Psychologia związana z wiekiem. Perspektywa kulturowo-historyczna Analiza historyczna pojęcia „dzieciństwa”

Dzieciństwo... Wiążą się z nim szczególne uczucia i wspomnienia... Wielu naukowców wykazuje nim zainteresowanie, szczególnie w ostatnich latach. I nie jest to zaskakujące – w końcu wszystko zaczyna się od dzieciństwa. Przyszłość jest z tym związana. Przypomnijmy, że człowiek przechodzi ten etap rozwoju ontogenetycznego pomiędzy narodzinami a początkiem okresu dojrzewania.

Czym charakteryzuje się dzieciństwo, co odróżnia je od innych okresów wiekowych?

Dorosły czytelnik, zwłaszcza ten, który wychował już swoje dzieci, ma zwykle gotową odpowiedź: dzieciństwo to okres, w którym człowiek rośnie, rozwija się, uczy się szczególnie szybko, chłonie wpływy otoczenia jak gąbka i intensywnie się zmienia. To prawda, ale nie jest to pełny opis dzieciństwa (zwłaszcza współczesnego).

Zacznijmy chociaż od tego pytania – dzięki czemu narodzone ludzkie dziecko ze słabej, bezbronnej istoty w krótkim czasie staje się osobą inteligentną, która zadziwia nas pod wieloma względami?

W dzieciństwie w wieku przedszkolnym aktywnie rozwijają się wszystkie procesy umysłowe (odczucia, percepcja, pamięć...), pojawia się i aktywnie manifestuje wyobraźnia oraz elementy dobrowolności. W tych latach powstają dość złożone doświadczenia (uczucia dumy, wstydu, zazdrości, empatii), zaczątki wyższych uczuć (moralnych, estetycznych, intelektualnych), kształtują się zainteresowania, rozwija się talent, kładą się podwaliny osobowości i charakteru. .

Skąd tak szybki rozwój, niesamowite zmiany, tempo rozwoju? Może to zdziwić niektórych czytelników, ale naukowcy kojarzą niesamowitą intensywność rozwoju ludzkiego dziecka w dużej mierze ze specyfiką jego mózgu, w szczególności z dużą plastycznością ludzkiego mózgu. Brak znacznej liczby wrodzonych form zachowań u dziecka nie jest jego słabością, ale jego siłą, zapewniającą mu otwartość na nabywanie nieistniejących wcześniej form ludzkich zachowań.

A to tylko jedna z odpowiedzi na omawiany problem. Czy ludzkie dziecko może w końcu zaspokoić swoje potrzeby, stać się pełnoprawną osobą bez interakcji, komunikacji z innymi i pomocy dorosłych? Początkowo od niemowlęctwa jest istotą społeczną. Od pierwszych dni życia całe jego zachowanie jest „wplecione” w to, co społeczne.

Społeczny charakter psychiki dziecka objawia się jeszcze aktywniej na kolejnych etapach życia, w procesie oswajania się ze zgromadzonym przez ludzkość doświadczeniem społeczno-historycznym, którego nosicielami są dorośli. Bez tego pełny rozwój nie jest możliwy. I chociaż wyraziliśmy już tę myśl powyżej, nie możemy powstrzymać się od powrotu do niej ponownie, teraz w rozmowie o specyfice rozwoju dziecka.

Już w trakcie obiektywnej działalności (1-2 lata) komunikacja biznesowa dziecka z osobą dorosłą pomaga mu nauczyć się, że z kostek można zbudować wieżę, garaż lub łóżeczko dla lalki; nauczyć się odpalać bączek, pchać wózek dla lalki, naprawić go wspólnie z osobą dorosłą (jeśli odpadło mu koło itp.); używaj szpatułki, łyżki i innych przedmiotów zgodnie z ich przeznaczeniem. Z pomocą osoby dorosłej wchodzi w świat muzyki, sztuk pięknych, doskonali umiejętności czytania i pisania... Dorosły pomaga odkryć i zrealizować zdolności i talenty dziecka, sprzyjając w ten sposób jego rozwojowi.

Zadajmy naszym czytelnikom jeszcze jedno pytanie (niepokoi także naukowców): czy w historii ludzkości zawsze było dzieciństwo? Może się to wydawać dziwne, bo jesteśmy do tego przyzwyczajeni – dzieci są zawsze w pobliżu. Kiedyś sami byliśmy dziećmi, teraz pracujemy z nimi, współdziałamy w domu, w przedszkolu... Co to za pytanie? Tymczasem wielu badaczy odpowiada na to pytanie negatywnie.

Obecnie dzieciństwo traktowane jest nie tylko jako zjawisko fizjologiczne, psychologiczne, pedagogiczne, ale także jako zjawisko społeczno-kulturowe, które ma genezę i charakter historyczny.

Naukowcy odkryli: dzieciństwo człowieka nie jest niezmienne, dane raz na zawsze. Co więcej, nie zawsze tak było. Wybitny psycholog Daniił Borisowicz Elkonin w swojej książce „Psychologia zabawy” uzasadnia stanowisko, że odgrywanie ról, a co za tym idzie dzieciństwo jako wyjątkowy okres w życiu człowieka, powstaje wtedy, gdy dziecko nie może już bezpośrednio, na równych prawach uczestniczyć w życiu dorosłych i zmuszony do wejścia w nie poprzez aktywność symboliczną – twórczą zabawę.

Jedną z charakterystycznych cech współczesnego dzieciństwa jest to, że pełni ono nie tylko funkcję socjalizacyjną związaną z przyswajaniem doświadczeń społecznych, powiązań i relacji społecznych, ale także kulturowo-twórczą. Istotą tego ostatniego są „... narodziny historycznie nowych uniwersalnych zdolności, nowych form aktywnego podejścia do świata, nowych obrazów kultury w miarę opanowania twórczego potencjału ludzkości”. Funkcja ta, zdaniem wielu współczesnych psychologów dziecięcych, przede wszystkim odróżnia współczesne dzieciństwo od dzieciństwa wcześniejszych epok ludzkości (prymitywnej, starożytnej lub średniowiecznej itp.). Istotną rolę w realizacji funkcji kulturalnej przypisuje się dzieciństwu w wieku przedszkolnym.

Badania przeprowadzone w ostatnich latach wykazały szereg innych cech współczesnych dzieci, które powstały w wyniku zmienionych warunków społeczno-kulturowych i ekonomicznych. Należą do nich: wzrost napięcia (szczególnie u starszych przedszkolaków), spadek potencjału emocjonalnego, poziom arbitralności przedszkolaków, spadek samooceny, zmiana subkultury gamingowej dzieci, spadek aktywności w zabawie, itp.

