Co jest charakterystyczne dla tradycyjnego społeczeństwa. Społeczeństwa tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne
tradycyjne społeczeństwo- społeczeństwo rządzone tradycją. Struktura społeczna w nim charakteryzuje się sztywną hierarchią klasową, istnieniem stabilnych wspólnot społecznych (zwłaszcza w krajach Wschodu), szczególnym sposobem regulowania życia społeczeństwa opartego na tradycjach i obyczajach. Ta organizacja społeczeństwa faktycznie dąży do zachowania społeczno-kulturowych podstaw życia, które się w nim rozwinęły.
Encyklopedyczny YouTube
1 / 3
Historia. Wstęp. Od społeczeństwa tradycyjnego do przemysłowego. Internetowe centrum edukacyjne Foxford
✪ Japonia w czasach dynastii Tokugawa
✪ Konstantin Asmolov o osobliwościach tradycyjnych społeczeństw
Napisy na filmie obcojęzycznym
ogólna charakterystyka
Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się:
- tradycyjna gospodarka, czyli przewaga drogi agrarnej (społeczeństwo rolnicze),
- stabilność konstrukcji,
- organizacja nieruchomości,
- niska mobilność
Tradycyjny człowiek postrzega świat i ustalony porządek życia jako coś nierozerwalnie integralnego, holistycznego, świętego i niepodlegającego zmianom. Miejsce człowieka w społeczeństwie i jego status określa tradycja i pochodzenie społeczne.
Według sformułowanej w latach 1910–1920. Zgodnie z koncepcją L. Levy-Bruhla, ludzi tradycyjnych społeczeństw cechuje myślenie prelogiczne („prelogique”), niezdolne do dostrzeżenia niespójności zjawisk i procesów oraz kontrolowane przez mistyczne doświadczenia uczestnictwa („partycypacji”).
W tradycyjnym społeczeństwie przeważają postawy kolektywistyczne, indywidualizm nie jest mile widziany (ponieważ swoboda indywidualnych działań może prowadzić do naruszenia ustalonego porządku, sprawdzonego przez czas). Generalnie społeczeństwa tradycyjne cechuje przewaga interesów zbiorowych nad prywatnymi, w tym prymat interesów istniejących struktur hierarchicznych (państwo itp.). Ceniona jest nie tyle indywidualna zdolność, ile miejsce w hierarchii (biurokratycznej, klasowej, klanowej itp.), jaką dana osoba zajmuje. Jak zauważono, Emil Durkheim w swojej pracy „O podziale pracy społecznej” wykazał, że w społeczeństwach solidarności mechanicznej (prymitywnej, tradycyjnej) indywidualna świadomość jest całkowicie poza „ja”.
W tradycyjnym społeczeństwie z reguły przeważają relacje redystrybucji, a nie wymiany rynkowej, a elementy gospodarki rynkowej są ściśle regulowane. Wynika to z faktu, że stosunki wolnorynkowe zwiększają mobilność społeczną i zmieniają strukturę społeczną społeczeństwa (w szczególności niszczą majątki); system redystrybucji może być regulowany przez tradycję, ale ceny rynkowe nie; przymusowa redystrybucja zapobiega „nieautoryzowanemu” wzbogaceniu/zubożeniu zarówno jednostek, jak i klas. Pogoń za korzyściami ekonomicznymi w tradycyjnym społeczeństwie jest często moralnie potępiana, w przeciwieństwie do bezinteresownej pomocy.
W tradycyjnym społeczeństwie większość ludzi przez całe życie żyje w społeczności lokalnej (np. na wsi), więzi z „dużym społeczeństwem” są raczej słabe. Jednocześnie więzi rodzinne są bardzo silne.
Światopogląd (ideologia) tradycyjnego społeczeństwa jest uwarunkowany tradycją i autorytetem.
„Przez dziesiątki tysięcy lat życie przytłaczającej większości dorosłych podporządkowane było zadaniom przetrwania i przez to pozostawiało jeszcze mniej miejsca na kreatywność i wiedzę nieutylitarną niż na zabawę. Życie opierało się na tradycji, wrogiej wszelkim innowacjom , każde poważne odstępstwo od podanych norm zachowania było zagrożeniem dla zespołu wszystkiego” – pisze L. Ya. Zhmud.
