गतिविधि की आवश्यकता की अभिव्यक्तियों में से एक। मानव गतिविधि में स्वतंत्रता और आवश्यकता कैसे प्रकट होती है? ईसाई सिद्धांत में स्वतंत्रता की व्याख्या कैसे की जाती है?
प्रत्येक व्यक्ति के लिए बाहरी परिस्थितियों और अन्य लोगों से स्वतंत्र और स्वतंत्र महसूस करना बेहद महत्वपूर्ण है। हालाँकि, यह पता लगाना बिल्कुल भी आसान नहीं है कि क्या सच्ची स्वतंत्रता मौजूद है, या क्या हमारे सभी कार्य आवश्यकता से निर्धारित होते हैं।
स्वतंत्रता और आवश्यकता. अवधारणाएँ और श्रेणियाँ
बहुत से लोग मानते हैं कि स्वतंत्रता हमेशा अपनी इच्छानुसार कार्य करने, अपनी इच्छाओं का पालन करने और दूसरों की राय पर निर्भर न रहने का अवसर है। हालाँकि, वास्तविक जीवन में स्वतंत्रता को परिभाषित करने का ऐसा दृष्टिकोण मनमानी और अन्य लोगों के अधिकारों के उल्लंघन को बढ़ावा देगा। इसीलिए आवश्यकता की अवधारणा दर्शनशास्त्र में सामने आती है।
आवश्यकता कुछ जीवन परिस्थितियाँ हैं जो स्वतंत्रता को रोकती हैं और व्यक्ति को सामान्य ज्ञान और समाज में स्वीकृत मानदंडों के अनुसार कार्य करने के लिए मजबूर करती हैं। आवश्यकता कभी-कभी हमारी इच्छाओं का खंडन करती है, हालाँकि, अपने कार्यों के परिणामों के बारे में सोचते हुए, हम अपनी स्वतंत्रता को सीमित करने के लिए मजबूर होते हैं। मानव गतिविधि में स्वतंत्रता और आवश्यकता दर्शन की श्रेणियां हैं, जिनके बीच का संबंध कई वैज्ञानिकों के बीच विवाद का विषय है।
क्या पूर्ण स्वतंत्रता है?
पूर्ण स्वतंत्रता का अर्थ है बिल्कुल वही करना जो वह चाहता है, भले ही उसके कार्यों से किसी को नुकसान या असुविधा हो। यदि हर कोई अन्य लोगों के परिणामों के बारे में सोचे बिना अपनी इच्छाओं के अनुसार कार्य कर सके, तो दुनिया पूरी तरह से अराजकता में आ जाएगी। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति पूर्ण स्वतंत्रता के साथ अपने सहकर्मी के समान फ़ोन रखना चाहता है, तो वह बस आ सकता है और उसे ले जा सकता है।
इसीलिए समाज ने कुछ नियम और मानदंड बनाए हैं जो अनुज्ञा को सीमित करते हैं। आधुनिक दुनिया में, यह मुख्य रूप से कानून द्वारा विनियमित है। ऐसे अन्य मानदंड भी हैं जो लोगों के व्यवहार को प्रभावित करते हैं, जैसे शिष्टाचार और अधीनता। इस तरह के कार्यों से व्यक्ति को यह विश्वास मिलता है कि उसके अधिकारों का दूसरों द्वारा उल्लंघन नहीं किया जाएगा।
स्वतंत्रता और आवश्यकता के बीच संबंध
दर्शनशास्त्र में, लंबे समय से इस बात पर बहस होती रही है कि स्वतंत्रता और आवश्यकता एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं, क्या ये अवधारणाएँ एक-दूसरे का खंडन करती हैं या, इसके विपरीत, अविभाज्य हैं।
मानव गतिविधि में स्वतंत्रता और आवश्यकता को कुछ वैज्ञानिक परस्पर अनन्य अवधारणाएँ मानते हैं। आदर्शवाद के सिद्धांत के अनुयायियों के दृष्टिकोण से, स्वतंत्रता केवल उन्हीं स्थितियों में मौजूद हो सकती है जिनमें यह किसी या किसी चीज़ द्वारा सीमित नहीं है। उनकी राय में, कोई भी निषेध किसी व्यक्ति के लिए उसके कार्यों के नैतिक परिणामों को समझना और उनका मूल्यांकन करना असंभव बना देता है।
इसके विपरीत, यांत्रिक नियतिवाद के समर्थकों का मानना है कि मानव जीवन में सभी घटनाएँ और क्रियाएँ बाहरी आवश्यकता से निर्धारित होती हैं। वे स्वतंत्र इच्छा के अस्तित्व को पूरी तरह से नकारते हैं और आवश्यकता को एक पूर्ण और वस्तुनिष्ठ अवधारणा के रूप में परिभाषित करते हैं। उनकी राय में, लोगों द्वारा किए गए सभी कार्य उनकी इच्छाओं पर निर्भर नहीं होते हैं और स्पष्ट रूप से पूर्व निर्धारित होते हैं।
वैज्ञानिक दृष्टिकोण
वैज्ञानिक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, मानव गतिविधि में स्वतंत्रता और आवश्यकता का आपस में गहरा संबंध है। स्वतंत्रता को एक कथित आवश्यकता के रूप में परिभाषित किया गया है। एक व्यक्ति अपनी गतिविधि की उद्देश्य स्थितियों को प्रभावित करने में सक्षम नहीं है, लेकिन वह इसे प्राप्त करने के लक्ष्य और साधन चुन सकता है। इस प्रकार, मानव गतिविधि में स्वतंत्रता एक सूचित विकल्प बनाने का अवसर है। यानी कोई न कोई निर्णय लें.
मानव गतिविधि में स्वतंत्रता और आवश्यकता एक दूसरे के बिना मौजूद नहीं हो सकते। हमारे जीवन में, स्वतंत्रता स्वयं को पसंद की निरंतर स्वतंत्रता के रूप में प्रकट करती है, जबकि आवश्यकता वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के रूप में मौजूद होती है जिसमें व्यक्ति को कार्य करने के लिए मजबूर किया जाता है।
रोजमर्रा की जिंदगी में
हर दिन एक व्यक्ति को चुनने का अवसर दिया जाता है। लगभग हर मिनट हम किसी न किसी विकल्प के पक्ष में निर्णय लेते हैं: सुबह जल्दी उठना या देर तक सोना, नाश्ते में कुछ पौष्टिक खाना या चाय पीना, काम पर पैदल जाना या कार से जाना। बाहरी परिस्थितियाँ किसी भी तरह से हमारी पसंद को प्रभावित नहीं करती हैं - एक व्यक्ति केवल व्यक्तिगत मान्यताओं और प्राथमिकताओं द्वारा निर्देशित होता है।
स्वतंत्रता सदैव एक सापेक्ष अवधारणा है। विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर, किसी व्यक्ति को स्वतंत्रता मिल सकती है या वह इसे खो सकता है। अभिव्यक्ति की डिग्री भी हमेशा भिन्न होती है। कुछ परिस्थितियों में, एक व्यक्ति लक्ष्य और उन्हें प्राप्त करने के साधन चुन सकता है, दूसरों में, स्वतंत्रता केवल वास्तविकता के अनुकूल होने का रास्ता चुनने में निहित है।
प्रगति से जुड़ाव
प्राचीन काल में लोगों को काफी सीमित स्वतंत्रता प्राप्त थी। मानवीय गतिविधि की आवश्यकता हमेशा महसूस नहीं की गई। लोग प्रकृति पर निर्भर थे, जिसके रहस्यों को मानव मस्तिष्क नहीं समझ सका। एक तथाकथित अज्ञात आवश्यकता थी। मनुष्य स्वतंत्र नहीं था, वह लंबे समय तक गुलाम बना रहा, आँख बंद करके प्रकृति के नियमों का पालन करता रहा।
जैसे-जैसे विज्ञान विकसित हुआ, लोगों को कई सवालों के जवाब मिल गए। जो घटनाएँ पहले मनुष्यों के लिए दैवीय थीं, उन्हें तार्किक व्याख्या प्राप्त हुई। लोगों के कार्य सार्थक हो गए, और कारण-और-प्रभाव संबंधों ने कुछ कार्यों की आवश्यकता को महसूस करना संभव बना दिया। समाज की प्रगति जितनी अधिक होती है, व्यक्ति उसमें उतना ही अधिक स्वतंत्र होता जाता है। आधुनिक विश्व में विकसित देशों में व्यक्तिगत स्वतंत्रता की सीमा केवल अन्य लोगों के अधिकार हैं।
कार्य 1-20 के उत्तर एक संख्या, या संख्याओं का अनुक्रम, या एक शब्द (वाक्यांश) हैं। अपने उत्तर असाइनमेंट संख्या के दाईं ओर के फ़ील्ड में रिक्त स्थान, अल्पविराम या अन्य अतिरिक्त वर्णों के बिना लिखें।
1
तालिका में लुप्त शब्द लिखिए।
चुनावी प्रणालियाँ
2
नीचे दी गई पंक्ति में, एक ऐसी अवधारणा खोजें जो प्रस्तुत की गई अन्य सभी अवधारणाओं के लिए सामान्यीकरण कर रही हो। इस शब्द (वाक्यांश) को लिखिए।
1) सीमा शुल्क; 2) कर प्रणाली; 3) उत्पाद शुल्क; 4) प्रगतिशील पैमाना; 5) घोषणा.
3
नीचे शर्तों की एक सूची है. उनमें से सभी, दो को छोड़कर, "विचलित व्यवहार" की अवधारणा से संबंधित हैं।
1) अपराध, 2) विचलन, 3) सामाजिक स्थिति, 4) दुष्कर्म, 5) गतिशीलता, 6) अपराध।
सामान्य श्रृंखला से "बाहर" होने वाले दो शब्द खोजें और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।
4
मानव गतिविधि में स्वतंत्रता, आवश्यकता और जिम्मेदारी के बीच संबंधों के बारे में सही निर्णय चुनें और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।
1. विकल्पों की विविधता मानव गतिविधि में स्वतंत्रता को सीमित करती है।
2. मानव गतिविधि में आवश्यकता की अभिव्यक्तियों में से एक प्रकृति के विकास के वस्तुनिष्ठ नियम हैं।
3. कुछ स्थितियों में व्यवहार रणनीतियों के सीमित विकल्प की स्थिति में व्यक्ति की जिम्मेदारी बढ़ जाती है।
4. असीमित स्वतंत्रता व्यक्तियों और समाज के लिए बिना शर्त लाभ है।
5. किसी व्यक्ति की दूसरों के लिए उनके परिणामों के संदर्भ में अपने कार्यों का मूल्यांकन करने की इच्छा जिम्मेदारी की भावना की अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में कार्य करती है।
5
समाजों के प्रकार और दी गई विशेषताओं के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: पहले कॉलम में दिए गए प्रत्येक पद के लिए, दूसरे कॉलम से संबंधित स्थिति का चयन करें।
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राज्य बाजार के वित्तीय और आर्थिक विनियमन के किन लीवरों का उपयोग कर सकता है?
