Czym jest społeczeństwo różne definicje. Czym jest społeczeństwo? Definicja i znaczenie słowa
Szeroko rozumiana część świata materialnego odizolowana od natury, która jest historycznie rozwijającą się formą ludzkiego życia. W wąskim sensie ludzki etap. historia (formacje społeczno-gospodarcze, interformacyjne ... Encyklopedia filozoficzna
Społeczeństwo, społeczeństwo (społeczeństwo, społeczeństwo źle.), cf. 1. Całość określonych stosunków produkcji, stanowiących szczególny etap rozwoju w historii ludzkości. „... Marks położył kres postrzeganiu społeczeństwa jako jednostki mechanicznej ... ... Słownik wyjaśniający Uszakowa
Państwo * Armia * Wojna * Wybory * Demokracja * Podbój * Prawo * Polityka * Przestępczość * Dowództwo * Rewolucja * Wolność * Władza marynarki * Administracja * Arystokrata ... Skonsolidowana encyklopedia aforyzmów
Społeczność, społeczność, artel, stowarzyszenie, banda, rozmowa, braterstwo, bracia, banda, grupa, społeczność, kasta, klika, koalicja, konglomerat, korporacja, krąg, grono, obóz, liga, świat, przyjęcie, galaktyka, sekta, rada, montaż, połączenie, kula, ... ... Słownik synonimów
- (society) Znaczenie angielskiego słowa społeczeństwo (społeczeństwo) można rozszerzyć lub zawęzić, może ono oznaczać niemal każdą formę kojarzenia ludzi o wspólnych zainteresowaniach, wartościach i celach. W 19-stym wieku społeczeństwo oznaczało klasę wyższą; Teraz… … Politologia. Słownik.
Społeczeństwo- Społeczeństwo ♦ Société „Społeczeństwo ludzi lub zwierząt to organizacja”, pisze Bergson. „Zakłada podporządkowanie, a także z reguły podporządkowanie jednych elementów innym” („Dwa źródła moralności i religii”, rozdział I). Społeczeństwo -… … Słownik filozoficzny Sponville
SPOŁECZEŃSTWO, w szerokim tego słowa znaczeniu, zespół historycznie utrwalonych form wspólnego działania ludzi; w wąskim sensie pewien typ systemu społecznego (na przykład społeczeństwo przemysłowe); jakaś forma relacji społecznej... Współczesna encyklopedia
W szerokim sensie, całokształt historycznie utrwalonych form wspólnego działania ludzi; w wąskim sensie, historycznie specyficzny typ systemu społecznego, pewna forma stosunków społecznych (na przykład społeczeństwo przeciwne państwu, w ... ... Wielki słownik encyklopedyczny
- „SPOŁECZEŃSTWO” USA, 1989, 100 min. Horror, komedia. Nastolatek nie znajduje w rodzinie wzajemnego zrozumienia, a wszystkie jego podejrzenia dotyczące dziwnego zachowania rodziców i starszej siostry można przypisać niezrównoważonej psychice młodego ... ... Encyklopedia kina
1) obywatele kraju, jego ludność, rozpatrywane w powiązaniu z ich historią, zainteresowaniami, potrzebami, pragnieniami, przekonaniami, zachowaniem, psychologią; 2) stowarzyszenie obywateli, przedsiębiorstw w celu realizacji wspólnej działalności gospodarczej ... ... Słownik ekonomiczny
Książki
- Towarzystwo Zamożnych, Galbraith D.K. The Affluent Society to najsłynniejsze dzieło Johna Galbraitha, które ukazało się w 1958 roku i po raz pierwszy ukazało się w języku rosyjskim. Zamożne Stany Zjednoczone są w centrum fascynującej narracji… Kategoria: Inne publikacje
- Towarzystwo Jezusowe w Imperium Rosyjskim (1772-1820) i jego rola w odrodzeniu Zakonu na świecie, Marek Inglot, Towarzystwo Jezusowe w Imperium Rosyjskim (1772-1820) i jego rola w odrodzeniu Zakonu na świecie Zamów na całym świecie. Książka została wydana przy wsparciu Instytutu Historycznego Towarzystwa... Kategoria:
Każde nowo narodzone dziecko natychmiast staje się członkiem społeczeństwa z odpowiednimi prawami i zasadami. Ale czym jest to społeczeństwo, do którego wszyscy należymy? Pojęcie to jest dość szerokie i obejmuje wiele aspektów. Społeczeństwo to rodzaj systemu, w którym ludzie wchodzą w interakcje i komunikują się, a także dzielą się na różne grupy w zależności od cechy, która ich łączy.
W kontakcie z
Koledzy z klasy
Początki
Pierwsza społeczność powstała w prymitywnych czasach, kiedy ludzie zjednoczyli się, aby wspólnie przetrwać. W ten sposób powstały całe klany z ich hierarchią, którzy byli zaangażowani we wspólną sprawę i często toczyli wojny z innymi społecznościami. Aby pomyślnie się rozwijać, trzeba było walczyć o pożywienie i terytorium, a następnie dzielić się nimi. Ponadto różnice religijne lub uprzedzenia międzyrasowe mogą być przyczyną konfliktów.
To właśnie z tej odległej, prymitywnej społeczności wyrosło współczesne społeczeństwo, które na pierwszy rzut oka tak od niej różni się.
