एम एल राजा जीवनी। मार्टिन लूथर किंग - जीवनी, सूचना, व्यक्तिगत जीवन
किंग, जिनकी जीवनी पिछली शताब्दी के विश्व इतिहास के पन्नों पर एक स्थान के योग्य है, ने एक राजसी संघर्ष और अन्याय के प्रतिरोध की एक विशद छवि को मूर्त रूप दिया। सौभाग्य से, यह आदमी अपनी तरह का अनूठा नहीं है। मार्टिन लूथर किंग की जीवनी कुछ हद तक अन्य प्रसिद्ध स्वतंत्रता सेनानियों: महात्मा गांधी की जीवनी से तुलनीय है और साथ ही, हमारे नायक के जीवन का कार्य कई मायनों में विशेष था।
मार्टिन लूथर किंग की जीवनी: बचपन और युवावस्था
भविष्य के उपदेशक का जन्म जनवरी 1929 में अटलांटा में हुआ था। उनके पिता एक बैपटिस्ट मंत्री थे। परिवार अटलांटा क्षेत्र में रहता था, जो मुख्य रूप से अश्वेत निवासियों द्वारा आबाद था, लेकिन लड़का शहर के विश्वविद्यालय में लिसेयुम में चला गया। इसलिए कम उम्र से ही उन्हें 20वीं सदी के मध्य में संयुक्त राज्य अमेरिका में अश्वेतों के खिलाफ भेदभाव का अनुभव करना पड़ा।
पहले से ही कम उम्र में, मार्टिन ने वक्तृत्व में उल्लेखनीय प्रतिभा दिखाई, पंद्रह साल की उम्र में जॉर्जिया राज्य के अफ्रीकी-अमेरिकी संगठन द्वारा आयोजित इसी प्रतियोगिता में जीत हासिल की। 1944 में, युवक ने मोरहाउस कॉलेज में प्रवेश किया। पहले से ही अपने नए साल में, वह नेशनल एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ कलर्ड पीपल में शामिल हो गए। यह इस अवधि के दौरान था कि विश्वदृष्टि विश्वासों का गठन किया गया था और मार्टिन लूथर किंग की आगे की जीवनी रखी गई थी।
1947 में, आदमी एक पादरी बन जाता है, शुरुआत
एक पैतृक सहायक के रूप में उनका आध्यात्मिक करियर। एक साल बाद, उन्होंने पेन्सिलवेनिया में मदरसा में प्रवेश किया, जहाँ से 1951 में उन्होंने धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। 1954 में, वह मोंटगोमरी शहर में एक बैपटिस्ट चर्च के पुजारी बने, एक साल बाद, पूरे अफ्रीकी-अमेरिकी समुदाय में अभूतपूर्व विरोध के साथ सचमुच विस्फोट हो गया। मार्टिन लूथर किंग की जीवनी भी नाटकीय रूप से बदल रही है। और जिस घटना ने प्रदर्शनों को गति दी, वह ठीक मोंटगोमरी शहर से जुड़ी हुई है।
मार्टिन लूथर: अश्वेत आबादी के समान अधिकारों के लिए एक सेनानी की जीवनी
इस तरह की घटना एक अश्वेत महिला रोजा पार्क्स द्वारा एक श्वेत यात्री को बस में अपनी सीट छोड़ने से इनकार करने की थी, जिसके लिए उसे गिरफ्तार किया गया और जुर्माना लगाया गया। अधिकारियों की इस कार्रवाई ने राज्य की नीग्रो आबादी को गहरा विद्रोह कर दिया। सभी बस लाइनों का अभूतपूर्व बहिष्कार शुरू हो गया। बहुत जल्द एक अफ्रीकी-अमेरिकी विरोध का नेतृत्व पादरी मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने किया। बस का बहिष्कार एक साल से अधिक समय तक चला और कार्रवाई की सफलता का कारण बना। प्रदर्शनकारियों के दबाव में, अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट को अलबामा में अलगाव को असंवैधानिक घोषित करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
1957 में, पूरे देश में अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए समान नागरिक अधिकारों के लिए लड़ने के लिए दक्षिणी ईसाई सम्मेलन का गठन किया गया था। इस संगठन का नेतृत्व मार्टिन लूथर किंग ने किया था। 1960 में, वह भारत का दौरा करते हैं, जहाँ वे जवाहरलाल नेहरू से सर्वोत्तम प्रथाओं को अपनाते हैं। बैपटिस्ट मंत्री के भाषण, जिसमें उन्होंने अथक और अहिंसक प्रतिरोध का आह्वान किया, ने देश भर के लोगों के दिलों को झकझोर दिया। उनके भाषणों ने नागरिक अधिकार कार्यकर्ताओं को ऊर्जा और उत्साह से भर दिया। देश मार्च, सामूहिक जेलब्रेक, आर्थिक प्रदर्शनों आदि में घिरा हुआ था। 1963 में वाशिंगटन में लूथर का सबसे प्रसिद्ध भाषण "आई हैव ए ड्रीम..." शब्दों से शुरू हुआ। इसे 300 हजार से अधिक अमेरिकियों ने लाइव सुना।
1968 में, मार्टिन लूथर किंग ने मेम्फिस शहर के माध्यम से एक और विरोध मार्च का नेतृत्व किया। प्रदर्शन का मकसद मजदूरों की हड़ताल का समर्थन करना था. हालांकि, उन्हें कभी भी अंत तक नहीं लाया गया, लाखों की मूर्ति के जीवन में अंतिम बन गया। एक दिन बाद, 4 अप्रैल को, ठीक 18:00 बजे, पुजारी को सिटी सेंटर के एक होटल की बालकनी पर तैनात एक स्नाइपर द्वारा घायल कर दिया गया था। मार्टिन लूथर किंग उसी दिन होश में आए बिना मर गए।
