Podsumowanie mitów starożytnej Grecji Fazila Iskandera. Mikołaj Kun – legendy i mity starożytnej Grecji
Nie ma ani jednego narodu, który nie miałby własnego wyobrażenia o wszechświecie, bogach rządzących życiem, a także walce o władzę i wpływy. Mity starożytnej Grecji, których krótkie podsumowanie rozważymy w naszym artykule, są również wyjątkowe, ponieważ zwracają dużą uwagę na ludzi. Potężni bohaterowie mają boskie pochodzenie, ale pozostają ludźmi – śmiertelnymi i bezbronnymi, potrzebującymi pomocy. I nic, co ludzkie, nie jest im obce.
Co to jest mit?
Przed przestudiowaniem mitów starożytnej Grecji (krótkie podsumowanie - więcej nie jest nam dostępne ze względu na objętość artykułu) warto zrozumieć, czym jest „mit”. W istocie jest to opowieść, która odzwierciedla ludzkie wyobrażenia na temat świata i panującego w nim porządku, a także roli człowieka we Wszechświecie. Jeśli wierzyć starożytnym autorom, to ludzie byli aktywnymi uczestnikami, a nie tylko tłumem oczekującym miłosierdzia od nieśmiertelnych niebiańskich istot. Ale najpierw najważniejsze.
Kolejną cechą mitów greckich jest ich wysoki poziom uporządkowania i kultury. Ponadto ich charakter zmieniał się w zależności od regionu kraju, gdyż każde polis miało swoich, bardziej czczonych bogów i bohaterów, od których, jak wierzyli Grecy, wywodziła się ludność. Oczywiście z biegiem czasu legendy uległy zmianie i nabrały innego znaczenia. Najważniejsza jest jednak w nich treść, która opowiada o życiu społeczeństwa w epoce pierwotnej, nie tylko w Grecji. Badacze zauważają, że w wielu opowieściach nawiązuje się do mitów innych ludów żyjących w tamtych czasach, co może wskazywać, że powstawały równolegle i niosą w sobie ziarno prawdy. Mity starożytnej Grecji, których krótkie podsumowanie rozważamy, są próbą wyjaśnienia otaczającego nas świata i przekazania naszym potomkom poglądów na temat moralności i relacji w społeczeństwie.
O czym opowiadają starożytne greckie legendy?
Porozmawiamy bardzo krótko o istocie starożytnych legend, ponieważ dotarło do nas wiele starożytnych mitów o Grecji. Ich streszczenie mogłoby wypełnić całą książkę. Na przykład Nikołaj Kun, słynny badacz dziedzictwa starożytnego, zebrał, uporządkował i przetłumaczył ponad dwieście legend. Wiele z nich prezentowanych jest w formie cykli. Postaramy się podzielić je na kilka grup. Ten:
- mity o pochodzeniu świata i bogach;
- opowieści o tytanach i walce bogów z tytanami;
- mity o bogach zamieszkujących Olimp;
- trudy Herkulesa;
- opowieści o ludziach i bohaterach (Perseusz, Tezeusz, Jazon); cykl o wojnie trojańskiej, jej przyczynach, przebiegu i zakończeniu, a także o powrocie bohaterów bitwy do domu (głównymi bohaterami mitów są Paryż, Menelaos, Helena, Achilles, Odyseusz, Hektor, Agamemnon);
- mity o eksploracji świata i kolonizacji (Argonauci).
Mity starożytnej Grecji (streszczenie). O Zeusie Grzmocie
Grecy przywiązywali dużą wagę do głównego boga Olimpu. Nic dziwnego, ponieważ wściekły Grzmot mógł ukarać błyskawicą za brak szacunku lub wysłać kolejny smutek, a nawet odwrócić się od osoby, co było jeszcze gorsze. Zeusa uważano za najmłodszego syna tytanów Kronosa i Rei – czasu i bogini matki. Rhea uratowała go przed pochłonięciem, gdy Kronos połknął wszystkie jego dzieci, obawiając się o swoją moc.
Dojrzawszy, obala swojego ojca-tyrana i przywraca do życia wszystkich swoich braci i siostry, a także rozdziela władzę między nimi. On sam był odpowiedzialny za wiatr, chmury, grzmoty i błyskawice, burze i huragany. Zeus mógł uspokoić żywioły lub je wysłać, pomagał obrażonym i karał tych, którzy na to zasłużyli. Nie mógł jednak zapanować nad losem.
Sprawy miłosne Zeusa są również opisane w mitach starożytnej Grecji, których krótkie podsumowanie studiujemy. Bóg miał pasję do pięknych dziewcząt i bogiń i uwodził je na wszelkie możliwe sposoby. Od nich miał wiele dzieci - bogów i bogiń, bohaterów, królów. Wielu z nich nie było kochanych przez Herę, prawowitą żonę Gromowładnego, dlatego często ich prześladowali i krzywdzili.
Zamiast epilogu
W panteonie starożytnych Greków było wielu bogów odpowiedzialnych za wszystkie dziedziny ich życia - rolnictwo, żeglugę, handel, wojnę, rzemiosło, inny świat. Były jednak również stworzenia, półbogowie, którzy patronowali nauce i sztuce oraz monitorowali sprawiedliwość i moralność. Oznacza to, że tym aspektom poświęcono dużą uwagę.
Każdy kulturalny człowiek powinien wiedzieć, o czym mówią nam starożytne mity Hellady, dlatego warto choć pokrótce je przeczytać. Ale przeczytanie ich w całości pozwala zanurzyć się w niesamowity świat, pełen ciekawych i niezwykłych rzeczy.
Nikołaj Kun
Legendy i mity starożytnej Grecji
Część pierwsza. Bogowie i bohaterowie
Mity o bogach i ich walce z olbrzymami i tytanami prezentowane są głównie w oparciu o poemat Hezjoda „Teogonia” (Pochodzenie bogów). Niektóre legendy zapożyczone są także z poematów Homera „Iliada” i „Odyseja” oraz z poematu „Metamorfozy” rzymskiego poety Owidiusza.
Na początku był tylko wieczny, bezgraniczny, mroczny Chaos. Zawierało źródło życia na świecie. Wszystko powstało z bezkresnego Chaosu – cały świat i nieśmiertelni bogowie. Bogini Ziemia, Gaia, również pochodziła z Chaosu. Rozprzestrzenia się szeroko, potężnie, dając życie wszystkiemu, co na nim żyje i rośnie. Daleko pod Ziemią, tak daleko od nas rozległe, jasne niebo, w niezmierzonych głębinach narodził się ponury Tartar – straszliwa otchłań pełna wiecznej ciemności. Z Chaosu, źródła życia, narodziła się potężna siła ożywiająca wszystko, Miłość – Eros. Zaczął powstawać świat. Bezgraniczny Chaos zrodził Wieczną Ciemność – Erebusa i ciemną Noc – Nyuktę. A z Nocy i Ciemności wyszło wieczne Światło – Eter i radosny, jasny Dzień – Hemera. Światło rozeszło się po całym świecie, a noc i dzień zaczęły się zastępować.
Potężna, żyzna Ziemia zrodziła bezgraniczne błękitne Niebo - Uran, a Niebo rozprzestrzeniło się na Ziemię. Wysokie Góry zrodzone z Ziemi wznosiły się dumnie ku niemu, a zawsze hałaśliwe Morze rozciągało się szeroko.
Matka Ziemia urodziła Niebo, Góry i Morze, a one nie mają ojca.
Uran – Niebo – królował na świecie. Wziął żyzną Ziemię za swoją żonę. Uran i Gaia mieli sześciu synów i sześć córek – potężnych, groźnych tytanów. Ich syn, Ocean Tytanów, opływa całą ziemię jak bezgraniczna rzeka, a bogini Tetyda zrodziła wszystkie rzeki, które wznoszą swoje fale do morza, oraz boginie morza - Oceanidy. Tytan Hipperion i Theia dali światu dzieci: Słońce - Helios, Księżyc - Selene i rumiany Świt - różowopalcy Eos (Aurora). Z Astraeusa i Eosa pochodzą wszystkie gwiazdy płonące na ciemnym nocnym niebie i wszystkie wiatry: burzliwy wiatr północny Boreas, wschodni Eurus, wilgotny południowy Notus i łagodny zachodni wiatr Zephyr niosący chmury ciężkie od deszczu.
Oprócz tytanów potężna Ziemia urodziła trzech olbrzymów - cyklopa z jednym okiem na czole - i trzech ogromnych, niczym góry, pięćdziesięciogłowych olbrzymów - sturękich (hecatoncheires), nazwanych tak, ponieważ każdy z nich miał sto rąk. Nic nie jest w stanie oprzeć się ich straszliwej mocy; ich żywiołowa moc nie zna granic.
Uran nienawidził swoich gigantycznych dzieci, uwięził je w głębokiej ciemności w trzewiach bogini Ziemi i nie pozwolił im wejść do światła. Ich matka Ziemia cierpiała. Przytłaczało ją to straszne brzemię, które tkwiło w jej głębi. Wezwała swoje dzieci, Tytanów, i przekonała je, aby zbuntowały się przeciwko swemu ojcu Uranowi, lecz one bały się podnieść rękę na ojca. Dopiero najmłodszy z nich, zdradziecki Kron, podstępem obalił ojca i odebrał mu władzę.
W ramach kary za Krona Noc Bogini zrodziła cały szereg strasznych substancji: Tanata – śmierć, Eris – niezgoda, Apata – oszustwo, Ker – zniszczenie, Hypnos – sen z rojem ciemnych, ciężkich wizji, Nemezis, który wie bez litości – zemsta za zbrodnie – i wiele innych. Horror, konflikty, oszustwa, walka i nieszczęścia sprowadziły tych bogów na świat, w którym Kronos panował na tronie swojego ojca.
Obraz życia bogów na Olimpie pochodzi z dzieł Homera - Iliady i Odysei, które wychwalają plemienną arystokrację i basileusa prowadzącego ją jako najlepszych ludzi, stojących znacznie wyżej od reszty populacji. Bogowie Olimpu różnią się od arystokratów i basileusa jedynie tym, że są nieśmiertelni, potężni i potrafią czynić cuda.
Narodziny Zeusa
Kron nie był pewien, czy władza pozostanie w jego rękach na zawsze. Bał się, że jego dzieci zbuntują się przeciwko niemu i wystawią go na taki sam los, na jaki skazał swojego ojca Urana. Bał się swoich dzieci. I Kron nakazał swojej żonie Rei, aby przyprowadziła mu urodzone dzieci i bezlitośnie je połknęła. Rhea była przerażona, gdy zobaczyła los swoich dzieci. Kronos połknął już pięć: Hestię, Demeter, Herę, Hadesa (Hades) i Posejdona.
Rhea nie chciała stracić ostatniego dziecka. Za radą swoich rodziców, Urana-Nieba i Gai-Ziemi, udała się na emeryturę na Kretę i tam, w głębokiej jaskini, urodził się jej najmłodszy syn Zeus. W tej jaskini Rea ukryła syna przed okrutnym ojcem i zamiast syna dała mu do połknięcia długi kamień owinięty w pieluszki. Krohn nie miał pojęcia, że został oszukany przez żonę.
Tymczasem Zeus dorastał na Krecie. Nimfy Adrastea i Idea opiekowały się małym Zeusem, karmiły go mlekiem boskiej kozy Amaltei. Pszczoły przyniosły miód małemu Zeusowi ze zboczy wysokiej góry Dikta. Przy wejściu do jaskini młodzi Kuretes uderzali mieczami w swoje tarcze za każdym razem, gdy mały Zeus płakał, aby Kronos nie usłyszał jego płaczu i aby Zeus nie spotkał los swoich braci i sióstr.
Zeus obala Kronosa. Walka bogów olimpijskich z tytanami
Piękny i potężny bóg Zeus dorastał i dojrzewał. Zbuntował się przeciwko ojcu i zmusił go do sprowadzenia na świat dzieci, które wchłonął. Jeden po drugim Kron wypluwał z ust swoje dzieci-bogi, piękne i jasne. Zaczęli walczyć z Kronem i Tytanami o władzę nad światem.
