एकेश्वरवादी धर्म - एकेश्वरवाद का उदय और उसके सांस्कृतिक परिणाम। एकेश्वरवादी धर्मों के प्रकार
इस क्षेत्र के विकास के एक निश्चित चरण में, यह पहले से ही सचमुच हवा में तैर रहा था। जल्दी या बाद में, लेकिन इसे किसी तरह महसूस किया जाना था। इस अर्थ में, अखेनातेन के सुधारों और पारसी धर्म को एक सामान्य खोज का रूप माना जा सकता है। परिणामों के संदर्भ में सबसे सफल, इष्टतम, एकेश्वरवाद का मॉडल अपेक्षाकृत छोटे और, इसके अलावा, विकास के निम्न स्तर पर, प्राचीन यहूदियों के जातीय समुदाय द्वारा विकसित किया गया था, जो सेमिटिक चरवाहा जनजातियों की शाखाओं में से एक था।
अध्याय 6 एकेश्वरवादी धर्म: यहूदी धर्म
विश्व संस्कृति के इतिहास के लिए जानी जाने वाली तीनों एकेश्वरवादी धार्मिक प्रणालियाँ एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं, एक दूसरे से प्रवाहित होती हैं और आनुवंशिक रूप से एक ही मध्य पूर्वी क्षेत्र में चढ़ती हैं। इनमें से पहला और सबसे पुराना यहूदी धर्म है, जो प्राचीन यहूदियों का धर्म है। यहूदी धर्म के बारे में बहुत कुछ लिखा जा चुका है। पवित्र ग्रंथों में दर्ज अपने सभी हठधर्मिता और अनुष्ठानों, समृद्ध ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपरा के साथ इस धर्म का विशेषज्ञों द्वारा विस्तार से अध्ययन किया गया था।
वास्तव में, इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि मध्य पूर्व क्षेत्र में एक एकेश्वरवादी धर्म का जन्म हुआ, जहां सभ्यता के सबसे प्राचीन केंद्र पहली बार दिखाई दिए और जहां, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। काफी विकसित पहले धार्मिक प्रणालियों का गठन किया गया था। यह भी आश्चर्य की बात नहीं है कि यह यहां था, जहां इतिहास में सबसे पुराना केंद्रीकृत निरंकुशता मौजूद थी, मुख्य रूप से मिस्र, कि पूर्ण शक्ति और एक देवता शासक की सर्वोच्च संप्रभुता का विचार एकेश्वरवाद को जन्म दे सकता था। हालांकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस रिश्ते को हल्के में नहीं लिया जाना चाहिए। बेशक, मिस्र के फिरौन के विषयों ने निश्चित रूप से अपने गुरु में सर्वोच्च दिव्य प्रतीक देखा, जो उनके पूरे विस्तारित जातीय-सांस्कृतिक और सामाजिक-राजनीतिक समुदाय का प्रतिनिधित्व करता था। अपने तरीके से सांसारिक शक्ति की इस तरह की एक विशेष एकाग्रता इस विचार को जन्म दे सकती है कि स्वर्ग में, यानी अलौकिक शक्तियों की दुनिया में, शक्ति की संरचना कुछ इसी तरह की थी। यह ठीक ऐसी धारणाएँ थीं जिन्हें एकेश्वरवाद के विचार की परिपक्वता में योगदान देना चाहिए था। इस विचार के कार्यान्वयन की प्रवृत्ति ने खुद को काफी पहले ही दिखाया, पहले से ही अखेनातेन के समय में। लेकिन रुझान एक बात है, और उनका सफल कार्यान्वयन बिल्कुल अलग है।
धर्म, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक स्वायत्त प्रणाली है। इसका विकास काफी हद तक उन मानदंडों पर निर्भर करता है जो प्राचीन काल से इसमें विकसित हुए हैं और रूढ़िवादी परंपराओं की जड़ता के बल के अधीन हैं। मौजूदा प्रणाली को संरक्षित करने के लिए सक्रिय रूप से कार्य करना, प्रथागत मानदंड और रूढ़िवादी परंपराएं आमतौर पर यथास्थिति पर पहरा देती हैं, ताकि नई धार्मिक प्रणालियां केवल असाधारण परिस्थितियों में, महत्वपूर्ण परिस्थितियों में, पुराने लोगों को आसानी से बदल सकती हैं, साथ ही साथ एक कट्टरपंथी टूटना भी। स्थापित संरचना। साथ ही, कोई उस ताकत को कम नहीं कर सकता है कि एक फिरौन की तरह एक सर्वशक्तिमान निरंकुश अपने सुधारों पर भरोसा कर सकता है, जिसमें धार्मिक भी शामिल हैं। अखेनातेन के पास स्पष्ट रूप से ऐसी शक्ति नहीं थी, और उनके सुधारों की बदनामी ने उस वैचारिक आधार को पूरी तरह से कमजोर कर दिया, जिस पर कोई भी प्राचीन मिस्र के शक्तिशाली और ईर्ष्या से प्रतिस्पर्धा करने वाले प्राचीन मिस्र के देवताओं और उनके पीछे के प्रभावशाली पुजारियों के दोषों को बदलने के अपने प्रयासों में भरोसा कर सकता था। देवता। जैसा कि हो सकता है, लेकिन ठीक उसी जगह जहां एकेश्वरवाद के उद्भव की उम्मीद करना सबसे तार्किक होगा, परंपराओं की एक शक्तिशाली परत के आधार पर एक लंबे समय से स्थापित और दृढ़ता से स्थापित धार्मिक व्यवस्था के विरोध ने इसे खुद को स्थापित करने की अनुमति नहीं दी। दूसरी ओर, एकेश्वरवाद के विचार को प्राचीन यहूदियों के अर्ध-खानाबदोश सेमिटिक जनजाति द्वारा उठाया और विकसित किया गया था, जो कुछ समय के लिए फिरौन के महान साम्राज्य के संपर्क में थे।
यहोवा के पंथ का उदय
प्राचीन यहूदियों का इतिहास और उनके धर्म के गठन की प्रक्रिया मुख्य रूप से बाइबिल की सामग्री से जानी जाती है, अधिक सटीक रूप से, इसका सबसे प्राचीन हिस्सा - पुराना नियम। बाइबिल के ग्रंथों और पूरे पुराने नियम की परंपरा का सावधानीपूर्वक विश्लेषण यह निष्कर्ष निकालने का कारण देता है कि ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में। इ। यहूदी, अरब और फिलिस्तीन के कई अन्य संबंधित सेमिटिक जनजातियों की तरह, बहुदेववादी थे, अर्थात, वे विभिन्न देवताओं और आत्माओं में विश्वास करते थे, आत्मा के अस्तित्व में (यह मानते हुए कि यह रक्त में भौतिक है) और अपेक्षाकृत आसानी से अन्य लोगों के देवताओं को शामिल किया गया था। उनके पैन्थियन, विशेष रूप से उनके द्वारा जीते गए लोगों के बीच। यह इस तथ्य को नहीं रोकता था कि प्रत्येक कमोबेश बड़े जातीय समुदाय का अपना मुख्य देवता था, जिसे उन्होंने सबसे पहले अपील की थी। जाहिर है, यहोवा ऐसे देवताओं में से एक था - यहूदी लोगों की जनजातियों (रिश्तेदारी समूहों) में से एक के संरक्षक और दिव्य पूर्वज।
बाद में, यहोवा का पंथ शीर्ष पर आने लगा, दूसरों को एक तरफ धकेल दिया और खुद को पूरे यहूदी लोगों के ध्यान के केंद्र में पाया। यहूदियों के महान पूर्वज इब्राहीम के बारे में मिथक, उनके बेटे इसहाक, जैकब के पोते और बाद के बारह पुत्रों के बारे में (जिसकी संख्या के अनुसार, जैसा कि बाद में माना जाने लगा, यहूदी लोगों को बारह में विभाजित किया गया था जनजातियों) ने समय के साथ एक सुसंगत एकेश्वरवादी अर्थ प्राप्त कर लिया: ईश्वर, जिनके साथ उनका सीधे तौर पर इन महान कुलपतियों का मामला था, जिनकी सलाह पर उन्होंने ध्यान दिया और जिनके आदेशों पर उन्होंने काम किया, उन्हें एक ही माना जाने लगा - यहोवा। यहोवा ने प्राचीन यहूदियों का एकमात्र परमेश्वर बनने का प्रबंधन क्यों किया?
