Nazwa chińskiej mafii. 13 najsłynniejszych i najodważniejszych mafii na świecie
XI. ANDRZEJ BOGOLIUBSKI. Wsiewołod DUŻE GNIAZDO I JEGO SYNOWIE
(kontynuacja)
Andriej Bogolubski. – Preferowanie Włodzimierza nad Klyazmą, pragnienie autokracji i autokracji. – Wędrówka przeciw Kama Bolgars. – Asceci i biskupi ziemi suzdalskiej. - Budowa świątyń. - Relacje z drużyną. - Kuczkowicz. - Zabójstwo Andrieja.
Andriej Bogolubski i powstanie Włodzimierza
Inaczej było w przypadku syna i następcy Dołgorukiego, Andrieja, zwanego Bogolubskim. Jak ojciec, wychowany na południu w dawnych tradycjach książęcych, zabiegał o Ruś Południową; Tak więc syn, który młodość spędził na północy, przez całe życie pozostawał związany z regionem Rostów-Suzdal i nudził się na południu. Za życia ojca niejednokrotnie udawał się ze swoimi wojownikami na ziemię riazańską, a także musiał brać udział wraz z braćmi w kampaniach wojskowych, aby zdobyć stół kijowski dla Jurija. Widzieliśmy, jak wyróżniał się odwagą w Ruś Południowa, szczególnie pod Łuckiem, choć do pierwszej młodości jeszcze mu daleko, bo miał około czterdziestu lat. Kiedy Jurij w końcu zasiadł do wielkiego stołu i rozdał spadki swoim synom na Rusi Dniepru, posadził Andrieja, jako najstarszego, obok niego w Wyszgorodzie. Ale nie pozostał tu długo. Najwyraźniej ciągnęło go na północ Obwód rostowski, gdzie można było żyć w pokoju, spokojnie zajmować się sprawami rządowymi i gospodarczymi wśród ciężko pracującej, posłusznej ludności, z dala od niekończących się waśni książęcych, najazdów połowieckich i wszelkich niepokojów Rusi Południowej. W tym samym 1155 r. opuścił Wyszgorod i udał się na północ „bez swojej woli” – zauważa kronikarz, tj. wbrew woli ojca, aby mieć go ze sobą na południu. Andriej powrócił do swojego dawnego przeznaczenia, Władimira nad Klyazmą. Dwa lata później, kiedy zmarł jego ojciec, starsi miasta północne Rostów i Suzdal uznali Andrieja za swojego księcia, wbrew woli Jurija, który zgodnie ze zwyczajem przydzielił swoim młodszym synom region Suzdal; a starszym prawdopodobnie przyznano perejasławsko-rosyjskie i inne apanaże na Rusi Dniepru. Andriej jednak i tym razem nie osiedlił się w Rostowie ani w Suzdalu; ale woleli to samo młodsze miasto Włodzimierz, gdzie założył główny stół książęcy. Taka preferencja w naturalny sposób wzbudziła niezadowolenie w starszych miastach, które zaczęły żywić wrogość do Włodzimierza, którego nazywali swoim „przedmieściem”.
Nie wiadomo, co właściwie sprawiło, że Andriej wolał młodsze miasto od starszego. Niedawni historycy tłumaczą tę preferencję porządkiem veche i obecnością w starych miastach silnych bojarów zemstvo, co ograniczało księcia, który dążył do ustanowienia całkowitej autokracji. Jest to bardzo prawdopodobne i zgodne z charakterem działalności Andreevy. Mówią też, że Jurij wolał Suzdal od Rostowa, ponieważ ten pierwszy leży na południe od tego drugiego i bliżej Rusi Dniepru, i że Andriej na tej samej podstawie przeniósł stolicę do Włodzimierza nad Klyazmą. I to założenie nie jest pozbawione pewnego znaczenia, ponieważ od Władimira, dzięki Klyazmie i Oce, rzeczywiście wygodniej było komunikować się z Kijowem i wszystkimi Południowa Rosja, a nie z Suzdal, a tym bardziej z Rostowa, który stał z dala od głównych dróg. Ponadto można założyć, że w tym przypadku zadziałała siła przyzwyczajenia. Andriej spędził wiele lat w swoim dawnym mieście appanage, włożył wiele pracy w jego budowę i dekorację, przywiązał się do niego i, oczywiście, nie miał ochoty się z nim rozstawać. Legenda ludowa wskazuje na inny powód, który ma związek ze znaną pobożnością Andrieja. Opuszczając Wyszgorod, zabrał ze sobą obraz Matki Bożej, który według legendy należał do liczby ikon namalowanych przez ewangelistę Łukasza i został przywieziony z Konstantynopola wraz z wizerunkiem Matki Bożej Pirogoszczajskiej. Według legenda północy, do którego książę chciał zanieść ikonę najstarsze miasto Rostów; ale Najświętsza Dziewica, która ukazała mu się we śnie, kazała mu zostawić ją we Włodzimierzu. Od tego czasu ikona ta jest czczona jako cenne sanktuarium ziemi Suzdal.
Autokratyczny charakter Andrieja
Główne znaczenie Andrieja Bogolubskiego w historii Rosji opiera się na jego aspiracjach państwowych. Jest przed nami pierwszym rosyjskim księciem, który wyraźnie i stanowczo zaczął dążyć do ustanowienia autokracji i autokracji. Wbrew ówczesnym książęcym zwyczajom nie tylko nie rozdał dziedzictwa swoim krewnym w ziemi Suzdal; ale wysłał z niej nawet trzech braci: Mścisława, Wasilkę, Michaiła i jeszcze dwóch siostrzeńców Rościsławików z niej na Ruś Południową (tj. do południowych przynależności rosyjskich). A wraz z nimi wypędził starych bojarów swojego ojca, którzy nie chcieli wykonywać jego woli i opowiadali się za przestrzeganiem starożytnych zwyczajów w stosunku do siebie i młodszych książąt. Kronikarz z 1161 roku wprost podaje, że Andriej ich wypędził „mimo że był autokratą całej ziemi Suzdal”. Nie ulega wątpliwości, że książę ten miał umysł prawdziwie państwowy i że w tym wypadku posłuszny był nie tylko swemu osobistemu pragnieniu władzy. Miał oczywiście świadomość, że rozdrobnienie ziem rosyjskich było głównym źródłem ich słabości politycznej i niepokojów wewnętrznych. Legendy o potężnych książętach dawnych czasów, zwłaszcza o Włodzimierzu i Jarosławiu, których być może przedstawiano wówczas jako władców autokratycznych i nieograniczonych, te wciąż żywe legendy budziły naśladownictwo. Eksperymenty własne życie a znajomość innych krajów również nie mogła nie wpłynąć na takie aspiracje. Na oczach Andrieja stał jego szwagier, książę galicyjski Jarosław Osmomysl, którego siła i władza opierały się na niepodzielnym posiadaniu ziemi galicyjskiej. Przed nim stał jeszcze bardziej uderzający przykład: Cesarstwo Greckie, które nie tylko zaopatrywało Ruś w statuty kościelne i produkty swego przemysłu, ale także służyło jej za wspaniały przykład sztuki politycznej i życia państwowego. Prawdopodobnie księgowa znajomość królów biblijnych nie pozostała bez wpływu na ideały polityczne księcia, na jego poglądy na temat państwa i władzy najwyższej. Oparcie dla swoich autokratycznych dążeń mógł znaleźć w samej ludności północno-wschodniego regionu, rozsądnej i pracowitej, której obce stały się już niektóre niespokojne zwyczaje Rusi Południowej. Tak czy inaczej, przez resztę swego panowania Andriej najwyraźniej posiadał ziemię Suzdal niepodzielnie i autokratycznie; dzięki czemu stał się najpotężniejszym ze współczesnych książąt i mógł uzależnić nie tylko swoich muromsko-ryazańskich sąsiadów, ale także mieć wpływ na losy innych ziem rosyjskich. Wiadomo, jak wykorzystał wzajemne nieporozumienia starszej linii Monomachowiczów: jego wojska zajęły Kijów, a książę Suzdal zaczął pozbywać się starszego stołu, pozostając we swoim Włodzimierzu-Zaleskim. Nadmierny zapał i nieumiarkowane przejawy autokracji pokłóciły się z Rościsławiczami ze Smoleńska. Po klęsce jego wojsk pod Wyszogrodem Ruś Kijowska została wyzwolona z zależności, ale tylko na czas Krótki czas. Andriejowi udało się przywrócić tę zależność, gdy zastała go śmierć. W ten sam sposób upokorzył zawziętych Nowogródów i zmusił ich do poszanowania ich woli, pomimo nieudanego oblężenia Nowogrodu przez jego wojska. Będąc już w podeszłym wieku, nie brał osobiście udziału w tych kampaniach, lecz zwykle wysyłał swojego syna Mścisława, oddając mu przywództwo gubernatora Borysa Żydysławicza, który prawdopodobnie wyróżniał się doświadczeniem w sprawy wojskowe. Po śmierci ojca Andrieja spotykamy tylko raz na czele armii Suzdal, a mianowicie w kampanii przeciwko Kama Bolgarom.
Kampanie Andrieja Bogolubskiego przeciwko Bułgarom Kama
Nasi kronikarze nie wyjaśniają, dlaczego toczyły się wojny między książętami Suzdal i bułgarskimi; ponieważ ich posiadłości w tym czasie nie były nawet graniczne, ale zostały podzielone przez ziemie Mordowian i innych ludów fińskich. Być może przyczyną kłótni były wzajemne roszczenia do pobrania daniny od tych ludzi. A jeszcze bardziej prawdopodobne jest, że powodem był handel. Wiemy, że rosyjscy goście od dawna podróżowali do Kamy Bułgarii, a Bułgarzy do Rusi; że nasi książęta zawarli umowy handlowe z mocarstwami bułgarskimi. Jest bardzo możliwe, że czasami te porozumienia były łamane i spór osiągnął punkt wojny. Możliwe jest również, że wolni Nowogród, Suzdal i Murom swoimi napadami w Kama Bułgaria sprowokowali krwawą zemstę ze strony Bułgarów i ich atak na granice Rosji; a potem z kolei książęta rosyjscy musieli podjąć trudne kampanie w tym kierunku, aby przywrócić trwały pokój. Podobne wojny widzieliśmy już za czasów ojca i wuja Andrieja.W 1107 r. Jurij Dołgoruky wraz z Monomachem brał udział w wyprawie przeciwko Połowcom i poślubił córkę połowieckiego chana Aepy (matkę Bogolubskiego). Korzystając z nieobecności księcia, Bułgarzy przybyli do ziemi Suzdal; Zniszczyli wiele wiosek i oblegli samo miasto Suzdal, choć nie bez powodzenia. Trzynaście lat później Dołgoruki Wołgoj udał się do Bolgaru i według kroniki wrócił ze zwycięstwem i wielką obfitością. Dokładnie taką samą kampanię przeprowadził jego syn Andriej Bogolubski w 1164 r.
W kampanii tej brał udział jego asystent, książę Jurij z Muromu. Oprócz oddalenia i trudności trasy, sami Bułgarzy byli oczywiście w stanie stawić znaczny opór. Naturalne jest zatem, że pobożny Andriej, nie polegając wyłącznie na sile swojej armii, uciekł się do boskiej opieki. Na kampanię zabrał ze sobą wspomnianą kapliczkę, tj. Grecka ikona Matki Boskiej. Podczas główna bitwa Ikona została umieszczona pod sztandarami, pośrodku rosyjskiej piechoty. Bitwa zakończyła się całkowitym zwycięstwem. Książę Bułgarii wraz z resztą armii ledwo zdołał uciec do stolicy, czyli Wielkiego Miasta. Wracając z pościgu za wrogiem, książęta rosyjscy wraz ze swoimi oddziałami złożyli przed ikoną pokłony i modlitwę dziękczynną. Następnie poszli dalej, spalili trzy miasta wroga i zajęli czwarte, które kronika nazywa „chwalebnym Bryachimowem”.