Transformacja tradycyjnego społeczeństwa
Społeczeństwo tradycyjne wydaje się być niezwykle stabilne. Jak pisze znany demograf i socjolog Anatolij Wiszniewski, „wszystko jest w nim ze sobą powiązane i bardzo trudno jest usunąć lub zmienić jakikolwiek jeden element”.
W czasach starożytnych zmiany w tradycyjnym społeczeństwie zachodziły niezwykle powoli – na przestrzeni pokoleń, prawie niezauważalnie dla jednostki. Okresy przyspieszonego rozwoju miały również miejsce w społeczeństwach tradycyjnych (jasnym przykładem są zmiany na terytorium Eurazji w I tysiącleciu p.n.e.), ale nawet w takich okresach zmiany dokonywały się powoli według współczesnych standardów, a po ich zakończeniu społeczeństwo ponownie powrócił do względnie statycznego stanu z przewagą dynamiki cyklicznej.
Jednocześnie od czasów starożytnych istniały społeczeństwa, których nie można nazwać całkowicie tradycyjnymi. Odejście od tradycyjnego społeczeństwa wiązało się z reguły z rozwojem handlu. Ta kategoria obejmuje greckie miasta-państwa, średniowieczne samorządne miasta handlowe, Anglię i Holandię z XVI-XVII wieku. Wyróżnia się starożytny Rzym (do III wieku naszej ery) ze swoim społeczeństwem obywatelskim.
Gwałtowna i nieodwracalna przemiana tradycyjnego społeczeństwa zaczęła następować dopiero od XVIII wieku w wyniku rewolucji przemysłowej. Do tej pory proces ten ogarnął prawie cały świat.
Gwałtowne zmiany i odejście od tradycji mogą być odczuwane przez tradycyjnego człowieka jako upadek punktów orientacyjnych i wartości, utrata sensu życia itp. Ponieważ adaptacja do nowych warunków i zmiana charakteru działalności nie są uwzględnione w strategii tradycyjnego człowieka, transformacja społeczeństwa często prowadzi do marginalizacji części populacji.
Najbardziej bolesna przemiana tradycyjnego społeczeństwa następuje wtedy, gdy zdemontowane tradycje mają uzasadnienie religijne. W ten sposób opór wobec zmian może przybrać formę religijnego fundamentalizmu.
W okresie transformacji tradycyjnego społeczeństwa może nasilać się w nim autorytaryzm (albo w celu zachowania tradycji, albo w celu przełamania oporu przed zmianą).
Transformacja tradycyjnego społeczeństwa kończy się przemianą demograficzną. Pokolenie, które dorastało w małych rodzinach, ma psychologię odmienną od psychologii osoby tradycyjnej.
Opinie na temat potrzeby (i stopnia) przekształceń tradycyjnego społeczeństwa znacznie się różnią. Na przykład filozof A. Dugin uważa za konieczne porzucenie zasad współczesnego społeczeństwa i powrót do „złotego wieku” tradycjonalizmu. Socjolog i demograf A. Wiszniewski przekonuje, że tradycyjne społeczeństwo „nie ma szans”, chociaż „zaciekle się opiera”. Według wyliczeń prof. A. Nazaretiana, aby całkowicie zrezygnować z rozwoju i przywrócić społeczeństwo do stanu statycznego, należy kilkusetkrotnie zmniejszyć populację ludzką.
Plan
Wstęp
1 Ogólna charakterystyka
2 Transformacja tradycyjnego społeczeństwa
i literatura
Wstęp
Społeczeństwo tradycyjne to społeczeństwo rządzone tradycją. Zachowanie tradycji jest w nim wyższą wartością niż rozwój. Struktura społeczna w nim charakteryzuje się sztywną hierarchią klasową, istnieniem stabilnych wspólnot społecznych (zwłaszcza w krajach Wschodu), szczególnym sposobem regulowania życia społeczeństwa opartego na tradycjach i obyczajach. Ta organizacja społeczeństwa stara się zachować niezmienione społeczno-kulturowe podstawy życia. Społeczeństwo tradycyjne jest społeczeństwem agrarnym.
1. Ogólna charakterystyka
Dla tradycyjnego społeczeństwa z reguły charakteryzują się:
tradycyjna gospodarka
przewaga agrarnego stylu życia;
stabilność konstrukcji;
organizacja klasowa;
· niska mobilność;
· wysoka śmiertelność;
niska średnia długość życia.
