Fazilo Iskanderio senovės Graikijos mitų santrauka. Nikolajus kun - senovės Graikijos legendos ir mitai

Mada ir stilius - 2024-02-26

Nėra nė vieno žmogaus, kuris neturėtų savo supratimo apie visatą, dievus, kurie valdo gyvenimą, taip pat savo kovą dėl valdžios ir įtakos. Senovės Graikijos mitai, kurių trumpą santrauką apžvelgsime savo straipsnyje, yra ypatingi ir tuo, kad jie skiria daug dėmesio žmonėms. Galingi herojai turi dievišką kilmę, bet išlieka žmonėmis – mirtingi ir pažeidžiami, kuriems reikia pagalbos. Ir nieko žmogiško jiems nėra svetima.

Kas yra mitas?

Prieš studijuojant Senovės Graikijos mitus (trumpa santrauka - daugiau mums nėra prieinama dėl straipsnio apimties), verta suprasti, kas yra „mitas“. Iš esmės tai yra istorija, atspindinti žmonių idėjas apie pasaulį ir tvarką jame, taip pat apie žmogaus vaidmenį Visatoje. Jei tikėti senovės autoriais, tai žmonės buvo aktyvūs dalyviai, o ne tik minia, kuri tikėjosi nemirtingųjų dangaus žmonių pasigailėjimo. Bet pirmiausia pirmiausia.

Kitas graikų mitų bruožas – aukštas tvarkingumo ir kultūros lygis. Be to, jų charakteris keitėsi priklausomai nuo šalies regiono, nes kiekvienas polis turėjo savo, labiau gerbiamus dievus ir didvyrius, iš kurių, kaip tikėjo graikai, kilo gyventojai. Žinoma, laikui bėgant legendos keitėsi ir įgavo kitokią prasmę. Tačiau svarbiausia juose – turinys, pasakojantis apie visuomenės gyvenimą primityviame amžiuje, ne tik Graikijoje. Tyrėjai pastebi, kad daugelis istorijų atkartoja kitų tuo metu gyvenusių tautų mitus, kurie gali rodyti, kad jie buvo sukurti lygiagrečiai ir neša tiesos grūdą. Senovės Graikijos mitai, kurių trumpą santrauką svarstome, yra bandymas paaiškinti mus supantį pasaulį ir perteikti palikuonims požiūrį į moralę ir santykius visuomenėje.

Apie ką pasakoja senovės graikų legendos?

Labai trumpai pakalbėsime apie senovės legendų esmę, nes mus pasiekė daugybė senovės Graikijos mitų. Jų santrauka galėtų užpildyti visą knygą. Pavyzdžiui, garsus antikinio paveldo tyrinėtojas Nikolajus Kunas surinko, sutvarkė ir išvertė daugiau nei du šimtus legendų. Daugelis jų pateikiami ciklų pavidalu. Bandysime juos suskirstyti į kelias grupes. Tai:

mitai apie pasaulio ir dievų kilmę;
pasakojimai apie titanus ir dievų kovą su titanais;
mitai apie dievus, gyvenusius Olimpe;
Heraklio darbai;
pasakojimai apie žmones ir herojus (Persėjas, Tesėjas, Jasonas); ciklas apie Trojos karą, jo priežastis, eigą ir pabaigą, taip pat mūšio herojų sugrįžimą namo (pagrindiniai mitų veikėjai – Paryžius, Menelajas, Elena, Achilas, Odisėjas, Hektoras, Agamemnonas);
mitai apie pasaulio tyrinėjimą ir kolonizaciją (argonautai).

Senovės Graikijos mitai (santrauka). Apie Dzeusą Perkūną

Graikai daug dėmesio skyrė pagrindiniam Olimpo dievui. Nieko nuostabaus, nes piktas Perkūnas už nepagarbų požiūrį galėjo nubausti žaibu ar pasiųsti kitą sielvartą, o net nusigręžti nuo žmogaus, o tai buvo dar blogiau. Dzeusas buvo laikomas jauniausiu titanų Krono ir Rėjos sūnumi – laiko ir motinos deivės. Rėja išgelbėjo jį nuo suvalgyto, nes Kronosas prarijo visus jo vaikus, bijodamas savo galios.

Subrendęs jis nuverčia savo tironą tėvą ir sugrąžina visus savo brolius ir seseris, taip pat paskirsto jiems valdžią. Jis pats buvo atsakingas už vėją, debesis, perkūniją ir žaibus, audrą ir uraganą. Dzeusas galėjo nuraminti stichijas arba jas siųsti, padėti įžeistiesiems ir nubausti tuos, kurie to nusipelnė. Tačiau jis negalėjo suvaldyti likimo.

Dzeuso meilės reikalai aprašyti ir Senovės Graikijos mituose, kurių trumpą santrauką studijuojame. Dievas jautė aistrą gražioms merginoms ir deivėms ir visais įmanomais būdais jas viliojo. Iš jų jis turėjo daug vaikų – dievų ir deivių, didvyrių, karalių. Daugelio jų nemylėjo teisėta Perkūno žmona Hera, jie dažnai juos persekiojo ir skriaudė.

Vietoj epilogo

Senovės graikų panteone buvo daug dievų, atsakingų už visas jų gyvenimo sritis – žemdirbystę, laivybą, prekybą, karą, amatus, kitą pasaulį. Tačiau buvo ir būtybių, pusdievių, kurie globojo mokslą ir meną, stebėjo teisingumą ir moralę. Tai reiškia, kad šiems aspektams buvo skiriamas didelis dėmesys.

Kiekvienas kultūringas žmogus turėtų žinoti, apie ką mums byloja senovės Hellas mitai, todėl verta juos bent trumpai perskaityti. Tačiau perskaitę juos visas, galite pasinerti į nuostabų pasaulį, kupiną įdomių ir neįprastų dalykų.

Nikolajus Kunas

Senovės Graikijos legendos ir mitai

Pirma dalis. Dievai ir herojai

Mitai apie dievus ir jų kovą su milžinais ir titanais pateikiami daugiausia remiantis Hesiodo poema „Theogony“ (Dievų kilmė). Kai kurios legendos taip pat pasiskolintos iš Homero eilėraščių „Iliada“ ir „Odisėja“ bei romėnų poeto Ovidijaus eilėraščio „Metamorfozės“ (Transformacijos).

Pradžioje buvo tik amžinas, beribis, tamsus chaosas. Jame buvo gyvybės šaltinis pasaulyje. Viskas kilo iš beribio Chaoso – visas pasaulis ir nemirtingi dievai. Iš Chaoso kilusi ir deivė Žemė Gaia. Jis plinta plačiai, galingas, suteikdamas gyvybę viskam, kas ant jo gyvena ir auga. Toli po Žeme, kiek toli nuo mūsų platus, šviesus dangus, neišmatuojamose gelmėse gimė niūrusis Tartaras – baisi bedugnė, pilna amžinos tamsos. Iš Chaoso, gyvybės šaltinio, gimė galinga viską pagyvinanti jėga Meilė – Erotas. Pasaulis pradėtas kurti. Beribis chaosas pagimdė Amžinąją Tamsą – Erebusą ir tamsiąją Naktis – Nyuktą. O iš Nakties ir Tamsos atėjo amžinoji Šviesa – Eteris ir džiaugsminga šviesi Diena – Hemera. Šviesa pasklido po visą pasaulį, o naktis ir diena ėmė keisti viena kitą.

Galinga, derlinga Žemė pagimdė beribį mėlyną Dangų – Uraną, o Dangus pasklido po Žemę. Jo link išdidžiai kilo iš Žemės gimę aukšti kalnai, plačiai pasklido nuolat triukšminga Jūra.

Motina Žemė pagimdė dangų, kalnus ir jūrą, ir jie neturi tėvo.

Uranas – Dangus – karaliavo pasaulyje. Jis paėmė derlingą Žemę kaip savo žmoną. Uranas ir Gaia turėjo šešis sūnus ir šešias dukteris – galingus, didžiulius titanus. Jų sūnus Titano vandenynas, tekantis aplink visą žemę kaip beribė upė, ir deivė Tetis pagimdė visas upes, kurios bangomis ridena į jūrą, o jūrų deivės – Okeanidas. Titanas Hipperionas ir Theia padovanojo pasauliui vaikus: Saulę – Heliosą, Mėnulį – Seleną ir rausvąją Aušrą – rausvuosius pirštus Eosą (Aurorą). Iš Astrajaus ir Eoso kilo visos žvaigždės, degančios tamsiame nakties danguje, ir visi vėjai: audringas šiaurės vėjas Boreas, rytinis Eurus, drėgnas pietų Notus ir švelnus vakarų vėjas Zefyras, nešantis lietaus gausius debesis.

Be titanų, galingoji Žemė pagimdė tris milžinus – kiklopus su viena akimi kaktoje – ir tris didžiulius, tarsi kalnus, penkiasdešimties galvų milžinus – šimtarankius (hecatoncheires), taip pavadintus, nes kiekvienas iš jų turėjo šimtas rankų. Niekas negali atsispirti jų baisiai galiai; jų stichinė galia neturi ribų.

Uranas nekentė savo milžiniškų vaikų, įkalino juos gilioje tamsoje Žemės deivės gelmėse ir neleido jiems patekti į šviesą. Nukentėjo jų motina Žemė. Ją slėgė ši baisi našta, glūdi jos gelmėse. Ji pasikvietė savo vaikus titanus ir įtikino juos maištauti prieš savo tėvą Uraną, bet jie bijojo pakelti rankas prieš tėvą. Tik jauniausias iš jų, klastingas Kronas, gudrumu nuvertė tėvą ir atėmė valdžią.

Kaip bausmė Kronui, deivės naktis pagimdė daugybę baisių medžiagų: Tanata - mirtis, Eris - nesantaika, Apata - apgaulė, Ker - sunaikinimas, Hipnosas - sapnas su tamsių, sunkių vizijų spiečiu, Nemezė, kas žino. jokio pasigailėjimo – kerštas už nusikaltimus – ir daugelis kitų. Siaubas, nesantaika, apgaulė, kova ir nelaimė atvedė šiuos dievus į pasaulį, kuriame Kronas karaliavo savo tėvo soste.