Eksperci zwracają także uwagę na szereg zmian w sferze poznawczej współczesnych dzieci. Tym samym zaobserwowali wzrost objętości pamięci długotrwałej u przedszkolaków oraz drożność pamięci operacyjnej (która pozwala dzieciom spostrzegać i przetwarzać więcej informacji w krótkim czasie). Ta umiejętność współczesnych dzieci ułatwia w dobie wysokich technologii skuteczne poruszanie się w przepływie informacji. Stwierdzono także osobliwości w rozwoju mowy współczesnych przedszkolaków. Na przykład wcześniej uważano, że pod koniec wieku przedszkolnego większość dzieci poprawnie wymawia wszystkie dźwięki swojego języka ojczystego, a tylko niektóre starsze przedszkolaki mają braki w wymowie dźwięków syczących, dźwięcznych, a czasem gwiżdżących. Jednak w ostatnich latach poziom wymowy dźwiękowej dzieci znacznie się obniżył. Według A.G. Arushanova około 40% sześciolatków rozpoczyna naukę w szkole z wadami wymowy. Eksperci wiążą spadek wskaźników rozwoju mowy współczesnych przedszkolaków z ich zwiększonym napięciem, dyskomfortem emocjonalnym i brakiem komunikacji osobistej.

Przypomnijmy, że zmiany w rozwoju umysłowym współczesnych dzieci notuje się nie tylko na etapie przedszkolnym, ale także we wczesnym dzieciństwie. Badania prowadzone w ostatnich latach wskazują zatem w szczególności na wzrost potrzeby współczesnego niemowlęcia w zakresie postrzegania informacji; o wcześniejszych okresach pojawiania się nowotworu osobowego „Ja sam” u przedszkolaków; o przejawach nietolerancji wobec przemocy, nakazów i żądań dorosłych, a jednocześnie o większej wytrwałości w realizacji własnych pragnień.

Są jeszcze inne problemy i pytania, nad którymi chcielibyśmy, aby czytelnicy się zastanowili: jaki jest sens dzieciństwa? Jaką rolę odgrywają wrażenia z dzieciństwa w życiu, w przeznaczeniu człowieka? Często wracamy do słów A. de Saint-Exupery’ego: „Wszyscy pochodzimy z dzieciństwa”. Niektórzy psychologowie uważają, że cały los człowieka, wszystkie wydarzenia na jego ścieżce życiowej są zdeterminowane doświadczeniami z dzieciństwa. Inni uważają, że dzieciństwo jest jak epizody w filmie, po prostu zastępując się sobą.

Znany rosyjski psycholog, akademik V.P. Zinczenko uważa, że ​​dzieciństwo każdego człowieka pod względem geniuszu i znaczenia można porównać z okresem dzieciństwa całej ludzkości: „Oba dzieciństwa to czas odkrywania wielu światów, wkraczania w nie, początek budowania własnego światów, które nosimy w sobie przez całe życie, nie możemy się ich pozbyć (nawet przy pomocy psychoanalityka).”

Pogląd dzieciństwa jako okresu, w którym nie tylko reaguje ono na świat dorosłych, ale także obiektywnie i aktywnie stawia przed nim coraz to nowe zadania, zyskuje coraz większe uznanie we współczesnej psychologii dziecięcej. Poglądy na temat dzieciństwa są różne...

Paradoks z definicji jest sprzecznością mentalną, sprytnie ukończoną formą myślenia. W przyrodzie nie ma paradoksów. OR nie ma paradoksów.

Paradoks to forma myślenia, w której pojawiają się niezgodne stwierdzenia na ten sam temat, a każde z nich ma pewną podstawę i nie należy go odrzucać. Można powiedzieć, że paradoks jest wyrazem sprzeczności świata doprowadzonym do skrajności. Paradoksy naturalnie wymagają rozwiązania. Można je znaleźć na przykład u Kanta.

Na czym polega paradoks rozwoju? Rozwój to proces wyłonienia się najwyższego z najniższego. Oznacza to, że jest to pojawienie się nowych treści. Pojawienie się jest zawsze wyłonieniem się z czegoś. Przynajmniej według tego samego determinizmu musi istnieć przyczyna najwyższa. Ale w takim razie trzeba powiedzieć, że to, co wyższe, jest z góry obecne w niższym i „wykluwa się” z niższego. Ale wtedy możemy słusznie powiedzieć, że po prostu nie ma rozwoju, ponieważ to, co wyższe, istnieje już z góry w niższym.

Zauważmy, że w nauce takie problemy czasami rozwiązywano bardzo szybko. Na przykład w biologii istniał ruch - preformacjonizm (we współczesnej biologii) - koncepcja, według której dorosły organizm pojawia się w wyniku ilościowego wzrostu zarodka. Dlatego też, gdy rodzi się dziecko, rodzi się ono na bazie tego, co już było zawarte w ciele matki. W ramach preformacjonizmu panował ogólnie fantastyczny pomysł – idea zagnieżdżania – tj. Każdy embrion ma w sobie łańcuch pokoleń. Preformizmowi przeciwstawiała się inna koncepcja - epigeneza - zarodek nie zawiera wszystkich tkanek i układów dorosłego ciała, ale zawiera pewną substancję, której w dorosłym ciele nie ma.

Paradoksem z jednej pozycji jest to, że najwyższego nie można wziąć znikąd, a z drugiej – ᴇᴦο nie powinno być w najniższej. Usunięcie paradoksu oznacza złagodzenie pierwotnych zapisów. To, co najwyższe, nie może przyjść znikąd. Niższe zawiera w sobie możliwość wyższego, ale nie jest gotowe na wyższe. To, co wyższe, powstaje jedynie z potencjału tkwiącego w niższym. Jak możliwość życia tkwi w związkach organicznych, w których nie ma życia.

Innym problemem jest to, że szansa sama w sobie nie jest w stanie zostać wdrożona i potrzebne są warunki, które same się nie stworzą. Trzeba powiedzieć, że niższy również ma zdolność wykorzystywania szans. W rezultacie niższe z jednej pozycji ma możliwość wyłonienia się wyższego, a z drugiej możliwość urzeczywistnienia tego.

Paradoks rozwoju – pojęcie i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Paradoks rozwoju” 2015, 2017-2018.