किंग मार्टिन लूथर (1929-1968), अमेरिकी पादरी और सार्वजनिक व्यक्ति, अफ्रीकी अमेरिकियों के नागरिक अधिकारों के लिए संघर्ष में नेताओं में से एक।
15 साल की उम्र में उन्होंने अटलांटा के मोरहाउस कॉलेज में प्रवेश लिया, 1951 में उन्होंने पेंसिल्वेनिया में क्रोज़र थियोलॉजिकल सेमिनरी से स्नातक किया, और 1955 में बोस्टन विश्वविद्यालय से धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। 1954 में, वह मोंटगोमरी, अलबामा में डेक्सटर एवेन्यू बैपटिस्ट चर्च के मंत्री बने, और व्यापक रूप से अश्वेत आबादी के नागरिक अधिकारों के लिए एक सेनानी के रूप में जाने गए।
जनवरी 1957 में, किंग ने "दक्षिणी ईसाई नेतृत्व सम्मेलन" के निर्माण में भाग लिया, जिसका उद्देश्य मानवाधिकार संघों के प्रयासों का समन्वय करना था। वह अटलांटा (1960) चले गए और खुद को पूरी तरह से इस संगठन के लिए समर्पित कर दिया।
1960-1961 में राजा ने धरना और "स्वतंत्रता मार्च" शुरू किया; उन कानूनों का उल्लंघन करने के लिए कई बार गिरफ्तार किया गया था जिन्हें वह भेदभावपूर्ण मानते थे। वह एक उच्च शिक्षित व्यक्ति था और नस्लीय अलगाव (नस्लीय या जातीय आधार पर जनसंख्या समूह को जबरन अलग करने की नीति) को अमेरिका में सबसे तीव्र नैतिक और सामाजिक समस्या के रूप में देखा।
1963 में, किंग ने बर्मिंघम जेल (अलबामा) से एक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने पादरियों से सभी नागरिकों के लिए समान अधिकारों के संघर्ष का समर्थन करने का आह्वान किया। 1964 में, संयुक्त राज्य अमेरिका ने नीग्रो नागरिक अधिकार अधिनियम, और एक साल बाद, मतदान अधिकार अधिनियम पारित किया।
संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लीय भेदभाव के अवशेषों को नष्ट करने वाले कानून को पारित करने के लिए अहिंसक संघर्ष में राजा की भूमिका को नोबेल शांति पुरस्कार (1964) से सम्मानित किया गया था। एक बुर्जुआ उदारवादी के रूप में अपने करियर की शुरुआत करते हुए, राजा ने अपने जीवन के अंतिम वर्षों में नस्लीय समस्या के सामाजिक सार और सामाजिक सुधारों की आवश्यकता को समझा; अफ्रीकी अमेरिकियों से श्वेत कार्यकर्ताओं के साथ एकजुट होने का आग्रह किया। 1968 में, उन्होंने गरीबी के खिलाफ लड़ाई में सभी जातियों के गरीबों को एकजुट करने के लिए गरीब लोगों का अभियान बनाया।
किंग की 4 अप्रैल, 1968 को मेम्फिस, टेनेसी में नस्लवादी जेम्स अर्ल रे द्वारा हत्या कर दी गई थी।
बड़े पैमाने पर नीग्रो अशांति - "अप्रैल दंगे" (अप्रैल के दंगे), जो राजा की हत्या के बाद भड़क गए, अधिकारियों द्वारा क्रूरता से दबा दिए गए।
1964 में, मार्टिन लूथर किंग को अमेरिकी समाज के लोकतंत्रीकरण में उनकी उपलब्धियों के लिए नोबेल शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। वह वास्तव में नस्लीय पूर्वाग्रह को पूरी तरह से नष्ट करना चाहता था ताकि काले और सफेद लोग अंततः अमेरिका में पूरी तरह से समान शर्तों पर सह-अस्तित्व में आ सकें।
उनके पिता माइकल किंग अटलांटा, जॉर्जिया में एक बैपटिस्ट चर्च के पादरी थे। 1934 में एक दिन फादर माइकल यूरोप घूमने गए, जर्मनी गए। वहां वे जर्मन सुधारक मार्टिन लूथर की शिक्षाओं से परिचित हुए और उनके काम से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने अपना और अपने पांच साल के बेटे का नाम लेने का फैसला किया। तब से, उनके नाम मार्टिन लूथर किंग सीनियर और मार्टिन लूथर किंग जूनियर थे। इस अधिनियम के द्वारा, राजा द एल्डर ने अपने बेटे और खुद को एक प्रसिद्ध जर्मन पुजारी और धर्मशास्त्री की शिक्षाओं का पालन करने के लिए बाध्य किया।
बाद में, कॉलेज और स्कूल के शिक्षकों ने नोट किया कि योग्यता के मामले में, मार्टिन जूनियर अन्य साथियों से काफी बेहतर था। उन्होंने सभी परीक्षाओं को उत्कृष्ट अंकों के साथ उत्तीर्ण किया, अच्छी तरह से अध्ययन किया, चर्च गाना बजानेवालों में गाया।
10 साल की उम्र में, उन्हें गॉन विद द विंड के प्रीमियर में आमंत्रित किया गया और वहां एक गाना गाया। 13 साल की उम्र में, मार्टिन अटलांटा विश्वविद्यालय में लिसेयुम में प्रवेश करने में कामयाब रहे, 2 साल बाद वे जॉर्जिया के अफ्रीकी अमेरिकी संगठन द्वारा आयोजित वक्ताओं के विजेता बने। उन्होंने एक बार फिर मोरहाउस कॉलेज में प्रवेश करके, एक बाहरी छात्र के रूप में हाई स्कूल की परीक्षा उत्तीर्ण करके अपनी उत्कृष्ट क्षमताओं को साबित किया।