बाइबिल की पौराणिक परंपरा बताती है कि जैकब के पुत्रों के तहत, सभी यहूदी (याकूब के बेटे जोसेफ के बाद, जो मिस्र में गिर गए) नील घाटी में समाप्त हो गए, जहां फिरौन ने उनका गर्मजोशी से स्वागत किया, जो बुद्धिमान जोसेफ (जो एक बन गए) मंत्री)। यूसुफ और उसके भाइयों की मृत्यु के बाद, यहूदियों के सभी बारह गोत्र कई शताब्दियों तक मिस्र में रहते रहे, लेकिन उनका जीवन प्रत्येक पीढ़ी के साथ और अधिक कठिन होता गया। मूसा (लेवी के गोत्र में) के जन्म के साथ, यहूदी लोगों ने अपने नेता, सच्चे मसीहा को पाया, जो यहोवा के साथ सीधे संपर्क बनाने में कामयाब रहे और उनकी सलाह का पालन करते हुए, यहूदियों को "मिस्र की कैद" से बाहर निकाला। "वादा भूमि", यानी फिलिस्तीन के लिए। बाइबिल की किंवदंतियों के अनुसार, मूसा पहले यहूदी विधायक थे, यह वह है जो प्रसिद्ध दस आज्ञाओं का मालिक है, जो यहोवा के आदेश पर गोलियों पर अंकित है। विभिन्न चमत्कारों की मदद से (अपने हाथ की एक लहर के साथ, उसने समुद्र को पीछे हटने के लिए मजबूर किया, और यहूदी इस मार्ग से गुजरे, जबकि उनका पीछा करने वाले मिस्रवासी नए बंद समुद्र की लहरों में डूब गए; एक छड़ी के साथ, मूसा ने काट दिया रेगिस्तान के बीच में चट्टानों से पानी, आदि) उसने यहूदियों को एक लंबी और कठिन यात्रा में मौत से बचाया। इसलिए, मूसा को यहूदी धर्म का पिता माना जाता है, कभी-कभी उनके बाद मूसावाद भी कहा जाता है।
कई गंभीर शोधकर्ता बताते हैं कि ऐतिहासिक दस्तावेजों में, विशेष रूप से प्राचीन मिस्र के लोगों में, इस पौराणिक परंपरा की पुष्टि करने वाला कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है, और यह कि मिस्र की कैद का पूरा संस्करण और मिस्र से फिलिस्तीन में यहूदियों का पलायन संदिग्ध है। ये संदेह निराधार नहीं हैं। लेकिन प्राचीन स्रोतों की कमी को ध्यान में रखना चाहिए और इस बात को ध्यान में रखना चाहिए कि बाइबिल की कहानियों में ध्यान से वर्णित इस पूरी कहानी के पैमाने और महत्व को बहुत बढ़ा-चढ़ा कर पेश किया जा सकता है। यह संभव है कि एक छोटी सेमिटिक जनजाति वास्तव में मिस्र में समाप्त हो गई या उसके करीब, कई शताब्दियों तक वहां रहे, फिर इस देश को छोड़ दिया (शायद संघर्ष के परिणामस्वरूप भी), अपने साथ बहुत सारी सांस्कृतिक विरासत ले गए नील घाटी के. ऐसी सांस्कृतिक विरासत के तत्वों में सबसे पहले एकेश्वरवाद के गठन की प्रवृत्ति को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।
प्रत्यक्ष प्रमाण के अभाव में, विशेषज्ञ उस महान प्रभाव के अप्रत्यक्ष प्रमाण की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं जो मिस्र की संस्कृति का यहूदियों के वैचारिक और सैद्धांतिक सिद्धांतों पर था, जो बाइबिल में दर्ज हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, बाइबिल ब्रह्मांड विज्ञान (मूल जल रसातल और अराजकता; आत्मा आकाश में मँडराती है; रसातल और प्रकाश और आकाश की अराजकता की भावना से निर्माण) लगभग सचमुच हर्मोपोलिस से मिस्र के ब्रह्मांड के मुख्य पदों को दोहराता है (प्राचीन मिस्र में ब्रह्मांड विज्ञान के कई रूप थे)। वैज्ञानिकों ने और भी अधिक स्पष्ट और ठोस समानताएं दर्ज की हैं
अखेनातेन के समय से भगवान एटन के लिए प्रसिद्ध भजन और बाइबिल के 103 वें स्तोत्र: दोनों ग्रंथों - शिक्षाविद एम. उसके बुद्धिमान कर्म। यह प्रमाण बहुत विश्वसनीय है। कौन जानता है, शायद अखेनातेन के सुधारों का वास्तव में एक छोटे से लोगों के वैचारिक और वैचारिक विचारों पर प्रभाव पड़ा, जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में मिस्र के पास (यदि इसके शासन के अधीन भी नहीं थे) कहीं थे। इ।?
यदि यह सब ऐसा हो सकता है, या कम से कम लगभग ऐसा ही हो सकता है (जैसा कि कुछ लेखकों का सुझाव है, उदाहरण के लिए, 3. फ्रायड), तो यह काफी संभावना है कि एक सुधारक, एक भविष्यवक्ता, एक करिश्माई नेता (बाद में बाइबिल में इतने रंगीन ढंग से वर्णित किया गया है) मूसा का नाम) उनके बीच में प्रकट होगा। , जिन्हें न केवल यहूदियों को मिस्र से बाहर लाना था, बल्कि अपने विश्वासों में कुछ बदलना और सुधारना था, निर्णायक रूप से यहोवा को सामने लाना, उसके लिए सुधारों और कानूनों का श्रेय देना था। बाद में यहूदियों के जीवन, उनके समाज, राज्य, धर्म में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। तथ्य यह है कि बाद में इन सभी कार्यों को रहस्यवाद और चमत्कारों के प्रभामंडल के साथ बाइबिल में ढक दिया गया था और यहोवा के साथ सीधे संबंधों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जो एक भविष्यवक्ता-मसीहा जैसे सुधारक के वास्तविक अस्तित्व की संभावना का खंडन नहीं करता है जो वास्तव में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है। यहूदी लोगों और उसके धर्म के इतिहास में। एक शब्द में, मूसा की पौराणिक छवि के पीछे, जिसने यहूदियों को "मिस्र की कैद" से बाहर निकाला और उसे "याहवे के कानून" दिए, प्राचीन हिब्रू बहुदेववाद के एकेश्वरवाद में क्रमिक परिवर्तन की एक वास्तविक प्रक्रिया हो सकती है। इसके अलावा, यहूदियों के पौराणिक "पलायन" और फिलिस्तीन में उनकी उपस्थिति ठीक उन्हीं XIV-XIII सदियों में आती है। ईसा पूर्व ई।, जब मिस्र ने फिरौन अखेनातेन के आमूल-चूल परिवर्तन का अनुभव किया था।
फिलिस्तीन में यहूदी
फिलिस्तीन (कनान) पर विजय प्राप्त करने और उसकी गतिहीन आबादी पर क्रूरता से नकेल कसने के बाद (बाइबल यहूदियों के "शोषण" का रंगीन वर्णन करती है, जिन्होंने यहोवा के आशीर्वाद से, निर्दयतापूर्वक पूरे शहरों को नष्ट कर दिया और इस उपजाऊ हिस्से के उपजाऊ क्षेत्रों को तबाह कर दिया। मध्य पूर्व क्षेत्र), प्राचीन यहूदी इस देश में बस गए, उन्होंने कृषि जीवन की ओर रुख किया और यहां अपना राज्य बनाया। साथ ही, प्राचीन फिलीस्तीनी सेमिटिक लोगों की परंपराओं, जो अब यहूदी राज्य में शामिल हैं, का उनकी संस्कृति के विकास पर काफी प्रभाव पड़ा - शायद धर्म भी। इसके पहले राजा - देश के एकीकरणकर्ता शाऊल, बहादुर डेविड, ऋषि सोलोमन (XI-X सदियों ईसा पूर्व), जिनकी गतिविधियों का बाइबिल में स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है - हालांकि, एक मजबूत राज्य बनाने में विफल रहे, जो सुलैमान के बाद विभाजित हो गया। उत्तर में इस्राएल और दक्षिण में यहूदा के दो भाग। दोनों राज्यों में राजाओं की शक्ति कमजोर थी, लेकिन दूसरी ओर, यरूशलेम मंदिर के पुजारी और विभिन्न प्रकार के "भगवान के सेवक", नाज़ीर ("पवित्र" लोग) और भविष्यद्वक्ता, जो अन्याय की निंदा के साथ बोलते थे और सामाजिक असमानता, जो समाज के विकास के रूप में अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य हो गई। इन "परमेश्वर के सेवकों" ने महान यहोवा के उन्मादी पंथ में उसकी दया और इच्छा की आशा में सभी मुसीबतों से मुक्ति देखी।
