Szata kościelna. Szaty kapłańskie
Ubiór księdza bardzo różni się od ubioru zwykłych ludzi. Świadczy o randze i godności czciciela. Już w starożytności strój kapłanów odgrywał dużą rolę. Każdy atrybut ma swoje tajne znaczenie. Każdy drobny szczegół może zmienić obraz.
Ludzie często widują księży kościelnych: w kościołach, w telewizji itp. Za każdym razem mogą zmieniać elementy swojego ubioru, okularów itp.
Wierni mają surowe zasady dotyczące ubioru, których nie wolno zmieniać; należy ich jedynie przestrzegać. Niektóre fundamenty znane są już od czasów starożytnych, inne zaś pojawiły się stosunkowo niedawno. Jednak każdy element garderoby coś znaczy.
Ortodoksyjne szaty duchowne
Głównymi szczegółami ubioru są sutanna i sutanna.
Szaty księdza prawosławnego (kliknij, aby powiększyć)
sutanna- dolna część odzieży. Wygląda jak płótno sięgające pięty. Sutanna mnichów jest tylko czarna. Przedstawiciele niższego duchowieństwa noszą szaty czarne, szare, brązowe i granatowe, a latem białe. Materiałem mogą być tkaniny wełniane i bawełniane. Jedwab jest rzadko używany do produkcji elementów odzieży.
Pod sutanna odnosi się do górnej części szaty z rękawami sięgającymi poniżej palców. Najczęściej noszą sutannę w ciemnym kolorze, ale spotyka się podobną kolorystykę, jak sutanna. Do produkcji użyto tego samego materiału. Czasami te elementy garderoby mają podszewkę.
Płaszcz- wydłużony materiał z zapięciami. W starożytności nosili go ludzie, którzy niedawno wyrzekli się wiary pogańskiej i przeszli na prawosławie. Na starożytnej Rusi występowanie przed ludem bez szaty było brutalnie tłumione. Uważano to za rzecz świętą, ponieważ w tamtych czasach nie było innej odzieży wierzchniej. Kolor płaszcza jest przeważnie czarny.
Ważnym atrybutem wizerunku księdza były dekoracje, np. pektorał. Ta drobnostka pojawiła się wśród rosyjskich wyznawców stosunkowo niedawno.
Krzyż jest znakiem, że człowiek jest naśladowcą Jezusa Chrystusa, który przeszedł straszliwe męki za grzechy ludu.
Kapłan ma obowiązek mieć w sercu obraz Zbawiciela i Go naśladować. Krzyż piersiowy zawieszony jest na dwuramiennym łańcuszku, co jest symbolem obowiązków ministra. On, niczym pasterz owiec, jest odpowiedzialny za parafian i pomaga im znaleźć odpowiedzi na ich pytania. Wszystkie części wykonane są ze srebra i złocenia.
Panagia- symbol księdza o przynależności do kościoła. Jako znak kościelny wywodzi się z katolicyzmu. Na Rusi zwyczajem było noszenie przez patriarchów 1 krzyża i 2 panagii. W czasach nowożytnych wygląda to tak: wizerunek Matki Bożej w kształcie okrągłym lub wydłużonym.
Nakrycia głowy duchownych
Osoby bliskie Bogu mogą nosić specjalne nakrycie głowy. Na przykład niższe duchowieństwo nosi skufię. Skufja- mały okrągły kapelusz. Ma kształt filiżanki bez podstawki.
Na starożytnej Rusi skufią zakrywano ogoloną część głowy. Wcześniej nie wolno było go zdejmować, więc wierni nosili go nawet w domu.
Kolejnym codziennym nakryciem głowy księży jest kaptur. Swoją historię rozpoczyna także w czasach starożytnych. Wcześniej kaptury nosili tylko książęta. Te nakrycia głowy pojawiły się w sprawach kościelnych już dawno temu.
Jest to czapka wykonana z miękkiej tkaniny, obszyta futerkiem. Kaptur pokryty jest długim czarnym materiałem.
Teraz to nakrycie głowy przeszło zmiany zewnętrzne. Klobuk to kapelusz cylindryczny z przedłużeniem u góry, pokryty krepą w ciemnym kolorze, który rozciąga się za plecami i kończy trzema wydłużonymi ogonami.
Kolor szat kapłańskich na uroczystości
Celebransy mogą zmieniać odcienie swojego stroju. Kombinacja kolorów zmienia się w zależności od wydarzenia prawosławnego, jego znaczenia lub wydarzenia obchodzonego zgodnie z kalendarzem kościelnym. Ministrowie mają rygorystyczne zasady ubioru, których nie wolno im naruszać.
Oto kilka zasad dotyczących kolorów dla sług Bożych:
Zabarwienie | Uroczystość | Symbolizm |
Złoty/żółty | Wszystkie daty poświęcone Chrystusowi; dzień pamięci duchownych kościelnych (proroka, świętego, apostoła itp.). | Połączenie z niebiańskimi mocami. |
Niebieski i cyjan | Święta poświęcone Najświętszej Maryi Pannie; Przyniesienie do świątyni. | Wewnętrzny spokój. |
Biały | Dzień Pamięci Niebiańskich Bezowocnych Sił. | Pustka, czystość. |
Bordowy/fioletowy | Dzień Pamięci Podwyższenia Krzyża Świętego. | Pokój duchowy; krucjata. |
Zielony | Święta świętych głupców i świętych; Zielone Świątki; Niedziela Palmowa; Zielone Świątki. | Wieczność, narodziny, przemiany w otaczającym nas świecie. |
Biały | Pogrzeb; Horoskop; Wniebowstąpienie Pana; Transfiguracja; Olśnienie. | Droga do świata niebieskiego. Święte światło oświetlające stworzenia Boże. |
Kolor biały, czerwony ze złotymi akcentami | Zmartwychwstanie Chrystusa | Światło wyłaniające się z pochówku Jezusa Chrystusa. |
W prawosławiu należy nosić kolory odpowiadające kolorom święta. Kobiety zwracają na to szczególną uwagę: zmieniają chusty. Również szmatkę o odpowiednim odcieniu umieszcza się w czerwonym rogu domu. Nie jest to jednak warunek konieczny. Możesz dowolnie zmieniać kolory swoich ubrań.
wszystko o święceniach kapłańskich, zakonach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i ich szatach
Idąc za przykładem Kościoła starotestamentowego, gdzie istniał arcykapłan, kapłani i Lewici, święci Apostołowie ustanowili w nowotestamentowym Kościele chrześcijańskim trzy stopnie kapłaństwa: biskupi, prezbiterzy (czyli kapłani) i diakoni duchowni, gdyż przez sakrament kapłaństwa otrzymują łaskę Ducha Świętego do świętej posługi Kościoła Chrystusowego; pełnić nabożeństwa, uczyć wiary chrześcijańskiej i dobrego życia (pobożności) oraz kierować sprawami kościelnymi.
Biskupi stanowią najwyższą rangę w Kościele. Otrzymują najwyższy stopień łaski. Powołani są także biskupi biskupi, czyli głowy kapłanów (kapłanów). Biskupi mogą sprawować wszystkie sakramenty i wszystkie nabożeństwa kościelne. Oznacza to, że biskupi mają prawo nie tylko do sprawowania zwyczajnych nabożeństw Bożych, ale także do wyświęcania (wyświęcania) duchowieństwa, a także do konsekrowania krzyżma i antymensionów, czego nie udziela się kapłanom.