Dievų gyvenimo Olimpe paveikslas pateiktas iš Homero kūrinių - Iliados ir Odisėjos, kuriuose šlovinama genčių aristokratija ir jai vadovaujantis bazilijus kaip geriausi žmonės, stovintys daug aukščiau nei kiti gyventojai. Olimpo dievai nuo aristokratų ir bazilėjaus skiriasi tik tuo, kad yra nemirtingi, galingi ir gali daryti stebuklus.

Dzeuso gimimas

Kronas nebuvo tikras, kad valdžia išliks jo rankose amžinai. Jis bijojo, kad jo vaikai sukils prieš jį ir ištiks jį tokiam pačiam likimui, kuriam pasmerkė savo tėvą Uraną. Jis bijojo savo vaikų. Kronas įsakė savo žmonai Rėjai atnešti jam gimusius vaikus ir negailestingai juos prarijo. Rėja išsigando pamačiusi savo vaikų likimą. Kronas jau prarijo penkis: Hestia, Demeter, Hera, Hadas (Hadas) ir Poseidonas.

Rhea nenorėjo prarasti savo paskutinio vaiko. Tėvų Urano-Dangaus ir Gajos-Žemės patarimu, ji pasitraukė į Kretos salą ir ten, giliame urve, gimė jos jauniausias sūnus Dzeusas. Šiame urve Rėja paslėpė savo sūnų nuo žiauraus tėvo, o vietoj sūnaus davė jam praryti ilgą akmenį, suvyniotą į suvystymus. Krohnas nė nenutuokė, kad jį apgavo žmona.

Tuo tarpu Dzeusas užaugo Kretoje. Nimfos Adrastea ir Ideja brangino mažąjį Dzeusą, maitino jį dieviškosios ožkos Amaltėjos pienu. Mažajam Dzeusui bitės nešė medų iš aukšto Diktos kalno šlaitų. Prie įėjimo į urvą jaunieji kuretai mušdavo kardais savo skydus kiekvieną kartą, kai mažasis Dzeusas verkdavo, kad Kronas neišgirstų jo verksmo ir Dzeuso neištiktų savo brolių ir seserų likimas.

Dzeusas nuverčia Kroną. Olimpiečių dievų kova su titanais

Gražus ir galingas dievas Dzeusas užaugo ir subrendo. Jis sukilo prieš savo tėvą ir privertė jį sugrąžinti į pasaulį vaikus, kuriuos jis sugėrė. Kronas vieną po kito išspjovė iš burnos savo vaikus-dievus, gražius ir šviesius. Jie pradėjo kovoti su Kronu ir titanais dėl valdžios pasaulyje.

Ši kova buvo baisi ir atkakli. Krono vaikai įsitvirtino aukštajame Olimpe. Kai kurie titanai taip pat stojo į jų pusę, o pirmieji buvo titanas Okeanas ir jo dukra Styx bei jų vaikai Uolumas, Galia ir Pergalė. Ši kova buvo pavojinga olimpiniams dievams. Jų priešininkai, titanai, buvo galingi ir didžiuliai. Bet kiklopai atėjo į pagalbą Dzeusui. Jie kūrė jam griaustinį ir žaibus, Dzeusas metė juos į titanus. Kova truko jau dešimt metų, tačiau pergalė nepalinko nė vienai pusei. Galiausiai Dzeusas nusprendė išvaduoti iš žemės gelmių šimtarankius milžinus Hecatoncheirus; jis pašaukė juos į pagalbą. Baisūs, didžiuliai kaip kalnai, jie išniro iš žemės gelmių ir puolė į mūšį. Jie nuplėšė nuo kalnų ištisas uolas ir sviedė jas į titanus. Šimtai uolų skriejo link titanų, kai jie artėjo prie Olimpo. Žemė aimanavo, ūžimas užpildė orą, viskas aplink drebėjo. Net Tartaras drebėjo nuo šios kovos.

Dzeusas vieną po kito svaidė ugninius žaibus ir kurtinančiai griausmingą griaustinį. Ugnis apėmė visą žemę, virė jūros, dūmai ir smarvė viską dengė storu šydu.

Galiausiai galingieji titanai susvyravo. Jų jėgos buvo palaužtos, jie buvo nugalėti. Olimpiečiai surakino juos grandinėmis ir įmetė į niūrų Tartarą, į amžiną tamsą. Prie varinių nesunaikinamų Tartaro vartų sargyboje stovėjo šimtarankiai hekatoncheirai ir saugo, kad galingieji titanai vėl neišsiveržtų iš Tartaro. Titanų galia pasaulyje praėjo.

Svarbiausias graikų kultūros elementas buvo mitai, tai yra pasakos, tradicijos, legendos, siekiančios senovės laikus. Jie sudaro turtingą vaizdų ir temų lobyną. Mitai atspindi žmogaus poreikį kūrybiškumui, suprasti jį supantį pasaulį ir save patį. Mitai buvo kuriami labai ankstyvoje Graikijos visuomenės raidos stadijoje, įvairiuose žemyninės Graikijos regionuose, Atikoje, Bojotijoje, Tesalijoje, Makedonijoje ir kitose srityse, Egėjo jūros salose, Kretoje, Azijos pakrantėse. Nepilnametis. Šie regionai sukūrė savo vietinius mitų ciklus. Vėliau jie susiliejo į vieną visos Graikijos sistemą, kurioje reiškėsi senovės helenų meninis talentas ir religinė pasaulėžiūra.

Gimimas ir mirtis, metų laikų kaita, jūros atoslūgiai ir atoslūgiai, perkūnija ir lietūs, orų pokyčiai, augalų žydėjimas ir vytimas, vaisių atsiradimas ant jų – šie ir daugelis kitų aplinkinio pasaulio reiškinių buvo priskirti tam tikrų žmonių veikimui. fantastiškos, dieviškos jėgos. Šie reiškiniai dažnai pasirodydavo konkrečių, matomų vaizdų pavidalu ir būdavo personifikuojami, tai yra tapatinami su gyvomis būtybėmis. Jei žmogus negalėjo paaiškinti gamtos reiškinio, juo labiau jo įveikti, pavyzdžiui, sausros ar epidemijos, jis tai priskyrė kažkokių fantastinių jėgų veikimui.

Atrodo, kad pati Graikijos gamta nulėmė tą ypatingą mitologiją persmelkiantį margaspalvį: slėniai ir kalnų grandinės, tviskanti mėlyna jūra su daugybe salų, jaukios įlankos, akinanti pietų saulė, visžalis augalija, šiltas klimatas. Žemėje gyveno pasakiški padarai: kalnų nimfos – oredės – tykojo kalnuose, driados – miškuose, naidos – upėse. Tačiau mitai buvo ne tik drąsus žmogaus vaizduotės polėkis. Juose dažnai atsispindi liaudies išmintis, mus supančio gyvenimo stebėjimai, žmogaus prigimties įžvalga. Todėl graikų mitologija teisėtai tapo visuotinės žmogaus kultūros dalimi. Štai kodėl situacijos ir mitų herojai į mūsų kasdienę kalbą įsiliejo posakiais ir frazėmis, kurios išpopuliarėjo.

Mes vartojame posakį „Sizifo darbas“, reiškiantį sunkų, beprasmį darbą. Šios sąvokos kilmė yra tokia. Pasak mito, Korinto karalius ir įkūrėjas Sizifas, o pagal kitą versiją – Odisėjo tėvas, garsėjo pavydėtinu gudrumu ir už sukčiavimus patyrė bausmę požemyje. Teko į kalną ridenti sunkų akmenį, kuris, pasiekęs viršūnę, nuvirto, po to viskas kartojosi iš naujo. Kalbame apie „titaniškas“ pastangas, „milžiniškas“ proporcijas. Mituose titanai ir milžinai yra didžiuliai milžinai, kurie kovojo su pačiais dievais.

Mitai yra glaudžiai susiję su liaudies kultūromis ir tikėjimais. Jie dažnai perėmė populiarų sveiką protą. Taigi senovės helenai turėjo paprotį aukoti dievams; Tuo pačiu metu buvo prarasta daug geros mėsos. Tada Titanas Prometėjas rado būdą padėti žmonėms. Paskerdęs aukojamąjį jautį, jį išpjovė taip, kad susidarė dvi nelygios krūvos: viename buvo kaulai ir trykštė, o kitame – valgomos mėsos gabaliukai. Prometėjas abi krūvas apdengė odomis ir pakvietė aukščiausiąjį dievą Dzeusą pasirinkti vieną iš jų. Dzeusą pamalonino didesnė krūva. Šis mituose atkartotas įvykis įtvirtino taisyklę: po aukojimo ritualo graikai ėmė palikti nevalgomas dalis dievams ir sau, ką galima valgyti. Graikų mitologijoje yra įvairių būtybių: demonų, satyrų, nežabotų ir žaismingų; pusiau žmonės ir chimeros, ugnimi alsuojantys padarai ir kt. Pagrindiniai mitologijos veikėjai yra dievai ir herojai.

Graikų religijos pagrindas buvo antropomorfizmas – prilyginimas žmogui. Dievai buvo žmogiškos išvaizdos, buvo gražūs, o svarbiausia – nemirtingi. Jiems būdingos įvairios žmogiškos savybės, nors jos pasireiškia ypatinga jėga ir intensyvumu: dosnumu, dosnumu, pavydu, apgaule. Dievai ir herojai ne tik buvo panašūs į paprastus žmones, bet ir bendravo su jais, paprastais mirtingaisiais, galėjo užmegzti meilės santykius. Kai kurie senovės graikų aristokratai dievus laikė tarp savo protėvių ir didžiavosi savo dieviška kilme.

Graikų dievai buvo suskirstyti į kelias kategorijas pagal jų svarbą. Ant sniegu padengto Olimpo kalno, maždaug 3000 metrų aukščio, gyveno dvylika pagrindinių, aukščiausiųjų dievų. Olimpo viršuje buvo Dzeuso rūmai ir kitų dievų, vadinamų olimpiečiais, būstai. Pats Olimpo pavadinimas yra artimas „dangaus“ sąvokai. Graikai tikėjo, kad yra trys dievų kartos, ir, pasak legendos, jaunesni nuvertė vyresniųjų valdžią. Taigi mitologija atspindėjo konkurenciją tarp atskirų klanų ir genčių dėl viršenybės.