1. महंगाई के खिलाफ लड़ाई
2. विदेशी ऋण
3. माध्यमिक विद्यालयों में आर्थिक शिक्षा प्रणाली का विकास
4. उत्पादन सफलताओं के लिए राज्य पुरस्कारों की प्रस्तुति
5. प्रभावी रोजगार दर बनाए रखना
6. वैश्वीकरण प्रक्रियाओं के प्रभाव को सीमित करना
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बाजार स्थितियों में उत्पादन दक्षता में योगदान देने वाले कारकों के बारे में सही निर्णय चुनें और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।
1. बाजार स्थितियों में उत्पादन की दक्षता श्रम के अंतर्राष्ट्रीय विभाजन के लाभों के उपयोग से प्रभावित होती है।
2. बाजार स्थितियों में उत्पादन दक्षता को बढ़ावा देने वाले कारकों में नए करों की शुरूआत शामिल है।
3. बाजार अर्थव्यवस्था में बढ़ी हुई उत्पादन क्षमता उत्पादन लागत के सरकारी विनियमन द्वारा निर्धारित होती है।
4. निवेश नीति बाजार स्थितियों में उत्पादन दक्षता में योगदान देने वाले कारकों में से एक है।
5. बाजार स्थितियों में उत्पादन की दक्षता आर्थिक विकास में सामान्य रुझानों से निर्धारित होती है।
8
आर्थिक प्रणालियों की विशेषताओं और प्रकारों के बीच एक पत्राचार स्थापित करें
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राज्य Z में, अधिकांश उद्यम निजी स्वामित्व में हैं, लेकिन राज्य और नगरपालिका उद्यम भी हैं। अन्य कौन से संकेत दर्शाते हैं कि देश Z की अर्थव्यवस्था एक बाज़ार प्रकार है? उन संख्याओं को लिखिए जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।
1. उद्यमों के बीच भुगतान में गैर-नकद फॉर्म का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है।
2. वस्तुओं और सेवाओं की कीमतें आपूर्ति और मांग के बीच संबंध से निर्धारित होती हैं।
3. उद्यमों को सीमित संसाधनों की समस्या से जूझना पड़ता है।
4. वस्तुओं और सेवाओं के निर्माता उपभोक्ता मांग के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं।
5. प्रत्येक व्यक्ति को कानून द्वारा निषिद्ध नहीं उद्यमशीलता और अन्य आर्थिक गतिविधियों के लिए अपनी क्षमताओं और संपत्ति का स्वतंत्र रूप से निपटान करने का अधिकार है।
6. राज्य संसाधनों का केंद्रीकृत वितरण करता है।
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ग्राफ़ हेयरड्रेसिंग सेवाओं के बाज़ार की स्थिति को दर्शाता है: आपूर्ति लाइन S एक नई स्थिति में चली गई है - S 1 (P उत्पाद की कीमत है, Q उत्पाद की मात्रा है)।
निम्नलिखित में से कौन सा कारक इस परिवर्तन का कारण बन सकता है? उन संख्याओं को लिखिए जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।
1. हेयरड्रेसिंग सैलून के नेटवर्क का विस्तार
2. हेयर स्टाइल में नए फैशन ट्रेंड
3. छोटे व्यवसायों के लिए कर में कटौती
4. नए बाल देखभाल उत्पादों का उपयोग करना
5. इनकम टैक्स रेट में बदलाव
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सामाजिक गतिशीलता के बारे में सही कथन चुनें और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।
1. अंतरपीढ़ीगत गतिशीलता - विभिन्न पीढ़ियों के बीच सामाजिक स्थिति में तुलनात्मक परिवर्तन।
2. संगठित गतिशीलता से तात्पर्य किसी व्यक्ति या पूरे समूह के ऊपर, नीचे या क्षैतिज रूप से आंदोलन से है, जिसे राज्य द्वारा नियंत्रित किया जाता है: स्वयं लोगों की सहमति से, या उनकी सहमति के बिना।
3. क्षैतिज प्रकार की गतिशीलता में असाधारण सैन्य रैंक प्राप्त करना शामिल है।
4. ऊर्ध्वाधर गतिशीलता से तात्पर्य किसी व्यक्ति के निचले सामाजिक स्तर में संक्रमण से है।
5. सामाजिक गतिशीलता समाज का समाज में विभिन्न पदों पर रहने वाले समूहों में विभाजन है।
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वैज्ञानिकों ने देश Z के नागरिकों का सर्वेक्षण किया। उनसे पूछा गया: "आपकी राय में, लोगों के विचलित व्यवहार का क्या संबंध है?" सर्वेक्षण के परिणाम (उत्तरदाताओं की संख्या के प्रतिशत के रूप में) एक आरेख के रूप में प्रस्तुत किए गए हैं।
नीचे दी गई सूची में आरेख से निकाले जा सकने वाले निष्कर्ष खोजें और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।
1. सर्वेक्षण में शामिल युवा पुरुषों का सबसे छोटा अनुपात सामाजिक परिवेश के प्रभाव में विचलित व्यवहार का कारण देखता है।
2. जो लोग यह मानते हैं कि किसी व्यक्ति का विचलित व्यवहार उसकी जीवनशैली से संबंधित है, उनकी हिस्सेदारी लड़कों की तुलना में लड़कियों में अधिक है।
3. दोनों समूहों में उत्तरदाताओं का समान अनुपात मानता है कि विचलित व्यवहार मनोवैज्ञानिक चरित्र लक्षणों का परिणाम है।
4. प्रत्येक समूह में तीन-चौथाई उत्तरदाताओं का मानना है कि विचलित व्यवहार व्यक्ति की जीवनशैली से जुड़ा होता है।
5. विचलित व्यवहार की आनुवंशिक प्रवृत्ति देखने वालों का अनुपात लड़कों की तुलना में लड़कियों में अधिक है।
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सरकार के स्वरूपों के बारे में सही निर्णय चुनें और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।
1. केंद्र और क्षेत्रों के बीच शक्तियों के वितरण की प्रकृति सरकार के स्वरूप को निर्धारित करती है।
2. सभी आधुनिक लोकतांत्रिक राज्यों में सरकार का गणतांत्रिक स्वरूप है।
3. राजशाही शासन में विरासत द्वारा सत्ता का हस्तांतरण शामिल होता है।
4. गणतांत्रिक सरकार में, राजतंत्रीय सरकार के विपरीत, सरकार जनता द्वारा चुनी जाती है।
5. किसी गणतंत्र में सर्वोच्च निर्वाचित पदों पर कार्यकाल एक निश्चित अवधि तक सीमित होता है।
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अभिव्यक्ति के संकेत (अक्षरों द्वारा इंगित) और आर्थिक गतिविधि के प्रकार (संख्याओं द्वारा इंगित) के बीच एक पत्राचार स्थापित करें।
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रूसी संघ की संघीय विधानसभा की फेडरेशन काउंसिल रूसी संघ की संघीय विधानसभा का ऊपरी सदन है - रूसी संघ की संसद। रूसी संघ के संविधान के अनुच्छेद 102 के अनुसार इस निकाय की शक्तियों को दर्शाने वाले उत्तरों का चयन करें।
1. रूसी संघ की सरकार में विश्वास के मुद्दे का समाधान
2. रूसी संघ के राष्ट्रपति के लिए चुनाव बुलाना
3. आपातकाल की स्थिति की शुरूआत पर रूसी संघ के राष्ट्रपति के फैसले की मंजूरी
4. संविधान और संघीय कानून के अनुसार राज्य ड्यूमा के चुनाव बुलाना
5. रूसी संघ के सेंट्रल बैंक के अध्यक्ष की नियुक्ति और बर्खास्तगी
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निम्नलिखित में से कौन रूसी संघ के संविधान में निहित मनुष्य और नागरिक के सामाजिक-आर्थिक अधिकारों को संदर्भित करता है? उन संख्याओं को लिखिए जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।
1. स्वास्थ्य देखभाल का अधिकार
2. वोट देने और निर्वाचित होने का अधिकार
3. उम्र के हिसाब से सामाजिक सुरक्षा का अधिकार
4. न्यायिक सुरक्षा की गारंटी
5. संचार की भाषा चुनने का अधिकार
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आपको रूसी कानूनी प्रणाली के बारे में एक प्रस्तुति तैयार करने के लिए कहा गया है। निम्नलिखित में से किसे "आपराधिक कानून" स्लाइड में शामिल किया जा सकता है। नीचे वे संख्याएँ लिखिए जिनमें प्रासंगिक प्रावधान दर्शाए गए हैं।
1. कानून की इस शाखा के सुरक्षात्मक कार्य का कार्यान्वयन कानून की अन्य शाखाओं द्वारा विनियमित सामाजिक रूप से उपयोगी सामाजिक संबंधों के सामान्य पाठ्यक्रम को सुनिश्चित करता है।
2. कानून की इस शाखा के मानदंडों के उल्लंघन के लिए सजा के प्रकारों में जुर्माना और आजीवन कारावास शामिल है।
3. कानून की एक शाखा जो कानूनी मानदंडों को एकजुट करती है जो परिभाषित करती है कि कौन से कार्य अपराध हैं और उनके कमीशन के लिए सजा प्रदान करते हैं।
4. पार्टियों के बीच संबंध निम्नलिखित सिद्धांतों के आधार पर बनाए जाते हैं: पार्टियों की समानता, संपत्ति की स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, इच्छा की स्वायत्तता।
5. स्रोतों में व्यावसायिक सीमा शुल्क शामिल हैं।
6. कानून का स्रोत सभी प्रकार के अपराधों को लोगों के सबसे खतरनाक अवैध कृत्यों के रूप में पहचानता है।
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सामाजिक मानदंडों की विशेषताओं और प्रकारों के बीच एक पत्राचार स्थापित करें।
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कानूनी संस्कृति के बारे में सही निर्णय चुनें और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।
1. कानूनी संस्कृति किसी व्यक्ति के कानूनी ज्ञान, विश्वास और दृष्टिकोण की समग्रता है, जिसे कार्य, संचार और व्यवहार की प्रक्रिया में लागू किया जाता है।
2. कानूनी संस्कृति में सामाजिक चेतना के वे तत्व शामिल हैं जो राजनीतिक संस्थाओं और उनके कामकाज के अभ्यास से जुड़े हैं।
3. कानूनी संस्कृति एक निश्चित स्तर की कानूनी सोच और कानूनी वास्तविकता की संवेदी धारणा को मानती है।
4. कानूनी संस्कृति में लोगों द्वारा उत्पन्न आध्यात्मिक और भौतिक लाभों के रूप में कानूनी गतिविधि के परिणाम शामिल नहीं हैं।
5. कानूनी संस्कृति का आकलन करने के लिए, कानून के शासन का अनुपालन और सत्ता के दुरुपयोग को समाप्त करना अत्यंत महत्वपूर्ण है।
नीचे दिया गया पाठ पढ़ें, जिसमें कई शब्द गायब हैं। दी गई सूची में से उन शब्दों का चयन करें जिन्हें अंतराल के स्थान पर डालने की आवश्यकता है।
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“एक व्यक्ति जो सक्रिय रूप से महारत हासिल करता है और उद्देश्यपूर्ण ढंग से प्रकृति, समाज और खुद को बदलता है वह ______ (ए) है। यह अपने सामाजिक रूप से गठित और व्यक्तिगत रूप से व्यक्त _____ (बी) वाला व्यक्ति है: बौद्धिक, भावनात्मक-वाष्पशील, नैतिक, आदि। उनका गठन इस तथ्य से जुड़ा है कि _____ (बी) अन्य लोगों के साथ संयुक्त गतिविधियों में दुनिया को सीखता है और बदलता है और वह स्वयं। सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने और पुनरुत्पादन के दौरान इस अनुभूति की प्रक्रिया एक ही समय में _____ (डी) की प्रक्रिया है। व्यक्तित्व को सामाजिक संबंधों, दुनिया और दुनिया के साथ, स्वयं के साथ और स्वयं के साथ संबंधों के अस्तित्व और विकास के एक विशेष रूप के रूप में परिभाषित किया गया है। इसकी विशेषता _____ (डी) है, अर्थात। अपनी सीमाओं से परे जाने, विकास करने, अपनी गतिविधियों के दायरे का विस्तार करने की इच्छा, और सार्वजनिक जीवन के सभी प्रभावों, सभी अनुभवों के लिए खुली है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जिसके जीवन में अपना ____ (ई) है, जो विचार की स्वतंत्रता दिखाता है, और अपनी पसंद के लिए जिम्मेदार है।
सूची में शब्द (वाक्यांश) नामवाचक मामले में दिए गए हैं। प्रत्येक शब्द (वाक्यांश) का प्रयोग केवल एक बार ही किया जा सकता है।
प्रत्येक अंतराल को मानसिक रूप से भरते हुए, एक के बाद एक शब्द (वाक्यांश) चुनें। कृपया ध्यान दें कि सूची में रिक्त स्थानों को भरने के लिए आवश्यकता से अधिक शब्द (वाक्यांश) हैं।
शर्तों की सूची:
1. व्यक्तिगत
2. गुणवत्ता
3. जरुरत
4. शिक्षा
5. पद
6. समाजीकरण
7. व्यक्तित्व
8. गतिविधि
9. वैयक्तिकता
भाग 2।
पहले कार्य की संख्या (28, 29, आदि) लिखें, और फिर उसका विस्तृत उत्तर लिखें। अपने उत्तर स्पष्ट और सुपाठ्य रूप से लिखें।
पाठ पढ़ें और कार्य 21-24 पूरा करें।
विशेष और व्यावसायिक शिक्षा... मानव पूंजी में निवेश का एक रूप है, जो उपकरण, इमारतों और पूंजी के अन्य निर्जीव रूपों में निवेश के बिल्कुल समान है। ऐसे निवेश का कार्य व्यक्ति की आर्थिक उत्पादकता को बढ़ाना है। यदि निवेश इस परिणाम को प्राप्त करता है, तो मुक्त उद्यम समाज व्यक्ति को उसकी सेवाओं के लिए उच्च भुगतान से पुरस्कृत करता है। कमाई में यह अंतर मशीन के रूप में या व्यक्ति के रूप में पूंजी निवेश के लिए आर्थिक प्रोत्साहन है। दोनों ही मामलों में, अतिरिक्त राजस्व इसे प्राप्त करने के लिए की गई लागत के अनुरूप होना चाहिए। जब विशेष शिक्षा की बात आती है, तो प्रमुख लागतें शिक्षा अवधि के दौरान छोड़ी गई आय, कमाई को स्थगित करके छोड़ी गई कमाई में ब्याज, और शिक्षा-विशिष्ट खर्च जैसे ट्यूशन और किताबों और उपकरणों की लागत हैं।
मानव पूंजी में निवेश को भौतिक पूंजी में निवेश के समान शर्तों पर और उतनी ही आसानी से वित्तपोषित नहीं किया जा सकता है। ऐसा क्यों होता है यह समझना कठिन नहीं है। जब भौतिक पूंजी में निवेश के वित्तपोषण के लिए दीर्घकालिक ऋण दिया जाता है, तो ऋणदाता अचल संपत्ति या भौतिक संपत्तियों पर शेष दावे के रूप में सुरक्षा सुरक्षित करने में सक्षम होता है और डिफ़ॉल्ट की स्थिति में, वसूली की उम्मीद कर सकता है अपने निवेश का कम से कम एक हिस्सा भौतिक संपत्तियों की बिक्री के माध्यम से। यदि वह किसी व्यक्ति की लाभप्रदता बढ़ाने के लिए समान ऋण देता है, तो उसके लिए समान सुरक्षा सुरक्षित करना स्पष्ट रूप से असंभव है... ऐसे निवेशों में अनिवार्य रूप से बड़ा जोखिम शामिल होता है। औसत अपेक्षित लाभ अधिक हो सकता है, लेकिन औसत से विचलन काफी बड़ा हो सकता है। विचलन का एक स्पष्ट कारण मृत्यु या विकलांगता है, लेकिन इससे कहीं अधिक महत्वपूर्ण, जाहिरा तौर पर, क्षमता, ऊर्जा और भाग्य में अंतर है। परिणामस्वरूप, यदि लंबी अवधि के ऋण दिए जाते हैं, जिनकी सुरक्षा केवल अपेक्षित भविष्य की कमाई पर निर्भर करती है, तो उनका एक महत्वपूर्ण हिस्सा चुकाया नहीं जाएगा...