Według stopnia kapłaństwa wszyscy biskupi są sobie równi, lecz najstarsi i najbardziej zaszczyceni z biskupów nazywani są arcybiskupami, natomiast biskupi stolicy nazywani są arcybiskupami. metropolici, ponieważ stolica nazywana jest po grecku metropolią. Biskupi starożytnych stolic, takich jak: Jerozolima, Konstantynopol (Konstantynopol), Rzym, Aleksandria, Antiochia, a od XVI wieku rosyjska stolica Moskwa, nazywani są patriarchowie. W latach 1721–1917 Rosyjską Cerkwią Prawosławną rządził Święty Synod. W 1917 r. na posiedzeniu Świętego Soboru w Moskwie wybrano ponownie „Świętego Patriarchę Moskwy i całej Rusi” na przywódcę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
Metropolici
Aby pomóc biskupowi, czasami podaje się innego biskupa, który w tym przypadku jest nazywany wikariusz, czyli wicekróla. Egzarcha- tytuł zwierzchnika odrębnego okręgu kościelnego. Obecnie istnieje tylko jeden egzarcha – metropolita mińsko-zasławski, który rządzi egzarchatem białoruskim.
Kapłani i po grecku księża Lub starsi stanowią drugą po biskupie rangę sakralną. Kapłani mogą za błogosławieństwem biskupa sprawować wszystkie sakramenty i nabożeństwa kościelne, z wyjątkiem tych, które powinny być sprawowane wyłącznie przez biskupa, czyli z wyjątkiem sakramentu kapłaństwa i konsekracji świata oraz antymensionów .
Wspólnotę chrześcijańską podlegającą jurysdykcji księdza nazywa się jego parafią.
Tytuł ten otrzymują bardziej zasłużeni i zasłużeni księża arcykapłan, czyli główny kapłan, czyli kapłan wiodący, a głównym pomiędzy nimi jest tytuł protoprezbiter.
Jeśli kapłan jest jednocześnie mnichem (kapłaństwo czarne), to nazywa się go Hieromonk, czyli mnich-kapłan.
W klasztorach istnieje aż sześć stopni przygotowania na obraz anielski:
Pracownik / pracownik— mieszka i pracuje w klasztorze, ale nie wybrał jeszcze ścieżki monastycznej.
Nowicjusz / nowicjusz- robotnik, który dopełnił posłuszeństwa w klasztorze i otrzymał błogosławieństwo noszenia sutanny i skufy (dla kobiet apostoł). Jednocześnie nowicjusz zachowuje swoje światowe imię. Do klasztoru zostaje przyjęty jako nowicjusz kleryk lub kościelny parafialny.
Nowicjusz Rassophore / Nowicjusz Rassophore- nowicjusz, któremu pobłogosławiono noszenie stroju zakonnego (na przykład sutanny, kamilawki (czasami kaptura) i różańca). Rassofor czyli tonsura klasztorna (mnich/mniszka) – symboliczne (jak przy chrzcie) obcięcie włosów i nadanie nowego imienia na cześć nowego niebieskiego patrona; błogosławione jest noszenie sutanny, kamilawki (czasami kaptura) i różańca.
Szata lub tonsura klasztorna lub mały wizerunek anioła lub mały schemat ( mnich/zakonnica) - składane są śluby posłuszeństwa i wyrzeczenia się świata, symbolicznie strzyżone są włosy, zmieniane jest imię patrona niebieskiego i poświęcane są szaty zakonne: włosiennica, sutanna, pantofle, krzyż paramański, różaniec, pas (czasami skórzany) , sutanna, kaptur, płaszcz, apostoł.
Schima, czyli wielki schemat lub wielki obraz anielski ( schemat-mnich, schemat-mnich / schemat-zakonnica, schemat-zakonnica) - ponownie składane są te same śluby, symbolicznie obcinane są włosy, zmieniane jest imię niebieskiego patrona i dodawany jest strój: analav i kokol zamiast kaptura.
Mnich
Szimonach
Hieromnisi, z chwilą mianowania ich przez opatów klasztorów, a czasami niezależnie od tego, jako wyróżnienie honorowe, otrzymują tytuł opat lub wyższą rangę archimandryta. Wybierani są szczególnie godni archimandryci biskupi.
Hegumen Roman (Zagrzebień)
Archimandryta Jan (Krastyankin)
Diakoni (Diakoni) stanowią trzecią, najniższą, świętą rangę. „Diakon” to greckie słowo i oznacza: sługa. Diakoni służyć biskupowi lub kapłanowi podczas nabożeństw i sprawowania sakramentów, ale nie może ich samodzielnie sprawować.Udział diakona w nabożeństwie nie jest konieczny, dlatego w wielu kościołach nabożeństwo odbywa się bez diakona.
Niektórzy diakoni otrzymują ten tytuł protodiakon, czyli główny diakon.
Nazywa się mnicha, który otrzymał stopień diakona hierodeakon i starszy hierodeakon - archidiakon.
Oprócz trzech świętych stopni w Kościele istnieją także niższe stanowiska oficjalne: subdiakoni, czytacze psalmów (zakrystianie) i kościelni. Oni, będąc wśród duchowieństwa, są powoływani na swoje stanowiska nie przez sakrament kapłaństwa, ale jedynie za błogosławieństwem biskupa.
Psalmiści mają obowiązek czytania i śpiewania, zarówno podczas nabożeństw w kościele na chórze, jak i wtedy, gdy ksiądz pełni potrzeby duchowe w domach parafian.
Akolita
Zakrystian mają obowiązek wzywać wierzących na nabożeństwa przez dzwonienie w dzwony, zapalanie świec w świątyni, posługiwanie się kadzielnicami, pomaganie czytelnikom psalmów w czytaniu i śpiewaniu i tak dalej.
Zakrystian
Subdiakoni uczestniczyć jedynie w posłudze biskupiej. Ubierają biskupa w święte szaty, trzymają lampy (trikiri i dikiri) i przedstawiają je biskupowi, aby pobłogosławił modlących się z nimi.
Subdiakoni
Kapłani, aby pełnić nabożeństwa, muszą zakładać specjalne szaty sakralne. Święte szaty są wykonane z brokatu lub innego odpowiedniego materiału i ozdobione krzyżami. Szaty diakona składają się z: komży, orarionu i uzdy.
Komża Są ubrania długie, bez rozcięcia z przodu i z tyłu, z rozcięciem na głowę i szerokimi rękawami. Komża jest wymagana również dla subdiakonów. Prawo do noszenia komży mogą otrzymać czytający psalmy oraz osoby świeckie służące w kościele. Komża oznacza czystość duszy, jaką muszą posiadać osoby święcone.
Orar znajduje się długa, szeroka wstążka wykonana z tego samego materiału co komża. Nosi go diakon na lewym ramieniu, nad komżą. Orarion oznacza łaskę Bożą, którą diakon otrzymał w sakramencie kapłaństwa.
Wąskie rękawy zapinane na sznurowadła nazywane są ochraniaczami dłoni. Instrukcja przypomina duchownym, że sprawując sakramenty lub uczestnicząc w sprawowaniu sakramentów wiary Chrystusowej, czynią to nie własnymi siłami, lecz mocą i łaską Bożą. Strażnicy przypominają także więzy (liny) na rękach Zbawiciela podczas Jego cierpienia.
Szaty kapłańskie składają się z: szaty, epitrachelionu, pasa, opasek na ramię i felonionu (lub ornatu).
Komża to komża w nieco zmodyfikowanej formie. Różni się od komży tym, że jest wykonana z cienkiego białego materiału, a jej rękawy są wąskie i zakończone sznurkami, za pomocą których są ściągane na ramionach. Biały kolor zakrystiana przypomina kapłanowi, że musi zawsze mieć czystą duszę i prowadzić nieskazitelne życie. Ponadto sutanna przypomina także tunikę (bieliznę), w której chodził po ziemi sam nasz Pan Jezus Chrystus i w której dokonał dzieła naszego zbawienia.