Wojna jednak nie zakończyła się samą kampanią. Osiem lat później Andriej ponownie wysyła armię w tym samym kierunku; ale on sam nie przychodzi, ale powierza przywództwo swojemu synowi Mścisławowi i gubernatorowi Borysowi Żydysławiczowi, z którymi mieli się zjednoczyć synowie popleczników książąt Murom i Ryazan. Nowa kampania została podjęta zimą w niedogodnym momencie. Po zjednoczeniu się z ludem Murom i Ryazan Mścisław stał przez dwa tygodnie u ujścia Oki, czekając na główną armię, która powoli poruszała się z Borysem Żydysławiczem. Nie czekając na nią, książę z jednym zaawansowanym oddziałem wkroczył na ziemię bułgarską, zniszczył kilka wiosek i po zdobyciu wszystkiego wrócił. Dowiedziawszy się o niewielkiej liczebności jego oddziału, Bułgarzy ruszyli za nim w pościg, liczący 6000 osób. Mścisław ledwo miał czas na opuszczenie: wrogowie byli już dwadzieścia mil stąd, kiedy zjednoczył się z główną armią. Po czym armia rosyjska wróciła do domu, bardzo cierpiąc z powodu złej pogody i wszelkiego rodzaju trudności. „Nie godzi się Bolgarom walczyć zimą” – zauważa kronika przy tej okazji.
Chrześcijaństwo na Rusi Włodzimiersko-Suzdalskiej za czasów Andrieja Bogolubskiego
Oprócz działalności politycznej Andrieja, godna uwagi jest także jego troska o sprawy kościelne za jego panowania.
Początki chrześcijaństwa w tym odległym regionie sięgają czasów Włodzimierza i Jarosława. Ale jego twierdzenie napotkało tutaj te same lub nawet większe przeszkody niż na ziemi nowogrodzkiej, zarówno ze strony ludności rosyjskiej, jak i zwłaszcza fińskiej. Kronika wielokrotnie wspomina o buntach pogańskich magów, którym niejednokrotnie udało się nawrócić do starej religii wielu mieszkańców już ochrzczonych. Wraz z ustanowieniem na Rusi hierarchii greckiej ziemia suzdalska nie utworzyła nagle samodzielnej diecezji. Przypisany do dziedzictwa perejasławskiego, czasami był rządzony przez biskupów perejasławskich, a czasami miał własnych specjalnych biskupów, którzy rezydowali w jego najstarszym mieście, Rostowie. Pozycja tych hierarchów rostowskich była początkowo szczególnie trudna, ponieważ nie mieli oni takiego wsparcia w książętach i oddziałach, jak inni biskupi. Sami książęta nie mieszkali jeszcze w tej ziemi; lecz przybyli tu tylko tymczasowo i rządzili nim za pośrednictwem swoich namiestników. Z pierwszych biskupów rostowskich św. Leonty i jego następca Izajasz, obaj tonsury Ławry Peczerskiej, pracowali na północy w Ostatni kwartał XI wiek.
Życie Leonty'ego mówi, że został wygnany z Rostowa przez upartych pogan i przez pewien czas mieszkał w jego okolicach, gromadząc wokół siebie dzieci, które z miłością przyciągał, uczył wiary chrześcijańskiej i ochrzcił. Następnie wrócił do miasta i kontynuował tu swoją działalność apostolską, aż do otrzymania korony męczeństwa od zbuntowanych pogan. Jego wyczyny i śmierć datowane są oczywiście na czasy, kiedy na północy doszło do powstania ludowego ze strony pogańskich magów, na wzór tych, których gubernator Jan Wyszaticz spotkał na Beloozero. Biskup Izajasz, który podążał za nim, zgodnie ze swoim życiem, spacerował ze swoim nauczaniem po ziemi Suzdal, umacniał wiarę nowo ochrzczonych, nawracał pogan, palił ich świątynie i budował kościoły chrześcijańskie. Włodzimierz Monomach pomagał mu podczas podróży do ziemi rostowskiej. W tym samym czasie z Izajaszem, trzecim sanktuarium regionu rostowskiego, św. Abrahama, który sam pochodził z tego regionu. Jest założycielem życia monastycznego na północnym wschodzie i pod tym względem jest podobny do pierwszych ascetów kijowsko-peczerskich. Podobnie jak oni, on młodzież poczuł skłonność do pobożności i samotności, wycofał się Dom rodziców na zalesiony brzeg jeziora Nero i założył tu swoją celę. W Rostowie mieszkańcy „Końca Chudskiego” nadal czcili kamiennego bożka Belesa, który stał za miastem i składał mu ofiary. Abraham zniszczył tego bożka swoją laską; i na jego miejscu założył pierwszy klasztor w Rostowie na cześć Trzech Króli. Podobnie jak Leonty przyciągał do siebie młodych mężczyzn, uczył ich czytać i pisać oraz chrzcił; wówczas wielu z nich złożyło w jego klasztorze śluby zakonne. Poganie nie raz chcieli go zaatakować i spalić klasztor; lecz mnich nie zawstydził się ich groźbami i energicznie kontynuował swoje kazanie.
Dzięki pracy tych trzech lokalnie szanowanych ascetów chrześcijaństwo rozmnożyło się na ziemi rostowskiej i zakorzeniło się tutaj głęboko. Od czasów Jurija Dołgorukiego, tj. odkąd książę i jego oddział osiedlili się tutaj, a departament rostowski został ostatecznie oddzielony od Perejasławla, widzimy już dominację prawosławia w tym regionie; ludność głównych miast wyróżnia się pobożnością i gorliwością dla Kościoła. Za Jurija Dołgorukiego Nestor był biskupem Rostowa, za Andrieja Bogolubskiego - Leonem i Teodorem. Umocnienie księstwa suzdalskiego i jego wyniesienie ponad księstwo kijowskie w naturalny sposób doprowadziło do roszczeń biskupów rostowskich: Nestor, Leon, a zwłaszcza Teodor już podejmują próby przeciwstawienia się niezależny związek Metropolicie Kijowskiemu i podniesieniu stolicy Rostowa do stopnia metropolity. Według niektórych kronik Andriej początkowo patronował tym dążeniom, zamierzając założyć nową metropolię dla swojego ukochanego Włodzimierza. Spotkawszy się jednak z dezaprobatą patriarchy Konstantynopola, porzucił pomysł rozdzielenia metropolii i ograniczył się do pragnienia albo po prostu przeniesienia biskupstwa z Rostowa do Włodzimierza, albo ustanowienia tutaj specjalnej stolicy.
W tym czasie Kościół rosyjski był zaniepokojony sporem dotyczącym możliwości spożywania masła i mleka w środy i piątki w święta Pańskie. Widzieliśmy, że greccy hierarchowie zadecydowali o tym negatywnie; jednak decyzja ta nie spodobała się części książąt, których popierała także część własnego duchowieństwa rosyjskiego. Miejscami konflikt się zaostrzył. Widzieliśmy, jak książę Czernihowa Światosław Wsiewołodowicz, zirytowany uporem biskupa Antoniego, wydalił go z Czernigowa. Ale nawet wcześniej prawie to samo wydarzyło się w Suzdal. Zagorzałym przeciwnikiem spożywania mięsa w święta Pańskie okazał się także biskup rostowski Leon, oskarżony o wymuszenia i różne represje. Na walkę z nim wyszedł Teodor, bratanek słynnego bojara kijowskiego Piotra Borisławicza, mnich z klasztoru kijowsko-peczerskiego, człowiek książkowy i żywy w słowach. Debata odbyła się w obecności księcia Andrieja; Według kroniki Teodor prześcignął („upre”) Leona. Jednak na tym sprawa się nie zakończyła. Postanowili zwrócić się do Grecji, dokąd wysłano Leona w towarzystwie ambasadorów Kijowa, Suzdala, Perejasławla i Czernigowa. Tam bronił swojego zdania w obecności cesarza Manuela Komnena, który w tym czasie stał z armią nad Dunajem. Tym razem spór przeciwko niemu prowadził bułgarski biskup Adrian. Cesarz skłaniał się ku temu drugiemu. Leon wypowiadał się tak odważnie, że słudzy królewscy złapali go i chcieli utopić w rzece (1164).
Ale ta tak zwana herezja leontańska trwała nawet później. Departament w Rostowie, na prośbę Andrieja, został zajęty przez Teodora. Nie cieszył się jednak długo przychylnością księcia. Dumny i bezczelny, nie chciał uznać władzy metropolity kijowskiego nad sobą i nie zwracał się do niego na urząd. Ponadto Teodor wyróżniał się jeszcze większą chciwością i okrucieństwem niż jego poprzednik; wyłudzał nadzwyczajne podatki od kontrolowanego przez siebie duchowieństwa poprzez różne tortury i tortury; Torturował nawet książęcych bojarów i służących. Pycha jego doszła do tego stopnia, że na wyrzuty księcia odpowiedział rozkazem zamknięcia wszystkich kościołów w mieście Włodzimierzu i zaprzestania kultu w kościele katedralnym samej Matki Bożej. Ten niesamowity rosyjski biskup prawdopodobnie chciał naśladować przykłady i zachowania żądnych władzy hierarchów Kościoła łacińskiego. Początkowo sam książę patronował Teodorowi; w końcu jednak ogólnymi skargami na niego i jego bezczelnością pozbawiono go cierpliwości, usunięto go z urzędu i wysłano do Kijowa na proces przed metropolitą. Ten, kierując się swymi bizantyjskimi zwyczajami, kazał obciąć sobie język, prawa ręka i wyłup sobie oczy (1171).
Budynki Andrieja
Pobożność Andrieja wyraziła się ze szczególną siłą w jego gorliwości w budowaniu i dekorowaniu kościołów, w czym nie tylko naśladował swojego ojca, ale także go przewyższał. W 1160 r. w Rostowie wybuchł straszny pożar; Spłonął między innymi kościół katedralny Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, „cudowny i wielki”, jak zanotował kronikarz. Został zbudowany za Włodzimierza Monomacha w tym samym stylu architektonicznym i tych samych wymiarach, co cerkiew Wniebowzięcia w klasztorze kijowsko-peczerskim. Andriej w miejscu spalonego położył kamienny w tym samym stylu. Ukończył murowany kościół św. rozpoczęty przez ojca. Uzdrowiska w Perejasławiu-Zaleskim; wzniósł kilka nowych kościołów w innych miastach. Ale oczywiście skupił się przede wszystkim na swojej stolicy, Włodzimierzu. Już w 1158 r. Andrzej ufundował tu murowany kościół katedralny ku czci Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny; Dwa lata później ukończył ją i rozpoczął pracę nad planem ściennym. Do budowy i dekoracji tej świątyni wezwał rzemieślników z różnych krajów, to znaczy nie tylko z Rusi Południowej, ale także z Grecji i Niemiec, w czym pomagali mu słynni współcześni Manuel Komnenos i Fryderyk Barbarossa, będący w przyjazne stosunki z nim. Świątynię tę zaczęto nazywać „Złotą Kopułą” od jej złoconej kopuły. Książę umieścił w nim cenną kapliczkę, ikonę Matki Bożej; dał mu wsie i różne ziemie; za przykładem kijowskiego Kościoła dziesięciny przeznaczył na utrzymanie swego duchowieństwa jedną dziesiątą ceł handlowych, trzód książęcych i żniw. Tak jak Matka Boża Kijowska miała w swoim posiadaniu miasto Połonny, tak Andrzej z Włodzimierza oddał całe miasto Gorochowiec lub dochody z niego płynące. Również na wzór Kijowa zbudował w murze miejskim kamienną bramę, zwaną Złotą, z kościołem na szczycie; a druga brama według kronikarza była ozdobiona srebrem. Andriej uwielbiał przechwalać się wdziękiem i bogactwem wznoszonych przez siebie kościołów, zwłaszcza Soboru Wniebowzięcia. Kiedy do Włodzimierza przybywali goście z Konstantynopola, Niemiec czy Skandynawii, książę nakazał zabrać ich do Kościoła Matki Bożej o Złotych Kopułach i pokazać jej piękno. To samo uczynił z gośćmi bułgarskimi i żydowskimi, aby nakłonić ich do przyjęcia wiary chrześcijańskiej.