कारण जो भी हो, बाज़ार की विफलताओं के कारण मानव पूंजी में कम निवेश हुआ है। इसलिए, सरकारी हस्तक्षेप को "तकनीकी एकाधिकार" (चूंकि ऐसे निवेशों का प्रसार प्रशासनिक लागतों में होता है) और बाजार पर स्थिति को ठीक करने की आवश्यकता (क्योंकि इस मामले में बाजार ने लचीलापन नहीं दिखाया है) दोनों द्वारा उचित ठहराया जा सकता है।
(एम. फ्रीडमैन)
लेखक ने व्यावसायिक शिक्षा के किस कार्य का नाम दिया है? व्यावसायिक शिक्षा में निवेश करने के लिए आर्थिक प्रोत्साहन क्या है? किसी निवेश की प्रभावशीलता का निर्धारण करते समय शिक्षा खरीदने की किन विशिष्ट लागतों को ध्यान में रखा जाना चाहिए?
उत्तर दिखाने
1) पहले प्रश्न का उत्तर: मानव आर्थिक उत्पादकता में वृद्धि;
2) दूसरे प्रश्न का उत्तर: श्रम सेवाओं के लिए उच्च भुगतान;
3) तीसरे प्रश्न का उत्तर: ट्यूशन फीस, पाठ्यपुस्तकें और उपकरण। प्रश्नों के उत्तर हो सकते हैं
अन्य, समान अर्थ वाले फॉर्मूलेशन में दिए गए हैं
लेखक ने मानव पूंजी में निवेश के जोखिम उत्पन्न करने वाले किन कारकों पर विचार किया? पाठ का उपयोग करते हुए, तीन जोखिम कारकों की पहचान करें।
उत्तर दिखाने
निम्नलिखित जोखिम कारकों को सूचीबद्ध किया जा सकता है:
1) मूर्त संपत्ति के रूप में सुरक्षा प्राप्त करना असंभव है;
2) किसी व्यक्ति की मृत्यु या काम करने की क्षमता का नुकसान;
3)क्षमताओं, कड़ी मेहनत, भाग्य में अंतर।
जोखिम कारकों को अन्य समान फॉर्मूलेशन में दर्शाया जा सकता है
उत्तर दिखाने
सही उत्तर में निम्नलिखित तत्व होने चाहिए:
1) प्रश्न का उत्तर: समाजीकरण की प्रक्रिया में, व्यक्ति अपनी सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करने के लिए आवश्यक बौद्धिक, सामाजिक और शारीरिक कौशल विकसित करता है;
2) सामाजिक भूमिकाएँऔर संबंधित उदाहरण, मान लीजिए:
छात्र (उदाहरण के लिए, एक प्रथम-ग्रेडर पढ़ना और लिखना सीखता है, स्कूल अनुशासन आवश्यकताओं में महारत हासिल करता है; यह सब बाद में उसे सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा के विभिन्न स्तरों पर सीखने में मदद करेगा);
परिवार के सदस्य (उदाहरण के लिए, माता-पिता बच्चे को रोजमर्रा की जिंदगी में बुनियादी स्व-देखभाल तकनीक सिखाते हैं; इस आधार पर, भविष्य में घर के काम और हाउसकीपिंग में बच्चे की भागीदारी बढ़ेगी)। एक किशोर की अन्य सामाजिक भूमिकाओं के नाम बताए जा सकते हैं और अन्य उदाहरण दिए जा सकते हैं
सामाजिक भूमिकाओं के प्रदर्शन के उदाहरण जो समाजीकरण के साथ संबंध नहीं दिखाते हैं उन्हें मूल्यांकन में नहीं गिना जाता है।
सामाजिक भूमिकाओं का संकेत जो एक किशोर के लिए विशिष्ट नहीं है, उसे मूल्यांकन में नहीं गिना जाता है, भले ही वह सही हो
राज्य व्यक्तियों के समाजीकरण के कुछ पहलुओं को नियंत्रित करता है। पाठ, सामाजिक विज्ञान ज्ञान और सामाजिक तथ्यों का उपयोग करते हुए, इस तथ्य के लिए तीन स्पष्टीकरण दें।
उत्तर दिखाने
निम्नलिखित स्पष्टीकरण दिए जा सकते हैं:
1) राज्य नागरिक मूल्यों, नागरिकों की एक निश्चित राजनीतिक संस्कृति के निर्माण में रुचि रखता है;
2) राज्य कानून और व्यवस्था बनाए रखने और नागरिकों की कानूनी चेतना विकसित करने में रुचि रखता है;
3) राज्य शिक्षा और संस्कृति पर कुछ खर्च करता है और निवेशित धन के कुशल उपयोग में रुचि रखता है;
4) राज्य श्रम बाजार के सामान्य कामकाज में रुचि रखता है, क्योंकि यह व्यावसायिक शिक्षा के विकास में कुछ प्राथमिकताएँ निर्धारित करता है।
अन्य स्पष्टीकरण भी दिए जा सकते हैं.
सामाजिक वैज्ञानिक "रोजगार अनुबंध" की अवधारणा को क्या अर्थ देते हैं? सामाजिक विज्ञान पाठ्यक्रम से प्राप्त ज्ञान का उपयोग करते हुए, दो वाक्य बनाएं: एक वाक्य जिसमें उस उम्र के बारे में जानकारी हो जिस पर रूसी संघ में एक सामान्य नियम के रूप में रोजगार अनुबंध समाप्त करने की अनुमति है, और एक वाक्य समापन पर रूसी कानून द्वारा स्थापित किसी भी गारंटी का खुलासा करता है। एक रोजगार अनुबंध.
उत्तर दिखाने
सही उत्तर में निम्नलिखित तत्व होने चाहिए:
1) अवधारणा का अर्थउदाहरण के लिए: एक रोजगार अनुबंध एक कर्मचारी और नियोक्ता के बीच उनके पारस्परिक अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करने वाला एक समझौता है; (अवधारणा के अर्थ की एक और समान परिभाषा या स्पष्टीकरण दिया जा सकता है।)
2) एक वाक्यउस उम्र के बारे में जानकारी के साथ जिस पर रूसी संघ में सामान्य नियम के अनुसार एक रोजगार अनुबंध समाप्त करने की अनुमति है: सामान्य नियम के अनुसार एक रोजगार अनुबंध का समापन उन व्यक्तियों के साथ करने की अनुमति है जो 16 वर्ष की आयु तक पहुंच चुके हैं।
(सामान्य नियम के रूप में रोजगार अनुबंध समाप्त करने की उम्र के बारे में जानकारी युक्त एक और वाक्य बनाया जा सकता है।)
3) एक वाक्य, पाठ्यक्रम के ज्ञान के आधार पर, रोजगार अनुबंध का समापन करते समय रूसी कानून द्वारा स्थापित किसी भी गारंटी का खुलासा करना। उदाहरण के लिए: रोजगार अनुबंध समाप्त करते समय रूसी कानून द्वारा स्थापित गारंटी में से एक रोजगार अनुबंध समाप्त करने के लिए अनुचित इनकार का निषेध है।
(पाठ्यक्रम के ज्ञान के आधार पर रोजगार अनुबंध समाप्त करते समय रूसी कानून द्वारा स्थापित किसी भी गारंटी का खुलासा करते हुए एक और प्रस्ताव तैयार किया जा सकता है।)
रूसी संघ के श्रम संहिता में निहित कर्मचारी की किन्हीं तीन मुख्य जिम्मेदारियों का उदाहरण देकर वर्णन करें।
उत्तर दिखाने
सही उत्तर होना चाहिए कर्मचारी जिम्मेदारियों के उदाहरणों के साथ नामांकित और सचित्र, हम कहते हैं:
1) कर्तव्यनिष्ठा से अपने कार्य कर्तव्यों को पूरा करें (उदाहरण के लिए, ओल्गा एक शिक्षक के रूप में काम करती है; वह पाठों की तैयारी करती है, अपने छात्रों की नोटबुक की जाँच करती है, आदि);
2) श्रम अनुशासन बनाए रखें (उदाहरण के लिए, लियोनिद को काम के लिए कभी देर नहीं होती);
3) स्थापित श्रम मानकों का अनुपालन करें (उदाहरण के लिए, क्लिनिक में एक डॉक्टर निर्धारित समय पर मरीजों को देखता है);
4) श्रम सुरक्षा और व्यावसायिक सुरक्षा आवश्यकताओं का अनुपालन करें (उदाहरण के लिए, मैटवे एक इलेक्ट्रीशियन है, वह कभी भी उचित सुरक्षा के बिना काम नहीं करता है);
5) नियोक्ता की संपत्ति की देखभाल करें (उदाहरण के लिए, फेडर एक बस चालक के रूप में काम करता है; वह केबिन और इंटीरियर में व्यवस्था और सफाई बनाए रखता है, यात्रियों को याद दिलाता है कि उन्हें सीटों को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहिए, दीवारों को पेंट नहीं करना चाहिए और बस में कूड़ा नहीं फैलाना चाहिए);
6) नियोक्ता या तत्काल पर्यवेक्षक को ऐसी स्थिति की घटना के बारे में तुरंत सूचित करें जो लोगों के जीवन और स्वास्थ्य, नियोक्ता की संपत्ति की सुरक्षा के लिए खतरा पैदा करती है (उदाहरण के लिए, इरीना को अपने कार्यस्थल पर धुएं की गंध आई, जिसे आग लग गई। विभाग और कंपनी के प्रबंधन को सूचित किया)।
अन्य जिम्मेदारियों का नाम और चित्रण किया जा सकता है, और अन्य उदाहरण दिए जा सकते हैं।
देश Z शिक्षा सुधार के दौर से गुजर रहा है। छात्रों को उनकी रुचियों और क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए विशेष पाठ्यक्रम और प्रोफाइल चुनने का अवसर दिया गया। यह उदाहरण शिक्षा के विकास की किस प्रवृत्ति को दर्शाता है? इस प्रवृत्ति को दर्शाने वाले अपने कोई दो उदाहरण दीजिए जिनमें से एक इस विषय को कवर करने की योजना हो
1) व्यक्ति के समाजीकरण की अवधारणा।
2) समाजीकरण के मुख्य चरण:
क) प्राथमिक (शैशवावस्था से युवावस्था तक);
बी) माध्यमिक (वयस्कता में नई सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करना)।
3) समाजीकरण कार्य:
क) दुनिया, मनुष्य और समाज के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली में महारत हासिल करना;
बी) नैतिक मूल्यों और आदर्शों को आत्मसात करना;
ग) व्यावहारिक कौशल, क्षमताओं आदि में महारत हासिल करना।
4) समाजीकरण के संस्थान (एजेंट):
क) प्राथमिक समाजीकरण में परिवार का महत्व;
बी) व्यक्ति के समाजीकरण में शिक्षा की भूमिका;
ग) समाजीकरण पर साथियों का प्रभाव;
घ) समाजीकरण आदि के एजेंट के रूप में मीडिया।
5) व्यक्तित्व के विकास के लिए समाजीकरण का महत्व।
योजना के बिंदुओं और उप-बिंदुओं की एक अलग संख्या और (या) अन्य सही शब्दांकन संभव है। इन्हें नाममात्र, प्रश्नात्मक या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है
कार्य 29 को पूरा करके, आप उस सामग्री पर अपने ज्ञान और कौशल का प्रदर्शन कर सकते हैं जो आपके लिए अधिक आकर्षक है। इस प्रयोजन के लिए, नीचे दिए गए कथनों में से केवल एक का चयन करें (29.1-29.5)।
नीचे सुझाए गए कथनों में से किसी एक को चुनें, एक लघु-निबंध के रूप में उसका अर्थ प्रकट करें, यदि आवश्यक हो, तो लेखक द्वारा प्रस्तुत समस्या (उठाए गए विषय) के विभिन्न पहलुओं को इंगित करें।
उठाई गई समस्या (निर्दिष्ट विषय) के बारे में अपने विचार व्यक्त करते समय, अपने दृष्टिकोण पर बहस करते समय, सामाजिक अध्ययन पाठ्यक्रम, प्रासंगिक अवधारणाओं, साथ ही सामाजिक जीवन के तथ्यों और अपने स्वयं के जीवन के अनुभव का अध्ययन करने से प्राप्त ज्ञान का उपयोग करें। (तथ्यात्मक तर्क के लिए विभिन्न स्रोतों से कम से कम दो उदाहरण दीजिए।)
29.1. दर्शन"ज्ञान की पूर्णता का मतलब हमेशा हमारी अज्ञानता की गहराई को समझने में कुछ कमी होती है।" (आर. मिलिकेन)
29.2. अर्थव्यवस्था"मुद्रास्फीति कराधान का एक रूप है जिसके लिए विधायी अनुमोदन की आवश्यकता नहीं होती है।" (एम. फ्रीडमैन)
29.3. समाजशास्त्र, सामाजिक मनोविज्ञान"करियर बनाने के कई तरीके हैं, लेकिन सबसे सुरक्षित तरीका है सही परिवार में जन्म लेना।" (डी. ट्रम्प)
29.4. राजनीति विज्ञान"किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता उस क्षण से शुरू होती है जब वह जिस राज्य में रहता है वहां अपनाए गए कानून लागू होते हैं।" (के. जैस्पर्स)
29.5. न्यायशास्र सा"जिम्मेदारी और कर्तव्य के संपर्क में आए बिना, जिसे पूरा किया जाना चाहिए, इस धरती पर एक भी कदम उठाना असंभव है।" (टी. कार्लाइल)
लक्ष्य: छात्रों को "स्वतंत्रता" की अवधारणा के विभिन्न अर्थों और पहलुओं से परिचित कराना; कुछ दार्शनिक, सामाजिक-राजनीतिक, नैतिक और नैतिक समस्याओं का विश्लेषण जिनका न केवल सामाजिक-दार्शनिक, बल्कि गहरा व्यक्तिगत अर्थ भी है; इन समस्याओं को हल करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों की पहचान करना।
उपकरण: § 20 (बोगोलीबोव एल.एन. मनुष्य और समाज। सामाजिक विज्ञान। भाग 1); दार्शनिकों के कार्यों के अंश (उपदेशात्मक सामग्री)।
शिक्षण योजना:
1. "स्वतंत्रता" की अवधारणा.