Epitrachelion to ten sam orarion, ale tylko złożony na pół tak, że przechodząc przez szyję, opada od przodu w dół dwoma końcami, które dla wygody są zszyte lub w jakiś sposób połączone ze sobą. Epitrachelion oznacza szczególną, podwójną łaskę w porównaniu do diakona, udzielaną kapłanowi w celu sprawowania sakramentów. Bez epitrachelionu kapłan nie może odprawić ani jednej nabożeństwa, tak jak diakon nie może odprawić ani jednej nabożeństwa bez orarionu.
Pas noszony na epitrachelionie i sutannie oznacza gotowość służenia Panu. Pas oznacza także Boską moc, która wzmacnia duchowieństwo w pełnieniu jego posługi. Pas przypomina także ręcznik, którym przepasał Zbawiciel podczas mycia stóp Swoich uczniów w Tajemnicy
Ornat, czyli felonion, kapłan zakłada na inne ubranie. Ubiór ten jest długi, szeroki, bez rękawów, z rozcięciem na głowę u góry i dużym wycięciem z przodu umożliwiającym swobodną pracę ramion. Szata swoim wyglądem przypomina szkarłatną szatę, w którą ubrany był cierpiący Zbawiciel. Wstążki przyszyte do szaty przypominają strumienie krwi przepływające przez Jego ubranie. Jednocześnie szata przypomina także kapłanom o szacie sprawiedliwości, w którą muszą się ubierać jako słudzy Chrystusa.
Na ornacie, na piersi kapłana, znajduje się krzyż pektoralny.
Za sumienną, długoletnią służbę kapłani otrzymują nagolennik, czyli czworokątny materiał zawieszony na wstążce przez ramię i dwa rogi na prawym udzie, oznaczający duchowy miecz, a także ozdoby na głowę - skufya i kamilawka.
Kamilawka.
Biskup (biskup) zakłada cały strój księdza: szatę, epitrachelion, pas, naramienniki, jedynie ornat zastępuje sakkos, a przepaskę biodrową maczugą. Dodatkowo biskup zakłada omoforion i mitrę.
Sakkos to wierzchnia szata biskupa, podobna do komży diakona, skrócona u dołu i w rękawach, tak że spod sakko biskupa widoczne są zarówno saccos, jak i epitrachelion. Sakkos, podobnie jak szata kapłana, symbolizuje fioletową szatę Zbawiciela.
Kij to czworokątna deska zawieszona w jednym rogu, nad sakko, na prawym udzie. W nagrodę za doskonałą i sumienną służbę, czasami prawo do noszenia maczugi otrzymują od panującego biskupa zaszczyceni arcykapłani, którzy noszą ją również po prawej stronie, przy czym w tym przypadku nogawka jest umieszczana po lewej stronie. Dla archimandrytów, a także biskupów maczuga stanowi niezbędny dodatek do ich szat. Maczuga, podobnie jak legguard, oznacza duchowy miecz, czyli słowo Boże, w które duchowni muszą się uzbroić, aby walczyć z niewiarą i niegodziwością.
Na ramionach, nad sakko, biskupi noszą omoforion. Omoforion znajduje się długa, szeroka tablica w kształcie wstążki ozdobiona krzyżami. Zakłada się go na ramiona biskupa tak, że otaczając szyję, jeden koniec opada z przodu, a drugi z tyłu. Omophorion to greckie słowo oznaczające podkładkę na ramię. Omoforion należy wyłącznie do biskupów. Bez omoforium biskup, podobnie jak ksiądz bez epitrachelionu, nie może pełnić żadnej posługi. Omoforion przypomina biskupowi, że musi troszczyć się o zbawienie zagubionych, niczym dobry pasterz Ewangelii, który odnalazł zagubioną owcę i niesie ją do domu na swoich ramionach.
Na piersi, na szczycie sakkos, oprócz krzyża, biskup ma także panagia, co oznacza „Wszystkiego Świętego”. Jest to mały okrągły obraz Zbawiciela lub Matki Bożej, ozdobiony kolorowymi kamieniami.
Na głowę biskupa nakładana jest mitra ozdobiona drobnymi obrazkami i kolorowymi kamieniami. Mitra symbolizuje koronę cierniową, która została umieszczona na głowie cierpiącego Zbawiciela. Archimandryci mają również mitrę. W wyjątkowych przypadkach panujący biskup przyznaje najbardziej zasłużonym arcykapłanom prawo do noszenia mitry zamiast kamiławki podczas nabożeństw.
Podczas nabożeństw biskupi używają laski lub laski jako znaku najwyższej władzy duszpasterskiej. Laska przekazywana jest także archimandrytom i opatom jako zwierzchnikom klasztorów. Podczas nabożeństwa pod stopami biskupa umieszczane są orły. Są to małe okrągłe dywaniki z wizerunkiem orła lecącego nad miastem. Orlety oznaczają, że biskup musi niczym orzeł wznieść się z ziemskiego do niebiańskiego.
Strój domowy biskupa, kapłana i diakona składa się z sutanny (półkaftana) i sutanny. Na sutannie, na piersi, biskup nosi krzyż i panagia, a ksiądz krzyż
Odzież codzienna duchowieństwa Kościoła prawosławnego, sutanny i sutanny z reguły są wykonane z tkaniny czarny kolor, który wyraża pokorę i bezpretensjonalność chrześcijanina, lekceważenie piękna zewnętrznego, dbałość o świat wewnętrzny.
Podczas nabożeństw na odzież codzienną zakłada się szaty kościelne w różnych kolorach.
Szaty biały stosuje się podczas nabożeństw w święta poświęcone Panu Jezusowi Chrystusowi (z wyjątkiem Niedzieli Palmowej i Trójcy Świętej), aniołom, apostołom i prorokom. Biały kolor tych szat symbolizuje świętość, przenikanie niestworzonymi Boskimi Energiami i przynależność do świata niebieskiego. Jednocześnie kolor biały jest wspomnieniem światła Tabor, olśniewającego światła Boskiej chwały. Liturgię Wielkiej Soboty i Jutrzni Wielkanocnej odprawia się w białych szatach. W tym przypadku kolor biały symbolizuje chwałę Zmartwychwstałego Zbawiciela. Podczas pogrzebów i wszelkich nabożeństw pogrzebowych zwyczajowo nosi się białe szaty. W tym przypadku kolor ten wyraża nadzieję na odpoczynek zmarłego w Królestwie Niebieskim.
Szaty Czerwony są używane podczas liturgii Świętego Zmartwychwstania Chrystusa i podczas wszystkich nabożeństw czterdziestodniowego okresu wielkanocnego. Kolor czerwony jest w tym przypadku symbolem wszechzwyciężającej Bożej Miłości. Ponadto szaty czerwone używa się w święta poświęcone pamięci męczenników oraz w święto Ścięcia Jana Chrzciciela. W tym przypadku czerwony kolor szat jest pamiątką krwi przelanej przez męczenników za wiarę chrześcijańską.
Szaty niebieski kolor, symbolizujące dziewictwo, służą wyłącznie do nabożeństw w święta Matki Bożej. Niebieski to kolor Nieba, z którego zstępuje na nas Duch Święty. Dlatego kolor niebieski jest symbolem Ducha Świętego. To jest symbol czystości.
Dlatego w nabożeństwach w święta związane z imieniem Matki Bożej używa się koloru niebieskiego (niebieskiego).