Ta walka była straszna i uparta. Dzieci Krona osiedliły się na wysokim Olimpie. Niektórzy z tytanów również stanęli po ich stronie, a pierwszymi byli tytan Ocean i jego córka Styx oraz ich dzieci Zapał, Moc i Zwycięstwo. Ta walka była niebezpieczna dla bogów olimpijskich. Ich przeciwnicy, Tytani, byli potężni i groźni. Ale Cyklopi przybyli z pomocą Zeusowi. Wykuli dla niego grzmoty i błyskawice, Zeus rzucił je w tytanów. Walka trwała już dziesięć lat, ale zwycięstwo nie przechyliło się po żadnej ze stron. W końcu Zeus postanowił uwolnić stu uzbrojonych gigantów Hecatoncheires z wnętrzności ziemi; wezwał ich, żeby pomogli. Straszliwi, wielcy jak góry, wyszli z wnętrzności ziemi i rzucili się do bitwy. Wyrywali z gór całe skały i rzucali nimi w tytanów. Setki skał poleciały w stronę tytanów, gdy zbliżyli się do Olimpu. Ziemia jęknęła, ryk wypełnił powietrze, wszystko wokół się trzęsło. Nawet Tartar wzdrygnął się od tej walki.
Zeus rzucił jedną po drugiej ogniste błyskawice i ogłuszająco grzmot. Ogień ogarnął całą ziemię, morza wrzały, dym i smród pokryły wszystko grubą zasłoną.
Wreszcie potężni tytani zachwiali się. Ich siły zostały złamane, zostali pokonani. Olimpijczycy związali ich łańcuchami i wrzucili do ponurego Tartaru, w wieczną ciemność. Przy miedzianych, niezniszczalnych bramach Tartaru stu-uzbrojeni hekatoncheire stali na straży i strzegą, aby potężni tytani nie uwolnili się ponownie z Tartaru. Moc tytanów na świecie przeminęła.
Najważniejszym elementem kultury greckiej były mity, czyli opowieści, tradycje, legendy sięgające czasów starożytnych. Stanowią bogatą skarbnicę obrazów i tematów. Mity odzwierciedlają potrzebę kreatywności człowieka, zrozumienia otaczającego go świata i samego siebie. Mity powstały na bardzo wczesnym etapie rozwoju społeczeństwa greckiego, w różnych regionach Grecji kontynentalnej, w Attyce, Beocji, Tesalii, Macedonii i innych obszarach, na wyspach Morza Egejskiego, na Krecie, u wybrzeży Azji Drobny. Regiony te rozwinęły własne lokalne cykle mitów. Później połączyły się w jeden system pan-grecki, w którym przejawił się talent artystyczny i światopogląd religijny starożytnych Hellenów.
Narodziny i śmierć, zmiany pór roku, przypływy i odpływy morza, burze i deszcze, zmiany pogody, kwitnienie i więdnięcie roślin, pojawianie się na nich owoców - te i wiele innych zjawisk otaczającego świata przypisywano działaniu pewnych fantastyczne, boskie siły. Zjawiska te często pojawiały się w postaci konkretnych, widzialnych obrazów i były personifikowane, czyli utożsamiane z istotami żywymi. Jeśli ktoś nie potrafił wyjaśnić zjawiska naturalnego, a tym bardziej go przezwyciężyć, takiego jak susza czy epidemia, przypisywał to działaniu jakichś fantastycznych sił.
Wydaje się, że sama grecka natura z góry określiła tę szczególną wielobarwność, która przenika mitologię: doliny i pasma górskie, lśniące błękitne morze z wieloma wyspami, przytulne zatoki, oślepiające południowe słońce, wiecznie zielona roślinność, ciepły klimat. Ziemię zamieszkiwały bajeczne stworzenia: nimfy górskie – oready – czaiły się w górach, driady – w lasach, najady – w rzekach. Ale mity nie były tylko śmiałym lotem ludzkiej wyobraźni. Często odzwierciedlają mądrość ludową, obserwacje otaczającego nas życia i wgląd w ludzką naturę. Dlatego mitologia grecka słusznie stała się częścią uniwersalnej kultury ludzkiej. Dlatego sytuacje i bohaterowie mitów weszli do naszej codziennej mowy w wyrażeniach i zwrotach, które stały się popularne.
Używamy wyrażenia „praca syzyfowa”, oznaczającego ciężką, pozbawioną sensu pracę. Geneza tego pojęcia jest następująca. Według mitu Syzyf, król i założyciel Koryntu, a według innej wersji ojciec Odyseusza, słynął z godnej pozazdroszczenia przebiegłości i poniósł karę w podziemiach za swoje oszustwa. Musiał wtoczyć na górę ciężki kamień, który po dotarciu na szczyt spadł, po czym wszystko powtórzyło się od nowa. Mówimy o „tytańskich” wysiłkach, „gigantycznych” proporcjach. W mitach tytani i giganci to wielcy olbrzymy, którzy walczyli z samymi bogami.
Mity są ściśle związane z kulturami i wierzeniami ludowymi. Często absorbowali powszechny zdrowy rozsądek. Tak więc starożytni Hellenowie mieli zwyczaj składania ofiar bogom; W tym samym czasie stracono dużo dobrego mięsa. Wtedy Tytan Prometeusz znalazł sposób, aby pomóc ludziom. Zabiwszy byka ofiarnego, zarżnął go tak, że powstały dwie nierówne kupy: jedna zawierała kości i flaki, a druga kawałki jadalnego mięsa. Prometeusz pokrył oba stosy skórami i zaprosił najwyższego boga Zeusa, aby wybrał jeden z nich. Zeusowi pochlebiał większy stos. To wydarzenie, powtórzone w micie, ustanowiło regułę: po rytuale składania ofiary Grecy zaczęli pozostawiać bogom części niejadalne, a dla siebie to, co można było zjeść. W mitologii greckiej istnieje wiele stworzeń: demony, satyry, nieokiełznane i zabawne; półludzie i chimery, stworzenia ziejące ogniem itp. Głównymi bohaterami mitologii są bogowie i bohaterowie.
Podstawą religii greckiej był antropomorfizm – upodabnianie się do człowieka. Bogowie mieli ludzki wygląd, byli piękni i co najważniejsze, nieśmiertelni. Charakteryzują się różnorodnością cech ludzkich, choć przejawiają się ze szczególną siłą i intensywnością: hojność, hojność, zazdrość, oszustwo. Bogowie i bohaterowie nie tylko przypominali zwykłych ludzi, ale także komunikowali się z nimi, zwykłymi śmiertelnikami, i mogli nawiązywać relacje miłosne. Niektórzy starożytni greccy arystokraci zaliczali bogów do swoich przodków i byli dumni ze swojego boskiego pochodzenia.
Bogów greckich podzielono na kilka kategorii ze względu na ich znaczenie. Dwunastu głównych, najwyższych bogów żyło na pokrytej śniegiem górze Olimp, wysokiej na około 3000 metrów. Na szczycie Olimpu znajdował się pałac Zeusa i siedziby innych bogów, których nazywano Olimpijczykami. Sama nazwa Olimp jest bliska pojęciu „nieba”. Grecy wierzyli, że istnieją trzy pokolenia bogów i według legendy młodsi obalili władzę starszych. W ten sposób mitologia odzwierciedlała rywalizację między poszczególnymi klanami i plemionami o dominację.
Głównym najwyższym bogiem, ojcem wszystkich bogów i ludzi, był Zeus. Uważany był za syna Kronosa, boga czasu i dlatego nazywany był Kronidem. Zeus podróżował po niebie na złotym rydwanie; przedstawiano go siedzącego na tronie z orłem i berłem w rękach oraz promieniem błyskawicy jako głównymi atrybutami mocy. Z wyżyn Olimpu rozsypał ludziom swoje dary i ustanowił porządek na ziemi oraz ustanowił prawa.
Żona Zeusa, Hera, była najwyższą grecką boginią, królową bogów, która patronowała małżeństwu, miłości małżeńskiej i porodowi. Przedstawiano ją jako majestatyczną kobietę o rzadkiej urodzie. Brat Zeusa, Posejdon, był bogiem morza, wszystkich źródeł i wód, a także wnętrzności ziemi i ich bogactw; Jego pałac znajdował się na dnie morza. Bogiem śmierci był kolejny brat Zeusa – Hades, który panował głęboko pod ziemią. Królestwo Hadesu, do którego nie docierały promienie słońca, wyglądało ponuro, strasznie i zimno, a życie pozagrobowe było nieszczęściem. Syn Zeusa Apolla jest bogiem harmonii i aktywności duchowej, bogiem sztuki. Otrzymał od Hermesa wymyśloną przez siebie lirę i stał się patronem muz, stąd jego przydomek: Apollo Musaret, czyli przywódca muz.
Muzy były boginiami, towarzyszkami Apolla, patronki nauki, poezji i sztuki: Clio – historia, Euterpe – liryka, Melpomene – tragedia, Thalia – komedia, Terpsichore – taniec, Calliope – poezja epicka, Polyhymnia – hymny, pantomima, Urania - astronomia, Erato - miłość, poezja erotyczna.
Siostra złotowłosego Apolla była Artemidą, boginią łowów, płodności, patronką zwierząt, a także wszystkiego, co żyje na ziemi, rośnie w lesie i na polu. Na rzeźbach przedstawiana była z łukiem i kołczanem na ramionach, polująca w lasach i na polach. Z jego głowy wyłoniła się bogini Atena, jedna z najbardziej czczonych w Grecji, urodzona przez samego Zeusa. Była boginią mądrości; na jej cześć nazwano główne miasto Grecji i wzniesiono główną świątynię, Partenon. Atena patronowała greckim państwom-miastom, udzielała im mądrych rad i ratowała w chwilach zagrożenia. Syn Zeusa, Hermes, jest bogiem, który patronuje podróżnikom, rzemiosłu i handlowi. Bóg wojny Ares, syn Zeusa i Hery, zwykle pojawiał się pod postacią ciężko uzbrojonego wojownika – hoplity. Jest to najmniej ulubieniec potomków Zeusa, którego nie tolerowano ze względu na jego wojowniczość i żądzę krwi. Syn Zeusa i Hery był bogiem ognia, a także sztuki kowalstwa, Hefajstosem. Przedstawiano go w fartuchu i trzymającego młotek kowalski, w otoczeniu iskier i dymu. Hefajstos, jedyny olimpijczyk zaangażowany w produktywną pracę, był uważany za wykwalifikowanego fałszerza.
Żona Aresa, najpiękniejsza Afrodyta, bogini miłości, na zewnątrz uosabiała helleński ideał kobiecego piękna. Obudziła miłość w sercach bogów i śmiertelników, dzięki czemu miała wszechpotężną moc i panowała nad światem. Jedną z największych bogiń uważano za siostrę Zeusa Demeter, bogini płodności, patronki rolnictwa: bez jej potężnej mocy nic by się nie narodziło.
Ulubionym bogiem był także syn Zeusa Dionizosa, patrona uprawy winorośli i winiarstwa. Dużą rolę w rozwoju teatru greckiego odegrały uroczystości ku czci boga Dionizosa. Oprócz głównych bogów olimpijskich istniało także wielu bogów „drugiej kategorii”. Wśród nich jest Eros, syn Aresa i Afrodyty, wesoły nastolatek, skrzydlaty łucznik, bóg miłości; Hypnos - bóg snu; Thanatos - bóg śmierci; Hymen: - bóg małżeństwa; Asklepios, syn Apolla i Koronisa, jest bogiem uzdrawiania; Eris - bogini konfliktów; Nike - bogini zwycięstwa itp.
Wraz z bogami, w mity „uwikłani” byli bohaterowie czy tytani. Bohaterów uważano za osoby półboskie, stojące między bogami a ludźmi. Bohaterami byli także ludzie, którzy istnieli naprawdę, postacie historyczne – wódz ateński (Miltiades), mężowie stanu. (Solon), założyciele szkół filozoficznych, główni poeci, których działalność odegrała dużą rolę w życiu Greków. Ich grobowce często umieszczano w centrach miast jako pamiątkę dawnych wyczynów. Nie zabrakło także bohaterów i postaci legendarnych, stworzonych przez ludową wyobraźnię.
Jednym z najsłynniejszych i najszlachetniejszych męczenników w mitologii był Prometeusz, który zapewnił rodzajowi ludzkiemu nieocenioną służbę. Do najbardziej ukochanych bohaterów ludowych należał Herkules, obdarzony ogromną siłą. Dosłownie jego imię oznacza „dokonywanie wyczynów w związku z prześladowaniami Hery”. Kiedy Hera planowała zabić małego Herkulesa, rzucając na niego dwa węże, Herkules je udusił. Przewyższając wszystkich siłą i nie znając rywali w ćwiczeniach wojskowych, Herkules wykonał 12 prac. Wśród nich jest zabicie potwornego lwa; zagłada hydry – potwora o ciele węża i dziewięciu głowach smoka; eksterminacja ptaków stymfalijskich, które spustoszyły okolicę, goniąc zwierzęta i ludzi, rozrywając je miedzianymi dziobami i wiele innych. Te i inne epizody tworzą cały cykl fascynujących opowiadań.