Pagrindinis aukščiausiasis dievas, visų dievų ir žmonių tėvas, buvo Dzeusas. Jis buvo laikomas Krono, laiko dievo, sūnumi, todėl buvo vadinamas Kronidu. Dzeusas važiavo per dangų auksine karieta, jis buvo pavaizduotas sėdintis soste su ereliu ir skeptru rankose ir žaibo spinduliu kaip pagrindiniais jėgos atributais. Iš Olimpo aukštumų jis išbarstė savo dovanas žmonėms ir nustatė žemėje tvarką bei įstatymus.

Dzeuso žmona Hera buvo aukščiausioji graikų deivė, dievų karalienė, globojusi santuoką, santuokinę meilę ir gimdymą. Ji buvo vaizduojama kaip didinga reto grožio moteris. Dzeuso brolis Poseidonas buvo jūros, visų šaltinių ir vandenų, taip pat žemės gelmių ir jų turtų dievas; Jo rūmai buvo įsikūrę jūros dugne. Mirties dievas buvo kitas Dzeuso brolis – Hadas, viešpatavęs giliai po žeme. Hado karalystė, kur saulės spinduliai neprasiskverbė, atrodė niūri, baisi ir šalta, o pomirtinis gyvenimas – nelaimė. Dzeuso sūnus Apolonas – harmonijos ir dvasinės veiklos dievas, menų dievas. Iš Hermeso jis gavo savo sugalvotą lyrą ir tapo mūzų globėju, taigi ir jo slapyvardis: Apollo Musaret, tai yra, mūzų vadovas.

Mūzos buvo deivės, Apolono palydovės, mokslo, poezijos ir menų globėja: Clio – istorija, Euterpė – lyrika, Melpomenė – tragedija, Thalia – komedija, Terpsichore – šokiai, Kaliopė – epinė poezija, Polihimnija – himnai, pantomima, Urania. - astronomija, Erato - meilė, erotinė poezija.

Auksaplaukio Apolono sesuo buvo Artemidė, medžioklės, vaisingumo, gyvūnų globėja, taip pat visko, kas gyvena žemėje, auga miške ir lauke. Skulptūrose ji buvo vaizduojama su lanku ir virpuliu ant pečių medžiojanti miškuose ir laukuose. Deivė Atėnė, viena iš labiausiai gerbiamų Graikijoje, gimė paties Dzeuso, pasirodė iš jo galvos. Ji buvo išminties deivė, jos garbei buvo pavadintas pagrindinis Graikijos miestas, o pagrindinė šventykla – Partenonas. Atėnė globojo Graikijos miestus-valstybes, davė joms išmintingų patarimų ir gelbėjo pavojaus metu. Dzeuso sūnus Hermis yra dievas, globojantis keliautojus, amatus ir prekybą. Karo dievas Aresas, Dzeuso ir Heros sūnus, dažniausiai pasirodydavo sunkiai ginkluoto kario – hoplito – pavidalu. Tai mažiausiai mėgstama Dzeuso palikuonių, kuris nebuvo toleruojamas dėl savo karingumo ir kraujo troškulio. Dzeuso ir Heros sūnus buvo ugnies, taip pat kalvystės meno dievas Hefaistas. Jis buvo vaizduojamas užsidėjęs prijuostę ir laikantis kalvio plaktuką, apsuptas kibirkščių ir dūmų. Hefaistas, vienintelis olimpietis, užsiimantis produktyviu darbu, buvo laikomas įgudusiu padirbėju.

Areso žmona, gražiausia Afroditė, meilės deivė, išoriškai įasmenino helenišką moters grožio idealą. Ji pažadino meilę tiek dievų, tiek mirtingųjų širdyse, todėl turėjo visa nugalinčią galią ir karaliavo visame pasaulyje. Viena didžiausių deivių buvo laikoma Dzeuso Demetros, vaisingumo deivės, žemės ūkio globėjos, seserimi: be jos galingos galios niekas negimtų.

Mėgstamiausias dievas taip pat buvo Dzeuso Dioniso, vynuogininkystės ir vyndarystės globėjo, sūnus. Šventės, skirtos dievo Dioniso garbei, vaidino svarbų vaidmenį plėtojant graikų teatrą. Be pagrindinių olimpinių dievų, taip pat buvo daugybė „antros klasės“ dievų. Tarp jų – Erotas, Areso ir Afroditės sūnus, žaismingas paauglys, sparnuotas lankininkas, meilės dievas; Hypnos – miego dievas; Thanatos – mirties dievas; Mergystės plėvė: - santuokos dievas; Asklepijus, Apolono ir Koronio sūnus, yra gydymo dievas; Eridė – nesantaikos deivė; Nike – pergalės deivė ir kt.

Kartu su dievais, herojai ar titanai buvo „įtraukti“ į mitus. Herojai buvo laikomi pusiau dieviškomis asmenybėmis, stovinčiomis tarp dievų ir žmonių. Didvyriais buvo ir tikrai egzistavę žmonės, istorinės asmenybės – Atėnų vadas (Miltiadas), valstybės veikėjai. (Solonas), filosofinių mokyklų įkūrėjai, pagrindiniai poetai, kurių veikla suvaidino didelį vaidmenį graikų gyvenime. Jų kapai dažnai būdavo miestų centre, kad primintų apie praeities žygdarbius. Taip pat buvo liaudies vaizduotės sukurti herojai ir legendinės figūros.

Vienas garsiausių ir kilniausių mitologijoje kankinių herojų buvo Prometėjas, teikęs neįkainojamą paslaugą žmonijai. Tarp mylimiausių liaudies herojų buvo Heraklis, apdovanotas milžiniška jėga. Pažodžiui jo vardas reiškia „išnaudojimus dėl Heros persekiojimo“. Kai Hera planavo nužudyti kūdikį Heraklį, pasodindama ant jo dvi gyvates, Heraklis juos pasmaugė. Pralenkdamas visus savo jėga ir nepažindamas varžovų karinėse pratybose, Heraklis atliko 12 darbų. Tarp jų – ir siaubingo liūto nužudymas; hidros sunaikinimas - pabaisa su gyvatės kūnu ir devyniomis drakono galvomis; vietovėje nusiaubusių stimfalinių paukščių naikinimas, persekiojęs gyvūnus ir žmones, draskodamas juos variniais snapais ir daug kitų. Šie ir kiti epizodai sudaro visą žavių novelių ciklą.

Tarp populiarių Graikijos herojų daug žygdarbių padarė ir iš daugelio mitų žinomas Dzeuso ir Danaus sūnus Persėjas. Kaip ir Prometėjas, jis vaizduojamas pasaulio meno kūriniuose, Rubenso, Rembrandto ir Ticiano drobėse. Tesėjas taip pat buvo laikomas didžiausiu Graikijos didvyriu, kuriam buvo įskaityta senovės politinės sistemos Atėnuose sukūrimas. Legendinis dainininkas Orfėjas buvo gerbiamas kaip herojus; didžiausias architektas ir statybininkas Dedalas; turtuolis Tantalas, toks išdidus, kad laikė save lygiu dievams ir už tai buvo griežtai nubaustas; Pigmalionas, skulptorius, galintis netgi atgaivinti savo kūrinius.

Mitologija vaidino didžiulį vaidmenį kuriant senovės graikų literatūrą. Mitų siužetai ir įvaizdžiai panaudoti daugelyje kūrinių: Homero Iliadoje ir Odisėjoje, Aischilo, Sofoklio ir Euripido tragedijose. Kartu su mitologija susiję kultai ir tradicijos buvo pagrindas kuriant tam tikrus literatūros žanrus ir formas, pavyzdžiui, dainų tekstus, tragediją, komediją, antikinį teatrą.

Pigmaliono mitas

Afroditė yra palanki tiems, kurie jai ištikimai tarnauja. Ji atnešė laimę Pigmalionui, didingam menininkui iš Kipro salos. Pigmalionas gyveno vienas, vengė moterų ir nebuvo vedęs. Tačiau vieną dieną jis iš balto dramblio kaulo padarė neapsakomai gražios mergaitės statulą. Žvelgdamas į savo kūrybą, jis žavėjosi jos tobulumu ir gyvybingumu. Atrodė, kad mergina kvėpuoja, kad ji gyva. Dėl to Pigmalionas įsimylėjo savo kūrybą. Neturėdamas jėgų suvaldyti savo aistros, jis net kreipėsi į statulą žodžiais, bet tai buvo nebyli. Tada auksinės Afroditės garbei skirtame festivalyje jis paaukojo jai telyčią su paauksuotais ragais ir meldėsi meilės deivės, kad ji padovanotų jam tokią gražią merginą kaip jo statula kaip jo žmona. Po to ryškiai įsiliepsnojo altoriaus liepsna. Tai buvo ženklas, kad deivė išgirdo jo prašymą. Grįžęs namo Pigmalionas pamatė, kad graži statula gyva. Taigi meilės deivė Pigmalionui padovanojo gražią merginą savo žmona. Šis siužetas, iš pradžių pergalvotas, yra garsiosios Bernardo Shaw pjesės „Pigmalionas“ pagrindas.

Adonio mitas

Meilės deivė Afroditė įsimylėjo Kipro karaliaus sūnų – gražų jaunuolį Adonį, grožiu pralenkiantį visus mirtinguosius. Pamiršusi apie viską pasaulyje, Afroditė leido laiką su Adoniu Kipre, medžiojo su juo salos kalnuose ir miškuose. Ji stengėsi su juo nesiskirti, o palikdama jį kuriam laikui paprašė būti atsargiam ir vengti baisių gyvūnų, tokių kaip liūtai ir šernai. Vieną dieną, kai Afroditės nebuvo šalia, šunys paėmė didžiulio šerno pėdsaką ir puolė paskui jį. Adonis jau ruošėsi smogti į žvėrį ietimi, kai šernas puolė į jį ir padarė jam mirtiną žaizdą.