समय के साथ यरूशलेम मंदिर, विशेष रूप से 622 ईसा पूर्व में यहूदी राजा योशिय्याह के सुधारों के बाद। ई।, न केवल केंद्र बन गया, बल्कि व्यावहारिक रूप से एकमात्र स्थान था जहां यहोवा के सम्मान में अनुष्ठान और बलिदान किए गए थे। 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से शेष अभयारण्यों और वेदियों, साथ ही साथ अन्य हिब्रू के पंथ और कनान के लोगों से यहूदियों द्वारा उधार लिया गया। इ। धीरे-धीरे मर गया। लेवी के गोत्र के याजक अर्थात् मूसा के वंश के याजक अब केवल यहोवा से प्रार्थना करते थे। यहोवा कई भविष्यवक्ताओं के होठों पर था, जिनकी शिक्षाएँ बाइबल (पुराने नियम में) में शामिल थीं और आज तक जीवित हैं। उसी समय, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि भविष्यवक्ताओं ने यरूशलेम मंदिर के याजकों के साथ प्रतिस्पर्धा की, जो यहोवा के पंथ के आधिकारिक पाठ्यक्रम के विरोध में से कुछ का प्रतिनिधित्व करते थे। एक हद तक यह कहा जा सकता है कि लोगों का पूरा जीवन और राजनीति
राज्य यहोवा और यरूशलेम के मन्दिर के चारों ओर केन्द्रित थे। कोई आश्चर्य नहीं कि 586 ईसा पूर्व तक हिब्रू इतिहास की पूरी अवधि। ई।, जब यरूशलेम को बेबीलोनिया द्वारा जीत लिया गया था, तो मंदिर को नष्ट कर दिया गया था, और कई यहूदियों, याजकों और भविष्यवक्ताओं के नेतृत्व में, बाबुल को बंदी बना लिया गया था, जिसे पहले मंदिर की अवधि कहा जाता है। दसवीं शताब्दी में बना यह मंदिर। ईसा पूर्व इ। मजबूत पत्थर और लेबनानी देवदार का सुलैमान, एक प्रभावशाली संरचना थी। इसका निर्माण लोगों पर भारी बोझ था, और कुछ लेखकों का सुझाव है कि सुलैमान के बाद यहूदी राज्य के पतन का यही कारण था।
प्रथम मंदिर की अवधि याजकों की शक्ति को बढ़ाने और यहोवा के पंथ को मजबूत करने का युग है। फिर भी, पदानुक्रम (पादरियों की शक्ति) और धर्मतंत्र की नींव बनाई गई थी, जो दूसरे मंदिर की अवधि के दौरान स्पष्ट रूप से बाद में प्रकट हुई थी। 538 ईसा पूर्व में फारसी राजा साइरस द्वारा बेबीलोनिया की विजय के बाद, यहूदियों ने। इ। यरूशलेम लौटने की अनुमति दी गई, और मंदिर का पुनर्निर्माण किया गया। इसके पुजारी विलासिता में डूब रहे थे - देश भर से उनके लिए बहुत सारे प्रसाद आते थे। दूसरे मंदिर की अवधि के दौरान, एक और सर्वशक्तिमान यहोवा का पंथ, जो अतीत की परतों से साफ हो गया था, पहले की तुलना में और भी तेज और लगातार किया जाने लगा। मंदिर के पुजारी, जिन्होंने व्यावहारिक रूप से देश की सारी शक्ति अपने हाथों में ले ली, उन्होंने बहुदेववादी अवशेषों और अंधविश्वासों के खिलाफ जोरदार लड़ाई लड़ी, विशेष रूप से, उन्होंने किसी भी मूर्तियों के निर्माण पर प्रतिबंध लगा दिया।
बाइबिल
यहूदी धर्म का पूरा इतिहास और सिद्धांत, जो प्राचीन यहूदियों के जीवन और नियति के साथ इतना निकटता से जुड़ा हुआ था, बाइबिल में, इसके पुराने नियम में परिलक्षित होता था। हालाँकि बाइबल, पवित्र पुस्तकों के योग के रूप में, द्वितीय-प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर पूरी होने लगी थी। इ। (इसका सबसे पुराना हिस्सा 14वीं-13वीं शताब्दी का है, और पहला रिकॉर्ड - लगभग 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व), ग्रंथों का मुख्य भाग और, जाहिरा तौर पर, सामान्य कोड का संस्करण की अवधि से है। दूसरा मंदिर। बेबीलोन की बंधुआई ने इन पुस्तकों को लिखने के काम को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया: यरूशलेम से निकाले गए पुजारियों को अब मंदिर के रख-रखाव के बारे में चिंता करने की ज़रूरत नहीं थी ”और नए ग्रंथों को संकलित करने पर स्क्रॉल को फिर से लिखने और संपादित करने के अपने प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मजबूर किया गया। कैद से लौटने के बाद, यह काम जारी रखा गया और आखिरकार, पूरा हो गया।
बाइबिल के पुराने नियम के भाग (इसमें से अधिकांश) में कई पुस्तकें हैं। सबसे पहले, मूसा के लिए जिम्मेदार प्रसिद्ध पेंटाटेच है। पहली किताब ("उत्पत्ति") दुनिया के निर्माण के बारे में बताती है, आदम और हव्वा के बारे में, वैश्विक बाढ़ और पहले हिब्रू कुलपति, और अंत में, यूसुफ और मिस्र की कैद के बारे में। दूसरी पुस्तक ("निर्गमन") मिस्र से यहूदियों के पलायन, मूसा और उसकी आज्ञाओं के बारे में, यहोवा के पंथ के संगठन की शुरुआत के बारे में बताती है। तीसरा ("लैव्यव्यवस्था") धार्मिक हठधर्मिता, नियमों, अनुष्ठानों का एक समूह है। चौथा ("संख्या") और पांचवां ("व्यवस्थाविवरण") मिस्र की कैद के बाद यहूदियों के इतिहास को समर्पित है। पेंटाटेच (हिब्रू - टोरा में) पुराने नियम का सबसे सम्मानित हिस्सा था, और बाद में यह टोरा की व्याख्या थी जिसने बहु-मात्रा वाले तल्मूड को जीवन में लाया और सभी यहूदी समुदायों में रब्बियों की गतिविधियों का आधार बनाया। दुनिया।
पेंटाटेच के बाद, बाइबिल में इज़राइल के न्यायाधीशों और राजाओं की किताबें, भविष्यवक्ताओं की किताबें और कई अन्य काम शामिल हैं - डेविड (स्तोत्र), सोलोमन के गीत, सुलैमान के नीतिवचन आदि के भजनों का संग्रह। का मूल्य ये किताबें अलग हैं, कभी-कभी उनकी प्रसिद्धि और लोकप्रियता अतुलनीय होती है। हालाँकि, वे सभी पवित्र माने जाते थे और लाखों-करोड़ों लोगों, विश्वासियों की दर्जनों पीढ़ियों, न केवल यहूदियों, बल्कि ईसाइयों द्वारा भी उनका अध्ययन किया जाता था।
