Paris, cine a fost pentru greci. Helen (Helen), cea mai frumoasă femeie din lume, care a provocat războiul troian
Paris - în mitologia greacă antică prinț troian, fiul lui Priam și al lui Hecuba. Când Hecuba era însărcinată, a avut un vis vis oribil că a dat naștere unei torțe aprinse care a ars Troia. Ghicitorii au interpretat visul astfel: fiul născut al lui Hecuba va fi responsabil pentru moartea Troiei. Când s-a născut fiul său, Priam a ordonat să fie lăsat pe Muntele Ida, în speranța că copilul va fi sfâșiat. animale salbatice. Cu toate acestea, băiatul a fost alăptat de o ursoaică și primit de un cioban, care i-a dat numele „Paris” (frigian pentru „luptător”). După ce Parisul a respins cu curaj un atac asupra păstorilor de către o bandă de tâlhari, a primit un al doilea nume - „Alexander” (adică „care reflectă soții”).
Când Alexandru cel Mare a ajuns în Troia, i s-a arătat lira la care cânta omonimul său, Alexandru-Paris, la care Alexandru cel Mare i-a spus: „Aș prefera să-l văd pe acela pe care a cântat Ahile” (ca și Paris, a cântat Ahile). lira, spre deosebire de alți regi ahei).
Pe când era cioban, Paris s-a căsătorit cu nimfa fluvială Oenone și au avut un fiu, Corif.
Cheia istoriei Parisului a fost concursul de frumusețe, numit „Judecata de la Paris”. Acest episod datează probabil de la concursurile rituale de frumusețe care au avut loc în Templul Hera de pe insula Lesbos. Zeița discordiei Eris, jignită de faptul că nu a fost invitată la nunta părinților lui Ahile - Peleus și Thetis, a decis să se răzbune pe zei și a aruncat un măr cu inscripția „Către cea mai frumoasă” oameni de ospăţ. Trei zeițe - Hera, Atena și Afrodita - au intrat într-o ceartă asupra cui dintre ele ar trebui să primească mărul (de unde și expresia " mărul discordiei"). Cei în disputa s-au îndreptat către Zeus, dar acesta, dându-și seama că, prin alegerea sa, le va jigni pe cele două zeițe și va face dușmani în ele, a dat ocazia să aleagă Parisului. Zeus l-a trimis pe Hermes la Paris, îndrumându-l să spună asta: „ Zeus te sfătuiește, Paris, să judeci zeițele certându-te despre care dintre ele este cea mai frumoasă: tu însuți ești frumoasă și cunoaște în materie de dragoste.” Trei zeițe goale i-au apărut lui Paris și au început să-i promită recompense pentru că a ales în favoarea fiecăreia dintre ele. ei: Hera a promis că îl va face cel mai puternic dintre regii pământești, Atena - cel mai curajos erou și Afrodita - proprietarul celei mai frumoase femei - Helen... Paris a ales-o pe Afrodita, care i-a devenit patrona, iar după Atena și Hera. care au devenit dușmani ai Troiei și patroni ai aheilor.
Priam a anunțat începerea competițiilor sportive din Troia, dedicate fiu mort Priam, adică Spre Paris. Paris a decis să ia parte la ele și i-a învins pe toți rivalii, inclusiv pe fiii lui Priam. Parisul a fost recunoscut de sora sa, profetesa Cassandra, care a încercat să-l omoare pe Paris pentru a salva Troia. Cu toate acestea, Priam și Hecuba l-au acceptat cu bucurie pe noul lor fiu.
Când Paris s-a adunat pentru Helen, soția lui Paris, Oenone, care avea darul previziunii, l-a reținut în toate modurile posibile, dar a promis că îl va ajuta dacă Parisul va fi rănit (Aenone a fost învățată de Apollo arta vindecării ca o recompensă pentru dragostea ei) . Paris nu și-a ascultat soția și a răpit-o pe Helen, ducând la războiul troian.
Paris (Orlando Bloom) și Elena (Diane Kruger) în Troia (2004)
Parisul nu a luat parte activ la război, dar Paris a fost cel care l-a ucis pe principalul erou al războiului troian, Ahile, cu o săgeată dintr-un arc. Potrivit mitului, Apollo a îndreptat săgeata lui Paris spre singurul punct vulnerabil pe corpul lui Ahile - călcâiul. Paris însuși a fost și el rănit de moarte de o săgeată. Această săgeată a fost trasă de Philoctetes din arcul legendar al lui Hercule (Filoctete a fost cel mai bun prieten Hercule și a primit cadou un arc de la celebrul erou). Parisul muribund a venit la prima sa soție, Oenone, pentru ajutor, dar ea, neputând ierta trădarea, l-a refuzat. Când Parisul a plecat, Oenone a fost învins de remuşcări şi a mers la Troia pentru a-l salva pe muribund. După ce a aflat despre moartea Parisului, Oenone s-a aruncat în rugul său funerar.
Henry Justice Ford - Paris și Oenone
În timpul sarcinii, Hecuba a văzut în vis un incendiu care amenința că va incinera toată Troia. Ea s-a întors către ghicitorul Esak, iar el a interpretat visul în așa fel încât fiul pe care îl aștepta să fie responsabil pentru moartea Troiei. Pentru a evita un astfel de dezastru, Priam a ordonat unui cioban pe nume Agelaus să abandoneze băiețelul nou-născut pe Muntele Ida, în speranța că va fi sfâșiat de fiare acolo. Cu toate acestea, copilul a fost alăptat de un urs. Cinci ani mai târziu, Agelay a găsit copilul nevătămat și l-a luat cu el. Agelay l-a numit pe băiat Paris și l-a crescut ca propriul fiu. Așa că fiul regelui troian a crescut printre păstori, a crescut și a devenit un tânăr frumos și puternic. Parisul a respins cu curaj atacurile unei bande de tâlhari asupra turmelor Ideane, pentru care a primit porecla de Alexandru, care înseamnă „omul care respinge”. Iubita lui a fost nimfa Oenone, fiica zeului fluviului Kerben.
Mitul Parisului
Paris a fost fiul regelui troian Priam și al lui Hecuba. Înainte de a se naște, Hecuba a văzut un vis teribil, pe care interpretii de vis l-au explicat astfel: Hecuba va naște un fiu, iar acel fiu va pregăti moartea Troiei și a întregului regat al lui Priam. Imediat ce s-a născut pruncul, regele Priam a chemat pe unul dintre păstorii săi, pe nume Agelaus, și i-a poruncit să ducă nou-născutul în vârful Idei și să-l arunce acolo. Cinci ani mai târziu, Agelay a găsit copilul nevătămat: a fost alăptat de un urs; ciobanul l-a luat pe băiat la sine, l-a crescut ca pe propriul său fiu și i-a pus numele Paris. Așa că fiul regelui troian a crescut printre păstori și a crescut și a devenit un tânăr frumos și puternic. Nu o dată s-a întâmplat să protejeze turmele și ciobanii înșiși de atacurile prădătorilor și animalelor sălbatice; pentru curajul și forța de care Paris a dat dovadă în astfel de cazuri, a primit numele de Alexandru. Primii ani ai tinereții Parisului au trecut liniștiți; Era mulțumit de prietenia sa cu nimfa Oenone, fiica zeului fluviului Kerben - împreună au rătăcit de-a lungul pintenilor împăduriți ai Idei, abundenți în pâraie, iar Parisul nu dorea și nu căuta altă fericire. Mai bine i-ar fi să rămână pentru totdeauna în obscuritate, dacă nu ar părăsi acele locuri în care au trecut primii ani ai tinereții senin fericite!
