Rodzina Staroobrzędowców. Szczęśliwe życie Agafii Łykowej (zdjęcie)
Staroobrzędowcy od chwili tragicznej schizmy Kościoła rosyjskiego ukazywał najjaśniejsze obrazy ascezy, wyznania i wiary. Najwięcej w połowie XVII w w jasny sposób stanie w wierze było wyczynem braci świętego Klasztor Sołowiecki, który nie zgodził się na reformy kościelne patriarchy Nikona i cierpiał z tego powodu ze strony wojsk carskich.
Oblężona długie lata Klasztor Sołowiecki stał się symbolem monastycznego i ludowego oporu wobec „nowych idei” patriarchy i cara Aleksieja Michajłowicza. Po zniszczeniu klasztoru ocalała starszyzna klasztoru rozprzestrzeniła się po całej prawosławnej Rusi, niosąc wieść o jego nieodpartych spowiednikach, którzy kazali trzymać się Stara wiara.
W miarę tworzenia i rozpowszechniania dzieł Literatura staroobrzędowa Coraz większego znaczenia nabierają apologeci staroobrzędowców i ich pisma broniące starożytnych zwyczajów i tradycji kościelnych. W początek XVIII ikoniczny stulecie symbol staroobrzędowców staje się imieniem arcykapłana Avvakuma i jego dzieł - „Życie”, przesłaniów do chrześcijan, listów do cara i innych dzieł, przepisanych w dziesiątkach tysięcy egzemplarzy.
Później, gdy za czasów cesarzowej Katarzyny II okowy przemocy państwowej nieco osłabły, w Rusi pojawiły się nowe obrazy i symbole. Stara wiara. Sama wzmianka o cmentarzach Rogożskiego, Preobrażeńskiego, Gromowskiego, klasztorach Irgiz i klasztorach Kierżeńskiego wywołała echo słodkiej starożytności w rosyjskim sercu, starożytna tradycja kościelna i prawdziwą wiarę.
Kiedy w latach 30. XIX wieku wznowiono prześladowania staroobrzędowców, ideolodzy prześladowań chcieli zniszczyć lub wstrząsnąć symbole rosyjskiego starożytnego prawosławia. Klasztory Irgiz i Kerzhen zostały zniszczone, ołtarze świątyń w Rogożu zostały zapieczętowane, domy przyjęć na cmentarzu Preobrażeńskim i inne zostały zamknięte Ośrodki Staroobrzędowców. Sto lat później, już w latach władzy sowieckiej, nowy tryb Odbyłem ideologiczną przejażdżkę kolejką górską po pozostałym dziedzictwie kulturowym i duchowym Staroobrzędowców. Ateiści dążyli nie tylko do fizycznego zastraszenia chrześcijan, ale także do wymazania samej pamięci, co faktycznie miało miejsce w latach 70. – 80. XX wieku.
Ktoś zupełnie zapomniał o wierze swoich przodków. Inni, pamiętając o swoich korzeniach, nie mogli znaleźć drogi do świątyń. Jeszcze inni na ogół wierzyli, że staroobrzędowcy dawno zniknęli. Ale nagle w 1982 roku cały kraj zaczął mówić o staroobrzędowcach. O co chodziło?
Rodzina Łyków. Ślepy zaułek Tajgi?
Po raz pierwszy o rodzina Łyków Jak donosiła gazeta „Komsomolskaja Prawda” w 1982 r. Jej specjalny korespondent, prezenter autorskiej rubryki „Okno na naturę” Wasilij Michajłowicz Pieskow opublikował cykl esejów pod ogólnym tytułem „ Ślepy zaułek Tajgi ”, poświęcony rodzinie starowierców Kaplicy Zgody Łykow, mieszkający w pobliżu rzeki Erinat w górach pasma Abakan w zachodnim Sajanie (Khakassia).
Historia rodziny pustelników, która od ponad 40 lat nie miała kontaktu z cywilizacją, wywołała silny oddźwięk w prasie sowieckiej.
Czytelnicy uznali wszystko za interesujące - i lokalny charakter, który karmił „tajgę rudzików”, i jest historią samą w sobie Rodzina Łyków i sposoby przetrwania wykształciły się przez lata samotnego życia w tajdze oraz, oczywiście, codzienne tradycje kulturowe i religijne, które służyły jako oparcie dla tajemniczych pustelników.
Sam Pieskow powiedział później, że samo opublikowanie materiałów o Łykowach nie było dla niego łatwe. Długo nie mógł podejść do tematu, trudno było w młodzieżowej gazecie mówić o staroobrzędowcach, nie popadając w „rewelacje antyreligijne”. Wtedy Pieskow postanowił, pokazując dramat ludzi, podziwiać ich odporność, wzbudzić poczucie współczucia i miłosierdzia.
I rzeczywiście, książka mówiła głównie o losach rodziny, charakterach jej członków i osobliwościach życia. Przekonania religijneŁykowom nie poświęcono zbyt wiele miejsca. Dziennikarz nie ukrywał faktu swoich ateistycznych poglądów i był uprzedzony do jakiejkolwiek religii. Według pisarza zaczęła się religia rodzina Łyków w „ślepy zaułek tajgi”. W jego publikacjach łatwo było dostrzec ironiczne intonacje na temat „ciemności”, „rytualizmu” i „fanatyzmu” Łykowów.
Pomimo tego, że Pieskow przyjeżdżał do leśnego gospodarstwa przez cztery lata z rzędu i spędzał tam wiele dni i godzin wizyta u Łyków, nigdy nie był w stanie ich poprawnie zidentyfikować Przynależność religijna. W swoich esejach błędnie wskazywał, że Łykowie należeli do zmysłu wędrownego, choć w rzeczywistości należeli do konsensusu kaplicowego (grupy wspólnot staroobrzędowców, których łączyła podobna wiara, nazywano grupami wspólnot staroobrzędowców – przyp. red.).
Niemniej jednak eseje Pieskowa, które później stały się książką, odsłoniły światu historię życia rodziny Staroobrzędowcy Lykovs. Publikacje Pieskowa nie tylko pomogły społeczeństwu poznać życie jednej rodziny staroobrzędowców, ale także wzbudziły ogólne zainteresowanie tematem staroobrzędowców. Po książce Pieskowa Akademia Nauk i inne instytuty badawcze zorganizowały szereg wypraw na Syberię i Ałtaj. Efektem były liczne prace naukowe i publicystyczne, poświęcony historii i kultura staroobrzędowców we wschodniej części Rosji.
O zdobyciu Łyków i innych klasztorów syberyjskich, które, jak się później okazało, nadal zachowały się w Wystarczającą ilość w lasach Uralu, Syberii i Ałtaju nakręcono wiele filmów, które pomogły stworzyć pozytywny wizerunek staroobrzędowców w mediach. Niewątpliwie, Rodzina Łyków a szczególnie Agafia Łykowa są dziś ważnym zjawiskiem informacyjnym. Fenomen, który grał i gra nadal Istotną rolę w rosyjskiej przestrzeni informacyjnej.
Dziennikarze i ekipy filmowe nadal odwiedzają niegdyś tajną kryjówkę Łykowów, a nakręcone tam materiały są rozpowszechniane w wielu kanałach telewizyjnych. Wyszukiwarki Runet konsekwentnie wykazuje duże zainteresowanie osobowością Agafyi Łykowej, a liczba próśb o jej imię przekracza oceny jakiejkolwiek postaci staroobrzędowców naszych czasów.