2. पूर्ण स्वतंत्रता क्यों नहीं हो सकती?
3. स्वतंत्रता की सीमाएँ: क) "बाहरी" आवश्यकता और इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियाँ;
बी) स्वतंत्रता के "आंतरिक" नियामक।
डेस्क पर: नि:शुल्क संस्थाएं तब अच्छी होती हैं जब वे ऐसे लोगों के बीच हों जो खुद का सम्मान करते हैं, और इसलिए अपने कर्तव्य, एक नागरिक के कर्तव्य (एफ.एम. दोस्तोवस्की) का सम्मान करते हैं। स्वतंत्रता वह सब कुछ करने का अधिकार है जिसकी कानून द्वारा अनुमति है (सी. मोंटेस्क्यू)। स्वतंत्रता स्वयं को रोकने में नहीं, बल्कि स्वयं को नियंत्रित करने में निहित है (एफ.एम. दोस्तोवस्की)।
स्वतंत्रता के लिए प्रयास करना मानव स्वभाव है। यह स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होने की तत्परता की स्वाभाविक इच्छा है। स्वतंत्रता की चाहत सबसे शक्तिशाली मानवीय भावनाओं में से एक है। स्वतंत्रता के साथ, एक व्यक्ति अपनी योजनाओं और इच्छाओं के कार्यान्वयन, जीवन लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों को स्वतंत्र रूप से चुनने की क्षमता को जोड़ता है। लेकिन स्वतंत्रता को हमेशा हर व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकार के रूप में मान्यता नहीं दी गई। अरस्तू, जो गुलामी के बिना किसी समाज की कल्पना नहीं कर सकते थे, ने तर्क दिया कि स्वतंत्रता केवल महान लोगों के स्वभाव में निहित है, और एक गुलाम का स्वभाव दास जैसा होता है। सच है, उन्होंने आगे कहा, कभी-कभी महान लोग मौद्रिक ऋण के कारण गुलामी में पड़ जाते हैं, लेकिन यह अनुचित है। अरस्तू यह मानने में असफल रहा कि दासता प्राकृतिक अधिकारों के विचार का खंडन करती है, क्योंकि उसके अनुसार सभी लोगों को स्वतंत्र-जन्मा माना जाता है।
प्राकृतिक अधिकारों के विचार ने कुछ लोगों की दूसरों पर व्यक्तिगत निर्भरता के विभिन्न रूपों के खिलाफ संघर्ष में एक बड़ी भूमिका निभाई: गुलामी, दासता, दासता। जैसे-जैसे मानवता की प्रगति हुई, स्वतंत्रता के विचार का लगातार विस्तार हुआ: स्वतंत्र लोगों की संख्या, उनकी स्वतंत्रता का दायरा, स्वतंत्र विकल्प और आत्मनिर्णय बढ़ता गया।
दार्शनिक चिंतन के इतिहास में स्वतंत्रता की अलग-अलग तरह से व्याख्या की गई है। स्वैच्छिकवाद स्वतंत्र इच्छा को पूर्ण करता है, इसे वस्तुनिष्ठ स्थितियों और प्रतिमानों की अनदेखी करते हुए असीमित व्यक्तित्व की मनमानी पर लाता है। भाग्यवाद प्रत्येक मानवीय कृत्य को एक आदिम पूर्वनियति के अपरिहार्य अहसास के रूप में देखता है जो स्वतंत्र विकल्प को बाहर करता है। मार्क्सवाद स्वतंत्रता को एक सचेत आवश्यकता के रूप में समझता है। किसी व्यक्ति का प्रत्येक स्वतंत्र कार्य स्वतंत्रता और आवश्यकता का मिश्रण है। आवश्यकता व्यक्ति को वस्तुनिष्ठ रूप से दी गई अस्तित्व की शर्तों के रूप में निहित है।
कुछ आधुनिक दार्शनिकों का मानना है कि मनुष्य स्वतंत्रता के लिए "बर्बाद" है, क्योंकि... दुनिया का परिवर्तन मानव अस्तित्व का एक तरीका है और इससे स्वतंत्रता के लिए एक वस्तुनिष्ठ स्थिति बनती है। उद्देश्य, यानी मनुष्य की इच्छा और चेतना से स्वतंत्र। स्वतंत्रता और सामाजिक चिंतन के विचार का उद्भव तभी होता है जब चेतना का आगमन होता है। सबसे पहले, यह इस गहन तथ्य की जागरूकता है कि मनुष्य के रास्ते और प्रकृति के रास्ते अलग-अलग हैं। तब - यह अहसास कि उन्हें हासिल करने के लिए कई तरह के लक्ष्य और तरीके हैं। इसलिए, एक व्यक्ति जो रहता है और नहीं जानता कि अलग तरह से जीना संभव है, वह स्वतंत्रता और आवश्यकता की समस्या से बाहर मौजूद है। उसके लिए समस्या तब उत्पन्न होती है जब उसे अन्य जीवन पथों के अस्तित्व के बारे में पता चलता है और वह उनका मूल्यांकन और चयन करना शुरू कर देता है। दार्शनिक स्वतंत्रता के विचार के विकास में चरणों की पहचान करते हैं। स्वतंत्रता के प्रति जागरूकता का पहला चरण एक सचेत आवश्यकता के रूप में इसकी परिभाषा में प्रकट होता है। जब कोई व्यक्ति अपने जीवन या दूसरों के जीवन पर विचार करना शुरू करता है और समझता है कि सीमित सामग्री या आध्यात्मिक क्षमताओं के कारण इसे बदला नहीं जा सकता है। फिर वह स्वेच्छा से वैसे ही जीने की आवश्यकता के प्रति समर्पित हो जाता है जैसे वह पहले रहता था। स्वतंत्रता के विचार के विकास में दूसरा चरण अवसर और चुनने की क्षमता है। किसी व्यक्ति के पास जितने अधिक भौतिक या आध्यात्मिक साधन होंगे, उसे चुनने का उतना ही अधिक अवसर होगा। परंतु यह भी स्वतंत्रता के विचार के विकास का एक चरण मात्र है। आधुनिक दार्शनिकों के अनुसार, स्वतंत्रता के विचार के विकास का उच्चतम चरण निम्नलिखित है: जब किसी व्यक्ति को चुनने के लिए सभी मौजूदा विकल्प संतुष्ट नहीं होते हैं, और उसके पास एक नया अवसर बनाने, बनाने की शक्ति होती है जो नहीं हुआ पहले से मौजूद है.
वह। स्वतंत्रता- यह सामाजिक और राजनीतिक विषयों (व्यक्तियों सहित) की स्वतंत्रता है, जो अपनी पसंद बनाने और अपने हितों और लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने की उनकी क्षमता और अवसर में व्यक्त होती है।
एस. मोंटेस्क्यू के अनुसार: "ऐसा कोई शब्द नहीं है जिसके इतने अलग-अलग अर्थ हों और जो दिमाग पर "स्वतंत्रता" शब्द जैसा अलग प्रभाव छोड़े। कुछ लोग स्वतंत्रता को उन लोगों को उखाड़ फेंकने की आसान क्षमता कहते हैं जिन्हें वे अत्याचारी शक्ति मानते हैं; दूसरों को यह चुनने का अधिकार कि उन्हें किसकी बात माननी चाहिए; अभी भी अन्य - हथियार रखने और हिंसा करने का अधिकार; फिर भी अन्य लोग इसे अपनी राष्ट्रीयता के किसी व्यक्ति के नियंत्रण में रहने या अपने स्वयं के कानूनों के अधीन होने के विशेषाधिकार के रूप में देखते हैं। लंबे समय तक, एक निश्चित लोग लंबी दाढ़ी पहनने की प्रथा के लिए स्वतंत्रता को कोसते रहे। अन्य लोग इस नाम को सरकार के एक निश्चित रूप से जोड़ते हैं... अंत में, सभी ने स्वतंत्रता को वह सरकार कहा जो उनके रीति-रिवाजों या झुकावों के लिए सबसे उपयुक्त थी।
यहां मोंटेस्क्यू राजनीतिक स्वतंत्रता की विविध व्याख्याओं के बारे में बात करता है। इसके अलावा, उनके द्वारा दी गई प्रत्येक राय के पीछे विशिष्ट तथ्य, कुछ राज्य, लोग और राजनीतिक हस्तियां हैं। दार्शनिक स्वयं मानते हैं कि राजनीतिक स्वतंत्रता में "वह करने का अवसर मिलता है जो किसी को करना चाहिए, न कि उसे वह करने के लिए मजबूर किया जाता है जो उसे नहीं चाहिए।" इस प्रकार, मोंटेस्क्यू राजनीतिक स्वतंत्रता को नैतिक मांगों से जोड़ता है।
लेकिन, राजनीति के अलावा, स्वतंत्रता को सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों - आर्थिक स्वतंत्रता, धार्मिक, बौद्धिक, आदि के संबंध में भी माना जा सकता है। और इसके सभी स्तरों पर - व्यक्तियों, राष्ट्रों, राज्यों और समाजों की स्वतंत्रता।
आज़ाद होने का क्या मतलब है?
क्या पूर्ण स्वतंत्रता मौजूद है?
स्वतंत्रता की सीमाएँ क्या हैं, वे कैसे निर्धारित होती हैं?
मजबूरी या आवश्यकता कहां से आती है?