1947 में, मार्टिन फादर मार्टिन लूथर किंग जूनियर बैपटिस्ट चर्च में मंत्री और सहायक बने। उसी समय, उन्होंने अपनी पढ़ाई नहीं छोड़ने का फैसला किया और अगले साल उन्होंने चेस्टर, पेनसिल्वेनिया में धार्मिक मदरसा में प्रवेश किया। वहाँ, 1951 में, उन्हें धर्मशास्त्र में स्नातक की उपाधि से सम्मानित किया गया। बोस्टन विश्वविद्यालय में, उन्होंने जून 1955 में अपनी पीएच.डी. प्राप्त की।
स्कूल के बाद का जीवन और सक्रिय कार्य की शुरुआत
स्नातक होने के बाद, मार्टिन लूथर ने पदभार संभाला। मोंटगोमरी बैपटिस्ट चर्च में, वह नस्लीय अलगाव के खिलाफ एक काले विरोध के नेता बन गए। मूल कारण एक घटना थी जो ब्लैक रोजा पेक्वेट के साथ हुई थी जब उसे बस छोड़ने के लिए कहा गया था। उसने ऐसा करने से इनकार कर दिया, विरोधियों का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित किया कि अमेरिका का एक समान नागरिक है। इस महिला को शहर की पूरी अश्वेत आबादी का समर्थन प्राप्त था। एक साल के लिए सभी बसों के बहिष्कार की घोषणा की गई। किंग जूनियर मामले को सुप्रीम कोर्ट में ले गए। अलगाव को अदालत ने असंवैधानिक घोषित कर दिया, और फिर अधिकारियों ने आत्मसमर्पण कर दिया।
उपरोक्त स्थिति अधिकारियों का रक्तहीन और अहिंसक प्रतिरोध है। इसके अलावा, मार्टिन लूथर ने शिक्षा के संबंध में अश्वेतों के समान अधिकारों के लिए लड़ने का फैसला किया। अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट में उन राज्यों के अधिकारियों के खिलाफ मुकदमा दायर किया गया था जहां अश्वेतों को गोरों के साथ समान आधार पर अध्ययन करने की अनुमति नहीं थी। अदालत ने इस दावे की सत्यता को मान्यता दी, क्योंकि गोरों और अश्वेतों की अलग-अलग शिक्षा अमेरिकी संविधान के विपरीत थी।
पहली गंभीर समस्या और जीवन के लिए खतरा
अश्वेतों और गोरों के एकीकरण के विरोधियों ने किंग जूनियर का शिकार करना शुरू कर दिया, क्योंकि उनके भाषणों ने हजारों अश्वेतों और गोरों को एक साथ लाया और बहुत प्रभावी थे। वह गले की हड्डी जैसे कई प्रभावशाली लोगों के लिए बने।
1958 में, उनके कई प्रदर्शनों में से एक में, उन्हें सीने में छुरा घोंपा गया था। मार्टिन को तुरंत अस्पताल ले जाया गया, उनकी जान बच गई और इलाज के बाद उन्होंने अपना अभियान जारी रखा। उन्हें अक्सर टेलीविजन पर दिखाया जाता था, अखबारों में उनके बारे में लिखा जाता था। मार्टिन लूथर एक बहुत लोकप्रिय राजनेता और नेता बन गए, बिल्कुल सभी राज्यों में अश्वेत आबादी का गौरव।
1963 में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर शांति भंग करने का आरोप लगाया गया। एक बार बर्मिंघम जेल में, उन्हें जल्द ही रिहा कर दिया गया, क्योंकि कोई अपराध नहीं पाया गया था। उसी वर्ष, मार्टिन जूनियर का अमेरिकी राष्ट्रपति जॉन एफ कैनेडी ने स्वागत किया। उनसे मिलने के बाद उन्होंने कैपिटल की सीढ़ियां चढ़कर हजारों की भीड़ को अपना प्रसिद्ध भाषण दिया, जिसे आज हर कोई "मेरा एक सपना है" के नाम से जानता है।
पिछला प्रदर्शन
1968 में, मेम्फिस में प्रदर्शनकारियों के लिए एक भाषण के दौरान, उन्हें गोली मार दी गई थी और यह शॉट घातक निकला। उस समय, काले अमेरिका ने अपना सबसे वफादार रक्षक खो दिया, जिसने देश में समानता का सपना देखा और इसके लिए अपनी जान दे दी। तब से, जनवरी के तीसरे सोमवार को संयुक्त राज्य अमेरिका में मार्टिन लूथर किंग दिवस के रूप में मनाया जाता है और यह एक राष्ट्रीय अवकाश है।
मार्टिन लूथर द यंगर का काम उनकी पत्नी कोरेटा स्कॉट किंग द्वारा जारी रखा गया था। उसने अलगाव, भेदभाव, उपनिवेशवाद, नस्लवाद और इस तरह के अपने अहिंसक प्रतिरोध को जारी रखा।
मार्टिन लूथर किंग जूनियर। 15 जनवरी, 1929 को अटलांटा, जॉर्जिया, संयुक्त राज्य अमेरिका में जन्मे - 4 अप्रैल, 1968 को मेम्फिस, टेनेसी, यूएसए में मृत्यु हो गई। प्रसिद्ध अफ्रीकी-अमेरिकी बैपटिस्ट उपदेशक, उज्ज्वल वक्ता, संयुक्त राज्य अमेरिका में अश्वेत नागरिक अधिकार आंदोलन के नेता। अमेरिकी प्रगतिवाद के इतिहास में किंग एक राष्ट्रीय प्रतीक बन गए हैं।