Trudna ścieżka życia Lykovów
Podobnie jak wiele tysięcy innych rodzin, Staroobrzędowcy przenieśli się w odległe rejony kraju, głównie z powodu bezprecedensowo długich prześladowań ze strony państwa i oficjalnego kościoła. Prześladowania te, rozpoczęte w drugiej połowie XVII w., trwały do początków lat 90. XX w.
Chrześcijanie, którzy nie zgodzili się na reformy Kościoła Patriarcha Nikona i reformy kulturalne Piotr Wielki, znaleźli się w sytuacji skrajnej nietolerancji religijnej. Zostały ujawnione najcięższe egzekucje, porażka w prawa obywatelskie, ucisk fiskalny. Za zewnętrzne przejawy wiary, tzw. „udowadnianie schizmy”, zostali wygnani i wtrąceni do więzienia. Prześladowania albo ucichły, albo wznowiły się z nową energią, ale nigdy nie ustały całkowicie.
Setki tysięcy Starych Wierzących uciekło dalej Państwo rosyjskie. Dziś ich potomkowie tworzą społeczności rosyjskie na wszystkich kontynentach świata. Inni próbowali uciec poprzez emigrację wewnętrzną - osiedlili się w niedostępnych i odległych miejscach na Uralu, Syberii i Ałtaju. Obejmują one Rodzina Łyków.
Ich przodkowie uciekli centralna Rosja wkrótce potem schizma kościelna znaleźć schronienie na pustynnych ziemiach Uralu i Syberii. Według samej Agafii jej babcia Raisa była zakonnicą jednego z nich Klasztory staroobrzędowców Ural, położony we wsi Yalutorskoye i według legendy założony na miejscu „męczennika”. Agafia Łykowa pamięta stare rzeczy rodzinna legenda O straszna tragedia co wydarzyło się tam w XVIII wieku. Oddział rządowy schwytał księży staroobrzędowców próbujących ukryć się w tych miejscach. Ponieważ nie wyrzekli się wiary, zostali straceni straszliwą egzekucją: włożono ich w beczkę z gwoździami i spuszczono z góry. A w miejscu, w którym zatrzymała się lufa, zaczęła płynąć sprężyna.
Karp Łykow z rodziną
Przodkowie głowy rodziny Łykowów mieszkali we wsi Tishi, niedaleko miasta Abakan (Khakasja). Kiedy po rewolucji 1917 roku w okolicach wsi zaczęły pojawiać się jednostki CHON (jednostki specjalny cel zaangażowany w terror przeciwko „wrogim” elementom), Karp Osipowicz Łykow i jego bracia postanowili przenieść się w bardziej odosobnione miejsce.
Na początku lat 30. Karp Osipowicz sprowadził z Ałtaju swoją narzeczoną Akulinę Karpovną. Po pewnym czasie urodziły im się dzieci. Wkrótce wydarzyła się tragedia – na oczach Karpa Łykowa jego brat Evdokim został zastrzelony przez funkcjonariuszy bezpieczeństwa.
Po tej historii rodzina Łyków zaczęła zagłębiać się w tajgę. Pod koniec lat 30. K.O. Łykow zabierając żonę i dzieci opuścił gminę. Przez kilka lat nikt im nie przeszkadzał. Jednak jesienią 1945 r. uzbrojony oddział policji, poszukujący zbiegłych przestępców i dezerterów, natknął się na schronienie Staroobrzędowców.
Chociaż personel egzekwowanie prawaŁykowów nie podejrzewano o żadne przestępstwa, postanowiono jednak natychmiast przenieść się w inne, jeszcze bardziej tajne miejsce. Karpa Łykowa zdecydowałem się pojechać do miejsca, w którym mógłbym mieszkać całkowita izolacja od państwa i cywilizacji. Ostatnia, najbardziej odległa kolonia rodziny Łyków została założona w odległych odcinkach rzeki Erinat. Tutaj w samym w pełni i ich umiejętności, aby jak najlepiej żyć ekstremalne warunki.
Naukowcy, którzy później badali życie Łykowów, odkryli, że technologie rolnicze stosowane na ich działce były zaawansowane, biorąc pod uwagę ograniczenia w przypadku odosobnionych rolnictwo na własne potrzeby możliwości. Uprawy zasadzono na zboczu o nachyleniu około 45 stopni. Podziału na grządki dokonano z uwzględnieniem charakterystyki okresu wegetacyjnego. Nasiona ziemniaków i była to główna uprawa żywności Łyków, w szczególny sposób suszone i podgrzewane. Następnie sprawdzono ich kiełkowanie.
Co ciekawe, przykład Łykowów, którzy jedli ziemniaki, obala mity o niektórych zakazach żywieniowych. Łykowowie byli w stanie odtworzyć plony zbóż z jednego czubka kłosa jęczmienia. Dzięki starannej pielęgnacji tych kłosów cztery lata później udało im się ugotować pierwszą miskę owsianki. Co ciekawe, w ogrodzie Łykowów na roślinach nie było żadnych chorób ani szkodników.
W momencie odkrycia przez naukowców Zaimka Rodzina Łyków składał się z sześciu osób: Karpa Osipowicza(ur. ok. 1899), Akulina Karpowna, dzieci: Sabina(ur. ok. 1926), Natalia(ur. ok. 1936), Dymitr(ur. ok. 1940 r.) i Agafia(ur. 1944).
Pierwszą osobą w rodzinie, która zmarła, była żona Karpa Osipowicza - Akulina Karpowna. Jej śmierć była związana z nieurodzajem i głodem, który nawiedził te regiony w 1961 roku. Niemniej jednak śmierć żony i matki nie zachwiała gospodarką klasztoru. Lykovowie nadal zapewniali sobie wszystko, czego potrzebowali.
Oprócz własnych spraw domowych pilnie monitorowali kalendarz i prowadzili skomplikowany harmonogram usług domowych. Savin Karpowicz Łykow kto był za to odpowiedzialny kalendarz kościelny, obliczył kalendarz i Wielkanoc w najdokładniejszy sposób (najwyraźniej według systemu vrutseleto, czyli za pomocą palców ręki). Dzięki temu Łykowowie nie tylko nie stracili poczucia czasu, ale także postępowali zgodnie ze wszystkimi instrukcjami statutu kościelnego dotyczącymi świąt i dni postu. Ściśle przestrzegano zasady modlitwy, korzystając ze starych druków, które znajdowały się w rodzinie.
Łykowowie nawiązali kontakt z cywilizacją w 1978 r., a trzy lata później rodzina zaczęła wymierać. Zmarł w październiku 1981 r Dymitr Karpowicz, Grudzień - Savin Karpowicz, po 10 dniach siostra Agafii - Natalia. 7 lat później, 16 lutego 1988 roku, zmarła głowa rodziny Karp Osipowicz. Tylko jeden pozostał przy życiu Agafia Karpowna.
Naukowcy są skłonni wierzyć, że przyczyną śmierci Łykowów mogły być patogeny wprowadzone przez mieszkańców miasta, którzy odwiedzili ich schronisko. Sugerowano również, że przyczyną śmierci była „pacyfikacja”, czyli kontakt z ludźmi światowymi.