Kościół Święty nazywa Najświętszą Theotokos naczyniem Ducha Świętego. Zstąpił na nią Duch Święty i stała się Matką Zbawiciela. Od dzieciństwa Najświętsze Theotokos wyróżniało się szczególną czystością duszy. Dlatego kolor Matki Bożej stał się niebieski (niebieski). W święta widzimy duchownych w niebieskich (niebieskich) szatach:
Narodzenia Matki Bożej
W dniu Jej wejścia do świątyni
W dniu Ofiarowania Pańskiego
W dniu Jej Wniebowzięcia
W dni uwielbienia ikon Matki Bożej
Szaty kolor złoty (żółty). używane podczas nabożeństw poświęconych pamięci świętych. Złoty kolor jest symbolem Kościoła, Triumfu Prawosławia, który został potwierdzony dziełami świętych biskupów. Nabożeństwa niedzielne odprawiane są w tych samych szatach. Czasami nabożeństwa odprawiane są w złotych szatach, w dni pamięci apostołów, którzy poprzez głoszenie Ewangelii stworzyli pierwsze wspólnoty kościelne. To nie przypadek, że kolor żółty jest najczęściej używanym kolorem szat liturgicznych. To właśnie w żółte szaty księża ubierają się w niedziele (kiedy uwielbiony jest Chrystus i Jego zwycięstwo nad siłami piekielnymi).
Ponadto szaty żółte noszone są także w dni pamięci apostołów, proroków i świętych – czyli tych świętych, którzy poprzez swoją posługę w Kościele upodabniali się do Chrystusa Zbawiciela: oświecali ludzi, wzywali do pokuty, objawiali Boskich prawd i sprawował sakramenty jako kapłani.
Szaty Zielony kolor używany podczas nabożeństw Niedzieli Palmowej i Trójcy Świętej. W pierwszym przypadku kolor zielony kojarzy się ze wspomnieniem gałązek palmowych, symbolu królewskiej godności, którymi mieszkańcy Jerozolimy witali Jezusa Chrystusa. W drugim przypadku zieleń jest symbolem odnowy ziemi, oczyszczonej łaską Ducha Świętego, który objawił się hipostatycznie i zawsze przebywa w Kościele. Z tego samego powodu zielone szaty są noszone podczas nabożeństw poświęconych pamięci świętych, świętych ascetów-mnichów, którzy dzięki łasce Ducha Świętego przemienili się bardziej niż inni ludzie. Zielonych szat używa się w dni pamięci świętych – czyli świętych prowadzących ascetyczny, monastyczny tryb życia, którzy szczególną uwagę przywiązywali do czynów duchowych. Są wśród nich św. Sergiusz z Radoneża, założyciel Trójcy Świętej – Sergiusz Ławra i Święta Maria Egipska, która spędziła wiele lat na pustyni, oraz św. Serafin z Sarowa i wielu, wielu innych.
Wynika to z faktu, że życie ascetyczne, jakie prowadzili ci święci, zmieniło ich ludzką naturę – stała się inna, odnowiła się – została uświęcona łaską Bożą. W swoim życiu zjednoczyli się z Chrystusem (którego symbolizuje kolor żółty) i Duchem Świętym (którego symbolizuje drugi kolor – niebieski).
Szaty fioletowy lub karmazynowy (ciemny burgund) kolory noszone są w święta poświęcone Uczciwemu i Życiodajnemu Krzyżowi. Używa się ich także podczas niedzielnych nabożeństw w okresie Wielkiego Postu. Kolor ten jest symbolem cierpienia Zbawiciela na krzyżu i wiąże się ze wspomnieniami szkarłatnej szaty, w którą Chrystus był odziany przez rzymskich żołnierzy, którzy się z niego śmiali (Mt 27, 28). W dni pamięci męki Zbawiciela na krzyżu i Jego śmierci na krzyżu (niedziele Wielkiego Postu, Wielki Tydzień – ostatni tydzień przed Wielkanocą, w dni kultu Krzyża Chrystusa (Dzień Podwyższenia Najświętszego Krzyż itp.)
Odcienie czerwieni w fioletach przypominają nam o cierpieniu Chrystusa na krzyżu Odcień błękitu (kolor Ducha Świętego) oznacza, że Chrystus jest Bogiem, jest nierozerwalnie związany z Duchem Świętym, z Duchem Bożym, On. jest jedną z hipostaz Trójcy Świętej. Fiolet jest siódmym kolorem tęczy. Odpowiada to siódmemu dniu stworzenia świata. Pan stworzył świat przez sześć dni, ale dzień siódmy stał się dniem odpoczynku. Po cierpieniach na krzyżu zakończyła się ziemska wędrówka Zbawiciela, Chrystus pokonał śmierć, pokonał siły piekielne i odpoczął od ziemskich spraw.
Szaty liturgiczne– 1) zestaw ubiorów i dodatków zatwierdzony przez Kościół na różne okazje; 2) czynność związaną z założeniem tych przedmiotów i akcesoriów; 3) szaty; 4) ubiór, odzież.
Ze względu na znaczenie szaty dzielą się na:
a) szaty nieliturgiczne;
b) szaty liturgiczne duchowieństwa;
c) szaty zakonne.
Szaty liturgiczne duchowieństwa - ubrania, w których duchowni i duchowni pełnią nabożeństwa. Niektóre z tych ubrań są symbolami darów pełnych łask, bez których duchowny nie może pełnić nabożeństw.
Szaty liturgiczne to:
kapłan - sutanna, sutanna (w czasie liturgii zamiast sutanny nosi się), szelki, pas, krzyż piersiowy;
Kapłan (i biskup) może wykonywać niektóre nabożeństwa bez przestępstwa (sakkos). W nagrodę księża otrzymują prawo noszenia krzyża z dekoracjami, maczugi i mitry.
Szaty liturgiczne duchowieństwa mają wspólną nazwę – „szaty” i są ze sobą powiązane w ten sposób, że kapłan posiada wszystkie szaty diakona, a ponadto te właściwe jego randze; biskup posiada wszystkie szaty kapłańskie, a ponadto te, które przynależą mu do godności biskupiej.
Szaty liturgiczne występują w różnych kolorach w zależności od uroczystości danego dnia. Cm. .
Szaty klasztorne - ubiór, który symbolicznie przedstawia właściwości obowiązujące mnicha (szata mnicha ryasofora, jako stopień przygotowawczy monastycyzmu, nie miała takiego znaczenia).
Na przykład (łac. „kaptur”) - zewnętrzna szata mnicha wielkiego schematu, przedstawiająca spiczasty czarny kaptur z dwoma długimi paskami materiału zakrywającymi plecy i klatkę piersiową - nazywana jest „hełmem wybawiciela” i wyraża duchową bliskość, ochronę mnicha przed wpływem ziemskich namiętności. Szaty mnicha sutannego to sutanna i kamilawka; mnich schematu mniejszego - sutanna, szata, kaptur; mnich wielkiego schematu - tunika, sutanna, płaszcz, lalka.
Dlaczego księża noszą niezwykłe ubrania?
1. Na wzór Zbawiciela, który jako mężczyzna nosił tunikę. Według Ewangelii tunika ta była tkana bez szwu, a po ukrzyżowaniu Zbawiciela rzymscy żołnierze nie odważyli się jej przeciąć i postanowili rzucić losy.
Dawniej mężczyźni, podobnie jak kobiety, nosili długie koszule – chitony. Bogaci nosili tuniki wykonane z drogich tkanin z haftem, biedni mieli tuniki z grubego płótna lub wełny.
2. To jest boska instytucja. Szaty liturgiczne duchowieństwa prawosławnego ukazane są w Starym Testamencie przez szaty Aarona i innych kapłanów, wykonane na bezpośrednie polecenie Boga „dla wielkości i piękna” () i przeznaczone wyłącznie do posługi kapłańskiej, na chwałę i blask Służby Boże. Nie można ich nosić ani używać w życiu codziennym. Przez proroka Ezechiela Pan nakazuje kapłanom Starego Testamentu, opuszczając ludowi świątynię na dziedziniec zewnętrzny, aby zdjęli szaty liturgiczne i umieścili je w barierach świętych, zakładając inne ubrania (). W cerkwi prawosławnej po zakończeniu nabożeństwa szaty liturgiczne są również zdejmowane i pozostają w kościele.