Sužinojusi apie Adonio mirtį ir ją sunkiai išgyvenusi, Afroditė basa ėjo kalnų šlaitais ir tarpekliais jo ieškoti, jos švelnios pėdos paliko kruvinus pėdsakus ant akmenų. Pagaliau ji rado nužudytą Adonį ir ėmė karčiai dėl jo dejuoti. Norėdama amžinai išsaugoti jo atminimą, deivė liepė iš jaunuolio kraujo išaugti gražiai anemonės gėlei. O ten, kur nuo sužeistų deivės kojų krito kraujo lašai, pasirodė raudonos rožės. Jie buvo prabangūs, o jų spalva buvo tokia ryški kaip deivės kraujas. Tada Dzeusas pasigailėjo Afroditės sielvarto. Jis įsakė savo broliui Hadui, mirusiųjų požemio dievui, kas šešis mėnesius paleisti Adonį į žemę iš šešėlių karalystės. Šešis mėnesius praleidęs Hado karalystėje, Adonis grįžta į žemę tuo pačiu metu pasitikti ryškių saulės spindulių ir auksinės Afroditės glėbio. Visa gamta džiaugiasi, džiaugiasi savo meile.

Mitas apie Trojos karą

Dzeusas ir jūros dievas Poseidonas ginčijosi dėl Thetis meilės. Teisingumo deivė Temidė įsikišo į ginčą ir išpranašavo, kad Tetis pagimdys sūnų, kuris savo jėgomis pralenks savo tėvą. Norėdami apsisaugoti nuo galimo pavojaus, dievai nusprendė sutuokti Tetis su paprastu mirtinguoju Peleju. Tetiso ir Pelėjo vestuvėse, vykusiose kentauro Chirono oloje, susirinko visi olimpiečių dievai ir dosniai įteikė jaunavedžiams dovanų. Tuo pačiu metu nesantaikos deivė Eris nebuvo pakviesta į šventę. Įgėlusi tokio nepriežiūros ji nusprendė labai rafinuotai nubausti dievus. Ant vaišių stalo ji numetė auksinį obuolį su užrašu: „Į gražiausią“. Nuo tada jis tapo žinomas kaip „nesantaikos obuolys“. Trys deivės pradėjo ginčytis, kam ji turėtų priklausyti: Hera, Atėnė ir Afroditė, kurioms anaiptol netrūko moteriškos tuštybės. Net Dzeusas atsisakė kalbėti šiuo klausimu. Jis pasiuntė Hermį į Trojos apylinkes, kur tarp piemenų buvo gražuolis Paryžius, Trojos karaliaus Priamo sūnus. Pasak pranašystės, Priamo ir Hekubos sūnui Parisui buvo lemta tapti Trojos mirties kaltininku. Norėdamas išvengti šio likimo, Priamas įsakė Paryžių nuvežti į miško tankmę ir ten palikti. Bet Priamo sūnus nemirė, jį žindė lokys. Kai Hermisas kreipėsi į Paryžių su pasiūlymu išspręsti šį ginčą, jis susigėdo. Kiekviena deivė įtikino jaunuolį jai apdovanoti obuolį. Kartu jie žadėjo jam pavydėtinas dovanas: Hera pažadėjo valdžią visoje Azijoje; Atėnė – karinė šlovė ir pergalės; Afroditė yra gražiausia iš ištekėjusių mirtingų moterų. Paryžius ilgai nedvejodamas atidavė obuolį Afroditei. Nuo tada jis tapo Afroditės mėgstamiausiu, o Hera ir Atėnė, kaip matysime, nekentė Trojos ir Trojos arklių.

Ši graži moteris buvo Elena, Spartos karaliaus Menelaus žmona. Netrukus Paryžius atvyko jo aplankyti. Menelaus šiltai jį priėmė ir jo garbei surengė puotą. Pamatęs Eleną, Paris ją įsimylėjo. Tačiau ją nustebino ir gražuolė naujokė, pasipuošusi prabangiais rytietiškais drabužiais. Išvykęs į Kretą, Menelaus paprašė jos pasirūpinti svečiu. Tačiau Paryžius jam atsilygino juodu nedėkingumu. Pasinaudojęs vyro nebuvimu, jis išsivežė Eleną ir tuo pačiu užgrobė jo lobius.

Menelajas tai laikė ne tik asmeniniu įžeidimu, bet ir smūgiu visai Graikijai. Juk Elena buvo jos nacionalinis lobis. Jis surenka graikų genčių vadus ir pradeda kampaniją prieš Ilioną (senovinį Trojos pavadinimą, iš kurio kilęs ir eilėraščio pavadinimas). Vyriausiasis kariuomenės vadas – Menelaus brolis Agamemnonas, Argo karalius, priklausantis Atridų šeimai, kurį, kaip vėliau pamatysime, sveria prakeiksmas. Achėjų (graikų) karių gretose – Itakos salos karalius Odisėjas, drąsus karys Diomedas, narsusis Ajaxas, stebuklingų strėlių savininkas Filoktetas.

Drąsiausias buvo jaunasis Achilas, mirmidonų genties karalius. Gimstant jam buvo lemta gyventi ilgą ir laimingą gyvenimą, jei nedalyvaus kare, ir trumpą, puikų gyvenimą, jei pradės kariauti. Tikėdamasis pergudrauti likimą, Thetis išmaudė Achilą požeminės Stikso upės vandenyse, todėl jo kūnas tapo nepažeidžiamas. Tik jo kulnas buvo neapsaugotas, kuriuo ji laikė kūdikį (iš čia ir kilo posakis „Achilo kulnas“). Motina bandė nuslėpti Achilą ir nesuteikti jam galimybės dalyvauti akcijoje. Ji paslėpė jį aprengdama moteriškais drabužiais, bet Achilas pasidavė. Jis tapo Graikijos kariuomenės dalimi, kurioje, pasak legendos, buvo daugiau nei šimtas tūkstančių žmonių ir daugiau nei tūkstantis laivų. Kariuomenė išplaukė iš Avdidos uosto ir nusileido netoli Trojos. Reikalavimas dėl Helenos ekstradicijos mainais už apgulties panaikinimą buvo atmestas. Karas užsitęsė. Svarbiausi įvykiai vyko paskutiniais, dešimtaisiais, metais.

Orfėjo ir Euridikės mitas

Orfėjas, didysis dainininkas, upės dievo Eager sūnus ir dainos Calliope mūza, gyveno Trakijoje. Jo žmona buvo švelni ir graži nimfa Euridikė. Gražus Orfėjo dainavimas ir jo grojimas cithara sužavėjo ne tik žmones, bet ir augalus bei gyvūnus. Orfėjas ir Euridikė buvo laimingi, kol juos ištiko baisi nelaimė. Vieną dieną, kai Euridikė ir jos draugės nimfos skynė gėles žaliame slėnyje, storoje žolėje pasislėpusi gyvatė juos apgulė ir įgėlė Orfėjo žmonai į koją. Nuodai greitai išplito ir nutraukė jos gyvenimą. Išgirdęs liūdną Euridikės draugų šauksmą, Orfėjas nuskubėjo į slėnį ir, pamatęs šaltą Euridikės, savo švelniai mylimos žmonos, kūną, puolė į neviltį ir karčiai dejavo. Gamta giliai užjautė jį jo sielvarte. Tada Orfėjas nusprendė eiti į mirusiųjų karalystę, kad pamatytų ten Euridikę. Norėdami tai padaryti, jis nusileidžia į šventąją Stikso upę, kurioje susikaupė mirusiųjų sielos, kurias vežėjas Charonas siunčia valtimi į Hado domeną. Iš pradžių Charonas atmetė Orfėjo prašymą jį pervežti. Tačiau tuomet Orfėjas pagrojo savo auksinę citharą ir nuostabia muzika užbūrė niūrųjį Charoną. Ir jis perkėlė jį į mirties dievo Hado sostą. Požeminio pasaulio šalčio ir tylos apsuptyje skambėjo aistringa Orfėjo daina apie jo sielvartą, apie sugedusios meilės Euridikei kančias. Muzikos grožiu ir jausmų stiprumu stebėjosi visi, kas buvo šalia: ir Hadas, ir jo žmona Persefonė, ir Tantalas, pamiršęs jį kankinusį alkį, ir Sizifas, sustabdęs sunkų ir nevaisingą darbą. Tada Orfėjas pareiškė savo prašymą Hadui grąžinti jo žmoną Euridikę į žemę. Hadas sutiko ją įvykdyti, bet kartu išsakė savo sąlygą: Orfėjas turi sekti dievą Hermį, o Euridikė seks paskui jį. Keliaudamas per požemį Orfėjas negali atsigręžti atgal: kitaip Euridikė paliks jį amžiams. Kai pasirodė Euridikės šešėlis, Orfėjas norėjo ją apkabinti, tačiau Hermis liepė to nedaryti, nes priešais jį buvo tik šešėlis, o priešais buvo ilgas ir sunkus kelias.

Greitai praplaukę Hado karalystę, keliautojai pasiekė Stikso upę, kur Charonas nuplukdė juos savo valtimi į kelią, vedantį stačiai į žemės paviršių. Takas buvo užgriozdintas akmenimis, aplink viešpatavo tamsa, o priekyje šmėkštelėjo Hermio figūra ir vos žibtelėjo šviesa, rodanti, kad išėjimas buvo arti. Tuo metu Orfėją apėmė gilus nerimas dėl Euridikės: ar ji neatsiliko nuo jo, ar atsiliko, ar pasiklydo tamsoje. Pasiklausęs jis nepastebėjo už nugaros jokio garso, o tai dar labiau padidino nemalonų jausmą. Galiausiai, neištvėręs ir sulaužęs draudimą, apsisuko: beveik šalia pamatė Euridikės šešėlį, ištiesė jai rankas, bet tą pačią akimirką šešėlis ištirpo tamsoje. Taigi jam teko antrą kartą išgyventi Euridikės mirtį. Ir šį kartą tai buvo mano pačios kaltė.

Siaubo apimtas Orfėjas nusprendžia grįžti į Stikso krantus, vėl patekti į Hado karalystę ir melsti Dievą, kad grąžintų jo mylimą žmoną. Tačiau šį kartą Orfėjo prašymai nepajudino senojo Charono. Orfėjas septynias dienas praleido Stikso krantuose, bet niekada nesuminkštino atšiaurios Charono širdies, o aštuntą grįžo į savo vietą Trakijoje.