Tradycyjny człowiek postrzega świat i ustalony porządek życia jako coś nierozerwalnie integralnego, holistycznego, świętego i niepodlegającego zmianom. Miejsce człowieka w społeczeństwie i jego status określa tradycja (z reguły prawo urodzenia).
W tradycyjnym społeczeństwie przeważają postawy kolektywistyczne, indywidualizm nie jest mile widziany (ponieważ swoboda indywidualnych działań może prowadzić do naruszenia ustalonego porządku, sprawdzonego przez czas). Generalnie społeczeństwa tradycyjne cechuje przewaga interesów zbiorowych nad prywatnymi, w tym prymat interesów istniejących struktur hierarchicznych (państwo, klan itp.). Ceniona jest nie tyle indywidualna zdolność, ile miejsce w hierarchii (biurokratycznej, klasowej, klanowej itp.), jaką dana osoba zajmuje.
W tradycyjnym społeczeństwie z reguły panują raczej relacje redystrybucji niż wymiany rynkowej, a elementy gospodarki rynkowej są ściśle regulowane. Wynika to z faktu, że stosunki wolnorynkowe zwiększają mobilność społeczną i zmieniają strukturę społeczną społeczeństwa (w szczególności niszczą majątki); system redystrybucji może być regulowany przez tradycję, ale ceny rynkowe nie; przymusowa redystrybucja zapobiega „nieautoryzowanemu” wzbogaceniu/zubożeniu zarówno jednostek, jak i klas. Pogoń za korzyściami ekonomicznymi w tradycyjnym społeczeństwie jest często moralnie potępiana, w przeciwieństwie do bezinteresownej pomocy.
W tradycyjnym społeczeństwie większość ludzi przez całe życie żyje w społeczności lokalnej (np. na wsi), więzi z „dużym społeczeństwem” są raczej słabe. Jednocześnie więzi rodzinne są bardzo silne.
Światopogląd (ideologia) tradycyjnego społeczeństwa jest uwarunkowany tradycją i autorytetem.
2. Transformacja tradycyjnego społeczeństwa
Społeczeństwo tradycyjne jest niezwykle stabilne. Jak pisze znany demograf i socjolog Anatolij Wiszniewski, „wszystko jest w nim ze sobą powiązane i bardzo trudno jest usunąć lub zmienić jakikolwiek jeden element”.
W czasach starożytnych zmiany w tradycyjnym społeczeństwie zachodziły niezwykle powoli – na przestrzeni pokoleń, prawie niezauważalnie dla jednostki. Okresy przyspieszonego rozwoju miały również miejsce w społeczeństwach tradycyjnych (jasnym przykładem są zmiany na terytorium Eurazji w I tysiącleciu p.n.e.), ale nawet w takich okresach zmiany dokonywały się powoli według współczesnych standardów, a po ich zakończeniu społeczeństwo powróciło do względnie statycznego stanu z przewagą dynamiki cyklicznej.
Jednocześnie od czasów starożytnych istniały społeczeństwa, których nie można nazwać całkowicie tradycyjnymi. Odejście od tradycyjnego społeczeństwa wiązało się z reguły z rozwojem handlu. Ta kategoria obejmuje greckie miasta-państwa, średniowieczne samorządne miasta handlowe, Anglię i Holandię z XVI-XVII wieku. Wyróżnia się starożytny Rzym (do III wieku naszej ery) ze swoim społeczeństwem obywatelskim.
Gwałtowna i nieodwracalna przemiana tradycyjnego społeczeństwa zaczęła następować dopiero od XVIII wieku w wyniku rewolucji przemysłowej. Do tej pory proces ten ogarnął prawie cały świat.
Gwałtowne zmiany i odejście od tradycji mogą być odczuwane przez tradycyjnego człowieka jako upadek punktów orientacyjnych i wartości, utrata sensu życia itp. Ponieważ adaptacja do nowych warunków i zmiana charakteru działalności nie są uwzględnione w strategii tradycyjnego człowieka, transformacja społeczeństwa często prowadzi do marginalizacji części populacji.
Najbardziej bolesna przemiana tradycyjnego społeczeństwa następuje wtedy, gdy zdemontowane tradycje mają uzasadnienie religijne. Jednocześnie opór wobec zmian może przybrać formę fundamentalizmu religijnego.
W okresie transformacji tradycyjnego społeczeństwa może nasilać się w nim autorytaryzm (albo w celu zachowania tradycji, albo w celu przełamania oporu przed zmianą).