Judecata de la Paris
Într-o zi stătea în vârful Idei împădurite, la umbra pinilor și a stejarilor, și cânta la pipa ciobanului; În jurul lui, în luncă, boii și oile s-au săturat. Deodată Paris vede că mesagerul zeilor, Hermes, vine la el și cu el sunt trei zeițe; copleșit de frică, tânărul a fugit, dar Hermes l-a oprit și l-a liniștit. — Nu te teme, Paris, strigă Hermes și nu fugi de noi! Zeus ți-a trimis aceste zeițe: trebuie să decizi care dintre ele le depășește pe celelalte ca frumusețe; pe cel pe care îl găsești mai bun și dă-l.”
Aici Hermes i-a înmânat Parisului măr de Aurși a dispărut. Zeițele s-au apropiat de tânăr, care, prin voia lui Zeus, a devenit judecătorul frumuseții lor. Hera și Atena, zeițele supreme ale Olimpului, s-au bazat pe măreția și demnitatea lor și nu au folosit niciun mijloc pentru a-și oferi un farmec mai mare. Afrodita nu a făcut asta: s-a îmbrăcat în haine strălucitoare, înflorate, înmuiate în tămâia florilor de primăvară; Harites și Oras și-au pieptănat buclele luxuriante și le-au împodobit cu flori și aur. Tânărul Paris a fost atât de orbit de vederea zeițelor, încât nu a putut judeca înfățișarea și frumusețea lor și s-a gândit doar la demnitatea darurilor pe care zeițele i le făgăduiau. Hera, cea mai puternică dintre zeițe, a fost prima care s-a apropiat de Paris și i-a promis că îi va da putere și putere, a promis că-l va face rege peste Asia și Europa; războinica Atena, zeița înțelepciunii, a venit pe locul al doilea și a spus că este gata să-i dea gloria biruințelor, gloria primei dintre eroi și înțelepți; după Hera și Atena, Afrodita, care până atunci stătuse la distanță, s-a apropiat de tânărul timid; privind tandru la Paris, ea i-a luat mâna cu un zâmbet și i-a promis cea mai mare fericire în dragoste - posesia Elenei, cea mai frumoasă dintre toate soțiile muritoare, asemănătoare ca frumusețe cu însăși Afrodita. Fermecata de frumusetea zeitei si sedusa de promisiunile ei, Paris i-a dat marul Afroditei. De atunci, ea a devenit protectorul și asistentul fidel al Parisului; Atena și Hera l-au urât nu numai pe el, ci și pe Troia - din acea oră au început să se gândească la cum să distrugă patria Parisului. Astfel, mărul lui Eris nu a fost doar cauza vrăjmașiei între primele zeițe ale Olimpului, ci a dat naștere și la discordie și la un război dezastruos, de mulți ani, între cele două popoare din Europa și Asia. Conflictul a început la nunta părinților lui Ahile, unul dintre cei mai cunoscuți eroi ai războiului troian.
La scurt timp după acest eveniment, a avut loc o schimbare în soarta Parisului. S-a întâmplat așa. Hecuba nu putea uita de fiul ei nefericit, părăsit, din voia tatălui său, în pustiile împădurite ale Idei; Regina era chinuită la inimă și nu se putea consola. Pentru a-i risipi tristețea, Priam a instituit jocuri strălucitoare în memoria fiului său și a desemnat drept răsplată câștigătorului cel mai frumos taur din turmele sale care pășteau pe Ida. S-a dovedit că cei mai buni dintre taurii regelui Priam se aflau în turma din Paris; tânărul nu s-a putut despărți de favoritul său și el însuși a condus acel taur în oraș. Când Parisul a văzut competiția dintre prinți și cei mai nobili tineri ai Troiei și a orașelor învecinate, a vrut și el să-și testeze puterea; A început să lupte chiar la jocurile care au fost stabilite în memoria lui - și i-a învins pe toți prinții troieni, chiar și pe Hector, Deiphobus și Idopeu. Acest lucru i-a iritat pe tinerii regali, iar Deiphobus și-a scos sabia din teacă și a intenționat să-l lovească pe îndrăznețul cioban cu ea. Parisul a recurs apoi la altarul lui Zeus; Cassandra stătea la altar, fiica bătrânului Priam, oracol: privind pe tânăr, a văzut în el pe fiul lui Priam, în memoria căruia s-au întemeiat jocurile. Mare a fost bucuria părinților care și-au găsit fiul; admirându-l, l-au condus la palatele lor regale. Cassandra, care a prevăzut destinele viitoare ale familiei sale, s-a opus acceptării Parisului în casa lui Priam, dar, ca de obicei, nimeni nu a vrut să o asculte. Fiicei lui Priam i s-a trimis darul providenței de la Apollo, dar pentru neascultarea ei zeul profetic i-a impus o mare pedeapsă: nimeni nu a dat credință predicțiilor fecioarei perspicace.
Răpirea Elenei
Schimbarea bruscă a soartei Parisului, devenit prinț troian dintr-un păstor sărac, l-a făcut să-și uite visele despre fericirea promisă de Afrodita; însăși zeița i-a amintit în cele din urmă de călătoria la Sparta, unde locuia Elena. Fiica lui Zeus și Leda, Elena, a fost soția regelui spartan Atrid Menelaus. Chiar și în anii primei ei tinereți, ea a fost renumită pentru frumusețea ei în toată Hella; Tezeu și Pirithous au răpit o fecioară din Sparta, dar Dioscurii Castor și Polydeuces, fiii regelui spartan Tyndareus, soția Ledei, și-au eliberat sora din mâinile răpitorilor și au returnat-o în casa tatălui lor. Curând, căutători pentru mâna Elenei au început să se înghesuie în Sparta de pretutindeni, iar Tyndareus a rămas nedumerit în privința pe care dintre ei să-și aleagă ca ginere; Era sfâșiat și nu știa ce să facă: i se părea că atunci când face o alegere, ceilalți pretendenți, jignați de refuz, vor ridica o ceartă și abuz și vor începe să se răzbune atât pe el, cât și pe tânărul cuplu. Aici înțeleptul Ulise, regele Itacai, i-a dat sfaturi lui Tyndareus - să-i dea alegerea însăși Elenei și să depună un jurământ preliminar de la pretendenți că nu numai că nu se vor răzbuna pe cel pe care fecioara îl alege ca soț, dar chiar, dacă va fi necesar, i-ar oferi ajutor și protecție. Asta a făcut Tyndareus. Pețitorii au făcut jurământul cerut, iar Helen l-a ales pe Menelaus ca soț. Înainte de moartea sa, Tyndareus a transferat puterea asupra Spartei ginerelui său și a dat pe Amycles fiilor săi, Castor și Polydeuces. Așa a devenit Atrid Menelaus rege al spartanilor.