Bogolubow
Ze szczególną starannością Andriej udekorował kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny, który wzniósł w mieście Bogolubowo, położonym dziesięć mil od Włodzimierza nad Klyazmą, w pobliżu ujścia rzeki Malajskiej Nerl. święta legenda(jednak w późniejszym czasie) związała budowę tego miasta i świątyni z przeniesieniem cudownej ikony Matki Bożej z Wyszgorodu do ziemi suzdalskiej. Kiedy Andriej z Włodzimierza kontynuował podróż z ikoną w Rostowie, jak głosi legenda, konie nagle się zatrzymały; na próżno ich bili, zaprzęgali inne konie, rydwan z ikoną nie ruszył. Towarzyszący jej ksiądz odprawił przed nią nabożeństwo modlitewne; a sam książę modlił się żarliwie. Następnie zasnął w namiocie i o północy został nagrodzony wizją: ukazała mu się sama Matka Boża i kazała pozostawić ikonę we Włodzimierzu, a w tym miejscu wznieść murowany kościół ku czci Narodzenia. Nazwał to miejsce cudownej wizji „Umiłowanym przez Boga”. Tak czy inaczej, Andriej, zgodnie z uwagą kronikarza, zbudował miasto Bogolububiwy dokładnie w tej samej odległości od Włodzimierza, co Wyszgorod od Kijowa. A w środku miasta niemal jednocześnie z kościołem Wniebowzięcia Włodzimierza zbudował Cerkiew Narodzenia Pańskiego w tym samym stylu architektonicznym, z jednym szczytem lub jednym kapitułem. Kościół ten był także bogato zdobiony malowidłami ściennymi, wzorzystymi rzeźbami, złoceniami, ikonami i drogimi sprzętami kościelnymi. Tuż obok niej wielki książę zbudował sobie dwór i zbudował specjalną kamienną świątynię prowadzącą z dworu na piętro kościoła. Ponadto w pobliżu miasta, przy samym ujściu rzeki Nerl, wzniósł podobną świątynię ku czci wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny, przy której założono klasztor. Ogólnie Andriej OstatnioŻycie spędził głównie w Bogolubowie, skąd otrzymał swój przydomek. Tutaj w pełni oddawał się swojej pasji do budynków; Gromadził tu zewsząd rzemieślników i rzemieślników i we wszystkim oszczędny, nie szczędził na nich swojego bogatego skarbca. Czasem w środku nocy pobożny książę opuszczał swą posiadłość i udawał się do Bazyliki Narodzenia Pańskiego; sam zapalał świece i zachwycał się jej pięknem lub modlił się przed ikonami o swoich grzechach. Jego pobożność wyrażała się w hojnym rozdawaniu jałmużny biednym i potrzebującym. Zaznajomiony oczywiście z kroniką Sylwestra Wydubeckiego Andriej, naśladując swojego przodka Włodzimierza Wielkiego, nakazał roznoszenie po całym mieście jedzenia i napojów chorym i nieszczęsnym, którzy nie mogli przyjść na dwór książęcy.
Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny i pozostałości komnat w Bogolubowie
Preferencji, jaką wielki książę pod koniec życia okazywał małemu miastu, przebywając w nim częściej niż w stolicy, tej preferencji nie można wytłumaczyć wyłącznie względami politycznymi, na przykład chęcią bycia z dala od bojarów zemstvo i wiecznych przywódców, aby łatwiej utwierdzić swoją autokrację. Wiemy już, że ówczesni książęta rosyjscy przeważnie rzadko przebywali w stolicach; i zwykle mieszkali ze swoimi najbliższymi wojownikami na wiejskich podwórkach gdzieś w pobliżu stolicy. Tutaj zakładali swoje dwory, budowali kościoły dworskie i całe klasztory, otaczali się różnymi zakładami gospodarczymi i polowali w okolicznych lasach i na polach. Jednak preferowany pobyt Andrieja w Bogolubowie oczywiście odpowiadał jego gustom, zarówno ekonomicznym, jak i politycznym. Tutaj nie otaczał się starszymi bojarami, zapewniając im służbę w miastach, jako namiestnicy i burmistrzowie, lub przebywając we własnych wioskach, i dlatego nie zwracał się stale do ich rad w sprawach ziemstwa i wojskowości. Trzymał przy sobie młodszych wojowników, którzy w istocie byli jego sługami, jego dworem, dlatego nie mogli sprzeciwiać się księciu ani ograniczać jego autokracji. Ale nie mógł całkowicie usunąć z siebie wielkich bojarów; w przeciwnym razie okrutnie uzbroiłby całą tę potężną klasę przeciwko sobie. Oczywiście miał kilku szanowanych lub ukochanych bojarów; w końcu wśród nich znaleźli się jego krewni. To właśnie ci ostatni posłużyli za narzędzie jego śmierci.
Zabójstwo Andrieja Bogolubskiego
W samotności Bogolubowskiego nie spotykamy żadnego z bliskich krewnych Andrieja. Bracia i siostrzeńcy pozostali na Rusi Południowej; zmarli najstarsi synowie Izyasław i Mścisław; a najmłodszy Jurij panował w Nowogrodzie Wielkim. Andriej był żonaty z córką bojara Kuchki. Tradycja głosi, że Jurij Dołgoruki za jakąś winę stracił tego bojara, przywłaszczył sobie jego majątek, w którym założył miasto Moskwa. Mieszkający w Bogolyubowie Andrei najwyraźniej był już wdową; Dwóch Kuczkowiczów, braci jego żony, pozostało z nim jako bliscy i wielcy bojary. Do tych wielkich bojarów zaliczał się także zięć Kuczkowiczów Piotr i inny przybysz z Kaukazu z Yas lub Alanów, imieniem Anbal. Wielki Książę powierzył temu ostatniemu klucze, czyli zarządzanie swoim domem. Ale ci ludzie, obsypani łaskami, nie mieli dla niego miłości i oddania. Inteligentny, pobożny książę nie wyróżniał się łagodnym usposobieniem w stosunku do otaczających go osób, a wraz z wiekiem jego charakter stał się jeszcze cięższy i surowy. Unikając zbyt bliskiego kontaktu z poddanymi i wyróżniając się trzeźwością, Andriej nie lubił pić i huśtać się ze swoją świtą, jak to było w zwyczaju wśród rosyjskich książąt. Mając taki charakter, z takimi nawykami, nie mógł cieszyć się wielką przychylnością wojowników, którzy u książąt cenili przede wszystkim hojność i czułe traktowanie. Nie jest też jasne, czy ludzie zemstvo żywili do niego jakąkolwiek sympatię. Pomimo surowości księcia, jego samolubni posadnicy i tiunowie wiedzieli, jak zabiegać o własne korzyści i uciskać lud kłamstwami i wymuszeniami.
Jeden z Kuczkowiczów pewnym występkiem rozgniewał wielkiego księcia tak bardzo, że ten nakazał rozstrzelanie bojara, tak jak jego ojciec Jurij sam stracił Kuczka. To wydarzenie bardzo oburzyło bojarów, którzy już narzekali na autokrację Andrieja. Brat straconego Jakim zebrał niezadowolonych na naradę i powiedział im w tym sensie: „Dziś go stracił, a jutro nadejdzie nasza kolej; pomyślmy o naszych głowach”. Na spotkaniu postanowiono zabić Wielkiego Księcia. Liczba spiskowców dochodziła do dwudziestu; Ich przywódcami, oprócz Jakima Kuczkowicza, byli wspomniany już zięć Piotr, gospodyni Anbal i jeszcze jeden Efrem Moizowicz, prawdopodobnie krzyż od Żydów, których Andriej uwielbiał nawracać na chrześcijaństwo, podobnie jak Bułgarzy. Taki awans i zbliżenie do niego cudzoziemców mogło wynikać z nieufności księcia do rodzimych rosyjskich bojarów i jego polegania na lojalności ludu, który był mu wszystko winien. Ale bez wątpienia nawet ci łajdacy, których szukał, irytowali kruchość jego łaski i strach przed oddaniem swojego miejsca nowym faworytom. To właśnie w tym czasie niejaki młodzieniec Prokopiusz stał się osobą najbliższą księciu, a więc najwznioślejszą z młodszych wojowników czy szlachciców. Dawni faworyci byli zazdrośni o Prokopiusa i szukali okazji, aby go zniszczyć.
Była sobota 29 czerwca 1175 roku, święto św. apostołowie Piotr i Paweł. Zięć Kuczkowa, Piotr, obchodził swoje imieniny. Niezadowoleni bojarze zebrali się z nim na lunchu i ostatecznie postanowili natychmiast zrealizować swój plan. Gdy zapadła noc, uzbroili się i udali się na dwór książęcy; Zabili strażników pilnujących bram i weszli do przedsionka, tj. do recepcji wieży. Ale wtedy zaatakował ich strach i drżenie. Następnie – oczywiście na zaproszenie gospodyni Anbala – udali się do meduszy książęcej i pokrzepili się winem. Potem ponownie wyszli na korytarz i cicho podeszli do łóżka Andreeva. Jeden z nich zapukał i zaczął wołać księcia.
„Kto tam jest?” – zapytał Andriej.
„Prokopius” – otrzymał w odpowiedzi.
„Nie, to nie jest Prokopiusz” – powiedział książę.
Widząc, że podstępem nie można wejść, spiskowcy wpadli w tłum i wyważyli drzwi. Książę chciał odebrać mu miecz, który według legendy należał niegdyś do św. Borys; ale podstępna gospodyni zawczasu to ukryła. Andrei, pomimo swoich lat, wciąż zachowując siły fizyczne, zmagał się w ciemności z dwoma mordercami, którzy wpadli przed pozostałymi i rzucili jednego z nich na ziemię. Inny, sądząc, że książę został pokonany, uderzył go bronią. Ale spiskowcy szybko zauważyli błąd i zaatakowali księcia. Nie przestając się bronić, ostro ich wyrzucał i porównywał z Goryaserem, mordercą kościoła św. Gleb, groził zemstą Bożą na niewdzięcznych, którzy przelali krew za swój chleb, ale na próżno. Wkrótce padł pod ciosami mieczy, szabel i włóczni. Uznawszy, że wszystko jest już skończone, spiskowcy zabrali poległego towarzysza i opuścili wieżę. Książę, choć całkowicie ranny, zerwał się i nieprzytomny i jęcząc, ruszył za swoimi zabójcami. Usłyszeli jego głos i zawrócili. „To było tak, jakbym zobaczył księcia schodzącego z przedpokoju” – powiedział jeden z nich. Chodźmy do domku; ale nikogo tam nie było. Zapalili świecę i podążając krwawym śladem, znaleźli księcia siedzącego za filarem pod schodami. Widząc, że się zbliżają, zaczął odmawiać ostatnią modlitwę. Bojar Piotr odciął mu rękę, a inni go dobili. Zginął także jego ulubiony Prokopius. Następnie zabójcy zaczęli plądrować majątek księcia. Zbierali złoto, kamienie szlachetne, perły, drogie ubrania, przybory i broń; Wszystko to nałożyli na konie księcia i przed świtem zabrali ich do domów.