बाइबिल, सबसे पहले, एक चर्च की किताब है जिसने अपने पाठकों में ईश्वर की सर्वशक्तिमानता में, उसकी सर्वशक्तिमानता में, उसके द्वारा किए गए चमत्कारों आदि में एक अंध विश्वास पैदा किया। पुराने नियम के ग्रंथों ने यहूदियों को यहोवा की इच्छा से पहले विनम्रता सिखाई, उसके प्रति आज्ञाकारिता, साथ ही उसकी ओर से बोलने वाले याजक और भविष्यद्वक्ता। हालाँकि, बाइबल की यह सामग्री समाप्त होने से बहुत दूर है। उनके ग्रंथों में ब्रह्मांड के बारे में और रिश्तों के बारे में होने के मूलभूत सिद्धांतों के बारे में बहुत सारे गहरे प्रतिबिंब हैं
एकेश्वरवादी धर्मों को केवल एक ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसने दुनिया को बनाया, सर्वशक्तिमान है और दुनिया में होने वाली हर चीज में हस्तक्षेप करता है। एकेश्वरवाद की एक व्यापक परिभाषा एक निर्माता में विश्वास है। कोई भी अनन्य एकेश्वरवाद के बीच अंतर कर सकता है, दोनों सर्वव्यापी और बहुवचन (बहुदेववादी), जो विभिन्न देवताओं को पहचानते हुए, कुछ बुनियादी एकता को दर्शाता है। एकेश्वरवाद एक धार्मिक व्यवस्था द्वारा एकेश्वरवाद से भिन्न होता है जिसमें आस्तिक एक भगवान की पूजा करता है, इस बात से इनकार किए बिना कि अन्य समान विश्वास और एकेश्वरवाद के साथ विभिन्न देवताओं की पूजा कर सकते हैं, कई देवताओं के अस्तित्व की मान्यता, लेकिन केवल एक देवता की निरंतर पूजा के साथ।
एकेश्वरवाद की एक व्यापक परिभाषा बाबवाद, काओ दाई (त्सोदावाद), खंडोवाद (चोंडोग्यो), ईसाई धर्म, देववाद, एकांकारा, हिंदू संप्रदायों (शैववाद और वैष्णववाद), इस्लाम, यहूदी धर्म, मांडवाद, रस्ताफरी, सिख धर्म, टेंग्रिज्म, तेनरिक्यो की परंपराओं की विशेषता है। तेनरीवाद), यज़ीदवाद, पारसी धर्म। इसके अलावा, पूर्व-एकेश्वरवादी विचार के तत्व प्रारंभिक धार्मिक रूपों जैसे कि एटेनिज्म, प्राचीन चीनी धर्म और याहवाद में पाए जाते हैं।
परिभाषाएं
एकेश्वरवाद में विभिन्न ईश्वरीय अवधारणाएँ शामिल हैं:
- दैवाद ईश्वर के अस्तित्व और संसार की रचना को स्वीकार करता है, लेकिन ईश्वर केवल पहला कारण है। डाइज़म एक व्यक्ति (ईश्वरवाद) के रूप में अपने अस्तित्व को नकारता है, साथ ही प्रकृति और समाज में घटनाओं पर उसके हस्तक्षेप और नियंत्रण को भी नकारता है।
- अद्वैतवाद। यह दर्शन हर चीज की शुरुआत है। यह उत्तरी बौद्ध धर्म और अद्वैत वेदांत के हिंदू दार्शनिक स्कूलों के साथ-साथ चीनी ताओवाद की विशेषता है। इन स्कूलों में, एक ही वास्तविकता अस्तित्व का आधार है, और आत्मा और पदार्थ इसके समकक्ष पहलुओं में से केवल दो हैं।
- पंथवाद ईश्वर की पहचान प्रकृति के साथ देवता की अभिव्यक्ति के रूप में करता है। इस शिक्षा का पुरातन रूप कहता है: ईश्वर हर चीज में मौजूद है। चारों ओर सब कुछ भगवान है।
- पंथवाद। इस विश्वास का प्रतिनिधित्व करता है कि ब्रह्मांड ईश्वर में निहित है और उसका हिस्सा है, लेकिन सब कुछ ईश्वर से नहीं है। सर्वेश्वरवाद और सर्वेश्वरवाद के बीच अंतर यह है कि, पहले के अनुसार, सब कुछ ईश्वर है, जबकि दूसरी अवधारणा ईश्वर में सब कुछ है।
- पर्याप्त एकेश्वरवाद स्वदेशी अफ्रीकी मान्यताओं की विशेषता है और इसकी प्रकृति से बहुदेववाद का एक रूप है। अफ्रीकी मान्यताएं कहती हैं कि कई देवता हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक एक निश्चित प्रकार के पदार्थ का पुनर्जन्म है।
- पवित्र त्रिमूर्ति। ईसाई सिद्धांत जो इसके अधिकांश संप्रदायों द्वारा समर्थित है। यह विचार है कि ईश्वर पवित्र त्रिमूर्ति है। परमेश्वर एक ऐसा प्राणी है जिसके एक साथ तीन व्यक्तित्व हैं: पिता परमेश्वर, यीशु मसीह और पवित्र आत्मा।
उपरोक्त के आधार पर, हम देखते हैं कि एकेश्वरवाद विषमांगी है।
मूल
एक "सार्वभौमिक" देवता के अस्तित्व के अर्ध-एकेश्वरवादी दावे मिस्र के फिरौन अखेनाटेन के "महान भजन" के साथ एटेन के लिए देर से कांस्य युग में वापस आते हैं। दक्षिण एशिया में लौह युग वैदिक काल के दौरान एकेश्वरवाद की ओर एक संभावित प्रवृत्ति उत्पन्न हुई। ब्राह्मण अद्वैतवाद की अवधारणाओं को ऋग्वेद में प्रदर्शित किया गया है, विशेष रूप से तुलनात्मक रूप से देर से दसवीं पुस्तक में, जो कि प्रारंभिक लौह युग से है, सृष्टि के भजन में। बीसवीं शताब्दी ईसा पूर्व से तिब्बती बॉन धर्म यह दावा करने वाला पहला दर्ज धर्म था कि एक ईश्वर है जिसे संगपो बुमत्री कहा जाता है। लेकिन धर्म आत्मा की मुक्ति के लिए संगपो बुमत्री या किसी देवता की एकेश्वरवादी पूजा को प्रोत्साहित नहीं करता, बल्कि केवल कर्म पर ध्यान केंद्रित करता है।
छठी शताब्दी ईसा पूर्व से, जोरास्ट्रियन एक देवता - अहुरा मज़्दा की सर्वोच्चता को "सभी के निर्माता" और अन्य सभी से पहले के रूप में मानते थे। लेकिन पारसी धर्म सख्ती से एकेश्वरवादी नहीं था क्योंकि यह अहुरा मज़्दा के साथ-साथ दूसरों को भी सम्मानित करता था। इस बीच, प्राचीन हिंदू धर्मशास्त्र अद्वैतवादी था लेकिन पूजा में सख्त नहीं था; इसने कई देवताओं के अस्तित्व को संरक्षित किया, जिन्हें एक सर्वोच्च ईश्वर - ब्रह्म के पहलू के रूप में माना जाता था।
कोलोफोन और एंटिस्थनीज के ज़ेनोफेन्स सहित कई प्राचीन यूनानी दार्शनिक, एक समान बहुदेववादी अद्वैतवाद में विश्वास करते थे, जो एकेश्वरवाद के करीब आया, लेकिन कम हो गया। यहूदी धर्म पहला धर्म था जिसने व्यक्तिगत एकेश्वरवाद की अवधारणा को एक अद्वैतवादी अर्थ में ग्रहण किया। नैतिक एकेश्वरवाद की अवधारणा में यह विचार है कि नैतिकता केवल ईश्वर से आती है और उसके नियम अपरिवर्तित रहते हैं। ये अभिधारणाएं पहले उत्पन्न हुईं और यहूदी धर्म में लागू की गईं, लेकिन अब अधिकांश वर्तमान एकेश्वरवादी मान्यताओं का मुख्य सिद्धांत बन रही हैं, जिनमें शामिल हैं:
- पारसी धर्म;
- ईसाई धर्म;
- इस्लाम;
- सिख धर्म।
यहूदी, ईसाई और इस्लामी परंपराओं के अनुसार, एकेश्वरवाद मानव जाति का प्राथमिक धर्म था। इस मूल धर्म को कभी-कभी "आदमी" कहा जाता है।
ऐसे सुझाव दिए गए हैं कि अब्राहमिक धर्म बहुदेववाद के साथ-साथ ग्रीक दार्शनिक एकेश्वरवाद के विरोध में उठे। करेन आर्मस्ट्रांग और अन्य धार्मिक विद्वानों और दार्शनिकों ने लिखा है कि एकेश्वरवाद की अवधारणा धीरे-धीरे आंतरायिक संक्रमणों की एक श्रृंखला के माध्यम से विकसित होती है - पहले जीववाद था, जो बहुदेववाद में बदल गया, फिर यह एकेश्वरवाद में बदल गया, और अंततः सच्चे एकेश्वरवाद में बदल गया।
विश्व एकेश्वरवादी धर्म