Agafya Lykova i Kościół Staroobrzędowców
Po śmierci ojca w 1988 r. Agafia Łykowa został ostatnim mieszkańcem osady tajgi.
Od tego momentu lansowany przez Wasila Pieskowa temat egzotycznej „tajgi Robinsonów” stopniowo zaczyna ustępować miejsca kwestiom natury historycznej i religijnej. Wolność sumienia, milcząco ogłoszona w ZSRR po obchodach 1000-lecia Rusi, pozwala wreszcie powiedzieć o życiu duchowym naszego ludu.
W 1990 r. Agafię Łykową odwiedzili wysłannicy staroobrzędowego metropolity moskiewskiego i ogólnoruskiego Alimpija (Gusewa). W wyprawie tej wzięli udział pisarz Lew Czerepanow, fotograf Nikołaj Proletski i staroobrzędowiec z Niżnego Nowogrodu Aleksander Lebiediew. Goście przekazali Agafii przesłanie od metropolity Alimpija, świece „wiosennego wosku”, literaturę duchową i drabiny.
Następnie w artykułach L. Czerepanowa, eseju A. Lebiediewa „Taiga Clearance”, opublikowanym w czasopiśmie Old Believer „Kościół”, wreszcie pojawiają się cenne informacje na temat życia duchowego Łykowa, a konkretnie Agafii Łykowej. Czytelnicy w końcu dowiedzieli się nie tylko o samodziałowych portach Łykowa, ale także o kluczowych powodach religijnych, które zmusiły ich, podobnie jak wielu innych staroobrzędowców, do ucieczki przed uciskiem państwa i pokusami tego świata.
Okazało się, że Agafia, odziedziczona po rodzicach, należała do konsensusu tzw. kaplice" Ci starowiercy przyjęli kapłaństwo „uciekając” od dominującego Kościoła synodalnego. Kapłani, którzy przychodzili do kaplic, otrzymali „korektę” i zaczęli służyć i występować sakramenty kościelne w pełnej zgodzie z tradycją kościelną sprzed schizmy. Sytuacja ta trwała do początek XIX wiek.
Jednak w czasie prześladowań wszczętych przez Mikołaja I liczba księży malała. Wielu z nich zostało schwytanych przez policję i zmarło w więzieniu. Inni zmarli z powodu przyczyny naturalne. Wraz ze śmiercią ostatnich księży, których chrzest i sukcesja apostolska dla kaplicy Staroobrzędowców były bezsporne, zaczęli oni przyzwyczajać się do sprawowania posługi bez księży, stopniowo stając się nie-kapłani.
W wielu kaplicach zachowały się tzw Zapasowe prezenty, tj. chleb i wino poświęcone przez kapłana podczas Liturgii. Takie Zapasowe Prezenty chowano zazwyczaj w różnych kryjówkach, wbudowano w książki lub ikony. Ponieważ ilość kapliczki była ograniczona, a same Dary po zniknięciu z kapłanów kaplicy nie były w żaden sposób uzupełniane, ci Starzy Wierzący przyjmowali komunię niezwykle rzadko - raz lub dwa razy w życiu, z reguły przed śmiercią .
Zapasowe prezenty przechowywali także Łykowie. Według samej Agafyi otrzymali te prezenty od jej babci Raisy, która mieszkała w tej samej wiosce Yalutorskoye na Uralu. Jednak Agafya dowiedziała się, że babcia nie należała do kaplicy, ale Porozumienie Belokrinitsky'ego Starych Wierzących(który uznał nowych księży starowierców mianowanych przez greckiego metropolitę Ambrożego (Popowicza) – przyp. red.). Od niej odziedziczyła Agathia Woda Objawienia Pańskiego, który zgodnie ze zwyczajem panującym w kaplicach można pomnożyć poprzez rozcieńczenie w nowej wodzie w przeddzień święta Trzech Króli.
Agafia Łykowa. Ścieżka poszukiwań
Pozostawiony sam Agafia Łykowa Zacząłem myśleć o swoim przyszłym życiu. Małżeństwo jej nie wyszło. Agafya zaczęła myśleć o monastycyzmie. W 1990 roku przeprowadziła się do Klasztor Staroobrzędowców, położonego w regionie Cheduralyga, pod przewodnictwem przełożonej Maximilli.
Reguła monastyczna sama w sobie w ogóle nie obciążała Agafyi. Kiedy jeszcze żyła reszta rodziny Łykowów, Agafya odprawiała modlitwę domową, wstając o 6 rano. Następnie opanowała codzienną lekturę obrzędu skete „dwunastu psalmów”, a także kanonów dotyczących spokoju duszy. („ Dwanaście Psalmów„ – obrzęd modlitewny, który obejmuje 12 wybranych psalmów i modlitw specjalnych. Pojawił się w IX wieku, a następnie rozprzestrzenił się na klasztory Wschodu, w tym rosyjskie, dokąd sprowadził go w XII wieku archimandryta peczerski Dosifei - ok. redaktorzy).
Jednak Agafia przebywała w klasztorze kaplicy tylko przez krótki czas. Znaczące różnice poglądów religijnych z zakonnicami miały wpływ na zawarcie umowy kaplicy. Jednak podczas pobytu w klasztorze Agafia przeszła rytuał „zakrycia”. To właśnie w kaplicach nazywa się tonsurą mnicha. Następnie Agafya miała także własnych nowicjuszy, na przykład Moskalę, która spędziła 5 lat w klasztorze Łyków.
Na własne oczy obserwowałem surowe ascetyczne życie Agafii Łykowej, jej duchowe wyczyny, w tym częste, czasem odważne modlitwy. Zdarzały się przypadki, gdy podczas letnich prac ogrodowych lub polowych czarny burzowe chmury. Nowicjusz zasugerował, aby Agafya przerwała pracę i schroniła się przed zbliżającą się złą pogodą. Na to Agafia odpowiedziała: „Idź koś, czy modlę się na próżno, czy co?” I rzeczywiście, chmura cofała się z terenu pustelni.Pewnego razu kobiety udały się na długi czas do tajgi, aby zbierać szyszki. Nagle niedaleko miejsca, w którym przebywali, rozległ się mocny chrzęst - niedźwiedź spacerował po lesie. Bestia chodziła i węszyła przez cały dzień, pomimo ognia i uderzeń w metalowe naczynia. Agafia, pomodliwszy się na pamięć kanonami do Matki Bożej i św. Mikołaja Cudotwórcy, zakończyła je słowami: „No cóż, nie słyszysz Pana czy coś, już czas odejść”. Dzięki temu niebezpieczeństwo minęło.
Pewnego razu wilk wyruszył, by schwytać Łykowa. Przez kilka miesięcy mieszkał w ogrodzie Agafii i nawet żywił się ziemniakami i wszystkim, co dawał mu pustelnik. Agafya nie ma typowego dla mieszkańców miasta strachu przed tajgą, zwierzęta leśne i samotność. Jeśli zapytasz ją, czy strasznie jest żyć samotnie w takiej dziczy, odpowiada:
„Nie jestem sam” i wyciąga z łona ikonę Matki Bożej. „Mam trójrękiego asystenta”.