W Nowym Testamencie apostoł Jakub, brat Pana, pierwszy biskup Jerozolimy, nosił długą białą lnianą szatę kapłanów żydowskich i przepaskę na głowę. Apostoł Jan Teolog również nosił na głowie złotą bandaż na znak arcykapłana. Wielu uważa, że felonion pozostawiony przez apostoła Pawła w Karpie w Troadzie () był jego strojem liturgicznym. Według legendy Matka Boża własnoręcznie wykonała omoforion dla świętego Łazarza, który został wskrzeszony przez Chrystusa i był wówczas biskupem Cypru. Tym samym apostołowie używali już niektórych szat liturgicznych. Najprawdopodobniej Kościół zachował od nich tradycję wyrażoną przez bł. Hieronima (IV w.), zgodnie z którą niedopuszczalne jest wchodzenie do ołtarza i odprawianie nabożeństw w pospolitym i zwyczajnie używanym ubraniu.
3. W stroju księdza każdy przedmiot ma znaczenie symboliczne. Na przykład tunika z włosia, w którą ubierają się mnisi według schematu mnichów, symbolizuje niechęć i podczas tonsury zakonnej nazywana jest „tuniką wolnego ubóstwa”. Czytelnicy i kościelni noszą komżę przypominającą tunikę; komża jest symbolem anielskiej czystości i radości. Diakon ubiera się w komżę i zakłada orarion, czyli skrzydła anioła – długi pas materiału z krzyżykami i haftem „Święty, Święty, Święty”. Zatem ogólne symboliczne znaczenie szat kościelnych jest wyrazem w widzialnych szatach materialnych duchowych szat prawości i czystości, w które powinny być odziane dusze wierzących.
4. Konserwatywne podejście do ubioru odróżnia duchownych od świadomego mody świeckiego świata. podkreśla zatem transcendencję jego życia z dążeniem do Wieczności i w niej niezmienności.
Przed rewolucją biali księża (czyli żonaci) nosili sutanny i kapelusze z szerokim rondem, ale mnisi nie nosili kapeluszy. Kapelusze zastąpiono skufi (czapkami w kształcie kopuły). W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej krzyże pektorałowe pojawiały się jedynie za czasów cesarza Pawła, a wcześniej prawo do ich noszenia mieli tylko biskupi.
5. Słynny rosyjski teolog i ksiądz twierdzi, że ogólnie ubiór człowieka jest w tajemniczy sposób związany z jego duchową istotą: „Odzież jest częścią ciała. W życiu codziennym jest zewnętrznym przedłużeniem ciała... ubrania częściowo wrastają w ciało. W porządku wizualno-artystycznym ubranie jest manifestacją ciała i samo w sobie, swoimi liniami i powierzchniami, odsłania strukturę ciała.” Ubiór, zdaniem księdza Pawła, nie tylko zakrywa ciało, ale z pewnością odzwierciedla, nawet bardziej niż ciało, to, co w człowieku najważniejsze – jego duchową istotę i dlatego ma głęboko duchowe znaczenie.
(funkcja (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || ).push(function() ( try ( w.yaCounter5565880 = nowy Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, validTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true )); catch(e) ( ) )); var n = d.getElementsByTagName("script"), s = d.createElement("script") f = funkcja () ( n.parentNode.insertBefore(s, n); s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/ yandex-metrica-watch/watch.js"; if (w.opera == "") ( d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); ) else ( f(); ) ))(dokument , okno, „yandex_metrika_callbacks”);
Rodzaje szat sakralnych.
Jeśli do spraw doczesnych, przy ważnych uroczystych okazjach, ubierają się nie w zwykłe, codzienne stroje, ale w najlepsze, to tym bardziej naturalne jest, że służąc Panu Bogu, kapłani i duchowni ubierają się w specjalne stroje, których celem jest aby odwrócić umysł i serce od wszystkiego, co ziemskie i wznieść je do Boga. Specjalny strój liturgiczny dla duchownych wprowadzono już w Starym Testamencie. Surowo zabraniano wchodzenia do przybytku i świątyni jerozolimskiej na nabożeństwo bez specjalnych szat, które po nabożeństwie należało zdjąć przy opuszczaniu świątyni. A teraz podczas nabożeństw kościelnych święci szafarze zakładają specjalne szaty sakralne, które zgodnie z trzema stopniami hierarchii kościelnej dzielą się na diakonatowe, kapłańskie i biskupie. Zgodnie z nauką Kościoła każdy najwyższy stopień hierarchii kościelnej zawiera łaskę, a jednocześnie prawa i korzyści stopni niższych. Wyraźnie wyraża to fakt, że święte szaty charakterystyczne dla niższych stopni należą również do wyższych. Dlatego kolejność w szatach jest następująca: najpierw zakładają ubrania należące do najniższej rangi, a potem do najwyższej. Biskup ubiera się więc najpierw w szaty diakona, potem w szaty kapłana, a na końcu w te, które należą do niego jako biskupa. Kapłan także zakłada najpierw szaty diakona, a następnie szaty kapłańskie.
Ubrania czytelnika lub piosenkarza.
Jest to krótki felonion (zewnętrzna szata kapłanów do celów kultu w postaci brokatowej szaty utkanej ze złota lub srebra bez rękawów), którą w czasach nowożytnych nakłada się na czytelnika dopiero w momencie święceń kapłańskich. Ma wygląd felonionu kapłańskiego, różni się jednak od niego tym, że jest bardzo krótka, ledwo zakrywająca ramiona. Jest noszony jako znak poświęcenia się służbie Bogu. Obecnie czytelnik pełni swą służbę w ubiorze zwanym komżą.
Komża
- Są to długie proste ubrania z szerokimi rękawami. Ponieważ księża i biskupi noszą komżę pod innymi szatami, ich kształt ma nieco zmieniony kształt i nazywa się ją komżą. Komża jest wykonana głównie z białego lub jasnego materiału, aby przypominać noszącemu o wymaganej od niego czystości życia. Komża oznacza także „szatę zbawienia i szatę radości”, czyli spokojne sumienie i wynikającą z tego duchową radość.
Do ubioru subdiakona i diakona dołączony jest także orarion. Jest to długa i szeroka wstążka, którą subdiakon przepasuje się na krzyż i nosi ją na lewym ramieniu. Przepasanie orarionem jest znakiem, że subdiakon ma służyć Bogu i ludziom z pokorą i czystością serca. Konsekrując subdiakona na diakona, biskup zakłada mu orarion na lewe ramię. Dopiero podczas Liturgii, po modlitwie „Ojcze nasz”, diakon przepasuje się orarionem w kształcie krzyża, przygotowując się w ten sposób do Komunii Świętych Tajemnic Ciała i Krwi Pańskiej. Zwykle przy odmawianiu litanii i innych okrzyków podnosi koniec orarionu, trzymając go trzema palcami prawej ręki. W starożytności diakon używał orarium do wycierania ust przyjmujących komunię. Słowo „orar” pochodzi od łacińskiego „oh” – proszę, modlę się. Orar oznacza skrzydła aniołów, gdyż służba diakona symbolizuje służbę aniołów przy Tronie Boga. Dlatego na ustniku czasami wyhaftowana jest pieśń anielska: „Święty, Święty, Święty”. Zakładając na siebie orarion, diakon nie czyta żadnej modlitwy.