Wśród popularnych bohaterów Grecji, wielu wyczynów dokonał także Perseusz, syn Zeusa i Danausa, znany z wielu mitów. Podobnie jak Prometeusz jest przedstawiany w dziełach sztuki światowej, na płótnach Rubensa, Rembrandta i Tycjana. Tezeusza uważano także za największego bohatera Grecji, któremu przypisuje się stworzenie starożytnego systemu politycznego w Atenach. Legendarny piosenkarz Orfeusz był czczony jako bohater; największy architekt i budowniczy Dedal; bogacz Tantal, tak dumny, że uważał się za równego bogom i za to został surowo ukarany; Pigmalion, rzeźbiarz, który potrafi nawet ożywić swoje dzieła.
Mitologia odegrała ogromną rolę w rozwoju starożytnej literatury greckiej. Fabuła i obrazy mitów wykorzystano w wielu dziełach: w Iliadzie i Odysei Homera, w tragediach Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypidesa. Jednocześnie kulty i tradycje związane z mitologią posłużyły jako podstawa do stworzenia niektórych gatunków i form literatury, na przykład tekstów, tragedii, komedii i teatru starożytnego.
Mit o Pigmalionie
Afrodyta jest przychylna tym, którzy jej wiernie służą. Przyniosła szczęście Pigmalionowi, wielkiemu artyście z wyspy Cypr. Pigmalion żył samotnie, unikał kobiet i nie był żonaty. Ale pewnego dnia zrobił posąg dziewczynki, niewypowiedzianie pięknej, z białej kości słoniowej. Patrząc na swoje dzieło, podziwiał jego doskonałość i witalność. Wydawało się, że dziewczyna oddycha, że żyje. W rezultacie Pigmalion zakochał się w swoim własnym dziele. Nie mogąc zapanować nad swoją pasją, zwrócił się nawet do posągu słowami, ale był on niemy. Następnie podczas święta ku czci złotej Afrodyty złożył jej w ofierze jałówkę ze złoconymi rogami i modlił się do bogini miłości, aby dała mu za żonę dziewczynę tak piękną jak jego posąg. Potem płomień ołtarza zajaśniał jasno. Był to znak, że bogini wysłuchała jego prośby. Kiedy Pigmalion wrócił do domu, zobaczył, że piękny posąg żyje. Zatem bogini miłości dała Pigmalionowi piękną dziewczynę za żonę. Ta pierwotnie przemyślana fabuła stała się podstawą słynnej sztuki Bernarda Shawa „Pigmalion”.
Mit Adonisa
Bogini miłości Afrodyta zakochała się w synu króla Cypru - pięknym młodzieńcu Adonisie, przewyższającym pięknem wszystkich śmiertelników. Zapominając o wszystkim na świecie, Afrodyta spędziła czas z Adonisem na Cyprze, polując z nim w górach i lasach wyspy. Starała się nie rozstawać z nim, a zostawiając go na jakiś czas, prosiła, aby uważał i unikał groźnych zwierząt, takich jak lwy i dziki. Pewnego dnia, gdy Afrodyty nie było w pobliżu, psy podchwyciły trop ogromnego dzika i rzuciły się za nim. Adonis przygotowywał się już do uderzenia bestii włócznią, gdy dzik rzucił się na niego i zadał mu śmiertelną ranę.
Dowiedziawszy się o śmierci Adonisa i ciężko to przeżywając, Afrodyta wędrowała boso po górskich zboczach i wąwozach w poszukiwaniu go, a jej delikatne stopy zostawiały krwawe ślady na kamieniach. W końcu odnalazła zamordowanego Adonisa i zaczęła gorzko na niego jęczeć. Chcąc zachować na zawsze pamięć o nim, bogini nakazała wyhodować z krwi młodzieńca piękny kwiat anemonu. A gdzie krople krwi spadły ze zranionych nóg bogini, pojawiły się szkarłatne róże. Były luksusowe, a ich kolor był tak jasny jak krew bogini. Wtedy Zeus zlitował się nad smutkiem Afrodyty. Rozkazał swojemu bratu Hadesowi, bogowi podziemnego świata umarłych, co sześć miesięcy wypuszczać Adonisa na ziemię z królestwa cieni. Po spędzeniu sześciu miesięcy w królestwie Hadesu Adonis w tym samym czasie powraca na ziemię, by spotkać jasne promienie słońca i uściski złotej Afrodyty. Cała natura się raduje, raduje się swoją miłością.
Mit wojny trojańskiej
Zeus i bóg morza Posejdon kłócili się o miłość Tetydy. W spór wkroczyła bogini sprawiedliwości Temida, która przepowiedziała, że Tetyda urodzi syna, który siłą przewyższy własnego ojca. Aby uchronić się przed możliwym niebezpieczeństwem, bogowie postanowili poślubić Tetydę ze zwykłym śmiertelnikiem Peleusem. Na ślubie Tetydy i Peleusa, który odbył się w jaskini centaura Chirona, wszyscy bogowie olimpijscy zebrali się i hojnie obdarowali nowożeńców prezentami. Jednocześnie bogini niezgody Eris nie została zaproszona na ucztę. Urażona takim zaniedbaniem, postanowiła ukarać bogów w bardzo wyrafinowany sposób. Rzuciła na stół bankietowy złote jabłko z napisem: „Najpiękniejszej”. Od tego czasu zaczęto go nazywać „jabłkiem niezgody”. Trzy boginie zaczęły się kłócić o to, kto powinien go posiadać: Hera, Atena i Afrodyta, które bynajmniej nie były pozbawione kobiecej próżności. Nawet Zeus nie chciał wypowiadać się w tej sprawie. Wysłał Hermesa w okolice Troi, gdzie wśród pasterzy był przystojny Paryż, syn króla trojańskiego Priama. Według proroctwa Paryż, syn Priama i Hekabe, miał stać się sprawcą śmierci Troi. Aby uniknąć takiego losu, Priam nakazał zabranie Paryża do leśnej gęstwiny i tam pozostawienie. Ale syn Priama nie umarł, był karmiony przez niedźwiedzia. Kiedy Hermes zwrócił się do Paryża z propozycją rozwiązania tego sporu, poczuł się zawstydzony. Każda z bogiń przekonała młodego mężczyznę, aby podarował jej jabłko. Jednocześnie obiecali mu godne pozazdroszczenia prezenty: Hera obiecała władzę nad całą Azją; Atena - chwała wojskowa i zwycięstwa; Afrodyta jest najpiękniejszą ze śmiertelnych kobiet, którą można poślubić. Nie wahając się długo, Paryż dał jabłko Afrodycie. Odtąd stał się ulubieńcem Afrodyty, a Hera i Atena, jak zobaczymy, nienawidziły Troi i Trojan.
Tą piękną kobietą była Helena, żona spartańskiego króla Menelaosa. Wkrótce odwiedził go Paryż. Menelaos ciepło go przyjął i zorganizował ucztę na jego cześć. Widząc Elenę, Paryż się w niej zakochał. Ale zachwyciła ją także piękna przybyszka, ubrana w luksusowe orientalne stroje. Wyjeżdżając na Kretę, Menelaos poprosił ją, aby zaopiekowała się gościem. Ale Paryż odwdzięczył mu się czarną niewdzięcznością. Korzystając z nieobecności męża, zabrał Elenę i jednocześnie przejął jego skarby.
Menelaos uznał to nie tylko za osobistą zniewagę, ale także za cios zadany całej Grecji. W końcu Elena była jej skarbem narodowym. Gromadzi przywódców plemion greckich i wyrusza na kampanię przeciwko Ilionowi (starożytna nazwa Troi, od której pochodzi tytuł poematu). Naczelnym wodzem armii jest brat Menelaosa, Agamemnon, król Argos, należący do rodu Atridów, nad którym, jak zobaczymy później, ciąży klątwa. W szeregach wojowników Achajów (greckich) znajdują się Odyseusz, król wyspy Itaki, odważny wojownik Diomedes, dzielny Ajaks i właściciel magicznych strzał Filoktet.
Najodważniejszy był młody Achilles, król plemienia Myrmidon. Przy urodzeniu było mu przeznaczone długie i szczęśliwe życie, jeśli nie weźmie udziału w wojnie, oraz krótkie, wspaniałe życie, jeśli zacznie walczyć. Mając nadzieję na przechytrzenie losu, Tetyda wykąpała Achillesa w wodach podziemnej rzeki Styks, czyniąc jego ciało niezniszczalnym. Niezabezpieczona była jedynie jego pięta, za pomocą której trzymała dziecko (stąd określenie „pięta achillesowa”). Matka próbowała ukryć Achillesa i nie dać mu możliwości wzięcia udziału w kampanii. Ukryła go, ubierając go w damskie stroje, ale Achilles się zdradził. Stał się częścią armii greckiej, która według legendy liczyła ponad sto tysięcy ludzi i ponad tysiąc statków. Armia wypłynęła z portu Avdida i wylądowała w pobliżu Troi. Żądanie ekstradycji Heleny w zamian za zniesienie oblężenia zostało odrzucone. Wojna się przeciągała. Najważniejsze wydarzenia miały miejsce w ostatnim, dziesiątym roku.
Mit o Orfeuszu i Eurydyce
Orfeusz, wielki śpiewak, syn boga rzeki Chętnego i muza pieśni Kaliope, mieszkał w Tracji. Jego żoną była delikatna i piękna nimfa Eurydyka. Piękny śpiew Orfeusza i jego gra na citharze urzekały nie tylko ludzi, ale także rośliny i zwierzęta. Orfeusz i Eurydyka byli szczęśliwi, dopóki nie spotkało ich straszliwe nieszczęście. Pewnego dnia, gdy Eurydyka i jej przyjaciółki nimfy zbierały kwiaty w zielonej dolinie, napadł na nie wąż ukryty w gęstej trawie i użądlił żonę Orfeusza w nogę. Trucizna szybko się rozprzestrzeniła i zakończyła jej życie. Słysząc żałobny krzyk przyjaciół Eurydyki, Orfeusz pobiegł do doliny i widząc zimne ciało Eurydyki, swojej czule ukochanej żony, popadł w rozpacz i gorzko jęknął. Natura głęboko współczuła mu w jego smutku. Następnie Orfeusz postanowił udać się do królestwa umarłych, aby spotkać się tam z Eurydyką. Aby to zrobić, schodzi do świętej rzeki Styks, gdzie zgromadziły się dusze zmarłych, których przewoźnik Charon wysyła łodzią do królestwa Hadesu. Początkowo Charon odmówił prośbie Orfeusza o transport. Ale wtedy Orfeusz zagrał swoją złotą citharę i oczarował ponurego Charona wspaniałą muzyką. I przeniósł go na tron boga śmierci Hadesa. Pośród chłodu i ciszy podziemnego świata zabrzmiała namiętna pieśń Orfeusza o jego smutku, o męce złamanej miłości do Eurydyki. Wszyscy, którzy byli w pobliżu, byli zachwyceni pięknem muzyki i siłą jego uczuć: Hades i jego żona Persefona, i Tantal, który zapomniał o dręczącym go głodzie, i Syzyf, który przerwał jego ciężką i bezowocną pracę. Następnie Orfeusz przedstawił Hadesowi swoją prośbę o powrót jego żony Eurydyki na ziemię. Hades zgodził się go spełnić, ale jednocześnie postawił swój warunek: Orfeusz musi podążać za bogiem Hermesem, a Eurydyka za nim. Podczas swojej podróży po podziemiach Orfeusz nie może oglądać się za siebie: w przeciwnym razie Eurydyka opuści go na zawsze. Kiedy pojawił się cień Eurydyki, Orfeusz chciał ją przytulić, ale Hermes powiedział mu, żeby tego nie robił, ponieważ przed nim był tylko cień, a przed nim długa i trudna droga.
Szybko mijając królestwo Hadesu, podróżnicy dotarli do rzeki Styks, gdzie Charon przewiózł ich swoją łodzią na ścieżkę prowadzącą stromo na powierzchnię ziemi. Ścieżka była zawalona kamieniami, dookoła panowała ciemność, a przed sobą majaczyła postać Hermesa i ledwie przebłysk światła wskazywał, że wyjście było blisko. W tym momencie Orfeusza ogarnął głęboki niepokój o Eurydykę: czy dotrzymuje mu kroku, czy zostaje w tyle, czy gubi się w ciemnościach. Po nasłuchiwaniu nie dostrzegł za sobą żadnego dźwięku, co pogłębiło uczucie niepokoju. Wreszcie, nie mogąc tego znieść i łamiąc zakaz, odwrócił się: prawie obok siebie zobaczył cień Eurydyki, wyciągnął do niej ręce, ale w tej samej chwili cień rozpłynął się w ciemności. Musiał więc przeżyć śmierć Eurydyki po raz drugi. I tym razem to była moja wina.