Definicja w słownikach
Społeczeństwo jest tak szerokim pojęciem, że można nazwać to słowem zupełnie inne grupy ludzi. Można go więc nazwać dziećmi, które są zaangażowane w krąg makramy, a jednocześnie cała populacja całej planety jest również zjednoczona pod tą szeroką koncepcją. Chodzi o to, że wszyscy członkowie społeczeństwa są zjednoczeni przez swoje interakcje. Tak więc ludzie, którzy są zupełnie inni pod względem światopoglądu, koloru skóry, charakteru, są zmuszeni do utrzymywania relacji społecznych i pokojowych stosunków ze sobą.
I nie bez powodu „społeczeństwo” ma ten sam rdzeń, co słowo „komunikować się”. Nie mogłoby powstać bez tej prostej czynności. Gdyby ludzie byli pozbawieni potrzeby rozmowy, każdy mógłby żyć sam, ale jest to całkowicie nieefektywne. Każda osoba w społeczeństwie ma do odegrania rolę. Uderzającym tego przykładem jest różnica w zawodach.
Innym przykładem jest organizacja, firma lub firma, ponieważ ludzi pracujących w dowolnej produkcji łączy wspólny cel - wypuszczanie produktów wysokiej jakości. Dlatego każdej instytucji przypisuje się nazwy form działalności gospodarczej, które charakteryzują majątek z prawnego punktu widzenia i wskazują na charakter pokrewieństwa pracujących tam osób.
Najbardziej znany i kompletny słownik stworzył V. I. Dal. Ponadto istnieje specjalny słownik poświęcony interpretacji terminów z zakresu nauk społecznych, którego autorem jest N. E. Yatsenko. Więc, jaką interpretację społeczeństwa podają ci autorzy?
Słownik N. E. Yatsenko
Słownik V. I. Dahl
Co dziwne, ale w tym popularnym słowniku wyjaśniającym nie ma definicji społeczeństwa jako takiego. Jego leksykograf zinterpretował czasownik „komunikować się” – to znaczy łączyć, łączyć coś lub kogoś, a także komunikować się i współdziałać z samym sobą. Możesz także oglądać z inną osobą. na tej samej rzeczy z różnych punktów widzenia, a jednak zjednoczyć się w jedną całość.
Struktura społeczeństwa
Społeczeństwo nie może istnieć bez społeczeństwa i interakcji społecznych. Można go sobie wyobrazić jako jeden organizm, dla którego normalnego funkcjonowania niezbędna jest skoordynowana praca wszystkich członków. . I to oznacza, że, można w nim wyróżnić odrębne systemy i struktury, w tym następujące kategorie:
- instytucje;
- segmenty społeczeństwa;
- wspólnota;
- grupy społeczne.
Na wszystkie te kategorie mają wpływ czynniki zewnętrzne. W każdym społeczeństwie pojawienie się jednostki, która będzie rozwijać i zmieniać poglądy grupy ludzi, jest całkiem naturalne. Może to prowadzić zarówno do drobnych odchyleń od pierwotnych założeń, jak i do zmiany historii całych narodowości.
Odgrywają bardzo ważną rolę w rozwoju każdego stowarzyszenia, ponieważ nawiązują połączenia i interakcje nie tylko w ramach jednej grupy, ale także między kilkoma społecznościami.
Charakterystyczne cechy
Społeczeństwo posiada charakterystyczne cechy i cechy, które odróżniają je od innych organizacji grup ludzi. Cechy te obejmują podstawowe cechy, które zostaną opisane poniżej.
Relacje i powiązania
Więc , społeczeństwo w najprostszym znaczeniu- jest to interakcja jego członków ze sobą, prowadząca do powstania struktury społecznej. Ta interakcja zachodzi zarówno między jednostkami, jak i między grupami, komórkami i podobnymi elementami społeczeństwa.
W chwili narodzin człowiek wchodzi do społeczeństwa ludzi, a także do grupy swojej rodziny. Następnie zaczyna wchodzić do społeczności swoich rówieśników w przedszkolu i szkole. Z biegiem czasu liczba takich grup rośnie. Człowiek wchodzi do społeczeństwa na podstawie zainteresowania wspólną sprawą, zawodem, ulubionym biznesem. Co więcej, te grupy nie zawsze odpowiadają potrzebom indywidualnej osoby, tak aby skojarzenie osób, w których się znajdujemy, nie zawsze nam odpowiadało i zaspokajało nasze potrzeby. Dzieje się tak z powodu niedoskonałości podziału ogólnego przepływu ludzi na mniejsze grupy.
Niemniej jednak osoba komunikuje się w swojej grupie według pewnych zasad. Mogą być zarówno otwarte, jak i nie samogłoski. Nie oznacza to jednak, że dana osoba nie może na nie wpływać ani ich zmieniać. W grupie możesz zająć niższą pozycję niż chcesz, lub wyższą pozycję w porównaniu z resztą. Prowadzi to do pewnej nierówności członków grupy.
Osiągnięcie tej samej pozycji wszystkich członków grupy nie jest możliwe. Tylko przed prawem wszyscy powinni być równi, ale np. w grupie interesów ktoś nadal będzie zajmował pozycję lidera ze względu na większy talent lub silniejszy charakter. Takie pozycje można zidentyfikować w każdym społeczeństwie - rodzinie, partii politycznej, kolektywie pracowniczym.
Rodzaje społeczeństwa zależne od nauki
Istnieje specjalna nauka - nauka społeczna, której celem jest zbadanie rozważanej koncepcji. Ale poza tym istnieją inne nauki (psychologia, filozofia itp.), które aktywnie używają terminu społeczeństwo. Wikipedia rozważa znaczenie definicje te dotyczą również interdyscyplinarnych i subdyscyplin antropologii.
