राज्य राजनीतिक सार्वजनिक शक्ति का एक विशेष संगठन है, जिसके पास समाज के प्रबंधन के लिए एक विशेष उपकरण या तंत्र है। राज्य समाज की मुख्य विशेषताएं हैं:
कानूनी राज्य राज्य राजनीतिक शक्ति का एक संगठन है जो समाज का प्रबंधन करता है और इसकी आर्थिक और सामाजिक संरचना की रक्षा करता है। राज्य के संकेत: क्षेत्र की एकता सार्वजनिक प्राधिकरण संप्रभुता विधायी गतिविधि कर नीति एकाधिकार, बल का अवैध उपयोग राज्य के कार्य: आंतरिक कार्य बाहरी कार्य आंतरिक कार्य बाहरी कार्य आर्थिक रक्षा संगठन और देश की सामाजिक सुरक्षा कराधान अंतर्राष्ट्रीय सुरक्षात्मक पर्यावरण
सरकार का रूप राजशाही राजशाही 1 लिमिटेड (संवैधानिक) 2 असीमित (पूर्ण) गणतंत्र गणराज्य 1 राष्ट्रपति का 2 संसदीय 3 सरकार का मिश्रित रूप: 1 एकात्मक राज्य 2 संघीय राज्य 3 संघीय राज्य
राज्य के रूप: राज्य सरकार का रूप राज्य सरकार का रूप (राज्य सत्ता को संगठित करने की विधि) राज्य संरचना का रूप राज्य संरचना का रूप (राज्य को भागों में विभाजित करना) लोग)
राजनीतिक शासन लोकतांत्रिक लोकतांत्रिक कानून का शासन शक्तियों का चुनाव शक्तियों का पृथक्करण संविधान नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी देता है अलोकतांत्रिक विरोधी लोकतांत्रिक 1 सत्तावादी 2 अधिनायकवादी इसकी विशेषताएं: एक व्यक्ति की शक्ति अधिकारों और स्वतंत्रता का प्रतिबंध और उनका उल्लंघन का प्रभुत्व एक पार्टी या विचारधारा हिंसा का प्रयोग
कानून के शासन के संकेत: एक व्यक्ति, राज्य, सार्वजनिक संगठनों को कानूनी मानदंडों और कानूनों का पालन करना चाहिए। लेकिन ये सिर्फ कानून नहीं, बल्कि निष्पक्ष और मानवीय कानून होने चाहिए। एक व्यक्ति, राज्य, सार्वजनिक संगठनों को कानूनी मानदंडों और कानूनों का पालन करना चाहिए। लेकिन ये सिर्फ कानून नहीं, बल्कि निष्पक्ष और मानवीय कानून होने चाहिए। मानव अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन। मानव अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन। सरकार की तीन शाखाओं का पृथक्करण। सरकार की तीन शाखाओं का पृथक्करण। विधायी कार्यकारी न्यायिक संसद सरकारी न्यायालय संसद सरकार न्यायालय संघीय राष्ट्रपति संवैधानिक सभा राज्य पंचाट सभा के प्रमुख राज्य पंचाट परिषद के प्रमुख जी.डी. अदालतें सामान्य परिषद जी.डी. अधिकार क्षेत्र के सामान्य संघ की अदालतें
शब्दावली राज्य राजनीतिक शक्ति का एक संगठन है जो समाज का प्रबंधन करता है, इसकी आर्थिक और सामाजिक संरचना की रक्षा करता है। राज्य राजनीतिक शक्ति का एक संगठन है जो समाज का प्रबंधन करता है, इसकी आर्थिक और सामाजिक संरचना की रक्षा करता है। राजशाही सरकार का एक रूप है जिसमें राज्य सत्ता का वाहक जन्मसिद्ध अधिकार या करिश्मा द्वारा एक व्यक्ति होता है राज्य की सत्ता जनता और निर्वाचित अंग हैं। एक गणतंत्र सरकार का एक रूप है जिसमें लोग और निर्वाचित निकाय राज्य सत्ता के धारक होते हैं। राजनीतिक शासन राज्य सत्ता का प्रयोग करने के तरीकों, तरीकों और साधनों का एक समूह है। राजनीतिक शासन राज्य सत्ता का प्रयोग करने के तरीकों, तरीकों और साधनों का एक समूह है।
राज्य की अवधारणा और विशेषताएं