Andriej Bogolubski. Morderstwo. Malarstwo S. Kirillova, 2011
Następnego ranka, w niedzielę, zabójcy pośpieszyli z podjęciem działań zapewniających im bezkarność. Bali się oddziału siedzącego w stolicy Włodzimierzu; i dlatego zaczęli „montować pułk”, tj. uzbroić każdego, kogo się da do swojej obrony. W tym samym czasie posłali z zapytaniem do mieszkańców Włodzimierza, co zamierzają zrobić. I kazali im powiedzieć, że doskonały czyn został stworzony nie tylko od nich samych, ale od wszystkich (walczących). Mieszkańcy Włodzimierza sprzeciwiali się temu: „Kto był z wami w Dumie, niech odpowie, ale my go nie potrzebujemy”. Było jasne, że główny oddział przyjął tę straszną wiadomość raczej obojętnie i nie wykazywał chęci pomszczenia śmierci niekochanego pana. Ponieważ w pobliżu nie było księcia, który mógłby przejąć władzę silną ręką, natychmiast porządek cywilny został naruszony. Rozpoczął się szalony rabunek. W Bogolubowie, idąc za przykładem strażników, tłum rzucił się na dwór książęcy i ukradł wszystko, co wpadło mu w ręce. Potem zaczęli rabować domy rzemieślników, których Andrei zebrał zewsząd do swoich budynków i którym najwyraźniej udało się zdobyć od nich znaczny majątek. Tłum zaatakował także posadników, tiunów, szermierzy i innych sług książęcych, niekochanych za niesprawiedliwy wyrok i różne uciski; wielu z nich zabili i splądrowali ich domy. Chłopi przybywali z sąsiednich wsi i pomagali mieszczanom w rabunkach i przemocach. Idąc za przykładem Bogolubowa, to samo wydarzyło się w stolicy Włodzimierzu. Tutaj bunt i rabunki ucichły dopiero, gdy proboszcz katedralny Mikulica wraz z całym duchowieństwem założył szaty, zabrał czczoną ikonę Matki Bożej z kościoła Wniebowzięcia i zaczął spacerować po mieście.
W czasie gdy trwały te zamieszki i różne bezprawia, ciało zamordowanego księcia, wrzucone do ogrodu, leżało odkryte. Bojarowie grozili, że zabiją każdego, kto zdecyduje się go uhonorować. Był jednak uczciwy i życzliwy sługa księcia, niejaki Kuźmiszcze z Kijowa, który najwyraźniej w czasie morderstwa nie był w Bogolubowie, ale przybył tu po usłyszeniu, co się stało. Zaczął płakać nad ciałem, lamentując, jak zmarły pokonał pułki „brudnych” Bułgarów, ale nie mógł pokonać swoich „niszczycielskich czarowników”.
Zbliżył się kluczowy obrońca Anbal.
"Umbala, czarodziejko! Wyrzuć dywan lub wszystko, co da się rozłożyć i przykryć ciałem naszego mistrza" - powiedział mu Kuzmische.
– Odejdź. Chcemy rzucić to psom.
"Och, heretyku! Wyrzuć to psom! Czy pamiętasz, Żydzie, w czym tu przyszedłeś? Teraz stoisz w oksamicie, a książę leży nago. Ale proszę cię, zrzuć coś. "
Gospodyni wydawała się zawstydzona, zrzuciła dywan i wyszła.
Kuzmische owinął ciało księcia, zabrał je do Bazyliki Narodzenia Pańskiego i poprosił o odblokowanie.
„Tutaj znalazłeś powód do smutku! Wyjdź do przedsionka” – odpowiedzieli pijani strażnicy, którzy oczywiście wraz ze wszystkimi oddawali się przemocy.
Kuźmiszcze ze łzami wspominał przy tej okazji, jak to było, że książę kazał zabierać do kościoła wszelkiego rodzaju niewiernych i pokazywać im chwałę Bożą; a teraz jego mali chłopcy nie wpuścili go do tego samego kościoła, który udekorował. Położył ciało na dywanie w przedsionku i przykrył koszem. Leżał tu dwa dni i dwie noce. Trzeciego dnia przybył Arseny, opat klasztoru Kozmodemyansky (prawdopodobnie Suzdal) i zaczął przemawiać do klasztorów chórowych Bogolyubsky:
"Jak długo mamy patrzeć na starszych opatów? I jak długo książę będzie tu leżał? Odblokujcie kapliczkę, zaśpiewam mu, a ty wsadzisz go do celi (drewnianej) lub do trumny (kamiennej), a kiedy bunt ustanie, to niech przyjdą od Włodzimierza i tam go zabiorą”.
Kliroshanie usłuchali; Wprowadzili księcia do kościoła, złożyli go w kamiennym grobowcu i razem z Arsenym odśpiewali nad nim nabożeństwo pogrzebowe.
Dopiero w następny piątek, czyli już szóstego dnia po morderstwie, mieszkańcy Włodzimierza opamiętali się. Bojarzy, oddział i starsi miasta kazali opatowi Teodulowi i Łukaszowi, szafarzowi (instruktorowi śpiewu kościelnego) w kościele Wniebowzięcia NMP, aby zaopatrzyli się w nosze i wraz z mieszkańcami chóru Wniebowzięcia udali się po ciało księcia. I kazano księdzu Mikulicy zebrać księży, założyć szaty i stanąć za srebrną bramą z ikoną Matki Bożej na spotkanie trumny. I tak się stało. Kiedy od strony Bogolubowa pojawił się sztandar książęcy, niesiony przed trumną, mieszkańcy Włodzimierza, zgromadzeni pod Srebrną Bramą, płakali i zaczęli lamentować. Jednocześnie pamiętali dobre strony księcia i jego ostatni zamiar: udać się do Kijowa i tam na Wielkim Dworze Jarosławia zbudować nowy kościół, po co wysłał już rzemieślników. Następnie, z należnymi honorami i modlitewnymi pieśniami, książę został pochowany w swoim kościele Wniebowzięcia o złotej kopule.
Na temat pragnienia autokracji Andrieja zob. P.S.R.L. VII. 76 i IX. 221. Kampanie przeciwko Kama Bolgarom w Ławrze, Woskresi, Nikonowie i na Stepach. Książka i Tatishchev. O jego próbach utworzenia Metropolii Włodzimierskiej, o biskupach Leonie i Fiodorze w Laurens. a zwłaszcza Nikona. W tym ostatnim pod 1160 i w Tatishchev, III. zawiera obszerny, ozdobny list patriarchy Łukasza do Andrzeja na temat metropolii i postu w święta Pańskie. Karamzin uznał to za fałszywe (Do tom. III, przypis 28). Streszczenie tekstu tej wiadomości można znaleźć w artykule Rus. Wschód. Biblia VI. Żywoty Leoncjusza i Izajasza zostały opublikowane w książce Ortodoksyjny rozmówca z 1858 r. 2 i 3; oraz Życie Abrahama z Rostowa w Russ Monuments. Literatura starożytna. I. Analiza ich różnych wydań przeprowadzona przez Klyuchevsky’ego „Staroruskie żywoty świętych jako źródło historyczne”. M. 1871. Rozdz. I. Na temat sporu Leona z Fiodorem zob. „Metropolita Cyprian” Manswietowa. 174. Zobacz też Rus. Wschód. Biblia VI. 68. O budowie świątyń we wszystkich kronikach. Legenda o sprowadzeniu ikony Matki Bożej z Wyszgorodu i założeniu Bogolubowa na Stepie, w książce i odręcznym życiu Andrieja, podana przez Dobrokhotowa („Starożytny Bogolubow, miasto i klasztor”. 1850). Wśród podręczników dla Andrieja wspomnę „Księcia Andrieja Jurjewicza Bogolubskiego” Pogodina. M. 1850. „Legenda o cudach Dziewicy Marii Włodzimierskiej”. Opublikowane przez V. O. Klyuchevsky'ego w dziełach Towarzystwa Literatury Staroruskiej. Nie. XXX. Petersburg 1878. I. E. Zabelin uważa, że legendę tę skomponował Andriej Bogolyubski (Wiadomości i notatki archeologiczne. 1895. nr 2 - 3. Tamże. o Święcie Zbawiciela 1 sierpnia w dniu zwycięstwa Andrieja nad Bułgarią, jednocześnie z Manuelem Bizancjum nad Saracenami).
Zabójstwo Andrieja wydawało się być tematem szczególnej historii. Prawie wszystkie kroniki opowiadają o tym w ten sam sposób; ale najbardziej szczegółowa legenda zachowała się w skarbcu kijowskim (tj. w liście Ipatiewa); zawiera jedynie ciekawy epizod dotyczący Kuzmishche Kijowicza, z którego słów prawdopodobnie utworzono tę historię. Później ozdobiono go popularnymi spekulacjami na temat egzekucji morderców Andriejewa, których ciała zaszyto w pudełka i wrzucono do jeziora, które stąd otrzymało przydomek „Pogaństwo”. Według niektórych egzekucji tej dokonał Michałko Juriewicz, według innych – Wsiewołod Wielkie Gniazdo. Sama historia o niej i unoszących się na wodzie skrzynkach, które zamieniły się w pływające wyspy, ulegała różnym zmianom. Krótka wiadomość o egzekucji morderców w Księdze Stopni (285 i 308) i szerzej w Tatiszczowie (III. 215) ze wskazaniem różnorodności opisów i powołaniem się na rękopis Eropkina (notatka 520).
Książę (od 1157 r. – wielki książę) włodzimierski |
|
Poprzednik: |
Jurij Dołgoruki |
Następca: |
Michałko Juriewicz |
Wielki Książę Kijowski |
|
Poprzednik: |
Jurij Dołgoruki |
Następca: |
Izyasław Dawidowicz |
Religia: |
Prawowierność |
Narodziny: |
|
29.06.1174 Bogolubowo |
|
Pochowany: |
Katedra Wniebowzięcia (Władimir) |
Dynastia: |
Rurikowicz |
Jurij Dołgoruki |
|
Ulita Stepanowna |
|
synowie: Izyasław, Mścisław, Jurij |
Wielkie panowanie
Zdobycie Kijowa (1169)
Marsz na Nowogród (1170)
Oblężenie Wyszogrodu (1173)
Wędrówka do Wołgi w Bułgarii
Śmierć i kanonizacja
Małżeństwa i dzieci
(ok. 1111 - 29 czerwca 1174) - Książę Wyszgorodu w 1149, 1155. Książę Dorogobuża w latach 1150-1151, Ryazan (1153). Wielki książę włodzimierski w latach 1157 - 1174. Syn Jurija Władimirowicza Dołgorukiego i księżniczki połowieckiej, córka chana Aepy Asenewicza.
Za panowania Andrieja Bogolubskiego księstwo włodzimiersko-suzdalskie osiągnęło znaczną władzę i było najsilniejsze na Rusi, stając się w przyszłości rdzeniem współczesnego państwa rosyjskiego.