Parisul, cu ajutorul protectorului său Afrodita, a construit o corabie puternică la poalele Idei - pe acea navă urma să navigheze în Grecia și să o aducă pe Helen la Troia. Iubitoarea și devotata nimfa Oenon, prevăzând planurile Parisului, a plâns și l-a rugat să stea acasă; dar tânărul era surd la rugămințile ei. Deși Oenone se împăcase cu soarta ei, ea nu a încetat să descurajeze Parisul să meargă la Sparta: a prevăzut ce fel de moarte avea să pregătească. pământ natal, dacă o răpește pe soția lui Menelaus. Iar văzătorul Elena, fiul profetic al lui Priam, l-a avertizat pe fratele său și i-a proorocit nenorocirea și moartea; dar Paris, îndemnat de Afrodita, nu a ascultat nimic și, vesel, plin de speranțe strălucitoare, s-a urcat pe o corabie și a navigat spre țărmurile frumoasei Elade. Cu întristare în inimă, Cassandra s-a uitat la pânza corăbiei cu pânze și, adresându-se tatălui ei și întregului popor adunat, a exclamat: „Vai, mare durere pământului nostru natal și nouă, copiii ei!
Văd: sanctuarele Ilionului sunt cuprinse de flăcări, iar fiii lui, prosternați în țărână, sângerează; Văd: învingătorii trag în urma lor soții și fecioare plângătoare - le târăsc din Troia distrusă într-o țară străină îndepărtată pentru o sclavie rușinoasă și grea!” Așa exclamă Cassandra; dar de data aceasta nimeni nu a dat credinţă cuvintelor ei de rău augur.
În timpul călătoriei Parisului, marea s-a ridicat furtună teribilă; dar nu a fost stânjenit de acea furtună, nu și-a pierdut curajul și a navigat cu îndrăzneală mai departe spre țărmurile Greciei. Trecând pe lângă țărmurile ținutului Tesalic, a văzut de departe crenelurile înalte ale Fthiei, patria lui Ahile, apoi a văzut Salamina și Micene, unde locuiau pe atunci Ajax și Agamemnon și, în cele din urmă, a ajuns în Golful Laconian, în care Eurotas își revarsă valurile, râu cu ape mari Sparta. Aici, la gura Eurotasului, Parisul a coborât la țărm și, împreună cu Enea, care l-a însoțit prin voința mamei sale Afrodita, s-a plimbat de-a lungul văii râului în interior. În Amykla i-au vizitat pe Dioscuri, frații Elenei, și au fost primiți cu căldură de ei. Apoi amândoi s-au dus la Sparta, la regele Menelau. Domnicul domnitor i-a întâlnit pe noii veniți în pragul casei sale, i-a întâmpinat prietenos și i-a adus sub acoperișul său. În timpul cinei, Paris a văzut-o pentru prima dată pe stăpâna casei, Elena, și i-a oferit cadouri scumpe. Frumusețea lui Helen l-a vrăjit; la rândul ei, Elena nu a rămas indiferentă față de oaspetele ei. Curând, Menelau a trebuit să meargă în Creta. Neprevăzând nicio problemă, a început fără griji să se pregătească de călătorie și, înainte de a pleca, și-a îndrumat soția să aibă grijă cu sârguință de oaspeți atâta timp cât aceștia rămân sub acoperișul casei sale. De îndată ce Menelau a navigat, Paris a început să o convingă pe Helen să fugă cu el în Troia, în regatul tatălui său Priam. Elena a fost de acord și, părăsind casa soțului ei și a tinerei fiice Hermione, l-a urmat pe tânărul străin, care reușise să ia în stăpânire cu totul inima. Înainte de a naviga, Paris a intrat în posesia multor bijuterii care i-au aparținut lui Menelaus și le-a transferat pe nava sa.
În timpul călătoriei de întoarcere a Parisului pe țărmurile Troiei, nava sa a fost oprită brusc de divinul bătrân Nereus. Nereus a ieșit din adâncurile mării și, ridicându-se deasupra valurilor, a oprit corabia și a rostit un cuvânt profetic răpitorului soției lui Menelaus: „O duci la tine acasă spre distrugerea ta! Grecii se vor ridica ca o armată puternică și te vor urma; Ei vor dizolva alianța voastră și vor distruge vechiul regat al lui Priam. Vai! Câtă sudoare vor vărsa oamenii, câtă muncă vor îndura călăreții și caii lor, câți eroi dardanieni vor cădea în bătălii sângeroase! Pallas fierbe de furie și își pune coiful și armura. Și vei spera în zadar în ajutorul Afroditei; Degeaba vei începe să te ferești de lupte, să fii îngropat în casa ta din sulițele și săgețile grele ale lui Cnossos: buclele tale tinere vor fi acoperite de praf și sânge. Sau nu ți-e frică nici de Ulise și Nestor, nici de Diomede, fiul lui Ajax și Tideu? Ca o căprioară timidă de la un lup, vei fugi de Tidid în luptă! Mânia lui Pelid Ahile va încetini moartea lui Ilion, dar când timpul se va împlini, flăcările vor mistui cetățile din Pergam, Ilionul va cădea în țărână și împărăția lui Priam va pieri!” Așa a vorbit Nereu și s-a cufundat din nou în abisul apei. I-a înspăimântat pe fugari cu înfățișarea și prezicerea lui, dar nu pentru mult timp: au uitat curând de el și au navigat fără griji. În a treia zi de călătorie, au ajuns pe țărmurile Troiei: Afrodita și-a controlat călătoria și le-a trimis un vânt bun.
război troian
Predicția lui Nereus s-a adeverit. Din cauza actului Parisului, a izbucnit brutalul război troian. Paris a participat puțin la bătăliile care au urmat și numai după îndemnurile persistente și jignitoare ale fratelui său Hector a intrat în luptă unică cu Menelaus, care s-a încheiat cu Afrodita salvându-și favorita de la moarte sigură.
Duelul cu Menelaus
Și când ambele armate s-au apropiat, Parisul a pășit înainte din rândurile troienilor; avea un arc atârnat peste umeri, acoperit cu piele de leopard, o sabie la șold și două sulițe ascuțite în mâini. Ridicând acele sulițe sus, el a început să-i provoace pe cei mai curajoși dintre ahei la luptă unică cu el. Când Menelau l-a văzut vorbind cu mândrie în fața armatei, s-a bucurat, precum se bucură un leu înfometat când, pe neașteptate, dă peste o pradă gustoasă, cerb cu coarne sau capre de munte; Imediat a complotat să se răzbune pe răpitor și repede, complet înarmat, a sărit din car la pământ. Dar, de îndată ce Paris l-a observat, a palid de frică și s-a repezit înapoi în rândurile troienilor la fel de repede ca un călător sări înapoi când vede deodată o echidnă în fața lui. Curajosul Hector s-a indignat de timiditatea fratelui său și a început să-l reproșeze și să-l dezonoreze cu vorbe amare: „Paris nenorocit, erou numai în aparență, iubitor de femeie! Ar fi mai bine pentru tine să nu te naști sau să mori celibat! Ar fi mai bine pentru tine decât să servești drept reproș și rușine pentru întreaga lume! Auzi, aheii batjocoresc de tine și spun că ești foarte frumoasă la înfățișare, dar nu ai nici putere, nici curaj. Laş! La urma urmei, ai avut curajul să navighezi peste ocean, către o țară străină și să răpi frumusețea, sora și nora unor războinici puternici - de ce nu ai ieșit acum să te lupți cu Menelaus! Dacă ai ști a cui soție ai răpit, nici citara și nici darul Afroditei - bucle luxuriante și frumusețe - nu te-ar ajuta. Poporul troian este timid, altfel ar fi trebuit să te ucidă cu pietre în urmă pentru necazurile pe care le-ai adus asupra lor!” Rușinat, Paris i-a răspuns: „Hector, ai dreptul să mă huliți! Inima ta este neînduplecată și lipsită de iubire față de mine; dar nu discreditați darurile Afroditei: darurile nemuritorilor sunt binecuvântate. Dacă vrei să ies la luptă, spune și aheilor și troienilor să se liniștească: voi ieși în fața armatei și voi lupta cu Menelau. Oricare dintre noi va câștiga, lasă-l să ia Elena și toate comorile. Atunci vei face pace: vei stăpâni în pace Troia și vei lăsa pe ahei să navigheze înapoi în Ahaia.”