हालाँकि, अब्राहमिक पंथ के सभी अनुयायी खुद को एकेश्वरवादी के रूप में पहचानते हैं, यहूदी धर्म केवल इस्लाम को संदर्भित करते हुए ईसाई धर्म को एकेश्वरवादी नहीं मानता है। मुस्लिम भी आधुनिक ईसाई धर्म को ट्रिनिटी के ईसाई सिद्धांत के कारण एकेश्वरवादी के रूप में नहीं पहचानते हैं, जो इस्लाम का मानना है कि यीशु द्वारा प्रचारित मूल एकेश्वरवादी ईसाई धर्म का हिस्सा नहीं है। दूसरी ओर, ईसाई तर्क देते हैं कि ट्रिनिटी का सिद्धांत एकेश्वरवाद की सच्ची अभिव्यक्ति है, इस तथ्य का हवाला देते हुए कि ट्रिनिटी में तीन अलग-अलग देवता नहीं हैं, लेकिन तीन व्यक्ति एक के रूप में (एक रूप के रूप में) मौजूद हैं। . विश्व स्वीकारोक्ति पर विचार करें।
यहूदी धर्म
यहूदी धर्म पहला एकेश्वरवादी धर्म था। यहूदी विश्वास की मुख्य विशेषता एक पूर्ण, न्यायपूर्ण, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान, प्रेमपूर्ण और भविष्यवादी प्रभु ईश्वर में विश्वास है। उसने ब्रह्मांड का निर्माण किया और यहूदी लोगों को दस आज्ञाओं और अनुष्ठान के नुस्खे में निहित वाचाओं को प्रकट करने के लिए चुना - तोराह की तीसरी और चौथी किताबें। इस तरह के ग्रंथों और मौखिक परंपरा से प्राप्त नियम यहूदी जीवन के लिए दिशानिर्देश बनाते हैं, हालांकि उनका कार्यान्वयन चिकित्सकों के विभिन्न समूहों के बीच भिन्न होता है। यहूदी मूसा अब तक का सबसे महान, प्रमुख और अप्रतिरोध्य भविष्यद्वक्ता था।
यहूदी धर्म की एक विशेषता जो इसे अन्य एकेश्वरवादी धर्मों से अलग करती है, वह यह है कि इसे न केवल एक संप्रदाय के रूप में देखा जाता है, बल्कि एक परंपरा और संस्कृति के रूप में भी देखा जाता है। अन्य धर्म विभिन्न राष्ट्रों और संस्कृतियों को पार करते हैं, जबकि यहूदी धर्म विशिष्ट लोगों के लिए बनाया गया एक विश्वास और संस्कृति बन जाता है। यहूदी धर्म को गैर-यहूदियों को यहूदी लोगों में शामिल होने या अपने स्वयं के धर्म को अपनाने की आवश्यकता नहीं है, हालांकि धर्मान्तरित लोगों को शब्द के हर अर्थ में यहूदियों के रूप में पहचाना जाता है।
ईसाई धर्म
प्रारंभिक ईसाइयों में भगवान की प्रकृति के बारे में काफी बहस हुई, कुछ ने अवतार से इनकार किया, लेकिन यीशु के देवता (डोकेटिज्म) को नहीं, दूसरों ने बाद में भगवान की एरियन अवधारणा का आह्वान किया। यह ईसाई प्रश्न Nicaea की पहली परिषद में विचार किए गए बिंदुओं में से एक होना था।
Nicaea की पहली परिषद, 325 में रोमन सम्राट कॉन्सटेंटाइन I द्वारा बुलाई गई, Nicaea (आधुनिक तुर्की) में आयोजित, रोमन साम्राज्य के बिशपों की पहली विश्वव्यापी परिषद थी, और सबसे अधिक इसका परिणाम ईसाई सिद्धांत का पहला रूप था जिसे कहा जाता है निकेन पंथ। पंथ की परिभाषा के साथ, बिशपों (धर्मसभा) के बाद के विश्वव्यापी परिषदों के लिए एक उदाहरण स्थापित किया गया था ताकि सिद्धांत के सिद्धांतों और सिद्धांतों के सिद्धांतों का निर्माण किया जा सके, जिसका उद्देश्य चर्च के लिए एक आम पंथ को परिभाषित करना है। परिषद के उद्देश्यों में से एक पिता के संबंध में यीशु की प्रकृति पर असहमति को हल करना था, विशेष रूप से कि क्या यीशु पिता परमेश्वर के समान सार थे या बस समान रूप थे। दो को छोड़कर सभी धर्माध्यक्ष पहले विकल्प की ओर झुक गए।
ईसाई रूढ़िवादी परंपराएं (ओरिएंटल रूढ़िवादी, कैथोलिक और अधिकांश प्रोटेस्टेंट) इस निर्णय का पालन करते हैं, जिसकी पुष्टि 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल की पहली परिषद में हुई थी और कप्पडोसियन फादर्स के काम के माध्यम से अपने पूर्ण विकास तक पहुंच गई थी। वे ईश्वर को त्रिएक इकाई मानते हैं, जिसे ट्रिनिटी कहा जाता है, जिसमें तीन "व्यक्ति" शामिल हैं:
- भगवान पिता;
- भगवान पुत्र;
- परमेश्वर पवित्र आत्मा।
ईसाई भारी तर्क देते हैं कि एकेश्वरवाद ईसाई धर्म के लिए केंद्रीय है, क्योंकि निकेन पंथ, जो ट्रिनिटी की रूढ़िवादी ईसाई परिभाषा देता है, "मैं एक ईश्वर में विश्वास करता हूं" शुरू होता है।
अन्य ईसाई धर्म जैसे कि यूनिटेरियन यूनिवर्सलिज्म, जेहोवाज़ विटनेसेस, मॉर्मोनिज़्म ट्रिनिटी के इन विचारों को साझा नहीं करते हैं।
इसलाम
इस्लाम में, अल्लाह ब्रह्मांड का सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ निर्माता और न्यायाधीश है। इस्लाम में अल्लाह सख्ती से एकवचन (तौहीद), अद्वितीय (वाहिद) और स्वाभाविक रूप से एक (अहद), दयालु और सर्वशक्तिमान है। अल्लाह एक जगह के बिना मौजूद है, और कुरान कहता है कि "कोई भी दृष्टि उसे कवर नहीं करेगी, लेकिन वह सभी दृष्टि को कवर करेगा। भगवान समझ रहे हैं।" अल्लाह एकमात्र ईश्वर है और ईसाई और यहूदी धर्म में उसकी पूजा की जाती है।
इस्लाम 7 वीं शताब्दी ईस्वी में ईसाई धर्म और यहूदी धर्म दोनों के संदर्भ में उभरा, जिसमें कुछ विषयगत तत्व ज्ञानवाद के समान थे। इस्लामी मान्यताओं का दावा है कि मुहम्मद भगवान से एक नया धर्म नहीं लाए, लेकिन यह वही है जो इब्राहीम, मूसा, डेविड, यीशु और अन्य सभी नबियों द्वारा प्रचलित है। इस्लाम का दावा है कि ईश्वर का संदेश समय के साथ भ्रष्ट, भ्रष्ट या खो गया है और कुरान को तोराह, नए नियम और सर्वशक्तिमान के पिछले शास्त्रों के खोए हुए संदेश को सही करने के लिए भेजा गया था।
हिन्दू धर्म
एक पुराने धर्म के रूप में, हिंदू धर्म को धार्मिक अवधारणाएं विरासत में मिली हैं:
- एकेश्वरवाद;
- बहुदेववाद;
- सर्वेश्वरवाद;
- पंथवाद;
- अद्वैतवाद;
- नास्तिकता
ईश्वर की उनकी अवधारणा जटिल है और प्रत्येक व्यक्ति के साथ-साथ परंपरा और दर्शन पर निर्भर करती है।
हिंदू विचार व्यापक हैं और अद्वैतवाद से लेकर सर्वेश्वरवाद और सर्वेश्वरवाद से लेकर एकेश्वरवाद और यहां तक कि नास्तिकता तक हैं। हिंदू धर्म विशुद्ध रूप से बहुदेववादी नहीं है। हिंदू धर्मगुरुओं और संस्थापकों ने बार-बार इस बात पर जोर दिया है कि जबकि भगवान के रूप कई हैं और उनके साथ संवाद करने के कई तरीके हैं, भगवान एक हैं। पूजा मूर्ति अमूर्त भगवान (ब्रह्मा) के साथ संवाद करने का एक तरीका है, जो सृष्टि का निर्माण, रखरखाव और विघटन करता है।
पारसी धर्म
पारसी धर्म ब्रह्मांडीय द्वैतवाद और युगांतशास्त्रीय एकेश्वरवाद को जोड़ता है, जो इसे दुनिया के धर्मों के बीच अद्वितीय बनाता है। पारसी धर्म द्वैतवाद से एकेश्वरवाद तक के समय में विकास की घोषणा करता है। पारसी धर्म एक एकेश्वरवादी धर्म है, हालांकि इसे अक्सर द्वैतवादी के रूप में देखा जाता है, क्योंकि यह अच्छा अहुरा मज़्दा (रचनात्मक भावना) और दुष्ट अंगरा मैन्यु (विनाशकारी आत्मा) में विश्वास करता है।
