда на началник, се наказва с глоба или дори публично телесно наказание. Като цяло наказателната система е изградена върху талионната система, както материална, така и символична. Така непокорният роб губи ухото си, дръзкият осиновен син губи езика си, виновната медицинска сестра губи гърдите си, неопитен хирург губи ръцете си и т.н.
Съдебните процедури, както от кодекса, така и от документите, все още не са напълно ясни. В древни времена, изглежда, свещениците са съдили „пред портите на храма“. Сега редом с тях все повече се появяват светски („кралски“) съдии, вероятно не без влиянието на кралската власт, която превзема правосъдието и поддържа мнението, че то идва не от боговете на Нипур, Сипар или Ларса, а от Вавилон , съдия, чиято камара е обявена за върховна. Ролята на "храмовите съдии" сега е ограничена до приемане на клетвени изявления пред образа на божеството. Останалата част от процеса се провеждаше от светски съдии според „кралския закон“. Представяме, например, един пълен протокол от процес, засягащ недвижими имоти, който се проведе при един от наследниците на Хамурапи, Амидитан. Той е интересен, освен със своята задълбоченост, с това, че посочва пасивната роля на омъжената жена, чиито интереси са представлявани в съда от нейния съпруг, както и съществуването във вавилонския закон на продажба на кредит и комбинацията от продажба и залог - тънкост, която показва високото развитие на правните отношения.
„Addiliblut отиде при съдиите и каза пред тях: „Една шапка от къщата, образуваща част от два сара на къщата, беше продадена от Hierodula Ilushahegal, дъщеря на Eaellasu, в годината, когато крал Абиешу посвети своята статуя, за 15 сребро шекели, на Белисун, жрицата на Мардук, моята съпруга. Тази шапка на къщата се намира до къщата на този и този и до къщата на този и този, зад нея е къщата на този и този. Получих акта за покупко-продажба, както и Имикиса, нейният син, който получи две сара от делбената къща. Накарах го да приложи печата си като доказателство. Сега Илушахегал, йеродула, дъщеря на Ееласу, който постави печата си върху сметката за продажба, иска моята шапка на къщата обратно от мен.
Ето как той представи (случая си).
Така отговори Йеродула Илушахегал: „Продадох една шапка от къщата, която е част от два сара на къщата, от Белисун, жрицата на Замама, за 15 сребърни шекела на Белисун, жрицата на Мардук, съпругата на Адилиблут. Не ми платиха 15 шекела в сребро.
Това отговори тя. Съдиите изпратиха Илушахегал у дома или да представи свидетели за неплащането на парите, или запис на заповед на Bellissun за оставащата неплатена част от среброто. Не се случи и тя не можеше да си го представи. Addiliblut представи сметката за продажба, съдиите изслушаха и разпитаха свидетелите, чиито имена бяха подписани върху документа. Те потвърдиха, че Илушахегал е получил 15 шекела, цената на къща сара. Илушахегал призна. Съдиите, след като разгледаха делото, наказаха йеродулата Илушахегал за това, че се отказа от печата си. И истинският документ, в чиято реалност не може да има никакво съмнение, те я принудиха да предаде, а именно, така че отсега нататък една шапка от къщата, която се намира там (следват имената на съседите), тъй като покупката на Bellissun, жрицата на Мардук, съпругата на Адилиблут, няма да бъде оспорвана от Илушахегал, нейните деца, нейните братя и нейното семейство. В името на Мардук и крал Амидитана. Пред съдиите "... (Следват подписите на осем съдии, кмета, секретаря, печата на Илушахегал и съда.)
Съдебни функции имали и кметовете, начело с „най-възрастните и най-видните хора” на града. Последните бяха включени в случаи, когато се изискваше проверка на място и експертиза или когато въпросът можеше да бъде разрешен само от местни хора. Това събрание на видни граждани имаше и други функции освен съдебните: пред него се сключваха сделки от особено значение и той отговаряше за градската собственост. Компетентността на „вавилонските съдии“ се разпростира върху цялата държава; приемаха жалби и жалби, независимо от местоживеенето на молителите, тълкуваха законите, решенията им бяха задължителни за провинциалните съдилища.