"स्वतंत्रता" की अवधारणा के अर्थ और सार को लेकर सभी विवादों के साथ, यह स्पष्ट है कि "शुद्ध" (पूर्ण) स्वतंत्रता मौजूद नहीं है। आप समाज में नहीं रह सकते और उससे बिल्कुल मुक्त नहीं हो सकते। समाज के प्रत्येक सदस्य की स्वतंत्रता विकास के स्तर और जिस समाज में वह रहता है उसकी प्रकृति से सीमित होती है। विवाद और असहमति इस क्रम के स्रोत और, परिणामस्वरूप, व्यक्तिगत व्यवहार की रणनीति के सवाल से उठाई जाती है।
पहले के समर्थक सभी चीज़ों की दिव्य रचना के कार्य से आगे बढ़ते हैं। आवश्यकता की इस समझ के साथ, क्या मानव की स्वतंत्र इच्छा के लिए कोई जगह बची है? (पृष्ठ 218. बुरिडानोव का गधा।)
एक अन्य स्थिति प्रकृति और समाज के विकास के वस्तुनिष्ठ नियम के रूप में आवश्यकता की व्याख्या पर आधारित है। इस दृष्टिकोण के अंतर्गत, स्वतंत्र होने का अर्थ है वस्तुनिष्ठ कानूनों को जानना और इस ज्ञान के आधार पर और इसे ध्यान में रखते हुए निर्णय लेना (पृष्ठ 219)।
उपरोक्त दृष्टिकोणों में सभी मतभेदों के बावजूद, यह स्पष्ट है कि आवश्यकता, मौजूदा परिस्थितियों, गतिविधि की स्थितियों, मानव विकास में टिकाऊ रुझानों को अनदेखा करना निश्चित रूप से संभव है, लेकिन जैसा कि वे कहते हैं, " अपने लिए अधिक महँगा।” लेकिन कुछ ऐसे प्रतिबंध भी हैं जिन्हें ज्यादातर लोग स्वीकार नहीं कर पाते और उनके खिलाफ डटकर लड़ते हैं। ये सामाजिक और राजनीतिक अत्याचार के विभिन्न रूप हैं; कठोर वर्ग-जाति संरचनाएं जो किसी व्यक्ति को सामाजिक नेटवर्क के कड़ाई से परिभाषित सेल में ले जाती हैं; अत्याचारी राज्य, जहां कुछ या एक की इच्छा बहुसंख्यकों के जीवन के अधीन होती है, आदि। वहां स्वतंत्रता के लिए कोई स्थान नहीं है या फिर वह बेहद कम रूप में सामने आती है.
स्वतंत्रता के बाहरी कारकों और उसकी सीमाओं को ध्यान में रखने के महत्व के बावजूद, कई विचारकों की राय में, आंतरिक स्वतंत्रता और भी अधिक महत्वपूर्ण है। “हम बाहरी उत्पीड़न से तभी मुक्त होंगे जब हम आंतरिक गुलामी से मुक्त होंगे, यानी। आइए ज़िम्मेदारी लें और हर चीज़ के लिए बाहरी ताकतों को दोष देना बंद करें)), -एन.ए. बर्डेव ने लिखा। उपरोक्त कथन के अनुरूप, आधुनिक जर्मन दार्शनिक जी. रौशनिंग के शब्द ध्वनि देते हैं कि शताब्दी आ गई है "एक खतरनाक आज़ादी, पिछले अतीत की राजनीतिक और सामाजिक आज़ादी से एक अलग आज़ादी: एक आंतरिक आज़ादी जो हमेशा एक परीक्षा होती है, कभी विशेषाधिकार नहीं।"
कुछ आधुनिक दार्शनिकों का तर्क है कि मानव गतिविधि को बाहर से कोई लक्ष्य प्राप्त नहीं हो सकता है; अपने आंतरिक जीवन में व्यक्ति बिल्कुल स्वतंत्र है। वह स्वयं न केवल गतिविधि का विकल्प चुनता है, बल्कि व्यवहार के सामान्य सिद्धांत भी बनाता है और उनके कारणों की तलाश करता है। इसलिए, लोगों के अस्तित्व की वस्तुनिष्ठ स्थितियाँ उनकी कार्रवाई के मॉडल को चुनने में इतनी बड़ी भूमिका नहीं निभाती हैं (पाठ्यपुस्तक से विपरीत स्थिति पढ़ें, पृष्ठ 221, पैराग्राफ के अंत में प्रश्नों के उत्तर दें)।
मानव गतिविधि के लक्ष्य प्रत्येक व्यक्ति की आंतरिक प्रेरणाओं के अनुसार तैयार किए जाने चाहिए। ऐसी स्वतंत्रता की सीमा केवल अन्य लोगों के अधिकार और स्वतंत्रता ही हो सकती है। इसके प्रति व्यक्ति को स्वयं जागरूकता जरूरी है। स्वतंत्रता जिम्मेदारी से, समाज और उसके अन्य सदस्यों के प्रति कर्तव्यों से अविभाज्य है।
अपनी सभी अभिव्यक्तियों में मानव स्वतंत्रता आधुनिक लोकतांत्रिक शासन का आधार है, उदारवाद का मुख्य मूल्य है। यह राज्यों के संविधानों, अंतर्राष्ट्रीय अनुबंधों और घोषणाओं में नागरिकों के मौलिक अधिकारों और स्वतंत्रता के विधायी समेकन में अभिव्यक्ति पाता है। आधुनिक समाज में मानवीय स्वतंत्रता के विस्तार की प्रवृत्ति अधिक से अधिक स्पष्ट होती जा रही है। अंत में, आइए कार्यों को पूरा करें।
1) निम्नलिखित काव्य अंशों में "स्वतंत्रता" की अवधारणा का उपयोग किस अर्थ में किया गया है?
1. भारी बेड़ियाँ गिरेंगी,
कालकोठरियाँ ढह जाएँगी और आज़ादी होगी
प्रवेश द्वार पर आपका हर्षोल्लास से स्वागत किया जाएगा,
और भाई तुम्हें तलवार देंगे. ए.एस. पुश्किन
2. रूसी लोगों के लिए प्रोटेक
अंधकार और अत्याचार की एक लंबी सदी रही है।
मैं जीना चाहता हूं, मुझे आजादी चाहिए!
मैं तुम्हारे बराबर हूं, मैं एक आदमी हूं. ए डोब्रोलीबोव
2) आप एफ.एम. दोस्तोवस्की के शब्दों को कैसे समझते हैं: "किसी व्यक्ति के लिए इससे अधिक निरंतर और अधिक दर्दनाक चिंता कोई नहीं है कि कैसे, स्वतंत्र रहकर, जल्दी से किसी को झुकाने के लिए पाया जाए"!क्या इसका मतलब यह है कि किसी व्यक्ति के लिए स्वतंत्र विकल्प चुनने और अपने कार्यों के लिए ज़िम्मेदार होने की तुलना में किसी और की इच्छा का पालन करना आसान है? तो फिर हम मनुष्य की स्वतंत्रता की अदम्य इच्छा, उत्पीड़न और अत्याचार के खिलाफ सदियों से चले आ रहे संघर्ष को कैसे समझा सकते हैं?
पाठ्यपुस्तक के कार्य संख्या 3,4, 6,7,9, पृष्ठ 224।
गृहकार्य §20, प्रश्न संख्या 5 या संख्या 8 का उत्तर लिखित में दें।
ये पाठ पाठ्यक्रम के लिए एक नया विषय खोलते हैं "सामाजिक-राजनीतिक मानव गतिविधि और समाज का विकास।" पाठों में काम के रूपों और तरीकों का चुनाव काफी हद तक सामग्री की बारीकियों से निर्धारित होता है, जो हमारी राय में, निम्नलिखित में व्यक्त किया गया है:
उपविषय "स्वतंत्रता" की केंद्रीय अवधारणा अत्यधिक अर्थपूर्ण है, इसकी अस्पष्टता और पहलुओं की विविधता, जो अनिवार्य रूप से विचाराधीन मुद्दों की सीमा को काफी व्यापक बनाती है;
इस उपविषय में शामिल लगभग सभी मुद्दों की व्याख्याओं और मूल्यांकन में विविधता। यह, एक ओर, अध्ययन की जा रही समस्याओं को एक "खुला" चरित्र देता है और सख्त परिभाषाएँ प्रस्तुत करना कठिन बनाता है; दूसरी ओर, इसमें सामग्री में चर्चा के तत्वों को शामिल करना शामिल है;
उपविषय के कई पहलुओं (स्वतंत्र इच्छा, विकल्प, राजनीतिक स्वतंत्रता और उनकी कानूनी गारंटी और सीमाएं) का नैतिक, नैतिक और कानूनी मुद्दों के साथ निकटतम सार्थक संबंध। नतीजतन, जहां छात्रों ने मुख्य विद्यालय में प्रासंगिक सामग्री को संबोधित नहीं किया है, शिक्षक को अतिरिक्त स्पष्टीकरण और टिप्पणियां प्रदान करनी होंगी।
इस उपविषय के अध्ययन के मुख्य उद्देश्यों में शामिल हैं:
छात्रों को "स्वतंत्रता" की अवधारणा के विभिन्न अर्थों और पहलुओं से परिचित कराना;
कुछ दार्शनिक, सामाजिक-राजनीतिक, नैतिक और नैतिक समस्याओं (स्वतंत्रता और आवश्यकता, स्वतंत्रता और मनमानी, स्वतंत्रता और जिम्मेदारी) का विश्लेषण, जिनका न केवल एक सामान्य दार्शनिक, बल्कि गहरा व्यक्तिगत अर्थ भी है; इन समस्याओं को हल करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों की पहचान करना।
पद्धतिगत साधन जो उपविषय की सामग्री के लक्ष्यों और विशेषताओं के लिए सबसे पर्याप्त हैं, उन्हें समस्या-आधारित शिक्षण विधियां (समस्या स्थितियों का निर्माण, समस्या प्रस्तुति, अनुमानी बातचीत) माना जा सकता है। विभिन्न विद्यालयों और दिशाओं से संबंधित लेखकों के दार्शनिक, वैज्ञानिक और लोकप्रिय विज्ञान कार्यों के अंशों का उल्लेख करना भी बहुत प्रभावी है।
नई सामग्री सीखने की योजना बनाएं
1. "स्वतंत्रता" की अवधारणा.
2. पूर्ण स्वतंत्रता क्यों नहीं हो सकती?
3. स्वतंत्रता की सीमाएँ:
क) "बाहरी" आवश्यकता और इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियाँ;
बी) स्वतंत्रता के "आंतरिक" नियामक।
1 . हम पहले प्रश्न पर सी. मोंटेस्क्यू के कथन से विचार करना शुरू कर सकते हैं: "ऐसा कोई शब्द नहीं है जो इतने सारे अलग-अलग अर्थ प्राप्त करता हो और दिमाग पर "स्वतंत्रता" शब्द जितना अलग प्रभाव डालता हो। कुछ लोग स्वतंत्रता को उन लोगों को उखाड़ फेंकने की आसान क्षमता कहते हैं जिन्हें वे अत्याचारी शक्ति मानते हैं; दूसरों को यह चुनने का अधिकार कि उन्हें किसकी बात माननी चाहिए; अभी भी अन्य - हथियार रखने और हिंसा करने का अधिकार; फिर भी अन्य लोग इसे अपनी ही राष्ट्रीयता के व्यक्ति द्वारा शासित होने या अपने स्वयं के कानूनों के अधीन होने के विशेषाधिकार के रूप में देखते हैं। लंबे समय तक, एक निश्चित लोग लंबी दाढ़ी पहनने की प्रथा के लिए स्वतंत्रता को कोसते रहे। अन्य लोग इस नाम को सरकार के एक निश्चित रूप से जोड़ते हैं... अंत में, सभी ने स्वतंत्रता को वह सरकार कहा जो उनके रीति-रिवाजों या झुकावों के लिए सबसे उपयुक्त थी।
यहां मोंटेस्क्यू विविध व्याख्याओं की बात करता है राजनीतिक आज़ादी. इसके अलावा, उनके द्वारा दी गई प्रत्येक राय के पीछे विशिष्ट तथ्य, कुछ राज्य, लोग और राजनीतिक हस्तियां हैं। आप अपने छात्रों के साथ मिलकर इन ऐतिहासिक वास्तविकताओं को पुनर्स्थापित करने का प्रयास कर सकते हैं। इनमें से कई व्याख्याएँ आज भी प्रासंगिक हैं। दार्शनिक स्वयं मानते थे कि राजनीतिक स्वतंत्रता में "वह करने में सक्षम होना जो व्यक्ति को करना चाहिए, और जो उसे नहीं करना चाहिए उसे करने के लिए मजबूर नहीं किया जाना चाहिए।" इस प्रकार, मोंटेस्क्यू ने राजनीतिक स्वतंत्रता को नैतिक माँगों से जोड़ा।
लेकिन, राजनीति के अलावा, समाज के सभी क्षेत्रों के संबंध में स्वतंत्रता पर विचार किया जा सकता है - आर्थिक स्वतंत्रता, धार्मिक, बौद्धिकआदि और इसके सभी स्तरों पर - व्यक्ति, राष्ट्र, राज्य, समाज की स्वतंत्रता।
यदि हम व्यक्तिगत स्तर की ओर मुड़ें, तो स्वतंत्रता की समस्या इस प्रश्न पर आ जाती है: क्या किसी व्यक्ति के पास स्वतंत्र इच्छा है, दूसरे शब्दों में, क्या उसके इरादे और कार्य बाहरी परिस्थितियों से निर्धारित होते हैं या नहीं?