Przydomek „Bogolubski” otrzymał od nazwy zamku książęcego Bogolubowo koło Włodzimierza, swojej ulubionej rezydencji.
Wczesna biografia
W 1146 r. Andriej wraz ze swoim starszym bratem Rościsławem wypędził z Riazania sojusznika Izyasława Mścisławicza, Rościsława Jarosławicza, a ten uciekł do Połowców.
W 1149 r., po zajęciu Kijowa przez Jurija Dołgorukiego, Andriej otrzymał od ojca Wyszgorod, brał udział w kampanii przeciwko Izjasławowi Mścisławiczowi na Wołyniu i wykazał się niezwykłym męstwem podczas szturmu na Łuck, w którym oblegany był brat Izyasława Włodzimierz. Następnie Andriej tymczasowo posiadał Dorogobuż na Wołyniu.
W 1153 r. Andriej został umieszczony przez ojca na panowaniu Ryazana, ale Rościsław Jarosławicz, który wrócił ze stepów z Połowcami, wyrzucił go.
Po śmierci Izyasława Mścisławicza i Wiaczesława Władimirowicza (1154) i ostatecznego zatwierdzenia Jurija Dołgorukiego w Kijowie, Andriej został ponownie osadzony przez ojca w Wyszogrodzie, lecz już w 1155 wbrew woli ojca wyjechał do Włodzimierza -Klazma. Z klasztoru w Wyszgorodzie ukradł i zabrał ze sobą cudowną ikonę Matki Bożej, która później otrzymała imię Włodzimierz i zaczęła być czczona jako największe rosyjskie sanktuarium. Tak opisuje to N.I. Kostomarov:
W klasztorze żeńskim w Wyszgorodzie znajdowała się ikona Matki Bożej, przywieziona z Konstantynopola, namalowana, jak głosi legenda, przez św. Łukasza Ewangelistę. Opowiadano o niej cuda, mówiono m.in., że postawiona pod murem, w nocy sama odsunęła się od muru i stanęła na środku kościoła, jakby dając do zrozumienia, że chce udać się w inne miejsce . Oczywiste było, że nie można go zabrać, bo mieszkańcy nie pozwolili. Andriej planował ją porwać, przenieść do ziemi suzdalskiej, obdarzając w ten sposób tę ziemię szanowaną na Rusi świątynią i pokazując w ten sposób, że na tej ziemi spoczywa szczególne błogosławieństwo Boże. Po namowach księdza klasztoru Mikołaja i diakona Nestora, Andriej zabrał nocą cudowną ikonę z klasztoru i wraz z księżniczką i wspólnikami natychmiast uciekł do ziemi Suzdal. |
W drodze do Rostowa w nocy Matka Boża ukazała się księciu we śnie i nakazała mu pozostawić ikonę we Włodzimierzu. Andriej tak uczynił i na miejscu wizji zbudował miasto Bogolubowo, które z czasem stało się jego ulubioną rezydencją.
Wielkie panowanie
Po śmierci ojca (1157) został księciem włodzimierskim, rostowskim i suzdalskim. Stając się „autokratą całej ziemi suzdalskiej”, Andriej Bogolubski przeniósł stolicę księstwa do Włodzimierza. W latach 1158–1164 Andriej Bogolubski zbudował ziemną fortecę z białymi kamiennymi wieżami. Do dziś z pięciu zewnętrznych bram twierdzy przetrwała tylko jedna – Złota Brama, która była oprawiona w złoconą miedź. Zbudowano wspaniałą katedrę Wniebowzięcia oraz inne kościoły i klasztory. W tym samym czasie w pobliżu Włodzimierza wyrósł ufortyfikowany zamek książęcy Bogolyubowo - ulubiona rezydencja Andrieja Bogolubskiego, od którego imienia otrzymał przydomek. Za księcia Andrieja niedaleko Bogolubowa zbudowano słynny kościół wstawienniczy nad Nerlem. Prawdopodobnie pod bezpośrednim przywództwem Andrieja w 1156 r. Zbudowano w Moskwie twierdzę (według kroniki twierdzę tę zbudował Dołgoruki, ale przebywał on wówczas w Kijowie).
Według Kroniki Laurentiana Jurij Dołgoruky przyjął pocałunek krzyża z głównych miast księstwa rostowsko-suzdalskiego na tej podstawie, że powinien tam panować młodsi synowie najprawdopodobniej licząc na aprobatę starszych z południa. W chwili śmierci ojca Andriej był gorszy stażem pracy od obu głównych pretendentów do panowania w Kijowie: Izyasława Dawidowicza i Rostisława Mścisławicza. Na południu udało się pozostać jedynie Glebowi Jurjewiczowi (od tego momentu Księstwo Perejasławskie oddzieliło się od Kijowa), który od 1155 r. był żonaty z córką Izjasława Dawidowicza, i przez krótki czas Mścisław Jurjewicz (w Porosie aż do końca zatwierdzenie Rościsława Mścisławicza w Kijowie w 1161 r.). Reszta Jurjewiczów musiała opuścić ziemię kijowską, lecz jedynie Borys Jurjewicz, który zmarł bezdzietnie już w 1159 r., otrzymał znaczny spadek (Kideksza) na północy. Ponadto w 1161 r. Andriej wypędził z księstwa swoją macochę, grecką księżniczkę Olgę wraz z jej dziećmi Michaiłem, Wasilko i siedmioletnim Wsiewołodem. Na ziemi rostowskiej istniały dwa starsze miasta veche - Rostów i Suzdal. W swoim księstwie Andriej Bogolubski próbował odejść od praktyki zgromadzeń veche. Chcąc rządzić samotnie, Andriej wypędził „frontowców” swojego ojca, czyli wielkich bojarów swojego ojca, z ziemi rostowskiej, podążając za swoimi braćmi i siostrzeńcami. Promując rozwój stosunków feudalnych, polegał na drużynie, a także na mieszkańcach Włodzimierza; związany był ze środowiskiem handlowym i rzemieślniczym Rostowa i Suzdala.
W 1159 r. Izyasław Dawydowicz został wydalony z Kijowa przez Mścisława Izyasławicza z Wołynia, a wojska galicyjskie Rościsław Mścisławicz, którego syn Światosław panował w Nowogrodzie, został księciem kijowskim. W tym samym roku Andriej zdobył nowogrodzkie przedmieście Wołoka Lamskiego, założone przez kupców nowogrodzkich i świętował ślub swojej córki Rostisławy z księciem Wiszczyża Światosławem Władimirowiczem, siostrzeńcem Izyasława Dawidowicza. Izyasław Andriejewicz wraz z pomocą Muroma został wysłany na pomoc Światosławowi pod Wiszczyżem przeciwko Światosławowi Olgowiczowi i Światosławowi Wsiewołodowiczowi. W 1160 r. Nowogrody zaprosili do panowania bratanka Andrieja, Mścisława Rościsławicza, ale nie na długo: w Następny rok Izyasław Dawidowicz zginął podczas próby zdobycia Kijowa, a Światosław Rostisławicz na kilka lat wrócił do Nowogrodu.
W 1160 Andrzej podjął nieudana próba utworzyć na podległych ziemiach metropolię niezależną od metropolii kijowskiej. W 1168 r. patriarcha Konstantynopola Łukasz Chrysover wyświęcił kandydata Andriejewa, hierarchę Teodora, nie na metropolitę, ale na biskupa Rostowa, podczas gdy Teodor na swoją siedzibę wybrał Włodzimierza, a nie Rostów. W obliczu groźby niepokojów społecznych Andriej musiał wysłać go do metropolity kijowskiego, gdzie spotkał się z represjami.
Andriej Bogolubski zaprosił architektów z Europy Zachodniej do budowy kościołów włodzimierskich. Tendencję do większej niezależności kulturalnej można dostrzec także we wprowadzeniu przez niego na Rusi nowych świąt, które nie były akceptowane w Bizancjum. Uważa się, że z inicjatywy księcia w języku rosyjskim (północno-wschodnim) ustanowiono święta Wszechmiłosiernego Zbawiciela (16 sierpnia) i wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny (1 października według kalendarza juliańskiego). Kościół.
Zdobycie Kijowa (1169)
Po śmierci Rościsława (1167) starszeństwo w rodzinie Rurikowiczów przypadło przede wszystkim Światosławowi Wsiewołodowiczowi z Czernigowa, prawnukowi Światosława Jarosławicza (najstarszym w rodzinie Monomachowiczów byli prawnukowie Wsiewołoda Jarosławicza Włodzimierza Mścisławicza, następnie Andrieja Bogolubskiego samego siebie). Mścisław Izyasławicz z Włodzimierza Wołyńskiego zajął Kijów, wypędzając wuja Włodzimierza Mścisławicza, a jego syna Romana umieścił w Nowogrodzie. Mścisław dążył do skoncentrowania zarządzania ziemią kijowską we własnych rękach, czemu sprzeciwiali się jego kuzyni Rostisławicze ze Smoleńska. Andriej Bogolubski wykorzystał nieporozumienia między książętami południowymi i wysłał armię dowodzoną przez swojego syna Mścisława, do której dołączyli sojusznicy: Gleb Juriewicz, Roman, Rurik, Dawid i Mścisław Rostisławowicze, Oleg i Igor Światosławicze, Władimir Andriejewicz, brat Andrieja Wsiewołod i bratanek Andrieja Mścisław Rostisławicz. Wśród książąt Kronika Laurentyńska wymienia także Dmitrija i Jurija, a w kampanii wzięli także udział Połowcy. Sojusznicy Andrieja Połockiego i książęta Murom-Riazan nie wzięli udziału w kampanii. Sojusznicy Mścisława z Kijowa (Jarosław Osmomysl z Galicji, Światosław Wsiewołodowicz z Czernihowa i Jarosław Izyasławicz z Łucka) nie podjęli uderzenia pomocy przeciwko oblężonemu Kijowowi. 12 marca 1169 r. Kijów został zdobyty „włócznią” (atakiem). Przez dwa dni Suzdalianie, Smoleńsk i Połowcy rabowali i palili „matkę rosyjskich miast”. Wielu mieszkańców Kijowa zostało wziętych do niewoli. W klasztorach i kościołach żołnierze zabierali nie tylko biżuterię, ale także wszystkie rzeczy sakralne: ikony, krzyże, dzwonki i szaty liturgiczne. Połowcy podpalili klasztor Peczerski. Katedra św. Zofii „Metropolii” została splądrowana wraz z innymi kościołami. „A w Kijowie przyszli na wszystkich ludzie jęk i smutek, i smutek nieugaszony”. Panował w Kijowie młodszy brat Andriej Gleb, sam Andriej pozostał we Włodzimierzu.