Nauki społeczne
Bez względu na to, jak szerokie jest rozważane tu pojęcie, możliwe jest wyróżnienie kilku typów historycznych jako klasyfikacji. Zostaną one omówione dalej:
antropologia społeczna
Społeczeństwo społeczne jest główną formą ludzkiej egzystencji, która obejmuje mechanizmy samoregulacji. Najczęściej w socjologii dzieli się ją na typy ze względu na poziom ich rozwoju. Socjolog D. Lenski opracował następującą klasyfikację:
- grupa łowiecko-zbieracka – wspólnota, w której rozdzielono najpierw obowiązki;
- proste społeczeństwo agrarne to grupa ludzi, która nie ma osobnego lidera, który by nią zarządzał;
- kompleks agrarny – grupa osób w strukturze politycznej, w której znajdują się osoby zajmujące się działalnością kierowniczą;
- industrialny - społeczeństwo zajmujące się działalnością produkcyjną;
- specjalne, których nie można przypisać do żadnego z powyższych typów.
Również w socjologii posługują się terminem wirtualne społeczeństwo, funkcjonuje ono w Internecie, co jest typowe dla współczesnej epoki technologii.
Ponieważ społeczeństwo również nazywając całość wszystkich ludzi na planecie, ważne jest, aby zrozumieć, w jaki sposób reprezentują jej rozwój. Przyjmuje się, że pierwsze plemiona, które zbierały się w celu przetrwania, wybrały terytorium, na którym prowadziły osiadłe życie. Rozwijając się, zamieniły się w wsie, a następnie w miasta. Z tego ostatniego wyrosły całe stany. Następnie ludzie opracowali prawa i pewne normy zachowania, których musiała przestrzegać grupa jednostek. Ludzie mogliby zasłużyć na pewien status i poprawić swoją pozycję w zespole.
Antropologia polityczna
Ta poddyscyplina klasyfikuje Istnieje społeczeństwo według struktury politycznej na następujące typy:
- plemię;
- zwierzchnictwo;
- państwo.
Co więcej, siła tego typu zależeć będzie przede wszystkim od otoczenia innych grup ludzi, które mogą być przyjazne lub wrogie. Zazwyczaj bardziej odizolowane społeczeństwo jest bardziej zabezpieczone przed ingerencją i żyje spokojniej.
Na podstawie powyższego można stwierdzić, że że społeczeństwo jest żywym organizmem gdzie każdy członek odgrywa ważną rolę i wpływa na rozwój innych osób oraz życie całej organizacji.
Definicja społeczeństwa
Społeczeństwo jest pojęciem wielowartościowym, służącym do określenia zarówno systemów społecznych różnych szczebli, jak i związków osób o wspólnym pochodzeniu, pozycji, interesach i celach, w tym spółek akcyjnych i innych organizacji gospodarczych.
W najszerszym znaczeniu „społeczeństwo” oznacza wyizolowaną od natury część świata materialnego, zespół historycznie ustalonych form wspólnego działania ludzi.
W węższym znaczeniu społeczeństwo jest złożonym systemem społecznym, integralną formacją, której głównym elementem są ludzie z ich powiązaniami, interakcjami i relacjami; lub jako etap historyczny, pewna forma rozwoju społecznego (społeczeństwo prymitywne, społeczeństwo feudalne, społeczeństwo kapitalistyczne); lub jako specyficzne społeczeństwo w ramach jednego kraju (społeczeństwo francuskie, społeczeństwo rosyjskie, społeczeństwo japońskie itp.).
Społeczeństwo może również oznaczać krąg ludzi złączonych jednością klasową (np. szlacheckie, kupieckie, chłopskie) lub jakimikolwiek interesami (towarzystwo konsumpcyjne, dobroczynne, sportowe, teatralne, itp.). Są wśród nich także organizacje komercyjne, które stawiają sobie wspólne zadania w zakresie zarządzania i działalności przedsiębiorczej.
W szerokim sens socjologiczny społeczeństwo to społeczność światowa lub system światowy, który obejmuje całą ludzkość jako całość. Społeczność światowa rozumiana jest jako rodzaj planetarnego systemu społecznego, który jednoczy całą populację Ziemi, posiada ponadnarodowe organy zarządzające, zasady interakcji politycznych, ekonomicznych i kulturowych, które są uniwersalne dla wszystkich krajów. W takim społeczeństwie funkcjonują nie stosunki wewnętrzne, lecz międzynarodowe.
Społeczeństwo w wąskim sens socjologiczny oznacza grupę ludzi żyjących historycznie przez długi czas na tym samym terytorium, którzy stworzyli własną kulturę i system polityczny władzy.
Społeczeństwo w trzecim sensie - jako wspólnota, związek lub stowarzyszenie (np. Towarzystwo Czytelników) - w ścisłym znaczeniu nie jest kategorią socjologiczną, ponieważ naruszona jest jedna z integralnych cech społeczeństwa w sensie socjologicznym: nie być częścią bardziej ogólnego systemu.
Inne definicje społeczeństwa: 1) ludność kraju, jego obywatele, rozpatrywane w powiązaniu z ich historią, zainteresowaniami, potrzebami, pragnieniami, przekonaniami, zachowaniem, psychologią; 2) stowarzyszenie obywateli, przedsiębiorstw w celu realizacji wspólnej działalności gospodarczej (spółka gospodarcza); 3) zrzeszanie się obywateli według interesów; organizacja publiczna stworzona w celu pomocy komuś.