2 . "स्वतंत्रता" की अवधारणा के अर्थ और सार को लेकर सभी विवादों के साथ, यह स्पष्ट है कि "शुद्ध" (पूर्ण) स्वतंत्रता मौजूद नहीं है। यहां पाठ्यपुस्तक (अनुभाग "बुरिडान का गधा") का उल्लेख करना उचित है, जहां इस निष्कर्ष को प्रमाणित करने के लिए कुछ तर्क दिए गए हैं। इन तर्कों में से एक - यह दावा कि एक की पूर्ण स्वतंत्रता दूसरे के संबंध में पूर्ण मनमानी की ओर ले जाती है - स्कूली बच्चे अपने स्वयं के उदाहरणों से स्पष्ट कर सकते हैं।
इस थीसिस से निकलने वाली स्थिति पर जोर देना महत्वपूर्ण है: स्वतंत्रता है मानवीय संबंध, एक व्यक्ति और अन्य लोगों के बीच संबंध का एक रूप. जिस तरह अकेले प्यार करना असंभव है, उसी तरह दूसरों के बिना या उनकी कीमत पर वास्तव में स्वतंत्र होना भी असंभव है। दूसरे शब्दों में, पूरी तरह से स्वतंत्र होने के लिए, एक व्यक्ति को खुद को दूसरों के साथ संबंधों से और इसलिए खुद से मुक्त करना होगा।
3 . लेकिन आज़ादी की सीमाएँ क्या हैं, कैसे तय होती हैं?
स्कूली बच्चों के ध्यान के केंद्र में अवधारणाओं का पहला समूह है स्वतंत्रता और आवश्यकता. सबसे पहले, किसी व्यक्ति की बाहरी आवश्यकता की अभिव्यक्ति की पहचान करना उचित है। संक्षेप में, हम मनुष्य के प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण के नियमों के बारे में बात कर रहे हैं, जिन्हें वह अनदेखा नहीं कर सकता। इस क्रम के स्रोत के बारे में विवाद और असहमति उत्पन्न होती है, और परिणामस्वरूप, व्यक्तिगत व्यवहार की रणनीति के बारे में। इस संबंध में, दो मुख्य पदों पर ध्यान देना उचित है। पहले के समर्थक सभी चीज़ों की ईश्वरीय रचना के कार्य से आगे बढ़ते हैं। आवश्यकता की ऐसी समझ के साथ, क्या मानव की स्वतंत्र इच्छा के लिए कोई जगह बची है? इस प्रश्न के विभिन्न उत्तरों का विश्लेषण पाठ्यपुस्तक में किया गया है।
एक अन्य स्थिति प्रकृति और समाज के विकास के वस्तुनिष्ठ नियम के रूप में आवश्यकता की व्याख्या पर आधारित है। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, स्वतंत्र होने का अर्थ है वस्तुनिष्ठ कानूनों को जानना और इस ज्ञान के आधार पर और इसे ध्यान में रखते हुए निर्णय लेना।
उपरोक्त दृष्टिकोणों में सभी मतभेदों के बावजूद, यह स्पष्ट है कि आवश्यकता, मौजूदा परिस्थितियों, गतिविधि की स्थितियों, मानव विकास में टिकाऊ रुझानों को अनदेखा करना निश्चित रूप से संभव है, लेकिन जैसा कि वे कहते हैं, " अपने लिए अधिक महँगा।”
लेकिन कुछ ऐसे प्रतिबंध भी हैं जिन्हें ज्यादातर लोग स्वीकार नहीं कर पाते और उनके खिलाफ डटकर लड़ते हैं। ये सामाजिक और राजनीतिक अत्याचार के विभिन्न रूप हैं; कठोर वर्ग-जाति संरचनाएं जो किसी व्यक्ति को सामाजिक नेटवर्क के कड़ाई से परिभाषित सेल में ले जाती हैं; अत्याचारी राज्य, जहां बहुसंख्यकों का जीवन कुछ या एक की इच्छा के अधीन होता है, आदि। यहां स्वतंत्रता के लिए कोई जगह नहीं है या यह बेहद कम रूप में दिखाई देती है। स्कूली बच्चों को इतिहास से ज्ञात मुक्ति आंदोलनों के तथ्यों का हवाला देने के लिए कहा जाता है, यह याद रखने के लिए कि उनकी सामाजिक संरचना क्या थी, मुख्य नारे और परिणाम क्या थे। इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि इस मार्ग पर मानव जाति की उपलब्धियों में कानूनी मानदंडों, लोकतांत्रिक संस्थानों की स्थापना और कानून के शासन वाले राज्यों का उदय होना चाहिए। पाठ्यपुस्तक के §18 के अंत में दिए गए कार्य 3 का उपयोग करना उचित है।
कई विचारकों के अनुसार, स्वतंत्रता के बाहरी कारकों और उसकी सीमाओं को ध्यान में रखना और भी अधिक महत्वपूर्ण है आंतरिक स्वतंत्रता. "हम अपने आप को बाहरी उत्पीड़न से तभी मुक्त करेंगे जब हम खुद को आंतरिक गुलामी से मुक्त करेंगे, यानी हम अपनी जिम्मेदारी लेंगे और हर चीज के लिए बाहरी ताकतों को दोष देना बंद कर देंगे," एन. ए. बर्डेव ने लिखा। उपरोक्त कथन के साथ, आधुनिक जर्मन दार्शनिक जी. रौशनिंग के शब्द ध्वनित होते हैं: "खतरनाक स्वतंत्रता का युग, पिछले अतीत की राजनीतिक और सामाजिक स्वतंत्रता की तुलना में एक अलग स्वतंत्रता: आंतरिक स्वतंत्रता, जो हमेशा एक परीक्षा होती है, कभी नहीं एक विशेषाधिकार,'' आ गया है।
इस प्रकार, हम एक नए वैचारिक स्तर पर आगे बढ़ते हैं: स्वतंत्रता - जिम्मेदारी. आप च. एत्मातोव के उपन्यास "द स्कैफोल्ड" की दृष्टांत कहानी "सिक्स एंड सेवन" के कथानक की ओर मुड़कर दी गई परिस्थितियों में पसंद की समस्या और अपने निर्णयों की जिम्मेदारी पर चर्चा शुरू कर सकते हैं। आइए याद रखें कि हम गृह युद्ध के एक एपिसोड के बारे में बात कर रहे हैं। सुरक्षा अधिकारी सैंड्रो ने आदेश को पूरा करने के लिए साहसी गुरम दज़ोखाद्ज़े के नेतृत्व में प्रति-क्रांतिकारियों की एक टुकड़ी में घुसपैठ की: टुकड़ी और उसके नेता को नष्ट कर दें। सुरक्षा अधिकारी दस्ते के सदस्यों का पूरा विश्वास जीतने में कामयाब होता है: वह उनके साथ रोटी और नमक साझा करता है, जो पहले से ही बर्बाद हो चुके हैं और विदेश भाग रहे हैं, आग के चारों ओर गाने गाते हैं जिसमें लोग अपनी मातृभूमि को अलविदा कहते हैं, और फिर, पल का फायदा उठाते हुए, हत्या कर देते हैं माउजर के साथ नेता और बाकी सभी लोग। आदेश निष्पादित कर दिया गया है. निडर सुरक्षा अधिकारी आगे क्या करता है? “सैंड्रो एक बार फिर चुपचाप छः के चारों ओर चला गया, मौके पर मारा, और, थोड़ा किनारे की ओर बढ़ते हुए, माउज़र की बैरल को अपने मंदिर में रख दिया। एक बार फिर पहाड़ों में एक छोटी सी गूँज के साथ गोली की आवाज़ सुनाई दी। अब वह अपने गीत गाने वाले सातवें व्यक्ति थे..."
स्कूली बच्चों को इस बात पर विचार करने के लिए आमंत्रित किया जाता है कि "आवश्यकता", "स्वतंत्रता", "पसंद", "कर्तव्य" की श्रेणियों को ध्यान में रखते हुए, इस दृष्टांत और विशेष रूप से इसके अंत की व्याख्या कैसे की जा सकती है।
आप विभिन्न स्थितियों का उल्लेख कर सकते हैं, वास्तविक या लेखकों की रचनात्मक कल्पना द्वारा निर्मित। छात्रों को यह समझाना महत्वपूर्ण है: नैतिक प्रतिबंधों के बिना कोई सच्ची स्वतंत्रता नहीं है। एक व्यक्ति वास्तव में तभी स्वतंत्र होता है जब वह सचेत रूप से और स्वेच्छा से अच्छे के पक्ष में कभी-कभी दर्दनाक विकल्प चुनता है।
अधिक तैयार कक्षाओं में, दार्शनिक कार्यों के छोटे अंशों के साथ काम को व्यवस्थित करने की सलाह दी जाती है।
खण्ड 1:एन. ए. बर्डेव के काम से "रचनात्मकता का अर्थ"। मानवीय औचित्य का अनुभव।" ( निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच बर्डेव(1874-1948) - रूसी दार्शनिक, अपनी युवावस्था में वे मार्क्सवाद के शौकीन थे, फिर ईसाई धर्म की ओर चले गए। 1922 में, दार्शनिकों के एक समूह के साथ, उन्हें सोवियत रूस से निष्कासित कर दिया गया था।)
मनुष्य अपनी महानता और शक्ति, और अपनी तुच्छता और कमजोरी, अपनी शाही स्वतंत्रता और अपनी गुलामी पर निर्भरता के बारे में जानता है, वह खुद को भगवान की छवि और समानता और प्राकृतिक आवश्यकता के सागर में एक बूंद के रूप में पहचानता है। लगभग समान अधिकार के साथ कोई मनुष्य की दैवीय उत्पत्ति और प्रकृति में जैविक जीवन के निचले रूपों से उसकी उत्पत्ति के बारे में बात कर सकता है। तर्क की लगभग समान शक्ति के साथ, दार्शनिक मनुष्य की मूल स्वतंत्रता और पूर्ण नियतिवाद का बचाव करते हैं, जो मनुष्य को प्राकृतिक आवश्यकता की घातक श्रृंखला में पेश करता है... एक अजीब प्राणी - दोहरी और अस्पष्ट, एक शाही उपस्थिति और एक गुलाम उपस्थिति, एक स्वतंत्र और जंजीरों में जकड़ा प्राणी, मजबूत और कमजोर, महानता को तुच्छता के साथ, शाश्वत को नाशवान के साथ एक कर देता है।
पाठ के लिए प्रश्न और कार्य
1. क्या आप मानव स्वभाव की असंगति के बारे में बर्डेव के निष्कर्ष से सहमत हैं?
2. आपकी राय में, किसी व्यक्ति की "शाही स्वतंत्रता" किस प्रकार प्रकट होती है?
3. उसकी "गुलाम निर्भरता" को क्या दर्शाता है?
4. क्या मनुष्य, विकास के प्रारंभिक चरण में अपने मूल अस्तित्व में, स्वतंत्र था या वह पूरी तरह से आवश्यकता की दया पर निर्भर था? फिर कौन सी ताकतों ने मनुष्य के लिए एक कठोर और अपरिवर्तनीय आवश्यकता को मूर्त रूप दिया?