Ogarnięty przerażeniem Orfeusz postanawia wrócić nad brzeg Styksu, ponownie wkroczyć do królestwa Hadesu i modlić się do Boga o zwrot ukochanej żony. Ale tym razem prośby Orfeusza nie poruszyły starego Charona. Orfeusz spędził siedem dni nad brzegiem Styksu, ale nigdy nie złagodził surowego serca Charona i ósmego dnia wrócił na swoje miejsce w Tracji.
Minęły cztery lata od śmierci Eurydyki, lecz Orfeusz pozostał jej wierny, nie chcąc małżeństwa z żadną z kobiet. Któregoś dnia wczesną wiosną usiadł na wysokim wzgórzu, wziął w ręce złotą cytharę i zaczął śpiewać. Cała natura słuchała wielkiego piosenkarza. W tym czasie pojawiły się opętane wściekłością bachantki, obchodzące święto boga wina i zabawy, Bachusa. Zauważywszy Orfeusza, rzucili się na niego, krzycząc: „Oto nienawidzący kobiet”. Ogarnięte szaleństwem bachantki otaczają śpiewaka i obrzucają go kamieniami. Zabiwszy Orfeusza, rozrywają jego ciało na kawałki, odrywają głowę śpiewakowi i wrzucają go wraz z cytarą do bystrzych wód rzeki Hebra. Porwane przez prąd struny cithary nadal brzmią, opłakując śpiewaka, a brzeg reaguje na nie. Cała przyroda opłakuje Orfeusza. Głowę piosenkarza wraz z citharą wynoszą fale do morza, skąd dopływają na wyspę Lesbos. Od tego czasu na wyspie słychać wspaniałe pieśni. Dusza Orfeusza schodzi do królestwa cieni, gdzie wielki śpiewak spotyka swoją własną, Eurydykę. Od tego czasu ich cienie są nierozłączne. Razem wędrują przez ponure pola królestwa umarłych.
Obrazy mitów poetyckich są niezwykle popularne w sztuce światowej. Na podstawie jego motywów malowano obrazy wielkich malarzy Tintoretta, Rubensa, Bruegla; operę „Orfeusz” stworzyli Verdi i Gluck, balet „Orfeusz” – I. Strawiński; Jacques Offenbach napisał operetkę Orfeusz w piekle. Oryginalną interpretację mitu podał amerykański dramaturg Tennessee Williams w dramacie „Orfeusz zstępuje do piekła”. Od wielu lat w Sopocie odbywa się międzynarodowy festiwal śpiewaków „Złoty Orfeusz”.
Najważniejszym elementem kultury greckiej były mity, czyli opowieści, tradycje, legendy sięgające czasów starożytnych. Stanowią bogatą skarbnicę obrazów i tematów. Mity odzwierciedlają potrzebę kreatywności człowieka, zrozumienia otaczającego go świata i samego siebie. Mity powstały na bardzo wczesnym etapie rozwoju społeczeństwa greckiego, w różnych regionach Grecji kontynentalnej, w Attyce, Beocji, Tesalii, Macedonii i innych obszarach, na wyspach Morza Egejskiego, na Krecie, u wybrzeży Azji Drobny. Regiony te opracowały własne
Lokalne cykle mitów. Później połączyły się w jeden system pan-grecki, w którym przejawił się talent artystyczny i światopogląd religijny starożytnych Hellenów.
Narodziny i śmierć, zmiany pór roku, przypływy i odpływy morza, burze i deszcze, zmiany pogody, kwitnienie i więdnięcie roślin, pojawianie się na nich owoców - te i wiele innych zjawisk otaczającego świata przypisywano działaniu pewnych fantastyczne, boskie siły. Zjawiska te często pojawiały się w postaci konkretnych, widzialnych obrazów i były personifikowane, czyli utożsamiane z istotami żywymi. Zwłaszcza jeśli dana osoba nie potrafiła wyjaśnić zjawiska naturalnego
Aby je przezwyciężyć, na przykład suszę lub epidemię, przypisywał je działaniu jakichś fantastycznych sił.
Wydaje się, że sama grecka natura z góry określiła tę szczególną wielobarwność, która przenika mitologię: doliny i pasma górskie, lśniące błękitne morze z wieloma wyspami, przytulne zatoki, oślepiające południowe słońce, wiecznie zielona roślinność, ciepły klimat. Ziemię zamieszkiwały bajeczne stworzenia: nimfy górskie – oready – czaiły się w górach, driady – w lasach, najady – w rzekach. Ale mity nie były tylko śmiałym lotem ludzkiej wyobraźni. Często odzwierciedlają mądrość ludową, obserwacje otaczającego nas życia i wgląd w ludzką naturę. Dlatego mitologia grecka słusznie stała się częścią uniwersalnej kultury ludzkiej. Dlatego sytuacje i bohaterowie mitów weszli do naszej codziennej mowy w wyrażeniach i zwrotach, które stały się popularne.
Używamy wyrażenia „praca syzyfowa”, oznaczającego ciężką, pozbawioną sensu pracę. Geneza tego pojęcia jest następująca. Według mitu Syzyf, król i założyciel Koryntu, a według innej wersji ojciec Odyseusza, słynął z godnej pozazdroszczenia przebiegłości i poniósł karę w podziemiach za swoje oszustwa. Musiał wtoczyć na górę ciężki kamień, który po dotarciu na szczyt spadł, po czym wszystko powtórzyło się od nowa. Mówimy o „tytańskich” wysiłkach, „gigantycznych” proporcjach. W mitach tytani i giganci to wielcy olbrzymy, którzy walczyli z samymi bogami.
Mity są ściśle związane z kulturami i wierzeniami ludowymi. Często absorbowali powszechny zdrowy rozsądek. Tak więc starożytni Hellenowie mieli zwyczaj składania ofiar bogom; W tym samym czasie stracono dużo dobrego mięsa. Wtedy Tytan Prometeusz znalazł sposób, aby pomóc ludziom. Zabiwszy byka ofiarnego, zarżnął go tak, że powstały dwie nierówne kupy: jedna zawierała kości i flaki, a druga kawałki jadalnego mięsa. Prometeusz pokrył oba stosy skórami i zaprosił najwyższego boga Zeusa, aby wybrał jeden z nich. Zeusowi pochlebiał większy stos. To wydarzenie, powtórzone w micie, ustanowiło regułę: po rytuale składania ofiary Grecy zaczęli pozostawiać bogom części niejadalne, a dla siebie to, co można było zjeść. W mitologii greckiej istnieje wiele stworzeń: demony, satyry, nieokiełznane i zabawne; półludzie i chimery, stworzenia ziejące ogniem itp. Głównymi bohaterami mitologii są bogowie i bohaterowie.
Podstawą religii greckiej był antropomorfizm – upodabnianie się do człowieka. Bogowie mieli ludzki wygląd, byli piękni i co najważniejsze, nieśmiertelni. Charakteryzują się różnorodnością cech ludzkich, choć przejawiają się ze szczególną siłą i intensywnością: hojność, hojność, zazdrość, oszustwo. Bogowie i bohaterowie nie tylko przypominali zwykłych ludzi, ale także komunikowali się z nimi, zwykłymi śmiertelnikami, i mogli nawiązywać relacje miłosne. Niektórzy starożytni greccy arystokraci zaliczali bogów do swoich przodków i byli dumni ze swojego boskiego pochodzenia.
Bogów greckich podzielono na kilka kategorii ze względu na ich znaczenie. Dwunastu głównych, najwyższych bogów żyło na pokrytej śniegiem górze Olimp, wysokiej na około 3000 metrów. Na szczycie Olimpu znajdował się pałac Zeusa i siedziby innych bogów, których nazywano Olimpijczykami. Sama nazwa Olimp jest bliska pojęciu „nieba”. Grecy wierzyli, że istnieją trzy pokolenia bogów i według legendy młodsi obalili władzę starszych. W ten sposób mitologia odzwierciedlała rywalizację między poszczególnymi klanami i plemionami o dominację.
Głównym najwyższym bogiem, ojcem wszystkich bogów i ludzi, był Zeus. Uważany był za syna Kronosa, boga czasu i dlatego nazywany był Kronidem. Zeus podróżował po niebie na złotym rydwanie; przedstawiano go siedzącego na tronie z orłem i berłem w rękach oraz promieniem błyskawicy jako głównymi atrybutami mocy. Z wyżyn Olimpu rozsypał ludziom swoje dary i ustanowił porządek na ziemi oraz ustanowił prawa.
Żona Zeusa, Hera, była najwyższą grecką boginią, królową bogów, która patronowała małżeństwu, miłości małżeńskiej i porodowi. Przedstawiano ją jako majestatyczną kobietę o rzadkiej urodzie. Brat Zeusa, Posejdon, był bogiem morza, wszystkich źródeł i wód, a także wnętrzności ziemi i ich bogactw; Jego pałac znajdował się na dnie morza. Bogiem śmierci był kolejny brat Zeusa – Hades, który panował głęboko pod ziemią. Królestwo Hadesu, do którego nie docierały promienie słońca, wyglądało ponuro, strasznie i zimno, a życie pozagrobowe było nieszczęściem. Syn Zeusa Apolla jest bogiem harmonii i aktywności duchowej, bogiem sztuki. Otrzymał od Hermesa wymyśloną przez siebie lirę i stał się patronem muz, stąd jego przydomek: Apollo Musaret, czyli przywódca muz.
Muzy były boginiami, towarzyszkami Apolla, patronki nauki, poezji i sztuki: Clio – historia, Euterpe – liryka, Melpomene – tragedia, Thalia – komedia, Terpsichore – taniec, Calliope – poezja epicka, Polyhymnia – hymny, pantomima, Urania - astronomia, Erato - miłość, poezja erotyczna.
Siostra złotowłosego Apolla była Artemidą, boginią łowów, płodności, patronką zwierząt, a także wszystkiego, co żyje na ziemi, rośnie w lesie i na polu. Na rzeźbach przedstawiana była z łukiem i kołczanem na ramionach, polująca w lasach i na polach. Z jego głowy wyłoniła się bogini Atena, jedna z najbardziej czczonych w Grecji, urodzona przez samego Zeusa. Była boginią mądrości; na jej cześć nazwano główne miasto Grecji i wzniesiono główną świątynię, Partenon. Atena patronowała greckim państwom-miastom, udzielała im mądrych rad i ratowała w chwilach zagrożenia. Syn Zeusa, Hermes, jest bogiem, który patronuje podróżnikom, rzemiosłu i handlowi. Bóg wojny Ares, syn Zeusa i Hery, zwykle pojawiał się pod postacią ciężko uzbrojonego wojownika – hoplity. Jest to najmniej ulubieniec potomków Zeusa, którego nie tolerowano ze względu na jego wojowniczość i żądzę krwi. Syn Zeusa i Hery był bogiem ognia, a także sztuki kowalstwa, Hefajstosem. Przedstawiano go w fartuchu i trzymającego młotek kowalski, w otoczeniu iskier i dymu. Hefajstos, jedyny olimpijczyk zaangażowany w produktywną pracę, był uważany za wykwalifikowanego fałszerza.
Żona Aresa, najpiękniejsza Afrodyta, bogini miłości, na zewnątrz uosabiała helleński ideał kobiecego piękna. Obudziła miłość w sercach bogów i śmiertelników, dzięki czemu miała wszechpotężną moc i panowała nad światem. Jedną z największych bogiń uważano za siostrę Zeusa Demeter, bogini płodności, patronki rolnictwa: bez jej potężnej mocy nic by się nie narodziło.
Ulubionym bogiem był także syn Zeusa Dionizosa, patrona uprawy winorośli i winiarstwa. Dużą rolę w rozwoju teatru greckiego odegrały uroczystości ku czci boga Dionizosa. Oprócz głównych bogów olimpijskich istniało także wielu bogów „drugiej kategorii”. Wśród nich jest Eros, syn Aresa i Afrodyty, wesoły nastolatek, skrzydlaty łucznik, bóg miłości; Hypnos - bóg snu; Thanatos - bóg śmierci; Hymen: - bóg małżeństwa; Asklepios, syn Apolla i Koronisa, jest bogiem uzdrawiania; Eris - bogini konfliktów; Nike - bogini zwycięstwa itp.