Nauka o rozwoju psychicznym dziecka – psychologia dziecięca – powstała jako gałąź psychologii porównawczej pod koniec XIX wieku. Punktem wyjścia do systematycznych badań nad psychologią dziecięcą jest książka niemieckiego darwinisty Wilhelma Preyera „Dusza dziecka”. V. Preyer opisuje w nim wyniki codziennych obserwacji rozwoju swojej córki, zwracając uwagę na rozwój narządów zmysłów, motoryki, woli, rozumu i języka. Pomimo tego, że obserwacje rozwoju dziecka prowadzono długo po ukazaniu się książki V. Preyera, o ich niekwestionowanym priorytecie decyduje zwrócenie się ku badaniu najwcześniejszych lat życia dziecka i wprowadzenie do psychologii dziecięcej metody obiektywnej obserwacji, opracowane przez analogię do metod nauk przyrodniczych. Ze współczesnego punktu widzenia poglądy V. Preyera są postrzegane jako naiwne, ograniczone poziomem rozwoju nauki w XIX wieku. uważał na przykład rozwój umysłowy dziecka za szczególny wariant rozwoju biologicznego. (Chociaż, ściśle rzecz biorąc, już dziś istnieją zarówno tajni, jak i jawni zwolennicy tej idei...) Jednak V. Preyer jako pierwszy dokonał przejścia od introspektywnych do obiektywnych badań psychiki dziecka. Dlatego według jednomyślnego uznania psychologów uważany jest za twórcę psychologii dziecięcej.
Obiektywne warunki kształtowania się psychologii dziecięcej, która rozwinęła się pod koniec XIX wieku, związane są z intensywnym rozwojem przemysłu, z nowym poziomem życia społecznego, co stworzyło potrzebę powstania nowoczesnej szkoły. Nauczycieli interesowało pytanie: jak uczyć i wychowywać dzieci? Rodzice i nauczyciele przestali uważać kary fizyczne za skuteczną metodę edukacji – pojawiły się rodziny bardziej demokratyczne. Zadanie zrozumienia dziecka stało się na porządku dziennym. Z drugiej strony chęć zrozumienia siebie jako osoby dorosłej skłoniła badaczy do ostrożniejszego traktowania dzieciństwa – tylko poprzez studiowanie psychologii dziecka można dojść do zrozumienia, czym jest psychologia osoby dorosłej.

6Analiza historyczna pojęcia „dzieciństwo”.

O paradoksach rozwoju dziecka pisali V. Stern, J. Piaget, I.A. Sokolanskiego i wielu innych. D.B. Elkonin stwierdziła, że ​​paradoksy w psychologii dziecka to tajemnice rozwojowe, których naukowcy jeszcze nie rozwiązali.
Pierwszy paradoks. Kiedy człowiek się rodzi, jest on wyposażony tylko w najbardziej podstawowe mechanizmy utrzymania życia. Pod względem budowy fizycznej, organizacji układu nerwowego, rodzajów aktywności i sposobów jej regulacji człowiek jest najdoskonalszym stworzeniem w przyrodzie, jednak w chwili narodzin zauważalny jest spadek doskonałości w szeregu ewolucyjnym – tzw dziecko nie ma gotowych form zachowań

Z reguły im wyżej w szeregach zwierząt znajduje się żywa istota, tym dłużej trwa jej dzieciństwo, tym bardziej bezradne jest to stworzenie po urodzeniu. To jeden z paradoksów natury, który z góry determinuje historię dzieciństwa.
P.P. Blonsky zauważył, że w odniesieniu do długości całego życia dzieciństwo wynosi 8% dla kota, 13% dla psa, 29% dla słonia i 33% dla człowieka. Dzieciństwo człowieka jest zatem stosunkowo najdłuższe. Jednocześnie podczas ewolucji zmniejsza się stosunek czasu trwania dzieciństwa macicznego do pozamacicznego. Tak więc u kota jest to 15%, u psa - 9%, u słonia - 6%, u człowieka - 3%. Wskazuje to, że mentalne mechanizmy ludzkiego zachowania kształtują się w trakcie życia.

Drugi paradoks. Na przestrzeni dziejów stale wzrastało wzbogacenie materialnej i duchowej kultury ludzkości. Na przestrzeni tysiącleci ludzkie doświadczenie wzrosło wiele tysięcy razy. Ale w tym samym czasie noworodek praktycznie się nie zmienił. Na podstawie danych antropolodzy jeśli chodzi o podobieństwa anatomiczne i morfologiczne między Cro-Magnon a współczesnymi Europejczykami, można założyć, że noworodek współczesnego człowieka nie różni się w żaden znaczący sposób od noworodka, który żył dziesiątki tysięcy lat temu.

Dzieciństwo - okres trwający od urodzenia do pełnej dojrzałości społecznej, a co za tym idzie, psychicznej; Jest to okres, w którym dziecko staje się pełnoprawnym członkiem społeczeństwa ludzkiego.. Co więcej, czas trwania dzieciństwa w społeczeństwie prymitywnym nie jest równy czasowi dzieciństwa w średniowieczu czy w naszych czasach. Etapy ludzkiego dzieciństwa są wytworem historii i podlegają zmianom tak samo, jak tysiące lat temu. Dlatego niemożliwe jest badanie dzieciństwa dziecka i praw jego powstawania poza rozwojem społeczeństwa ludzkiego i prawami determinującymi jego rozwój. Czas trwania dzieciństwa zależy bezpośrednio od poziomu kultury materialnej i duchowej społeczeństwa.
Problem historii dzieciństwa- jeden z najtrudniejszych we współczesnej psychologii dziecięcej, ponieważ w tej dziedzinie nie można przeprowadzić obserwacji ani eksperymentu.

Można powiedzieć, że fakty doświadczalne poprzedziła teoria. Teoretycznie kwestia historycznego pochodzenia okresów dzieciństwa została rozwinięta w pracach P.P. Blonsky, L.S. Wygotski, D.B. Elkonina.
W podręczniku „Pedologia” P.P. Blonsky napisał: „Dzieciństwo jest wiekiem rozwoju. Im bardziej rozwinięte jest zwierzę, tym dłuższy jest całkowity czas jego rozwoju i tym szybsze jest jego tempo. Krótkie dzieciństwo oznacza mało czasu na rozwój jednocześnie powolne tempo rozwoju oznacza rozwój powolny i krótki. Człowiek rozwija się dłużej i szybciej niż jakiekolwiek inne zwierzę, w sprzyjających warunkach społecznych rozwoju, rozwija się dłużej i szybciej niż człowiek z poprzednich epok historycznych.

Powszechnie przyjmuje się, że status dzieciństwa dzieci pracowników ukształtował się dopiero w XIX i XX wieku, kiedy zaczęto zakazywać pracy dzieci za pomocą przepisów dotyczących ochrony dzieci. Nie oznacza to oczywiście, że przyjęte przepisy prawne są w stanie zapewnić dzieciństwo ludziom pracującym z niższych warstw społeczeństwa. Dzieci w tym środowisku, a zwłaszcza dziewczęta, już dziś wykonują prace niezbędne do reprodukcji społecznej (opieka nad dziećmi, prace domowe, niektóre prace rolnicze). Tak więc, chociaż w naszych czasach obowiązuje zakaz pracy dzieci, nie można mówić o statusie dzieciństwa bez uwzględnienia pozycji dzieci i ich rodziców w strukturze społecznej społeczeństwa.
W badaniu A.V. Tołstyk ukazuje ogólny obraz zmian w czasie trwania dzieciństwa w naszym kraju na przestrzeni XX wieku.