मार्टिन लूथर किंग संयुक्त राज्य अमेरिका में पहले अश्वेत कार्यकर्ता और भेदभाव, नस्लवाद और अलगाव के खिलाफ लड़ने वाले संयुक्त राज्य अमेरिका के पहले प्रमुख अश्वेत नागरिक अधिकार कार्यकर्ता बने। उन्होंने विशेष रूप से वियतनाम में संयुक्त राज्य अमेरिका के औपनिवेशिक आक्रमण का भी सक्रिय रूप से विरोध किया। 1964 में अमेरिकी समाज के लोकतंत्रीकरण में उनके महत्वपूर्ण योगदान के लिए, मार्टिन को नोबेल शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। मेम्फिस, टेनेसी में हत्या, जेम्स अर्ल रे माना जाता है।
2004 में (मरणोपरांत) उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका के सर्वोच्च सम्मान, कांग्रेस के स्वर्ण पदक से सम्मानित किया गया।
मार्टिन लूथर किंग जूनियर का जन्म 15 जनवरी, 1929 को अटलांटा, जॉर्जिया में एक बैपटिस्ट पादरी के बेटे के रूप में हुआ था। किंग्स का घर ऑबर्न एवेन्यू पर स्थित था, जो अटलांटा में एक मध्यम वर्ग का काला इलाका था। 13 साल की उम्र में, उन्होंने अटलांटा विश्वविद्यालय में लिसेयुम में प्रवेश किया। 15 साल की उम्र में, उन्होंने जॉर्जिया में एक अफ्रीकी-अमेरिकी संगठन द्वारा आयोजित एक सार्वजनिक भाषण प्रतियोगिता जीती।
1944 के पतन में, किंग ने मोरहाउस कॉलेज में प्रवेश किया। इस अवधि के दौरान, वह रंगीन लोगों की उन्नति के लिए राष्ट्रीय संघ के सदस्य बने। यहां उन्होंने सीखा कि न केवल अश्वेत, बल्कि कई गोरे भी नस्लवाद का विरोध करते हैं।
1947 में, राजा को एक मंत्री के रूप में नियुक्त किया गया, जो चर्च में अपने पिता के सहायक बन गए। 1948 में कॉलेज से समाजशास्त्र में स्नातक की डिग्री हासिल करने के बाद, उन्होंने चेस्टर, पेनसिल्वेनिया में क्रोज़र थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने 1951 में देवत्व में स्नातक की डिग्री प्राप्त की। 1955 में, उन्हें बोस्टन विश्वविद्यालय से धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित किया गया।
राजा अक्सर एबेनेज़र बैपटिस्ट चर्च में जाते थे, जहाँ उनके पिता सेवा करते थे।
जनवरी 1952 में, बोस्टन में लगभग पाँच महीने रहने के बाद, किंग ने साथी कंज़र्वेटरी छात्र कोरेटा स्कॉट से मुलाकात की। छह महीने बाद, किंग ने लड़की को अपने साथ अटलांटा जाने के लिए आमंत्रित किया। कोरेटा से मिलने के बाद, माता-पिता ने उनकी शादी के लिए अपनी सहमति दे दी।
मार्टिन लूथर किंग और उनकी पत्नी कोरेटा स्कॉट किंग ने 18 जून, 1953 को अपनी मां के घर पर शादी की। दूल्हे के पिता ने नवविवाहितों को ताज पहनाया। कोरेटा ने न्यू इंग्लैंड कंज़र्वेटरी ऑफ़ म्यूज़िक से गायन और वायलिन में डिप्लोमा प्राप्त किया। कंज़र्वेटरी से स्नातक होने के बाद, वह और उनके पति सितंबर 1954 में मोंटगोमरी, अलबामा चले गए। राजा दंपति के चार बच्चे थे: योलान्डा किंग - बेटी (17 नवंबर, 1955, मोंटगोमरी, अलबामा - 15 मई, 2007, सांता मोनिका, कैलिफोर्निया); मार्टिन लूथर किंग III - बेटा (जन्म 23 अक्टूबर, 1957 को मॉन्टगोमरी, अलबामा में); डेक्सटर स्कॉट किंग - बेटा (जन्म 30 जनवरी, 1961, अटलांटा, जॉर्जिया); बर्निस अल्बर्टिन किंग - बेटी (जन्म 28 मार्च, 1963, अटलांटा, जॉर्जिया)।
1954 में, किंग अलबामा के मोंटगोमरी में एक बैपटिस्ट चर्च के पादरी बने। मोंटगोमरी में, उन्होंने दिसंबर 1955 में रोजा पार्क्स के साथ हुई घटना के बाद सार्वजनिक परिवहन में नस्लीय अलगाव के खिलाफ एक बड़े काले विरोध का नेतृत्व किया। मोंटगोमरी बस बहिष्कार, जो 380 दिनों से अधिक समय तक चला, अधिकारियों और नस्लवादियों के प्रतिरोध के बावजूद, कार्रवाई की सफलता का कारण बना - अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट ने अलबामा में अलगाव को असंवैधानिक घोषित किया।
जनवरी 1957 में, किंग को दक्षिणी ईसाई नेतृत्व सम्मेलन का प्रमुख चुना गया, जो अफ्रीकी अमेरिकी आबादी के नागरिक अधिकारों के लिए लड़ने के लिए बनाया गया एक संगठन है। सितंबर 1958 में, उन्हें हार्लेम में चाकू मार दिया गया था। 1960 में, राजा आमंत्रण द्वारा भारत आए, जहां उन्होंने गतिविधियों का अध्ययन किया।