Po Euridikės mirties praėjo ketveri metai, tačiau Orfėjas liko jai ištikimas, nenorėdamas tuoktis su nė viena iš moterų. Vieną ankstyvo pavasario dieną jis atsisėdo ant aukštos kalvos, paėmė į rankas auksinę citharą ir pradėjo dainuoti. Visa gamta klausėsi didžiosios dainininkės. Tuo metu pasirodė pykčio apsėstos moterys-bakchantės, kurios šventė vyno ir linksmybių dievo Bakcho šventę. Pastebėję Orfėją, jie puolė prie jo šaukdami: „Štai jis, moterų nekenčiamas“. Siautėjimo apimti bakchantai apsupa dainininką ir apipila akmenimis. Nužudę Orfėją, jie suplėšo jo kūną į gabalus, nuplėšia dainininko galvą ir įmeta jį kartu su cithara į sraunius Hebros upės vandenis. Srovės nešamos, toliau skamba citharos stygos, gedinčios dainininko, o krantas joms atsiliepia. Visa gamta gedi Orfėjo. Dainininko galvą ir jo citharą bangos nuneša į jūrą, kur jos nuplaukia į Lesbo salą. Nuo tada saloje skamba nuostabios dainos. Orfėjo siela nusileidžia į šešėlių karalystę, kur didysis dainininkas sutinka savąją Euridikę. Nuo tada jų šešėliai buvo neatsiejami. Kartu jie klaidžioja po niūrius mirusiųjų karalystės laukus.

Pasaulio mene itin populiarūs poetinio mito vaizdai. Remiantis jo motyvais, buvo nutapyti didžiųjų dailininkų Tintoretto, Rubenso, Bruegelio paveikslai; operą „Orfėjas“ sukūrė Verdis ir Gluckas, baletą „Orfėjas“ – I. Stravinskis; Jacques'as Offenbachas parašė operetę „Orfėjas pragare“. Originalią mito interpretaciją pateikė amerikiečių dramaturgas Tennessee Williamsas dramoje „Orfėjas nusileidžia į pragarą“. Daug metų tarptautinis dainininkų festivalis „Auksinis Orfėjas“ vyko Sopote, Lenkijoje.

Vietiniai mitų ciklai. Vėliau jie susiliejo į vieną visos Graikijos sistemą, kurioje reiškėsi senovės helenų meninis talentas ir religinė pasaulėžiūra.

Norėdamas ją įveikti, pavyzdžiui, sausrą ar epidemiją, jis priskyrė tam tikrų fantastinių jėgų veikimui.

Pigmaliono mitas

Adonio mitas

Mitas apie Trojos karą

Orfėjo ir Euridikės mitas

Senovės Graikijos mitai apie didvyrius susiformavo dar gerokai prieš rašytinės istorijos atsiradimą. Tai legendos apie senovės graikų gyvenimą, o patikima informacija susipina pasakose apie herojus su fantastika. Prisiminimai apie žmones, atlikusius civilinius žygdarbius, buvus žmonių vadais ar valdovais, pasakojimai apie jų žygdarbius verčia senovės Graikijos žmones žiūrėti į šiuos protėvius kaip į dievų išrinktus ir netgi su dievais susijusius žmones. Žmonių vaizduotėje tokie žmonės pasirodo esą dievų vaikai, vedę mirtinguosius.

Daugelis kilmingų graikų šeimų savo kilmę siejo su dieviškaisiais protėviais, kuriuos senovės žmonės vadino didvyriais. Senovės Graikijos didvyriai ir jų palikuonys buvo laikomi tarpininkais tarp žmonių ir jų dievų (iš pradžių „didvyris“ buvo miręs asmuo, galintis padėti ar pakenkti gyviesiems).

Ikiliteratūriniu Senovės Graikijos laikotarpiu pasakojimai apie herojų žygdarbius, kančias ir klajones sudarė žodinę žmonių istorijos tradiciją.

Pagal savo dieviškąją kilmę Senovės Graikijos mitų herojai turėjo stiprybės, drąsos, grožio ir išminties. Tačiau skirtingai nei dievai, herojai buvo mirtingi, išskyrus kelis, kurie pakilo iki dievybių lygio (Hercules, Castor, Polydeuces ir kt.).

Senovės Graikijos laikais buvo tikima, kad herojų pomirtinis gyvenimas niekuo nesiskiria nuo paprastų mirtingųjų pomirtinio gyvenimo. Tik keli dievų numylėtiniai persikelia į palaimintųjų salas. Vėliau graikų mitai pradėjo kalbėti, kad visi herojai naudojasi „aukso amžiaus“ pranašumais, kuriuos globoja Kronos, ir kad jų dvasia nepastebimai yra žemėje, saugo žmones ir apsaugo nuo jų nelaimių. Šios idėjos paskatino herojų kultą. Atsirado altoriai ir net didvyrių šventyklos; Jų kapai tapo kulto objektu.

Tarp Senovės Graikijos mitų herojų yra Kretos-Mikėnų eros dievų vardai, kuriuos išstūmė olimpinė religija (Agamemnonas, Helena ir kt.).

Senovės Graikijos legendos ir mitai. Animacinis filmas

Herojų istorija, tai yra mitinė Senovės Graikijos istorija, gali prasidėti nuo žmonių kūrimo. Jų protėvis buvo Japeto sūnus, titanas Prometėjas, gaminęs žmones iš molio. Šie pirmieji žmonės buvo grubūs ir laukiniai, jie neturėjo ugnies, be kurios neįmanomi amatai ir negalima gaminti maisto. Dievas Dzeusas nenorėjo duoti žmonėms ugnies, nes numatė, į kokią aroganciją ir nedorybę prives jų nušvitimas ir viešpatavimas gamtai. Prometėjas, mylėdamas savo būtybes, nenorėjo palikti jų visiškai priklausomų nuo dievų. Pavogęs kibirkštį iš Dzeuso žaibo, Prometėjas, remiantis senovės Graikijos mitais, perdavė žmonėms ugnį ir už tai Dzeuso įsakymu buvo prirakintas prie Kaukazo uolos, kur išbuvo kelis šimtmečius ir kiekvieną dieną erelis išskynė jo kepenis, kurios naktį išaugo iš naujo. Heraklis, Dzeusui sutikus, nužudė erelį ir išlaisvino Prometėją. Nors graikai gerbė Prometėją kaip žmonių kūrėją ir jų pagalbininką, Hesiodas, pirmasis atnešęs mums mitą apie Prometėją, pateisina Dzeuso veiksmus, nes yra įsitikinęs laipsnišku žmonių moraliniu degradavimu.

Prometėjas. G. Moreau paveikslas, 1868 m

Apibūdindamas mitinę Senovės Graikijos tradiciją, Hesiodas sako, kad laikui bėgant žmonės darėsi vis įžūlesni, jie vis mažiau gerbė dievus. Tada Dzeusas nusprendė nusiųsti jiems testus, kurie priverstų prisiminti dievus. Dzeuso įsakymu dievas Hefaistas iš molio sukūrė nepaprasto grožio moterišką statulą ir ją atgaivino. Kiekvienas iš dievų padovanojo šiai moteriai kokią nors dovaną, kuri padidino jos patrauklumą. Afroditė apdovanojo ją žavesiu, Atėnė – rankdarbių įgūdžiais, Hermis – gudria ir įtaigia kalba. Pandora(„visų padovanota“) dievai pašaukė moterį ir nusiuntė į žemę pas Epimetėją, Prometėjo brolį. Kad ir kaip Prometėjas perspėjo savo brolį, Pandoros grožio suviliotas Epimetėjas ją vedė. Pandora į Epimetėjo namus kaip kraitį atsinešė didelį uždarą indą, kurį jai davė dievai, bet jai buvo uždrausta į jį žiūrėti. Vieną dieną, kankinama smalsumo, Pandora atidarė indą ir iš ten išskrido visas žmonijos patiriamas ligas ir nelaimes. Išsigandusi Pandora užtrenkė indo dangtį: jame liko tik viltis, galinti paguosti nelaimės ištiktiems žmonėms.

Deucalion ir Pyrrha

Laikui bėgant žmonija išmoko nugalėti priešiškas gamtos jėgas, bet tuo pat metu, remiantis graikų mitais, vis labiau nusigręžė nuo dievų ir tapo vis arogantiškesnė ir piktesnė. Tada Dzeusas pasiuntė į žemę potvynį, po kurio išgyveno tik Prometėjo sūnus Deukalionas ir jo žmona Pyrrha, Epimetėjo dukra.

Mitinis graikų genčių protėvis buvo Deucalion ir Pyrrha sūnus, herojus Helenas, kuris kartais vadinamas Dzeuso sūnumi (jo vardo senovės graikai vadino save helenais, o savo šalį - Hellas). Jo sūnūs Eolas ir Doras tapo graikų genčių – eolų (gyvenusių Lesbo saloje ir gretimoje Mažosios Azijos pakrantėje) ir doriečių (Kretos, Rodo salos ir pietrytinė Peloponeso dalis) – protėviais. Heleno (iš jo trečiojo sūnaus Xuthuso) anūkai Jonas ir Achaeus tapo joniečių ir achėjų protėviais, kurie gyveno rytinėje žemyninės Graikijos dalyje, Atikoje, centrinėje Peloponeso dalyje, pietvakarinėje Azijos pakrantės dalyje. Mažosios ir dalis Egėjo jūros salų.

Be visos Graikijos mitų apie herojus, buvo ir vietinių, besivystančių tokiuose Graikijos regionuose ir miestuose kaip Argolis, Korintas, Bojotija, Kreta, Elis, Atika ir kt.

Mitai apie Argolidų herojus - Io ir Danaidus

Argolido (šalies, esančios Peloponeso pusiasalyje) mitinių herojų protėvis buvo upės dievas Inachas, Dzeuso mylimojo Ijo tėvas, minėtas aukščiau Hermio istorijoje. Po to, kai Hermis išlaisvino ją iš Argo, Io klajojo po visą Graikiją, bėgdamas nuo deivės Heros atsiųstos skraidyklės, ir tik Egipte (helenizmo epochoje Io buvo tapatinamas su egiptiečių deive Izidė) vėl įgijo žmogaus pavidalą ir pagimdė giminę. sūnus Epafas, kurio palikuonims jie priklauso broliai Egiptas ir Danai, kuriems priklausė afrikietiškos Egipto ir Libijos žemės, esančios į vakarus nuo Egipto.