W 2000 roku ktoś podarował Agafii Łykowej książki biskupa starowiercy Arseniusz Uralski(Shvetsov), poświęcony przeprosinom Kościoła staroobrzędowców i hierarchii staroobrzędowców. Według naocznych świadków dokładnie je przeczytała, robiąc notatki i podkreślając.
Przez te lata Agafya nadal koresponduje Metropolia Moskiewska Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Staroobrzędowców. W jednym z listów do Prymasa Kościoła, metropolity Kornilija (Titowa), pisze, że jej przodkowie uznawali hierarchię kościelną i modlili się z kapłanami, których następnie torturowano w czasie prześladowań staroobrzędowców „srogimi mękami”. .”
Studiowała także życie i czyny staroobrzędowego metropolity Ambrożego z Biełokrynickiego i była całkowicie przekonana o prawdzie i prawosławiu założonej przez niego hierarchii białokrynickiej. Obecnie prosi o dokończenie chrztu, spowiedź i przyjęcie Świętych Tajemnic Chrystusa.
Agafia Łykowa i Rosyjska Cerkiew Prawosławna
W listopadzie 2011 roku, z błogosławieństwem metropolity Korneliusza, proboszcza kościoła staroobrzędowców w Orenburgu, ks. Władimir Goszkoderia. Pomimo tego, że Lykova gościła wielu duchownych, w tym nowo wierzących, staroobrzędowy ksiądz odwiedził to miejsce po raz pierwszy. Podczas kilkudniowego pobytu w Agafii ks. Włodzimierz udzielił sakramentu spowiedzi, dopełnił chrztu według obrzędu przyjęcia od niekapłanów i udzielił jej komunii ze Świętymi Tajemnicami Chrystusa.
W kwietniu 2014 r. odwiedziła ją Agafya Lykova Prymas Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Metropolita staroobrzędowy Korniliy (Titow). W dniu 8 kwietnia 2014 r. biskup przybył do miasta Górnoałtajsk, gdzie odwiedził miejscową wspólnotę staroobrzędowców przy cerkwi Smoleńskiej Ikony Matki Bożej. 9 kwietnia helikopterem razem z duchowym ojcem Agathii Łykowej, księdzem Władimir Goszkoderia i mnich Ewagriem(Podmazow) metropolita przybył na brzeg rzeki Erinat, gdzie znajdowało się schronienie rodziny Łykowów.
Zdjęcia: Agafya Lykova
Co ciekawe, towarzyszący metropolicie święty mnich Ewagriusz sam był mieszkańcem tych miejscowości i około 10 lat temu za zgodą kaplicy wstąpił do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców. Biskup podarował Agafii miedzianą ikonę św. Św. Mikołaj Cudotwórca, odlany z stare projekty, faksymilowe wydania uwielbianych przez staroobrzędowców książek „Wizja Grzegorza” i „Pasja Chrystusa”, a także mnóstwo ubrań i innych niezbędnych rzeczy.
Czekając na gości, właściciel leśnego schroniska rozłożył na podłodze domu kolorowe dywaniki, upiekł chleb w rosyjskim piecu i ugotował kompot z jagód tajgi. Już żegnając się w helikopterze, Agafia wręczyła metropolicie gałązkę wierzby i zaprosiła go do odwiedzenia zagrody Łykowów w przyszłym roku.
Dowiedziawszy się o wstąpieniu Agafii Łykowej do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, bezkapłani mentorzy próbowali ją od tego odwieść i zastraszali na wszelkie możliwe sposoby. Do Erinatu przybył nawet słynny mentor kaplicy Zajcew, który przekonał ją o błędzie jej kroku: „ Dlaczego wstąpiłeś do kościoła?! Co w ogóle zrobiłeś? Kogo gościłeś?„Przełożona klasztoru Maksymilla napisała tym samym tonem: „ Po co w ogóle kogoś tam przyjęliście, to wszystko, wyjedźcie stamtąd, przyjdźcie do nas».
Niemniej jednak Agafia nie tylko nie uległa tym namowom, ale jeszcze bardziej utwierdziła się w przekonaniu, że ma rację. Taki jest Łykow – raz podjęwszy decyzję, nie cofa się. Mówiąc o sporach z Bespopowitami, Agafya mówi:
„Gdyby kapłaństwo ustało, zostało przerwane, stulecie skończyłoby się już dawno temu. Uderzyłby piorun i nie byłoby nas na tym świecie. Kapłaństwo będzie trwało aż do ostatniego, drugiego przyjścia Chrystusa”.
Posłowie
Więc, Agafia Łykowa dziś jest najpopularniejszą osobą w mediach Świat staroobrzędowców. Jest dobrze znana poza samymi Staroobrzędowcami. Co zaskakujące, żaden ze współczesnych hierarchów staroobrzędowców, czytelników, teologów i publicystów nie był w stanie tego zapewnić silny wpływ NA przestrzeń informacyjna jak samotny pustelnik z wybrzeży Abakan.
Wizerunek Łykowej jest już nierozerwalnie związany z samymi staroobrzędowcami. Można powiedzieć, że Lykova w oczach naszych rodaków nieuchronnie stała się jednym z symboli ekumeny staroobrzędowców, a jej jasna, cechy charakteru kojarzony w ogóle z całymi staroobrzędowcami. Z jednej strony nieskończony hart ducha, niesamowita wytrzymałość, cierpliwość i umiejętność przetrwania w najtrudniejszych, najbardziej ekstremalnych warunkach. Oto bezwarunkowe opowiadanie się za Wiarą, gotowość do cierpienia za swoje przekonania. Widzimy w tym wyglądzie dociekliwy umysł, zaradność, żywe zainteresowanie losami wszechświata, umiejętność obcowania z naturą i tradycyjną rosyjską gościnność.
Z drugiej strony są ludzie, którzy zarzucają, że pewne cechy życia Agafii Łykowej nieco przyćmiły wizerunek staroobrzędowców w oczach jej współczesnych. To izolacjonizm, dzikość, duchowy konserwatyzm, przywiązanie do przestarzałego, prymitywnego technologie domowe i celne. " Mieszkamy w Lyasie, modlimy się do wózka„- tak czasami niektórzy autorzy metropolitalni mówią o staroobrzędowcach, wskazując na Łykową.
Są przeciwni: historia zna nie tylko uciekających i ukrywających się staroobrzędowców, ale także postępujących, oświeconych, pełnych pasji. To staroobrzędowcy przemysłowców i filantropów, pisarzy i filantropów, kolekcjonerów i odkrywców. Bez wątpienia to wszystko prawda!
Aby to jednak udowodnić, nie wystarczy odwołać się do przykładu przodków, którzy żyli obecnie w coraz bardziej odległych wiekach XIX i XX. Staroobrzędowcy już dziś powinni generować nowe idee, dawać przykład żywej wiary i aktywnego uczestnictwa w życiu kraju. Jeśli chodzi o wyjątkowe doświadczenie Agafii Łykowej i innych staroobrzędowców ukrywających się przed pokusami tego świata w lasach i rozpadlinach ziemi, nigdy nie będzie ono zbyteczne.