Wraz z bogami, w mity „uwikłani” byli bohaterowie czy tytani. Bohaterów uważano za osoby półboskie, stojące między bogami a ludźmi. Bohaterami byli także ludzie, którzy istnieli naprawdę, postacie historyczne – wódz ateński (Miltiades), mężowie stanu. (Solon), założyciele szkół filozoficznych, główni poeci, których działalność odegrała dużą rolę w życiu Greków. Ich grobowce często umieszczano w centrach miast jako pamiątkę dawnych wyczynów. Nie zabrakło także bohaterów i postaci legendarnych, stworzonych przez ludową wyobraźnię.
Jednym z najsłynniejszych i najszlachetniejszych męczenników w mitologii był Prometeusz, który zapewnił rodzajowi ludzkiemu nieocenioną służbę. Do najbardziej ukochanych bohaterów ludowych należał Herkules, obdarzony ogromną siłą. Dosłownie jego imię oznacza „dokonywanie wyczynów w związku z prześladowaniami Hery”. Kiedy Hera planowała zabić małego Herkulesa, rzucając na niego dwa węże, Herkules je udusił. Przewyższając wszystkich siłą i nie znając rywali w ćwiczeniach wojskowych, Herkules wykonał 12 prac. Wśród nich jest zabicie potwornego lwa; zagłada hydry – potwora o ciele węża i dziewięciu głowach smoka; eksterminacja ptaków stymfalijskich, które spustoszyły okolicę, goniąc zwierzęta i ludzi, rozrywając je miedzianymi dziobami i wiele innych. Te i inne epizody tworzą cały cykl fascynujących opowiadań.
Wśród popularnych bohaterów Grecji, wielu wyczynów dokonał także Perseusz, syn Zeusa i Danausa, znany z wielu mitów. Podobnie jak Prometeusz jest przedstawiany w dziełach sztuki światowej, na płótnach Rubensa, Rembrandta i Tycjana. Tezeusza uważano także za największego bohatera Grecji, któremu przypisuje się stworzenie starożytnego systemu politycznego w Atenach. Legendarny piosenkarz Orfeusz był czczony jako bohater; największy architekt i budowniczy Dedal; bogacz Tantal, tak dumny, że uważał się za równego bogom i za to został surowo ukarany; Pigmalion, rzeźbiarz, który potrafi nawet ożywić swoje dzieła.
Mitologia odegrała ogromną rolę w rozwoju starożytnej literatury greckiej. Fabuła i obrazy mitów wykorzystano w wielu dziełach: w Iliadzie i Odysei Homera, w tragediach Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypidesa. Jednocześnie kulty i tradycje związane z mitologią posłużyły jako podstawa do stworzenia niektórych gatunków i form literatury, na przykład tekstów, tragedii, komedii i teatru starożytnego.
Mit o Pigmalionie
Afrodyta jest przychylna tym, którzy jej wiernie służą. Przyniosła szczęście Pigmalionowi, wielkiemu artyście z wyspy Cypr. Pigmalion żył samotnie, unikał kobiet i nie był żonaty. Ale pewnego dnia zrobił posąg dziewczynki, niewypowiedzianie pięknej, z białej kości słoniowej. Patrząc na swoje dzieło, podziwiał jego doskonałość i witalność. Wydawało się, że dziewczyna oddycha, że żyje. W rezultacie Pigmalion zakochał się w swoim własnym dziele. Nie mogąc zapanować nad swoją pasją, zwrócił się nawet do posągu słowami, ale był on niemy. Następnie podczas święta ku czci złotej Afrodyty złożył jej w ofierze jałówkę ze złoconymi rogami i modlił się do bogini miłości, aby dała mu za żonę dziewczynę tak piękną jak jego posąg. Potem płomień ołtarza zajaśniał jasno. Był to znak, że bogini wysłuchała jego prośby. Kiedy Pigmalion wrócił do domu, zobaczył, że piękny posąg żyje. Zatem bogini miłości dała Pigmalionowi piękną dziewczynę za żonę. Ta pierwotnie przemyślana fabuła stała się podstawą słynnej sztuki Bernarda Shawa „Pigmalion”.
Mit Adonisa
Bogini miłości Afrodyta zakochała się w synu króla Cypru - pięknym młodzieńcu Adonisie, przewyższającym pięknem wszystkich śmiertelników. Zapominając o wszystkim na świecie, Afrodyta spędziła czas z Adonisem na Cyprze, polując z nim w górach i lasach wyspy. Starała się nie rozstawać z nim, a zostawiając go na jakiś czas, prosiła, aby uważał i unikał groźnych zwierząt, takich jak lwy i dziki. Pewnego dnia, gdy Afrodyty nie było w pobliżu, psy podchwyciły trop ogromnego dzika i rzuciły się za nim. Adonis przygotowywał się już do uderzenia bestii włócznią, gdy dzik rzucił się na niego i zadał mu śmiertelną ranę.
Dowiedziawszy się o śmierci Adonisa i ciężko to przeżywając, Afrodyta wędrowała boso po górskich zboczach i wąwozach w poszukiwaniu go, a jej delikatne stopy zostawiały krwawe ślady na kamieniach. W końcu odnalazła zamordowanego Adonisa i zaczęła gorzko na niego jęczeć. Chcąc zachować na zawsze pamięć o nim, bogini nakazała wyhodować z krwi młodzieńca piękny kwiat anemonu. A gdzie krople krwi spadły ze zranionych nóg bogini, pojawiły się szkarłatne róże. Były luksusowe, a ich kolor był tak jasny jak krew bogini. Wtedy Zeus zlitował się nad smutkiem Afrodyty. Rozkazał swojemu bratu Hadesowi, bogowi podziemnego świata umarłych, co sześć miesięcy wypuszczać Adonisa na ziemię z królestwa cieni. Po spędzeniu sześciu miesięcy w królestwie Hadesu Adonis w tym samym czasie powraca na ziemię, by spotkać jasne promienie słońca i uściski złotej Afrodyty. Cała natura się raduje, raduje się swoją miłością.
Mit wojny trojańskiej
Zeus i bóg morza Posejdon kłócili się o miłość Tetydy. W spór wkroczyła bogini sprawiedliwości Temida, która przepowiedziała, że Tetyda urodzi syna, który siłą przewyższy własnego ojca. Aby uchronić się przed możliwym niebezpieczeństwem, bogowie postanowili poślubić Tetydę ze zwykłym śmiertelnikiem Peleusem. Na ślubie Tetydy i Peleusa, który odbył się w jaskini centaura Chirona, wszyscy bogowie olimpijscy zebrali się i hojnie obdarowali nowożeńców prezentami. Jednocześnie bogini niezgody Eris nie została zaproszona na ucztę. Urażona takim zaniedbaniem, postanowiła ukarać bogów w bardzo wyrafinowany sposób. Rzuciła na stół bankietowy złote jabłko z napisem: „Najpiękniejszej”. Od tego czasu zaczęto go nazywać „jabłkiem niezgody”. Trzy boginie zaczęły się kłócić o to, kto powinien go posiadać: Hera, Atena i Afrodyta, które bynajmniej nie były pozbawione kobiecej próżności. Nawet Zeus nie chciał wypowiadać się w tej sprawie. Wysłał Hermesa w okolice Troi, gdzie wśród pasterzy był przystojny Paryż, syn króla trojańskiego Priama. Według proroctwa Paryż, syn Priama i Hekabe, miał stać się sprawcą śmierci Troi. Aby uniknąć takiego losu, Priam nakazał zabranie Paryża do leśnej gęstwiny i tam pozostawienie. Ale syn Priama nie umarł; był karmiony przez niedźwiedzia. Kiedy Hermes zwrócił się do Paryża z propozycją rozwiązania tego sporu, poczuł się zawstydzony. Każda z bogiń przekonała młodego mężczyznę, aby podarował jej jabłko. Jednocześnie obiecali mu godne pozazdroszczenia prezenty: Hera obiecała władzę nad całą Azją; Atena - chwała wojskowa i zwycięstwa; Afrodyta jest najpiękniejszą ze śmiertelnych kobiet, którą można poślubić. Nie wahając się długo, Paryż dał jabłko Afrodycie. Odtąd stał się ulubieńcem Afrodyty, a Hera i Atena, jak zobaczymy, nienawidziły Troi i Trojan.
Tą piękną kobietą była Helena, żona spartańskiego króla Menelaosa. Wkrótce odwiedził go Paryż. Menelaos ciepło go przyjął i zorganizował ucztę na jego cześć. Widząc Elenę, Paryż się w niej zakochał. Ale zachwyciła ją także piękna przybyszka, ubrana w luksusowe orientalne stroje. Wyjeżdżając na Kretę, Menelaos poprosił ją, aby zaopiekowała się gościem. Ale Paryż odwdzięczył mu się czarną niewdzięcznością. Korzystając z nieobecności męża, zabrał Elenę i jednocześnie przejął jego skarby.
Menelaos uznał to nie tylko za osobistą zniewagę, ale także za cios zadany całej Grecji. W końcu Elena była jej skarbem narodowym. Gromadzi przywódców plemion greckich i wyrusza na kampanię przeciwko Ilionowi (starożytna nazwa Troi, od której pochodzi tytuł poematu). Naczelnym wodzem armii jest brat Menelaosa, Agamemnon, król Argos, należący do rodu Atridów, nad którym, jak zobaczymy później, ciąży klątwa. W szeregach wojowników Achajów (greckich) znajdują się Odyseusz, król wyspy Itaki, odważny wojownik Diomedes, dzielny Ajaks i właściciel magicznych strzał Filoktet.
Najodważniejszy był młody Achilles, król plemienia Myrmidon. Przy urodzeniu było mu przeznaczone długie i szczęśliwe życie, jeśli nie weźmie udziału w wojnie, oraz krótkie, wspaniałe życie, jeśli zacznie walczyć. Mając nadzieję na przechytrzenie losu, Tetyda wykąpała Achillesa w wodach podziemnej rzeki Styks, czyniąc jego ciało niezniszczalnym. Niezabezpieczona była jedynie jego pięta, za pomocą której trzymała dziecko (stąd określenie „pięta achillesowa”). Matka próbowała ukryć Achillesa i nie dać mu możliwości wzięcia udziału w kampanii. Ukryła go, ubierając go w damskie stroje, ale Achilles się zdradził. Stał się częścią armii greckiej, która według legendy liczyła ponad sto tysięcy ludzi i ponad tysiąc statków. Armia wypłynęła z portu Avdida i wylądowała w pobliżu Troi. Żądanie ekstradycji Heleny w zamian za zniesienie oblężenia zostało odrzucone. Wojna się przeciągała. Najważniejsze wydarzenia miały miejsce w ostatnim, dziesiątym roku.
Mit o Orfeuszu i Eurydyce
Orfeusz, wielki śpiewak, syn boga rzeki Chętnego i muza pieśni Kaliope, mieszkał w Tracji. Jego żoną była delikatna i piękna nimfa Eurydyka. Piękny śpiew Orfeusza i jego gra na citharze urzekały nie tylko ludzi, ale także rośliny i zwierzęta. Orfeusz i Eurydyka byli szczęśliwi, dopóki nie spotkało ich straszliwe nieszczęście. Pewnego dnia, gdy Eurydyka i jej przyjaciółki nimfy zbierały kwiaty w zielonej dolinie, napadł na nie wąż ukryty w gęstej trawie i użądlił żonę Orfeusza w nogę. Trucizna szybko się rozprzestrzeniła i zakończyła jej życie. Słysząc żałobny krzyk przyjaciół Eurydyki, Orfeusz pobiegł do doliny i widząc zimne ciało Eurydyki, swojej czule ukochanej żony, popadł w rozpacz i gorzko jęknął. Natura głęboko współczuła mu w jego smutku. Następnie Orfeusz postanowił udać się do królestwa umarłych, aby spotkać się tam z Eurydyką. Aby to zrobić, schodzi do świętej rzeki Styks, gdzie zgromadziły się dusze zmarłych, których przewoźnik Charon wysyła łodzią do królestwa Hadesu. Początkowo Charon odmówił prośbie Orfeusza o transport. Ale wtedy Orfeusz zagrał swoją złotą citharę i oczarował ponurego Charona wspaniałą muzyką. I przeniósł go na tron boga śmierci Hadesa. Pośród chłodu i ciszy podziemnego świata zabrzmiała namiętna pieśń Orfeusza o jego smutku, o męce złamanej miłości do Eurydyki. Wszyscy, którzy byli w pobliżu, byli zachwyceni pięknem muzyki i siłą jego uczuć: Hades i jego żona Persefona, i Tantal, który zapomniał o dręczącym go głodzie, i Syzyf, który przerwał jego ciężką i bezowocną pracę. Następnie Orfeusz przedstawił Hadesowi swoją prośbę o powrót jego żony Eurydyki na ziemię. Hades zgodził się go spełnić, ale jednocześnie postawił swój warunek: Orfeusz musi podążać za bogiem Hermesem, a Eurydyka za nim. Podczas swojej podróży po podziemiach Orfeusz nie może oglądać się za siebie: w przeciwnym razie Eurydyka opuści go na zawsze. Kiedy pojawił się cień Eurydyki, Orfeusz chciał ją przytulić, ale Hermes powiedział mu, żeby tego nie robił, ponieważ przed nim był tylko cień, a przed nim długa i trudna droga.