Hector a fost încântat de aceste cuvinte ale fratelui său, a venit înaintea armatei și i-a liniștit pe troieni. Aheii, văzându-l pe Hector, au început să ținte asupra lui sulițe și pietre; dar Agamemnon le-a exclamat cu voce tare: „Opriți-vă, argovenii! Nu aruncați cu sulițe, fiilor Ahaiei! Hector vrea să vorbească cu noi.” Aheii s-au oprit și au tăcut, iar Hector a stat la mijloc între cele două armate ostile și a anunțat propunerea Parisului. Aheii au stat în tăcere, iar în cele din urmă Menelau a rupt tăcerea și a spus: „Ascultă-mă acum: inima mea, mai mult decât oricare dintre voi, lâncește de tristețe. Se pare că sfârșitul necazurilor pe care le înduram din cauza vrăjmășiei dintre mine și Paris este acum aproape; unul dintre noi – cel pe care soarta îl condamnă – trebuie să piară; Voi, fără întârziere, vă împăcați și puneți capăt mulțimii ani de război. Aduceți, troieni, doi miei: unul alb ca jertfă Soarelui, unul negru ca jertfă Mamei Pământ; Noi, aheii, îl vom măcelări pe al treilea - Kronida Zeus. Cheamă-l aici și pe vârstnicul Priam - lasă-l însuși pecetluiește jurământul nostru, să fie imuabil: fiii lui sunt mândri și perfidă.”
Așa a vorbit Menelau, iar troienii și aheii s-au umplut de bucurie, nădăjduind un sfârșit grabnic al bătăliei care era istovitoare pentru ambele popoare. Războinicii au coborât din care, și-au scos armura și i-au așezat la pământ. Hector a trimis doi vestitori în oraș să aducă miei de jertfă și să-l cheme pe Priam. Agamemnon i-a ordonat lui Talthybius să aducă un miel din tabăra aheilor.
Bătrânul Priam a fost îngrozit de vestea duelului, dar a ordonat ca caii să fie înhămați la car. Iar când au fost înhămați caii, Priam, împreună cu Antenor, cel mai cinstit dintre bătrânii troieni, s-au urcat pe car și au împins caii prin poarta Scaeană în câmp. Apropiindu-se de armată, au coborât din car și au mers între rândurile troienilor și aheilor. Regele Agamemnon și Ulise s-au ridicat imediat în întâmpinarea lor; Solii aduceau animale de jertfă, amestecau vin într-un singur bol și stropeau amestecul pe mâinile regilor. Aici a expus Agamemnon cuțit ascuțit, care atârna mereu de teaca sabiei lui, și tăia o șuviță de lână din capetele mieilor: solii împărțeau șuvița tăiată între căpeteniile troienilor și aheilor. După aceea, ridicând mâinile, Agamemnon le strigă pe zei: „Puternic Zeus, glorios, mare! Tu, Helios, ești atotvăzător și atot-auzi! Râuri, Pământ și tu, zei subterani, pedepsitorii sperjururilor! Fiți toți martori și păstrați jurământul. Dacă Paris îl ucide pe Menelaus, lasă-l să păstreze pe Helen și toate comorile; vom naviga apoi înapoi spre Argos. Dacă Menelaus ucide Parisul, cetățenii Troiei trebuie să-i întoarcă pe Helen și toată averea și să plătească argovienilor pedeapsa potrivită - astfel încât amintirea ei să fie păstrată până la urmașii noștri de mai târziu. Și dacă Priam și fiii săi nu vor să plătească amenda, voi rămâne aici și nu voi da jos sabia până nu voi obține ceea ce vreau.”
După aceste cuvinte, a tăiat laringele animalului de jertfă cu un cuțit și, copleșit de o trepidare pe cale de moarte, le-a așezat pe pământ. Străgând vin din pahar cu un pahar, toți au început să-l toarne pe jertfă, aducând rugăciuni puternice zeilor:
„Tu, slăvit Zeus”, au spus troienii și aheii, „și toți, zei nemuritori! Creierii celor care ne-au încălcat jurământul să se reverse peste pământ, ca acest vin, pentru ei și pentru copiii lor.” După aceasta, bătrânul Priam s-a adresat ambelor armate cu un discurs: „Ascultați cuvântul meu, troieni și ahei; Voi pleca de aici, mă voi întoarce din nou în Ilionul de deal - nu am puterea să privesc cum începe fiul meu să lupte cu regele Menelaus. Zeus și alți nemuritori știu care dintre cei doi este destinat unui final muritor în această bătălie.” Acestea spunând, a așezat mieii de jertfă pe car și, urcând-o împreună cu Antenor, a gonit caii înapoi la Ilion.