अंतिम प्रश्न पर चर्चा करते समय, बर्डेव की थीसिस को निर्दिष्ट करना उचित है कि दार्शनिक आदिम परिस्थितियों में मानव स्वतंत्रता की डिग्री और अभिव्यक्तियों का आकलन करने में असहमत हैं। कुछ लोगों का मानना है कि विकास के इस चरण में सामाजिक निर्भरता (गुलामी, वर्ग, नस्लीय, धार्मिक असमानता) के किसी भी विकसित रूप की अनुपस्थिति के कारण लोगों के आपस में और प्रकृति के साथ संबंधों में सामंजस्य स्थापित हुआ। कई विचारकों (उदाहरण के लिए, जे.-जे. रूसो) ने मानवता के स्वर्ण युग को अतीत में रखा। देखने का एक अन्य पहलू भी है। इसके अनुसार, आदिम अवस्था में लोग शायद ही स्वतंत्र महसूस कर पाते थे, यदि केवल प्राकृतिक कारकों पर उनकी निर्भरता के कारण। हालाँकि, इसमें इससे भी अधिक कुछ है। कई धार्मिक दार्शनिकों का तर्क है कि इस स्तर पर गुलामी के और भी बुरे रूप सामने आए। जिन लोगों ने अपने लिए उच्चतम नैतिक नियमों की खोज नहीं की और उन्हें अपने आंतरिक विश्वासों में नहीं बदला, वे पूरी तरह से अपनी इच्छाओं और जुनून की दया पर निर्भर थे, जो अक्सर उनके और दूसरों के लिए हानिकारक थे।
इस प्रकार, यहां पहले से ही हम बाहरी स्वतंत्रता के बीच अंतर देखते हैं, जो सभी प्रकार की सामाजिक निर्भरता को कमजोर करके और "प्रकृति पर विजय प्राप्त करके" प्राप्त की जाती है, और आंतरिक स्वतंत्रता, जो मनुष्य के संपूर्ण विश्वदृष्टि के पुनर्गठन से जुड़ी है।
खण्ड 2:ई. कैसिरर के काम से "आधुनिक राजनीतिक मिथकों की तकनीक।" ( अर्न्स्ट कासिरर(1874-1945) - जर्मन दार्शनिक। वह हैम्बर्ग विश्वविद्यालय के रेक्टर थे; जब जर्मनी में नाज़ी सत्ता में आए, तो वह वहां से चले गए और हाल के वर्षों में प्रमुख अमेरिकी विश्वविद्यालयों में पढ़ाया।)
जैसे ही हम स्वतंत्र इच्छा के बारे में सोचना शुरू करते हैं, हमारे सामने आध्यात्मिक प्रश्नों और विरोधाभासों की एक अभेद्य भूलभुलैया खड़ी हो जाती है। हम जानते हैं कि राजनीतिक स्वतंत्रता सबसे अधिक इस्तेमाल किये जाने वाले और अपवित्र नारों में से एक है। सभी राजनीतिक दल दावा करते हैं कि वे "स्वतंत्रता" के सबसे वफादार प्रतिनिधि और रक्षक हैं। लेकिन वे हमेशा शब्द को अपनी इच्छानुसार परिभाषित करते हैं और अपने लाभ के लिए इसका उपयोग करते हैं। एक नैतिक श्रेणी के रूप में स्वतंत्रता बहुत सरल चीज़ है। यह उस बहुरूपिए से मुक्त है जो राजनीतिक और दार्शनिक शब्द में निहित है...<…>
यह उद्देश्य की जिम्मेदारी नहीं है, बल्कि प्रेरणा की प्रकृति है जो स्वतंत्र कार्रवाई को अलग करती है। नैतिक अर्थ में, एक व्यक्ति स्वतंत्र है यदि यह प्रेरणा उसके स्वयं के निर्णय पर आधारित है कि उसका नैतिक कर्तव्य क्या है।<…>इसका मतलब यह है कि जिन कानूनों का हम अपने कार्यों में पालन करते हैं, वे बाहर से नहीं आते हैं, बल्कि विषय स्वयं उन्हें अपने लिए स्थापित करता है।
अपने सिद्धांत को स्थापित करते हुए, कांट ने एक बुनियादी गलतफहमी की संभावना के प्रति आगाह किया: नैतिक स्वतंत्रता, उन्होंने कहा, एक तथ्य नहीं है, बल्कि एक धारणा है, यह कोई उपहार नहीं है जो मानव स्वभाव के पास है, बल्कि यह एक व्यक्ति के लिए सबसे कठिन कार्य है। अपने लिए सेट कर सकते हैं. तीव्र सामाजिक संकटों के समय में नैतिक स्वतंत्रता की आवश्यकताओं को पूरा करना विशेष रूप से कठिन हो जाता है, जब सामाजिक जीवन की सभी नींवों का विनाश अपरिहार्य लगता है, जब व्यक्ति अपनी ताकत में विश्वास की गहरी कमी महसूस करता है।
स्वतंत्रता किसी व्यक्ति की प्राकृतिक संपत्ति नहीं है: इसे प्राप्त करने के लिए, आपको इसे बनाने की आवश्यकता है। यदि हम केवल अपनी प्राकृतिक प्रवृत्ति का पालन करें, तो हमें कभी भी स्वतंत्रता की आवश्यकता महसूस नहीं होगी - हम गुलामी को चुनेंगे। यह स्पष्ट है कि स्वयं सोचने, निर्णय लेने और निर्णय लेने की तुलना में दूसरों पर भरोसा करना बहुत आसान है। यही कारण है कि व्यक्तिगत और राजनीतिक दोनों ही जीवन में स्वतंत्रता को विशेषाधिकार से अधिक बोझ समझा जाता है। कठिन परिस्थितियों में व्यक्ति इस बोझ को उतार फेंकने का प्रयास करता है। यहीं पर अधिनायकवादी राज्य और राजनीतिक मिथक सामने आते हैं। नए राजनीतिक दल कम से कम "स्वतंत्रता या अस्वतंत्रता" की दुविधा से छुटकारा पाने का वादा करते हैं। वे स्वतंत्रता के अर्थ को दबाते और नष्ट करते हैं, लेकिन वे व्यक्ति को सभी व्यक्तिगत जिम्मेदारियों से मुक्त कर देते हैं।
पाठ के लिए प्रश्न और कार्य
1. इस परिच्छेद में लेखक "स्वतंत्रता" की अवधारणा के किन अर्थों पर चर्चा करता है?
2. विभिन्न राजनीतिक दलों द्वारा राजनीतिक स्वतंत्रता के नारे के प्रयोग के बारे में वह कैसा महसूस करते हैं? इस रवैये का कारण क्या है?
3. नैतिक एवं नैतिक श्रेणी के रूप में स्वतंत्रता का क्या अर्थ है?
मनुष्य स्वतंत्र पैदा होता है;
क्या कोई व्यक्ति स्वतंत्र हो जाता है?
5. सामाजिक विकास के संकट काल के दौरान स्वतंत्रता की आवश्यकताओं को पूरा करना विशेष रूप से कठिन क्यों हो जाता है?
6. क्या आप इस थीसिस से सहमत हैं कि, अपनी स्वाभाविक प्रवृत्ति का अनुसरण करते हुए, एक व्यक्ति स्वतंत्रता के बजाय गुलामी को प्राथमिकता देगा? अपने निष्कर्ष का औचित्य सिद्ध करें.
7. आप स्थिति को कैसे समझते हैं: एक अधिनायकवादी राज्य किसी व्यक्ति को व्यक्तिगत जिम्मेदारी से मुक्त करते हुए, स्वतंत्रता के अर्थ को नष्ट कर देता है?
8. आपके अनुसार "स्वतंत्रता" और "जिम्मेदारी" की अवधारणाएँ किस प्रकार संबंधित हैं? क्या "अस्वतंत्रता" की स्थितियों में ज़िम्मेदारी उठाना संभव है? क्या "गैरजिम्मेदाराना" आज़ादी जैसी कोई चीज़ होती है?
स्वतंत्र इच्छा और जिम्मेदारी के बीच संबंधों के बारे में चर्चा को और अधिक ठोस बनाने के लिए, हम निम्नलिखित स्थिति के विश्लेषण की ओर रुख कर सकते हैं। एक आदमी गैर इरादतन हत्या कर देता है. क्या वह ज़िम्मेदार है (इस मामले में हमारा तात्पर्य मुख्य रूप से नैतिक ज़िम्मेदारी से है) और किसके लिए? यहां यह बताना उचित होगा कि इस मुद्दे पर लंबे समय से विवाद चल रहा है। इस प्रकार, पहले से ही मध्य युग में, दो प्रसिद्ध कैथोलिक विचारकों ने इस प्रश्न का विरोधी उत्तर दिया। पी. एबेलार्ड का मानना था कि एक अनजाने हत्यारे पर भी हत्या का पाप लगता है। क्लेयरवॉक्स के बर्नार्ड उनसे सहमत नहीं थे, उन्होंने उस व्यक्ति को निर्दोष बताया, जिसने जबरदस्ती के माध्यम से अपराध किया था। जहां चयन की स्वतंत्रता नहीं है, वहां कोई जिम्मेदारी नहीं हो सकती।
हालाँकि, कई दार्शनिकों के अनुसार - पहले से ही हमारे समकालीन, एक व्यक्ति को हमेशा पसंद की स्वतंत्रता होती है, और इसलिए, उसे जिम्मेदारी के बोझ से मुक्त नहीं किया जा सकता है।
टुकड़ा 3अभी-अभी इस दिशा के एक दार्शनिक के कार्य से लिया गया है। यह ए. कैमस के निबंध "द मिथ ऑफ सिसिफस" का एक अंश है। ( एलबर्ट केमस(1913-1960) - फ्रांसीसी दार्शनिक और लेखक, साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता; द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान उन्होंने प्रतिरोध आंदोलन में सक्रिय भाग लिया।)
मुझे इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है कि कोई व्यक्ति स्वतंत्र है या नहीं; मैं केवल अपनी स्वतंत्रता महसूस कर सकता हूं। स्वतंत्रता के बारे में मेरे पास कोई सामान्य विचार नहीं हैं, केवल कुछ विशिष्ट विचार हैं। "सामान्य रूप से स्वतंत्रता" की समस्या का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि यह किसी तरह ईश्वर की समस्या से जुड़ी है। यह जानने के लिए कि कोई व्यक्ति स्वतंत्र है या नहीं, यह जानना पर्याप्त है कि क्या उसका कोई स्वामी है। जो बात इस समस्या को बेतुका बनाती है वह यह है कि यही अवधारणा स्वतंत्रता की समस्या उत्पन्न करती है और साथ ही इसे सभी अर्थों से वंचित कर देती है, क्योंकि ईश्वर की उपस्थिति में यह अब स्वतंत्रता की समस्या नहीं बल्कि बुराई की समस्या है। विकल्प ज्ञात है: या तो हम स्वतंत्र नहीं हैं और बुराई का उत्तर सर्वशक्तिमान ईश्वर के पास है, या हम स्वतंत्र और जिम्मेदार हैं, और ईश्वर सर्वशक्तिमान नहीं है।
पाठ से प्रश्न
1. कैमस मानव स्वतंत्रता के निर्धारण में मुख्य मानदंड क्या मानता है?
यदि छात्र एफ. एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास "डेमन्स" से परिचित हैं, तो उन्हें उपन्यास के नायकों में से एक, किरिलोव के कुछ कथनों को याद दिलाना समझ में आता है: "तीन साल तक मैंने अपने देवता की विशेषता की खोज की और उसे पाया: मेरे नये गुण का गुण है स्व-इच्छा!” "अगर कोई भगवान नहीं है, तो मैं भगवान हूं।" इस प्रकार, मुक्त होने के लिए, किसी को ईश्वर को "मारना" चाहिए, किसी अमर प्राणी की सेवा न करने का, उच्च इच्छा पर निर्भर न रहने का यही एकमात्र तरीका है; छात्रों के लिए यह याद रखना उपयोगी है कि लेखक ने स्वयं इस तरह की स्थिति के बारे में कैसा महसूस किया था (आंशिक रूप से द ब्रदर्स करमाज़ोव के कुछ नायकों की खोज में सन्निहित), उसने अपने कार्यों में किरिलोव, स्टावरोगिन और इवान करमाज़ोव के लिए क्या भाग्य तैयार किया था। यह विशेषता है कि एक बहुत ही वास्तविक व्यक्ति काल्पनिक नायक इवान करमाज़ोव के समान है - 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का सबसे प्रसिद्ध जर्मन दार्शनिक, भगवान के खिलाफ एक हताश सेनानी, फ्रेडरिक नीत्शे।
अंत में, हम उन कार्यों के प्रकार प्रस्तुत करते हैं जिनका उपयोग इस पाठ में और पूरे अनुभाग के अध्ययन को सारांशित करते समय किया जा सकता है।
1. निम्नलिखित काव्य अंशों में "स्वतंत्रता" की अवधारणा का प्रयोग किस अर्थ में किया गया है?
2. आप एफ. एम. दोस्तोवस्की के शब्दों को कैसे समझते हैं: "किसी व्यक्ति के लिए इससे अधिक निरंतर और दर्दनाक चिंता नहीं है कि वह स्वतंत्र रहकर जल्दी से किसी को झुकने के लिए कैसे ढूंढ सके"? क्या इसका मतलब यह है कि किसी व्यक्ति के लिए स्वतंत्र विकल्प चुनने और अपने कार्यों के लिए ज़िम्मेदार होने की तुलना में किसी और की इच्छा का पालन करना आसान है? तो फिर हम मनुष्य की स्वतंत्रता की अदम्य इच्छा, उत्पीड़न और अत्याचार के खिलाफ सदियों से चले आ रहे संघर्ष को कैसे समझा सकते हैं?
3. नीचे दो दस्तावेज़ों के अंश दिए गए हैं।
उनकी तुलना करें, समानताएं और अंतर बताएं।
“...लोग जन्म लेते हैं और अधिकारों में स्वतंत्र और समान रहते हैं: सामाजिक मतभेद केवल सामान्य लाभ पर आधारित हो सकते हैं।
प्रत्येक राजनीतिक संघ का उद्देश्य मनुष्य के प्राकृतिक और अहस्तांतरणीय अधिकारों का संरक्षण है; ये अधिकार हैं स्वतंत्रता, संपत्ति, सुरक्षा और उत्पीड़न का प्रतिरोध...
स्वतंत्रता में वह सब कुछ करने की क्षमता शामिल है जिससे दूसरों को नुकसान न पहुंचे; इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकारों के आनंद की उन सीमाओं के अलावा कोई सीमा नहीं है जो समाज के अन्य सदस्यों को ये समान अधिकार प्रदान करते हैं। ये सीमाएँ केवल कानून द्वारा निर्धारित की जा सकती हैं।
मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की फ्रांसीसी घोषणा से (1789).