राज्य समाज के विकास का एक उत्पाद है,वर्ग अंतर्विरोधों की असंगति का उत्पाद। राज्य वहाँ, तब और उस सीमा तक प्रकट होता है जहाँ, कब और जहाँ तक वर्ग अंतर्विरोधों को वस्तुनिष्ठ रूप से सुलझाया नहीं जा सकता है, जब समाज शोषकों और शोषितों में विभाजित हो जाता है। हर जगह और हमेशा, इस विभाजन की वृद्धि और मजबूती के साथ, एक विशेष संस्था उत्पन्न होती है और विकसित होती है - राज्य, जो किसी भी तरह से बाहर से समाज पर थोपी गई शक्ति का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। राज्य विकास के एक निश्चित चरण में समाज का उत्पाद है; राज्य यह मान्यता है कि यह समाज अपरिवर्तनीय विरोधाभासों में उलझा हुआ है, अपरिवर्तनीय विरोधों में विभाजित है, जिससे छुटकारा पाने में यह शक्तिहीन है। एक ऐसे बल की आवश्यकता थी जो संघर्षों को नियंत्रित करे, समाज को "व्यवस्था" की सीमाओं के भीतर रखे। और यह शक्ति, समाज से उत्पन्न होकर, स्वयं को इसके ऊपर रखकर, इससे अधिकाधिक विमुख होती जा रही है, राज्य है।
राज्य का उद्भव नई परिस्थितियों के लिए समाज का अनुकूलन है, जो उत्पादन में (अर्थात, अर्थव्यवस्था में) जो हुआ उसे समाप्त नहीं करता है, बल्कि, इसके विपरीत, यह सुनिश्चित करने का कार्य करता है कि निजी संपत्ति के नए आर्थिक संबंध संरक्षित हैं, बनाए रखा और विकसित किया। आर्थिक संबंध आधार हैं, अधिरचना में होने वाले सभी परिवर्तनों का कारण, जिससे राज्य भी संबंधित है।
राज्य आदिवासी संगठन से निम्नलिखित विशेषताओं में भिन्न है। पहले तो, सार्वजनिक प्राधिकरण,पूरी आबादी के साथ मेल नहीं खाता, इससे अलग। राज्य में लोक शक्ति की विशेषता यह है कि यह केवल आर्थिक रूप से प्रभावशाली वर्ग की है, यह राजनीतिक, वर्ग शक्ति है। यह सार्वजनिक शक्ति सशस्त्र लोगों की विशेष टुकड़ियों पर आधारित है - शुरू में सम्राट के दस्तों पर, और बाद में - सेना, पुलिस, जेल और अन्य अनिवार्य संस्थानों पर; अंत में, उन अधिकारियों के लिए जो विशेष रूप से लोगों के प्रबंधन में लगे हुए हैं, बाद वाले को आर्थिक रूप से प्रभावशाली वर्ग की इच्छा के अधीन कर रहे हैं।
दूसरी बात, विषयों का विभाजनआम सहमति से नहीं, बल्कि प्रादेशिक आधार पर।राजाओं (राजाओं, राजकुमारों, आदि) के गढ़वाले महल के आसपास, उनकी दीवारों की सुरक्षा के तहत, व्यापार और शिल्प आबादी बस गई, शहरों का विकास हुआ। समृद्ध वंशानुगत कुलीन भी यहाँ बस गए। यह शहरों में था कि, सबसे पहले, लोग आम सहमति से नहीं, बल्कि पड़ोसी संबंधों से जुड़े थे। मार्ग के साथ
समय के खून के रिश्तों की जगह पड़ोसियों ने ले ली है और ग्रामीण इलाकों में।
राज्य के गठन के कारण और बुनियादी पैटर्न हमारे ग्रह के सभी लोगों के लिए समान थे। हालांकि, दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में, विभिन्न लोगों के बीच, राज्य गठन की प्रक्रिया की अपनी विशेषताएं थीं, कभी-कभी बहुत महत्वपूर्ण। वे भौगोलिक वातावरण से जुड़े थे, विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियां जिनमें कुछ राज्यों का निर्माण किया गया था।
शास्त्रीय रूप किसी दिए गए समाज के विकास में केवल आंतरिक कारकों की कार्रवाई के कारण राज्य का उदय है, विरोधी वर्गों में स्तरीकरण। इस रूप को एथेनियन राज्य के उदाहरण पर माना जा सकता है। इसके बाद, राज्य का गठन अन्य लोगों के बीच इस रास्ते पर चला गया, उदाहरण के लिए, स्लाव के बीच। एथेनियाई लोगों के बीच राज्य का उदय सामान्य रूप से राज्य के गठन का एक अत्यंत विशिष्ट उदाहरण है, क्योंकि, एक ओर, यह अपने शुद्ध रूप में होता है, बिना किसी जबरन हस्तक्षेप के, बाहरी या आंतरिक, दूसरी ओर, क्योंकि इस मामले में एक बहुत ही विकसित रूप राज्य - एक लोकतांत्रिक गणराज्य - सीधे जनजातीय व्यवस्था से उत्पन्न होता है, और अंत में, क्योंकि हम इस राज्य के गठन के सभी आवश्यक विवरणों से अच्छी तरह वाकिफ हैं। रोम में, जनजातीय समाज एक बंद अभिजात वर्ग में बदल जाता है, जो इस समाज के बाहर खड़े कई लोगों से घिरा हुआ है, वंचित है, लेकिन जनमत के कर्तव्यों को वहन करता है; जनमत