अपने भाषणों में (जिनमें से कुछ को अब वक्तृत्व का क्लासिक्स माना जाता है), उन्होंने शांतिपूर्ण तरीकों से समानता प्राप्त करने का आह्वान किया। उनके भाषणों ने समाज में नागरिक अधिकार आंदोलन को ऊर्जा दी - मार्च शुरू हुए, आर्थिक बहिष्कार, जेलों में सामूहिक पलायन आदि।
मार्टिन लूथर किंग का "आई हैव ए ड्रीम" भाषण, जिसे 1963 में वाशिंगटन में मार्च के दौरान लिंकन स्मारक के तल पर लगभग 300,000 अमेरिकियों द्वारा सुना गया था, व्यापक रूप से जाना जाता था। इस भाषण में उन्होंने नस्लीय सुलह का महिमामंडन किया। किंग ने अमेरिकी लोकतांत्रिक सपने के सार को फिर से परिभाषित किया और उसमें एक नई आध्यात्मिक आग जलाई। नस्लीय भेदभाव पर रोक लगाने वाले कानून को पारित करने के लिए अहिंसक संघर्ष में राजा की भूमिका को नोबेल शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।
एक राजनेता के रूप में, किंग वास्तव में एक अद्वितीय व्यक्ति थे। अपने नेतृत्व के सार को रेखांकित करते हुए, उन्होंने मुख्य रूप से धार्मिक दृष्टि से कार्य किया। उन्होंने नागरिक अधिकार आंदोलन के नेतृत्व को पिछले देहाती कार्यों के विस्तार के रूप में परिभाषित किया और अपने अधिकांश संदेशों में अफ्रीकी-अमेरिकी धार्मिक अनुभव को आकर्षित किया। अमेरिकी राजनीतिक सोच के पारंपरिक मानक के अनुसार, वह एक ऐसे नेता थे जो ईसाई प्रेम में विश्वास करते थे।
अमेरिकी इतिहास में कई अन्य प्रमुख हस्तियों की तरह, किंग ने धार्मिक वाक्यांशविज्ञान का इस्तेमाल किया, जिससे उनके दर्शकों से एक उत्साही आध्यात्मिक प्रतिक्रिया पैदा हुई।
1963 में शुरू हुआ और मार्टिन लूथर किंग की मृत्यु तक, FBI ने गुप्त COINTELPRO कार्यक्रम के हिस्से के रूप में जूनियर का पीछा किया।
28 मार्च, 1968 को, किंग ने हड़ताली श्रमिकों के समर्थन में टेनेसी के मेम्फिस शहर में 6,000-मजबूत विरोध मार्च का नेतृत्व किया। 3 अप्रैल को मेम्फिस में बोलते हुए, किंग ने कहा: "हमारे सामने कठिन दिन हैं। लेकिन यह बात नहीं है। क्योंकि मैं पहाड़ की चोटी पर गया हूँ... मैंने आगे देखा है और वादा किया हुआ देश देखा है। हो सकता है कि मैं आपके साथ न रहूं, लेकिन मैं चाहता हूं कि आप अभी यह जान लें कि हम सभी, सभी लोग इस पृथ्वी को देखेंगे।" 4 अप्रैल को शाम 6:01 बजे, मेम्फिस में लोरेन मोटल की बालकनी पर खड़े होने पर एक स्नाइपर द्वारा राजा को घातक रूप से घायल कर दिया गया था।
हत्यारे, जेम्स अर्ल रे को 99 साल की जेल हुई। यह आधिकारिक तौर पर स्वीकार किया गया था कि रे एक अकेला हत्यारा था, लेकिन कई लोग मानते हैं कि राजा एक साजिश का शिकार हुआ। संयुक्त राज्य अमेरिका के एपिस्कोपल चर्च ने राजा को एक शहीद के रूप में मान्यता दी, जिन्होंने ईसाई धर्म के लिए अपना जीवन दिया, उनकी प्रतिमा 20 वीं शताब्दी के शहीदों के बीच वेस्टमिंस्टर एब्बे (इंग्लैंड) में रखी गई है। राजा को परमेश्वर के अभिषिक्त के रूप में पदोन्नत किया गया था, और नागरिक अधिकार आंदोलन की लोकतांत्रिक उपलब्धियों में सबसे आगे माना जाता था।
किंग वाशिंगटन में कैपिटल के ग्रेट रोटुंडा में एक आवक्ष प्रतिमा स्थापित करने वाले पहले अश्वेत अमेरिकी थे। जनवरी में तीसरे सोमवार को अमेरिका में मार्टिन लूथर किंग डे के रूप में मनाया जाता है और इसे राष्ट्रीय अवकाश माना जाता है।
मार्टिन लूथर किंग
मार्टिन लूथर किंग, 1984
बैपटिस्ट धर्मशास्त्री
किंग (राजा) मार्टिन लूथर (1929-1968) - संयुक्त राज्य अमेरिका में अश्वेतों के नागरिक अधिकारों के लिए संघर्ष के नेताओं में से एक, एक बैपटिस्ट धर्मशास्त्री। राजा की "प्रत्यक्ष अहिंसक कार्रवाई" की रणनीति ने काले अमेरिकियों के खिलाफ अलगाव और भेदभाव की व्यवस्था को कमजोर करने में निर्णायक भूमिका निभाई। राजा के सामाजिक-धार्मिक विचारों का गठन मुख्य रूप से एक नीग्रो के रूप में अपने स्वयं के अनुभव के आधार पर किया गया था, जो कम उम्र से ही रोज़मर्रा की हिंसा और अपमान की व्यवस्था का सामना कर रहा था, पुलिस की बर्बरता और दक्षिणी राज्यों पर हावी अदालतों के अन्याय के साथ। जातिवाद को दूर करने के कारणों और तरीकों को खोजने के प्रयास में, राजा धार्मिक और दार्शनिक साहित्य का अध्ययन करता है। सामाजिक अन्याय के खिलाफ लड़ने के लिए चर्च और ईसाई के कर्तव्य के बारे में डब्ल्यू। रौशनबुश के विचारों ने उन पर विशेष प्रभाव डाला। साथ ही, वह आर। नीबुहर द्वारा अपने