Хамурапи завършва своя кодекс със следния епилог: „Законни укази, издадени от мъдрия крал Хамурапи, за да донесат истинско добро и добро управление на страната. Аз, Хамурапи, съм несравнимият цар. Черните точки, които Енлил ми даде и чието господство Мардук ми повери, не пренебрегнах, не ги пренебрегнах, потърсих тяхното благополучие. С мощното оръжие, дадено ми от Замама и Инана, с мъдростта, дадена ми от Еа, с интелигентността, с която Мардук ме надари, унищожих враговете на север (горе) и юг (долу), спрях раздора, създадох просперитет за страната и позволи на хората да живеят на безопасни места, предпази ги от размирници. Великите богове ме призоваха: Аз съм благодетелен пастир, жезълът ми е жезълът да води; добрият ми балдахин се простира над моя град. В гърдите си пазя жителите на Шумер и Акад; с помощта на моя бог покровител и неговите братя те се успокояват в мир; моята мъдрост ги покрива. За да не оскърбяват силните слабите, за да защитя вдовиците и сираците, вписах във Вавилон, града, чиято глава беше издигната от Ану и Енлил, в Есагила, храма, чиито основи са непоклатими, като земята и небето, въздайте справедливост на земята и за да издавате решения на земята и за да удовлетворявате потиснатите, скъпоценните ми думи са на моя паметник и са поставени близо до моя образ, като цар на правдата. Аз съм могъщ цар сред царете. Моите думи са тежки, моята мъдрост е несравнима. Чрез заповедта на Шамаш, великият съдия на небето и земята, нека правдата ми да блести над земята; по волята на Мардук, господарю мой, нека няма никой, който да премахне паметника ми. В Есагила, която обичам, името ми трябва да бъде запомнено завинаги с добро. Потиснатите трябва да се доближат до образа ми като цар на истината, да прочетат надписа, да се вслушат в скъпоценните ми думи и моят паметник трябва да му изясни случая; той трябва да намери правото си, сърцето му трябва да се радва, казвайки: „Хамураби е наистина владетел, баща на поданиците си, покорен на думите на Мардук, своя господар, постигайки победата на Мардук на север и юг, наслаждавайки сърцето на Мардук, неговия господар, създавайки благосъстоянието на хората завинаги и реда на страната." След като прочете надписа, той трябва да се помоли за мен на Мардук, моя господар, и Зарпанит, моя господарка, с цялото си сърце. Тогава нека неговите богове, боговете-покровители и боговете, които влизат в Есагила, одобряват мислите му ежедневно пред Мардук и Зарпанит. Завинаги и завинаги, завинаги, кралят, който ще бъде в страната, трябва да спазва думите, изписани на моя камък. Законът на страната, който аз дадох, решенията, които предписвам, той не трябва да променя, той не трябва да премахва паметника ми. Ако този суверен е мъдър и може да поддържа страната в ред, той трябва да спазва думите, изписани на паметника... в съответствие с тях той трябва да управлява черните глави, да ги съди, да им дава решения, да изтребва злодеи и престъпници в страната , създаде просперитет за своя народ. Аз съм Хамурапи, царят на правдата, на когото Шамаш даде справедливост. Думите ми са благородни, делата ми са несравними, възвишени... те са модел за постигане на слава на мъдрите.”
Въпреки това множество богове и благочестивия тон на целия постскриптум, въпреки факта, че целият код е представен като откровение на Шамаш, въпреки, накрая, факта, че в трудни случаи въпросът се решава с клетва „пред Бога“ (според документи, главно на Шамаш или Мардук), - все пак законите не са на теократична основа, те са чужди на религиозния и морализаторски елемент и в това отношение се различават от другите източни кодекси, които не разграничават правото от обичая и морала.