Tačiau Danausas paliko savo turtą ir grįžo į Argolį su 50 dukterų, kurias norėjo išgelbėti nuo 50 savo brolio Egipto sūnų santuokos pretenzijų. Danausas tapo Argolio karaliumi. Kai Egipto sūnūs, atvykę į jo šalį, privertė jį duoti jiems Danaidą kaip žmoną, Danai padavė savo dukroms po peilį, liepdamas joms vestuvių naktį nužudyti savo vyrus, ką jie ir padarė. Tik viena iš danaičių – Hypermnestra, įsimylėjusi savo vyrą Lynceusą, nepakluso tėvui. Visi Danaids Jie susituokė antrą kartą, ir iš šių santuokų kilo daugybės didvyriškų šeimų kartos.

Senovės Graikijos herojai – Persėjas

Kalbant apie Lynceus ir Hypermnestra, iš jų kilusių herojų palikuonys ypač garsėjo Senovės Graikijos mituose. Jų anūkui Akrisijui buvo pranašaujama, kad jo dukra Danae pagimdys sūnų, kuris sunaikins jo senelį Akrisijų. Todėl tėvas uždarė Danaę požeminėje grotoje, tačiau ją įsimylėjęs Dzeusas auksinio lietaus pavidalu pateko į požemį ir Danae pagimdė sūnų – herojų Persėją.

Sužinojęs apie anūko gimimą, Akrisius, pasak mito, įsakė Danae ir Perseusą sudėti į medinę dėžę ir išmesti į jūrą. Tačiau Danai ir jos sūnui pavyko pabėgti. Bangos nunešė dėžę į Serifu salą. Tuo metu ant kranto žvejojo žvejys Dictys. Dėžutė įsipainiojo į jo tinklus. Dictys ištraukė jį į krantą, atidarė ir nuvežė moterį bei berniuką pas savo brolį, Serifo karalių Polidektą. Persėjas užaugo karaliaus dvare ir tapo stipriu ir lieknu jaunuoliu. Šis senovės graikų mitų herojus išgarsėjo daugybe žygdarbių: jis nukirto galvą Medūzai, vienam iš Gorgonų, kuris visus, kurie į juos žiūrėjo, pavertė akmenimis. Persėjas išlaisvino Andromedą, Kepėjo ir Kasiopėjos dukterį, prirakintą prie uolos, kad ją suplėšytų jūros pabaisa, ir padarė ją savo žmona.

Persėjas išgelbsti Andromedą nuo jūros pabaisos. Senovės graikų amfora

Palaužtas jo šeimą ištikusių nelaimių, herojus Kadmas kartu su Harmonija paliko Tėbus ir persikėlė į Ilyriją. Senatvėje abu buvo paversti drakonais, bet po jų mirties Dzeusas juos apgyvendino Eliziejaus laukuose.

Zetus ir Amphionas

Dvynių herojai Zetus ir Amphionas buvo, remiantis Senovės Graikijos mitais, gimė Antiope, vieno iš paskesnių Tėbų karalių dukra, Dzeuso mylimoji. Jie buvo auginami kaip piemenys ir nieko nežinojo apie savo kilmę. Antiope, bėgdama nuo tėvo rūstybės, pabėgo į Sikioną. Tik po tėvo mirties Antiope pagaliau grįžo į tėvynę pas brolį Liką, kuris tapo Tėbų karaliumi. Tačiau pavydi Dirko Veido žmona pavertė ją savo verge ir elgėsi su ja taip žiauriai, kad Antiope vėl pabėgo iš namų į Cithaerono kalną, kur gyveno jos sūnūs. Zetas ir Amfionas ją priėmė, nežinodami, kad Antiopė yra jų motina. Ji taip pat neatpažino savo sūnų.

Dioniso šventėje Antiopė ir Dirka vėl susitiko, ir Dirka nusprendė Antiopei įvykdyti baisią egzekuciją kaip jos pabėgusią vergę. Ji įsakė Zetui ir Amfionui pririšti Antiopę prie laukinio jaučio ragų, kad šis suplėšytų ją į gabalus. Tačiau iš seno ganytojo sužinoję, kad Aitiopė yra jų motina, ir išgirdę apie patyčias, kurias patyrė iš karalienės, dvyniai herojai padarė Dirkai tai, ką ji norėjo padaryti Antiopei. Po Dirko mirties ji virto jos vardu pavadintu šaltiniu.

Labdako (Kadmo anūko) sūnus Laijus, vedęs Jokastą, pagal senovės graikų mitus sulaukė baisios pranašystės: jo sūnui buvo lemta nužudyti tėvą ir vesti motiną. Siekdamas apsisaugoti nuo tokio baisaus likimo, Laius liepė vergui nuvežti gimusį berniuką į miškingą Kietharono šlaitą ir palikti jį ten, kad jį prarytų laukiniai gyvūnai. Bet vergas pasigailėjo kūdikio ir atidavė jį Korinto piemeniui, kuris nuvežė jį pas bevaikį Korinto karalių Polibą, kur berniukas, vardu Edipas, užaugo tikėdamas, kad yra Polibo ir Meropės sūnus. Tapęs jaunuoliu, iš orakulo sužinojo apie jam lemtą baisų likimą ir, nenorėdamas padaryti dvigubo nusikaltimo, paliko Korintą ir išvyko į Tėbus. Kelyje herojus Edipas sutiko Laijų, bet neatpažino jame savo tėvo. Susipykęs su savo aplinka, jis visus nužudė. Lai buvo tarp žuvusiųjų. Taigi pirmoji pranašystės dalis išsipildė.

Artėjant Tėbams, Edipo mitas tęsiasi, herojus sutiko pabaisą Sfinksą (pusiau moters ir pusiau liūto), kuris uždavė mįslę kiekvienam pro šalį einančiam. Žmogus, kuriam nepavyko įminti Sfinkso mįslės, iškart mirė. Edipas įminė mįslę, o pats Sfinksas metėsi į bedugnę. Tėbų piliečiai, dėkingi Edipui, kad atsikratė Sfinkso, vedė jį už našlės karalienės Jokastos ir taip išsipildė antroji orakulo dalis: Edipas tapo Tėbų karaliumi ir jo motinos vyru.

Kaip Edipas sužinojo apie tai, kas nutiko ir kas po to, aprašyta Sofoklio tragedijoje „Oidipas karalius“.

Mitai apie Kretos didvyrius

Kretoje, iš Dzeuso sąjungos su Europa, gimė herojus Minosas, garsėjęs išmintingais įstatymų leidyba ir teisingumu, kuriam po mirties kartu su Aeaku ir Rhadamanthusu (jo broliu) tapo vienu iš karalystės teisėjų. iš Hado.

Didvyris karalius Minosas, remiantis senovės Graikijos mitais, buvo vedęs Pasiphae, kuris kartu su kitais vaikais (tarp jų Fedra ir Ariadne) pagimdė siaubingą pabaisą Minotaurą (Minosą). jautis), kuris prarijo žmones. Norėdamas atskirti Minotaurą nuo žmonių, Minosas įsakė Atėnų architektui Dedalui pastatyti labirintą – pastatą, kuriame būtų tokie įmantrūs praėjimai, kad nei Minotauras, nei kas nors kitas, patekęs į jį, negalėtų išeiti. Buvo pastatytas labirintas, o Minotauras kartu su architektu – didvyriu Dedalu ir jo sūnumi Ikaru. Dedalas buvo nubaustas už tai, kad padėjo Minotauro žudikui Tesėjui pabėgti iš Kretos. Bet Dedalas iš plunksnų, sutvirtintų vašku, pasidarė sparnus sau ir savo sūnui ir abu nuskrido iš labirinto. Pakeliui į Siciliją Ikaras mirė: nepaisant tėvo įspėjimų, jis nuskrido per arti saulės. Vaškas, laikantis Ikaro sparnus, ištirpo ir berniukas nukrito į jūrą.

Pelopso mitas

Senovės Graikijos Eliso regiono (Peloponeso pusiasalyje) mituose buvo gerbiamas herojus – Tantalo sūnus. Tantalas baisiu nusikaltimu užsitraukė dievų bausmę. Jis nusprendė išbandyti dievų visažinį ir paruošė jiems baisų valgį. Pasak mitų, Tantalas nužudė savo sūnų Pelopsą ir patiekė savo mėsą dievams per puotą, prisidengdamas išskirtiniu patiekalu. Dievai iš karto suprato Tantalo piktus ketinimus, ir niekas nepalietė baisaus patiekalo. Dievai atgaivino berniuką. Jis pasirodė prieš dievus dar gražesnis nei anksčiau. Ir dievai įmetė Tantalą į Hado karalystę, kur jis kenčia siaubingas kančias. Kai didvyris Pelopsas tapo Eliso karaliumi, pietinė Graikija jo garbei buvo pavadinta Peloponesu. Remiantis Senovės Graikijos mitais, Pelopsas vedė vietinio karaliaus Enomauso dukterį Hipodamiją, kovos vežimų lenktynėse nugalėjęs jos tėvą, padedamas Enomauso vežimo Myrtilo, kuris neužtvirtino savo šeimininko vežimo kaiščio. Varžybų metu karieta sugedo ir Enomausas mirė. Kad nesuteiktų Myrtilai žadėtos pusės karalystės, Pelopsas numetė jį nuo uolos į jūrą.

Pelopsas atima Hipodamiją

Atreus ir Atrides

Prieš mirtį Myrtil prakeikė Pelopso namus. Šis prakeiksmas atnešė daug rūpesčių Tantalo šeimai, o pirmiausia Pelopso, Atreuso ir Thysteso sūnums. Atreusas tapo naujos karalių dinastijos Argo ir Mikėnų įkūrėju. Jo sūnūs Agamemnonas Ir Menelajas(„Atrides“, t. y. Atreuso vaikai) tapo Trojos karo herojais. Tiestą iš Mikėnų išvarė jo brolis, nes suviliojo žmoną. Norėdamas atkeršyti Atrėjui, Thyestas apgaule jį apgavo ir nužudė savo sūnų Pleistheną. Tačiau Atreusas piktybiškumu pranoko Tjestą. Apsimetęs, kad neprisimena blogio, Atreusas pakvietė savo brolį kartu su trimis sūnumis, nužudė berniukus ir vaišino Thiestes jų mėsa. Kai Tjestas pasisotino, Atreusas parodė jam vaikų galvas. Tjestas su siaubu pabėgo iš savo brolio namų; vėliau sūnus Tjestas Aegistas aukojimo metu, keršydamas už brolius, nužudė savo dėdę.