Atunci Hector și Ulise au început să măsoare locul luptei și au pus loturi în coifuri pentru a decide cine va arunca primul cu sulița în dușman. Oamenii și-au ridicat mâinile către zei și le-au strigat: „Puternic, glorios Zeus! Care dintre acești doi este vinovatul tuturor luptei și necazurilor - să coboare, învins, în regiunea Hadesului; Dă-ne pace și prietenie puternică.” Așa s-au rugat troienii și aheii. Iar Hector, întorcându-se, s-a scuturat la vremea asta de lotul din coif; iar lotul Parisului i-a căzut din coif. Războinicii s-au așezat în rânduri, fiecare lângă calul și armura lui; Luptătorii au început să se pregătească de luptă. Complet înarmați, au mărșăluit spre mijloc câmpul de luptă- ochii lor amenințători străluceau de furie; S-au adunat strâns și, scuturând sulițele, au stat în locurile indicate. Paris a fost primul care și-a lansat sulița și l-a lovit pe Menelaus de scut, dar nu a pătruns în scut: sulița s-a îndoit, lovind cupru tare. Atunci Menelau a ridicat sulița. „Atotputernicul Zeus! - el a exclamat. - Ajută-mă să-l pedepsesc pe cel care m-a insultat! Fie ca urmașii noștri de mai târziu să fie îngroziți și să nu îndrăznească să răsplătească cu rău afecțiunea și ospitalitatea bună.” Cu aceste cuvinte, a aruncat o suliță și a lovit Parisul cu ea pe scutul strălucitor: sulița a străpuns scutul, și armura și tunica pe trupul Parisului; El însuși, însă, a evitat moartea aplecându-se în lateral. Menelau și-a scos repede sabia și a lovit coiful inamicului cu ea; dar sabia s-a rupt pe coif, s-a despicat în bucăți și a căzut din mâinile luptătorului. „Zeus, cel rău, de ce m-ai lipsit de victorie?” - a exclamat Menelau, ridicându-și privirea spre cer și s-a repezit din nou spre inamic, l-a prins de coiful cu coame luxuriantă și l-a târât cu el în rândurile aheilor. Aici el va distruge inamicul și avea să câștige pentru el însuși mare glorie, dacă Afrodita nu l-ar fi salvat pe fiul lui Priam: ea a smuls curelele care legau strâns casca sub bărbia lui Paris și l-a eliberat. A mai rămas o singură cască mână puternică Menelau. Plin de mânie, Menelau l-a aruncat în rândurile danaenilor – l-au ridicat; eroul însuși s-a repezit din nou la Paris. Dar Afrodita și-a îmbrăcat favorita nor intunecatși, nevăzută, l-a dus în dormitorul lui plin de tămâie, apoi a adus-o la el pe Helen, încă în picioare pe turnul Skeian împreună cu celelalte troiene. Intrând în dormitor, Elena s-a așezat în fața soțului ei, și-a întors ochii de la el și a început să-i reproșeze: „Te-ai întors din luptă? O, ar fi mai bine pentru tine să mori în mâinile puternicului soț care a fost cândva soțul meu! Nu te-ai lăudat înainte că ești mai puternic decât Menelaus și că îl vei învinge în luptă? Ei bine, dă-i drumul și provoacă-l din nou la luptă. Nu, totuși, este mai bine să stai întins aici și să nu îndrăznești să te lupți cu Menelaus, altfel sulița lui te va supune.” Paris i-a răspuns: „Nu-mi întrista inima cu reproșuri. Astăzi, Menelau m-a învins datorită ajutorului Atenei; va veni vremea, iar victoria va fi a mea; iar zeii mă ocrotesc”.
În timp ce Paris a fost în casa lui Helen, Menelaus, ca la o fiară de pradă, a scormonit rândurile armatei troiene, uitându-se în jur să vadă dacă a văzut pe undeva inamicul; dar niciunul dintre troieni și niciunul dintre aliați nu i-au putut indica Parisul. Nimeni nu l-ar ascunde acum din prietenie: toți troienii au început să-l urască ca pe moarte. În cele din urmă, Agamemnon a exclamat cu glas tare: „Auziți-mă, troieni și danaeni și voi aliați! Victoria, fără îndoială, a rămas de partea lui Menelau; Așadar, dă-ne pe Elena argoviană cu toată averea furată de la Menelau și plătește-ne imediat pedeapsa cuvenită.” La aceste cuvinte ale regelui Agamemnon, aheii i-au răspuns cu laude puternice, dar troienii nu au rostit niciun cuvânt.
O săgeată a zburat din armata troiană și l-a rănit pe Menelau. Acest lucru a făcut ca continuarea războiului să fie inevitabilă.
Curând Parisul a fost rănit de moarte de Philoctetes; săgeata era otrăvitoare, iar el a apelat la prima sa soție Oenone pentru vindecare, dar ea a refuzat să-l ajute, iar el a murit din cauza ranei. Oenone nu a supraviețuit morții soțului ei încă iubit.
Paris a crescut frumos și puternic. Prima sa soție a fost nimfa izvorului Oenon. În acest cadru pastoral, a fost găsit de trei zeițe, Hera, Atena și Afrodita, care au venit la el pentru a rezolva disputa despre care dintre ele era cea mai frumoasă. Dorind să cucerească Parisul alături de ea, Hera a promis că îl va face cel mai puternic dintre regii pământeni, Atena - cel mai curajos erou, Afrodita - proprietarul celei mai frumoase femei. Paris a recunoscut-o pe Afrodita drept cea mai frumoasă dintre zeițe, care mai târziu l-a ajutat să o captiveze pe Elena și să o facă soție (Homer, Iliada, XXIV 25-30; Euripide, Andromache, 274-308). Cu toate acestea, înainte de a se întâmpla acest lucru, Parisul a fost recunoscut de părinți și s-a întors în Troia ca fiu regal: în timpul competițiilor sportive din Troia, a fost identificat de sora sa, profetesa Cassandra, care a încercat să ucidă Parisul pentru a salva Troia. Cu toate acestea, părinții, încântați că și-au găsit fiul, pe care îl jeliseră de multă vreme, l-au primit bucuroși în casă (Gigin, Fabuly, 91).
Contrar avertismentelor lui Oenone, Paris, la sfatul Afroditei, s-a dus la Amycles, lăsând-o pe nimfa care l-a iubit. Înzestrate de zeița Afrodita cu toate farmecele frumuseții și farmecului, gazdele ospitaliere l-au plăcut și mai ales au sedus-o pe Helen. Între timp, Menelau a plecat în Creta, iar Dioscurii erau ocupați să se certe cu afarizii; Profitând de absența apărătorilor Elenei, Paris a convins-o să părăsească casa soțului ei și a navigat cu ea noaptea în Asia, luând multe comori din palatul lui Menelaus. Acest act al Parisului a servit drept motiv pentru războiul troian. În bătăliile care au urmat, Parisul a participat puțin și numai după insistențe și injurii de la fratele său Hector a intrat în luptă unică cu Menelau, care s-a încheiat cu Afrodita salvându-și favorita de la moarte sigură (Homer, Iliada, VI 321-341, 517-525).
În timpul cuceririi orașului de către greci, a fost rănit de Filoctete; săgeata era otrăvitoare, iar Paris a apelat la prima lui soție pentru vindecare, dar aceasta a refuzat să-l ajute și el a murit din cauza ranei (Apolodor, V 8). Oenone nu a supraviețuit soțului ei încă iubit. Așa este schiță generală, o biografie mitică a Parisului. Ca erou al legendelor asiatice, Paris era zeul feminin al frumuseții și delicateții, deși în vremuri de nevoie nu era lipsit de curaj. Prezintă aceleași trăsături tipice ca la Dionysos, Lidian Hercule și Sardanapalus; Parisul este un contrast total cu Ahile și Menelaus, eroi pur eleni care personificau masculinitatea și puterea.
Versiunea asociată șederii Parisului pe Muntele Ida și identificarea ulterioară a fiului regelui a apărut aparent nu mai devreme de secolul al VI-lea î.Hr. și a fost prelucrată pentru prima dată în literatură în tragediile „Alexandru” ale lui Sofocle și Euripide care nu au ajuns până la noi. Apoi, această versiune s-a dovedit a fi dominantă, deoarece a mers bine cu povestea curții din Paris. Acest episod, datând probabil din vechiul obicei al concursurilor de frumusețe rituală feminină, atestat în templul Hera de pe insula Lesbos, învecinată Frigia, s-a dovedit a fi unul dintre cele mai îndrăgite atât în cele mai vechi timpuri, cât și în cele moderne. Arte Frumoase timp nou.
Elena (Gelena), greacă - fiica lui Zeus și a Ledei, cea mai frumoasă dintre femeile muritoare.