В това отношение вавилонският кодекс рязко се различава от законодателството на Мойсей с подчертано религиозното си чувство. Това обаче е съвсем разбираемо, ако си спомним, че имаме еврейския закон във вида, в който е вписан в свещената книга, докато вавилонските закони са достигнали до нас в съвременния официален паметник, в точни изрази. Освен това в законодателството на Моисей се отделя видно място на свещения закон, който е пропуснат върху колоната на Хамурапи, тъй като законодателят е имал предвид само нуждите на цивилното население, а не на храмовете. Но тъй като са далеч от Синай по дух, законите на Хамурапи се сближават с тези на Моисей в групирането, във фразеологията, в много подробности, особено в принципа на наказанието за осакатяване, за кръвосмешение, в разпоредбите срещу щети на имущество и т.н. редица аналогии се намират в наречената книга на Завета (Исая 21 - 23) и отчасти във Второзаконие; в първия законите са редактирани в същата казуистична форма. В някои случаи Хамурапи е по-мек (например в положението на жените, връзката на децата с родителите), в други - еврейският кодекс, който не познава много варварски наказания, третира робите и слабите по-хуманно и премахва смъртното наказание за много престъпления (например обикновена кражба). Много от указите на Хамурапи нямат съответствие в Библията и това са тези, които са се случили само в обширна търговска и индустриална държава с представители на различни професии. Някои прилики между библейското и вавилонското законодателство могат да се обяснят с един вид рецепция на вавилонския закон още в древността в Палестина, по времето, когато тя е била част от зоната на влияние на империята Хамурапи. Семейните отношения на еврейските патриарси са най-добрият коментар на законите на Хамурапи. Можем да кажем, че Авраам, Яков и Лаван са живели според вавилонския закон. Това личи не само от особената, като че ли чисто вавилонска полигамия, но например от спора между Лаван и Яков - в случай на унищожаване на добитъка от хищни животни, собственикът търпи загуба и т.н.
Кодексът от закони, който нормализира правния живот на Вавилония, е илюстриран и допълнен в безброй бизнес документи от епохата, отразяващи самия този живот и прилагането на правните норми. Вече понякога посочвахме този обширен и дълбоко интересен материал, особено ценен за един юрист. Нямаме възможност да навлизаме в непосредственото му разглеждане, но трябва да посочим, че документите на първата вавилонска династия ни убеждават, че законът, кодифициран от Хамурапи, е бил в сила и преди него, но че той е въвел промени, смекчения и т.н. Точно по същия начин след него животът продължи да изхвърля остарялото. Доказателство за това може да се види поне в по-нататъшната съдба на шумерските закони на семейното право, в Кодекса на Хамурапи и в съдебната практика на неговите наследници. И така, един от тях предписва: „Ако съпругът каже на жена си: ти вече не си моя жена, тогава той трябва да плати половин мина сребро. Ако жената каже на мъжа си: „Ти не си мой съпруг“, тя ще бъде хвърлена в реката. Хамурапи запазва първата половина, но що се отнася до втората, тя се отнася само за невярна и небрежна съпруга и за съпругата на военнопленник, която му е изневерила без крайности в негово отсъствие. Жена, невинна в нищо, напротив, според Хамурапи, може да се оплаче от неверния си съпруг и да получи развод от съда. При наследниците на Хамурапи откриваме допълнително смекчаване и удавянето е заменено с робство и т.н. Законодателството е разработено преди Хамурапи, което е основната грижа на кралете. Ние вече знаем реформите на Уруинимгина. В Британския музей има плочка от Урук, съдържаща шумерския оригинал на някои от законите на Хамурапи и датираща от негово време. Фрагментът от Нипур носи шумерски маркировки, очевидно прехвърлени от шумерския оригинал. Един от кралете на Урук, Сингашид, се хвали, че е установил максимални тарифи. В един от документите от времето на Сумулайлу, наследник на Сумуабу, основателят на първата вавилонска династия, директно се казва, че този цар „въвежда закон“, което е съвсем разбираемо за втория цар на града и династията. Хамурапи, неговият четвърти наследник, който основава великата вавилонска световна сила, продължава това дело. Той отново събра и преработи древните закони, смекчи, където можеше, тяхната грубост
Никога няма да научим нищо за наистина успешни разузнавателни операции. Неуспешните мисии, напротив, бързо стават публично достояние. Вероятно такива случаи се пишат в учебниците за студенти от академиите на ФСБ и ЦРУ с бележката „не се опитвайте да повторите това“.