पारसी धर्म कभी फारसी साम्राज्य के आधिकारिक धर्म के रूप में पृथ्वी पर सबसे बड़े धर्मों में से एक था।
एकेश्वरवादी मान्यताओं पर विचार करने के बाद, हम देखते हैं कि कुछ प्रणालियों में समान कार्यों को करने वाले समान देवताओं की पहचान एक के रूप में की गई थी।
अद्वैतवाद(एकेश्वरवाद), एक ईश्वर की अवधारणा पर आधारित धार्मिक विश्वासों की एक प्रणाली। बहुदेववाद (बहुदेववाद) के विपरीत। यह मुख्य रूप से अब्राहमिक सर्कल (यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम) के धर्मों के लिए विशेषता है।
हालाँकि अब्राहमिक सर्कल के धर्म इस स्थिति से आगे बढ़े कि एकेश्वरवाद मानव जाति का मूल धर्म था, समय के साथ लोगों द्वारा विकृत और बहुदेववाद में बदल गया, वास्तव में यह बहुदेववाद की तुलना में बहुत बाद में उभरा। सबसे पहले एकेश्वरवादी धर्म - यहूदी धर्म - मूल रूप से एक बहुदेववादी चरित्र था और केवल 7 वीं शताब्दी में ही इससे मुक्त हो गया था। ई.पू. हालाँकि, एकेश्वरवादी पंथ का एकेश्वरवादी विश्वास की तुलना में बहुत पुराना इतिहास था। कुछ संस्कृतियों में, बहुदेववाद की मान्यता का मतलब कई देवताओं (हेनोथिज्म) की पूजा नहीं था: आस्तिक अक्सर केवल देवताओं के सर्वोच्च देवता (प्राचीन मिस्र में एटेन की पंथ) की पूजा करते थे। इसके अलावा, प्राचीन काल में भी, अन्य देवताओं को एक मुख्य देवता के अलग-अलग हाइपोस्टेसिस के रूप में मानने की प्रवृत्ति थी, जो हिंदू धर्म में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था, जहां सभी देवताओं (विष्णु, शिव, आदि) को मूल परमात्मा के अवतार माना जाता है। - ब्राह्मण।
उसी समय, कुछ मान्यता प्राप्त एकेश्वरवादी धर्मों में अभी भी कुछ बहुदेववादी विशेषताएं हैं। इस प्रकार, ईसाई धर्म के सबसे प्रभावशाली क्षेत्र (कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी, लूथरनवाद) एक त्रिदेव देवता के विचार को साझा करते हैं: तीन व्यक्तियों (पिता, पुत्र, पवित्र आत्मा) में एक एकल ईश्वर। इस विचार को एकेश्वरवाद से विचलन के रूप में माना जाता था और बाहर (यहूदी, मुस्लिम) और ईसाई धर्म (एरियन) के अंदर सख्त एकेश्वरवादियों द्वारा माना जाता था।
एकेश्वरवाद विषम है और इसमें कई धार्मिक और दार्शनिक किस्में हैं। सबसे आम हैं आस्तिकवाद, पंथवाद, सर्वेश्वरवाद और देवतावाद।
आस्तिकता ईश्वर में एक पूर्ण अनंत व्यक्तित्व के रूप में विश्वास है, जो दुनिया से ऊपर है और साथ ही प्रकृति और समाज के जीवन में भाग लेता है। यह अधिकांश एकेश्वरवादी धर्मों के लिए विशिष्ट है - यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम, सिख धर्म।
पंथवाद ईश्वर और प्रकृति की पहचान का विचार है। आस्तिकता के विपरीत, यह ईश्वर और संसार (निर्माता और सृष्टि) को कुछ अलग नहीं मानता। प्राचीन काल में, यह वेदांत के भारतीय दर्शन की विशेषता थी, जो दुनिया को ब्रह्म का एक उत्सर्जन मानता था, ग्रीक एलीटिक स्कूल (ईश्वर "सब कुछ है"), नियोप्लाटोनिस्ट, जिन्होंने उत्सर्जन के पूर्वी सिद्धांत को जोड़ा। विचारों का प्लेटोनिक सिद्धांत, साथ ही शास्त्रीय बौद्ध धर्म और इसकी मुख्य दिशाओं में से एक - हीनयान (उच्चतम आध्यात्मिक सिद्धांत दुनिया भर में फैला हुआ है)। मध्य युग में, इसने इस्माइलवाद में अरबों के बीच, रहस्यमय सूफीवाद में फारसियों के बीच, जॉन स्कॉट एरियुगेना के तत्वमीमांसा में ईसाइयों के बीच, अमारी बेन्स्की और दीनान के डेविड की विधर्मी शिक्षाओं में, और मास्टर के रहस्यमय थियोसोफी में खुद को व्यक्त किया। एकहार्ट। इसने पुनर्जागरण और नए युग में विशेष महत्व प्राप्त किया: यह कुसा के निकोलस, इतालवी और जर्मन प्राकृतिक दार्शनिकों (बी। टेलीसियो और टी। पैरासेल्सस), बी। स्पिनोज़ा, जर्मन आदर्शवादी (एफ। डब्ल्यू। शेलिंग) की दार्शनिक प्रणालियों की विशेषता है। डी. एफ. स्ट्रॉस, एल. फुएरबैक)।
पैनेंथिज्म (1828 में जर्मन दार्शनिक एच.एफ. क्रूस द्वारा पेश किया गया एक शब्द) यह विचार है कि दुनिया ईश्वर में निहित है, लेकिन उसके समान नहीं है। यह हिंदू धर्म की विशेषता है, जिसके अनुसार सृष्टिकर्ता ब्रह्मा में संपूर्ण ब्रह्मांड समाहित है।
देववाद एक सिद्धांत है जो ईश्वर को एक अवैयक्तिक मूल कारण मानता है, विश्व मन जिसने दुनिया को जन्म दिया, लेकिन इसके साथ विलय नहीं हुआ और प्रकृति और समाज के जीवन में भाग नहीं लिया; इसे केवल तर्क से जाना जा सकता है, रहस्योद्घाटन से नहीं। यह 17वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ और प्रारंभिक आधुनिक काल के यूरोपीय दर्शन में व्यापक हो गया (ई. हर्बर्ट, ए.ई. शैफ्ट्सबरी, फ्रांसीसी विश्वकोश)।
एक धार्मिक रूप के रूप में, एकेश्वरवाद समावेशी (समावेशी) और अनन्य (अनन्य) में विभाजित है। पहले का तर्क है कि अन्य धर्मों द्वारा पूजनीय देवता वास्तव में केवल एक ही ईश्वर (हिंदू धर्म, मॉर्मन) के अन्य नाम हैं; दूसरे के दृष्टिकोण से, वे या तो दूसरी श्रेणी (राक्षस) के अलौकिक प्राणी हैं, या एक बार देवता (शासक, नायक, भविष्यवक्ता, मरहम लगाने वाले, कुशल कारीगर), या बस मानव कल्पना के फल हैं।
पूर्वी यूरोप की जलवायु परिस्थितियों की गंभीरता, साथ ही प्राचीन सभ्यता के केंद्रों से अलगाव, पूर्वी स्लावों के बीच राज्य को मोड़ने की प्रक्रिया में देरी और धीमा कर दिया। इसका गठन आंतरिक और बाहरी कारकों की एक जटिल बातचीत के परिणामस्वरूप हुआ था, जिसने इसे केवल एक सांप्रदायिक आधार पर विकसित होने की अनुमति दी थी। जर्मनिक जनजातियों ने, रोमन सभ्यता की उपलब्धियों को स्वीकार करते हुए, सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करने के राज्य रूपों से पहले और तेजी से संपर्क किया।
प्राचीन रूसी राज्य की विशेषताओं में से एक यह था कि इसकी शुरुआत से ही यह संरचना में बहु-जातीय था। भविष्य में, यह इस तथ्य में योगदान देगा कि राज्य और रूढ़िवादी धर्म आंतरिक एकता सुनिश्चित करने वाली मुख्य ताकत बन जाएंगे।
इसकी एकता)।
दर्शनशास्त्र: विश्वकोश शब्दकोश। - एम .: गार्डारिकिक. ए.ए. द्वारा संपादित इविना. 2004 .