Leda a fost soția regelui spartan Tyndareus și i-a născut o fiică, Clytaemestra, și un fiu, Castor. Dar, în plus, Leda l-a captivat pe Zeus cu frumusețea ei și a mai născut din el doi copii: Helen și Polydeuces. Tyndareus, în mod înțelept, nu s-a opus creșterii familiei sale de către Zeus și a crescut toți copiii, atât ai lui, cât și ai altora, cel mai bun mod. Nu a avut probleme cu fiii săi: ambii au devenit eroi glorioși și au mers în rai sub forma constelației Gemeni, sau. Cu Clytaemestra totul a fost bine până când s-a căsătorit cu Agamemnon. Dar Elena a stricat nervii celor dragi.
Pictură de Antonio da Correggio „Leda și lebăda”, 1531.
Helen era încă o adolescentă, iar frumusețea ei era deja atât de faimoasă încât regele atenian Tezeu, cu ajutorul prietenului său Pirithous, a răpit-o. Adevărat, Castor și Polydeuces și-au eliberat curând sora și au întors-o acasă. După ceva timp, noi concurenți pentru mâna ei au apărut în Sparta, apoi din ce în ce mai mulți. În cele din urmă, acolo s-au adunat aproape toți regii și prinții ahei care erau dornici să se căsătorească. Disputele lor cu privire la Helen amenințau să cufunde toată Grecia în război. Catastrofa a fost împiedicată de ideea regelui Itacai Ulise, care la acea vreme era foarte originală. Vicleanul Ulise a sugerat ca Tyndareus să neglijeze toate considerentele dinastice și politice și să-i dea Helenei dreptul de a alege: lăsați-o să aleagă un mire după gustul ei. Iar restul pretendenților vor jura să recunoască alegerea ei, să nu ridice brațele împotriva alesului ei și chiar să-i vină în ajutor dacă va fi nevoie.
Pictură de Francesco Primaticcio „Răpirea Elenei”, 1530–1539.
Cel norocos (sau ghinionist - e greu de spus) pe care s-a stabilit Elena a fost Menelaus, frate. După nuntă, au avut o fiică, apoi Tyndareus a murit, iar Menelau s-a urcat pe tron. Totul a decurs în liniște și pace și nici Elena, nici Menelaus nu bănuiau ce le rezerva soarta.
Totul a început cu nunta regelui ftian Peleus cu zeița mării Thetis, la care au mers toți zeii. Doar zeița discordiei, Eris, cunoscută pentru caracterul ei certăreț, nu a fost invitată în peștera centaurului Chiron, unde a avut loc nunta. Ofensată Eris a reușit totuși să înceapă o ceartă, arătând o înțelegere subtilă a psihologiei feminine: a aruncat la sărbătoare un măr de aur cu inscripția: „Cea mai frumoasă!” încât a ajuns între Hera şi Afrodita. Trei mâini s-au întins imediat spre măr - în mod natural, fiecare dintre zeițe se considera cea mai frumoasă. A izbucnit o dispută, în soluționarea căreia până și zeul suprem a ales să nu se amestece. Anticipând complicații, i-a ordonat lui Hermes să ia mărul discordiei și, împreună cu cele trei zeițe, să meargă pe Muntele Ida de lângă Troia, unde locuiește un cioban pe nume Paris. Așa că lasă-l să rezolve disputa, ca mare cunoscător al frumuseții feminine.
Pictură de Peter Paul Rubens „Judecata de la Paris”, 1639.
Paris habar nu avea despre Helen la acea vreme, dar aceasta era deja treaba Afroditei. După cum a vrut soarta, Parisul a venit curând în Troia, a fost recunoscut, recunoscut și, la recomandarea Afroditei, a plecat în Sparta, renumită pentru frumusețea femeilor sale.
Regele Menelau i-a primit pe Paris și pe Enea, care l-au însoțit, cu onoruri demne de oaspeți din glorioasa Troie. La o sărbătoare în cinstea troienilor, Menelau i-a prezentat pe Elena. Aflându-se față în față cu cea mai frumoasă dintre femei, Parisul s-a aprins imediat de dragoste pentru ea. Și Elena îi plăcea de el. A doua zi, Menelaus și-a cerut scuze oaspeților; chestiunile urgente l-au chemat în Creta. Le-a urat oaspeților o ședere plăcută și le-a ordonat Elenei să aibă grijă de oaspeți și să le îndeplinească toate dorințele. Dacă Elena a interpretat ordinul soțului ei prea larg, atunci zeița iubirii Afrodita este în primul rând vinovată pentru acest lucru. Ea a trezit în Helen o asemenea dragoste pentru Paris, încât a uitat de soție, fiică, patria ei și a navigat în secret cu el în Troia.
Se pare că Elena a plecat de bună voie cu Parisul. Dar o altă versiune susține că Paris a forțat-o să facă asta și chiar a răpit-o cu forța. De asemenea, nu se știe dacă au navigat direct spre Troia. Ei spun că au plecat mai întâi într-o lună de miere în Egipt, apoi au petrecut ceva timp în Sidon și doar câțiva ani mai târziu au ajuns în Troia. Oricum ar fi, Helen a dispărut din Sparta - și odată cu ea vistieria regală.
Încă din filmul din 2012 Troy: Paris (Orlando Broome) și Elena (Diane Kruger).
Desigur, Menelaus nu a tolerat acest lucru și s-a dus la Micene, la fratele său Agamemnon, pentru sfat și ajutor. Agamemnon l-a sfătuit să-l ia pe Ulise cu el și să încerce să rezolve problema cu regele troian Priam pe cale amiabilă, iar dacă Priam a refuzat să-i înapoieze pe Elena și vistieria spartană, atunci amenință-l cu război. Priam i-a refuzat cererile lui Menelaus, iar Agamemnon a trecut de la amenințări la acțiune: a cerut ajutor de la toți regii ahei, care odată promiseseră că îl vor ajuta pe Menelaus ca soțul Elenei (după cum puteți vedea, această clauză s-a dovedit a fi foarte îndepărtată). -văzător), precum și din alte puteri prietene. Toți au răspuns - au apărut în persoană sau și-au trimis fiii și fiecare a adus o armată cu ei. O sută de miimi s-a dus la armata aliata, condus de Agamemnon.
Așa a început mult timp din cauza Elenei și Parisului, război sângeros, care s-a încheiat cu moartea Troiei și a celor mai buni oameni ahei. Elena a regretat curând acțiunea ei, care i-a adus atâtea necazuri bătrânului și noua patrie. Adevărat, regele Priam nu i-a reproșat niciodată nimic, dar știa că toată Troia o ura, văzând-o cauza războiului. Fiecare femeie care și-a pierdut soțul sau fiul i-a spus clar cu toată înfățișarea ei. În plus, Elena s-a trezit repede de dragostea ei pentru Paris, deoarece s-a dovedit că el nu era deloc bărbatul ei ideal. Desigur, Paris era frumos și avea mare grijă de aspectul lui, dar în alte privințe nu putea fi comparat cu primul ei soț. În timpul războiului, sentimentele ei s-au răcit și au fost înlocuite cu dispreț. În luptă, Parisul nu s-a distins întotdeauna prin curaj, iar un bărbat care nu se comportă curajos pierde totul în ochii unei femei.
Pictură de Anton Losenko „Adio lui Hector de la Andromache”, 1773.