Цупал и Шварц на долния ред
През 1940 г. близо до град Честър британските разузнавателни служби създават специален тренировъчен лагер за военни от чехословашки произход. Целта на участниците в лагера беше саботаж на територията на Протектората на Бохемия и Моравия, по-специално физическото унищожаване на лидери, които симпатизираха на фашисткия режим. Две години по-късно започва операция Антропоид, по време на която трябваше да бъде елиминиран протекторът Райнхард Хайдрих. Успоредно с това беше решено да се проведе тайна мисия „Тин“, целта на която беше министърът на образованието и пропагандата Емануел Моравец.
Опитните парашутисти Ярослав Шварц и Лудвиг Цупал участваха в мисията „Тин“. На 29 април 1942 г. военни скачат от самолет над района на Падрт. Провалът на операцията настъпи в рамките на няколко минути след незабавното й начало: и двамата парашутисти счупиха краката си при кацане, което направи „Тин“ най-кратката секретна мисия в историята на човечеството.
Въпреки нараняванията и загубата един на друг, Шварц и Цупал решават да изпълнят заповедта поотделно. Шварц успява да стигне до Прага, където се възстановява от нараняванията си, но скоро е убит в известната битка в катедралата "Свети Кирил и Методий". Цупал успешно се укрива няколко месеца и дори се опитва да направи поне нещо за доброто на родината си, рискувайки да взриви железопътната линия, използвана от германците, но е заловен от Гестапо и застрелян през януари 1943 г.
злато
Друг провал на британските разузнавателни служби (този път в сътрудничество с ЦРУ) се случва през 1956 г. То се проведе в новоразделения Берлин. След като научиха за местоположението на телефонни кабели със специално предназначение, чрез които се предаваха обаждания от дипломатически служби и съветско разузнаване, ЦРУ и MI6 решиха да се възползват от ситуацията. Беше решено да се изгради подземен тунел до кабелите, които се намираха на половин метър под оживена улица в Източен Берлин. Изчисленията и реалното строителство се извършват две години в най-строга секретност. През това време строителите трябваше да се сблъскат с много трудности - от подпочвените води до внезапното (и следователно не особено приятно) откриване на предвоенна помийна яма.
През 1955 г. тунелът е готов и агентите успяват да чуят телефонните разговори на съветските военни. Подслушването е извършвано близо година, записани са 40 000 часа телефонни разговори, които ден и нощ дешифрират шестстотин специалисти. Общо операцията, наречена „Злато“, струва на разузнавателните служби 6,7 милиона долара.
Изглежда какво се провали в тази мисия? Отговорът е прост: още преди началото на строителството на тунела съветското ръководство е предупредено от агента на британското контраразузнаване Джордж Блейк. Георги, който предаде монархията в името на идеите на комунизма и все още живее в Москва (сега се казва Георгий Бехтер и е на 96 години), предаде абсолютно цялата информация, свързана със строителството. В продължение на единадесет месеца съветските военни с удоволствие използваха линията за безсмислени разговори, за да дезинформират врага. В крайна сметка това им писна и през април 1956 г. ръководството на СССР обяви откриването на тунел.
Алхесирас
През 1952 г. на базата на ВМС на Аржентина е сформирана специална част от бойни водолази. Отрядът, наречен „Buzo Tactico“, участва в много специални операции, но придоби истинска слава, след като четирима бойци мизерно се провалиха на мисията в Алхесирас.