Po Atrėjo mirties Argive karaliumi tapo jo sūnus Agamemnonas. Menelajas, vedęs Heleną, užvaldė Spartą.

Mitai apie Heraklio darbus

Heraklis (Romoje – Heraklis) yra vienas mylimiausių herojų Senovės Graikijos mituose.

Heraklio tėvai buvo Dzeusas ir Alkmenė, karaliaus Amfitriono žmona. Amfitrionas yra Persėjo anūkas ir Alkėjo sūnus, todėl Heraklis vadinamas Alcidu.

Remiantis senovės graikų mitais, Dzeusas, numatydamas Heraklio gimimą, prisiekė, kad tas, kuris gims jo paskirtą dieną, valdys aplinkines tautas. Sužinojusi apie tai ir apie Dzeuso ir Alkmenės ryšį, Dzeuso žmona Hera atidėjo Alkmenės gimimą ir paspartino Stenelio sūnaus Euristėjo gimimą. Tada Dzeusas nusprendė padovanoti savo sūnui nemirtingumą. Jo įsakymu Hermisas atnešė kūdikį Heraklį į Herą, nepasakydamas, kas tai yra. Susižavėjusi vaikelio grožiu Hera priglaudė jį prie krūties, tačiau, sužinojusi, kuo maitina, deivė nuplėšė jį nuo krūties ir numetė į šalį. Iš krūties išsitaškęs pienas danguje suformavo Paukščių Taką, o būsimasis herojus įgijo nemirtingumą: tam pakako kelių lašų dieviško gėrimo.

Senovės Graikijos mitai apie didvyrius byloja, kad Hera visą gyvenimą siekė Heraklio, pradedant nuo kūdikystės. Kai jis ir jo brolis Ifilis, Amfitriono sūnus, gulėjo lopšyje, Hera pasiuntė į jį dvi gyvates: Iphicles pradėjo verkti, o Heraklis šypsodamasis griebė juos už kaklų ir suspaudė tokia jėga, kad pasmaugė.

Amfitrionas, žinodamas, kad augina Dzeuso sūnų, pasikvietė mokytojus į Heraklį, kad jie išmokytų jį karinių reikalų ir kilnių menų. Uždegimas, su kuriuo herojus Heraklis atsidavė studijoms, lėmė tai, kad jis nužudė savo mokytoją smūgiu iš citharos. Bijodamas, kad Heraklis vėl nepadarys ką nors panašaus, Amfitrionas nusiuntė jį į Kiferoną ganyti kaimenės. Ten Heraklis nužudė Cithaerono liūtą, kuris naikino karaliaus Tespijaus bandas. Nuo tada pagrindinis senovės graikų mitų veikėjas dėvėjo liūto odą kaip drabužį, o galvą naudojo kaip šalmą.

Iš Apolono orakulo sužinojęs, kad jam lemta dvylika metų tarnauti Euristėjui, Heraklis atvyko į Tiryną, kurį valdė Euristėjas, ir, vykdydamas jo nurodymus, atliko 12 darbų.

Dar prieš tarnaudamas su Omphale, Heraklis vedė Kalidonijos karaliaus dukrą Deianirą kitą kartą. Vieną dieną, kai Persėjas išvyko gelbėti Andromedos kampanijoje prieš savo priešą Euritą, jis paėmė į nelaisvę Eurito dukterį Iolą ir su ja grįžo namo į Trachiną, kur Deianira liko su vaikais. Sužinojusi, kad Iolą jis paėmė į nelaisvę, Deianira nusprendė, kad Heraklis ją apgavo, ir nusiuntė jam apsiaustą, suvilgytą, kaip ji manė, meilės gėrimu. Tiesą sakant, tai buvo nuodai, kuriuos Deianirai, prisidengdamas meilės gėrimu, padovanojo kentauras Nesas, kurį Heraklis kadaise nužudė. Apsivilkęs užnuodytus drabužius, Heraklis pajuto nepakeliamą skausmą. Supratęs, kad tai mirtis, Heraklis liepė nugabenti į Etos kalną ir užkūrė ugnį. Jis perdavė savo strėles, smogusias mirtinai, savo draugui Filoktetui, o pats užlipo ant ugnies ir, apimtas ugnies, pakilo į dangų. Dejanira, sužinojusi apie savo klaidą ir vyro mirtį, nusižudė. Šis senovės graikų mitas yra Sofoklio tragedijos „Trachinijos moterys“ pagrindas.

Po mirties, kai Hera su juo susitaikė, senovės graikų mituose Heraklis prisijungė prie dievų būrio ir tapo amžinai jauno Hebe vyru.

Pagrindinis mitų veikėjas Heraklis buvo gerbiamas visur Senovės Graikijoje, bet labiausiai Argose ir Tėbuose.

Tesėjas ir Atėnai

Remiantis senovės graikų mitais, Jasonas ir Medėja už šį nusikaltimą buvo išvaryti iš Iolko ir dešimt metų gyveno Korinte. Bet kai Korinto karalius sutiko vesti savo dukrą Glauką su Jasonu (pagal kitą mito versiją Kreusas), Jasonas paliko Medėją ir sudarė naują santuoką.

Po Euripido ir Senekos tragedijose aprašytų įvykių Medėja kurį laiką gyveno Atėnuose, paskui grįžo į tėvynę, kur grąžino valdžią savo tėvui, nužudydama jo brolį – uzurpatorių persą. Jasonas kartą perėjo per sąsmauką pro vietą, kur stovėjo laivas Argo, skirtas jūros dievui Poseidonui. Pavargęs jis atsigulė Argo pavėsyje po jo laivagaliu pailsėti ir užmigo. Jasonui miegant, sunyko Argo laivagalis sugriuvo ir po griuvėsiais palaidojo herojų Jasoną.

Septynių maršas prieš Tėbus

Herojiškojo laikotarpio pabaigoje Senovės Graikijos mitai sutapo su dviem didžiausiais mitų ciklais: Tėbų ir Trojos. Abi legendos pagrįstos istoriniais faktais, nuspalvintos mitine fantastika.

Pirmieji nuostabūs įvykiai Tėbų karalių namuose jau aprašyti – tai mitinė jo dukterų istorija ir tragiška karaliaus Edipo istorija. Po Edipo savanoriško tremties jo sūnūs Eteoklis ir Polineikas liko Tėbuose, kur iki pilnametystės valdė Jokastos brolis Kreonas. Suaugę broliai nusprendė karaliauti pakaitomis, vienerius metus. Eteoklis pirmasis įžengė į sostą, tačiau savo kadencijos pabaigoje neperdavė valdžios Polineikei.

Pasak mitų, įžeistas herojus Polineikas, iki tol tapęs Sikio karaliaus Adrasto žentu, subūrė didelę kariuomenę, kad galėtų kariauti prieš savo brolį. Akcijoje sutiko dalyvauti pats Adrastas. Kartu su Argive sosto įpėdiniu Tydeusu Polineikas keliavo po Graikiją, kviesdamas į savo armiją didvyrius, norinčius dalyvauti kampanijoje prieš Tėbus. Be Adrasto ir Tydeus, į jo kvietimą atsiliepė Kapanėjus, Hipomedontas, Parthenopeus ir Amfiarausas. Iš viso, įskaitant Polineikę, kariuomenei vadovavo septyni generolai (pagal kitą mitą apie Septynių kampaniją prieš Tėbus, į šį skaičių buvo įtrauktas Eteoklis, Ifio sūnus iš Argoso, o ne Adrastas). Kol kariuomenė ruošėsi kampanijai, aklas Edipas, lydimas dukters Antigonės, klajojo po Graikiją. Kai jis buvo Atikoje, orakulas jam pasakė, kad jo kančios baigsis arti. Polineices taip pat kreipėsi į orakulą su klausimu apie kovos su broliu baigtį; orakulas atsakė, kad tas, kurio pusėje Edipas laimės ir kuriam jis pasirodo Tėbuose. Tada pats Polinikės susirado savo tėvą ir paprašė jo su savo kariuomene vykti į Tėbus. Tačiau Edipas prakeikė Polineikės suplanuotą brolžudišką karą ir atsisakė vykti į Tėbus. Eteoklis, sužinojęs apie orakulo spėjimą, pasiuntė savo dėdę Kreoną į Edipą su nurodymu bet kokia kaina atvežti tėvą į Tėbus. Tačiau Atėnų karalius Tesėjas stojo už Edipą, išvarydamas ambasadą iš savo miesto. Edipas prakeikė abu sūnus ir išpranašavo jų mirtį tarpusavio kare. Jis pats pasitraukė į Eumenidų giraitę netoli Kolono, netoli nuo Atėnų, ir ten mirė. Antigonė grįžo į Tėbus.

Tuo tarpu senovės graikų mitas tęsiasi, septynių herojų armija priartėjo prie Tėbų. Tydeus buvo išsiųstas pas Eteoklį, kuris bandė taikiai išspręsti konfliktą tarp brolių. Nepaisydamas proto balso, Eteoklis įkalino Taidėjų. Tačiau herojus nužudė savo 50 žmonių sargybą (tik vienas iš jų pabėgo) ir grįžo į savo armiją. Septyni herojai, kiekvienas su savo kariais, įsitaisė prie septynių Tėbų vartų. Prasidėjo mūšiai. Užpuolikams iš pradžių pasisekė; Narsusis Argivas Kapanėjus jau buvo įkopęs į miesto sieną, tačiau tuo metu jį trenkė Dzeuso žaibas.

Septynių šturmo Tėbuose epizodas: Kapanėjus kopėčiomis užlipa ant miesto sienų. Antikvarinė amfora, apytiksliai. 340 m.pr.Kr

Apgulusius didvyrius apėmė sumaištis. Tėbiečiai, paskatinti ženklo, puolė į puolimą. Remiantis Senovės Graikijos mitais, Eteoklis stojo į dvikovą su Polineike, bet nors abu buvo mirtinai sužeisti ir mirė, tėbai neprarado proto ir toliau veržėsi į priekį, kol išsklaidė septynių generolų kariuomenę. kuriam gyvas liko tik Adrastas. Valdžia Tėbuose atiteko Kreonui, kuris laikė Polineikę išdaviku ir uždraudė palaidoti jo kūną.