Dorobek cywilizacji jest zawsze efemeryczny, a chrześcijanie wiedzą lepiej niż ktokolwiek inny, że jej historia jest nie tylko niezwykle zmienna, ale i skończona.
http://ruvera.ru/people/agafya_lykova_fenomen
Na początku lat 80. w prasie radzieckiej ukazał się szereg publikacji na temat rodziny pustelnicy-staroobrzędowcy Łykowie który spędził 40 lat na dobrowolnym wygnaniu w tajdze Sajan, porzucając wszelkie dobrodziejstwa cywilizacji, w całkowitej izolacji od społeczeństwa. Gdy odkryli je geolodzy i dziennikarze, a podróżnicy zaczęli je odwiedzać, trzech członków rodziny zmarło z powodu infekcji wirusowej. W 1988 roku zmarł także ojciec rodziny. Przeżyła tylko Agafia Łykowa, która wkrótce stała się najsłynniejszą pustelniczką w kraju. Mimo zaawansowanego wieku i choroby nadal nie chce opuścić tajgi.
Staroobrzędowcy Karp i Akulina Łykow wraz z dziećmi uciekli w latach trzydziestych XX wieku do tajgi przed władzą sowiecką. Na brzegach górskiego dopływu rzeki Erinat zbudowali chatę, polowali, Wędkarstwo, zbierał grzyby i jagody oraz tkał ubrania na domowym krośnie. Opuścili wioskę Tishi z dwójką dzieci - Savvinem i Natalią, a w tajemnicy urodziło się jeszcze dwoje - Dmitry i Agafya. W 1961 roku matka Akulina Lykova zmarła z głodu, a 20 lat później Savvin, Natalya i Dmitry zmarli na zapalenie płuc. Oczywiście w warunkach izolacji od społeczeństwa odporność nie została rozwinięta i wszyscy stali się ofiarami infekcji wirusowej. Zaproponowano im pigułki, ale tylko najmłodsza Agafya zgodziła się je przyjąć. To uratowało jej życie. W 1988 roku, w wieku 87 lat, zmarł jej ojciec, a ona została sama.
Zaczęli pisać o Łykowach w 1982 roku. Wtedy do Staroobrzędowców często przychodził dziennikarz Wasilij Pieskow, który następnie opublikował kilka artykułów w „Komsomolskiej Prawdzie” oraz książkę „Tajga Ślepy zaułek”. Potem Łykowowie często znajdowali się w centrum uwagi prasy i opinii publicznej, a ich historia grzmiała w całym kraju. W 2000 roku na terytorium włączono osadę Łyków Rezerwat Przyrody Khakass.
W 1990 r. odosobnienie Agafii po raz pierwszy chwilowo ustało: złożyła śluby zakonne w klasztorze staroobrzędowców, ale kilka miesięcy później wróciła do swojego domu w tajdze, tłumacząc to „różnicami ideologicznymi” z zakonnicami. Nie miała też dobrych relacji z bliskimi - mówią, że charakter pustelnika jest trudny i trudny.
W 2014 roku pustelniczka zwróciła się o pomoc do ludzi, uskarżając się na swoją słabość i chorobę. Przedstawiciele administracji, pracownicy Ministerstwa Sytuacji Nadzwyczajnych, dziennikarze i siostrzenica Aleksandra Martyushev udali się do niej i próbowali nakłonić ją do przeprowadzki. Agafya z wdzięcznością przyjęła jedzenie, drewno na opał i prezenty, ale nie chciała opuścić domu.
Na prośbę zwierzchnika rosyjskiego Kościoła staroobrzędowców, metropolity Korneliusza, do pustelnika wysłano asystenta - 18-letniego Aleksandra Biesztannikowa, pochodzącego z rodziny staroobrzędowców. Pomagał jej w pracach domowych, dopóki nie został powołany do wojska. Przez 17 lat asystentem Agafyi był były geolog Erofei Sedov, który po przejściu na emeryturę zamieszkał obok niej. Ale w maju 2015 roku zmarł, a pustelnik został zupełnie sam.
W styczniu 2016 roku Agafya musiała przerwać odosobnienie i ponownie zwrócić się o pomoc do ludzi – bardzo bolały ją nogi, a telefon satelitarny pozostawiony jej przez lokalną administrację na połączenia alarmowe, zadzwoniła do lekarza. Została zabrana z tajgi helikopterem do szpitala w mieście Tashtagol, gdzie została zbadana i dowiedziała się, że Agafya ma zaostrzenie osteochondrozy. Podjęto pierwsze kroki, ale pustelnik odmówił długotrwałego leczenia i natychmiast zaczął spieszyć się z powrotem do domu.
Biorąc pod uwagę podeszły wiek Agafii Łykowej i stan jej zdrowia, wszyscy ponownie próbowali namówić pustelnicę, aby pozostała wśród ludzi i zamieszkała z bliskimi, ale ona stanowczo odmówiła. Po nieco ponad tygodniu pobytu w szpitalu Agafya ponownie wróciła do tajgi. Mówiła, że w szpitalu było nudno – „tylko śpij, jedz i módl się, a w domu jest mnóstwo pracy”.
Wiosną 2017 roku pracownicy Rezerwatu Przyrody Khakass zgodnie z tradycją przynosili pustelnikowi żywność, rzeczy, listy od współwyznawców i pomagali w pracach domowych. Agafia ponownie skarżyła się na ból nóg, ale ponownie odmówiła opuszczenia tajgi. Pod koniec kwietnia odwiedził ją uralski ksiądz, ojciec Włodzimierz. Powiedział, że asystent Georgy mieszka z Agafią, której ksiądz pobłogosławił za wsparcie pustelnika.
72-letnia pustelniczka swoją niechęć do zbliżenia się do ludzi i cywilizacji wyjaśnia, że obiecała ojcu, że nigdy nie opuści ich domu w tajdze: „Już nigdzie nie pójdę i na mocy tej przysięgi nie opuścić tę ziemię. Gdyby było to możliwe, chętnie przyjąłbym współwyznawców, aby zamieszkali ze mną i przekazali moją wiedzę oraz zgromadzone doświadczenie wiary staroobrzędowców”. Agafya jest przekonana, że tylko z dala od pokus cywilizacji można prowadzić prawdziwie duchowe życie.
Zostali najsłynniejszymi pustelnikami w kraju: .
Poznali się w 1982 roku. Kerzhak Karp Łykow i jego córka spędzili dziesięciolecia z dala od zgiełku świata, ale mężczyzna z nieznanej Komsomolskiej Prawdy natychmiast stał się jednym z nich. Pochowawszy ojca obok grobów matki, braci i siostry, Agafya Karpovna nie zmieniła wiary swoich przodków, przekazanego przez nich sposobu życia.
Jednak w latach od tego czasu niezapomniane spotkanie, jej odosobnienie zostało wreszcie przerwane. Dokumentalna historia Wasilija Michajłowicza „Tajga ślepy zaułek” dała mu przyjaciół, z których każdy jest gotowy pomóc na pierwsze wezwanie.
Jak czuje się 73-letni właściciel wsi, „zarejestrowany” u ujścia Erinaty, gdzie zachodni Sajan łączy się z górami Ałtaj? Z jakimi zmartwieniami żyje? Zeznają naoczni świadkowie.