की जीत पुरानी जनजातीय व्यवस्था को नष्ट कर देती है और इसके खंडहरों पर एक राज्य खड़ा कर देती है, जिसमें आदिवासी अभिजात वर्ग और जनवादी दोनों जल्द ही पूरी तरह से विलीन हो जाते हैं। रोमन साम्राज्य के जर्मन विजेताओं के बीच, राज्य का उदय विशाल विदेशी क्षेत्रों की विजय के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में होता है, जिस पर कबायली व्यवस्था कोई साधन प्रदान नहीं करती है। नतीजतन, राज्य के गठन की प्रक्रिया को अक्सर "धक्का" दिया जाता है, जो किसी दिए गए समाज के बाहरी कारकों द्वारा त्वरित होता है, उदाहरण के लिए, पड़ोसी जनजातियों या पहले से मौजूद राज्यों के साथ युद्ध। गुलाम-मालिक रोमन साम्राज्य के विशाल क्षेत्रों के जर्मनिक जनजातियों द्वारा विजय के परिणामस्वरूप, विजेताओं का आदिवासी संगठन, जो सैन्य लोकतंत्र के चरण में था, जल्दी से एक सामंती राज्य में पतित हो गया।
1.5. राज्य का सार
एक राज्य-संगठित समाज क्या है, इसे और अधिक गहराई से समझने के लिए, राज्य के सार पर विचार करना आवश्यक है।
किसी भी घटना का सार इस घटना में परिभाषित मुख्य, मौलिक है, यह आंतरिक विशेषताओं और गुणों का एक सेट है, जिसके बिना घटना अपनी विशिष्टता, मौलिकता खो देती है।राज्य का सार क्या है? इस मुद्दे पर शोध करने के लिए कई दृष्टिकोण हैं।
कक्षा दृष्टिकोणइस तथ्य में निहित है कि राज्य को एक वर्ग के दूसरे पर प्रभुत्व बनाए रखने के लिए एक मशीन के रूप में देखा जाता है, और अल्पसंख्यक बहुमत पर, और ऐसे राज्य का सार आर्थिक और राजनीतिक रूप से प्रभावशाली वर्ग की तानाशाही में निहित है। राज्य की यह अवधारणा शब्द के उचित अर्थ में राज्य के विचार को दर्शाती है, जो इस वर्ग की तानाशाही का साधन है। इस प्रकार, कुछ शासक वर्गों ने गुलाम मालिकों, सामंतों और पूंजीपतियों की तानाशाही को अंजाम दिया। वर्ग की तानाशाही इन राज्यों के मुख्य लक्ष्यों, कार्यों और कार्यों को निर्धारित करती है;
सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के चरण में समाजवादी राज्य पहले से ही आबादी के विशाल बहुमत के हितों में इसका प्रयोग करता है, और इस प्रकार यह शब्द के उचित अर्थों में एक राज्य नहीं है। यह पहले से ही एक अर्ध-राज्य है। बुर्जुआ राज्य तंत्र के टूटने के साथ, मुख्य रूप से दमन के कार्यों को करने के लिए डिज़ाइन किया गया, रचनात्मक लक्ष्य और कार्य सामने आते हैं, नए राज्य का सामाजिक आधार फैलता है, जिसका सार इच्छा और हितों की अभिव्यक्ति है राज्य के माध्यम से कामकाजी लोग। दुर्भाग्य से, समाजवादी राज्यों में कई सैद्धांतिक प्रस्ताव केवल सिद्धांत में ही रहे, लेकिन व्यवहार में समाज में सत्ता नौकरशाही द्वारा हड़प ली गई; राज्य तंत्र ने मेहनतकश लोगों के व्यापक तबके की सेवा नहीं की, बल्कि पार्टी-राज्य अभिजात वर्ग की सेवा की।
एक अन्य दृष्टिकोण राज्य के सार पर विचार करना है सार्वभौमिक, सामान्य सामाजिक सिद्धांतों से।समाजवादी और बुर्जुआ दोनों पश्चिमी राज्यों में परिवर्तन हुए: राजनीतिक वैज्ञानिकों की भविष्यवाणियों के विपरीत, पूंजीवादी समाज बच गया, संकट की घटनाओं को सफलतापूर्वक दूर करने में कामयाब रहा, उत्पादन में गिरावट, बड़े पैमाने पर एक समाजवादी के विकासशील राज्यों के अनुभव का उपयोग करते हुए अभिविन्यास। राज्य, एक सक्रिय शक्ति के रूप में, अर्थव्यवस्था में हस्तक्षेप करते हुए, समाज को अवसाद से बाहर लाया, जिससे इस विचार की पुष्टि हुई कि किसी भी राज्य को पूरे समाज के हित में सामान्य मामलों को हल करने के लिए कहा जाता है। सच है, अपने नागरिक और राजनीतिक अधिकारों के लिए जनता के संघर्ष के परिणामस्वरूप, आबादी के विभिन्न वर्गों के लिए सामाजिक गारंटी शुरू की गई, और भौतिक प्रोत्साहन का विस्तार किया गया। सभ्य नागरिक समाज के अभ्यास के साथ समाजवाद के विचारों का एक संयोजन था, जिसने पश्चिमी वैज्ञानिकों को आधुनिक समाज को पहले से ही "शब्द के उचित अर्थों में गैर-पूंजीवादी" मानने का कारण दिया। दरअसल, आधुनिक पश्चिमी समाज कभी-कभी खुद को समाजवादी कहने वाले देशों की तुलना में समाजवाद की ओर अधिक उन्मुख होता है।