Szaty diakona obejmują opaski, czyli „rękawy”. Służą do zaciśnięcia brzegów rękawów dolnej części garderoby – jakby dla wzmocnienia rąk, aby uczynić je bardziej zdolnymi do pełnienia sakralnych funkcji. Instrukcje przypominają duchownemu, że nie może polegać na własnych siłach, ale na sile i pomocy Pana. Więzy przypominają nam o więzach, którymi spętane były najczystsze ręce Zbawiciela.
Do ubioru kapłana zaliczają się: szata (komża), epitrachelion, opaski na ramię, pas i felonion. Istnieją jeszcze dwa akcesoria, które nie wchodzą w skład obowiązkowego ubioru księdza – leggins i maczuga. Są to odznaczenia, które biskup przyznaje zasłużonym kapłanom.
Ukradłem
- to nic innego jak orarion diakoński, owinięty wokół szyi tak, aby oba jego końce opadały z przodu. W starożytności, konsekrując diakona do kapłaństwa, biskup zamiast zakładać mu stułę, przerzucał jedynie tylną część orarionu na prawe ramię, tak aby oba końce zwisały z przodu. Wskazuje na to już sam kształt epitrachelionu, który wygląda jak orarion złożony na pół. Epitrachelion oznacza głęboką łaskę kapłaństwa daną kapłanowi. Kapłan bez epitrachelionu, podobnie jak diakon bez orarionu, nie sprawuje ani jednej posługi. W jednej stule sprawuje mniej uroczyste nabożeństwa.
Pasek
- wstążka, którą kapłan przepasuje się aż po szczyt szaty i epitrachelionu, aby ułatwić sprawowanie funkcji sakralnych. Pas przypomina pas Pana Jezusa Chrystusa przed Ostatnią Wieczerzą i symbolizuje moc Bożą i jednocześnie gotowość do służby kapłańskiej.
Getry i klub
- to są ubrania, które kapłan otrzymuje w nagrodę, a legguard jest pierwszą nagrodą kapłańską, a klub należy już do ubrania biskupa. Jest on także nadawany niektórym arcykapłanom, archimandrytom i opatom. Nagolennik to prostokątna podłużna płytka noszona na udzie duchownego na długiej wstążce przerzuconej przez ramię, a maczuga to czworokątna równoboczna płytka wykonana w kształcie rombu. Noga i maczuga symbolizują duchowy miecz, duchową broń, jaką jest Słowo Boże. Gaiter to nagroda wprowadzona w Kościele rosyjskim. Na Wschodzie znany jest tylko klub. Nagolennik zakłada się na prawe udo, a gdy kij jest podany, nagolennik zawiesza się na lewym udzie, a kij zakłada się na prawe.
Felonion (ornat)
– oznacza „odzież zakrywającą wszystko”. Jest to długi, szeroki strój bez rękawów zakrywający całe ciało z otworem na głowę. Felonion zakłada się na inne ubrania i zakrywa je. Felonion ozdobiony wieloma krzyżami nazywany był także „polistavrionem” – „szatą ochrzczoną”. Felonion symbolizuje odzienie, w jakie Pan był przyodziany przez drwiących z Niego żołnierzy i przypomina kapłanowi, że w swojej służbie ukazuje Pana, który poświęcił się dla usprawiedliwienia ludzi. Podczas bardziej uroczystych nabożeństw kapłan nosi felonion. Jednocześnie, zgodnie ze Statutem, podczas nabożeństwa ksiądz kilkakrotnie się ubiera i rozbiera, co obecnie nie zawsze jest przestrzegane w kościołach parafialnych ze względu na różne skróty wprowadzone do nabożeństwa.
Zakonnicy noszą specjalne nakrycia głowy – klobuk, kamiłavkę i skufię – czarne, a księża duchowieństwa białego otrzymują skufię, a następnie fioletową kamilavkę, jako wyróżnienie lub nagrodę. Nazwa „skufia” pochodzi od słowa „skyphos” – miska, gdyż kształtem przypomina miskę. „Kamilawka” pochodzi od nazwy materiału, z którego była wcześniej wykonywana na Wschodzie, a który wytwarzano z wełny karkowej wielbłąda.
Biskupi oprócz stroju kapłańskiego (epistracelionu, szaty, pasa i ortezy) noszą także charakterystyczne dla swojej rangi stroje: sakkos, omoforion, mitrę i krzyż z panagią.
Sakkos
- „odzienie smutku, pokory i skruchy”. Jest to zewnętrzny strój biskupi, kształtem przypominający komżę, jednak krótszy, nieco szerszy i ozdobiony dzwoneczkami. Sakkos ma takie samo znaczenie jak felonion. W starożytności tylko nieliczni biskupi nosili sakko; w zasadzie wszyscy nosili felonion. Dzwony na sakkos symbolizują ewangelię Słowa Bożego wychodzącą z ust biskupa.
Omoforion
- ubrania noszone przez biskupa na ramionach. Jest to deska długa i szeroka, przypominająca orarion diakona, tyle że szersza i dłuższa. Omoforion umieszcza się na górze sakko, tak aby jeden koniec schodził do przodu na klatkę piersiową, a drugi do tyłu, na plecy gońca. Bez omoforionu biskup nie sprawuje ani jednej posługi. Omoforion wykonywano wcześniej z fali (wełny), co oznaczało zagubioną owcę, czyli tzw. grzeszny rodzaj ludzki. Biskup z omoforionem symbolizuje Dobrego Pasterza – Chrystusa Zbawiciela niosącego na ramionach zagubioną owcę. Ze względu na takie znaczenie omoforion był on kilkakrotnie zdejmowany i zakładany podczas nabożeństwa liturgicznego. W chwilach, gdy biskup symbolizuje Chrystusa, nosi omoforion; kiedy czyta Ewangelię, dokonuje Wielkiego Wjazdu i Przekazywania Świętych Darów, omoforion jest usuwany z biskupa, gdyż w Ewangelii i Świętych Darach sam Chrystus ukazuje się modlącym. Zwykle po pierwszym usunięciu omoforiona z gońca nakłada się na niego kolejny omoforion o mniejszym rozmiarze, dlatego nazywa się go małym omoforionem. Mały omoforion opada obydwoma końcami do przodu na klatkę piersiową biskupa i jest znacznie krótszy niż pierwszy wielki omoforion.
Mitra
– (z greckiego „wiążę”), oznacza „bandaż”, „diadem”, „koronę”. W księgach liturgicznych mitra nazywana jest czapką. To królewskie odznaczenie nadawane jest biskupowi, ponieważ w swojej służbie uosabia Króla – Chrystusa. Jednocześnie mitra służy także jako znak władzy biskupiej. Powinno przypominać samemu biskupowi o koronie cierniowej, którą żołnierze nałożyli na głowę Chrystusa, a także o sudarze, w którą opleciona była Jego głowa podczas pogrzebu.
W Kościele rosyjskim mitra jest nadawana archimandrytom i niektórym arcykapłanom. W niektórych momentach usługi ścięcie jest usuwane. Biskup zdejmuje mitrę podczas wielkiego wejścia, przed wyznaniem wiary, na cały czas nadmuchu powietrza nad Najświętszymi Darami, począwszy od słów: „Bierzcie, jedzcie...” – aż do składania Świętych Darów podczas komunii, a także wtedy, gdy sam czyta Ewangelię (ale nie podczas słuchania czytania). Archimandryci i arcykapłani zdejmują mitrę na cały czas, gdy Typikon nakazuje stanie z odkrytą głową.
Płaszcz
Istnieje szata monastyczna, która zakrywa całe ciało z wyjątkiem głowy. Przedstawia skrzydła aniołów, dlatego nazywa się je ubraniem anielskim. Otulający całe ciało płaszcz symbolizuje wszechokrywającą moc Boga, a także surowość, cześć i pokorę życia monastycznego. Mnisi muszą nosić szaty podczas wykonywania nabożeństw.