Sudarė Homero eilėraščių pagrindą. Ilione arba Trojoje, pagrindiniame Troados mieste, esančiame netoli Hellesponto, jie karaliavo. Priam Ir Hecuba. Prieš gimstant jauniausiam sūnui Parisui, jie sulaukė pranašystės, kad šis jų sūnus sunaikins jų gimtąjį miestą. Kad išvengtų bėdų, Paryžius buvo paimtas iš savo namų ir numestas ant Idos kalno šlaito, kad jį prarytų laukiniai gyvūnai. Piemenys jį surado ir užaugino. Herojus Paris užaugo ant Idos ir pats tapo piemeniu. Jau jaunystėje jis parodė tokią drąsą, kad buvo vadinamas Aleksandru - vyrų gynėju.

Tuo pačiu metu Dzeusas sužinojo, kad negali sudaryti meilės sąjungos su jūrų deive Thetis, nes iš šios sąjungos gali gimti sūnus, kuris savo galia pralenks savo tėvą. Dievų taryboje buvo nuspręsta sutuokti Tetis su mirtinguoju. Dievų pasirinkimas teko Tesalijos miesto Fthia Peleus karaliui, garsėjančiam savo pamaldumu.

Remiantis Senovės Graikijos mitais, visi dievai susirinko į Pelėjo ir Tetiso vestuves, išskyrus nesantaikos deivę Eridę, kurią pamiršo pakviesti. Eris atkeršijo už nepriežiūrą per puotą ant stalo numetusi auksinį obuolį su užrašu „į gražiausią“, kuris iškart sukėlė ginčą tarp trijų deivių: Heros, Atėnės ir Afroditės. Norėdami išspręsti šį ginčą, Dzeusas išsiuntė deives į Paryžių Idoje. Kiekvienas iš jų slapta bandė jį patraukti į savo pusę: Hera pažadėjo jam galią ir galią, Atėnė – karinę šlovę, o Afroditė – turėti gražiausią iš moterų. Paryžius apdovanojo Afroditę „nesantaikos obuoliu“, už ką Hera ir Atėnė amžinai nekentė jo ir jo gimtojo Trojos miesto.

Netrukus po to Paris atvyko į Troją pasiimti ėriukų, kuriuos iš jo bandos paėmė vyresnieji Priamo sūnūs Hektoras ir Helenas. Paryžių atpažino jo sesuo pranašė Kasandra. Priamas ir Hekuba apsidžiaugė sutikę sūnų, pamiršo lemtingą prognozę, o Paryžius pradėjo gyventi karališkuose namuose.

Afroditė, vykdydama savo pažadą, įsakė Paryžiui įrengti laivą ir vykti į Graikiją pas Graikijos Spartos karalių, herojų Menelają.

Leda. Darbas preliminariai priskirtas Leonardo da Vinci, 1508–1515 m

Remiantis mitais, Menelaus buvo vedęs Dzeuso ir Dzeuso dukterį Eleną Ledas, Spartos karaliaus Tyndareuso žmona. Dzeusas pasirodė Ledai gulbės pavidalu, o ji pagimdė Heleną ir Polideucį, tuo pačiu metu su kuriais susilaukė vaikų iš Tyndareus Clytemnestra ir Castor (pagal vėlesnius mitus, Helen ir Dioscuri - Castor ir Polydeuces išsiritęs iš Ledos padėtų kiaušinių). Helena išsiskyrė tokiu nepaprastu grožiu, kad ją viliojo šlovingiausi Senovės Graikijos herojai. Tyndareus pirmenybę teikė Menelajui, prieš tai prisiekęs iš kitų ne tik nekeršyti savo išrinktajai, bet ir suteikti pagalbą, jei būsimus sutuoktinius ištiktų kokia nelaimė.

Menelajas nuoširdžiai sutiko Trojos arklį Paryžių, tačiau Paryžius, apimtas aistros savo žmonai Helenai, svetingo šeimininko pasitikėjimą panaudojo piktam: suviliojęs Eleną ir pavogęs dalį Menelaus lobių, jis naktį slapta įsėdo į laivą ir kartu išplaukė į Troją. su pagrobta Helena, atimdama turtų karalių

Elenos pagrobimas. Raudona figūra palėpės amfora iš VI amžiaus pabaigos. pr. Kr

Visa Senovės Graikija buvo įžeista dėl Trojos princo poelgio. Vykdydami Tyndarejui duotą priesaiką, visi herojai – buvę Helenos piršliai – su savo kariuomene susirinko į uostamiesčio Aulio uostą, iš kurio, vadovaujant Argive karaliui Agamemnonui, Menelaus broliui, išvyko į kampanija prieš Troją – Trojos karas.

Remiantis senovės graikų mitų istorija, graikai (Iliadoje jie vadinami achajais, danais arba argiveis) devynerius metus apgulė Troją ir tik dešimtaisiais metais jiems pavyko užvaldyti miestą, dėka gudrumo. vienas narsiausių graikų didvyrių Odisėjas, Itakos karalius. Odisėjo patarti graikai pastatė didžiulį medinį žirgą, paslėpė jame savo karius ir, palikę jį prie Trojos sienų, apsimetė, kad panaikina apgultį ir plaukia į tėvynę. Odisėjo giminaitis Sinonas, persirengęs perbėgėliu, atėjo į miestą ir pasakė Trojos arkliams, kad graikai prarado viltį laimėti Trojos kare ir sustabdo kovą, o medinis arklys buvo dovana deivei Atėnei, kuris supyko ant Odisėjo ir Diomedas už „Palladium“ vagystę iš Trojos – kažkada iš dangaus nukritusios miestą saugojusios šventovės Pallas Atėnės statulos. Sinonas patarė arklį įvesti į Troją kaip patikimiausią dievų sargybinį.

Graikijos mitų pasakojime Apolono kunigas Laokūnas perspėjo trojėnus nepriimti abejotinos dovanos. Atėnė, stovėjusi graikų pusėje, pasiuntė dvi didžiules gyvates pulti Laokūną. Gyvatės puolė prie Laokūno ir jo dviejų sūnų ir pasmaugė visus tris.

Trojos arklys įžvelgė Laokūno ir jo sūnų mirtį kaip dievų nepasitenkinimo Laokūno žodžiais apraišką ir įvedė arklį į miestą, todėl reikėjo išardyti dalį Trojos sienos. Likusią dienos dalį Trojos arklys vaišinosi ir linksminosi, švęsdami dešimt metų trukusios miesto apgulties pabaigą. Kai miestas užmigo, graikų herojai išniro iš medinio arklio; Iki to laiko graikų kariuomenė, sekusi signalinį Sinono gaisrą, išlipo iš laivų ir įsiveržė į miestą. Prasidėjo precedento neturintis kraujo praliejimas. Graikai padegė Troją, užpuolė miegančius žmones, žudė vyrus, pavergė moteris.

Šią naktį, remiantis senovės Graikijos mitais, mirė vyresnysis Priamas, nužudytas Achilo sūnaus Neoptolemo rankos. Trojos armijos vado Hektoro sūnų mažąjį Astjanaksą graikai numetė nuo Trojos sienos: graikai bijojo, kad suaugęs jis jiems atkeršys už savo artimuosius. Paryžius buvo sužeistas Filokteto užnuodyta strėle ir nuo šios žaizdos mirė. Drąsiausias iš graikų karių Achilas mirė prieš Trojos užėmimą Paryžiaus rankose. Tik Enėjas, Afroditės ir Anchises sūnus, išsigelbėjo ant Idos kalno, ant pečių nešdamas savo pagyvenusį tėvą. Jo sūnus Askanijus taip pat paliko miestą su Enėju. Pasibaigus kampanijai, Menelausas su Helena grįžo į Spartą, Agamemnonas - į Argosą, kur mirė nuo žmonos, kuri jį apgavo su pusbroliu Egistu, rankos. Neoptolemas grįžo į Ftiją, paimdamas į nelaisvę Hektoro našlę Andromachę.

Taip baigėsi Trojos karas. Po jo Graikijos herojai patyrė precedento neturintį darbą kelyje į Hellą. Ilgiausiai į tėvynę sugrįžo Odisėjas. Jam teko patirti daugybę nuotykių, o sugrįžimas atidėtas dešimčiai metų, nes jį persekiojo Odisėjo apakusio Kiklopo Polifemo tėvo Poseidono rūstybė. Šio ilgai kentėjusio herojaus klajonių istorija sudaro Homero „Odisėjos“ turinį.

Iš Trojos pabėgęs Enėjas kelionėse jūra taip pat patyrė daugybę nelaimių ir nuotykių, kol pasiekė Italijos krantus. Jo palikuonys vėliau tapo Romos įkūrėjais. Enėjo istorija buvo Vergilijaus herojinės poemos „Eneida“ siužeto pagrindas.

Čia trumpai apibūdinome tik pagrindines senovės Graikijos herojiškų mitų figūras ir trumpai apibūdinome populiariausias legendas.

kiddyclub.ru REKOMENDUOJA

Jie negrąžina didelės skolos 10 mln

Neseniai Rusijos premjeras su oficialiu vizitu lankėsi Vietnamo Respublikoje. Šis...

2024-02-25 00:00:31

Gyventojų pajamų mokesčiu neapmokestinamos pajamos

Skyriai: ši medžiaga padės suprasti pagrindinius klausimus, kylančius...

2024-02-25 00:00:31

Atsiliepimai: Praktinių investicijų mokykla

Pasyvios pajamos, kai turi pinigų rankose, nesvarbu, dirbi ar ne, yra...

2024-02-25 00:00:31

Oficiali palūkanų norma

Pinigų politika – tai priemonių rinkinys ir vyriausybė pinigų srityje...

2024-02-25 00:00:31

Projektas – „biosfera“, sprogęs rojus

Projektas „Biosfera-2“ – ar įmanoma gyvybė dirbtinėje buveinėje? Neįtikėtinai blaivus...

2024-02-24 00:00:26