राज्य तंत्र मुख्य रूप से दमन के एक साधन से मुख्य रूप से सामान्य मामलों के कार्यान्वयन के लिए एक साधन में बदल गया है, समझौते तक पहुंचने और समझौता करने के लिए एक उपकरण।
राज्य के सार में, ऐतिहासिक परिस्थितियों के आधार पर, या तो वर्ग सिद्धांत (हिंसा) सामने आ सकता है, जो शोषक राज्यों के लिए विशिष्ट है। में,या सामान्य सामाजिक (समझौता), जो आधुनिक में अधिक से अधिक प्रकट होता है
उत्तर-पूंजीवादी और उत्तर-समाजवादी समाज। ये दो सिद्धांत राज्य के सार में संयुक्त हैं, इसकी संपूर्णता में विशेषता रखते हैं। यदि, तथापि, उनमें से किसी का भी परित्याग करना है, तो राज्य के सार का लक्षण वर्णन त्रुटिपूर्ण होगा। पूरी बात यह है कि किस राज्य को और किन ऐतिहासिक परिस्थितियों में माना जाता है।
इसलिए, किसी भी आधुनिक लोकतांत्रिक राज्य को, इसके सार के दृष्टिकोण से, सामग्री में सामाजिक समझौते के साधन और साधन के रूप में और कानूनी रूप में एक के रूप में चित्रित किया जा सकता है। एक राजनीतिक संगठन के रूप में राज्य का सार नागरिक समाज के साथ तुलना में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जिसमें राजनीतिक राज्य के बाहर सामाजिक संबंधों की सभी समृद्धि शामिल होती है। राज्य और नागरिक समाज रूप और सामग्री की एकता के रूप में प्रकट होते हैं, जहां रूप को कानून के शासन द्वारा दर्शाया जाता है, और इसकी सामग्री को नागरिक समाज द्वारा दर्शाया जाता है।
आधुनिक सिद्धांत राज्य के वास्तविक अस्तित्व की बहुआयामीता से आगे बढ़ता है: इसे राष्ट्रीय, धार्मिक, भौगोलिक और अन्य दृष्टिकोणों के दृष्टिकोण से देखा जा सकता है।
इस तथ्य के अलावा कि राज्य एक सार्वजनिक प्राधिकरण है, जो आबादी से अलग है, जिसमें एक प्रबंधन उपकरण, सामग्री उपांग हैं, इसे एक राजनीतिक संगठन-संघ के रूप में भी माना जा सकता है, जो विभिन्न प्रकार के सत्ता संबंधों और संस्थानों से प्रभावित है। I. कांट ने लिखा है कि राज्य कानूनी कानूनों के अधीन लोगों का एक संघ है। के. मार्क्स इस तथ्य से आगे बढ़े कि राज्य को एक निश्चित संघ के रूप में माना जाना चाहिए जिसमें उसके सदस्य सार्वजनिक शक्ति संरचनाओं और संबंधों द्वारा एक पूरे में एकजुट होते हैं।
इस प्रकार, राज्य शब्द के उचित अर्थ में (वर्ग दृष्टिकोण) एक राजनीतिक संगठन है जो एक वर्ग के दूसरे पर और अल्पसंख्यकों के बहुमत पर प्रभुत्व बनाए रखता है, ऐसे राज्य का सार आर्थिक और राजनीतिक रूप से तानाशाही में निहित है। प्रभुत्वशाली वर्ग।
सामान्य सामाजिक दृष्टिकोण की दृष्टि से राज्य एक राजनीतिक संगठन-संगठन है, जिसके सदस्य जन-शक्ति संबंधों और संरचनाओं द्वारा एक पूरे में एकजुट होते हैं, यह उनके बीच समझौता करने का एक उपकरण और साधन है।
1.6. राज्य की उत्पत्ति के सिद्धांत
राज्य की उत्पत्ति का सबसे प्रसिद्ध और व्यापक सिद्धांत वर्ग सिद्धांत है, जिसे मार्क्सवाद-लेनिनवाद के संस्थापकों द्वारा विकसित किया गया है (विवरण के लिए, प्रश्न 1.3 देखें)। हालाँकि, राज्य के सार, इसकी उत्पत्ति और विकास के पैटर्न के सवाल ने मार्क्स से बहुत पहले कई वैज्ञानिकों और विचारकों का ध्यान आकर्षित किया था। उन्होंने राज्य के उद्भव के विभिन्न मूल सिद्धांतों को विकसित किया, जिसने विश्व विज्ञान को समृद्ध किया और दुनिया के मानव ज्ञान की प्रक्रिया में एक निश्चित योगदान दिया।