Parisul a avut însă multe succese în război; dar niciuna dintre ele nu a fost realizată prin curajul său personal. El l-a ucis chiar și pe cel mai mare erou aheic Ahile, dar nu în luptă unică, ci cu o săgeată trasă din acoperiș, al cărei zbor îl direcționa. O moarte asemănătoare îl aștepta: când mergea de-a lungul zidurilor orașului, o săgeată otrăvită trasă de Filoctete i-a provocat o rană incurabilă. Sever chinuit, Parisul a fugit din Troia pe Muntele Ida și a murit acolo, abandonat de toată lumea. Foștii săi prieteni ciobani l-au găsit mototolit în tufișuri și i-au dat înmormântare modestă. Helen nu a venit la rugul lui funerar: între timp s-a consolat cu fratele mai mic Paris, dar asta nu a durat mult. În timpul capturarii Troiei, Menelaus l-a ucis pe Deiphobus în dormitorul ei.
Pentru Elena însăși, întâlnirea cu Menelaus, destul de ciudat, s-a încheiat fericit. Menelaus nu se îndoia că Paris a luat-o cu forța și era convins că moartea Troiei era o pedeapsă demnă pentru suspinele amare și suferința iubitei și iubitoarei sale soții. Desigur, Elena nu l-a descurajat și și-a exprimat o mare bucurie că a eliberat-o în sfârșit. Ea s-a urcat solemn pe nava lui Menelaus și a navigat cu el spre Sparta.
Cu toate acestea, Elena și-a revăzut pământul natal abia după încă șapte ani. Furtuna a împrăștiat flota spartană, iar nava lui Menelaus și-a pierdut cârmaciul și a ajuns în cele din urmă la gura Nilului. Așa că Elena a ajuns din nou în Egipt, cunoscută pentru ea excursie în luna de miere cu Parisul. Ani lungi a rătăcit cu Menelaus în diferite locuri, a vizitat Sidonul, apoi s-a întors din nou în Egipt. Aici Menelau, cu jertfe bogate către zei, a asigurat o întoarcere fericită în patria sa. La revedere regina egipteană Polydamna ia dat lui Helen un medicament minunat făcut din cenușă. ierburi magice: cel care l-a băut, dizolvat în vin, a uitat de toate suferințele trecute. Un pahar de medicament miraculos a fost suficient pentru ca Helen să uite de soții ei troieni, iar Menelaus să uite de nenorocirile pe care le-a îndurat de dragul Elena.
În fotografie: o scenă din versiunea adaptată a piesei „Femeile troiene” regizat de Leig Stimbeck, Institutul de Teatru din Sage, Germania, 2013. Actrița Lexi Phillips o interpretează pe Elena.
La întoarcerea în Sparta, Helen și Menelaus au trăit fericiți și amiabil, ca înainte; această fericire a continuat după moarte, de când zeii i-au transportat la Elysium, unde zilele trec în fericire veșnică.
Elena este una dintre cele mai semnificative figuri mituri greceștiși rămâne încă un simbol al unei femei frumoase și frivole. În ultimele două milenii și jumătate, imaginea lui Helen a suferit o serie de transformări. Homer a vorbit despre ea nu fără simpatie. Euripide în tragedia „Femeile troiene” (415 î.Hr.) a condamnat faptul că Elena a scăpat de pedeapsă, deși ea a fost cauza morții Troiei, iar restul troienilor au suferit din cauza ei. Dar în tragedia „Helen” (412 î.Hr.), el și-a exprimat și părerea că Elena nu se afla deloc în Troia, iar după ce a fugit din Sparta a rămas în Egipt, unde a dus o viață virtuoasă în așteptarea lui Menelau. Se pare că în acest caz Euripide a urmat exemplul poetului Stesichorus (secolele 7-6 î.Hr.), către care s-au îndreptat de bunăvoie autorii de tragedii. Se spune că Stesichorus a vorbit jignitor despre Elena într-una dintre lucrările sale, după care Helen și Dioscuri l-au orbit. Aflând despre cauza bolii sale, Stesichorus a scris faimoasa palinodă (renunțare poetică, respingere), în care a prezentat versiunea că nu Helen a fost cea care se afla în Troia, ci fantoma ei, creată de Zeus și Hera, în timp ce Elena ea însăși era în Egipt. Atunci viziunea lui Stesichorus a revenit.
După Euripide, Sofocle a portretizat-o pe Helen în tragedia „Nunta Elenei” (neconservată) sotie iubitoare. Filosoful Gorgias în „Discursul său despre Elena” (începutul secolului al IV-lea î.Hr.) a susținut teza conform căreia fuga lui Helen de soțul ei nu merită o evaluare negativă. Ovidiu a tratat-o pe Helen cu înțelegere („Eroine”), Virgil a condamnat-o. Interpretările romancierilor, poeților și compozitorilor moderni sunt și mai contradictorii.
Încă din filmul din 2003 Helen of Troy. Rolul Elenei este interpretat de actrița Sienna Guillory.
Deoarece o femeie frumoasa, și, după cum se spune, „cu trecutul”, atrage întotdeauna artistul, Helen este unul dintre personajele antice cel mai frecvent reprezentate și într-o mare varietate de tehnici: de la vaze, reliefuri și chiar mozaicuri din pietricele de râu („The Răpirea Elenei”, secolele 3-2 î.Hr., descoperită în Pella macedoneană) la tapiseria „Răpirea Elenei”, care a fost realizată de țesătorii chinezi după un design european la începutul secolului al XVII-lea. în portugheză Macau și în 1966 a fost expus la New York. Pictura cu același nume a unuia dintre elevii lui Fra Angelico (posibil opera lui Gozzoli), creată la mijlocul secolului al XV-lea, este prima operă de artă cunoscută pe o temă antică după o pauză de secole.
Multe lucrări artistice și muzicale sunt dedicate soartei Elenei. Offenbach în opereta „Frumoasa Helena” (1864) o prezintă ca „o femeie frivolă și iubitoare de plăceri, care a fost întotdeauna peste tot”, iar Gluck în opera „Paris și Helena” (1770) - ca „o nobilă și mândră. femeie care cedează în cele din urmă pasiunii trezite de ingeniozitatea tânărului îndrăgostit.” R. Strauss a scris opera „Helen of Egypt” pe baza textului lui Hofmannsthal, după versiunea lui Sofocle. După cum vedem, mulți au încercat să ia în considerare problema într-un fel și în altul, fără să acorde atenție cuvintelor lui Herodot: „Soților prudenti nu le pasă de soțiile răpite: la urma urmei, dacă nu ar vrea, nu ar fi. răpită.”
Încă din filmul din 1956 Helen of Troy. Rolul Elenei este interpretat de actrița Rossana Podesta.
expresie " frumoasa Elena„a devenit un cuvânt de uz casnic: „Iubitul... Vede frumusețea lui Helen în femeia țigancă” – W. Shakespeare, „A Dream in noapte de vara„(1596).