Igor Prokudin, zastępca dyrektora Rezerwatu Przyrody Khakassky
Trzy chaty Łykowów stoją na terenie chronionym, dlatego opiekujemy się Agafią Karpovną. A reżyser Wiktor Nepomnyashchiy, ja i nasi inspektorzy, którzy okresowo chodzą do niej w górę rzeki - od kordonu do osady jest tylko 30 kilometrów. Przynosimy listy i paczki. Z ubraniami, makaronem, mąką, solą, ciasteczkami, płatkami śniadaniowymi, bateriami do latarek, karmą dla zwierząt domowych. Wszystko to przesyłają troskliwi wielbiciele z Chakasji, Krasnojarska, Orenburga, Kuzbassu, gdzie, nawiasem mówiąc, otrzymała medal „Za wiarę i dobroć”. Nie narzeka na choroby, chociaż wiem, że bolą go stawy, a zdarzało się, że stracił nawet rękę. Gubernator Kemerowa wysłał zimą helikopter i namówił go, aby udał się na badania do Centralnego Szpitala Okręgowego w Tasztagolu. Leżałem w łóżku przez trzy dni, a potem wróciłem do domu. Kurczaki, mówi, kozy, jak one mogą żyć beze mnie? Kiedyś obok mieszkał Erofey Sazontievich Sedov i leczył swoją jedyną nogę ziołami tajgi. Miał krótkofalówkę. Ale stary geolog zmarł, syn Mikołaj próbuje teraz odwiedzić swoją sponsorowaną kobietę. Nigdy nie wzięła w posiadanie otrzymanego telefonu satelitarnego. Ale latem znalazła asystenta i współwyznawcę: zwierzchnik Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, metropolita Kornili, „wysłał” mnicha Gurię na zimę. Tak, i zastanawiamy się nad umieszczeniem inspektora w pobliżu. Wchodzi zwierzę, nieproszony turysta – nigdy nie wiadomo…
Evgeniy Sobetsky, doradca publiczny rektora Moskwy Politechnika(MIREA)
Tajga w tych miejscach jest dzika. Niedźwiedź odwiedza nas co roku. Kilka razy Agafia Karpowna „rozganiała ciemność modlitwą”, a latem ubiegłego roku musiałem ją spłoszyć ślepymi strzałami z pistoletu. Stał kilka metrów dalej – to wszystko! Ale ogólnie żyje jak dawniej. Gdy w chacie nie ma mrozów, od kwietnia do końca września przenosi się do ulicznej budki. Są to dwie ściany krótkich słupów pokrytych polietylenem. W ogrodzie, dzięki któremu lotnicy odkryli kiedyś staroobrzędowców „Robinsona”, sieje żyto ozime (jego chleb bez drożdży jest przepyszny!), uprawia swój słynny niezwykle duży groszek, ziemniaki, marchew, buraki…
To już piąty rok, kiedy wraz ze studentami pomagamy jej w zbiorach. Początkowo nasze ochotnicze lądowania katamaranami i łodziami odbywały się z Abazy przez ponad tydzień, a w sierpniu ubiegłego roku mieszkańcy Kemerowa zostali przewiezieni helikopterem z Tasztagolu. W ciągu dziesięciu dni chłopaki rąbali drewno na opał, ścięli pięć stogów siana i skompletowali stado kurczaków. I powstał nowy film. Pierwszy, pozbawiony reklam, uzyskał w Internecie ponad 100 tysięcy wyświetleń.
Włodzimierz Pawłowski, Redaktor naczelny„Robotnik Krasnojarska”
Miałem szczęście odwiedzić gospodarstwo Lykov więcej niż raz. Od wielu lat wysyłamy tam wyprawy i organizujemy akcje mające na celu pomoc Agafii Karpownej. I oczywiście bardzo cenimy uwagę czytelnika na poświęcone jej publikacje. Któregoś dnia otrzymałam kolejną wzruszającą wiadomość z Norwegii: „Dzień dobry! Pisze do Was Jan Richard, który jest pod wrażeniem życia Agafyi Lykovej. Chcę napisać o niej książkę, o której marzyłam od kilku lat , ale to chyba za daleko, dam radę dojechać do Abakan i zamówić. W takim razie nie stać mnie na helikopter tam latają i można do nich dołączyć. Może to nie jest takie drogie. Jak rozumiem, leci? spędzić tę zimę w tajdze?
Dokumentacja „RG”
Dokumentalna opowieść „Tajga Ślepy zaułek” to wynik wieloletnich obserwacji rodziny staroobrzędowców z górskiej Chakasji, która przez ponad 30 lat żyła w izolacji od ludzi. Po raz pierwszy o odkryciu tajgi dowiedzieliśmy się od geologów z Komsomolskiej Prawdy. Autor pierwszego eseju Wasilij Michajłowicz Pieskow odwiedzał Łyków przez siedem lat. Na zdjęciu z 2004 roku Wasilij Pieskow i Agafia Łykowa przekraczają rzekę Erinat.
Syberyjskie przestrzenie zawsze były atrakcyjne różnego rodzaju wolni ludzie, którzy chcą żyć z dala od głównej cywilizacji i instytucje publiczne. A samą Syberię odkryli wolni Kozacy, którzy wyruszali w te nieskończone odległości w poszukiwaniu wolności i niepodległości. Staroobrzędowcy, uciekając przed potwornymi prześladowaniami, znaleźli schronienie w odległych rejonach tajgi Zachodu i Wschodnia Syberia. Co więcej, im głębiej schodzili, tym silniejsza była ich wiara. Więcej trudne warunki Oczekiwano ich na pustyni syberyjskiej, tym bardziej opanowani i silniej wierzyli w Boga, ufając jedynie w Jego miłosierdzie.
Pustelnicy zawsze istnieli; w każdym społeczeństwie istnieli ludzie, dla których wolność, niezależność i wolne życie to nie tylko słowa, ale coś zupełnie innego niż dla zwykłego człowieka na ulicy. Wolność i wola są dla takich ludzi tym, co daje im siłę, co sprawia, że działają, pokonują przeszkody i przeciwności losu, walczą i nie poddają się. To jest coś, co siedzi im w wnętrznościach i zmusza ich do życia, coś, dla czego w ogóle chcą żyć.
Tak się złożyło, że w społeczeństwie pustelnicy wyglądają na ekscentryków, a często wręcz szaleńców. Biedne życie, czasem ascetyczne warunki i ogólna surowość regionu sprawiają, że pustelnicy stają się swego rodzaju ekscentrykami. Poza tym często pojawia się fanatyzm religijny. Wydaje się, że życie nie jest normalne dla Was wszystkich? Dlaczego tak bardzo ciągnie Cię do dzikiej przyrody? Co to jest, jest posmarowane miodem? - Przeciętny człowiek nie rozumie.
Pustelnicy syberyjscy - specjalny rodzaj ludzi. Pustelnicy żyją także w innych regionach, w cieplejszych. Jednak pustelnicy z Syberii są interesujący właśnie ze względu na całą tę surowość i powściągliwość, których mają pod dostatkiem w porównaniu z nami, miejskimi szmatami.