1. धार्मिक सिद्धांतकाफी बहुमुखी, जो निस्संदेह, प्राचीन पूर्व और प्राचीन पश्चिम (ग्रीस, रोम) दोनों के विभिन्न राज्यों के अस्तित्व के लिए विशेष ऐतिहासिक और भौतिक स्थितियों द्वारा समझाया गया है।
प्राचीन लोगों के बीच, राजनीतिक और कानूनी विचार पौराणिक स्रोतों पर वापस जाते हैं और इस विचार को विकसित करते हैं कि सांसारिक आदेश वैश्विक, लौकिक, दैवीय मूल का हिस्सा हैं। इस समझ के अनुरूप, लोगों के सांसारिक जीवन के विषय, सामाजिक और राज्य व्यवस्था, एक दूसरे के साथ उनके संबंध, अधिकार और दायित्व मिथकों में शामिल हैं।
धर्मशास्त्रीय सिद्धांत का मुख्य विचार राज्य की उत्पत्ति और सार का दिव्य प्राथमिक स्रोत है: सारी शक्ति ईश्वर की ओर से है। इसने उसे बिना शर्त दायित्व और पवित्रता प्रदान की।
2. के अनुसार पितृसत्तात्मक सिद्धांतराज्य एक ऐसे परिवार से विकसित होता है जिसमें सम्राट की शक्ति उसके परिवार के सदस्यों पर पिता की शक्ति के साथ व्यक्त की जाती है, जहां समग्र रूप से ब्रह्मांड, राज्य और व्यक्तिगत मानव आत्मा के बीच एक पत्राचार होता है; राज्य एक घेरा है जो आपसी सम्मान और पितृ प्रेम के आधार पर अपने सदस्यों को एक साथ रखता है। इस सिद्धांत के समर्थक (प्लेटो, अरस्तू) निश्चित रूप से शहर-पुलिस के पक्ष में बोलते हैं, वे शहरवासियों के बीच श्रम विभाजन की बात करते हैं, जो मिस्र की जाति व्यवस्था का एथेनियन आदर्शीकरण है। राज्य में जीवन न्याय, समुदाय, समानता, सामूहिकता के सिद्धांतों पर आधारित है। "किसी के पास कोई निजी संपत्ति नहीं होनी चाहिए, जब तक कि यह बिल्कुल आवश्यक न हो, कोई आवास या भंडार कक्ष नहीं होना चाहिए, जहां किसी की पहुंच न हो।" प्लेटो ~ धन और गरीबी की चरम सीमा का विरोधी। वह समाज के संपत्ति स्तरीकरण के राजनीतिक महत्व को सूक्ष्मता से नोट करता है, जो गरीब और अमीर की स्थिति की ओर जाता है। उनका आदर्श एक कुलीन राज्य संरचना है।
3. अनुबंध सिद्धांतराज्य की उत्पत्ति बाद के समय में व्यापक हुई - 17वीं - 18वीं शताब्दी की बुर्जुआ क्रांतियों के दौरान। इस सिद्धांत के अनुसार, राज्य उन लोगों के बीच एक सामाजिक अनुबंध के समापन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है जो "प्राकृतिक" अवस्था में होते हैं, उन्हें एक पूरे में, लोगों में बदल देते हैं। इस प्राथमिक अनुबंध के आधार पर, एक नागरिक समाज और उसके राजनीतिक रूप, राज्य का निर्माण होता है। उत्तरार्द्ध निजी संपत्ति की सुरक्षा और अनुबंध समाप्त करने वाले व्यक्तियों की सुरक्षा सुनिश्चित करता है। इसके बाद, एक निश्चित व्यक्ति को उनकी अधीनता पर एक माध्यमिक समझौता किया जाता है, जिसे उन पर सत्ता हस्तांतरित की जाती है, जो लोगों के हितों में इसका प्रयोग करने के लिए बाध्य है। नहीं तो जनता को विद्रोह करने का अधिकार है।
4. हिंसा का सिद्धांत। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में राज्य और कानून के बुर्जुआ सिद्धांत के समाजशास्त्रीय दिशा के संस्थापकों और प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक एल। गुम्प्लोविच (1838 - 1909), ऑस्ट्रिया में सार्वजनिक कानून के प्रोफेसर, इंटरनेशनल के उपाध्यक्ष थे। पेरिस में समाजशास्त्र संस्थान। इस सिद्धांत के समर्थकों में से एक के। कौत्स्की थे।