अद्वैतवाद
(ग्रीक मोनोस से - एकमात्र और थियोस - भगवान)
एकल व्यक्तित्व का सिद्धांत भगवान।यहूदी धर्म और इस्लाम सख्त अर्थों में एकेश्वरवादी हैं, और व्यापक अर्थों में ईसाई धर्म भी (cf. ट्रिनिटी)।
दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश. 2010 .
अद्वैतवाद
(ग्रीक से μόνος - एक, ϑεός -) - धर्म। विश्वास, एक ईश्वर की पूजा, एकेश्वरवाद, बहुदेववाद के विपरीत - बहुदेववाद। एकेश्वरवादी के लिए धर्मों में आमतौर पर ईसाई धर्म, यहूदी धर्म और इस्लाम शामिल हैं। एम। सशर्त और अपेक्षाकृत समझ में आता है, क्योंकि। संक्षेप में, कोई भी धर्म लगातार एकेश्वरवादी नहीं है: ईसाई धर्म में, उदाहरण के लिए, एक ईश्वर के पंथ के साथ, एक ईश्वर और शैतान, स्वर्गदूत, संत, राक्षस, आदि हैं।
धार्मिक दृष्टि से, एकेश्वरवाद धर्म के उन रूपों में से एक है जो पूरी तरह से यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम में सन्निहित है; पारसी धर्म के साथ-साथ हिंदू धर्म की कुछ किस्मों (विशेषकर नए में) में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। एकेश्वरवादी धर्म ऐसे धर्म हैं जिनके संस्थापक हैं। उनके लिए क्या मायने रखता है कि वे ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के आधार पर गठित हैं। रहस्योद्घाटन एक भविष्यसूचक रूप धारण करता है "एकेश्वरवाद" की अवधारणा एक तरह से या किसी अन्य "बहुदेववाद", "एकेश्वरवाद" और "एकेश्वरवाद" की अवधारणाओं से संबंधित है। "बहुदेववाद" कई के अस्तित्व की मान्यता है, एक डिग्री या किसी अन्य, स्वतंत्र देवताओं के लिए। "मोनोलैट्री" का अर्थ है किसी एक ईश्वर की पूजा, अन्य देवताओं के अस्तित्व को नकारना। "हेनोथिज्म" का तात्पर्य एक ईश्वर की वास्तविक पूजा से है, जो अन्य देवताओं के अस्तित्व को बाहर नहीं करता है। कुछ धार्मिक सिद्धांत इस थीसिस से आगे बढ़े कि एक सर्वोच्च ईश्वर में विश्वास के रूप में एकेश्वरवाद विभिन्न धर्मों का मूल रूप और स्रोत था। डब्ल्यू श्मिट का "प्रा-एकेश्वरवाद" सबसे प्रसिद्ध में से एक है। अन्य सिद्धांतों ने एकेश्वरवाद को मानव जाति के धार्मिक जीवन के विकास की पूर्णता के रूप में घोषित किया। इस तरह के सिद्धांतों को विविध धार्मिक और ऐतिहासिक सामग्री में ठोस पुष्टि नहीं मिलती है।
एक धार्मिक और दार्शनिक अवधारणा के रूप में, सामग्री के संदर्भ में "एकेश्वरवाद" अनिवार्य रूप से "आस्तिकता" की अवधारणा के साथ मेल खाता है, यह पहली बार कैम्ब्रिज प्लेटोनिस्ट जी मोहर द्वारा सामना किया गया था। "आस्तिकता" का मूल रूप से "नास्तिकता" के विपरीत और "देववाद" के समकक्ष था। केवल धीरे-धीरे "आस्तिकता" और "देववाद" के बीच वैचारिक रूप ले लिया, जिसका सार पहले से ही आई। कांत द्वारा व्यक्त किया गया था: "एक देवता एक ईश्वर में विश्वास करता है, और एक आस्तिक - एक जीवित ईश्वर में।" एकेश्वरवाद के विचार में एक निश्चित नवाचार G. W. F. Hegel द्वारा पेश किया गया था, जिसमें पहली बार एकेश्वरवाद बहुदेववाद का नहीं, बल्कि सर्वेश्वरवाद का विरोध करता है। जी. कोहेन ने यहूदी धर्म के विश्व-ऐतिहासिक महत्व को एकेश्वरवाद के गठन के साथ जोड़ा। "ईश्वरवाद" की अवधारणा में, ईश्वर को दुनिया के संबंध में एक पूर्ण, उत्कृष्ट, आध्यात्मिक और व्यक्तिगत, सभी गैर-दिव्य प्राणियों के बिना शर्त रचनात्मक स्रोत के रूप में कार्य करने और दुनिया में प्रभावी उपस्थिति बनाए रखने के रूप में अवधारणाबद्ध किया गया है। "आस्तिकता", हालांकि, एकेश्वरवादी के रूप में वर्गीकृत प्रत्येक धर्म में इसकी विशिष्टता प्राप्त करता है।
यू. ए. किमेलेव
न्यू फिलोसोफिकल इनसाइक्लोपीडिया: 4 खंडों में। एम.: सोचा. वी. एस. स्टेपिन द्वारा संपादित. 2001 .
समानार्थी शब्द:
विलोम शब्द:
देखें कि "MONOTHEISM" अन्य शब्दकोशों में क्या है:
एकेश्वरवाद... वर्तनी शब्दकोश
- (ग्रीक, मोनोस वन से, थियोस गॉड)। सिद्धांत जो एक ईश्वर को पहचानता है। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910. एकेश्वरवाद [रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश
धर्म, एकेश्वरवाद। चींटी। बहुदेववाद रूसी समानार्थक शब्द का शब्दकोश। एकेश्वरवाद एकेश्वरवाद देखें रूसी भाषा के समानार्थक शब्द का शब्दकोश। प्रैक्टिकल गाइड। एम .: रूसी भाषा। जेड ई अलेक्जेंड्रोवा ... पर्यायवाची शब्दकोश
एकेश्वरवाद बहुदेववाद और एकेश्वरवाद, आस्तिकवाद, ईश्वर को देखें। बहुदेववाद और एकेश्वरवाद (ग्रीक पॉली कई, गाओ नोस वन, थियोस गॉड) धार्मिक सिद्धांत और बहुदेववाद और एकेश्वरवाद का विचार, कई या एक ईश्वर की पूजा। पी. अवधि के दौरान होता है ... ... नवीनतम दार्शनिक शब्दकोश
अद्वैतवाद- ए, एम। एकेश्वरवाद एम। धार्मिक विश्वास का एक रूप जो केवल एक देवता को पहचानता है; एकेश्वरवाद (बहुदेववाद के विपरीत)। BAS 1. इसी कारण से वे स्वेच्छा से बहुदेववाद से चिपके रहे: यह उन्हें ... की तुलना में अधिक सुविधाजनक लगा। रूसी भाषा के गैलिसिज़्म का ऐतिहासिक शब्दकोश
- (मोनो ... और ग्रीक थियोस गॉड से) (एकेश्वरवाद), एक ईश्वर की अवधारणा पर आधारित धार्मिक विश्वासों की एक प्रणाली। एकेश्वरवादी धर्मों में यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम शामिल हैं... आधुनिक विश्वकोश
- (मोनो ... और ग्रीक थियोस गॉड से) (एकेश्वरवाद) एक ईश्वर के विचार पर आधारित धार्मिक मान्यताओं की एक प्रणाली। धार्मिक साहित्य में, एकेश्वरवादी धर्मों में यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम शामिल हैं ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश
- [ते], एकेश्वरवाद, pl। कोई पति नहीं। (यूनानी मोनोस वन और थियोस गॉड से) (वैज्ञानिक)। एकेश्वरवाद; चींटी बहुदेववाद उषाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। डी.एन. उषाकोव। 1935 1940 ... Ushakov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश
- [ते], आह, पति। (विशेषज्ञ।) एक ही देवता में विश्वास, एक ईश्वर में, एकेश्वरवाद; विलोम बहुदेववाद | विशेषण एकेश्वरवादी, ओह, ओह। एकेश्वरवादी धर्म (यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम)। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओझेगोव, एन.यू.…… Ozhegov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश
- (एक एक और देव देव से) एक ईश्वर की आस्था और पूजा। एम।, एक धार्मिक रूप के रूप में, बहुदेववाद के विपरीत है; एक दार्शनिक सिद्धांत के रूप में, यह न केवल बहुदेववाद से, बल्कि सर्वेश्वरवाद, देवतावाद और आस्तिकवाद से भी भिन्न है। धार्मिक एम. पूर्ण रूप में...... ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश
पुस्तकें
- उत्तरी काकेशस के धर्म। एकेश्वरवाद। बहुदेववाद। पंथवाद, निकोलाई लिसेंको। यह मोनोग्राफ उत्तरी काकेशस के सभी महत्वपूर्ण धर्मों को शामिल करता है। विश्व धर्मों और मूर्तिपूजक पंथों का प्रभाव क्षेत्र के पश्चिमी भाग में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। यहीं…
इस शब्द के तात्कालिक अर्थ को समझना आवश्यक है। व्युत्पत्तिपूर्वक, यह शब्द ग्रीक भाषा में वापस जाता है। इसका पहला तना - मोनोस - का अर्थ है "एकता"। दूसरा - थियोस - इसकी जड़ें लैटिन में हैं। यह "भगवान" के रूप में अनुवाद करता है। इस प्रकार, एकेश्वरवाद का शाब्दिक अनुवाद "एकेश्वरवाद" है।
यदि मोनो है, तो पॉली होना चाहिए।
जाहिर है, संक्षेप में, एक ईश्वर में विश्वास विपरीत वास्तविकताओं का विरोध है। यदि हम इतिहास की ओर मुड़ें, तो हम देख सकते हैं कि प्राचीन यूनानियों का एक संपूर्ण विश्वास था जो दज़दबोग, मोकोश, वेलेस और कई अन्य देवताओं के एक साथ अस्तित्व का सुझाव देता है। रोमनों में भी यही स्थिति देखी जाती है, जिन्होंने एक समय में ग्रीक संस्कृति से विश्वासों की एक प्रणाली उधार ली थी।
यदि एकेश्वरवाद एक ईश्वर में विश्वास है, तो बहुदेववाद को कई उच्च प्राणियों की पूजा, दो या दो से अधिक समान देवताओं के विचार की उपस्थिति की विशेषता हो सकती है।
क्या यह प्राथमिक है
विश्व धर्मों के कुछ दार्शनिकों और विशेषज्ञों का कहना है कि एकेश्वरवाद, जिसकी परिभाषा नाम से ही काफी स्पष्ट है, मानव जाति के इतिहास में बुतपरस्ती - बहुदेववाद से बहुत पहले मौजूद था। इस परिकल्पना को शायद ही वैध कहा जा सकता है, क्योंकि एकेश्वरवाद की प्रकृति ही मानव विकास के नियमों का खंडन करती है।
यदि हम एक उच्च शक्ति पर लोगों के विचारों के विकास का पता लगाते हैं, तो हम देख सकते हैं कि शुरू में विभिन्न हवा, गरज, सूरज, आदि ने अपनी भूमिका निभाई। यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि जो व्यक्ति आसपास की दुनिया की शक्ति का विरोध नहीं कर सका, उसने इसे देवता बना लिया। इस प्रकार, यारिलो, पेरुन और कई अन्य स्लाव संस्कृति में दिखाई दिए। यूनानियों ने इस प्रकार ज़ीउस, हेरा, डेमेटर और अन्य का उदय किया। इस पर ध्यान देते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि एकेश्वरवाद - एक अधिक जानबूझकर और मानव-केंद्रित धर्म - बहुदेववाद से पहले उत्पन्न नहीं हो सकता था।
एकेश्वरवादी धर्मों के प्रकार
यदि हम सबसे सामान्य प्रकार के विश्वासों की जांच करते हैं, तो हम देख सकते हैं कि मुख्य रूप से मानवता की विशेषता एकेश्वरवाद के पालन से है। सूची में भी, मुख्य स्थान एकेश्वरवादी लोगों को दिए गए हैं। पहला, निश्चित रूप से, ईसाई धर्म है। संशयवादी सहमत नहीं हो सकते हैं, क्योंकि इस विचारधारा में कम से कम तीन विषय प्रकट होते हैं: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। अगर हम पवित्रशास्त्र के पाठ की ओर मुड़ें, तो ये सभी एक ईश्वर के तीन हाइपोस्टैसिस हैं। इस्लाम भी एक एकेश्वरवादी धर्म है, जैसे सिख धर्म, यहूदी धर्म और कई अन्य।
एकेश्वरवाद एक आक्रामक प्रकार का विश्वास है, और एक आधुनिक व्यक्ति के लिए यह बहुदेववाद की तुलना में बहुत अधिक तार्किक है। सबसे पहले, यह समाज के संगठन, उसके प्रबंधन से जुड़ा है। आधुनिक समाज में, लोगों के ऊपर केवल एक सर्वोच्च अधिकार है: निदेशक, राष्ट्रपति या शाही परिवार का प्रतिनिधि। संयोग से, एकेश्वरवाद की स्थापना की दिशा में पहला कदम, विचित्र रूप से पर्याप्त, मिस्रियों द्वारा उठाया गया था, जिन्होंने फिरौन को पृथ्वी पर एक देवता के रूप में मान्यता दी थी।
दर्शन की दृष्टि
वास्तव में, प्रत्येक दार्शनिक सिद्धांत, प्रत्येक विचारक किसी न किसी रूप में धर्म के प्रश्न पर आता है। प्राचीन काल से, दैवीय सिद्धांत के अस्तित्व की समस्या ने कार्यों के प्रमुख पदों में से एक पर कब्जा कर लिया है। यदि हम सीधे एकेश्वरवाद पर विचार करते हैं, तो दर्शन में यह मध्य युग में विशेष रूप से सक्रिय रूप से प्रकट होने लगा, क्योंकि यह वह अवधि थी जो मानव जाति के लिए धर्म के अधिकतम रोपण का समय था।
विशिष्ट राय के लिए, उदाहरण के लिए, उन्होंने तर्क दिया कि दर्शन सहित, सब कुछ भगवान के लिए उठाया गया है। यह उल्लेखनीय है कि इस मामले में "भगवान" शब्द का प्रयोग एकवचन में किया जाता है। अपनी शिक्षाओं में, बेनेडिक्ट स्पिनोज़ा ने एक एकल ईश्वर (अमूर्त) से भी अपील की, जिन्होंने तर्क दिया कि पूरी दुनिया किसी न किसी सार के प्रभाव के कारण मौजूद है।
विश्व धर्मों के संदर्भ में एकेश्वरवाद
विश्व शिक्षाओं में ध्यान देने योग्य अंतर के बावजूद, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनमें बहुत सी सामान्य विशेषताएं भी हैं। यहां तक कि एकेश्वरवाद भी पूजा के विभिन्न मॉडलों के बीच एक महत्वपूर्ण समानता है। अल्लाह, जीसस, याहवे - ये सभी, यदि आप कुछ शोध करते हैं, तो एक दूसरे के समान हैं। सिख धर्म में भी, जहां एक ही बार में दो देवता प्रतीत होते हैं - निर्गुण और सरगुन, सब कुछ अंततः एक एकेश्वरवादी मॉडल पर आ जाता है। तथ्य यह है कि सिखों के देवता, प्रत्येक व्यक्ति में अवतरित, वही निरपेक्ष है जो दुनिया पर राज करता है।
एकेश्वरवाद, जिसका दर्शन एक ओर यथासंभव सरल और दूसरी ओर अविश्वसनीय रूप से जटिल है, शायद आधुनिक मनुष्य के लिए एकमात्र स्वीकार्य मॉडल है। यह आज की ख़ासियत के कारण है: मानवता ने तत्वों को हरा दिया है, इसे अब क्रमशः देवता बनाने की आवश्यकता नहीं है, अब बहुदेववाद की आवश्यकता नहीं है।