Społeczeństwo to największa grupa, w której ludzie muszą żyć, lub największa grupa na danym terytorium. Ludzie, żyjąc stale i współdziałając, tworzą misternie spleciony system relacji społecznych, historycznie stabilny, reprodukowany z pokolenia na pokolenie, którego formy krystalizują się w instytucje społeczne.
Pojęcie „społeczeństwa”, które odnosi się do przedmiotu socjologii, podobnie jak wiele innych słów używanych w tej dyscyplinie, wywodzi się z mowy potocznej, gdzie nigdy nie miało jasnej definicji. Na przykład „społeczeństwo” może oznaczać specjalną społeczność klubową (taką jak Stowarzyszenie Łowców), grupę osób z prestiżem i przywilejami (na przykład „wyższe społeczeństwo”, „społeczeństwo świeckie”), abstrakcyjny zbiór ludzie (w takich przypadkach mówią, że jest obciążony nieobecnością społeczeństwa).
Należy również zauważyć, że pojęcie „społeczeństwa” częściowo pokrywa się z pojęciami „kultury” (używanymi przez antropologów) i „państwa narodowego” (używanymi przez politologów). Jednak „kultura” niekoniecznie jest definiowana przez granice terytorialne lub niezależność polityczną. Na przykład możemy mówić o „kulturze żydowskiej”, chociaż tylko niewielka część Żydów mieszka w ten Państwo Izrael. W tym przypadku mówimy o wspólnym światopoglądzie religijnym i szczególnym sposobie życia. Antropolodzy mówią na przykład o kulturze melanezyjskiej, chociaż ludy Melanezji, rozrzucone po wyspach Pacyfiku, nie są zjednoczone w jedno politycznie niezależne społeczeństwo.
Socjolog bierze pod uwagę różnorodność ogólnych znaczeń mowy terminu „społeczeństwo”, ale stara się go używać w bardziej precyzyjnym sensie, choć oczywiście istnieją różnice w jego użyciu w obrębie samej socjologii. Zwłaszcza dla socjologów, którzy wyznają perspektywę humanistyczną, „społeczeństwo” oznacza szeroki zakres relacji międzyludzkich, rozumianych jako autonomiczna całość lub, bardziej technicznie, system interakcji. Słowo „szeroki” w tym kontekście jest trudne do oszacowania. Socjolog może odnosić się do „społeczeństwa”, które obejmuje miliony ludzi (powiedzmy „społeczeństwo chińskie”), lub może używać tego terminu w odniesieniu do znacznie mniejszej populacji („towarzystwo studentów drugiego roku studiów”). Dwóch ludzi rozmawiających na rogu raczej nie stworzy „towarzystwa”, ale trzech, którzy…
rzucony na bezludną wyspę, oczywiście, taki będzie. Dlatego sens pojęcia „społeczeństwo” nie może być oceniany wyłącznie na podstawie kryterium ilościowego.
W literaturze zagranicznej i krajowej można znaleźć ogromną liczbę definicji społeczeństwa. W jednym przypadku rozumie się go jako dużą grupę ludzi, którzy utworzyli wspólną kulturę, w innym jako złożony system społeczny z zamieszkującymi go ludźmi, w trzecim jako stowarzyszenie społeczno-polityczne związane z jakimś terytorium itp. W szczególności R. Mills rozumiał społeczeństwo jako konfigurację instytucji, które w trakcie swojego funkcjonowania ograniczają swobodę działania ludzi. I. Wallerstein uważa, że próba uporządkowania przez socjologów wielu, często sprzecznych i mylących definicji społeczeństwa, ostatecznie do niczego nie doprowadziła:
„Żadne pojęcie nie jest bardziej wszechstronne we współczesnych naukach społecznych niż społeczeństwo i żadne pojęcie nie jest używane bardziej automatycznie i bezmyślnie niż społeczeństwo, pomimo niezliczonych stron poświęconych jego definicji. Definicje w podręcznikach krążą wokół pytania: „Czym jest społeczeństwo?”, podczas gdy wysuwane przez nas argumenty dotyczące jedności nauk historycznych i społecznych skłaniają nas do postawienia kolejnego pytania: „Kiedy i gdzie jest społeczeństwo?”.
„Społeczeństwa” są specyficzne. Co więcej, społeczeństwo jest terminem, który możemy odrzucić z powodu jego pojęciowej niejednoznaczności w historii, a zatem niezaprzeczalnych i mylących sprzecznych definicji. Społeczeństwo to termin, którego obecne użycie w historii i naukach społecznych jest współczesne z instytucjonalizacją nauk społecznych w XIX wieku. Społeczeństwo to połowa sprzecznego tandemu, którego drugą częścią jest państwo”.
W nauce krajowej istnieją dwa podejścia do zrozumienia, czym jest społeczeństwo: wąskie socjologiczne i szerokie filozoficzne. Obaj mają rację na swój sposób i każdy z nich daje coś nowego do zrozumienia najbardziej złożonego zjawiska. Niemniej jednak należy je rozróżnić, ponieważ różne podejścia do społeczeństwa wymagają różnej metodologii jego analizy.