· Pisze o trzech typach pewności w dzieciństwie, charakteryzujących społeczno-organizacyjne i instytucjonalne ramy jej kształtowania:

o od 0,0 do 12,0 – długość dzieciństwa wiąże się z wprowadzeniem obowiązkowej edukacji podstawowej dla wszystkich dzieci – 1930 r.;

o od 0,0 do 15,0 – wydłużenie czasu dzieciństwa w związku z przyjęciem nowej ustawy o niepełnej szkole średniej – 1959 r.;

o od 0,0 do 17,0 – czas trwania dzieciństwa w chwili obecnej, który charakteryzuje się reprezentacją wszystkich wieków dzieci i ich wyraźnym zróżnicowaniem.

Historycznie pojęcie Dzieciństwo wiąże się nie z biologicznym stanem niedojrzałości, ale z określonym statusem społecznym, z zakresem praw i obowiązków właściwych temu okresowi życia, z dostępnym mu zestawem rodzajów i form aktywności.

F. Ariesa interesowało, jak pojęcie dzieciństwa kształtowało się w umysłach artystów, pisarzy i naukowców na przestrzeni dziejów i jak różniło się ono w różnych epokach historycznych. Badania z zakresu sztuk pięknych doprowadziły go do wniosku, że aż do XIII w. sztuka nie podobała się dzieciom, artyści nawet nie próbowali ich przedstawiać.

Słowo „dziecko” przez długi czas nie miało dokładnie takiego znaczenia, jakie nadano mu obecnie. Charakterystyczne jest więc na przykład, że w średniowiecznych Niemczech słowo „dziecko” było synonimem pojęcia „głupiec”. Według F. Ariesa w języku francuskim XVII wieku wciąż brakowało słów, które w wystarczającym stopniu oddzielałyby małe dzieci od starszych. F. Aries pisze, że początkowo pojęcie „dzieciństwa” kojarzono z ideą zależności. „Dzieciństwo skończyło się, gdy zależność się skończyła lub ustała, dlatego słowa odnoszące się do dzieci jeszcze długo pozostaną w języku potocznym jako znajome określenie dla ludzi z klas niższych, całkowicie podporządkowanych innym: lokajów, żołnierzy, czeladników.

Wizerunki dzieci w malarstwie przed XIII wiekiem. występuje tylko w tematach religijnych i alegorycznych. W XIII wieku. Pojawia się kilka typów podrzędnych. To anioł przedstawiony jako bardzo młody mężczyzna, nastolatek; Dzieciątko Jezus lub Matka Boża z Synem, gdzie Jezus pozostaje mniejszą kopią osoby dorosłej; nagie dziecko jako symbol duszy zmarłego. W XV wieku F. Aries dostrzega dwa nowe typy wizerunków dzieci: portret i putta (nagi chłopiec). Według F. Ariesa pasja do puttów „odpowiada pojawieniu się powszechnego zainteresowania dziećmi i dzieciństwem”.
Sądząc po malarstwie, obojętność na dzieci została przezwyciężona dopiero w XVII wieku, kiedy na płótnach artystów po raz pierwszy zaczęły pojawiać się portrety prawdziwych dzieci. Z reguły były to portrety dzieci wpływowych osób i członków rodziny królewskiej w dzieciństwie. Tak więc, według F. Ariesa, odkrycie dzieciństwa rozpoczęło się w XIII wieku, jego rozwój można prześledzić w historii malarstwa XIV-XVI wieku, ale dowody tego odkrycia najpełniej manifestują się pod koniec wieku XVI i przez cały XVII w.

· Analizując wizerunki dzieci w obrazach starożytnych oraz opisy strojów dziecięcych w literaturze, F. Aries identyfikuje trzy nurty ewolucji ubioru dziecięcego:

1. Archaizacja – odzież dziecięca w tym historycznym czasie pozostaje w tyle za modą dorosłych i w dużej mierze powtarza strój dorosłych z poprzedniej epoki.

2. Feminizacja – garnitur dla chłopców w dużej mierze powtarza detale kobiecego ubioru.

3. Stosowanie zwykłego stroju dorosłego klas niższych dla dzieci klas wyższych. Tak więc w odzieży chłopięcej pojawiły się proste spodnie i detale munduru wojskowego (na przykład dziecięcy marynarski garnitur).

1. Główne paradoksy rozwoju dziecka ( Przez D.B. Elkonin):

Człowiek od urodzenia jest najbardziej bezbronną istotą na świecie;

Im wyżej w szeregu ewolucyjnym znajduje się żywa istota, tym dłużej trwa jej dzieciństwo...

2.“ Etapy ludzkiego dzieciństwa są wytworem historii[…] długość dzieciństwa zależy bezpośrednio od poziomu kultury materialnej i duchowej społeczeństwa” (Obukhova, 1996, s. 8).

3.W starożytności” dziecko było uważane za istotę niższą, dosłownie należało do rodziców, jak inna własność„- pisze Igor Semenowicz Kon (1988, s. 216).

4.” Któż nie byłby przerażony myślą, że będzie musiał powtórzyć swoje dzieciństwo i nie wolałby umrzeć??, - woła Augustyn.

5. W średniowieczu dzieci długo nie chrzczono i często nawet do 7. roku życia nie odprawiano pogrzebu.

Nawet potomstwo rodów szlacheckich aż do XI w. chowano nie w rodzinnych kryptach, lecz na zwykłych cmentarzach... (wg. I.S.Konu).

6. „Nie można mówić o strukturze dzieciństwa bez uwzględnienia pozycji rodziców w strukturze społecznej społeczeństwa (przykład: w literaturze XIX wieku istnieje wiele dowodów brak dzieciństwa wśród dzieci proletariackich…).

7. Od razu aż do XI wieku sztuka w ogóle nie przemawiała do dzieci twórcy nawet nie próbowali go przedstawiać (wg Filip Aries ).

8. Słowo „dziecko” przez długi czas nie miało dokładnie takiego znaczenia, jakie mu się obecnie nadano (ciekawe, że w średniowiecznych Niemczech słowo „dziecko” było synonimem słowa „głupiec”…).

9.” Historia dzieciństwa to koszmar, z którego dopiero niedawno zaczęliśmy się budzić. Im głębiej zagłębisz się w historię, tym niższy standard opieki nad dziećmi i tym częściej dzieci są zabijane, porzucane, bite, terroryzowane i gwałcone." (Przez Lloyda Demosego– w książce „Ewolucja dzieciństwa”).

10. Lloyda Demoza(„Psychohistoria”): - o dzieciństwie: ogólna logika rozumowania i przykłady:

1) Trzy główne sposoby, w jakie dorosły reaguje na dziecko:

1 - reakcja projekcyjna (dzieci są jak „odpływ” dla swoich projekcji, dziecko jest „jak naczynie” dla projekcji, czyli często wyładowuje na dzieciach zło, rzutuje na nie swoje problemy – dobrze to opisują psychoanalitycy) ;

2 - reakcja odwrotna (dziecko jako substytut znaczącej osoby dorosłej; dziecko jako przedmiot zaspokajania potrzeb rodzicielskich; dziecko jest bite, gdy nie spełnia oczekiwań rodziców, np. wydaje im się, że jest nie kocha ich wystarczająco...);

3 - reakcja empatii (dorosły wczuwa się w dziecko i stara się mu pomóc; tutaj ważne jest prawidłowe rozpoznanie prawdziwych potrzeb dziecka, bez domieszki własnych projekcji).