विचारों की आलोचना की वैधता को पहचानता है: एक "अनैतिक समाज" में आत्म-सुधार के लिए विवेक की मांग गंभीर परिणाम नहीं दे सकती है। हालांकि, राजा के अनुसार, नव-रूढ़िवादी दूसरे चरम पर जाते हैं, मानवीय क्षमताओं के बारे में बहुत निराशावादी होते हैं। उदारवाद और नव-रूढ़िवाद दोनों ही केवल आंशिक सत्य प्रदान करते हैं। नतीजतन, राजा गांधीवाद की रणनीति की ओर झुक जाता है। "स्वतंत्रता के संघर्ष में उत्पीड़ित लोगों को स्वीकार्य शक्तिशाली साधनों में से एक ईसाई प्रेम है, जो "गांधी पद्धति" के माध्यम से काम करता है। नीग्रो, राजा का तर्क है, व्यक्तिगत नस्लवादियों द्वारा विरोध नहीं किया जाता है, लेकिन एक जातिवादी विचारधारा के प्रभुत्व वाली सामाजिक व्यवस्था द्वारा - पाप का परिणाम जो "मानव अस्तित्व के सभी स्तरों पर" प्रकट होता है। राजा आधुनिकतावादी पदों का बचाव करते हैं और तथाकथित प्रयासों की आलोचना करते हैं। परंपरावादी विज्ञान की नवीनतम उपलब्धियों को बाइबल के कथनों के सन्दर्भ में अस्वीकार करते हैं। हालांकि, विज्ञान में प्रगति ने व्यापक भ्रम को जन्म दिया है कि "वैज्ञानिक प्रयोगशालाएं वेदियों की जगह ले सकती हैं" और सामाजिक प्रगति ला सकती हैं। लेकिन "यदि कोई व्यक्ति ईश्वर की आत्मा द्वारा निर्देशित नहीं है, तो उसकी वैज्ञानिक खोजों की शक्ति भिक्षु फ्रेंकस्टीन की विनाशकारी आत्मा बन जाएगी, जो सांसारिक जीवन को राख में बदल देगी।" मनुष्य के पास शक्तिशाली शक्तियाँ हैं और एक न्यायपूर्ण समाज बनाने की इच्छा है, लेकिन वह अपने मूल का श्रेय ईश्वर को देता है, और उसकी मदद के बिना मनुष्य स्वयं जातिवाद को समाप्त करने में सक्षम नहीं है। हालांकि, लोग केवल प्रतीक्षा और प्रार्थना नहीं कर सकते हैं, यह कार्य करना आवश्यक है, "न केवल समाज का थर्मामीटर, बल्कि इसका थर्मोस्टेट।" यहां, ईश्वर द्वारा मनुष्य में जागृत "प्रेम की शक्ति" को एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है। एक ईसाई को कभी भी अन्यायपूर्ण आदेशों के लिए खुद को समेटना नहीं चाहिए, लेकिन उसका दिल कठोर नहीं होना चाहिए, हिंसा को हिंसा से समाप्त नहीं किया जा सकता है, इसका विरोध "आत्मा की शक्ति" से किया जाना चाहिए। इस तरह के प्रतिबिंबों के अनुरूप, "प्रत्यक्ष अहिंसक कार्यों" की प्रसिद्ध रणनीति को मूर्त रूप दिया जाता है। सबसे पहले, किंग अधिकांश अमेरिकी चर्चों के नस्लवाद के प्रति "आत्मघाती" निष्क्रियता और समझौतावादी रवैये की कड़ी निंदा करता है और एक स्पष्ट मांग रखता है: "तुरंत स्वतंत्रता!" इसे प्राप्त करने के लिए, सक्रिय ("प्रत्यक्ष") कार्यों द्वारा ऐसी तनावपूर्ण स्थिति पैदा करना आवश्यक है जो नस्लवादी अधिकारियों को बातचीत करने के लिए मजबूर करे। इस तरह की रणनीति अनिवार्य रूप से दमनकारी उपायों की ओर ले जाएगी, लेकिन न्याय के लिए लड़ने वाले, बदले में, हिंसा का जवाब नहीं दे सकते हैं, उन्हें लगातार सभी के लिए इंजील प्रेम के सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, इसे अपने विरोधियों के दिलों में जागृत करना चाहिए। पहली बार इस रणनीति को मोंटगोमरी (1955) में शहरी परिवहन में भेदभावपूर्ण आदेशों के खिलाफ किंग द्वारा सफलतापूर्वक लागू किया गया था। किंग ने जल्द ही "दक्षिणी ईसाई नेतृत्व सम्मेलन" का गठन किया, जिसने दक्षिणी राज्यों में एक व्यापक गतिविधि शुरू की, और राजा की रणनीति 60 के दशक की शुरुआत में बड़े पैमाने पर नस्लवाद विरोधी विद्रोह में प्रभावी हो गई। किंग की गतिविधियों में उल्लेखनीय मील के पत्थर बर्मिंघम में अलगाव के खिलाफ लड़ाई, सेल्मा में अभियान और वाशिंगटन के खिलाफ अभियान (1963) थे। 1964 में, नीग्रो नागरिक अधिकार अधिनियम पारित किया गया था, उसके एक साल बाद मतदान अधिकार अधिनियम द्वारा। हालांकि लड़ाई जारी रही। इसमें सक्रिय रूप से भाग लेते हुए, राजा ने "काली शक्ति" के नारे और "काले मुसलमानों" की गतिविधियों जैसे राष्ट्रवादी कार्यक्रमों का कड़ा विरोध किया। 1968 में, मेम्फिस में नस्लवादियों द्वारा किंग की हत्या कर दी गई थी। 1988 में, संयुक्त राज्य अमेरिका में राजा के जन्मदिन को राष्ट्रीय अवकाश घोषित किया गया था।
प्रोटेस्टेंटवाद। [एक नास्तिक का शब्दकोश]। कुल के तहत ईडी। एल.एन. मित्रोखिन। एम।, 1990, पी। 128-130.