Transformacja tradycyjnego społeczeństwa kończy się przemianą demograficzną. Pokolenie, które dorastało w małych rodzinach, ma psychologię odmienną od psychologii osoby tradycyjnej.
Opinie na temat potrzeby (i stopnia) przekształceń tradycyjnego społeczeństwa znacznie się różnią. Na przykład filozof A. Dugin uważa za konieczne porzucenie zasad współczesnego społeczeństwa i powrót do „złotego wieku” tradycjonalizmu. Socjolog i demograf A. Vishnevsky twierdzi, że tradycyjne społeczeństwo „nie ma szans”, chociaż „zaciekle się opiera”. Według wyliczeń akademika Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych, prof. A. Nazaretiana, aby całkowicie porzucić rozwój i przywrócić społeczeństwo do stanu statycznego, populacja ludzka musi zostać zmniejszona kilkaset razy.
1. Wiedza to potęga, nr 9, 2005, „Dziwactwa demograficzne”
Podręcznik „Socjologia kultury” (rozdział „Historyczna dynamika kultury: charakterystyka kultury społeczeństw tradycyjnych i nowoczesnych. Modernizacja”)
· Książka A.G. Vishnevsky'ego „Sierp i rubel. Konserwatywna modernizacja w ZSRR”
Książka „Modernizacja europejska”
Nazaretjan A.P. Demograficzna utopia „zrównoważonego rozwoju” // Nauki społeczne i nowoczesność. 1996. Nr 2. S. 145-152.
mitologiczny | religijne | mistyczne | filozoficzny | naukowe | artystyczny | polityczny | archaiczny | tradycyjne | nowoczesny | postmodernistyczny | współczesny
tradycyjne społeczeństwo
tradycyjne społeczeństwo- społeczeństwo kierujące się tradycją. Zachowanie tradycji jest w nim wyższą wartością niż rozwój. Struktura społeczna w nim charakteryzuje się sztywną hierarchią klasową, istnieniem stabilnych wspólnot społecznych (zwłaszcza w krajach Wschodu), szczególnym sposobem regulowania życia społeczeństwa opartego na tradycjach i obyczajach. Ta organizacja społeczeństwa stara się zachować niezmienione społeczno-kulturowe podstawy życia. Społeczeństwo tradycyjne jest społeczeństwem agrarnym.
ogólna charakterystyka
Dla tradycyjnego społeczeństwa z reguły charakteryzują się:
- przewaga drogi agrarnej;
- stabilność konstrukcji;
- organizacja nieruchomości;
- niska mobilność;
- wysoka śmiertelność;
- niska średnia długość życia.
Tradycyjny człowiek postrzega świat i ustalony porządek życia jako coś nierozerwalnie integralnego, holistycznego, świętego i niepodlegającego zmianom. Miejsce człowieka w społeczeństwie i jego status określa tradycja i pochodzenie społeczne.
W tradycyjnym społeczeństwie przeważają postawy kolektywistyczne, indywidualizm nie jest mile widziany (ponieważ swoboda indywidualnych działań może prowadzić do naruszenia ustalonego porządku, sprawdzonego przez czas). Generalnie społeczeństwa tradycyjne cechuje przewaga interesów zbiorowych nad prywatnymi, w tym prymat interesów istniejących struktur hierarchicznych (państwo itp.). Ceniona jest nie tyle indywidualna zdolność, ile miejsce w hierarchii (biurokratycznej, klasowej, klanowej itp.), jaką dana osoba zajmuje.
W tradycyjnym społeczeństwie z reguły panują raczej relacje redystrybucji niż wymiany rynkowej, a elementy gospodarki rynkowej są ściśle regulowane. Wynika to z faktu, że stosunki wolnorynkowe zwiększają mobilność społeczną i zmieniają strukturę społeczną społeczeństwa (w szczególności niszczą majątki); system redystrybucji może być regulowany przez tradycję, ale ceny rynkowe nie; przymusowa redystrybucja zapobiega „nieautoryzowanemu” wzbogaceniu/zubożeniu zarówno jednostek, jak i klas. Pogoń za korzyściami ekonomicznymi w tradycyjnym społeczeństwie jest często moralnie potępiana, w przeciwieństwie do bezinteresownej pomocy.