Społeczeństwo należy rozumieć jako historyczny wynik spontanicznie lub naturalnie rozwijających się relacji między ludźmi, przy czym ten państwo pojawi się jako sztuczny konstrukt polityczny – instytucja lub instytucja zaprojektowana do zarządzania tymi stosunkami. Inne pojęcie „państwo” to także sztuczny konstrukt terytorialny wyznaczający suwerenne granice państwa. Kraj - część świata lub terytorium, które ma określone granice i cieszy się suwerennością państwa. Państwo - organizacja polityczna kraju, implikująca pewien rodzaj władzy (monarchia, republika, obecność aparatu zarządzania (rządu). Społeczeństwo - organizacja społeczna nie tylko państwa, ale także narodu, narodowości, plemienia. Był czas, kiedy nie było wyraźnych granic politycznych ani państwowych oddzielających jeden kraj od drugiego. Nie było wtedy krajów w zwykłym znaczeniu tego słowa, całe ludy i plemiona poruszały się dość swobodnie w kosmosie, rozwijając nowe terytoria. Po zakończeniu procesu przesiedlania narodów pojawiły się ziemie ograniczone suwerennością państwową. Kraje są więc wynikiem terytorialnego podziału świata.
Należy rozróżnić trzy zjawiska - kraj, państwo, społeczeństwo. Ich granice nie zawsze się pokrywają. Na przykład nikt nie słyszał wyrażenia „społeczeństwo luksemburskie”, chociaż Luksemburg jest to jest stan lub kraj w Europie Zachodniej o powierzchni 2,6 tys. km2 i populacji 392 tys. Dziś wyszedł na jaw oczywisty problematyczny charakter koncepcji społeczeństwa, możliwej do wyobrażenia w oparciu o zasadę terytorialno-państwową.
Społeczeństwo istniało w tej odległej epoce, kiedy nie było krajów i stanów. Dlatego pojęcie „społeczeństwa” ma zastosowanie do każdej epoki historycznej, do każdej grupy lub stowarzyszenia ludzi o wielkości. Społeczeństwo jest największą z grup żyjących na tym obszarze. Stosują się do niego znaki, które E. Shils wyrażono w skoncentrowanej formie. Firma to stowarzyszenie spełniające następujące kryteria:
nie jest częścią żadnego większego systemu;
małżeństwa zawierane są między przedstawicielami tego stowarzyszenia;
uzupełniają ją głównie dzieci tych ludzi, którzy są już jej uznanymi przedstawicielami;
stowarzyszenie posiada terytorium, które uważa za własne własnyżylny;
ma własną nazwę i własną historię;
posiada własny system kontroli;
związek istnieje dłużej niż przeciętnie długie życie jednostki;
łączy go wspólny system wartości (zwyczaje, tradycje, normy, prawa, zasady, obyczaje), który nazywamy kulturą.
Kryteria te spełniają zarówno współczesne mocarstwa, liczące setki milionów obywateli, jak i starożytne plemiona, mieszczące się na terenie dzisiejszego mikrookręgu miejskiego. Obaj mają systemy pokrewieństwa (małżeństwa), swoje terytorium, nazwisko, kulturę, historię, administrację, a co najważniejsze, nie są częścią innej całości. Ale wiele innych stowarzyszeń ludzkich nie odpowiada im, powiedzmy, wieś lub wieś, chociaż na pierwszy rzut oka mają do tego wszystkie niezbędne warunki: system pokrewieństwa, terytorium, historię, kulturę, nazwę, administrację.
Przyglądając się uważnie znakom E. Shilsa, zauważymy, że państwo jest tylko jednym ze znaków społeczeństwa, a mianowicie systemu zarządzania. Państwo nie wyczerpuje nawet systemu politycznego. Jest główną instytucją tego systemu.
Historycznie społeczeństwo jest pierwszorzędne, państwo drugorzędne. Społeczeństwo ma co najmniej 40 tysięcy lat, a państwo zaledwie 5-6 tysięcy lat. Społeczeństwo powstaje na pewnym etapie rozwoju ludzkości, a potem pojawia się państwo - dla ochrony interesów obywateli, którzy tworzą to społeczeństwo. W ten sposób państwo działa jako sługa społeczeństwa. Często jednak sługa zamienia się w pana, a obywatele muszą się przed nim bronić. Relacje między społeczeństwem a państwem na przestrzeni dziejów nie były łatwe: harmonia i konflikt, chęć tłumienia i ustanawiania równych, partnerskich relacji.
Pojęcie społeczeństwa nabiera bardzo konkretnego znaczenia, gdy mówimy o „społeczeństwie rosyjskim”, które ma granice geograficzne, wspólny system prawny i pewien rodzaj jedności narodowej. Mniej więcej w tym kierunku rozumują socjologowie, tworząc zestaw operacyjnych definicji społeczeństwa. W 1967 r. R. Marsh próbował określić warunki, w jakich stowarzyszenie społeczne powinno być uważane za społeczeństwo:
stałe terytorium - na przykład Hiszpania w granicach państwa;
uzupełnianie społeczeństwa głównie poprzez rodzenie dzieci, chociaż imigracja również odgrywa tu pewną rolę;
wysoko rozwinięta kultura modele kultury mogą być na tyle różnorodne, aby zaspokoić wszystkie potrzeby życia społecznego;
4) niezależność polityczna- społeczeństwo nie jest podsystemem ani częścią żadnego innego systemu, więc społeczeństwa kolonialne, takie jak Kongo Belgijskie, zanim uzyskały niepodległość, nie mogły być za takie uważane.