Staroobrzędowcy Lykovs
Najbardziej znanymi i interesującymi pustelnikami syberyjskimi są Łykowie. Jest już o nich sporo inny materiał, artykuły, zdjęcia, filmy. Historia przesiedleń Łykowów do tajgi Sajanów rozpoczyna się w latach 30. ubiegłego wieku, kiedy kilka rodzin staroobrzędowców uciekło przed groźbą władzy sowieckiej. Ale najsroższymi staroobrzędowcami była rodzina Karpa Osipowicza Łykowa, ponieważ Łykowowie poszli najdalej: wzdłuż rzeki Bolszoj Abakan - do ujścia Erinatu. Skład rodziny Łyków: Karpa Osipowicza - ojciec, Akulina Karpowna - matka, Sabina - syn, Natalia - córka, Dmitrij - syn, Agafia - córka.
Karp Osipowicz i Agafia Łykow
Savin i Dmitrij Lykov
Agafia Łykowa dzisiaj
Działalność Agafiny
Łykowowie żyli w atmosferze skrajnej izolacji, mając jedynie nieliczne kontakty z innymi ludźmi, ich życie było niezwykle ascetyczne i proste. W 1978 r. Geolodzy przypadkowo natknęli się na ich osadę nad rzeką Erinat - a wieść o rodzinie Staroobrzędowców rozeszła się po całej Unii w formie sensacji. Żyjąc w atmosferze izolacji, Łykowowie nie byli odporni na wiele chorób i po spotkaniu z odwiedzającymi ich ludźmi wszyscy oprócz Agafii zachorowali i wkrótce umarli. We krwi Agafyi wykryto przeciwciała przeciwko kleszczowemu zapaleniu mózgu i boreliozie. W tym miejscu nadal mieszka Agafya Lykova, ostatnia żyjąca członkini rodziny Łyków. W Inne czasy Ludzie się do niej wprowadzili, trochę pomieszkali, pomogli jej, ale dziś mieszka samotnie w odległej tajdze Sajan. Najsłynniejszy pustelnik.
Pustelnik Wiktor
Wiktor, niegdyś syberyjski pustelnik, pracował na barce w porcie w Krasnojarsku, a obecnie mieszka w małej chatce nad brzegiem Jeniseju, około 55 kilometrów na południe od Krasnojarska. Sam zbudował swoją chatę i zapewnił wszystkie niezbędne warunki do życia. Victor zajmuje się rybołówstwem, którego w Jeniseju jest mnóstwo, i kolekcjonowaniem dzikie rośliny, grzybów i jagód, w które bogata jest syberyjska tajga.
Czyta Biblię i lubi samotność na tle niekończących się połaci tajgi. W wieku 47 lat porzucił dotychczasowe życie i postanowił przenieść się do tajgi. Wygląda trochę zwyczajnie, ale jest miłą osobą.
Pustelnicy Sayan
W Republice Tyva, w oddali Wschodni Sajan W rejonie jeziora Derlik-Khol staroobrzędowcy osiedlili się w bazie myśliwskiej pod dowództwem Archimadryty Konstantyna. Od około 8 lat żyją w dzikich i trudno dostępnych miejscach, do których po prostu nie da się dotrzeć (dotrzeć). Z wiarą w Pana i modlitwą. Kiedy pustelnicy osiedlili się w tym regionie, przechodzący obok myśliwi początkowo tylko się śmiali i straszyli komarami i niedźwiedziami, ale po wielu latach życie tajgi doświadczeni myśliwi Sami zaczęli prosić tych ludzi o radę.
Matka Anastazja, Archimadryta Konstantyn i Matka Ilaria
Zbiór drewna opałowego
Archimadryta Konstantin, który wcześniej mieszkał w Samarze, 8 lat temu udał się z innymi ludźmi do tajgi, ale teraz została ich już tylko trójka – reszta wróciła do cywilizacji. Ich zajęciem jest tradycyjnie tajga: zbieranie plonów orzeszki piniowe, zbieranie dzikich roślin i oczywiście łowienie ryb. Szczupak, lipień, taimen, lenok. Wielkopostne naleśniki na opałach woskowych świec i skromna dieta syberyjskich pustelników. Czasem turyści i myśliwi pomagają im zaopatrzeniem, z którego pustelnicy korzystają bardzo oszczędnie i żyją z dnia na dzień. Swego czasu w gazetach krążyły o nich złe pogłoski; mnichów oskarżano o różne rzeczy, ale nic nie zostało potwierdzone. Ludzi przewieziono helikopterem na kontynent, a teraz dziennikarze uspokoili się i nie ingerują w ich życie.
Antypiny
W latach 1982–2002 rodzina pustelników Antipin mieszkała na odludziu Tajga syberyjska. Od dzieciństwa głowa rodziny Wiktor Antipin (Martsinkiewicz) marzył o życiu w naturze w jej pierwotnej formie. Victor namówił swoją 15-letnią pasierbicę, aby pojechała z nim do tajgi, setki kilometrów od cywilizacji. Mieli sześcioro dzieci. Jednak historia pustelników zakończyła się smutno. Victor zmarł w 2004 roku w samotnej tajdze z głodu lub przeziębienia, po tym jak porzuciła go rodzina.
Wiktor Martsinkiewicz, nie chcąc nosić swojego poprzedniego nazwiska, zmienił je na nazwisko żony – Antipin. Jego zdaniem zawarty w nim przedrostek „Anti” oznaczał jego poglądy jako „przeciw”, czyli tj. wróg cywilizacji. Osiedlili się 200 km od najbliższego osada w tajdze Evenki w 1983 roku urodził im się syn Siewierian, który wkrótce zmarł na przeziębienie. Rok później urodził się kolejny syn - Wania, który zmarł na kleszczowe zapalenie mózgu w wieku 6 lat. Zimą 1986 roku urodziła się córka, której nadano imię Olenya, ponieważ podczas tej ostrej zimy Victorowi udało się zdobyć jelenia, który je nakarmił.
Następnie Antipinowie przenieśli się do Biryusa, Victor dostał pracę, a rodzina otrzymała działkę leśną, na której uprawiali warzywa. Potem urodzili się im Vitya, Misha i Alesya. Jedli upolowane zwierzęta, ryby, orzechy, jagody, grzyby i uprawiane warzywa. Ubrania szyliśmy sami, przerabiając je ze starych. Wszystkie dzieci umiały czytać i pisać. Teraz dzieci żyją swoim życiem i pracą.
Ałtaj pustelnicy Naumkins
Pod wpływem ezoterycznych poglądów rodzina Naumkin, mieszkająca wcześniej w mieście Bijsk, sprzedała 2 mieszkania na początku lat 90. i przeprowadziła się do tajgi Ałtaju, ponieważ ojciec rodziny, Aleksander Naumkin, zaczął mieć problemy zdrowotne. W 1993 roku urodził się ich syn Ojan. Naumkinsowie mieszkają w ziemiance przystosowanej do stałego, osiadłego życia.
Naumkinsa
Ojan w pobliżu ogrodu
Jedzenie pustelników „w stylu pustelnika” jest skromne: grzyby, jagody, warzywa z ogrodu - jedzenie mięsne zdarza się rzadko. Naumkinsowie są dość przyjacielscy, bez widocznego fanatyzmu religijnego. Dziennikarze nadali mu przydomek Ojan Mowgli, ponieważ urodził się i wychował w lesie, jednak wykształcenie, jakie dali mu rodzice, nie potwierdza tego przydomka. W 2013 roku przeprowadzili się do Primorye, 12 listopada 2013 roku Ojan po raz pierwszy otrzymał akt urodzenia, a następnego dnia paszport. Rodzice go nie trzymają i nie zmuszają do życia w lesie. Sam Ojan nie jest przeciwny życiu w mieście, tak jak w lesie. Podobnie jak jego ojciec, Ojan rysuje.