W tradycyjnym społeczeństwie większość ludzi przez całe życie żyje w społeczności lokalnej (np. na wsi), więzi z „dużym społeczeństwem” są raczej słabe. Jednocześnie więzi rodzinne są bardzo silne.
Światopogląd (ideologia) tradycyjnego społeczeństwa jest uwarunkowany tradycją i autorytetem.
Transformacja tradycyjnego społeczeństwa
Społeczeństwo tradycyjne jest niezwykle stabilne. Jak pisze znany demograf i socjolog Anatolij Wiszniewski, „wszystko jest w nim ze sobą powiązane i bardzo trudno jest usunąć lub zmienić jakikolwiek jeden element”.
W czasach starożytnych zmiany w tradycyjnym społeczeństwie zachodziły niezwykle powoli – na przestrzeni pokoleń, prawie niezauważalnie dla jednostki. Okresy przyspieszonego rozwoju miały również miejsce w społeczeństwach tradycyjnych (jasnym przykładem są zmiany na terytorium Eurazji w I tysiącleciu p.n.e.), ale nawet w takich okresach zmiany dokonywały się powoli według współczesnych standardów, a po ich zakończeniu społeczeństwo powróciło do względnie statycznego stanu z przewagą dynamiki cyklicznej.
Jednocześnie od czasów starożytnych istniały społeczeństwa, których nie można nazwać całkowicie tradycyjnymi. Odejście od tradycyjnego społeczeństwa wiązało się z reguły z rozwojem handlu. Ta kategoria obejmuje greckie miasta-państwa, średniowieczne samorządne miasta handlowe, Anglię i Holandię z XVI-XVII wieku. Wyróżnia się starożytny Rzym (do III wieku naszej ery) ze swoim społeczeństwem obywatelskim.
Gwałtowna i nieodwracalna przemiana tradycyjnego społeczeństwa zaczęła następować dopiero od XVIII wieku w wyniku rewolucji przemysłowej. Do tej pory proces ten ogarnął prawie cały świat.
Gwałtowne zmiany i odejście od tradycji mogą być odczuwane przez tradycyjnego człowieka jako upadek punktów orientacyjnych i wartości, utrata sensu życia itp. Ponieważ adaptacja do nowych warunków i zmiana charakteru działalności nie są uwzględnione w strategii tradycyjnego człowieka, transformacja społeczeństwa często prowadzi do marginalizacji części populacji.
Najbardziej bolesna przemiana tradycyjnego społeczeństwa następuje wtedy, gdy zdemontowane tradycje mają uzasadnienie religijne. W ten sposób opór wobec zmian może przybrać formę religijnego fundamentalizmu.
W okresie transformacji tradycyjnego społeczeństwa może nasilać się w nim autorytaryzm (albo w celu zachowania tradycji, albo w celu przełamania oporu przed zmianą).
Transformacja tradycyjnego społeczeństwa kończy się przemianą demograficzną. Pokolenie, które dorastało w małych rodzinach, ma psychologię odmienną od psychologii osoby tradycyjnej.
Opinie na temat potrzeby (i stopnia) przekształceń tradycyjnego społeczeństwa znacznie się różnią. Na przykład filozof A. Dugin uważa za konieczne porzucenie zasad współczesnego społeczeństwa i powrót do „złotego wieku” tradycjonalizmu. Socjolog i demograf A. Vishnevsky twierdzi, że tradycyjne społeczeństwo „nie ma szans”, chociaż „zaciekle się opiera”. Według wyliczeń akademika Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych, prof. A. Nazaretiana, aby całkowicie porzucić rozwój i przywrócić społeczeństwo do stanu statycznego, populacja ludzka musi zostać zmniejszona kilkaset razy.
Spinki do mankietów
Literatura
- Podręcznik „Socjologia kultury” (rozdział „Historyczna dynamika kultury: cechy kultury społeczeństw tradycyjnych i nowoczesnych. Modernizacja”)
- Książka A.G. Vishnevsky'ego „Sierp i rubel. Konserwatywna modernizacja w ZSRR”
- Nazaretyan A.P. Demograficzna utopia „zrównoważonego rozwoju” // Nauki społeczne i nowoczesność. 1996. Nr 2. S. 145-152.
Zobacz też
perspektywy | |
---|---|
Fundacja Wikimedia. 2010 .