Zwykła szata monastyczna jest czarna i nie posiada żadnych ozdób.
Szata biskupa
- w kolorze fioletowym, naszyte są na nim tzw. tabliczki i źródła. Na płaszczu archimandryty znajdują się również tablice.
Tabletki
- są to czworokątne płytki, zwykle ciemnoczerwone (a w przypadku archimandrytów zielone), które przyszyte są do górnej i dolnej krawędzi płaszcza. Uosabiają Stary i Nowy Testament, z którego duchowni powinni czerpać swoje nauczanie. Czasem na tabliczkach wszyte są także krzyże lub ikony haftowane złotymi lub kolorowymi nićmi. Źródłem są różnokolorowe wstążki, przeważnie białe i czerwone, które wszyte są wzdłuż płaszcza i przedstawiają strumienie nauczania wypływające z ust biskupa. Dzwonki znajdują się także na płaszczu biskupa, podobnie jak na wierzchniej szacie żydowskiego arcykapłana. Zgodnie ze zwyczajem w niektórych Kościołach lokalnych starsi biskupi, na przykład patriarchowie i metropolici, noszą zielono-niebieskie szaty. Wszyscy mnisi, nie wyłączając biskupów, służą w szatach we wszystkich przypadkach, gdy Reguła nie wymaga noszenia pełnych szat.
Orletsy
– małe okrągłe dywaniki z wizerunkiem orła lecącego nad miastem, symbolizującego obszar władzy powierzony biskupowi. Orzeł oznacza czystość nauczania, blask – światło wiedzy teologicznej i dary pełne łask. Podczas nabożeństwa Orlety spoczywają u stóp biskupa i przypominają mu, że musi swoimi myślami i czynami być ponad wszystkim, co ziemskie i niczym orzeł dążyć do nieba.
Aby uczestniczyć w nabożeństwie, diakoni zakładają następujące szaty: komżę, orarion i uzdy.Komża to długi strój bez rozcięcia z przodu i z tyłu, z otworem na głowę i szerokimi rękawami. Komża oznacza czystość duszy. Prawo do noszenia komży mogą mieć zarówno czytający psalmy, jak i świeccy pełniący służbę w kościele.
Orarion to długa, szeroka wstążka wykonana z tego samego materiału co komża. Oznacza łaskę Bożą, którą diakon otrzymał w sakramencie kapłaństwa. Noszony przez diakona, protodiakona, hierodeakona i archidiakona na lewym ramieniu, nad komżą.
Poręcze stanowią wąskie rękawy, zapinane na sznurówki. Zaciągają rękawy komży diakonatu i zakrystiana księży i biskupów. Są to szerokie paski gęstego materiału z wizerunkiem krzyża. Strażnicy przypominają więzy (liny) na rękach Zbawiciela podczas Jego cierpienia.
Szata księdza.
Aby skorygować nabożeństwo, kapłan zakłada sutannę, epitrachelion, pas, opaski na ramię, felonion (lub ornat) i przepaskę biodrową.Komża to rodzaj komży przeznaczonej na szaty księży i biskupów. Sutanna to odzież długa do palców, z wąskimi rękawami w jasnym (białym, żółtym) kolorze. Sutanna biskupa posiada gammata, czyli sprężyny – wstążki ściągające rękawy przy nadgarstkach, które uważane są za symboliczne przedstawienie wypływu krwi z przebitych rąk Jezusa Chrystusa. Sutanna przypomina tunikę (bieliznę), w której Jezus Chrystus chodził po ziemi.
Epitrachelion to długa wstążka, która owija się wokół szyi i opada obydwoma końcami. Oznacza podwójną łaskę w porównaniu z diakonem, udzielaną kapłanowi w celu sprawowania sakramentów. Epitrachelion jest noszony na sutannie lub sutannie. Bez epitrachelionu ksiądz ani biskup nie mogą sprawować posługi. Na stułę naszyto siedem krzyżyków. Sześć z przodu (po trzy w każdej połowie), wskazujące, że kapłan może sprawować sześć sakramentów. Kolejny krzyż, siódmy, znajduje się na szyi i symbolizuje, że kapłan przyjął od biskupa swoje kapłaństwo, jest mu podporządkowany i dźwiga ciężar służenia Jezusowi Chrystusowi.
Pas zakłada się na epitrachelion i sutannę. Pasek przypomina ręcznik, który miał na sobie Jezus Chrystus, gdy mył nogi swoim uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy.
Szata (Phelon) – wierzchnia część garderoby kapłana nakładana na inne ubranie. Ubiór jest długi, szeroki, bez rękawów, z rozcięciem na głowę i dużym wycięciem z przodu, sięgającym pasa, umożliwiającym swobodę ruchu ramion. Górna część łopatek felonionu jest mocna i wysoka. Tylna, górna krawędź felonionu ma kształt ściętego trójkąta lub trapezu i wznosi się ponad ramiona duchownego.
Felonion swoim wyglądem przypomina szkarłatną szatę, w którą ubrany był cierpiący Jezus Chrystus i jest interpretowany jako szata prawdy. Na ornacie na piersi kapłana znajduje się krzyż pektoralny.
Getr - czworokątny talerz, zawieszany na wstążce przez ramię w dwóch rogach na prawym udzie. Wydawany duchownym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w nagrodę za sumienną, długoletnią służbę. Symbolizuje duchowy miecz.
Szaty biskupa (biskupa).
Biskup (biskup) zakłada cały strój księdza: sutannę, epitrachelion, pas, opaski. Jedynie szatę zastępuje sakkos, a nagolennik maczugą. Ponadto noszone są omoforion, mitra i panagia.Sakkos to zewnętrzna szata biskupa, zastępująca szatę i mająca to samo symboliczne znaczenie - szkarłatną szatę Zbawiciela. Krój to długi, luźny strój (zwykle nie wszyty po bokach) z krótkimi, szerokimi rękawami i dekoltem pod głowę. Spod sakko widoczna jest zarówno sutanna, jak i stuła.
Kij to czworokątna deska zawieszona w jednym rogu, nad sakko na lewym udzie. W swoim symbolicznym znaczeniu maczuga, podobnie jak leggins, ma to samo znaczenie duchowego miecza, czyli Słowa Bożego, w które pasterz musi być zawsze uzbrojony. Jednak w porównaniu z legguardem maczuga należy do wyższego poziomu, gdyż symbolizuje także brzeg ręcznika, którym Jezus Chrystus wycierał stopy swoim uczniom.
Omoforion to długi, szeroki materiał w kształcie wstążki, ozdobiony krzyżami. Umieszczony jest na ramionach biskupa w taki sposób, że okrążając szyję, jeden koniec opada z przodu, a drugi z tyłu (wielki omoforion). Bez omoforu biskup nie może pełnić żadnej posługi. Omoforion noszony na sakkos symbolizuje owcę, która zabłądziła i została wniesiona do domu na ramionach dobrego pasterza ( Łukasza 15:4-7), czyli zbawienie rodzaju ludzkiego przez Jezusa Chrystusa. A ubrany w nią biskup przedstawia Chrystusa Dobrego Pasterza, który wziął na ramiona zagubioną owcę i zaniósł ją do niezagubionych (czyli aniołów) w domu Ojca Niebieskiego.
Panagia to mały okrągły obraz Zbawiciela lub Matki Bożej, ozdobiony kolorowymi kamieniami. Noszona na klatce piersiowej, na sakko.