Działalność Andrieja wobec Rusi Południowej większość historyków ocenia jako próbę „dokonania rewolucji w ustroju politycznym ziemi rosyjskiej”. Po raz pierwszy w historii Rusi Andriej Bogolubski zmienił koncepcję starszeństwa w rodzinie Rurikowiczów:
Do tej pory tytuł starszego wielkiego księcia był nierozerwalnie łączony z posiadaniem wyższego stołu kijowskiego. Książę, uznawany za najstarszego wśród swoich krewnych, zwykle zasiadał w Kijowie; księcia przebywającego w Kijowie zwykle uznawano za najstarszego wśród swoich krewnych: taką kolejność uważano za słuszną. Andrzej po raz pierwszy oddzielił staż pracy od miejsca: zmusiwszy go do uznania się za wielkiego księcia całej ziemi rosyjskiej, nie opuścił swojego suzdalskiego wołosta i nie pojechał do Kijowa, aby zasiąść na stole ojca i dziadka. (…) W ten sposób oderwana od swego miejsca senioratu książęcego nabrała osobistego znaczenia i jakby przemknęła myśl, by nadać mu autorytet najwyższej władzy. W tym samym czasie zmieniła się pozycja regionu Suzdal wśród innych regionów ziemi rosyjskiej, a jego książę zaczął mieć do niego niespotykany dotąd stosunek. Do tej pory książę, który osiągnął staż pracy i zasiadał na stole kijowskim, zwykle opuszczał swoją dawną parafię, przekazując ją z kolei innemu właścicielowi. Każdy książęcy wójt był tymczasową, regularną własnością sławnego księcia, pozostając własnością rodzinną, a nie osobistą. Andriej, stając się Wielkim Księciem, nie opuścił swojego regionu Suzdal, który w rezultacie utracił swoje plemienne znaczenie, nabierając charakteru osobistej niezbywalnej własności jednego księcia, a tym samym opuścił krąg rosyjskich obwodów należących do zakonu starszeństwo. V. O. Klyuchevsky. |
Marsz na Nowogród (1170)
W 1168 r. Nowogrodzianie wezwali na panowanie Romana, syna Mścisława Izyasławicza z Kijowa. Pierwszą kampanię przeprowadzono przeciwko książętom połockim, sojusznikom Andrieja. Ziemia była zdewastowana, wojska nie dotarły do Połocka na odległość 30 mil. Następnie Roman zaatakował wołostę toropieckiego księstwa smoleńskiego. Armia wysłana przez Mścisława na pomoc jego synowi, dowodzona przez Michaiła Jurjewicza, i czarne kaptury zostały przechwycone przez Rostisławowiczów po drodze.
Po podbiciu Kijowa Andriej zorganizował kampanię przeciwko Nowogrodowi. Zimą 1170 r. Do Nowogrodu przybyli Mścisław Andriejewicz, Roman i Mścisław Rostisławowicze, Wsesław Wasilkowicz z Połocka, pułki Ryazan i Murom. Wieczorem 25 lutego Roman i Nowogród pokonali Suzdalian i ich sojuszników. Wrogowie uciekli. Nowogrodzianie pojmali tak wielu Suzdalów, że sprzedali ich za bezcen (po 2 nogaty).
Prawdopodobnie Andriej Bogolubski po klęsce swoich wojsk zorganizował blokadę żywnościową Nowogrodu (w źródłach nie ma bezpośrednich wiadomości, ale kronikarz nowogrodzki donosi o niespotykanie wysokich kosztach i wiąże z tym bezpośrednie wypędzenie Rzymian Mścisławicz, który kilka miesięcy temu był wodzem Nowogrodu w zwycięskiej bitwie). Nowogrodzianie rozpoczęli negocjacje z Andriejem i zgodzili się na intronizację Rurika Rostisławicza. Rok później zastąpił go w Nowogrodzie Jurij Andriejewicz.
Oblężenie Wyszogrodu (1173)
Po śmierci Gleba Jurjewicza za panowania Kijowa (1171) Kijów, na zaproszenie młodszych Rostisławowiczów i potajemnie przed Andriejem oraz przed drugim głównym pretendentem do Kijowa – Jarosławem Izyasławiczem Łuckim, został zajęty przez Włodzimierza Mścisławicza, ale wkrótce zmarł . Andriej oddał panowanie w Kijowie najstarszemu ze smoleńskich Rostisławowiczów – Rzymianowi. Wkrótce Andriej zażądał od Romana ekstradycji bojarów kijowskich podejrzanych o otrucie Gleba Jurjewicza, ale ten odmówił. W odpowiedzi Andriej nakazał jemu i jego braciom powrót do Smoleńska. Andriej planował oddać Kijów swojemu bratu Michaiłowi Jurjewiczowi, ale zamiast tego wysłał do Kijowa swojego brata Wsiewołoda i siostrzeńca Jaropołka, których następnie pojmał Dawid Rostisławicz. Przez krótki czas w Kijowie panował Rurik Rostislavich. Dokonano wymiany więźniów, zgodnie z którą Rościsławicze otrzymali księcia Włodzimierza Jarosławicza, wcześniej wypędzonego z Galicza, schwytanego przez Michaiła i wysłanego do Czernigowa, i uwolnili Wsiewołoda Jurjewicza. Jaropełka Rościsławicza zatrzymano, jego starszego brata Mścisława wypędzono z Trepola i nie przyjęto go do Michaiła, który przebywał wówczas w Czernihowie i oprócz Torczeska rościł sobie pretensje do Perejasławla. Kronikarz kijowski tak opisuje moment pojednania Andrieja z Rostisławiczami: „Andriej stracił brata i Światosława Wsiewołodowicza z Czernigowa i udał się do Rostisławicza”. Ale wkrótce Andriej za pośrednictwem swojego szermierza Michny ponownie zażądał od Rostisławowiczów, aby „nie przebywali na ziemi rosyjskiej”: od Ruryka - aby udał się do swojego brata w Smoleńsku, od Dawida - do Berlada. Następnie najmłodszy z Rościsławowiczów, Mścisław Chrobry, przekazał księciu Andriejowi, że przed Rościsławiczami uważali go za ojca „z miłości”, ale nie pozwolili, aby traktowano ich jak „pomocników”. Roman posłuchał, a jego bracia obcięli brodę ambasadorowi Andriejowi, co doprowadziło do działań wojennych.
Oprócz żołnierzy księstwa włodzimiersko-suzdalskiego w kampanii wzięły udział pułki z księstw Murom, Riazań, Turów, Połock i Goroden, ziemi nowogrodzkiej, książęta Jurij Andriejewicz, Michaił i Wsiewołod Jurjewicz, Światosław Wsiewołodowicz, Igor Światosławicz. Rościsławicze obrali inną strategię niż Mścisław Izyasławowicz w 1169 r. Nie bronili Kijowa. Ruryk zamknął się w Biełgorodzie, Mścisław w Wyszogrodzie ze swoim pułkiem i pułkiem Dawida, a sam Dawid udał się do Galicza, aby poprosić o pomoc Jarosława Osmomyśla. Cała milicja oblegała Wyszgorod, aby schwytać Mścisława, zgodnie z rozkazem Andrieja. Mścisław stoczył pierwszą bitwę na polu przed oblężeniem i wycofał się do twierdzy. Tymczasem Jarosław Izyasławicz, którego prawa do Kijowa nie zostały uznane przez Olgowiczów, otrzymał takie uznanie od Rościsławowiczów i skierował na pomoc oblężonym Wołyń i pomocnicze wojska galicyjskie. Dowiedziawszy się o zbliżaniu się wroga, ogromna armia oblegających zaczęła losowo się wycofywać. Mścisław dokonał udanego wypadu. Wielu, przekraczając Dniepr, utonęło. „Tak więc” – mówi kronikarz – „książę Andriej był człowiekiem mądrym we wszystkich sprawach, ale przez niewstrzemięźliwość zrujnował swój sens: wpadł w gniew, stał się dumny i na próżno się przechwalał; a diabeł wszczepia chwałę i pychę w serce człowieka”. Książę Kijów został Jarosław Izyasławicz. Ale w ciągu następnych lat on, a następnie Roman Rościsławicz musieli scedować wielkie panowanie na Światosława Wsiewołodowicza z Czernigowa, z którego pomocą po śmierci Andrieja młodsi Jurjewiczowie osiedlili się we Włodzimierzu.
Wędrówka do Wołgi w Bułgarii
W 1164 r. Andriej poprowadził pierwszą kampanię przeciwko Bułgarom z Wołgi po kampanii Jurija Dołgorukiego (1120) wraz ze swoim synem Izyasławem, bratem Jarosławem i księciem Jurijem z Murom. Wróg stracił wielu zabitych ludzi i sztandary. Zdobyto bułgarskie miasto Bryachimow (Ibragimow), a trzy inne miasta spalono.
Zimą 1172 r. Zorganizowano drugą kampanię, w której wzięli udział Mścisław Andriejewicz, synowie książąt Murom i Ryazan. Oddziały zjednoczyły się u zbiegu Oki i Wołgi i czekały na armię bojarów, ale jej nie otrzymały. Bojary nie idę, ponieważ to nie czas, aby Bułgarzy walczyli zimą. Wydarzenia te świadczyły o skrajnym napięciu w stosunkach księcia z bojarami, sięgającym tego samego stopnia, co konflikty książęco-bojarskie, jakie toczyły się wówczas na przeciwległym krańcu Rusi, w Galiczu. Książęta ze swoimi oddziałami wkroczyli na ziemię bułgarską i rozpoczęli plądrowanie. Bułgarzy zebrali armię i ruszyli w ich stronę. Mścisław zdecydował się uniknąć zderzenia ze względu na niekorzystny układ sił.
W kronice rosyjskiej nie ma wiadomości o warunkach pokoju, ale po udanej kampanii przeciwko Bułgarom z Wołgi w 1220 roku prowadzonej przez siostrzeńca Andrieja Jurija Wsiewołodowicza pokój został zawarty sprzyjające warunki, nadal jak za ojca i wuja Jurija.
Śmierć i kanonizacja
Klęska 1173 r. i konflikt z wybitnymi bojarami dały początek spiskowi przeciwko Andriejowi Bogolubskiemu, w wyniku którego zginął w nocy z 28 na 29 czerwca 1174 r. Legenda głosi, że spiskowcy (bojarze Kuczkowicze) najpierw zeszli do piwnic z winami, wypili tam alkohol, a następnie udali się do sypialni księcia. Jeden z nich zapukał. "Kto tam?" - zapytał Andriej. „Prokopius!” - odpowiedziała kołatka (był to jeden z jego ulubionych służących). „Nie, to nie jest Prokopius!” - powiedział Andrei, który dobrze znał głos swojego sługi. Nie otworzył drzwi i rzucił się po miecz, ale miecz św. Borysa, który stale wisiał nad łóżkiem księcia, został wcześniej skradziony przez gospodynię Anbal. Po wyważeniu drzwi spiskowcy rzucili się na księcia. Silny Bogolubski stawiał opór przez długi czas. Wreszcie ranny i zakrwawiony padł pod ciosami zabójców. Złoczyńcy myśleli, że nie żyje i odeszli – ponownie zeszli do piwnic z winami. Książę obudził się i próbował się ukryć. Znaleziono go po śladach krwi. Widząc zabójców, Andriej powiedział: „Jeśli, Boże, to dla mnie koniec, akceptuję to”. Zabójcy dokończyli swoją pracę. Ciało księcia leżało na ulicy, podczas gdy ludzie rabowali posiadłości książęce. Według legendy, aby pochować księcia, pozostał jedynie jego dworzanin z Kijowa, Kuzmishche Kiyanin.