Zobacz, co „Tradycyjne społeczeństwo” znajduje się w innych słownikach:
- (społeczeństwo przedindustrialne, społeczeństwo prymitywne) koncepcja skupiająca w swojej treści zbiór wyobrażeń o przedindustrialnej fazie rozwoju człowieka, charakterystyczny dla tradycyjnej socjologii i kulturoznawstwa. Zunifikowana teoria T.O. nie … Najnowszy słownik filozoficzny
SPOŁECZEŃSTWO TRADYCYJNE- społeczeństwo oparte na reprodukcji wzorców ludzkiej działalności, form komunikacji, organizacji życia, wzorców kulturowych. Tradycja w nim jest głównym sposobem przekazywania doświadczeń społecznych z pokolenia na pokolenie, więzi społecznych, ... ... Współczesny słownik filozoficzny
SPOŁECZEŃSTWO TRADYCYJNE- (społeczeństwo tradycyjne) nieprzemysłowe, głównie wiejskie, które wydaje się być statyczne i przeciwstawne do nowoczesnego, zmieniającego się społeczeństwa przemysłowego. Pojęcie to jest szeroko stosowane w naukach społecznych, ale w ostatnich ... Duży objaśniający słownik socjologiczny
SPOŁECZEŃSTWO TRADYCYJNE- (społeczeństwo przedindustrialne, społeczeństwo prymitywne) koncepcja skupiająca w swojej treści zbiór wyobrażeń o przedindustrialnej fazie rozwoju człowieka, charakterystyczny dla tradycyjnej socjologii i kulturoznawstwa. Zunifikowana teoria T.O. nie… … Socjologia: Encyklopedia
SPOŁECZEŃSTWO TRADYCYJNE- nieprzemysłowe, głównie wiejskie społeczeństwo, które wydaje się być statyczne i przeciwstawne nowoczesnemu, zmieniającemu się społeczeństwu przemysłowemu. Pojęcie to było szeroko stosowane w naukach społecznych, ale w ostatnich kilku ... ... Eurazjatycka mądrość od A do Z. Słownik wyjaśniający
SPOŁECZEŃSTWO TRADYCYJNE- (SPOŁECZEŃSTWO TRADYCYJNE) Patrz: Społeczeństwo Prymitywne... słownik socjologiczny
SPOŁECZEŃSTWO TRADYCYJNE- (łac. traditio tradycja, habit) społeczeństwo przedindustrialne (głównie agrarne, wiejskie), które przeciwstawia się nowoczesnym społeczeństwom przemysłowym i postindustrialnym w podstawowej socjologicznej typologii „tradycji…… Słownik polityczny-odniesienie
Społeczeństwo: Społeczeństwo (system społeczny) Społeczeństwo prymitywne Społeczeństwo tradycyjne Społeczeństwo przemysłowe Społeczeństwo postindustrialne Społeczeństwo obywatelskie Społeczeństwo (forma organizacji komercyjnej, naukowej, charytatywnej itp.) Akcja akcyjna ... ... Wikipedia
Szeroko rozumiana część świata materialnego odizolowana od natury, która jest historycznie rozwijającą się formą ludzkiego życia. W wąskim sensie ludzki etap. historia (formacje społeczno-gospodarcze, interformacyjne ... Encyklopedia filozoficzna
język angielski społeczeństwo, tradycyjne; Niemiecki Gesellschaft, tradycja. Społeczeństwa przedindustrialne, sposób życia typu agrarnego, charakteryzujący się przewagą rolnictwa na własne potrzeby, hierarchii klasowej, stabilności strukturalnej i metod społeczno-kultowych. rozporządzenie... ... Encyklopedia Socjologii
Książki
- Islam na współczesnym wschodzie, Autorzy tej kolekcji badają politykę, prawo, ekonomię, ideologię i kulturę takich krajów muzułmańskich jak Afganistan, Iran, Pakistan, Turcja, a także arabskich i ... Kategoria:
Tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne. Społeczeństwo tradycyjne jest pierwszą formą organizacji stosunków międzyludzkich pod względem rozwoju historycznego. Ta struktura społeczna znajduje się na pierwszym etapie rozwoju i charakteryzuje się szeregiem następujących cech.
Przede wszystkim społeczeństwo tradycyjne to społeczeństwo, którego życie opiera się na gospodarce rolnej (na własne potrzeby), wykorzystującej rozległe technologie i prymitywne rzemiosło. Typowe dla okresu starożytnego świata i średniowiecza. Uważa się, że prawie każde społeczeństwo, które istniało w okresie od społeczności prymitywnej do początków, jest tradycyjne.