सभी लोग स्वतंत्र पैदा होते हैं और सम्मान और अधिकारों में समान होते हैं। वे तर्क और विवेक से संपन्न हैं और उन्हें एक-दूसरे के प्रति भाईचारे की भावना से काम करना चाहिए।<…>
प्रत्येक व्यक्ति को जीवन, स्वतंत्रता और सुरक्षा का अधिकार है।<…>
अनुच्छेद 29 (खंड 2)
अपने अधिकारों और स्वतंत्रताओं के प्रयोग में, प्रत्येक व्यक्ति केवल ऐसे प्रतिबंधों के अधीन होगा जो कानून द्वारा केवल दूसरों के अधिकारों और स्वतंत्रताओं के लिए उचित मान्यता और सम्मान हासिल करने और नैतिकता, सार्वजनिक व्यवस्था की उचित मांगों को पूरा करने के उद्देश्य से निर्धारित किए गए हैं। और एक लोकतांत्रिक समाज में सामान्य कल्याण।
मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा से (1948).
4. जर्मन दार्शनिक शेलिंग ने लिखा: “स्वतंत्रता कोई दया या आशीर्वाद नहीं होनी चाहिए जिसका एक निषिद्ध फल के रूप में आनंद लिया जा सके। स्वतंत्रता की गारंटी प्रकृति के नियमों की तरह स्पष्ट और अपरिवर्तनीय आदेश द्वारा की जानी चाहिए।
आपके अनुसार शेलिंग के मन में क्या आदेश था?
स्व-परीक्षण सर्वेक्षण
1. "स्वतंत्रता" की अवधारणा आधुनिक और समकालीन समय में राजनीतिक संघर्ष से कैसे जुड़ी थी?
नए और समकालीन समय में, स्वतंत्रता की इच्छा, निरंकुशता के बंधनों से मुक्ति विशेष बल के साथ प्रकट हुई। सभी क्रांतियों ने अपने बैनरों पर "स्वतंत्रता" शब्द लिखा। कुछ राजनीतिक नेताओं और क्रांतिकारी नेताओं ने अपने नेतृत्व में जनता को सच्ची स्वतंत्रता की ओर ले जाने की कसम नहीं खाई।
2. पसंद की असीमित स्वतंत्रता किस ओर ले जा सकती है?
पसंद की असीमित स्वतंत्रता अराजकता को जन्म देगी। यदि कई लोगों को असीमित स्वतंत्रता दी जाती है, तो वे बहुत कुछ चाहेंगे और उन्हें सीमा का पता नहीं चलेगा, लेकिन पृथ्वी पर कई लाभ स्वयं सीमित हैं और व्यक्ति को इसके साथ समझौता करना होगा। इसके अलावा, नियम और कानून गायब हो जाएंगे, चोरी और हत्या आदि जैसे भयानक अपराधों के लिए कोई सजा नहीं होगी। और तीसरा परिदृश्य पूर्ण स्वतंत्रता की असंभवता से संबंधित है। ऐसी स्वतंत्रता का मतलब किसी व्यक्ति के लिए असीमित विकल्प होगा, जो निर्णय लेते समय उसे बेहद कठिन स्थिति में डाल देगा। सामान्य संज्ञा अभिव्यक्ति "बुरीडान का गधा" व्यापक रूप से जाना जाता है। फ्रांसीसी दार्शनिक जे. बुरिडन (सी. 1300 - 1358) को एक गधे के बारे में एक कहानी का श्रेय दिया जाता है जिसे घास की दो समान और समान दूरी वाली भुजाओं के बीच रखा गया था। यह तय न कर पाने पर कि कौन सी भुजा पसंद की जाए, गधा भूख से मर गया। ऐसा ही किसी व्यक्ति के साथ भी हो सकता है.
3. ईसाई शिक्षण में स्वतंत्रता की व्याख्या कैसे की जाती है?
ईसाई धर्म में ऐसी कोई स्वतंत्रता नहीं है। ईसाई यहां ईश्वर का विधान देखते हैं। उनके लिए सब कुछ पूर्व निर्धारित है. “ईश्वर का पूर्वज्ञान और सर्वशक्तिमानता हमारी स्वतंत्र इच्छा के बिल्कुल विपरीत हैं। हर कोई अपरिहार्य परिणाम स्वीकार करने के लिए मजबूर हो जाएगा: हम अपनी मर्जी से कुछ नहीं करते हैं, लेकिन सब कुछ आवश्यकता से होता है। इस प्रकार, हम स्वतंत्र इच्छा से कुछ भी नहीं करते हैं, लेकिन सब कुछ ईश्वर के पूर्वज्ञान पर निर्भर करता है, ”धार्मिक सुधारक मार्टिन लूथर ने कहा। इस स्थिति का पूर्ण पूर्वनियति के समर्थकों द्वारा बचाव किया जाता है।
4. दिखाएँ कि प्रकृति के वस्तुनिष्ठ नियमों का ज्ञान लोगों की जागरूक गतिविधि को कैसे प्रभावित करता है।
अपने निर्णयों में प्रकृति के वस्तुनिष्ठ नियमों को ध्यान में रखना बहुत महत्वपूर्ण है ताकि किसी कठिन परिस्थिति में न पड़ें। उदाहरण के लिए, यदि हमें पता है कि किसी दिए गए क्षेत्र में पास में एक सक्रिय ज्वालामुखी है, तो हम यहां अपना आवास नहीं बनाएंगे, क्योंकि... इससे खतरा पैदा हो गया है.
5. सामाजिक आवश्यकता किसमें व्यक्त होती है?
अपने सबसे सामान्य रूप में, सामाजिक आवश्यकता का अर्थ है कि लोग ऐसी परिस्थितियों में रहते हैं जिनमें भौतिक और आध्यात्मिक उपभोग के सीमित संसाधनों तक उनकी असमान पहुंच होती है।
सामाजिक आवश्यकता के मुख्य तंत्र संपत्ति, शक्ति (प्रभुत्व और अधीनता), सामाजिक (अर्थात, सामाजिक रूप से निर्दिष्ट और पदानुक्रमित) श्रम विभाजन, साथ ही अनियंत्रित, सहज सामाजिक भेदभाव के संबंध हैं। सामाजिक आवश्यकता को कई लोग (मुख्य रूप से बेरोजगार, आर्थिक प्रवासी, वे जो खुद को गरीबी रेखा या गरीबी रेखा से नीचे पाते हैं) द्वारा अन्याय की अभिव्यक्ति के रूप में माना और अनुभव किया जाता है। सामाजिक आवश्यकता और समाज की संपत्ति स्तरीकरण, एक नियम के रूप में, विशेष रूप से संक्रमण अवधि के दौरान सामाजिक तनाव को बढ़ाता है। यह वही है जो वर्तमान में रूस के लिए विशिष्ट है।
6. "स्वतंत्रता", "विकल्प", "जिम्मेदारी" की अवधारणाओं के बीच संबंध स्पष्ट करें।
इन अवधारणाओं के बीच संबंध बहुत महत्वपूर्ण है: स्वतंत्रता का तात्पर्य विकल्पों की उपस्थिति से है। पसंद की स्वतंत्रता का तात्पर्य चुने गए विकल्प के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी से है।
सामान्य तौर पर, "मुक्त समाज" शब्द का प्रयोग ऐसे समाज को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जहां राजनीतिक और आर्थिक आदर्श वास्तव में कार्य करते हैं। एक स्वतंत्र समाज के सिद्धांत में, सभी लोगों को सत्ता और अपनी क्षमता का एहसास करने के लिए आवश्यक संसाधनों तक मुफ्त पहुंच होती है। एक स्वतंत्र समाज तीन स्तंभों पर आधारित होता है: आर्थिक स्वतंत्रता, बोलने की स्वतंत्रता और धार्मिक स्वतंत्रता।
आर्थिक स्वतंत्रता किसी भी सरकारी हस्तक्षेप से मुक्त बाजार के कामकाज पर आधारित है। एकमात्र चीज़ जो राज्य के नियंत्रण में है वह है संपत्ति के अधिकारों की सुरक्षा। कीमतें केवल आपूर्ति और मांग के आधार पर आर्थिक बातचीत में भाग लेने वालों द्वारा निर्धारित की जानी चाहिए। आर्थिक स्वतंत्रता के साथ, प्रत्येक निर्माता को वह उत्पादन करने का अधिकार है जो वह चाहता है, और प्रत्येक खरीदार को किसी भी निर्माता से कोई भी उत्पाद खरीदने का अधिकार है। इस प्रकार, एक स्वतंत्र समाज में कोई एकाधिकार नहीं होना चाहिए, कीमतों को कृत्रिम रूप से नहीं बढ़ाया जा सकता है।
अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का तात्पर्य प्रत्येक व्यक्ति को अपनी बात कहने का अधिकार और सेंसरशिप का अभाव है। हालाँकि इस अधिकार का उपयोग कई देशों में किया जाता है, लेकिन वास्तव में इसका कार्यान्वयन आदर्श से बहुत दूर है। धर्म की स्वतंत्रता का अर्थ है धार्मिक संप्रदाय चुनने की पूर्ण स्वतंत्रता, साथ ही किसी भी धर्म को न मानने का अधिकार।
एक व्यक्ति को अपने जीवन में असीमित स्वतंत्रता का अधिकार होना चाहिए, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की स्वतंत्रता होनी चाहिए, लेकिन केवल तब तक जब तक वह अन्य लोगों के अधिकारों का उल्लंघन नहीं करता है। इसलिए, राज्य को केवल प्रत्येक व्यक्ति के अधिकारों को सुनिश्चित करने की आवश्यकता है, न कि उनका उल्लंघन करने की। तभी एक स्वतंत्र समाज का निर्माण संभव है।
कार्य
1. इस निष्कर्ष का समर्थन करने वाले तर्क दीजिए कि समाज में पूर्ण, असीमित मानव स्वतंत्रता असंभव है।
समाज में व्यक्ति का जीवन कानून द्वारा सीमित होता है। और चाहे हम किसी अज्ञात स्थान पर सड़क पार करना कितना भी चाहें, हमें दंडित किया जाएगा, क्योंकि यह यातायात नियमों का उल्लंघन है।
2. आपके अनुसार नीचे दिए गए दोनों कथनों में से कौन सा कथन अधिक सत्य है?
"हमारा जीवन एक ऐसी रेखा है जिसे हमें, प्रकृति के आदेश पर, ग्लोब की सतह पर वर्णन करना चाहिए, एक पल के लिए भी इससे दूर जाने में सक्षम हुए बिना।"
“चीजों का क्रम केवल उन्हीं लोगों को अपरिहार्य लगता है जिन्होंने अपने विश्वासों के साथ विश्वासघात किया है। इतिहास स्वयं किसी व्यक्ति को न तो मजबूर कर सकता है और न ही उसे किसी गंदे व्यवसाय में खींच सकता है। मनुष्य दुनिया का सारा भार अपने कंधों पर रखता है: वह दुनिया और खुद के लिए जिम्मेदार है।
3. स्पष्ट करें कि आप इस अभिव्यक्ति को कैसे समझते हैं: "स्वतंत्रता विकल्प है।"
किसी भी चीज़ में किसी भी प्रकार की रोक या प्रतिबंध का अभाव ही स्वतंत्रता है। तदनुसार, स्वतंत्रता व्यक्ति को सब कुछ चुनने का अधिकार देती है।
4. मुक्त समाज के विभिन्न मॉडलों का वर्णन करें। ऐसे समाज के बारे में आपके क्या विचार हैं?
एक स्वतंत्र समाज किसी भी कानून द्वारा अप्रतिबंधित समाज है। ऐसे समाज का अस्तित्व असंभव होगा; अराजकता फैल जायेगी। इस प्रकार, एक पूर्णतः मुक्त समाज एक भ्रम है, और कोई भी पर्याप्त रूप से शिक्षित और विचारशील व्यक्ति इसे समझता है। स्वतंत्रता के लिए प्रयास करना ही संभव है, लेकिन साथ ही मानवीय गरिमा खोए बिना अपने विवेक के अनुसार कार्य करना महत्वपूर्ण है, और अपने कार्यों को दूसरों के आराम के साथ सहसंबंधित करना सुनिश्चित करें।
5. कभी-कभी स्वतंत्रता को अनुज्ञा के रूप में समझा जाता है। 20वीं सदी की शुरुआत में. रूसी गांवों में उन्होंने निम्नलिखित गाना गाया:
कोई ईश्वर नहीं है, राजा की कोई आवश्यकता नहीं है।
हम गवर्नर को मार डालेंगे
हम टैक्स नहीं देंगे
हम सैनिक नहीं बनेंगे.
स्वतंत्रता की इस व्याख्या के क्या परिणाम हो सकते हैं? उदाहरणों के साथ अपने उत्तर को स्पष्ट करें।
स्वतंत्रता की यह व्याख्या अनुज्ञापन की ओर ले जाती है, जो चोरी, हत्या, झूठ आदि को जन्म देती है, जो 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी गांवों में देखा गया था। ज़मींदार के ख़िलाफ़ अगली हड़ताल पर।