2) Psychologiczna zasada podwójnego obrazu:

Dziecko jest bardzo mile widziane (wiele nadziei);

Dziecko, które nie spełnia oczekiwań;

Ta rozbieżność jest przyczyną pobić, tortur i morderstw;

Zwłaszcza na tle „tolerancyjnej” (tolerancyjnej –?) moralności wobec tego…

3) Dzieciobójstwo i pragnienie śmierci dziecka:

Autor antyczny Eurypides : „dzieci często wrzucano do rzeki, na kupę gnoju, do śmietnika, wkładano do dzbana, żeby umarły z głodu, zostawiano na pagórku lub na poboczu drogi, „aby zostały rozszarpane przez ptaki i dzikie zwierzęta” ”;

Dostępne statystyki: w 79 rodzinach obywateli Miletu (ok. 228-220 p.n.e.) było 118 synów i 28 córek...;

Aż do IV wieku naszej ery ani prawo, ani opinia publiczna nie potępiały dzieciobójstwa w Grecji i Rzymie;

Nie potępiało tego nawet wielu filozofów - Arystoteles: „...musi istnieć granica reprodukcji potomstwa”;

W wielu krajach (Egipcjanie, Fenicjanie, Żydzi, irlandzcy Celtowie itp.) składano ofiary z dzieci (odkryto tysiące szkieletów dzieci, często z inskrypcjami;

Co ciekawe, opisano zabawy dzieci niemieckich z połowy XIX w., kiedy to spośród graczy składano ofiary...;

Dopiero po Soborze w Vaisons (442 r.) zaczęto zgłaszać kościołowi porzucone dzieci;

Około roku 787 otwarto pierwsze schronisko dla porzuconych dzieci;

Ale nawet po tym często zabijano córki (jako mniej odpowiednie);

W 1527 r. jeden z księży napisał, że często „latryny wypełniają się krzykami wrzucanych do nich dzieci”;

Dzieci często rzucano dla zabawy: młodszego brata Henryka IV rzucano od okna do okna, upadł i złamał się...

3) Zatruwanie, karmienie i powijaki:

Handel dziećmi, w tym własnymi (przez cały okres starożytności i starożytności);

Pozostawienie dzieci jako zabezpieczenie (w tym osób wysokich rangą);

Wychowywanie dziecka z mamką jest jak zalegalizowana odmowa (a mamki nie stawały na ceremonii z nieposłusznymi dziećmi);

Sztywne powijaki jako ograniczenie wolności od wczesnego dzieciństwa;

Czasem powijanie trwało do dwóch godzin (ale wtedy prawie nie zwracano na to uwagi);

- Hipoteza Lloyda Demose’a: wśród narodów, które przez długi czas utrzymywały sztywne powijaki, pragnienie wolności jest mniejsze (przykład - Rosja) ...;

Istnieje wiele przykładów, gdy dzieci „umieszcza się za gorącym piecem na kilka godzin, wiesza na gwoździu na ścianie, umieszcza w wannie i zazwyczaj zostawia w stosownym kącie”...;

Przez całe średniowiecze dzieci często przywiązywano do specjalnych noszy, do łóżka itp.;

Noworodki w Niemczech często nazywano ekremami (odchodami), a dzieci często utożsamiano z ich odchodami…;

Co ciekawe, aż do XVIII wieku dzieci nie uczyły się korzystać z nocnika, za to zapewniano im mnóstwo lewatyw i czopków (lewatywa jest ważniejsza od nocnika!), a także podawano im środki przeczyszczające i wymiotne, niezależnie od tego, czy były chore, czy zdrowe (przykłady z opisu wychowania Ludwika XIII);

Stąd obraz „toalety dziecięcej”;

Dzieci często były bite, dzieci dorastały i biły młodsze...;

Co ciekawe, Ludwik Trzynasty został w dniu swojej koronacji wychłostany i powiedział: „Byłoby lepiej dla mnie obyć się bez tych wszystkich zaszczytów, byle mnie nie chłostali”…;

Ale owiniętego dziecka zwykle nie bito (owinięte w pieluszki, aby odstraszyć negatywne tendencje dorosłych);

Pod koniec XVIII wieku w Europie kara zaczęła wychodzić z mody i konieczna była wymiana;

Popularne stało się zamykanie dzieci w ciemności (w ciemnych pokojach, szafach, specjalnych szafach...);

Niektóre szafki przypominały małą Bastylię z wieloma szufladami, w których umieszczano małe dzieci...;

Od starożytności dzieci były wykorzystywane do przyjemności seksualnej;

Często dzieci bały się kastracji;

Dzieci (nawet w rodzinach szlacheckich) często pełniły rolę służby i jadły najczęściej na stojąco przy stołach;

Aby stłumić dziecięcą masturbację, używano ostrych środków (pierścionki z kolcami, gorsety itp.) - tylko po to, aby uśpić ciało i zapobiec przebudzeniu uczuć...

4) Historyczne style relacji między rodzicami a dziećmi:

1 – stylu dzieciobójstwa(starożytność – do IV w. n.e.), gdzie dzieci są jak ciężar;

2 – opuszczanie stylu(IV-XIII w.), gdzie uznawano, że dziecko ma duszę, ale rodzice nie chcieli mieć z nim kłopotów (porzucenie w klasztorze, u pielęgniarki itp.) jako porzucenie dziecka zgodnie z prawem;

3 – ambiwalentny styl(XIII-XVII w.), większe zbliżenie rodziców z dzieckiem, jednak pozostała obawa, że ​​dziecko jest pojemnikiem złych i okrutnych sił, tj. dziecko pozostaje obiektem niebezpiecznych projekcji rodziców;

4 – imponujący styl(XVIII w.), kiedy negatywne projekcje rodziców prawie osłabły i zaczęto wychowywać dziecko, ale w formie moralizującej, ujarzmiającej;

5 – styl towarzyski(XIX-poł. XX w.) w wychowaniu chodzi nie tyle o panowanie nad wolą dziecka, ile o rozwijanie jego umiejętności społecznych, zdolności itp.

6 – styl pomagania(od połowy XX w.) głównym założeniem jest to, że dziecko może być lepsze od rodzica (dzieci powinny być lepsze od nas), pomagają dzieciom, nie karząc ich, starają się je zrozumieć i pomóc (biorąc pod uwagę specyfika na każdym etapie rozwoju).

Lloyda Demoza pisze, że najnowsze stylizacje są znacznie krótsze w czasie niż poprzednie...