Pustelnik Jurij
W dzielnicy Kujbyszewskiej Obwód nowosybirski Pustelnik Jurij Głuszczenko żyje od 1991 roku. Jedyni sąsiedzi Yuri - trzy koty i pies Borzik. Bez fanatyzmu religijnego zwykły człowiek wyszkolony przez Sowietów żyje w odległym miejscu wśród bagien i bagien Zachodnia Syberia. Przez 25 lat żyje bez dobrodziejstw cywilizacji, zjada prezenty tajgi, grzyby, jagody, jak wszyscy pustelnicy tajgi.
W chacie pełne zamówienie i czystość, mały czarno-biały telewizor i prąd niewiadomego pochodzenia. Jest telefon komórkowy, ale tutaj nie ma zasięgu. Jurij opiekuje się lasem, utrzymuje w nim porządek – w końcu jest jego ojczysty dom. Bardzo schludna i pracowita osoba, która z jakiegoś powodu zdecydowała się opuścić społeczeństwo. Mówią, że to z powodu nieszczęśliwej miłości, ale ty i ja wiemy, że to nie z tego powodu, ale z powodu tego, dlaczego inni pustelnicy odchodzą - z pragnienia wolnego, odosobnionego życia, bez zamieszania i brudu miasta.
Jakucki pustelnik
W odległej Jakucji pewna osoba żyje jako pustelnik od około 25 lat. Niestety nie poznałem jeszcze jego imienia. Obecnie ma około 75 lat. Do Jakucji przybył w 1976 roku, aby pracować w artelu, następnie został aresztowany i uciekł z celi, ostatecznie został złapany i odsiedział 10 lat. Gdy tylko został uwolniony, osiadł tam. Nie jest przestępcą per se, ale po prostu o nieco chuligańskiej mentalności (był więziony za marihuanę). Zakochał się w miejscowej Jakucji, a potem z nieszczęśliwej miłości próbował się zastrzelić, ale gładkolufowy pistolet nie wystrzelił aż 2 razy na raz.
Opowiada o swoim życiu na tle chaty i koni jakuckich.
Przygotowanie wody pitnej
Bardzo rozmowny i emocjonalny, z dużą autentyczną brodą. Traktuje żołądek mniszkiem lekarskim, ale jednocześnie jest puste butelki Stoliczna. Mieszka z młodą Jakutką, a butelki ze Stolicznej mogą należeć do niej, a nie do niego, bo powiedział, że nie pije wódki. Tradycyjnie chłop jakucki hoduje konie rasy jakuckiej, które nie boją się silnych mrozów.
Pustelnicy z płaskowyżu Putorana
Na dalekiej północy, gdzie nie jest łatwo się tam dostać, nawet jak na syberyjskie standardy, na słynnym płaskowyżu Putorana mieszka dwóch pustelników: Borys Chevuchelov i Victor Sheresh. W różne miejsca, na swoich pożyczkach. Borys pracuje na stacji wodowskazowej miejscowej elektrowni wodnej, a Wiktor na stacji hydrometeorologicznej na rzece Kureyce. Niesamowici ludzie: mieć rodziny, ale wolą w nich mieszkać i żyć surowe miejsca Płaskowyż Putorana.
Uwolnij myśliwego Victora Sheresha
Borys Chevuchelov
Hydropost Borysa
Klimat płaskowyżu Putorana jest surowy. Zimy są mroźne i długie, a lata deszczowe i krótkie. Krajobraz górski z martwymi kamieniami pochodzenia wulkanicznego. Leśna tundra jest bogata w jagody i zwierzęta. Rzeki obfitują w ryby. Lipiec, taimen, golec, gdzieś szczupak i okoń, ławice holownika i inne Ryba syberyjska. Możesz polegać tylko na własnych siłach – Arktyka nie wybacza słabości. Oprócz swojej głównej działalności zajmują się hodowlą futer i od czasu do czasu pomagają w transporcie turystów przybywających na płaskowyż Putorana. Głównymi bohaterami stali się pustelnicy film dokumentalny A. Sveshnikova „Ludzie płaskowyżu Putorana”.
W społeczeństwie sowieckim historię Łykowa potraktowano inaczej. Niektórzy uważali ich za pasożyty, choć ludzie ci zdołali założyć ogromne gospodarstwo domowe bez nowoczesnych narzędzi, inni uważali ich za ignorantów i analfabetów, mimo że przez całe życie dokładnie prowadzili kalendarz, a ich matka uczyła całą czwórkę dzieci czytać i pisać z Psałterza, choć w języku staroruskim. Rodzina posiadała zarówno książki, jak i ikony.
W 1988 roku zmarł Karp Łykow. Tak więc Agafya Lykova pozostała jedyną z rodziny pustelników Sayan. W 2013 roku ponownie związała się z Rosyjską Cerkwią Prawosławną Staroobrzędowców.
Pomimo tego, że Agafya urodziła się po tym, jak jej rodzice opuścili świat, była najbardziej wykształconym członkiem rodziny i dlatego to ona została wyznaczona do prowadzenia domowych nabożeństw. Po śmierci ojca udało jej się skontaktować z bliskimi, ale relacje z nimi nie układały się. W 1990 roku Agafia Łykowa złożyła śluby zakonne w klasztorze staroobrzędowców, ale kilka miesięcy później wróciła do klasztoru, powołując się na zły stan zdrowia i „różnice ideologiczne” z zakonnicami z klasztoru.
Najchętniej odwiedzany był ostatni pustelnik z rodu Łykowów różni ludzie– podróżnicy, dziennikarze, pisarze, przedstawiciele różnych wyznań. Razem z nią mieszkały nowicjuszki klasztorne oraz ochotnicze pomoce domowe. Żadne z nich nie zostało jednak długo – warunki życia w gospodarstwie były zbyt trudne, a charakter młodszej Łykowej nie był zbyt dobry; nie było łatwo się z nią dogadać.
Patronat nad Łykową sprawował gubernator sąsiada Region Kemerowo Amana Tulejewa, który wielokrotnie nakazywał dostarczyć jej niezbędne rzeczy i produkty, a także udzielić pomocy medycznej.
Agafia Łykowa stanowczo odmawia zamieszkania w bardziej cywilizowanych warunkach. Jest pewna, że to właśnie tutaj, w tajdze, na świeżym powietrzu, z dala od pokus cywilizacji, życie jest najbardziej poprawne z duchowego punktu widzenia. Można tu oczywiście polemizować, ale jest nad czym myśleć.
- Podatek dochodowy w instytucji budżetowej i cechy jego obliczania Podatek dochodowy w budżetowych zakładach opieki zdrowotnej
- Rozliczanie przychodów i kosztów na podstawie umowy komisowej
- Dzień rekrutacji Nowe specjalności na uczelniach
- Defektolog zawodowy Czym zajmuje się defektolog w wieku przedszkolnym?