नीग्रो धार्मिक और सामाजिक कार्यकर्ता
किंग (राजा) मार्टिन लूथर (15 जनवरी, 1929, अटलांटा - 4 अप्रैल, 1968, मेम्फिस) - संयुक्त राज्य अमेरिका में नीग्रो धार्मिक और सार्वजनिक व्यक्ति, जिन्होंने इसके खिलाफ लड़ाई में उत्कृष्ट भूमिका निभाई जातिवाद. उन्होंने अटलांटा बैपटिस्ट कॉलेज (1945-48), चेस्टर थियोलॉजिकल सेमिनरी (1948-51), और बोस्टन विश्वविद्यालय (1951-55) में भाग लिया, जहाँ उन्होंने अपनी पीएच.डी. 1955 में, उन्होंने मोंटगोमरी में नीग्रो के "बस बहिष्कार" का नेतृत्व किया, जिसने अश्वेतों के खिलाफ अलगाव और भेदभाव के खिलाफ संघर्ष में एक नया चरण चिह्नित किया। राजा ने अश्वेतों के लिए समान अधिकारों के लिए बड़े पैमाने पर प्रदर्शनों का नेतृत्व किया, जिसकी परिणति नागरिक अधिकार अधिनियम (1964) और नीग्रो वोटिंग अधिकार अधिनियम (1965) के पारित होने के रूप में हुई। 1964 में किंग को नोबेल शांति पुरस्कार मिला। 1968 में मेम्फिस में उनकी हत्या कर दी गई थी। 20 साल बाद, उनके सम्मान में एक राष्ट्रीय अवकाश स्थापित किया गया (जनवरी में तीसरा सोमवार)।
किंग का सामाजिक दर्शन एक शिक्षित वंशानुगत नीग्रो बैपटिस्ट पादरी का धार्मिक रूप से व्याख्या करने योग्य और आसानी से पहचाने जाने योग्य अनुभव है, जिसने कम उम्र से ही रोज़मर्रा की हिंसा और अपमान, पुलिस की बर्बरता और अदालतों की मनमानी की व्यवस्था का सामना किया। पहले से ही मदरसा में, राजा, उन्होंने कहा, "सामाजिक बुराइयों को खत्म करने के तरीके के लिए एक बौद्धिक खोज" के साथ व्यस्त था। उन्होंने उत्साहपूर्वक सामाजिक प्रचारक डब्ल्यू. रौशनबश के सिद्धांत को स्वीकार किया, जिन्होंने तर्क दिया कि चर्च का कर्तव्य न केवल लोगों को बचाना है, बल्कि सभी सामाजिक संबंधों को बदलना है - "पृथ्वी पर स्वर्गीय सद्भाव को स्थानांतरित करना" - भगवान की मदद से किया जाता है . कोई भी धर्म, राजा ने निष्कर्ष निकाला, जो लोगों की आत्माओं की देखभाल करने का दावा करता है, लेकिन उन भयानक परिस्थितियों के प्रति पूर्ण उदासीनता दिखाता है जिनमें वे रहते हैं, मर चुका है और वास्तव में "लोगों की अफीम" है। नस्लवाद के खिलाफ लड़ना ईसाई का कर्तव्य है, क्योंकि "नस्लीय अलगाव मसीह में हमारी एकता का एक स्पष्ट इनकार है।"
50 के दशक में। पृथ्वी पर "ईश्वर के राज्य" के निर्माण का कार्यक्रम, विश्वासियों के विवेक को आकर्षित करता है, पहले से ही अपनी व्यावहारिक अक्षमता दिखा चुका है, और अधिक स्पष्ट है जब यह दक्षिणी राज्यों में व्याप्त अलगाव की व्यवस्था को समाप्त करने की बात आती है। "हम कड़वे अनुभव से जानते हैं," किंग ने लिखा, "कि उत्पीड़कों को कभी भी उत्पीड़ितों को स्वतंत्रता नहीं दी जाएगी - इसकी मांग की जानी चाहिए।" राजा एक "अनैतिक समाज" में रहने वाले व्यक्ति के नैतिक आत्म-सुधार की क्षमता की रेनहोल्ड नीबुहर की आलोचना और अमिट पाप की उनकी अवधारणा से बहुत प्रभावित हुए, जो एम। लूथर के पास वापस जाता है। नीबुहर ने मुझे एहसास कराया, किंग ने याद किया, "हल्के आशावाद की भ्रामक प्रकृति और सामूहिक बुराई की वास्तविकता।" लेकिन काले धर्मशास्त्री, नस्लवाद को खत्म करने का एक रास्ता खोजने की कोशिश कर रहे थे, नव-रूढ़िवाद के सामाजिक निराशावाद को पूरी तरह से स्वीकार नहीं कर सके, विशेष रूप से एक उत्कृष्ट भगवान की अवधारणा, जो दुनिया के दूसरी तरफ है। इस दुविधा को हल करने की इच्छा, जिसका उसके लिए एक तीव्र व्यावहारिक अर्थ है (समाज की स्थिति के लिए चर्च की जिम्मेदारी और व्यक्तियों के विवेक के लिए अपील की व्यावहारिक अप्रभावीता) प्रमुख ईसाई हठधर्मिता और श्रेणियों की राजा की व्याख्याओं की मौलिकता की व्याख्या करती है। .
राजा ने स्पष्ट रूप से समझा कि नौसेना का विरोध व्यक्तिगत अनैतिक व्यक्तियों द्वारा नहीं किया गया था, बल्कि "बुराई की व्यवस्था" द्वारा किया गया था, जिसे उन्होंने एक प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री के रूप में, पहले लोगों के पतन से निकाला था, जिसके परिणामस्वरूप "पाप स्वयं प्रकट होता है मानव अस्तित्व के सभी स्तर"; उन्होंने इस तथ्य को नस्लवाद पर काबू पाने की संभावना की मान्यता के साथ जोड़ने की कोशिश की, दूसरे शब्दों में, रौशनबुश में आसन्न भगवान की अवधारणाओं और नीबुहर में उत्कृष्ट भगवान के बीच एक उचित मध्य आधार खोजने के लिए। यहां दो तर्क टकराते हैं। एक ओर, इंजीलवादी आदर्श, राजा के अनुसार, अमेरिकियों द्वारा भुला दिए गए, नस्लवादी वास्तविकता के साथ सामंजस्य के खिलाफ उनके निर्णायक तर्क के रूप में कार्य करते हैं, दूसरी ओर, सांसारिक वास्तविकता के संबंध में "बाहरी" इन आदर्शों को सांसारिक रूप से पर्याप्त रूप से सन्निहित नहीं किया जा सकता है। जिंदगी। दूसरे शब्दों में, ईश्वर दोनों ही अन्तर्निहित हैं (इस हद तक कि उनके नैतिक उपदेश नस्लवाद के खिलाफ लड़ाई में एक मकसद और सफलता की गारंटी के रूप में कार्य करते हैं) और पारलौकिक, जहां तक उनके उपदेश मानव क्षमताओं को "पार" करते हैं। लेकिन "उच्च" धर्मशास्त्र की इन समस्याओं में राजा को मुख्य रूप से व्यावहारिक दृष्टि से दिलचस्पी थी - अलगाव के खिलाफ सबसे प्रभावी लड़ाई के लिए एक धार्मिक तर्क के रूप में।