11.Do F. Baran, odkrycie dzieciństwa rozpoczęło się w XI wieku…

12. To ciekawe dla chłopców i dziewcząt w wieku 2-4 lat ubrania były takie same...

13. Ciekawe, że po kolei Aby odróżnić chłopca od mężczyzny, chłopiec przez długi czas był ubrany w strój kobiecy i strój ten istniał do początków naszego stulecia (por. Obukhova, 1996, s. 10).

14.F. Baran przegląd najważniejszych wydarzeń trzy trendy w ewolucji odzieży dziecięcej :

Feminizacja (strój chłopięcy w dużej mierze odwzorowuje szczegóły ubioru kobiecego);

Archaizacja (opóźnienie w stosunku do mody „dorosłej”);

Stosowanie przez dzieci z klas wyższych zwykłego stroju dorosłego z klas niższych (na przykład strój chłopski...).

15. W dawnych czasach okresy życia były ze sobą powiązane:

1) z czterema porami roku ( Pitagoras );

2) z siedmioma planetami;

3) z dwunastoma znakami zodiaku...

4) starożytna chińska periodyzacja:

1 - młodzież (do 20 lat);

2 – wiek zawarcia małżeństwa (do 30 lat);

3 – wiek pełnienia obowiązków publicznych (do 40 lat);

4 – wiedza o własnych błędnych przekonaniach (do 50 lat);

5 – ostatni okres życia twórczego (do 60 lat);

6 – pożądany wiek (do 70 lat);

7 – starość (od 70. roku życia)…

16. Ważne jest, aby przy określaniu wieku wziąć pod uwagę kontekst społeczno-kulturowy (cechy działalności ludzi, tradycje itp.).

17. Zróżnicowanie wieku– pod wpływem zmian w instytucjach społecznych (wg F. Baran):

1) wczesne dzieciństwo po raz pierwszy pojawia się w rodzinie (pierwotna, „rodzinna” koncepcja dzieciństwa: oparta na miłości i „rozpieszczaniu”);

2) dzieciństwo szkolne– w szkole, w klasie (koncepcja wychowania i szkolenia: podstawą jest zrozumienie dziecka i przygotowanie go do przejścia do następnej klasy...);

3) dorastanie i młodość- instytucja służby wojskowej i obowiązkowa służba wojskowa (oparta na wychowaniu do wytrwałości i męskości oraz dyscypliny...; młody człowiek coraz częściej jawi się jako atrakcyjny żołnierz); V. Baran pisze: „ Tym samym epokę, która nie znała młodości, zastąpiła epoka, w której młodość stała się wiekiem najcenniejszym... Każdy chce w nią wejść wcześniej i pozostać w niej na dłużej...”;

18. Problem "stracone pokolenie" – w wyniku wojen światowych młodzi ludzie powołani do wojska nie zaznali wielu radości młodości…

19.F. Baran zauważa to Każdy okres w historii ma swój własny „uprzywilejowany wiek”:

1) młodość – uprzywilejowany wiek XI wieku;

2) dzieciństwo – XIX wiek;

3) młodzież - XX wiek...

20. Wtedy rodzi się dzieciństwo gdy dziecka nie da się bezpośrednio włączyć w system reprodukcji społecznej, pojawia się gra, która jedynie tę produkcję naśladuje; w końcu – włączenie do pracy produkcyjnej jest odkładane w czasie(Przez D.B. Elkonin).

21. Problem przedłużania dzieciństwa:

Nie dokonuje się to poprzez zbudowanie nowego okresu rozwoju na bazie już istniejącego (jak sądził m.in F. Baran), A poprzez swego rodzaju „klinowanie” nowego okresu rozwoju, prowadzące do „przesunięcia w czasie w górę” okresu opanowania narzędzi produkcji,(Przez D.B. Elkonin)…;

Na przykład wydłużenie przedziałów wiekowych (wydłużenie dzieciństwa, młodości, wydłużenie średniej długości życia;

Jeść ciekawe założenie , że mogą pojawić się nowe okresy (najpierw podokresy w obrębie tradycyjnie wyodrębnionych okresów, które następnie uzyskują niezależność) itp.

22. Kryteria wieku(według L.S. Wygotskiego, D.B. Elkonina):

1) sytuacja rozwoju społecznego;

2) działalność wiodąca;

3) rozwój osobisty;

4) kryzys rozwojowy...

Więcej szczegółów w kolejnych pytaniach.

Na obecnym etapie rozwoju psychologii, jeśli wśród specjalistów mówimy o dzieciństwie, prawie wszyscy zgadzają się, że jest to okres najintensywniejszego rozwoju fizycznego i psychicznego, okres gwałtownych zmian, okres asymilacji doświadczeń społeczno-historycznych , okres, w którym kładzie się podwaliny pod światopogląd, światopogląd dziecka. Ponieważ jednak rozwój psychiki dziecka podlega ogólnym prawom rozwoju, proces ten jest pełen paradoksów i sprzeczności. Obukhova zauważa, że ​​​​V. Stern, J. Piaget, I. A. Sokolyansky i wielu innych pisali o paradoksach rozwoju dziecka.

D. B. Elkonin zwraca uwagę na dwa paradoksy rozwoju dziecka.

Paradoks L. Pod względem rozwoju fizycznego, organizacji układu nerwowego, rodzajów aktywności i sposobów regulacji człowiek jest istotą najdoskonalszą. Jednak po urodzeniu ma tylko najbardziej podstawowe mechanizmy podtrzymujące życie. W chwili narodzin zauważalny jest spadek doskonałości – dziecko w przeciwieństwie do zwierzęcia nie ma gotowych form zachowań. Rozważając ewolucję świata zwierząt można zauważyć, że im wyżej w szeregu ewolucyjnym znajduje się zwierzę, tym bardziej bezradne jest ono na początku swojego życia i tym dłużej trwa jego dzieciństwo. Szczególnie wyraźnie wyraża się to w odniesieniu do człowieka.

Paradoks 2. W toku swego historycznego rozwoju ludzkość nieustannie wzbogacała się w owoce kultury materialnej i duchowej. W ciągu tysiącleci doświadczenie ludzkości wzrosło wielokrotnie. Jednak dostępne dane sugerują, że w tym czasie noworodek pozostał praktycznie niezmieniony, choć poziom rozwoju umysłowego, jaki osiąga na różnych etapach rozwoju społecznego niewątpliwie różni się uderzająco. Fakt ten jednoznacznie wskazuje, że o poziomie rozwoju umysłowego determinuje przede wszystkim stopień rozwoju społeczeństwa. Fakt ten świadczy o zależności specyfiki dzieciństwa od poziomu kultury materialnej i duchowej społeczeństwa, od specyficznego środowiska społeczno-kulturowego.

Plemię Mundugumor z Nowej Gwinei postrzega poród i wychowywanie dzieci jako coś łatwego i prostego, wierząc, że nie ma się czym martwić. Dzieci nosi się w koszyku utkanym z szorstkich, nieobrobionych gałązek. W domu, porysowanego, położyli go na macie. Matki karmią swoje dzieci, ale nie lubią tego robić, a podczas karmienia piersią matka przyjmuje pozycję wygodną dla niej, a nie dla dziecka. Dzieci tego plemienia dorastają w środowisku wrogości i agresywności. Kiedy dziecko podrośnie, jego stałym daniem będzie mięso schwytanego wroga.