Historyk V. O. Klyuchevsky charakteryzuje Andrieja następującymi słowami:
„Andrei uwielbiał zapominać o sobie w środku bitwy, spieszyć się do najniebezpieczniejszego wysypiska i nie zauważył, jak strącono mu hełm. Wszystko to było bardzo powszechne na południu, gdzie było stałe zagrożenia zewnętrzne i konflikty rozwinęły śmiałość książąt, ale zdolność Andrieja do szybkiego wytrzeźwienia z wojennego upojenia nie była wcale powszechna. Zaraz po gorącej bitwie stał się ostrożnym, rozważnym politykiem, rozważnym menadżerem. Andriej zawsze miał wszystko uporządkowane i gotowe; nie można było go zaskoczyć; wiedział, jak zachować głowę w środku ogólnego zamieszania. Swoim zwyczajem czuwania w każdej minucie i porządkowania wszędzie, przypominał mu swojego dziadka Włodzimierza Monomacha. Mimo swoich zdolności militarnych Andriej nie lubił wojny i po zakończonej sukcesem bitwie jako pierwszy zwrócił się do ojca z prośbą o zniesienie pokonanego wroga”. |
Andriej Bogolubski został pochowany w katedrze Wniebowzięcia we Włodzimierzu. Antropolog M. M. Gerasimov stworzył rzeźbiarski portret na podstawie czaszki Andrieja.
Kanonizowany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną około 1702 roku jako święty. Wspomnienie 4 (17 lipca).
Małżeństwa i dzieci
- (od 1148 r.) Ulita Stiepanowna, córka bojara Stiepana Iwanowicza Kuczki
- Izjasław, uczestnik kampanii przeciwko Bułgarom z Wołgi, zmarł w 1165 r.
- Mścisław, zmarł 28.03.1173.
- Jurij, książę nowogrodzki w latach 1173-1175, mąż w latach 1185-1189 Gruzińska królowa Tamara zmarła ok. 1190
- Rostisław, żonaty ze Światosławem Wszczyżskim.
Historycy nie mogą jednoznacznie określić daty urodzenia Andrieja Bogolubskiego. Po raz pierwszy wzmiankowano o nim w kronikach rosyjskich w związku ze sporem pomiędzy jego ojcem Jurijem Dołgorukim a Izyasławem Mścisławowiczem. Niektórzy badacze twierdzą, że przyszły książę Andriej urodził się w 1111 r. (istnieje wersja, że w 1113 r.). Niewiele wiadomo o jego dzieciństwie. Otrzymawszy dobre wychowanie i wykształcenie, wiele czasu poświęcił studiowaniu chrześcijaństwa. Szczegółowe informacje o jego życiu pojawiają się dopiero po osiągnięciu przez Andrieja dorosłości. Wtedy to młody książę z rozkazu ojca zaczął panować w różnych miastach.
W 1149 r. za namową ojca udał się na panowanie do Wyszgorodu, ale rok później został przeniesiony do miast Pińsk, Peresopnica i Turów, gdzie przebywał przez około rok. Do 1151 r. Dołgoruky ponownie zwrócił syna do ziemi Suzdal, gdzie panował do 1155 r. i ponownie udał się do Wyszgorodu.
Wbrew woli ojca (Dołgoruky chciał widzieć syna jako księcia w Wyszgorodzie) książę Andriej wraca do Włodzimierza, gdzie zabiera ze sobą ikonę Matki Bożej, którą później zaczęto nazywać ikoną Matki Włodzimierskiej Bóg.
W 1157 r., po śmierci Jurija Dołgorukiego, książę Andriej Bogolubski przyjął tytuł ojca, ale jednocześnie zdecydował się pozostać we Włodzimierzu, nie przeprowadzając się do Kijowa. Historycy uważają, że ten akt księcia był pierwszym krokiem w kierunku decentralizacji władzy. Również w tym samym roku został wybrany na księcia rostowskiego, suzdalskiego i włodzimierskiego.
W 1162 r., korzystając z pomocy swojego oddziału, Andriej Bogolubski wydala wszystkich krewnych ze swoich księstw, stając się tym samym jedynym władcą tych ziem. Za swojego panowania książę rozszerzył swoją władzę, podbijając i podbijając wiele okolicznych ziem północno-wschodniej Rusi. W 1169 r. Bogolubski przypuścił atak na Kijów, w wyniku którego miasto zostało całkowicie zniszczone.
Andriej Bogolubowski został zabity przez bojarów w 1174 r. trzydziestego czerwca w założonym przez siebie mieście Bogolubowce. Historycy uważają, że na organizację spisku przeciwko księciu wpływ miała jego polityka i rosnąca władza wśród ludności, która nie była w rękach bojarów.
W 1702 r. właśnie za jego kanonizację został kanonizowany książę Andriej Bogolubski Polityka wewnętrzna oparte na wierze chrześcijańskiej. Ponadto książę budował katedry i kościoły na całym terytorium swojego państwa.
Andrei Yuryevich Bogolyubsky (zm. 29 czerwca 1174) - książę Wyszgorodu w 1149, 1155. Książę Dorogobuża w latach 1150-1151, Ryazan (1153). Wielki książę włodzimierski w latach 1157-1174. Syn Jurija Władimirowicza Dołgorukiego i księżniczki połowieckiej, córka chana Aepy Osienewicza, wnuk Włodzimierza Monomacha, brat Wsiewołoda Wielkiego Gniazda.
W. Wasniecow. Książę Andriej Bogolubski.
Jedyna informacja o dacie urodzin Bogolubskiego (ok. 1111 r.) zawarta jest w „Dziejach” Wasilija Tatiszczewa, napisanej 600 lat później. Lata jego młodości prawie nie są ujęte w źródłach. W 1146 r. Andriej wraz ze swoim starszym bratem Rościsławem wypędził z Riazania sojusznika Izyasława Mścisławicza, Rościsława Jarosławicza, a ten uciekł do Połowców.
Andriej był dwukrotnie żonaty. W 1148 ożenił się z Ulitą Stiepanowną, córką bojara Stiepana Iwanowicza Kuczki. Kroniki milczą na temat śmierci księżniczki Julitty. Miał synowie – Izyasław, uczestnik wyprawy przeciw Wołdze Bułgarom, zmarł w 1165 r., Mścisław, zmarł 28.03.1173, Jurij, książę nowogrodzki w latach 1173-1175, w latach 1185-1189, mąż gruzińskiej królowej Tamary, zmarł ok. 1190, Rościsław, żona Światosława Wszczeżskiego, św. Gleb z Włodzimierza (poł. lat 60. XII w. – po 1190 r.), zm. w młodym wieku. Druga żona Bogolubskiego jest Połowcem lub rodem z Kaukazu. W „Opowieści o morderstwie Andrieja Bogolubskiego” podano, że pochodziła „z Yaz”, czyli Osetyjki. Niektóre źródła podają, że druga żona Andrieja była bułgarską księżniczką.
W 1149 r., po zajęciu Kijowa przez Jurija Dołgorukiego, Andriej otrzymał od ojca Wyszgorod, brał udział w kampanii przeciwko Izjasławowi Mścisławiczowi na Wołyniu i wykazał się niezwykłym męstwem podczas szturmu na Łuck, w którym oblegany był brat Izyasława Włodzimierz. Następnie Andriej tymczasowo posiadał Dorogobuż na Wołyniu. W 1153 r. Andriej został umieszczony przez ojca na panowaniu Ryazana, ale Rościsław Jarosławicz, który wrócił ze stepów z Połowcami, wyrzucił go.
Po śmierci Izyasława Mścisławicza i Wiaczesława Władimirowicza (1154) i ostatecznego zatwierdzenia Jurija Dołgorukiego w Kijowie, Andriej został ponownie osadzony przez ojca w Wyszogrodzie, lecz już w 1155 wbrew woli ojca wyjechał do Włodzimierza -Klazma. Z klasztoru w Wyszgorodzie zabrał ze sobą cudowną ikonę Matki Bożej, która później otrzymała imię Włodzimierz i zaczęła być czczona jako największe rosyjskie sanktuarium.
Oto jak opisuje to N.I.Kostomarow: „W klasztorze w Wyszgorodzie znajdowała się ikona Matki Bożej, przywieziona z Konstantynopola, namalowana, jak głosi legenda, przez św. Łukasza Ewangelistę. Opowiadano o niej cuda , mówili między innymi, że Postawiona pod murem, w nocy sama odsunęła się od muru i stanęła na środku kościoła, jakby chciała przejść w inne miejsce. ją, bo mieszkańcy na to nie pozwolili. Andriej planował ją porwać i przenieść do ziemi suzdalskiej, obdarzając w ten sposób na tej ziemi szanowaną na Rusi świątynię i pokazując w ten sposób, że na tej ziemi spoczywa szczególne błogosławieństwo Boże. kapłan klasztoru Mikołaja i diakon Nestor Andriej zabrał nocą cudowną ikonę z klasztoru i wraz z księżniczką i jej wspólnikami zaraz po ucieczce do ziemi Suzdal”.
Miniatury twarzy kod kroniki. Tom Łaptiewskiego. 2. połowa XVI wiek
Legenda głosi, że przed dotarciem do Włodzimierza o jedenaście mil zatrzymał się koń, na którym przewożono ikonę. I trwało to aż do zmroku, aż książę rozkazał rozbić namiot na noc. A w nocy modlił się żarliwie przed cudowną ikoną, a jego modlitwa była tak silna i żarliwa, że matka Boga ukazała mu się. W tym miejscu Andriej umieścił miasto Bogolubow, swoją ulubioną rezydencję, i nakazał namalować obraz Matki Bożej, który mu się ukazał. Ikona Matki Bożej Bogolubskiej stała się lokalnym sanktuarium. A przyniesioną ikonę umieszczono w nowo wybudowanej katedrze Wniebowzięcia we Włodzimierzu.
Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny i pozostałości komnat w Bogolubowie (XII w. i 1751 r.).
Po śmierci ojca (1157) został księciem włodzimierskim, rostowskim i suzdalskim. Stając się „autokratą całej ziemi suzdalskiej”, Andriej Bogolubski przeniósł stolicę księstwa do Włodzimierza. W latach 1158–1164 Andriej Bogolubski zbudował ziemną fortecę z białymi kamiennymi wieżami. Do dziś z pięciu zewnętrznych bram twierdzy przetrwała tylko jedna – Złota Brama, która była oprawiona w złoconą miedź.
Złota Brama we Włodzimierzu.
Zbudowano wspaniałą katedrę Wniebowzięcia oraz inne kościoły i klasztory. Za księcia Andrieja niedaleko Bogolubowa zbudowano słynny kościół wstawienniczy nad Nerlem. Prawdopodobnie pod bezpośrednim przywództwem Andrieja w 1156 r. Zbudowano w Moskwie twierdzę (według kroniki twierdzę tę zbudował Dołgoruki, ale przebywał on wówczas w Kijowie).
Kościół wstawienniczy na Nerl.
Według Kroniki Laurentiana Jurij Dołgoruky przyjął pocałunek krzyża z głównych miast księstwa rostowsko-suzdalskiego w związku z tym, że jego młodsi synowie powinni tam panować, najprawdopodobniej licząc na aprobatę starszych na południu. Na ziemi rostowskiej istniały dwa starsze miasta veche - Rostów i Suzdal. W swoim księstwie Andriej Bogolubski próbował odejść od praktyki zgromadzeń veche. Chcąc rządzić samotnie, Andriej wypędził „frontowców” swojego ojca, czyli wielkich bojarów swojego ojca, z ziemi rostowskiej, podążając za swoimi braćmi i siostrzeńcami.
Spotkanie ikony Matki Bożej Włodzimierskiej we Włodzimierzu 4 października 1160 r.
Andriej marzył o przekształceniu Włodzimierza w drugą stolicę Rusi, potężniejszą od Kijowa, a nawet próbował założyć niezależną od Kijowa metropolię kościelną, ale spotkał się ze zdecydowaną odmową patriarchy Konstantynopola. Za księcia Andrieja w Kościele rosyjskim (północno-wschodnim) ustanowiono święta Wszechmiłosiernego Zbawiciela (16 sierpnia) i wstawiennictwo Najświętszego Theotokos (1 października według kalendarza juliańskiego). W 1164 roku przeprowadził udaną kampanię przeciwko Bułgarom w dolnym biegu Wołgi.