Задачата на членовете на отряда беше да саботират британската военноморска база в Гибралтар в разгара на войната за Фолклендските острови. През април 1982 г. Хектор Росалес, Максимо Николети, Антонио Латоре и военен, чието име е секретно и до днес, пристигат в Испания под прикритието на обикновени туристи. След като се установиха в град Алхесирас, те направиха нощни плувания до Гибралтар в продължение на няколко седмици и никога не бяха забелязани от британските пазачи.
В свободното си от плаване време мъжете водят спокоен живот на летовници и периодично отиват в аржентинското посолство в Мадрид, където получават мини и бомби. За целите на застраховката са използвани три коли под наем за четирима души - това е довело до провала на операцията. Собственикът на друга компания за коли под наем забеляза в ръцете на клиента ключовете за автомобили, наети от конкуренти. Като се замислил, мъжът решил, че нуждата от едновременно наемане на няколко коли в различни компании може да бъде за един тип хора - кръвожадни мафиотски наркобосове.
Бдителната испанска полиция, получила нареждане в навечерието на предстоящото Световно първенство по футбол да проверява всички съмнителни хора, се отзова светкавично на сигнал от наблюдателен гражданин. При проверка на хотелските стаи на аржентинците те, за тяхна изненада, изобщо не откриха наркотици и пари, а пълноценен боен арсенал, водолазни костюми и водолазно оборудване. Задържането на Бузо Тактико е станало на 31 май следобед, броени часове преди планираната диверсия.
Орлов нокът
Най-големият провал в историята на специалните операции на САЩ беше Eagle Claw, спасяването на служители на американското посолство в Техеран, които бяха взети за заложници от група ирански студенти през ноември 1979 г. В продължение на няколко месеца хората бяха държани в плен и имаше малък шанс да се споразумеят за освобождаването им: в този момент в страната се провеждаха масови вълнения във връзка с идването на власт на Рухола Мусави Хомейни.
През 1980 г. ръководството на САЩ решава, че е време да използва сила. Противно на логичните аргументи на държавния секретар Сайръс Ванс, започва подготовката за свръхсекретна операция, първоначално наречена „Гърне с ориз“, а по-късно преименувана по-плашещо – „Орлов нокът“.
Планът не беше лесен. Хеликоптерите на ВМС на САЩ трябваше да излетят от самолетоносач край бреговете на Оман и, придружени от самолети-цистерни, да отлетят до британска база, изоставена след Втората световна война, която се намираше на 200 километра от иранската столица. Оттам презаредените хеликоптери с бойци от специалните сили на Делта трябваше да стигнат до Техеран, където да бъдат посрещнати от предварително подготвени агенти на ЦРУ - всички заедно щяха да щурмуват сградата на посолството. След освобождаването на заложниците е планирано да напуснат територията на Иран, като изпълнят горните стъпки в обратен ред. Мисията стартира вечерта на 24 април 1980 г.
Трудно е да се каже какво точно се обърка, защото абсолютно всичко се обърка. Единият от хеликоптерите почти веднага се разби в морето поради счупено острие, другият скоро се изгуби в хабуба (за да не събуди подозрение, обикновените хеликоптери бяха изпратени от самолетоносач, но екипажът не знаеше как да контролира машината в условия на нощен полет над пустинята).
Самолетите и хеликоптерите, които летяха към базата, бяха незабавно разкрити от местното население - оказа се, че наблизо има доста натоварена магистрала, по която в този момент минава пътнически автобус. След автобуса цистерна с гориво се приближи до базата и обърканите бойци на Delta откриха огън по него, което предизвика мощна експлозия, която се виждаше на много километри. За капак на всичко един от хеликоптерите и самолетът-цистерна се взривиха при зареждане с гориво. След това военните бързо се оттеглиха със самолети, оставяйки в базата останалите хеликоптери, планина от секретна документация и телата на мъртвите си другари.
Резултатите от колосалния провал на Eagle Claw бяха разочароващи: осем мъртви военни, заложниците бяха държани в плен до 1981 г. и огромно петно върху репутацията на президента Джими Картър. Иранските военни обаче бяха доволни: взеха и започнаха да използват пет чисто нови американски хеликоптера.