W związku z tym niemożliwe jest badanie dzieciństwa poza społeczeństwem ludzkim i prawami determinującymi jego rozwój: potrzeba historycznego podejścia do zrozumienia dzieciństwa jest oczywista. W związku z tym pojawia się przede wszystkim pytanie, jaki jest czas trwania dzieciństwa i od czego zależy.

Nie ulega wątpliwości, że czas trwania dzieciństwa w społeczeństwie pierwotnym, w średniowieczu i we współczesnym społeczeństwie nie pokrywa się, z czego wynika, że ​​czas trwania dzieciństwa jest wytworem historii i w ten sam sposób podlega zmianom jako społeczeństwo.

Problem historii dzieciństwa jest jednym z najtrudniejszych we współczesnej psychologii dziecięcej, ponieważ nie da się prowadzić w tym zakresie ani obserwacji, ani eksperymentów. Dzieciństwo można studiować jedynie na podstawie zabytków kultury i dokumentów historycznych, które przetrwały do ​​dziś. Etnografowie doskonale jednak zdają sobie sprawę, że takich dowodów jest niewiele, a niektóre obiekty w ogóle nie mówią o dzieciństwie. Na przykład zabawki odkryte podczas wykopalisk archeologicznych często okazywały się przedmiotami religijnymi, które składano w grobie, aby służyły właścicielowi w zaświatach. Miniaturowe wizerunki i figurki ludzi i zwierząt często wykorzystywano nie w grach, ale do celów czarów i magii.

Historycznie rzecz biorąc, pojęcie dzieciństwa kojarzy się nie z biologicznym stanem niedojrzałości, ale z pewnym statusem, z szeregiem praw i obowiązków właściwych temu okresowi życia, z zestawem dostępnych mu rodzajów i form aktywności. Z kolei o statusie dziecka decyduje postawa wobec niego, jaka rozwija się w społeczeństwie.

Dostępne dane etnograficzne pozwalają prześledzić historyczne zmiany w postawach wobec dzieciństwa i samych dzieci.

Wycieczka w przeszłość pokazuje, że dzieci często doświadczały przemocy, bicia, były traktowane bardzo okrutnie, a nawet zabijane.

W starożytnej Grecji i Rzymie dzieciobójstwo (dzieciobójstwo) było dość powszechne. Dziecko nie było postrzegane jako osoba, ale jako niepożądany rezultat stosunków seksualnych. Wraz z ustanowieniem chrześcijaństwa praktyka dzieciobójstwa została najpierw zakwestionowana, a następnie całkowicie odrzucona. Chrześcijaństwo wmawiało ludziom, że dziecko ma duszę, dlatego dzieciobójstwo to zabicie niewinnej duszy Boga. W 318 r mi. Cesarz rzymski Konstantyn uznał dzieciobójstwo za przestępstwo i wprowadził wypłatę świadczeń pieniężnych rodzinom, które adoptowały cudze dzieci. To powstrzymało masakry.

W czasach starożytnych panował barbarzyński zwyczaj: ponieważ dziecko uważano za stworzenie diabła, poczęte w grzechu, dorośli bili je za najmniejsze przewinienie i usprawiedliwiali to chęcią „wypędzenia diabła” z duszy. W średniowiecznych Niemczech dziecko najwyraźniej w ogóle nie było uważane za osobę, ponieważ słowo „dziecko” było synonimem słowa „głupiec”.

Jednak w historii jeszcze późniejszych wieków można znaleźć przykłady beztroskiego, a nawet przestępczego podejścia do dzieciństwa. W 1784 roku rząd australijski przyjął ustawę zabraniającą rodzicom spania z noworodkiem. Faktem jest, że rodzice, zwłaszcza młodzi, często sami ponosili odpowiedzialność za niespodziewaną śmierć swoich dzieci, które w stanie półsennym zakrywali głowę kocem lub tak mocno przygniatali ciałem podczas snu. że udusili się i umarli. W niektórych przypadkach pod pretekstem „zaniedbania we śnie” rodzice celowo odbierali życie noworodkom.

W XVIII wieku za akceptowalną karę uważano przetrzymywanie dziecka w zimnej wodzie do momentu, aż zrobiło się sine. W XIX wieku panował zwyczaj zatrudniania mamek, aby wyeliminować potrzebę opieki nad niemowlętami i dziećmi w ogóle. Nazywało się to „wynajmem dziecka”. Praktyka takiego wynajmu trwała do połowy XX wieku, aż w 1963 roku w stanie Kolorado wprowadzono zasadę karania rodziców za znęcanie się nad dziećmi.

Nawet w XX wieku normalne było, że 5-6-letnie dzieci pracowały 14-16 godzin dziennie. Ponieważ dzieci szybko się męczyły i często zasypiały, dorośli używali ostrych kołków, aby nie dopuścić do zaśnięcia małych, na wpół uśpionych robotnic.

Wiele interesujących faktów na rzecz idei dzieciństwa jako statusu społecznego zebrał francuski demograf i historyk Philippe Aries, którego treść ujawnia L. F. Obukhova. Dzięki jego pracom znacznie wzrosło zainteresowanie historią dzieciństwa w psychologii zagranicznej.

Aries interesował się tym, jak pojęcie dzieciństwa rozwijało się w umysłach artystów, pisarzy i naukowców na przestrzeni dziejów oraz jak różniło się ono w różnych epokach historycznych.

Badania Ariesa doprowadziły do ​​wniosku, że aż do XVIII wieku sztuka nie podobała się dzieciom. W malarstwie XIII wieku wizerunki dzieci występują wyłącznie w alegorycznych tematach religijnych - są to anioły, Dzieciątko Jezus i nagie dziecko jako symbol duszy zmarłego. Ale przez długi czas nie było obrazu prawdziwych dzieci; jeśli pojawiały się w dziełach sztuki, przedstawiano je jako mniejsze kopie dorosłych.

Dzieciństwo uważano za ulotne i mało wartościowe, a jak wierzy Aries, obojętność na dzieciństwo była bezpośrednią konsekwencją wysokiego wskaźnika urodzeń i wysokiego wskaźnika zgonów w tamtym czasie.

Zmiany nastąpiły, jak wynika z obserwacji Ariesa, dopiero w XVI wieku, o czym świadczą portrety zmarłych dzieci. Śmierć dzieci była teraz odczuwana jako strata nie do naprawienia. Ale przezwyciężenie obojętności, sądząc po malarstwie, następuje dopiero w XVII wieku, kiedy po raz pierwszy zaczęły pojawiać się portrety dzieci.