उन्होंने उत्पत्ति का कारण और राजनीतिक शक्ति का आधार और राज्य को आर्थिक संबंधों में नहीं, बल्कि कुछ जनजातियों की विजय, हिंसा, दूसरों द्वारा दासता में देखा। यह तर्क दिया गया कि इस तरह की हिंसा के परिणामस्वरूप, राज्य के विपरीत तत्वों की एकता बनती है: शासक और विषय, शासक और शासित, स्वामी और दास, विजेता और पराजित। ईश्वरीय विधान, सामाजिक अनुबंध या स्वतंत्रता का विचार नहीं, बल्कि शत्रुतापूर्ण जनजातियों का संघर्ष, सत्ता की क्रूर श्रेष्ठता, युद्ध, संघर्ष, तबाही, एक शब्द में, हिंसा, यही राज्य के गठन की ओर ले जाती है। विजेताओं की जनजाति पराजित जनजाति को अपने अधीन कर लेती है, उनकी सारी भूमि पर अधिकार कर लेती है और फिर पराजित जनजाति को अपने लिए व्यवस्थित रूप से काम करने, श्रद्धांजलि या कर देने के लिए मजबूर करती है। इस तरह की विजय के किसी भी मामले में, विभिन्न उप-विभाजनों में समुदाय के विभाजन के परिणामस्वरूप वर्ग उत्पन्न होते हैं, लेकिन दो समुदायों के मिलन के परिणामस्वरूप, जिनमें से एक प्रमुख वर्ग बन जाता है, दूसरा उत्पीड़ित और शोषित वर्ग, जबकि ज़बरदस्ती तंत्र, जो विजेताओं द्वारा पराजितों को नियंत्रित करने के लिए बनाया गया है, राज्य में बदल जाता है।
इस प्रकार, इस अवधारणा के अनुसार, राज्य एक जनजाति के दूसरे पर शासन का "स्वाभाविक रूप से" (अर्थात हिंसा के माध्यम से) संगठन है। और शासितों द्वारा शासित की यह हिंसा और अधीनता आर्थिक प्रभुत्व के उदय का आधार है। युद्धों के परिणामस्वरूप, जनजातियाँ जातियों, सम्पदाओं और वर्गों में बदल जाती हैं। विजेताओं ने विजित लोगों को गुलामों में बदल दिया, उन्हें "जीवित उपकरण" में बदल दिया। हालांकि, हिंसा के सिद्धांत के अनुयायी यह समझाने में असमर्थ हैं कि निजी संपत्ति, वर्ग और राज्य केवल विजय के एक निश्चित चरण में ही क्यों दिखाई देते हैं। यह सर्वविदित है कि हिंसा केवल राज्य गठन (प्राचीन जर्मन) की प्रक्रिया को प्रभावित करती है, लेकिन यह स्वयं, जैसे कि, उपयुक्त आर्थिक पूर्वापेक्षाओं के बिना, इसकी घटना का कारण नहीं हो सकता है।
5. कार्बनिक सिद्धांतराज्य की उत्पत्ति, जिसका सबसे बड़ा प्रतिनिधि जी. स्पेंसर था, राज्य को जैविक विकास का परिणाम मानता है, जिसकी एक किस्म सामाजिक विकास है। जैसे वन्यजीवों में, जी. स्पेंसर का मानना था, योग्यतम जीवित रहता है, इसलिए समाज में, बाहरी युद्धों और विजयों की प्रक्रिया में, प्राकृतिक चयन होता है, जो सरकारों के उद्भव और राज्य के आगे के कामकाज को कानूनों के अनुसार निर्धारित करता है। जैविक विकास।
6. मनोवैज्ञानिकसिद्धांत मानव मानस के गुणों, उसकी बायोसाइकिक प्रवृत्ति आदि द्वारा राज्य के उद्भव के कारणों की व्याख्या करता है। प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक एल.आई. जेड फ्रायड - बुर्जुआ समाजशास्त्र में मनो-विश्लेषणात्मक दिशा के संस्थापक - ने मानव मानस से एक राज्य बनाने की आवश्यकता का अनुमान लगाया। मूल रूप से विद्यमान पितृसत्तात्मक भीड़ में से, राज्य भविष्य में मनुष्य के आक्रामक झुकाव को दबाने के लिए उभरा है।
ई. दुर्खीम ने व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के विपरीत, मनुष्य के बारे में एक दृष्टिकोण विकसित किया, सबसे पहले, एक सामाजिक, न कि एक बायोसाइकोलॉजिकल प्राणी। समाज को व्यक्ति का नहीं, बल्कि लोगों की सामूहिक चेतना के उत्पाद के रूप में समझा जाता है, जिसमें सामाजिक एकजुटता का विचार बनता है, और इसे सुनिश्चित करने के लिए उपयुक्त राज्य-कानूनी संस्थान बनाए जाते हैं।
राज्य -राजनीतिक शक्ति का संगठन जो समाज का प्रबंधन करता है और उसमें व्यवस्था और स्थिरता सुनिश्चित करता है।