Modlitwa dziękczynna przed Włodzimierską Ikoną Matki Bożej po zwycięstwie Bułgarów nad Wołgą. Miniatura Kroniki Radziwiłłowa. Kon. XV wiek
W 1169 r. wyruszył na Kijów i ustanowił tam księciem swojego młodszego brata Gleba. Działalność Andrieja wobec Rusi większość historyków ocenia jako próbę „dokonania rewolucji w ustroju politycznym ziemi rosyjskiej”. Po raz pierwszy w historii Rusi Andriej Bogolubski zmienił koncepcję starszeństwa w rodzinie Rurikowiczów. "Do tej pory tytuł wielkiego księcia starszego był nierozerwalnie łączony z posiadaniem starszego stołu kijowskiego. Książę, uznawany za starszego wśród swoich krewnych, zasiadał zwykle w Kijowie, książę zasiadający w Kijowie był zwykle uznawany za starszy wśród swoich krewnych: taką kolejność uważano za słuszną. Andriej po raz pierwszy oddzielił staż pracy od miejsca: zmusiwszy się do uznania się za wielkiego księcia całej ziemi rosyjskiej, nie opuścił swego suzdalskiego wołosty i nie udał się do Kijów, aby zasiąść na stole swego ojca i dziadka” – V. O. Klyuchevsky.
Historyk V. O. Klyuchevsky charakteryzuje Andrieja następującymi słowami: „Andriej uwielbiał zapominać o sobie w środku bitwy, spieszyć się na najniebezpieczniejsze wysypisko i nie zauważył, jak strącono mu hełm. Wszystko to było bardzo powszechne na południu, gdzie ciągłe niebezpieczeństwa zewnętrzne i konflikty rozwijały śmiałość książąt, ale zdolność Andrieja do szybkiego wytrzeźwienia po wojennym zatruciu nie była wcale powszechna. Zaraz po gorącej bitwie stał się ostrożnym, rozważnym politykiem, rozważnym menadżerem. Andriej zawsze miał wszystko uporządkowane i gotowe; nie można było go zaskoczyć; wiedział, jak zachować głowę w środku ogólnego zamieszania. Swoim zwyczajem czuwania w każdej minucie i porządkowania wszędzie, przypominał mu swojego dziadka Włodzimierza Monomacha. Mimo swoich zdolności militarnych Andriej nie lubił wojny i po zakończonej sukcesem bitwie jako pierwszy zwrócił się do ojca z prośbą o zniesienie pokonanego wroga”.
Matki Bożej Bogolubskiej. Klasztor Świętego Bogolubskiego.
W 1170 r. Bogolubski wysłał armię pod dowództwem swojego syna Mścisława, aby ukarać Nowogródów. Kampania nie powiodła się. Nowogród był oblężony, ale udało mu się obronić zarówno siebie, jak i armię duże straty, wrócił. Mimo to Nowogrodzie musieli poddać się i przyjąć książąt na jego polecenie, gdyż uniemożliwił on dostęp zboża z Wołgi do obwodu nowogrodzkiego.
Bitwa pod Nowogrodem i Suzdalem w 1170 r., fragment ikony z 1460 r.
Druga kampania przeciwko Bułgarom w 1172 r. zakończyła się niepowodzeniem: oddział przedni pod dowództwem Mścisława udał się do zimowy czas, napotkał silną armię bułgarską, uciekł i został prawie wytępiony. Ostra zima zmusiła główną armię do powrotu. Ostatnie przedsięwzięcie militarne również zakończyło się niepowodzeniem. Po śmierci Gleba w Kijowie (w 1172 r.) Andriej zażądał od nowego księcia kijowskiego Mścisława ekstradycji bojarów, których podejrzewał o zabicie Gleba. Tym razem w kampanii suzdalskiej wzięło udział 20 książąt, a armia rzekomo liczyła 50 000 ludzi. Dziewięciotygodniowe oblężenie Wyszgorodu zakończyło się niepowodzeniem. Przybycie nowej armii na pomoc oblężonemu Wyszgorodowi zmusiło wojska Bogolubskiego do wycofania się w chaosie, zwłaszcza że książęta bardzo niechętnie wzięli udział w tej kampanii.
Bycie zwolennikiem wzmacniania centrum. władze, wywołały niezadowolenie części głównych bojarów, wzmocnione dawną niechęcią rodziny bojara Kuczki (mimo małżeństwa Bogolubskiego z córką Kuczki). Nakazał egzekucję jednego z braci swojej pierwszej żony, Kuczkowicza. W 1174 (75?) spisek przeciwko księciu zawiązał brat straconego bojara Stepana Kuczki i inni krewni, osetyjska gospodyni pałacowa Anbal i służący Efrem Mozevich.
Atak spiskowców Kuczkowicza na Andrieja Jurjewicza Bogolubskiego.
Kon. XV wiek
Legenda głosi, że spiskowcy (bojarze Kuczkowicze) najpierw zeszli do piwnic z winami, wypili tam alkohol, a następnie udali się do sypialni księcia. Jeden z nich zapukał. "Kto tam?" - zapytał Andriej. „Prokopius!” - odpowiedziała kołatka (wymieniając imię jednego z ulubionych sług księcia). „Nie, to nie jest Prokopius!” - powiedział Andrei, który dobrze znał głos swojego sługi. Nie otworzył drzwi i rzucił się po miecz, ale miecz św. Borysa, który stale wisiał nad łóżkiem księcia, został wcześniej skradziony przez gospodynię Anbal.
Po wyważeniu drzwi spiskowcy rzucili się na księcia. Silny Bogolubski stawiał opór przez długi czas. Wreszcie ranny i zakrwawiony padł pod ciosami zabójców. Złoczyńcy myśleli, że nie żyje i odeszli – ponownie zeszli do piwnic z winami. Książę obudził się i próbował się ukryć. Znaleziono go po śladach krwi. Widząc zabójców, Andriej powiedział: „Jeśli, Boże, to dla mnie koniec, akceptuję to”. Zabójcy dokończyli swoją pracę.
Siergiej Kiriłłow. Andriej Bogolubski. (Morderstwo).
Odcięcie lewej ręki i zabójstwo Andrieja Jurjewicza Bogolubskiego.
Miniatura Kroniki Radziwiłłowa.
Ciało księcia leżało na ulicy, podczas gdy ludzie rabowali posiadłości książęce. Ciało leżało na werandzie przez dwa dni; trzeciego przybył Arseny, opat z Kuźmy i Damiana, wniósł ciało do kościoła, umieścił je w kamiennej trumnie i odśpiewał nad nim nabożeństwo żałobne. Według legendy, aby pochować księcia, pozostał jedynie jego dworzanin, mieszkaniec Kijowa Kuzmishche Kiyanin.
Uroczystość pogrzebowa i pochówek zamordowanego Andrieja Jurjewicza Bogolubskiego.
Miniatura Kroniki Radziwiłłowa.
Istnieje legenda, że Wsiewołod Wielkie Gniazdo kazał zaszyć morderców Andrieja w skrzynie i wrzucić do Pływającego Jeziora (3 mile od Włodzimierza, Tatiszczew nazywa go brudasem) i że do dziś te skrzynki, porośnięte mchem, pojawiają się na powierzchni jeziora i słychać jęki. Pojawiła się wiadomość, że w morderstwie brała także udział druga żona Bogolubskiego, pochodząca z Yaz (Osetia).
Wkrótce po zamordowaniu Andrieja w księstwie wybuchła walka o jego dziedzictwo, a jego synowie nie wystąpili w roli pretendentów do panowania, poddając się prawej drabinie. W Kronice Ipatiewa, na którą istotny wpływ miał tzw. Włodzimierza z XIV w., w związku z jego śmiercią Andriej nazywany jest „Wielkim Księciem”.
Około 1702 roku książę został kanonizowany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną jako święty. Wspomnienie 4 (17 lipca). Relikwie Andrieja Bogolubskiego znajdują się w kaplicy św. Andrzeja katedry Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu.
Rak z relikwiami Andrieja Bogolubskiego.
W Luwrze znajdują się naramienniki Andrieja Bogolubskiego.
Ramię „Zmartwychwstanie Chrystusa”.
Ramię „Ukrzyżowanie Chrystusa”.
Książę włodzimierski, rostowski i suzdalski, wielki książę kijowski (od 1157).
Andriej Juriewicz Bogolubski urodził się około 1111 r. Był najstarszym synem wielkiego księcia i córką połowieckiego chana Aepy.
Kroniki zaczynają wspominać Andrieja Bogolubskiego w czasie wojny jego ojca z siostrzeńcem, wielkim księciem kijowskim Izyasławem Mścisławiczem, który objął tron kijowski wbrew prawej drabinie, jeszcze za życia jego wujków Wiaczesława i Jurija.
W 1149 r. Andriej Jurjewicz otrzymał w posiadanie Wyszgorod, ale rok później został przeniesiony na ziemie zachodnio-rosyjskie, gdzie sprawował miasta Turow, Pińsk i Peresopnica. W 1151 r. za zgodą ojca powrócił do rodzinnej ziemi Suzdal, gdzie najwyraźniej miał dziedzictwo. W 1155 r. Andriej Jurjewicz został ponownie przeniesiony do Wyszgorodu, skąd wbrew woli ojca wrócił do miasta, zabierając ze sobą ikonę Matki Bożej, namalowaną według legendy przez ewangelistę Łukasza (obraz Matki Bożej Włodzimierskiej).
Po jego śmierci w 1157 r. Andriej Jurjewicz odziedziczył tron wielkoksiążęcy w Kijowie, jednak wbrew zwyczajowi nie zamieszkał w Kijowie. W tym samym czasie został wybrany na księcia rostowskiego, suzdalskiego i włodzimierskiego. Opierając się na swoich „jałmużnikach” (sługach), w 1162 r. Andriej Jurjewicz wypędził nie tylko swoich krewnych, ale także oddział ojca z ziemi rostowsko-suzdalskiej.
W „Ziemi Sużdalskiej” uczynił stolicę księstwa, zamieniając małą fortecę w bogate miasto z majestatycznymi katedrami, wieloma kościołami i nie do zdobycia murami twierdzy ze złotymi, srebrnymi i miedzianymi bramami. Niedaleko stąd książę założył nad rzeką Nerl „miasto z kamienia”, od którego otrzymał przydomek.
Andriej Bogolubski zyskał ogromną władzę i po śmierci ojca zaczął prowadzić niezależną politykę, próbując podporządkować sobie walczące stany książęce i bojarskie. W ciągu trzech lat zamienił się w potężnego księcia, któremu udało się stworzyć przyszłość centrum polityczne stwierdza. W 1164 r. Andriej Bogolubski przeprowadził zwycięską kampanię przeciwko Bułgarom z Wołgi, a w 1169 r. jego wojska zdobyły i splądrowały Kijów.
Wzmocnienie władzy książęcej i konflikt z wybitnymi bojarami spowodowały spisek przeciwko Andriejowi Bogolubskiemu. W nocy z 29 na 30 czerwca 1174 roku wielki książę został zabity przez grupę spiskowców z jego najbliższego otoczenia. Początkowo pochowano go we włodzimierskim kościele Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny, później szczątki kilkakrotnie przenoszono. Około 1702 r. kanonizowano Andrieja Bogolubskiego Sobór w obliczu wiernych.