Tak więc odkrycie dzieciństwa, według Barana, rozpoczęło się w XIII wieku, jego rozwój można prześledzić w historii malarstwa XIV-XVI wieku, ale dowody prawdziwego odwołania do niego zaczęły objawiać się najpełniej w końca XVII i przez cały XVIII wiek.

Analizując portrety dzieci, Aries zauważa, że ​​ubiór jest ważnym symbolem zmiany postaw wobec dzieciństwa. W średniowieczu, gdy tylko dziecko wyrosło z pieluszek, natychmiast ubierano je w strój niczym nie różniący się od stroju dorosłego. Dopiero w XVI-XVII wieku pojawiła się specjalna odzież dziecięca. Co ciekawe, nie było w tym różnic płciowych – dla chłopców i dziewcząt w wieku 2-4 lat strój składał się z sukienki. Strój ten przetrwał do początków XX wieku.

Jak wierzył Baran, ukształtowanie stroju dziecięcego stało się zewnętrznym przejawem głębokich wewnętrznych zmian w podejściu społeczeństwa do dzieci - w tym momencie zaczęły one zajmować ważne miejsce w życiu dorosłych.

Baran pokazuje, że podział i zróżnicowanie wieków następuje pod wpływem instytucji społecznych generowanych przez rozwój społeczeństwa. Wczesne dzieciństwo pojawia się najpierw w rodzinie, gdzie specyficzna jest komunikacja - jest to „czułość”, „rozpieszczanie” dziecka, z którym można się bawić, a jednocześnie go uczyć i wychowywać. To jest pierwotna, rodzinna koncepcja dzieciństwa.

Rozwój społeczeństwa doprowadził do dalszych zmian w podejściu do dzieci. Wśród nauczycieli XVII wieku miłość do dzieci wyrażała się w zainteresowaniu nauczaniem i wychowaniem. Teksty naukowe tamtych czasów pełne są komentarzy na temat zagadnień psychologii dziecka oraz metod nauczania i wychowania. O konieczności kształtowania nawyku refleksji i koncentracji już od najmłodszych lat pisał R. Kartezjusz. Słynny angielski filozof D. Locke twierdził, że psychika dziecka kształtuje się dopiero w procesie życia, a wiedza i ideały są efektem wychowania, które z czystego intelektualnie i moralnie dziecka kształtuje go na świadomego człowieka. Prace ówczesnych autorów rosyjskich zawierają także cenne zalecenia, rady i pomysły pedagogiczne.

W XVIII wieku na pierwszy plan wysunęło się pojęcie racjonalnego wychowania. Funkcję zorganizowanego przygotowania do dorosłego życia pełni specjalna instytucja publiczna – szkoła. To właśnie szkoła, zdaniem Barana, poszerzyła granice dzieciństwa poza pierwsze 2-4 lata wychowania w rodzinie.

Baran kojarzy kolejny poziom wiekowy z nową instytucją społeczną – służbą wojskową i obowiązkową służbą wojskową. To okres dojrzewania lub dorastania, okres, w którym dużą wagę przywiązuje się do zasad ubioru, dyscypliny oraz rozwoju wytrwałości i męskości. Nowa orientacja natychmiast znalazła odzwierciedlenie w obrazie, na którym rekrut nie pojawia się już jako wiekowy wojownik, ale jako atrakcyjny żołnierz.

Badania Ariesa są niewątpliwie cenne, choć nadal nie do końca słuszne jest łączenie zainteresowania dzieciństwem jedynie z pojawieniem się zainteresowania przedstawianiem dzieci na płótnach. Przecież myśli o dzieciach i ich wychowaniu pojawiły się na długo przed średniowieczem. Na przykład starożytny grecki filozof Arystoteles jako pierwszy mówił o zgodności edukacji z naturą i konieczności korelacji metod pedagogicznych z poziomem rozwoju umysłowego dziecka. W dziełach filozofów starożytnej Grecji (Platon, Sokrates, Plotyn, Protagoras, Arystoteles) postawiono bardzo ważne pytania związane z rozwojem inteligencji, aktywnością twórczą oraz badaniem roli indywidualnych cech i zdolności w kształtowaniu się zachowania, kształtowanie aktywnej, ale społecznie przystosowanej osobowości.

Nie sposób zgodzić się ze wszystkimi wnioskami autora, gdyż Baran opisuje treść dzieciństwa ludzi szlachetnych, podczas gdy wśród zwykłych ludzi często panował znacznie mniej wzruszający stosunek do dzieci. Na przykład w rosyjskich rodzinach chłopskich dziecko było ciasno owinięte i nie podnosiło się, jeśli płakało, wierząc, że pomoże to w rozwoju płuc dziecka. Wcześniej podawaliśmy przykłady wręcz okrucieństwa wobec dziecka, obserwowane w XIX wieku.

Jest rzeczą oczywistą, że dzieciństwo rządzi się swoimi prawami i nie zależy od tego, czy artyści zwrócili uwagę na dzieci, czy nie. Najpełniejszych informacji o historii dzieciństwa, o zależności jego trwania od specyfiki, poziomu warunków społeczno-ekonomicznych oraz poziomu postępu naukowo-technicznego dostarczają badania etnograficzne. Na podstawie materiałów etnograficznych D. B. Elkonin wykazał, że już na najwcześniejszych etapach rozwoju społeczeństwa ludzkiego dziecko, już jako małe dziecko, było zaangażowane w pracę dorosłych, którzy zajmowali się zbieraniem i posługiwali się prymitywnymi narzędziami do obalania owoców i owoców. kopanie korzeni. W takich warunkach nie było potrzeby specjalnego przygotowania do pracy.

Zdaniem D. B. Elkonina dzieciństwo powstaje wtedy, gdy nie można go bezpośrednio włączyć w system produkcji społecznej, gdyż nie jest ono w stanie opanować narzędzi pracy ze względu na ich złożoność. W efekcie poszerzają się granice dzieciństwa.

Jednak w przeciwieństwie do Barana D. B. Elkonin podkreśla, że ​​wydłużenie dzieciństwa nie następuje w wyniku dodania nowych okresów dzieciństwa, ale poprzez swego rodzaju wciśnięcie nowego okresu rozwoju w już istniejące. Prowadzi to do przesunięcia w górę granicy okresu opanowania narzędzi.

Nie ma zatem wątpliwości co do związku dzieciństwa z historią społeczeństwa. Bez połączenia ze społeczeństwem niemożliwe jest sformułowanie znaczącej idei dzieciństwa. Według poglądów krajowych naukowców badanie rozwoju dziecka w ujęciu historycznym oznacza badanie zmian jego osobowości w każdym okresie wiekowym, podczas przejścia z jednego etapu wiekowego do drugiego w związku z określonymi warunkami historycznymi i społeczno-kulturowymi.

Obecnie za dzieciństwo uważa się okres rozciągający się od chwili narodzin do pełnej dojrzałości społecznej, a co za tym idzie, psychicznej. Jest to okres stawania się pełnoprawnym członkiem społeczeństwa.