Inni socjologowie i politolodzy, a mianowicie D. Aberle, A. Koei K. Davis, M. Levy i F. Sutton, T. Parsons, sugerowali, że cechą definiującą społeczeństwo jest „samowystarczalność”. Kryterium to jest bliskie „niezależności politycznej”, ale należy je interpretować nie tylko w sensie politologicznym. Społeczeństwo samowystarczalne to takie, które nie tylko jest w stanie wyżywić się poprzez produkcję wystarczających towarów i usług bez uciekania się do zewnętrznego zapożyczenia, potrafi chronić się przed zewnętrznymi i wewnętrznymi zagrożeniami, ale które jest również zdolne do tworzenia całego kompleksu kultury, od wysokiej do ludowej i popularnej oraz związanej z nią infrastruktury, a także skutecznie radzić sobie z zabezpieczeniem społecznym ludności.
Nowe aspekty w rozumieniu społeczeństwa wprowadziła koncepcja wspólnoty światowej, którą często określa się nie jako wspólnotę, ale jako społeczeństwo. W swej radykalnej formie teza o społeczeństwie światowym mówi, że obecnie istnieje tylko jeden system społeczny – ponadnarodowy, światowy. W takim przypadku Niemcy, USA, Norwegia czy Pakistan nie są społeczeństwami.
N. Luhmann proponuje, aby pojęcie „społeczeństwa” uwzględniać jedynie społeczeństwo światowe jako jedyny zamknięty system, w ramach którego możliwe jest prześledzenie wszystkich operacji komunikacyjnych. Rzeczywiście, przepływ informacji, telewizja, komunikacja telefoniczna, Internet nie znają granic państwowych. Łączą ludzi w jedno społeczeństwo. W tym przypadku społeczeństwa narodowe schodzą na dalszy plan. To prawda, że problem krajów biednych i bogatych nadal istnieje. Ubóstwo istnieje i rozmnaża się w granicach państwowych
Tak więc, jeśli trzymasz się zasady państwa terytorialnego, będziesz musiał liczyć się z ponad 200 społecznościami istniejącymi na planecie. A jeśli jesteśmy wierni podejściu komunikacyjnemu (informacja nie zna granic), to konieczne będzie uznanie istnienia na Ziemi jednego społeczeństwa – światowego.
SPOŁECZEŃSTWO
SPOŁECZEŃSTWO
w szerokim znaczeniu - wyizolowana od natury część świata materialnego, która jest historycznie rozwijającą się formą ludzkiego życia. W wąskim sensie ludzki etap. historie (formacje społeczno-gospodarcze, międzyformacyjne i intraformacyjne etapy historyczne, np. przedkapitalistyczny Och, wczesna kłótnia. O.) lub , osoba O. (organizm), np. Francuski O., przem. O., sowy. O.
W historii filozofii i socjologii O. jest często rozumiany jako zespół ludzi. jednostki jednoczące się w celu zaspokojenia „instynktów społecznych” (Arystoteles) kontrola nad swoimi działaniami (Hobbes, Rousseau) oraz t. n. Zrozumienie O. jako opartego na konwencji, porozumieniu, ta sama orientacja interesów była charakterystyczna dla burżuazyjny Filozofia 17 - wczesny 19 wieki Jednak w wieku 19 w. istnieje „kontraktowa” teoria społeczeństwa. Comte widział początki O. w działaniu jakiegoś abstrakcyjnego prawa formowania się kompleksu i harmonii. systemy. Hegel przeciwstawił teorię „umowną” interpretacji „obywatela”. społeczeństwo” jako sfera ekonomiczna relacje, w których wszechstronne przeplatanie się wszystkich ze wszystkich (cm. op., t. 7, M.-L., 1934, Z. 223) . W nowoczesny burżuazyjny socjologia O. jako zbiór abstrakcyjnych jednostek zostaje zastąpiona przez rozumienie jej jako zbioru działań tych samych abstrakcyjnych jednostek”. (akcja społeczna - cm. społeczny).
Marksizm-leninizm w rozumieniu O. wynika z tego, że fakt istnienia człowieka nie może ujawnić istoty O. Abstrakt, wyizolowany z biegu historii, jest tylko wytworem myślenia. procesu, oznaki takiej osoby są w najlepszym razie oznakami „rodzaju”. Odrzucając abstrakcję, niehistoryczną. osoby, K. Marks pisał: „Społeczeństwo nie składa się z jednostek, ale wyraża sumę tych powiązań i relacji, w których te jednostki są względem siebie” (Marks K. i Engels F., Works, t. 46, część 1, Z. 214) . Pow. O. istnieje definicja. charakter społeczeństw. osoby i odwrotnie, „… Społeczeństwo”, Marks określił, „ tj. sam człowiek w jego stosunkach społecznych” (tamże, t. 46, część 2, Z. 222) .
Społeczeństwa. relacje - ta konkretna rzecz, która odróżnia formacje społeczne od wszystkich inni systemy świata materialnego. Ale to nie znaczy, że społeczeństwo jest tylko społeczeństwem. relacje. Marks zdefiniował O. jako „produkt interakcji ludzi” (tamże, t. 27, Z. 402) i przypisywane mu produkuje. siła i produkcja. relacje, społeczeństwo system, organizacja rodziny i klas, polityka. system, społeczeństwo. .
cecha O. poprzez całość społeczeństw. relacje podkreśla i utrwala jego specyfikę. Natura. Ustalenie determinizmu wszystkich społeczeństw. stosunki produkcyjne. relacje i odkrycie ich zależności od poziomu rozwoju. siły pozwoliły Marksowi przeniknąć do społeczeństwa. życie. Ustalono nie tylko to, co wyróżnia strukturę społeczeństw. życie z naturalnych, ale także otwartych zmian w jedną stronę społeczeństwa. życie innym. „Stosunki produkcji” – podkreślał Marks – „w całości tworzą to, co nazywamy stosunkami społecznymi, społeczeństwem, a ponadto tworzą one społeczeństwo, które znajduje się na określonym etapie rozwoju historycznego, społeczeństwo o szczególnej odrębności” (tamże, t. 6, Z. 442) .