Narzędzia używane w tym okresie są ręczne. Ich ulepszanie i modernizacja następowała w bardzo powolnym, prawie niezauważalnym tempie naturalnej wymuszonej ewolucji. W systemie gospodarczym opartym na jego użytkowaniu dominowało rolnictwo na własne potrzeby, górnictwo, budownictwo, handel.
System społeczny tego typu społeczeństwa jest klasowo-korporacyjny, jest stabilny i nieruchomy od wieków. Istnieje kilka osiedli, które długo się nie zmieniają, zachowując statyczny i niezmienny charakter życia. Wiele tradycyjnych społeczeństw w ogóle nie ma stosunków towarowych lub jest tak słabo rozwiniętych, że zorientowane są jedynie na zaspokajanie potrzeb niewielkiej warstwy elity społecznej.
Społeczeństwo tradycyjne ma następujące cechy. Charakteryzuje się całkowitą dominacją religii w życiu człowieka uważanym za realizację opatrzności Bożej. Najważniejszą cechą człowieka jest kolektywizm, poczucie przynależności do swojej klasy, bliski związek z ziemią, w której się urodził. Indywidualizm nie jest jeszcze charakterystyczny dla ludzi. W tym czasie życie duchowe miało dla człowieka większe znaczenie niż materialne.
Zasady życia w zespole, współżycie z sąsiadami, stosunek do władzy wyznaczała tradycja. Osoba nabyła status w chwili urodzenia. interpretowano wyłącznie z punktu widzenia religii, dlatego też postawie wobec władzy było wyjaśnienie boskiego celu władzy w spełnianiu swojej roli w społeczeństwie. cieszył się niekwestionowanym autorytetem i odgrywał pierwszorzędną rolę w życiu społeczeństwa. Takie społeczeństwo nie charakteryzuje się mobilnością.
Przykładami dzisiejszych społeczeństw tradycyjnych są sposoby życia w większości krajów Afryki Północnej i Północno-Wschodniej (Etiopia, Algieria), Azji Południowo-Wschodniej (Wietnam).
W Rosji społeczeństwo tego typu istniało do połowy XIX wieku. Mimo to już na początku wieku był jednym z największych i najbardziej wpływowych krajów świata, posiadał status wielkiego mocarstwa.
Głównymi wartościami duchowymi, które posiada tradycyjne społeczeństwo, są tradycje, kultura przodków. Życie kulturalne koncentrowało się głównie na przeszłości: szacunek dla przodków, podziw dla zabytków kultury i dzieł minionych epok. Kultura charakteryzuje się jednorodnością, orientacją na własne tradycje i dość kategorycznym odrzuceniem alternatywnych kultur innych narodów.
Wielu badaczy uważa, że tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się kulturą braku wyboru. Dominujący światopogląd w społeczeństwie i stabilne tradycje zapewniają osobie gotowy, jasny i duchowy przewodnik. Dlatego świat wokół jest zrozumiały dla człowieka i nie powoduje niepotrzebnych pytań.
co charakteryzuje tradycyjne społeczeństwo?
Społeczeństwo tradycyjne to społeczeństwo rządzone tradycją. Zachowanie tradycji jest w nim wyższą wartością niż rozwój. Struktura społeczna w nim charakteryzuje się (zwłaszcza w krajach Wschodu) sztywną hierarchią klasową i istnieniem stabilnych wspólnot społecznych, szczególnego sposobu regulowania życia społeczeństwa opartego na tradycjach i obyczajach. Ta organizacja społeczeństwa stara się zachować niezmienione społeczno-kulturowe podstawy życia. Społeczeństwo tradycyjne jest społeczeństwem agrarnym.
Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się następującymi cechami:
1. Zależność organizacji życia społecznego od idei religijnych lub mitologicznych.
2. Cykliczność, a nie postępujący rozwój.
3. Kolektywistyczna natura społeczeństwa i brak osobistego początku.
4. Preferencyjne ukierunkowanie na wartości metafizyczne, a nie instrumentalne.
5. Autorytarny charakter władzy.
Brak możliwości produkowania nie ze względu na doraźne potrzeby, ale ze względu na przyszłość.
6. Dominująca dystrybucja osób ze specjalnym magazynem mentalnym: osoby nieaktywne.
7. Przewaga tradycji nad innowacją.