Szybko mijając królestwo Hadesu, podróżnicy dotarli do rzeki Styks, gdzie Charon przewiózł ich swoją łodzią na ścieżkę prowadzącą stromo na powierzchnię ziemi. Ścieżka była zawalona kamieniami, dookoła panowała ciemność, a przed sobą majaczyła postać Hermesa i ledwie przebłysk światła wskazywał, że wyjście było blisko. W tym momencie Orfeusza ogarnął głęboki niepokój o Eurydykę: czy dotrzymuje mu kroku, czy zostaje w tyle, czy gubi się w ciemnościach. Po nasłuchiwaniu nie dostrzegł za sobą żadnego dźwięku, co pogłębiło uczucie niepokoju. Wreszcie, nie mogąc tego znieść i łamiąc zakaz, odwrócił się: prawie obok siebie zobaczył cień Eurydyki, wyciągnął do niej ręce, ale w tej samej chwili cień rozpłynął się w ciemności. Musiał więc przeżyć śmierć Eurydyki po raz drugi. I tym razem to była moja wina.
Mity starożytnej Grecji o bohaterach ukształtowały się na długo przed pojawieniem się historii pisanej. Są to legendy o starożytnym życiu Greków, a wiarygodne informacje przeplatają się w opowieściach o bohaterach z fikcją. Wspomnienia ludzi, którzy dokonali wyczynów cywilnych, będących dowódcami lub władcami ludu, opowieści o ich wyczynach zmuszają starożytnego narodu greckiego do patrzenia na tych przodków jako na ludzi wybranych przez bogów, a nawet spokrewnionych z bogami. W wyobraźni ludzi tacy ludzie okazują się dziećmi bogów, którzy poślubili śmiertelników.
Wiele szlacheckich rodzin greckich wywodzi się od boskich przodków, których starożytni nazywali bohaterami. Starożytni greccy bohaterowie i ich potomkowie byli uważani za pośredników między ludem a jego bogami (pierwotnie „bohaterem” była osoba zmarła, która mogła pomóc lub zaszkodzić żyjącym).
W okresie przedliterackim starożytnej Grecji opowieści o wyczynach, cierpieniach i wędrówkach bohaterów stanowiły ustną tradycję historii ludu.
Zgodnie ze swoim boskim pochodzeniem bohaterowie mitów starożytnej Grecji posiadali siłę, odwagę, piękno i mądrość. Ale w przeciwieństwie do bogów bohaterowie byli śmiertelni, z wyjątkiem kilku, którzy osiągnęli poziom bóstw (Herkules, Kastor, Polideuces itp.).
W starożytnej Grecji wierzono, że życie pozagrobowe bohaterów nie różni się od życia pozagrobowego zwykłych śmiertelników. Tylko nieliczni ulubieńcy bogów przenoszą się na wyspy błogosławionych. Później mity greckie zaczęto mówić, że wszyscy bohaterowie cieszą się dobrodziejstwami „złotego wieku” pod patronatem Kronosa i że ich duch jest niewidzialnie obecny na ziemi, chroniąc ludzi i zapobiegając przed nimi nieszczęścia. Idee te dały początek kultowi bohaterów. Pojawiły się ołtarze, a nawet świątynie bohaterów; Ich groby stały się obiektem kultu.
Wśród bohaterów mitów starożytnej Grecji znajdują się imiona bogów epoki kreteńsko-mykeńskiej, wyparte przez religię olimpijską (Agamemnon, Helena itp.).
Legendy i mity starożytnej Grecji. Kreskówka
Historia bohaterów, czyli mityczna historia starożytnej Grecji, może rozpocząć się od stworzenia ludzi. Ich przodkiem był syn Japeta, tytana Prometeusza, który stworzył ludzi z gliny. Ci pierwsi ludzie byli niegrzeczni i dzicy, nie mieli ognia, bez którego niemożliwe jest rzemiosło i nie można gotować jedzenia. Bóg Zeus nie chciał dawać ludziom ognia, bo przewidział, do jakiej arogancji i niegodziwości doprowadzi ich oświecenie i panowanie nad naturą. Prometeusz, kochając swoje stworzenia, nie chciał pozostawić ich całkowicie zależnych od bogów. Ukradnąwszy iskrę z błyskawicy Zeusa, Prometeusz, zgodnie z mitami starożytnej Grecji, przekazał ludziom ogień i w tym celu na rozkaz Zeusa został przykuty do skały kaukaskiej, gdzie przebywał przez kilka stuleci i każdego dnia orzeł wydziobał mu wątrobę, która w nocy odrosła. Bohater Herkules za zgodą Zeusa zabił orła i uwolnił Prometeusza. Choć Grecy czcili Prometeusza jako stwórcę ludzi i ich pomocnika, Hezjod, który jako pierwszy przyniósł nam mit o Prometeuszu, usprawiedliwia działania Zeusa tym, że jest przekonany o stopniowej degradacji moralnej ludzi.
Prometeusz. Malarstwo G. Moreau, 1868
Zarysowując mityczną tradycję starożytnej Grecji, Hezjod stwierdza, że z biegiem czasu ludzie stawali się coraz bardziej aroganccy, coraz mniej czcili bogów. Wtedy Zeus postanowił wysłać im testy, które zmuszą ich do zapamiętania bogów. Na rozkaz Zeusa bóg Hefajstos stworzył z gliny posąg kobiety o niezwykłej urodzie i ożywił ją. Każdy z bogów dał tej kobiecie jakiś dar, który zwiększał jej atrakcyjność. Afrodyta obdarzyła ją urokiem, Atena umiejętnościami rękodzielniczymi, Hermes przebiegłą i podstępną mową. Pandora(„obdarowani przez wszystkich”) bogowie wezwali kobietę i zesłali ją na ziemię do Epimeteusza, brata Prometeusza. Bez względu na to, jak Prometeusz ostrzegał swojego brata, Epimeteusz, uwiedziony pięknem Pandory, poślubił ją. Pandora przyniosła do domu Epimeteusza w posagu duże, zamknięte naczynie, podarowane jej przez bogów, ale zabroniono jej do niego zaglądać. Pewnego dnia dręczona ciekawością Pandora otworzyła statek, a stamtąd wyleciały wszystkie choroby i nieszczęścia, na które cierpi ludzkość. Przerażona Pandora zatrzasnęła wieko naczynia: pozostała w nim tylko nadzieja, która mogła służyć jako pocieszenie dla ludzi w katastrofach.
Deukalion i Pyrra
Z biegiem czasu ludzkość nauczyła się pokonywać wrogie siły natury, ale jednocześnie, według mitów greckich, coraz bardziej odwracała się od bogów i stawała się coraz bardziej arogancka i niegodziwa. Następnie Zeus zesłał na ziemię powódź, po której przeżyli tylko syn Prometeusza Deucaliona i jego żona Pyrra, córka Epimeteusza.
Mitycznym przodkiem plemion greckich był syn Deukaliona i Pyrry, bohatera Helleny, zwanego czasem synem Zeusa (od jego imienia starożytni Grecy nazywali siebie Hellenami, a swój kraj Helladą). Jego synowie Aeolus i Dor stali się protoplastami plemion greckich - Eolów (zamieszkujących wyspę Lesbos i przyległe wybrzeże Azji Mniejszej) i Dorów (wyspy Kreta, Rodos i południowo-wschodnia część Peloponezu). Wnuki Hellena (od jego trzeciego syna, Xuthusa) Ion i Achajusz stali się przodkami Jonów i Achajów, którzy zamieszkiwali wschodnią część Grecji kontynentalnej, Attykę, środkową część Peloponezu, południowo-zachodnią część wybrzeża Azji Mniejsza i część wysp Morza Egejskiego.
Oprócz pan-greckich mitów o bohaterach istniały lokalne mity, które rozwinęły się w takich regionach i miastach Grecji jak Argolis, Korynt, Boeotia, Kreta, Elis, Attyka itp.
Mity o bohaterach Argolidów – Io i Danaidach
Przodkiem mitycznych bohaterów Argolidu (kraju położonego na półwyspie Peloponez) był bóg rzeki Inach, ojciec Io, ukochany Zeusa, wspomniany już w historii Hermesa. Po tym, jak Hermes uwolnił ją od Argusa, Io wędrował po całej Grecji, uciekając przed gadżetem zesłanym przez boginię Herę i dopiero w Egipcie (w epoce hellenistycznej Io utożsamiano z egipską boginią Izydą) ponownie przyjął ludzką postać i urodził syn Epafos, do którego potomków należą bracia Egipt i Danai, którzy byli właścicielami afrykańskich ziem Egiptu i Libii, położonych na zachód od Egiptu.
Ale Danaos opuścił swój majątek i wrócił do Argolidy ze swoimi 50 córkami, które chciał ocalić przed roszczeniami małżeńskimi 50 synów swego brata Egiptu. Danaos został królem Argolidy. Kiedy synowie Egiptu przybyli do jego kraju i zmusili go, aby dał im Danaid za żonę, Danai wręczył każdej swojej córce nóż, nakazując im zabić swoich mężów w noc poślubną, co uczynili. Tylko jedna z Danaidów, Hypermnestra, która zakochała się w swoim mężu Lynceusie, sprzeciwiła się ojcu. Wszystko Danaidy Pobrali się po raz drugi i z tych małżeństw zrodziły się pokolenia wielu bohaterskich rodzin.
Bohaterowie starożytnej Grecji - Perseusz
Jeśli chodzi o Lynceusa i Hypermnestrę, potomstwo bohaterów, którzy się od nich wywodzą, było szczególnie znane w mitach starożytnej Grecji. Ich wnuk, Akrisius, przepowiedział, że jego córka Danae urodzi syna, który zniszczy jego dziadka, Acrisiusa. Dlatego ojciec zamknął Danae w podziemnej grocie, ale zakochany w niej Zeus wszedł do lochu w postaci złotego deszczu, a Danae urodziła syna, bohatera Perseusza.
Dowiedziawszy się o narodzinach wnuka, Akrisjusz, według mitu, nakazał włożyć Danae i Perseusza do drewnianej skrzyni i wrzucić do morza. Jednak Danae i jej synowi udało się uciec. Fale zawiozły skrzynkę na wyspę Serifu. W tym czasie rybak Dictys łowił ryby na brzegu. Pudełko zaplątało się w jego sieci. Dictys wyciągnął go na brzeg, otworzył i zaniósł kobietę i chłopca do swojego brata, króla Serif, Polidectesa. Perseusz dorastał na dworze królewskim i wyrósł na silnego i szczupłego młodzieńca. Ten bohater starożytnych mitów greckich zasłynął z wielu wyczynów: ściął głowę Meduzie, jednej z Gorgon, która zamieniła w kamień każdego, kto na niego spojrzał. Perseusz uwolnił Andromedę, córkę Kefeusza i Kasjopei, przykutą do skały, która miała zostać rozerwana na kawałki przez potwora morskiego, i uczynił ją swoją żoną.
Perseusz ratuje Andromedę przed potworem morskim. Starożytna grecka amfora
Złamany nieszczęściami, jakie spotkały jego rodzinę, bohater Kadmus wraz z Harmonią opuścił Teby i przeniósł się do Ilirii. Na starość obaj zostali zamienieni w smoki, ale po ich śmierci Zeus umieścił ich na Polach Elizejskich.
Zetus i Amphion
Bohaterowie Bliźniąt Zetus i Amphion według mitów starożytnej Grecji urodzili się Antyopa, córka jednego z kolejnych królów tebańskich, ukochana Zeusa. Wychowywali się jako pasterze i nie wiedzieli nic o swoim pochodzeniu. Antiope, uciekając przed gniewem ojca, uciekła do Sycyonu. Dopiero po śmierci ojca Antiope w końcu wróciła do ojczyzny, do swojego brata Lykosa, który został królem tebańskim. Ale zazdrosna żona Oblicza Dirka zamieniła ją w niewolnicę i potraktowała ją tak okrutnie, że Antiope ponownie uciekła z domu na górę Cithaeron, gdzie mieszkali jej synowie. Zetus i Amphion przygarnęli ją, nie wiedząc, że Antiope jest ich matką. Nie poznała także swoich synów.