Wprowadzenie pojęcia społeczno-gospodarczego. formacje, Marks odrzucił rozumowanie burżuazyjny socjologowie o „O. w ogóle”, ale to wcale nie oznaczało, że Marks porzucił koncepcję O. Marks pokazał, że na początek „O. ogólnie”, dopóki nie odkryto i poznano prawdziwych podstaw społeczeństw. życie znaczy zaczynać nie od początku, ale od końca. O rozumowaniu burżuazyjny socjologowie o „0. ogólnie”, „… rozumowanie, - zauważył V. I. Lenin, - pozbawione treści ... ustalono pewne formy struktury społeczeństwa” (PSS, t. 1, Z. 430) . Pozwoliło to Marksowi wyróżnić nie tylko szczególne, ale i ogólne cechy charakteryzujące odzież, niezależnie od jej formy. Alternatywa dla „O”. oraz „społeczno-ekonomiczne. formacja” w tym przypadku nie ma sensu, dlatego pierwszy jest rodzajowy dla drugiego. Kategoria „O”. odzwierciedla tutaj cechy. definicja społeczeństw. życie w porównaniu z naturą, „społeczno-ekonomiczne. formacja” - cechy. pewność różnych etapów rozwoju O.
Marks K., List do P. W. Annienkowa, 28 grud. 1846. Marks K. i Engels F., Works, t. 27; jego, najemny i kapitał, tamże, t. 6; jego własny, Ekonomiczny. rękopisy 1857-1859 gg., tamże, t. 46, rozdz. 1-2; Lenin, V.I., Czym są „przyjaciele ludu” i jak walczą z socjaldemokratami?, PSS, t. jeden; jego własny, Ekonomiczny. populizm i jego krytyka w książce G. Struve (Odbicie marksizmu w burżuazyjny literatura), tam.
Yu. K. Pletnikov.
Filozoficzny słownik encyklopedyczny. - M.: Encyklopedia radziecka. Ch. redaktorzy: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
SPOŁECZEŃSTWO
grupa ludzi stworzona poprzez celową i rozsądnie zorganizowaną wspólną działalność, a członków takiej grupy nie łączy tak głęboka zasada, jak w przypadku autentycznej wspólnota. Społeczeństwo opiera się na konwencji, porozumieniu, identycznej orientacji interesów. Indywidualność jednostki zmienia się znacznie mniej pod wpływem jej zaangażowania w społeczeństwo, niż w zależności od jej włączenia. Często przez społeczeństwo mają na myśli sferę leżącą między jednostką a państwem (na przykład, jeśli chodzi o ukierunkowanie celów edukacji na „publiczną” wolę danej epoki), romantyków lub w sensie. koncepcje societe-corps social - cały człowiek. Po próbach wyjaśnienia istoty pojęcia „społeczeństwo” w starożytności (Arystoteles) i średniowieczu (Augustyn i Tomasz z Akwinu), stało się to, zwłaszcza od XVIII wieku, problemem politycznym i filozoficznym, którego próbował Comte wyczerpać się w swojej socjologii; dlatego społeczeństwo stało się przedmiotem rozważań i centralnym punktem nowej nauki - socjologia.
Filozoficzny słownik encyklopedyczny. 2010 .
(Kravchenko A.I. Nauki społeczne. Podręcznik dla 8 klasy. M., 2007, s. 9-16, §1)
1. Pojęcie społeczeństwa.
Pojęcie „społeczeństwa” często ma bardzo różną treść. Po pierwsze, jest to grupa ludzi zjednoczonych dla komunikacji i (lub) aktywności. Taka definicja oznacza każdy kolektyw, od prymitywnej społeczności plemiennej po fanklub, ale na małą skalę. Wręcz przeciwnie, w szerokim, filozoficznym znaczeniu tego słowa, pojęcie to jednoczy całą ludzkość, w przeciwieństwie do zwierząt, roślin i przyrody nieożywionej (O. jest częścią świata materialnego wyizolowanego od natury, zbiorem historycznie ustalonych formy wspólnej działalności człowieka).
Używając terminów „społeczeństwo feudalne” lub „społeczeństwo przemysłowe”, mamy na myśli pewien historyczny etap rozwoju, charakterystyczny dla różnych krajów i narodów. Ale w ramach „społeczeństwa obywatelskiego” filozofowie i politolodzy rozumieją sferę stosunków społecznych, powiązań, grup niezależnych od państwa. (W takim społeczeństwie obywatele są w stanie samodzielnie bronić wspólnych praw i interesów, rozwiązywać lokalne problemy i wpływać na politykę rządu w skali kraju). A jeśli wcześniej „społeczeństwo” obejmowało tylko swoją elitę, to teraz jest to cała populacja kraju.
W najpowszechniejszym wśród socjologów sensie społeczeństwem jest organizacja społeczna danego kraju (lub grupy etnicznej), tj. nie tylko ogół populacji, ale także jej strukturę, system relacji i powiązań. Konieczne jest oddzielenie „społeczeństwa” od organizacji politycznej danego kraju – państwa. Nawiasem mówiąc, nie należy mylić państwa z terytorium, na którym działa - w rzeczywistości z krajem. Choć bardzo często politycy, aby nadać sobie wagę, nadają w imieniu całego kraju – zarówno państwa, jak i społeczeństwa, świadomie mieszając pojęcia geograficzne, polityczne i społeczne.