मुख्य राज्य के लक्षणहैं: एक निश्चित क्षेत्र की उपस्थिति, संप्रभुता, एक व्यापक सामाजिक आधार, वैध हिंसा पर एकाधिकार, करों को इकट्ठा करने का अधिकार, सत्ता की सार्वजनिक प्रकृति, राज्य के प्रतीकों की उपस्थिति।
राज्य प्रदर्शन करता है आंतरिक कार्यजिनमें आर्थिक, स्थिरीकरण, समन्वय, सामाजिक आदि भी हैं बाहरी कार्यजिनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं रक्षा का प्रावधान और अंतर्राष्ट्रीय सहयोग की स्थापना।
द्वारा सरकार के रूप मेंराज्यों को राजतंत्रों (संवैधानिक और निरपेक्ष) और गणराज्यों (संसदीय, राष्ट्रपति और मिश्रित) में विभाजित किया गया है। निर्भर करना सरकार के रूपएकात्मक राज्यों, संघों और परिसंघों को अलग करना।
राज्य
राज्य - यह राजनीतिक शक्ति का एक विशेष संगठन है, जिसके पास समाज के प्रबंधन के लिए अपनी सामान्य गतिविधि सुनिश्चित करने के लिए एक विशेष तंत्र (तंत्र) है।
पर ऐतिहासिकराज्य के संदर्भ में, राज्य को एक सामाजिक संगठन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसके पास एक निश्चित क्षेत्र की सीमाओं के भीतर रहने वाले सभी लोगों पर अंतिम शक्ति है, और इसका मुख्य लक्ष्य आम समस्याओं का समाधान है और बनाए रखते हुए आम अच्छा सुनिश्चित करना है, सबसे ऊपर, आदेश।
पर संरचनात्मकयोजना, राज्य संस्थानों और संगठनों के एक व्यापक नेटवर्क के रूप में प्रकट होता है जो सरकार की तीन शाखाओं को शामिल करता है: विधायी, कार्यकारी और न्यायिक।
सरकारदेश के भीतर सभी संगठनों और व्यक्तियों के संबंध में संप्रभु, अर्थात् सर्वोच्च, साथ ही अन्य राज्यों के संबंध में स्वतंत्र, स्वतंत्र है। राज्य पूरे समाज का आधिकारिक प्रतिनिधि है, इसके सभी सदस्य, नागरिक कहलाते हैं।
जनसंख्या से एकत्र किए गए और उससे प्राप्त ऋण सत्ता के राज्य तंत्र के रखरखाव के लिए निर्देशित होते हैं।
राज्य एक सार्वभौमिक संगठन है, जो कई विशेषताओं और विशेषताओं से अलग है, जिनका कोई एनालॉग नहीं है।
राज्य के संकेत
- जबरदस्ती - दिए गए राज्य के भीतर अन्य संस्थाओं के साथ जबरदस्ती करने के अधिकार के संबंध में राज्य की जबरदस्ती प्राथमिक और प्राथमिकता है और कानून द्वारा निर्धारित स्थितियों में विशेष निकायों द्वारा किया जाता है।
- संप्रभुता - ऐतिहासिक रूप से स्थापित सीमाओं के भीतर काम करने वाले सभी व्यक्तियों और संगठनों के संबंध में राज्य के पास सर्वोच्च और असीमित शक्ति है।
- सार्वभौमिकता - राज्य पूरे समाज की ओर से कार्य करता है और पूरे क्षेत्र में अपनी शक्ति का विस्तार करता है।
राज्य के लक्षणजनसंख्या, राज्य संप्रभुता, कर संग्रह, कानून बनाने का क्षेत्रीय संगठन हैं। राज्य प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन की परवाह किए बिना एक निश्चित क्षेत्र में रहने वाली पूरी आबादी को अपने अधीन कर लेता है।
राज्य गुण
- क्षेत्र - अलग-अलग राज्यों की संप्रभुता के क्षेत्रों को अलग करने वाली सीमाओं द्वारा परिभाषित।
- जनसंख्या राज्य की प्रजा है, जिस पर उसकी शक्ति फैली हुई है और जिसके संरक्षण में वे हैं।
- उपकरण - अंगों की एक प्रणाली और एक विशेष "अधिकारियों के वर्ग" की उपस्थिति जिसके माध्यम से राज्य कार्य करता है और विकसित होता है। किसी दिए गए राज्य की पूरी आबादी पर बाध्यकारी कानूनों और विनियमों को जारी करना राज्य विधायिका द्वारा किया जाता है।
राज्य की अवधारणा