Și în concluzie: astăzi nu avem nicio îndoială că Războiul Troian a avut loc cândva (cel mai probabil la mijlocul secolului al XIII-lea î.Hr.), dar o putem exclude cu siguranță pe Helen dintre cauzele acestui război. De dragul unei singure femei, chiar și una la fel de frumoasă pe cât ne asigură Homer, nu vor pune pe larg mai mult de o mie de corăbii cu o sută de mii de războinici pe punte. Cel mai probabil, Războiul Troian a fost cea mai obișnuită (dacă poate neobișnuit de mare) expediție prădătoare a grecilor europeni către colegii lor de trib din Asia Mică pentru a profita de pe urma bogățiilor legendare ale „orașului regelui Priam”. Că orașul era într-adevăr bogat a fost confirmat de săpăturile lui G. Schliemann, care în 1871-1878. a descoperit nouă comori de o valoare enormă în ruinele Troiei. Dar acestea au fost, fără îndoială, doar firimituri care au căzut de pe masa cuceritorilor. Totuși, și ei au dispărut la Berlin la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial.
Moartea Parisului
Visul s-a dovedit a fi profetic. Filoctete, după ce și-a revenit din rană, s-a alăturat armatei grecești și a provocat mare agitație în tabăra inamicului cu săgețile sale otrăvite. Una dintre aceste săgeți a lovit Parisul, otrava i-a intrat în sânge, provocându-i o suferință incredibilă. Paris și-a amintit de prima sa iubire, nimfa Oenone, care știa să vindece orice răni și boli. Într-o zi, ea i-a spus că, dacă era rănit, va trebui să trimită după ea imediat. Paris a ordonat să-i fie adusă Oenone, dar ea, jignită de faptul că el a abandonat-o pentru Helen și nu și-a amintit de existența ei până când nu a avut nevoie, a refuzat să-l ajute, iar Paris a murit într-o agonie teribilă. De îndată ce a murit, Oenone a regretat decizia ei crudă și, când flăcările rugului funerar i-au cuprins trupul, s-a aruncat în foc și a ars, agățându-se de iubitul ei infidel.
Cei doi fii ai lui Priam muriseră deja, dar Troia încă a rezistat. Acum oracolul le-a prezis grecilor că nu va fi posibil să intre în posesia lui atâta timp cât Paladiul - statuia sacră a Minervei, despre care se spunea că a căzut direct din cer - a stat în templul orașului. Apoi Ulise și Diomede, deghizat, au intrat noaptea în oraș și, după multe peripeții, au adus prețioasa statuie în tabăra grecească.
Din cartea Boala și moartea autor Feofan ReclusulMoartea într-un naufragiu este martiriu egal.Milostivirea lui Dumnezeu să fie cu tine! Ai fost lovit de soarta „Rusalka” și a celor de pe ea... Cine nu a fost lovit de ea?! Toți sunt uimiți, și mai ales Împăratul... Dar nu avem ocazia să găsim mângâiere în promisiunile creștinismului?!
Din cartea Broșuri 1-6 și ediția nr. 4 Societatea filozofică rusă RAS autor Laitman MichaelEste moartea unei persoane moartea trupului sau a sufletului? Nu persoana moare, ci corpul său biologic. Inițial, cu toții simțim doar corpul nostru - dorințele pământești. Atunci apare în noi o dorință pentru cele mai înalte.Aceasta nu este o dorință pământească, ci începutul spiritualului - dorința Creatorului. Dacă o persoană se dezvoltă
Din cartea La început a fost cuvântul... Expunerea doctrinelor biblice de bază autor autor necunoscutMoartea mai întâi și moartea a doua. A doua moarte de la sfârșitul mileniului va fi pedeapsa finală pentru toți păcătoșii nepocăiți. Cei ale căror nume nu sunt scrise în cartea vieții vor muri a doua moarte la sfârșitul împărăției milenare (vezi capitolul 26 din această carte). Dupa asta
Din cartea Conștiința vorbește autor Balsekar Ramesh Sadashiva Din cartea Instrucțiuni pentru nemuritori sau ce să faci dacă tot mori... autor Sysoev Daniil Din carte Cea mai noua carte fapte. Volumul 2 [Mitologie. Religie] autor Kondrașov Anatoli PavloviciMoartea perfectă. Moarte teribilă Acum, care moarte este mai bună? Cea mai bună moarte pentru un creștin, desigur, este martiriul pentru Hristos Mântuitorul. Acesta este cel mai mult cea mai bună moarte, ceea ce este posibil pentru oameni în principiu. Unii i-au transmis condoleanțe Optinei Pustyn după
Din cartea Revoluția Profeților de Jemal HeydarCe evenimente au însoțit nașterea prințului troian Paris? Cu puțin timp înainte de nașterea Parisului, mama lui Hecuba a visat că a dat naștere unei torțe în flăcări care amenința să distrugă Troia. regele troian Priam, soțul ei, căruia i-a spus visul, imediat
Din cartea Fighting Sin autor Diachenko Grigori MihailoviciCine a fost primul iubit al lui Paris? Primul iubit al Parisului a fost Oenone, o nimfă de primăvară de pe Muntele Ida, fiica zeului fluviului Kebren. Paris era atunci încă în postura de sclav și nu știa nimic despre al lui origine regală. Împreună au păstorit vite și au vânat pe Muntele Ida. Din
Din cartea Mituri și legende ale Greciei și Romei de Hamilton EdithMOARTEA 1. Mirajul vieţii se opune numai dispariţiei pur exterioare.2. Nu are nimic de-a face cu moartea adevărată.3. O creatură adormită este lipsită de cunoașterea și premoniția a ceea ce este moartea adevărată.4. O creatură adormită are acces numai la cunoaștere și la o premoniție a morții.5. Moarte
Din cartea Proceedings autor Mitropolitul Antonie de Sourozh9. Explicarea cuvintelor: „Printr-un singur om a venit păcatul în lume, și moartea a venit în lume prin păcat, și așa a intrat moartea în toți oamenii și în el toți au păcătuit” (Rom. V, 12) (Despre imputarea păcatului lui Adam tuturor urmașilor săi).Sub lume Apostolul înseamnă nu doar o rasă umană, ci întreaga lume pământească, deoarece
Din cartea Comentarii asupra vieții. Cartea a doua autor Jiddu Krishnamurti Din carte Cultura modernăși Ortodoxia autorMoartea (25) Mi s-a cerut să spun ceva despre moarte - despre pregătirea pentru ea și despre cum se poate gândi la moarte și să o înfrunte. În concluzie, aș vrea să vorbesc despre câteva ritualuri biserică ortodoxă legate de moarte, despre ce se întâmplă cu corpul decedatului și cum ne raportăm
Din cartea Ortodoxie și creativitate (colecție) autor Nikolaeva Olesya Alexandrovna Din cartea Ortodoxie și libertate autor Nikolaeva Olesya AlexandrovnaMoartea autorului ca „moartea lui Dumnezeu” În modelul ontologic al conștiinței postmoderne, cultura (lumea) apare sub forma unui text. Operă literară de acum înainte, acestea nu sunt cuvinte organizate de autor care exprimă în mod unic „sensul teologic” („mesajul” Autorului-Creator)
Din cartea autoruluiMoartea autorului ca „moartea lui Dumnezeu” În modelul ontologic al conștiinței postmoderne, cultura (lumea) apare sub forma unui text. O operă literară nu mai este cuvintele organizate ale unui autor care exprimă în mod unic „sensul teologic” („mesaj”
Din cartea autoruluiMoartea autorului ca „moartea lui Dumnezeu” În modelul ontologic al conștiinței postmoderne, cultura (lumea) apare sub forma unui text. Operă literară de acum înainte? acestea nu sunt cuvinte organizate de autor care exprimă în mod unic „sensul teologic” („mesaj”