2. Oznaki społeczeństwa.
Zauważmy, że ostatnia definicja społeczeństwa odnosi się również do tych grup ludzkich – klanu, plemienia, związku plemion – które w starożytności nie „dorosły” jeszcze do stworzenia państwa. Jeśli jednak ta organizacja jest do pewnego stopnia samowystarczalna i ma „swoją twarz”, to mamy przed sobą społeczeństwo. Oto jego znaki:
- nie jest częścią większego systemu;
- małżeństwa są zawierane między przedstawicielami tego stowarzyszenia;
- jest uzupełniany głównie kosztem dzieci urodzonych w takich małżeństwach;
- stowarzyszenie posiada terytorium, które uważa za własne;
- ma własną nazwę i własną historię;
- posiada własny system kontroli;
- związek istnieje dłużej niż średnia długość życia jednostki;
- łączy go wspólny system wartości (zwyczaje, tradycje, normy, prawa), który nazywamy kulturą.
3. Sfery społeczeństwa.
Czym jest w tym sensie współczesne społeczeństwo? Istnieją różne metody jego strukturyzacji lub modele, które przyczyniają się do bardziej szczegółowej analizy.
Po pierwsze, możesz budować w pionie różnego rodzaju warstwy lub grupy społeczne, od góry do dołu, w zależności od ich bogactwa lub bliskości władzy, innymi słowy, od ich wpływów gospodarczych i politycznych. Wtedy społeczeństwo pojawi się przed nami jako piramida, na szczycie której znajduje się bogata i potężna elita, na dole - "szara" większość, a klasa średnia - pomiędzy nimi.
Po drugie, można wyobrazić sobie społeczeństwo jako zespół instytucji, które zaspokajają jego najważniejsze potrzeby w ramach ustalonych norm społecznych (instytucja - łac. „establishment”). Najważniejszymi instytucjami społecznymi są rodzina (z funkcją reprodukcji ludności), produkcja (tworzenie bogactwa materialnego), państwo (regulacja stosunków społecznych, ochrona praworządności i suwerenności oraz wiele innych), edukacja (akumulacja i transfer doświadczeń), religia.
Jednak najbardziej powszechne podejście zachęca nas do badania społeczeństwa w jego sferach (podsystemach): ekonomicznej, politycznej, społecznej i duchowej.
Gospodarka obejmuje produkcję, dystrybucję, wymianę i konsumpcję dóbr i usług. Polityka skupia instytucje zaangażowane w rozwiązywanie najważniejszych problemów społecznych. Przede wszystkim jest to państwo – z całą jego rozgałęzioną strukturą organów władzy – i partie, bo wszystko, co dotyczy walki o tę władzę, o wpływ na podejmowanie ważnych strategicznie decyzji, należy do sfery politycznej. Dojrzałe społeczeństwo uregulowało mechanizmy zmiany władzy i walki politycznej.
Sfera społeczna obejmuje relacje między różnymi grupami, klasami i warstwami społecznymi. Gdyby społeczeństwo można było rozpatrywać samodzielnie, poza ekonomią i polityką, to jego hipostazą byłaby sfera społeczna. Termin ten jest jednak używany również w węższym znaczeniu: np. urzędnik odnosi się w ten sposób do systemu transportu publicznego i usług komunalnych, edukacji i opieki zdrowotnej. Tutaj „sfera społeczna” to zespół instytucji publicznych, które służą naszym potrzebom. Jeszcze węższym znaczeniem tego wyrażenia jest system pomocy publicznej dla słabszych grup ludności (emeryci, bezrobotni, niepełnosprawni, sieroty itp.). Kiedy słyszymy o niedoskonałości sfery społecznej i jej niewystarczającym finansowaniu, mówimy o dwóch ostatnich znaczeniach tego terminu.
I na koniec pamiętamy o sferze duchowej! A to obejmuje naukę i edukację oraz wszelkie skarby sztuki, łącznie z muzeami i bibliotekami, a także religię i inne formy aktywności intelektualnej.
Oczywiście podział społeczeństwa na sfery jest nieco arbitralny: w prawdziwym życiu wszystkie części tego złożonego systemu są ze sobą powiązane i ze sobą powiązane.
4. Społeczność światowa i globalizacja.
Podsumowując, trzeba powiedzieć, że społeczeństwo - jako organizacja społeczna kraju - w pewnym sensie odchodzi już w przeszłość. Czy nasze rosyjskie społeczeństwo, podobnie jak amerykańskie czy japońskie, nie jest częścią większego systemu – społeczności światowej? Globalizacja – proces historycznego zbliżenia narodów i przekształcenia ludzkości w jeden system polityczny – w coraz większym stopniu obejmuje kraje i kontynenty. Zaczynając w epoce Wielkich Odkryć Geograficznych, pod wpływem kapitalistycznego rozwoju krajów uprzemysłowionych, najpierw łączył świat gospodarczo, a teraz tworzy wspólną przestrzeń polityczną, prawną i kulturalną. Ludzie z różnych krajów i kontynentów dyskutują o tych samych wiadomościach, słuchają tej samej muzyki, „dopingują” „swoich” na światowych zawodach sportowych, bronią praw sformułowanych przez zgromadzenia ONZ i żądają pewnych decyzji politycznych od swoich przedstawicieli w Bezpieczeństwie Rady, Unii Europejskiej, NATO i kilkudziesięciu innych organizacji międzynarodowych.