Na święcie Dionizosa Antiope i Dirka spotkały się ponownie, a Dirka postanowiła poddać Antiope straszliwą egzekucję jako jej zbiegła niewolnica. Nakazała Zetusowi i Amfionowi przywiązać Antiopę do rogów dzikiego byka, aby rozerwał ją na kawałki. Ale dowiedziawszy się od starego pasterza, że Aitiope jest ich matką i usłyszawszy o znęcaniu się, jakiego doświadczyła ze strony królowej, bliźniacy-bohaterowie zrobili Dirce to, co ona chciała zrobić Antiope. Po śmierci Dirka zamieniła się w źródło nazwane jej imieniem.
Lajos, syn Labdakosa (wnuka Kadmusa), poślubiwszy Jokastę, według starożytnych mitów greckich otrzymał straszliwą przepowiednię: jego syn miał zabić ojca i poślubić matkę. Próbując uchronić się przed tak strasznym losem, Lajusz nakazał niewolnikowi zabrać urodzonego chłopca na zalesione zbocze Kietharon i zostawić go tam na pożarcie przez dzikie zwierzęta. Ale niewolnik zlitował się nad dzieckiem i oddał je pasterzowi z Koryntu, który zabrał je do bezdzietnego króla Koryntu, Polibosa, gdzie chłopiec imieniem Edyp dorastał wierząc, że jest synem Polibosa i Meropy. Będąc młodzieńcem, dowiedział się od wyroczni o strasznym losie, jaki go spotkał i nie chcąc popełnić podwójnej zbrodni, opuścił Korynt i udał się do Teb. Po drodze bohater Edyp spotkał Lajosa, lecz nie rozpoznał w nim ojca. Pokłóciwszy się ze swoją świtą, zabił wszystkich. Lai był wśród zabitych. W ten sposób spełniła się pierwsza część proroctwa.
Zbliżając się do Teb, kontynuuje mit o Edypie, bohater spotkał potwora Sfinksa (pół kobietę, pół lwa), który zadawał wszystkim przechodzącym zagadkę. Osoba, której nie udało się rozwiązać zagadki Sfinksa, umierała natychmiast. Edyp rozwiązał zagadkę, a sam Sfinks rzucił się w otchłań. Obywatele Teb, wdzięczni Edypowi za pozbycie się Sfinksa, poślubili go z wdową królową Jokastą i w ten sposób wypełniła się druga część wyroczni: Edyp został królem Teb i mężem swojej matki.
O tym, jak Edyp dowiedział się o tym, co się wydarzyło, i co potem nastąpiło, opisano w tragedii Sofoklesa „Król Edyp”.
Mity o bohaterach Krety
Na Krecie, z unii Zeusa z Europą, narodził się bohater Minos, słynący z mądrego prawodawstwa i sprawiedliwości, dla której po śmierci stał się wraz z Aeakusem i Radamantusem (swoim bratem) jednym z sędziów w królestwie Hadesu.
Bohater-król Minos był, według mitów starożytnej Grecji, żonaty z Pasiphae, która wraz z innymi dziećmi (w tym Fedrą i Ariadną) urodziła, zakochawszy się w byku, strasznego potwora Minotaura (Minos byk), który pożerał ludzi. Aby oddzielić Minotaura od ludzi, Minos nakazał ateńskiemu architektowi Dedalowi zbudować Labirynt - budynek, w którym znajdowałyby się tak skomplikowane przejścia, że ani Minotaur, ani nikt inny, kto by się do niego dostał, nie mógł się wydostać. Zbudowano labirynt, a w tej budowli umieszczono Minotaura wraz z architektem – bohaterem Dedalem i jego synem Ikarem. Dedal został ukarany za pomoc w ucieczce z Krety pogromcy Minotaura, Tezeuszowi. Ale Dedal zrobił sobie i swojemu synowi skrzydła z piór przymocowanych woskiem i obaj odlecieli z Labiryntu. W drodze na Sycylię Ikar zmarł: pomimo ostrzeżeń ojca poleciał zbyt blisko słońca. Wosk spajający skrzydła Ikara stopił się, a chłopiec wpadł do morza.
Mit Pelopsa
W mitach starożytnego greckiego regionu Elis (na półwyspie Peloponez) czczono bohatera, syna Tantala. Tantal sprowadził na siebie karę bogów straszliwą zbrodnią. Postanowił sprawdzić wszechwiedzę bogów i przygotował dla nich straszny posiłek. Według mitów Tantal zabił swojego syna Pelopsa, a jego mięso podał bogom podczas uczty pod pozorem wykwintnej potrawy. Bogowie natychmiast zrozumieli złe zamiary Tantala i nikt nie dotknął strasznego naczynia. Bogowie ożywili chłopca. Pojawił się przed bogami jeszcze piękniejszy niż wcześniej. I bogowie wrzucili Tantala do królestwa Hadesu, gdzie cierpiał straszliwe męki. Kiedy bohater Pelops został królem Elidy, na jego cześć południowa Grecja została nazwana Peloponezem. Według mitów starożytnej Grecji Pelops poślubił Hippodamię, córkę miejscowego króla Ojnomausa, po pokonaniu jej ojca w wyścigu rydwanów z pomocą Myrtilusa, woźnicy Ojnomausa, który nie przypiął szpilki do rydwanu swego pana. Podczas zawodów rydwan się zepsuł, a Oenomaus zmarł. Aby nie dać Myrtili obiecanej połowy królestwa, Pelops zrzucił go z klifu do morza.
Pelops zabiera Hippodamię
Atreus i Atrides
Przed śmiercią Myrtil przeklęła dom Pelopsa. Klątwa ta sprowadziła wiele kłopotów na rodzinę Tantala, a przede wszystkim na synów Pelopsa, Atreusa i Thyestesa. Atreus został założycielem nowej dynastii królów w Argos i Mykenach. Jego synowie Agamemnona I Menelaos(„Atrides”, czyli dzieci Atreusa) zostali bohaterami wojny trojańskiej. Tyestes został wygnany z Myken przez swojego brata, ponieważ uwiódł jego żonę. Aby zemścić się na Atreusie, Tyestes nakłonił go do zabicia własnego syna, Plejstenesa. Ale Atreus przewyższył Tyestesa w nikczemności. Udając, że nie pamięta zła, Atreus zaprosił swojego brata wraz z trzema synami, zabił chłopców i poczęstował Thyestesa ich mięsem. Gdy Tyestes się nasycił, Atreus pokazał mu głowy dzieci. Tyestes w przerażeniu uciekł z domu swego brata; późniejszy syn Thyestes Egistos podczas składania ofiary, mszcząc się na braciach, zabił swego wuja.
Po śmierci Atreusa królem Argiwy został jego syn Agamemnon. Menelaos, poślubiwszy Helenę, objął Spartę.
Mity o pracy Herkulesa
Herkules (w Rzymie - Herkules) to jeden z najbardziej ukochanych bohaterów w mitach starożytnej Grecji.
Rodzicami bohatera Herkulesa byli Zeus i Alcmene, żona króla Amfitriona. Amfitrion jest wnukiem Perseusza i synem Alkajosa, dlatego Herkules nazywany jest Alcydesem.
Według starożytnych mitów greckich Zeus, przepowiadając narodziny Herkulesa, przysiągł, że ktokolwiek urodzi się w wyznaczonym przez niego dniu, będzie rządził okolicznymi narodami. Dowiedziawszy się o tym i o związku między Zeusem i Alkmeną, żona Zeusa, Hera, opóźniła narodziny Alkmeny i przyspieszyła narodziny Eurystheusa, syna Stenela. Wtedy Zeus postanowił dać swojemu synowi nieśmiertelność. Na jego rozkaz Hermes przyprowadził Herkulesa do Hery, nie mówiąc jej, kto to był. Podziwiana urodą dziecka, Hera przyłożyła je do piersi, ale dowiedziawszy się, kogo karmi, bogini wyrwała je z piersi i odrzuciła na bok. Mleko, które wypłynęło z jej piersi, utworzyło na niebie Drogę Mleczną, a przyszły bohater zyskał nieśmiertelność: wystarczyło do tego kilka kropli boskiego napoju.
Mity starożytnej Grecji o bohaterach mówią, że Hera ścigała Herkulesa przez całe życie, począwszy od dzieciństwa. Kiedy on i jego brat Ifikles, syn Amfitriona, leżeli w kołysce, Hera posłała na niego dwa węże: Ifikles zaczął płakać, a Herkules z uśmiechem chwycił je za szyje i ścisnął z taką siłą, że je udusił.
Amfitrion, wiedząc, że wychowuje syna Zeusa, zaprosił do Herkulesa mentorów, aby mogli go uczyć spraw wojskowych i sztuk szlachetnych. Zapał, z jakim bohater Herkules poświęcił się studiom, doprowadził do tego, że zabił swojego nauczyciela ciosem cithary. W obawie, że Herkules ponownie zrobi coś podobnego, Amphitryon wysłał go do Kiferon, aby wypasał trzodę. Tam Herkules zabił lwa z Cithaeron, który niszczył stada króla Tespiusa. Od tego czasu główny bohater starożytnych mitów greckich nosił skórę lwa jako ubranie, a głowę używał jako hełmu.
Dowiedziawszy się od wyroczni Apolla, że jego przeznaczeniem jest służyć Eurystheusowi przez dwanaście lat, Herkules przybył do Tiryns, którym rządził Eurystheus, i zgodnie z jego rozkazami wykonał 12 prac.
Jeszcze przed służbą u Omphale Herkules poślubił Dejanirę, córkę króla kalidońskiego, innym razem. Pewnego dnia, gdy Perseusz wyruszył na ratunek Andromedzie podczas kampanii przeciwko swojemu wrogowi Eurytusowi, wziął do niewoli córkę Eurytusa, Iolę, i wraz z nią wrócił do domu w Trachin, gdzie Deianira pozostała z dziećmi. Dowiedziawszy się, że Iola została przez niego porwana, Deianira stwierdziła, że Herkules ją zdradził i wysłała mu płaszcz nasączony, jak sądziła, eliksirem miłosnym. W rzeczywistości była to trucizna podana Dejanirze pod postacią eliksiru miłosnego przez centaura Nessusa, którego kiedyś zabił Herkules. Po założeniu zatrutego ubrania Herkules poczuł nieznośny ból. Zdając sobie sprawę, że to śmierć, Herkules kazał się przetransportować na górę Eta i rozpalił ognisko. Przekazał swoje strzały, uderzające na śmierć, swemu przyjacielowi Filoktetesowi, a on sam wspiął się na ogień i ogarnięty ogniem wstąpił do nieba. Dejanira, dowiedziawszy się o swoim błędzie i śmierci męża, popełniła samobójstwo. Ten starożytny grecki mit jest podstawą tragedii Sofoklesa „Kobiety Trachińskie”.
Po śmierci, gdy Hera pogodziła się z nim, Herkules w starożytnych mitach greckich dołączył do zastępu bogów, stając się mężem wiecznie młodej Hebe.
Główny bohater mitów, Herkules, był czczony wszędzie w starożytnej Grecji, ale przede wszystkim w Argos i Tebach.
Tezeusz i Ateny
Według starożytnego mitu greckiego Jazon i Medea zostali za tę zbrodnię wypędzeni z Iolcus i przez dziesięć lat mieszkali w Koryncie. Kiedy jednak król Koryntu zgodził się poślubić swoją córkę Glauka z Jasonem (według innej wersji mitu, Creus), Jazon opuścił Medeę i zawarł nowe małżeństwo.
Po wydarzeniach opisanych w tragediach Eurypidesa i Seneki Medea mieszkała przez jakiś czas w Atenach, po czym wróciła do ojczyzny, gdzie oddała władzę ojcu, zabijając jego brata, uzurpatora Persa. Jason pewnego razu przeszedł przez Przesmyk obok miejsca, w którym stał statek Argo, poświęcony bogowi morza Posejdonowi. Zmęczony położył się w cieniu Argo pod rufą, aby odpocząć i zasnął. Kiedy Jason spał, rufa Argo, która popadła w ruinę, zawaliła się i pogrzebała bohatera Jasona pod gruzami.
Marsz Siedmiu przeciwko Tebom
Pod koniec okresu heroicznego mity starożytnej Grecji zbiegły się z dwoma największymi cyklami mitów: tebańskim i trojańskim. Obie legendy opierają się na faktach historycznych, zabarwionych mityczną fikcją.