राजा ने रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट धारणा का विरोध किया कि आदम के पतन से मनुष्य में भगवान की छवि पूरी तरह से नष्ट हो गई थी। नहीं, राजा ने तर्क दिया, वह केवल विकृत और "बहुत डरा हुआ" था। सृष्टि के लिए शक्तिशाली शक्तियां मनुष्य में संरक्षित हैं, लेकिन वह स्वयं उन्हें पूरी तरह से प्रकट करने में सक्षम नहीं है। यह केवल विश्वास के द्वारा किया जा सकता है, जो "परमेश्वर के कार्य के लिए द्वार खोलता है", पापी जातिवाद को समाप्त करने के लिए दिव्य और मानवीय इच्छा की एक अद्भुत एकता प्रदान करता है। अमेरिकी केवल प्रतीक्षा और प्रार्थना नहीं कर सकते हैं, कार्य करना आवश्यक है, न केवल एक थर्मामीटर, बल्कि एक समाज थर्मोस्टेट। ईसाई का यह कर्तव्य है कि वह अश्वेतों के भेदभाव के साथ खुद को न समेटे, लेकिन उसका दिल कठोर नहीं होना चाहिए, हिंसा को बल से समाप्त नहीं किया जा सकता है। ईश्वर द्वारा मनुष्य में जागृत "प्रेम की क्षमता" के विरुद्ध हिंसा होनी चाहिए।
किंग ने नस्लवाद के उन्मूलन के लिए एक स्पष्ट कार्यक्रम का प्रस्ताव रखा और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्होंने इसके कार्यान्वयन के लिए व्यावहारिक संघर्ष का नेतृत्व किया। इसके डिजाइन में निर्णायक भूमिका एम. गांधी के अहिंसक प्रतिरोध के अनुभव द्वारा निभाई गई थी, जिन्होंने राजा को सुझाव दिया था कि "ईसाई प्रेम को सामाजिक परिवर्तन के लिए एक प्रभावी उपकरण कैसे बनाया जाए।" "मसीह आत्मा देता है, विरोध के लिए प्रेरणा देता है, और गांधी को वह तरीका, अभिव्यक्ति की तकनीक देता है," उन्होंने लिखा। अधिकांश अमेरिकी चर्चों के नस्लवाद के प्रति "आत्मघाती" निष्क्रियता और सुलह के रवैये की तीखी निंदा करते हुए, किंग एक स्पष्ट मांग रखते हैं: "तुरंत स्वतंत्रता!" इसे प्राप्त करने के लिए, सक्रिय ("प्रत्यक्ष") कार्यों द्वारा तनावपूर्ण स्थिति बनाना आवश्यक है जो नस्लवादी अधिकारियों को बातचीत करने के लिए मजबूर करेगा। इस तरह की कार्रवाई अनिवार्य रूप से दमनकारी उपायों का कारण बनेगी, लेकिन भेदभाव के खिलाफ लड़ने वालों को हिंसा का जवाब नहीं देना चाहिए, उन्हें दुश्मनों सहित सभी के लिए सुसमाचार प्रेम के सिद्धांत को पूरी तरह से अपनाना चाहिए, इसे सताने वालों के दिलों में जगाने की कोशिश करनी चाहिए। यह रणनीति थी, जो मोंटगोमरी में अग्रणी थी, जिसने 1960 के दशक की शुरुआत में बड़े पैमाने पर नस्लवाद विरोधी विद्रोह पर हावी रही। और कई भेदभाव विरोधी कानूनों को पारित करना सुनिश्चित किया। हालांकि, यह वास्तविक असमानता को नहीं बदल सका। एक विस्फोटक स्थिति पैदा हो गई थी: नीग्रो के बढ़ते उग्रवाद ने अधिकारियों से अधिक से अधिक भयंकर प्रतिरोध किया। 1960 के दशक के मध्य में। नीग्रो यहूदी बस्ती में हिंसक दंगों की एक लहर देश भर में फैल गई, साथ में बर्बरता, खूनी झड़पें और सामूहिक गिरफ्तारियाँ हुईं। "ब्लैक पावर!" का नारा लगाने वाले नए नेताओं ने अधिकारियों की मिलीभगत से राजा की निंदा की; उत्तरार्द्ध की नजर में, वह सामाजिक अशांति के एक भड़काने वाले बने रहे, खासकर जब उन्होंने सार्वजनिक रूप से वियतनाम युद्ध की निंदा की। राजा स्वयं अपने आंदोलन के संकट से तड़प रहे थे। अहिंसा के सिद्धांत का लगातार बचाव करते हुए, उन्होंने "नीग्रो की बढ़ती अधीरता और गोरों के बढ़ते प्रतिरोध" के अनुरूप नई रणनीति विकसित करने की आवश्यकता को पहचाना, विशेष रूप से, सभी गरीबों के संघ को मजबूत करना - दोनों सफेद और काले .
एल. एन. मित्रोखिन
न्यू फिलोसोफिकल इनसाइक्लोपीडिया। चार खंडों में। / दर्शनशास्त्र संस्थान आरएएस। वैज्ञानिक एड. सलाह: वी.एस. स्टेपिन, ए.ए. हुसेनोव, जी.यू. सेमिनिन। एम., थॉट, 2010, खंड II, ई - एम, पी. 243-244।
आगे पढ़िए:
दार्शनिक, ज्ञान के प्रेमी (जीवनी सूचकांक)।
रचनाएँ:
मेरा एक सपना है। एम।, 1970; अहिंसा की तीर्थ यात्रा। - किताब में: नैतिक विचार। वैज्ञानिक और पत्रकारिता रीडिंग। एम।, 1991; स्वतंत्रता की ओर कदम बढ़ाएं। मोंटगोमरी कहानी। एनवाई, 1958; प्यार करने की ताकत। एनवाई, 1964; व्हाई वी कैन "टी वेट। एन। वाई।, 1964; द टमपेट ऑफ कॉन्शियस। एन। वाई।, 1967; वी डू गो गो फ्रॉम हियर: कैओस या कम्युनिटी? एन। वाई।, 1967।
साहित्य:
संयुक्त राज्य अमेरिका में नाइटोबर्ग ई.एल. द चर्च ऑफ अफ्रीकन अमेरिकन्स। एम।, 1995; मित्रोखिन एलएन मार्टिन एल किंग: प्यार करने की क्षमता। - किताब में: बपतिस्मा: इतिहास और आधुनिकता। एसपीबी., 1997; मिलर कीथ डी. वॉयस ऑफ डिलीवरेंस: द लैंग्वेज ऑफ मार्टिन लूथर किंग। जे।, और इसके स्रोत। एनवाई, 1992।