Orlety to niewielki okrągły dywanik z wizerunkiem orła, umieszczany pod stopami biskupa podczas nabożeństw. Oznacza to, że biskup musi niczym orzeł wznieść się z ziemskiego do niebiańskiego. Duchowe znaczenie orła z wizerunkiem miasta i unoszącego się nad nim orła wskazuje przede wszystkim na niebiańskie pochodzenie i godność rangi biskupiej. Stojąc wszędzie na orle, biskup zdaje się cały czas na nim spoczywać, czyli orzeł zdaje się nieustannie nieść biskupa na sobie.
Szaty kapłanów (wideo).
Znaki władzy duszpasterskiej.
Podczas nabożeństw biskupi używają laski lub pastorału jako znaku najwyższej władzy duszpasterskiej. Laska przekazywana jest także archimandrytom i opatom jako zwierzchnikom klasztorów.Kapelusze.
Podczas nabożeństw głowy duchownych ozdabia się mitrą, czyli kamilavką. W przypadku bardziej codziennych potrzeb używana jest skufja.Mitra to nakrycie głowy biskupa, ozdobione małymi obrazkami i kolorowymi kamieniami. Upamiętnia koronę cierniową nałożoną na głowę Jezusa Chrystusa. Mitra zdobi duchownego, gdyż podczas nabożeństwa przedstawia on Chrystusa Króla, a jednocześnie przypomina o koronie cierniowej, którą ukoronowano Zbawiciela. W Cerkwi prawosławnej, zakładając mitrę na biskupa, czyta się modlitwę: „ Załóż, Panie, koronę na głowę swoją i z innych kamieni...„jak przy sprawowaniu sakramentu małżeństwa. Z tego względu przez mitrę rozumie się także wizerunek złotych koron, którymi sprawiedliwi są koronowani w Królestwie Niebieskim na uczcie weselnej zjednoczenia Jezusa Chrystusa z Kościołem.
W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do 1987 r. nie wszyscy biskupi nosili mitrę z krzyżem, lecz jedynie arcybiskupi, metropolici i patriarchowie. Zgodnie z propozycją patriarchy Pimena Święty Synod na posiedzeniu w dniu 27 grudnia 1987 r. ustalił, że wszyscy biskupi mają prawo nosić mitrę z krzyżem. Należy zauważyć, że w niektórych kościołach przedchalcedońskich (zwłaszcza ormiańskim i koptyjskim) subdiakoni nosili mitrę z krzyżem.
Rodzajem mitry prawosławnej jest mitra koronna, która ma koronę zębatą (zwykle 12 płatków) nad dolnym pasem. Do XVIII wieku głównym typem mitry koronnej była mitra koronna.
Kamilawka to wysokie cylindryczne nakrycie głowy w kolorze fioletowym z przedłużeniem ku górze, będące honorowym odznaczeniem księży prawosławnych.
Skufya to codzienny nakrycie głowy duchownych prawosławnych wszystkich stopni i stopni. Jest to mała okrągła czarna, miękko składana czapka; fałdy zużytych skufii tworzą znak krzyża wokół głowy.
W starożytnym rosyjskim kościele skufia była noszona, zgodnie ze starożytnym zwyczajem kościoła greckiego, nie tylko przez księży, ale także diakonów do nakrycia głowy, na szczycie której wycięto małe kółko (humentse).
Fioletową aksamitną skufię wręczano przedstawicielom białego duchowieństwa w nagrodę – ustępując jedynie legguardowi. Nagroda Skufja zyskała swoje znaczenie od 1797 roku.
Strój swobodny.
Głównym strojem codziennym duchowieństwa i monastycyzmu wszystkich stopni jest sutanna i sutanna.Sutanna to bielizna będąca długą, sięgającą do palców szatą, z mocno zapinanym kołnierzem i wąskimi rękawami. Dla mnichów sutanna powinna być czarna. Kolory sutanny białego duchowieństwa to czarny, granatowy, brązowy, szary i biały na lato. Materiał: tkanina, wełna, satyna, len, grzebień, rzadziej tkaniny jedwabne.
Sutanna to odzież wierzchnia z długimi, szerokimi rękawami poniżej dłoni. Najczęstszym kolorem sutanny jest czarny, ale zdarzają się sutanny w kolorze ciemnoniebieskim, brązowym, białym, rzadziej kremowym i szarym. Materiały na sutanny są takie same jak na sutanny. Zarówno sutanny, jak i sutanny mogą być podszyte. Do użytku codziennego dostępne są sutanny, które są płaszczami półsezonowymi i zimowymi. Są to sutanny pierwszego typu, z wywiniętym kołnierzem, obszyte czarnym aksamitem lub futrem. Zimowe sutanny-płaszcze wykonane są z ciepłą podszewką.
Wszystkie nabożeństwa, z wyjątkiem liturgii, kapłan odprawia w sutannie i sutannie, na którą zakładane są specjalne szaty liturgiczne (szaty). Przy sprawowaniu liturgii, a także w szczególnych przypadkach, gdy zgodnie z Regułami kapłan powinien być w pełnych szatach liturgicznych, zdejmuje się sutannę i zakłada na nią sutannę i inne szaty. Diakon służy w sutannie, na którą zakłada się komżę. Biskup sprawuje wszystkie nabożeństwa w sutannie, na którą nakładane są specjalne szaty kapłańskie. Jedynymi wyjątkami są niektóre nabożeństwa modlitewne, litias, nabożeństwa celi i inne nabożeństwa biskupa, kiedy może on służyć w sutannie lub sutannie i płaszczu, na który zakłada się epitrachelion.
Tym samym codzienny strój duchownych jest obowiązkową podstawą szat liturgicznych.
Kolor szat liturgicznych symbolizuje święta, wydarzenia i dni pamięci, w których sprawowana jest nabożeństwo. Wymieńmy te kolory:
- Złoty (żółty) wszystkich odcieni (kolor królewski).
Dni pamięci proroków, apostołów, świętych równych apostołom i innych sług Kościoła, a także błogosławionych królów i książąt oraz sobotę Łazarza (czasami służą także w kolorze białym).
Złote szaty są noszone podczas niedzielnych nabożeństw, a także przez większość dni w roku, chyba że ktoś jest upamiętniony.
- Biały (Boski kolor).
Święta: Narodzenia Pańskiego, Objawienia Pańskiego, Ofiarowania, Przemienienia i Wniebowstąpienia, Sobota Łazarza (czasami podawana także w kolorze żółtym), eteryczne moce niebieskie, a także na rozpoczęcie nabożeństwa wielkanocnego. Białe szaty symbolizują światło, które świeciło z grobu Jezusa Chrystusa podczas Jego Zmartwychwstania.
Szat białych używa się podczas sakramentu chrztu, ślubów i nabożeństw pogrzebowych, a także podczas nadawania nowo wyświęconej osobie święceń kapłańskich.
- Niebieski (kolor najwyższej czystości i czystości).
Święta Theotokos: Zwiastowanie, Założenie szaty, Zaśnięcie, Narodzenie Najświętszej Maryi Panny, Wstawiennictwo, Wprowadzenie, dni pamięci ikon Theotokos.
Szaty metropolitów mają różne odcienie błękitu, a nawet błękitu.
Fioletowy lub ciemnoczerwony.
Tydzień Kultu Krzyżowego w okresie Wielkiego Postu; Pochodzenie (zużycie) czcigodnych drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego; Podwyższenia Krzyża Świętego.
Szaty biskupie i arcybiskupie, a także skufie i kamiławki nagradzane są w kolorze fioletowym.
- Czerwony, Ciemnoczerwony, Burgundowy, Karmazynowy.
Kolor świąt i dni pamięci męczenników. Wielki Czwartek.
Na Wielkanoc - radość ze Zmartwychwstania Chrystusa. W dni pamięci męczenników - kolor krwi męczenników.
- Zielony (kolor życiodajny i życia wiecznego).Disqus