Zarysowano już pierwsze niesamowite wydarzenia w domu królów tebańskich - jest to mityczna historia jego córek i tragiczna historia króla Edypa. Po dobrowolnym wygnaniu Edypa jego synowie Eteokles i Polinejkes pozostali w Tebach, gdzie do osiągnięcia pełnoletności rządził Kreon, brat Jokasty. Dorastając, bracia postanowili rządzić na przemian, rok po roku. Eteokles jako pierwszy wstąpił na tron, jednak pod koniec swojej kadencji nie przekazał władzy Polinejkesowi.
Według mitów obrażony bohater Polinejkes, który w tym czasie został zięciem króla Sycyona Adrastusa, zebrał dużą armię, aby wyruszyć na wojnę ze swoim bratem. Sam Adrastus zgodził się wziąć udział w kampanii. Razem z Tydeusem, następcą tronu Argiwów, Polinejkes podróżował po całej Grecji, zapraszając do swojej armii bohaterów, którzy chcieli wziąć udział w kampanii przeciwko Tebom. Oprócz Adrastusa i Tydeusa na jego wezwanie odpowiedzieli Kapaneus, Hippomedont, Partenopeus i Amfiaraos. W sumie, łącznie z Polinejkesem, na czele armii stanęło siedmiu generałów (według innego mitu o Kampanii Siedmiu przeciwko Tebom, w tej liczbie zamiast Adrastusa znalazł się Eteokles, syn Ifisa z Argos). Podczas gdy armia przygotowywała się do kampanii, niewidomy Edyp wędrował po Grecji w towarzystwie córki Antygony. Kiedy przebywał w Attyce, wyrocznia powiedziała mu, że koniec jego cierpień jest bliski. Polinejkes również zwrócił się do wyroczni z pytaniem o wynik walki z bratem; wyrocznia odpowiedziała, że ten, po której stronie Edyp zwycięży i któremu objawi się w Tebach. Wtedy sam Polinejkes odnalazł swego ojca i poprosił go, aby wraz z wojskiem udał się do Teb. Ale Edyp przeklął bratobójczą wojnę zaplanowaną przez Polinejkesa i odmówił wyjazdu do Teb. Eteokles dowiedziawszy się o przepowiedni wyroczni, wysłał swego wuja Kreona do Edypa z poleceniem, aby za wszelką cenę sprowadzić jego ojca do Teb. Ale król ateński Tezeusz stanął w obronie Edypa, wypędzając ambasadę ze swojego miasta. Edyp przeklął obu synów i przepowiedział ich śmierć w wewnętrznej wojnie. On sam udał się do gaju Eumenidesa niedaleko Kolonu, niedaleko Aten, i tam zmarł. Antygona wróciła do Teb.
Tymczasem, jak głosi starożytny mit grecki, armia siedmiu bohaterów zbliżyła się do Teb. Tydeus został wysłany do Eteoklesa, który podjął próbę pokojowego rozwiązania konfliktu między braćmi. Nie zważając na głos rozsądku, Eteokles uwięził Tydeusa. Bohater jednak zabił swoją straż liczącą 50 osób (tylko jeden z nich uciekł) i wrócił do swojej armii. Siedmiu bohaterów ustawiło się, każdy ze swoimi wojownikami, przy siedmiu bramach tebańskich. Rozpoczęły się bitwy. Napastnicy początkowo mieli szczęście; Dzielny Argive Capaneus wspiął się już na mury miasta, ale w tym momencie uderzył go piorun Zeusa.
Odcinek szturmu Teb przez Siedmiu: Capaneus wspina się po drabinie na mury miasta. Antyczna amfora, ok. 340 p.n.e
Oblegających bohaterów ogarnęło zamieszanie. Tebańczycy zachęceni znakiem rzucili się do ataku. Według mitów starożytnej Grecji Eteokles wdał się w pojedynek z Polinejkesem, ale chociaż obaj zostali śmiertelnie ranni i zginęli, Tebańczycy nie stracili przytomności umysłu i kontynuowali natarcie, dopóki nie rozproszyli oddziałów siedmiu generałów, którego przy życiu pozostał tylko Adrastus. Władza w Tebach przeszła w ręce Kreona, który uznał Polinejkesa za zdrajcę i zabronił pochówku jego ciała.
Stanowił podstawę poematów Homera. W Ilionie, czyli Troi, głównym mieście Troady, położonym w pobliżu Hellespontu, panowali Priama I Hekuba. Jeszcze przed narodzinami najmłodszego syna Parisa otrzymali proroctwo, że ten ich syn zniszczy ich rodzinne miasto. Aby uniknąć kłopotów, Paryż został zabrany z domu i wrzucony na zbocze góry Ida, aby został pożarty przez dzikie zwierzęta. Pasterze znaleźli go i wychowali. Bohater Paryż wychował się na Idzie i sam został pasterzem. Już w młodości wykazywał się taką odwagą, że nazywano go Aleksandrem – obrońcą mężów.
W tym samym czasie Zeus dowiedział się, że nie może zawrzeć związku miłosnego z boginią morza Tetydą, ponieważ z tego związku może urodzić się syn, który przewyższy mocą swojego ojca. Na radzie bogów postanowiono poślubić Tetydę ze śmiertelnikiem. Wybór bogów padł na króla tesalskiego miasta Phthia Peleus, znanego ze swojej pobożności.
Według mitów starożytnej Grecji na ślubie Peleusa i Tetydy zebrali się wszyscy bogowie, z wyjątkiem bogini niezgody Eris, której zapomnieli zaprosić. Eris zemściła się za zaniedbanie, rzucając podczas uczty na stół złote jabłko z napisem „najpiękniejszej”, co od razu wywołało spór między trzema boginiami: Herą, Ateną i Afrodytą. Aby rozwiązać ten spór, Zeus wysłał boginie do Paryża na Idzie. Każda z nich w tajemnicy próbowała go przeciągnąć na swoją stronę: Hera obiecała mu władzę i potęgę, Atena obiecała mu militarną chwałę, a Afrodyta obiecała mu posiadanie najpiękniejszej z kobiet. Paryż przyznał Afrodycie „jabłko niezgody”, za co Hera i Atena na zawsze znienawidziły jego i jego rodzinną Troję.
Wkrótce potem Paryż przybył do Troi po jagnięta zabrane jego trzodzie przez najstarszych synów Priama, Hektora i Helenusa. Paryż został rozpoznany przez swoją siostrę, prorokini Cassandra. Priam i Hecuba cieszyli się, że spotkali syna, zapomnieli o fatalnej przepowiedni, a Paryż zaczął mieszkać w domu królewskim.
Afrodyta, spełniając swą obietnicę, nakazała Paryżowi wyposażyć statek i udać się do Grecji do króla greckiej Sparty, bohatera Menelaosa.
Leda. Dzieło wstępnie przypisywane Leonardo da Vinci, 1508-1515
Według mitów Menelaos był żonaty z Heleną, córką Zeusa i lód, żona spartańskiego króla Tyndareusa. Zeus ukazał się Ledie pod postacią łabędzia, a ona urodziła Helenę i Polideukesa, w tym samym czasie z którym miała dzieci Tyndareusa Klitajmestry i Kastora (według późniejszych mitów Helenę i Dioskurego - Kastor i Polideukes wykluły się z jaj złożonych przez Ledę). Helena wyróżniała się tak niezwykłą urodą, że zabiegali o nią najwspanialsi bohaterowie starożytnej Grecji. Tyndareus dał pierwszeństwo Menelaosowi, składając wcześniej przysięgę od innych, że nie tylko nie zemści się na swoim wybranym, ale także udzieli pomocy, jeśli przyszłym małżonkom przydarzy się jakieś nieszczęście.
Menelaos serdecznie przywitał Trojana Paryża, lecz Paryż ogarnięty namiętnością do swojej żony Heleny, wykorzystał zaufanie gościnnego gospodarza do złych celów: uwiodwszy Helenę i ukradnąc część skarbów Menelaosa, potajemnie wszedł nocą na statek i popłynął do Troi z porwaną Heleną, zabierając króla bogactwa
Porwanie Eleny. Amfora attycka czerwonofigurowa z końca VI wieku. pne
Cała starożytna Grecja była obrażona czynem księcia trojańskiego. Wypełniając przysięgę złożoną Tyndareosowi, wszyscy bohaterowie – dawni zalotnicy Heleny – zebrali się ze swoimi wojskami w porcie Aulis, mieście portowym, skąd pod dowództwem króla Argiwów Agamemnona, brata Menelaosa, wyruszyli w rejs kampania przeciwko Troi – wojna trojańska.
Według opowieści starożytnych mitów greckich Grecy (w Iliadzie nazywani są Achajami, Danaanami lub Argiwami) oblegali Troję przez dziewięć lat i dopiero w dziesiątym roku udało im się opanować miasto, dzięki przebiegłości jeden z najdzielniejszych greckich bohaterów Odyseusz, król Itaki. Za radą Odyseusza Grecy zbudowali ogromnego drewnianego konia, ukryli w nim swoich żołnierzy i zostawiając go pod murami Troi, udawali, że zniosą oblężenie i popłyną do ojczyzny. Krewny Odyseusza, Sinon, przebrany za uciekiniera, przybył do miasta i oznajmił Trojanom, że Grecy stracili nadzieję na zwycięstwo w wojnie trojańskiej i przerywają walkę, a drewniany koń był darem dla bogini Ateny, który był zły na Odyseusza i Diomedes za kradzież z Troi „Palladium” – posągu Pallas Ateny, świątyni chroniącej miasto, który kiedyś spadł z nieba. Sinon radził wprowadzić konia do Troi jako najbardziej niezawodnego strażnika bogów.
W mitologii greckiej Laokoon, kapłan Apolla, ostrzegał Trojany przed przyjmowaniem wątpliwego prezentu. Atena, która stanęła po stronie Greków, wysłała dwa ogromne węże, aby zaatakowały Laokoona. Węże rzuciły się na Laokoona i jego dwóch synów i udusiły wszystkich trzech.
Trojanie zobaczyli w śmierci Laokoona i jego synów przejaw niezadowolenia bogów ze słów Laokoona i sprowadzili konia do miasta, co wymagało rozebrania części muru trojańskiego. Przez resztę dnia Trojanie ucztowali i bawili się, świętując zakończenie dziesięcioletniego oblężenia miasta. Kiedy miasto zapadło w sen, z drewnianego konia wyszli greccy bohaterowie; W tym czasie armia grecka, podążając za sygnałem ognia Sinona, zeszła ze statków i wdarła się do miasta. Rozpoczął się bezprecedensowy rozlew krwi. Grecy podpalili Troję, zaatakowali śpiących ludzi, zabili mężczyzn i zniewolili kobiety.
Tej nocy, według mitów starożytnej Grecji, zmarł starszy Priam, zabity z ręki Neoptolemosa, syna Achillesa. Mały Astyanax, syn Hektora, przywódcy armii trojańskiej, został zrzucony przez Greków z muru trojańskiego: Grecy obawiali się, że gdy osiągnie dorosłość, zemści się na nich za swoich bliskich. Paryż został zraniony zatrutą strzałą Filokteta i zmarł z powodu tej rany. Najodważniejszy z greckich wojowników, Achilles, zginął przed zdobyciem Troi z rąk Paryża. Jedynie Eneasz, syn Afrodyty i Anchisesa, uciekł na górę Ida, niosąc na ramionach starszego ojca. Jego syn Askaniusz również opuścił miasto wraz z Eneaszem. Po zakończeniu kampanii Menelaos wrócił z Heleną do Sparty, Agamemnona – do Argos, gdzie zginął z rąk żony, która zdradziła go z kuzynem Egistosem. Neoptolemos wrócił do Ftyi, zabierając do niewoli wdowę po Hektorze, Andromachę.
Tak zakończyła się wojna trojańska. Następnie bohaterowie Grecji przeżyli bezprecedensowe trudy w drodze do Hellady. Odyseuszowi najdłużej wracał do ojczyzny. Musiał przeżyć wiele przygód, a jego powrót opóźnił się o dziesięć lat, gdyż prześladował go gniew Posejdona, ojca Cyklopa Polifema, oślepionego przez Odyseusza. Opowieść o wędrówkach tego cierpliwego bohatera stanowi treść Odysei Homera.
Eneasz, który uciekł z Troi, także podczas swoich morskich podróży, aż dotarł do wybrzeży Włoch, przeżył wiele nieszczęść i przygód. Jego potomkowie zostali później założycielami Rzymu. Historia Eneasza stała się podstawą fabuły bohaterskiego poematu Wergiliusza „Eneida”
Opisaliśmy tutaj pokrótce jedynie główne postacie mitów bohaterskich starożytnej Grecji oraz pokrótce zarysowaliśmy najpopularniejsze legendy.