राज्य एक राजनीतिक संगठन के रूप में, समाज की शक्ति और प्रबंधन की संस्था के रूप में समाज के विकास में एक निश्चित चरण में उत्पन्न होता है। राज्य के उद्भव की दो मुख्य अवधारणाएँ हैं। पहली अवधारणा के अनुसार, राज्य समाज के प्राकृतिक विकास और नागरिकों और शासकों (टी। हॉब्स, जे। लॉक) के बीच एक समझौते के समापन के दौरान उत्पन्न होता है। दूसरी अवधारणा प्लेटो के विचारों पर वापस जाती है। वह पहले को खारिज कर देती है और जोर देकर कहती है कि राज्य एक अपेक्षाकृत बड़े, लेकिन कम संगठित आबादी (डी। ह्यूम, एफ। नीत्शे)। जाहिर है, मानव जाति के इतिहास में, राज्य के उद्भव के पहले और दूसरे दोनों तरीके हुए।
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, शुरुआत में राज्य समाज में एकमात्र राजनीतिक संगठन था। भविष्य में, समाज की राजनीतिक व्यवस्था के विकास के क्रम में, अन्य राजनीतिक संगठन (पार्टियाँ, आंदोलन, ब्लॉक, आदि) भी उत्पन्न होते हैं।
"राज्य" शब्द का प्रयोग आमतौर पर व्यापक और संकीर्ण अर्थों में किया जाता है।
व्यापक अर्थों मेंराज्य की पहचान समाज से होती है, किसी देश विशेष से होती है। उदाहरण के लिए, हम कहते हैं: "संयुक्त राष्ट्र के सदस्य राज्य", "नाटो सदस्य राज्य", "भारत का राज्य"। उपरोक्त उदाहरणों में, राज्य एक निश्चित क्षेत्र में रहने वाले लोगों के साथ-साथ पूरे देश को संदर्भित करता है। राज्य का यह विचार पुरातनता और मध्य युग में हावी था।
संकीर्ण अर्थ मेंराज्य को राजनीतिक व्यवस्था की संस्थाओं में से एक के रूप में समझा जाता है, जिसकी समाज में सर्वोच्च शक्ति है। नागरिक समाज संस्थानों (XVIII - XIX सदियों) के गठन के दौरान राज्य की भूमिका और स्थान की ऐसी समझ की पुष्टि होती है, जब राजनीतिक व्यवस्था और समाज की सामाजिक संरचना अधिक जटिल हो जाती है, तो राज्य संस्थानों को अलग करना आवश्यक हो जाता है और समाज और राजनीतिक व्यवस्था के अन्य गैर-राज्य संस्थानों से उचित संस्थान।
राज्य समाज की मुख्य सामाजिक-राजनीतिक संस्था है, राजनीतिक व्यवस्था का मूल है। समाज में संप्रभु शक्ति रखते हुए, यह लोगों के जीवन को नियंत्रित करता है, विभिन्न सामाजिक स्तरों और वर्गों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है, और समाज की स्थिरता और अपने नागरिकों की सुरक्षा के लिए जिम्मेदार है।
राज्य में एक जटिल संगठनात्मक संरचना है, जिसमें निम्नलिखित तत्व शामिल हैं: विधायी संस्थान, कार्यकारी और प्रशासनिक निकाय, न्यायपालिका, सार्वजनिक व्यवस्था और राज्य सुरक्षा निकाय, सशस्त्र बल, आदि। यह सब राज्य को न केवल कार्य करने की अनुमति देता है समाज का प्रबंधन, लेकिन व्यक्तिगत नागरिकों और बड़े सामाजिक समुदायों (वर्गों, सम्पदा, राष्ट्र) दोनों के खिलाफ जबरदस्ती (संस्थागत हिंसा) के कार्य भी। इसलिए, यूएसएसआर में सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, कई वर्गों और सम्पदाओं को वास्तव में नष्ट कर दिया गया था (पूंजीपति, व्यापारी, समृद्ध किसान, आदि), पूरे लोगों को राजनीतिक दमन (चेचन, इंगुश, क्रीमियन टाटर्स, जर्मन, आदि) के अधीन किया गया था। )
राज्य के संकेत
राज्य को राजनीतिक गतिविधि के मुख्य विषय के रूप में मान्यता प्राप्त है। से कार्यात्मकदृष्टिकोण से, राज्य एक प्रमुख राजनीतिक संस्था है जो समाज का प्रबंधन करती है और उसमें व्यवस्था और स्थिरता सुनिश्चित करती है। से संगठनात्मकराज्य राजनीतिक शक्ति का एक संगठन है जो राजनीतिक गतिविधि के अन्य विषयों (उदाहरण के लिए, नागरिक) के साथ संबंधों में प्रवेश करता है। इस समझ में, राज्य को सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करने और समाज द्वारा वित्तपोषित करने के लिए जिम्मेदार राजनीतिक संस्थानों (अदालतों, सामाजिक सुरक्षा प्रणाली, सेना, नौकरशाही, स्थानीय अधिकारियों, आदि) के एक समूह के रूप में देखा जाता है।
लक्षण, जो राज्य को राजनीतिक गतिविधि के अन्य विषयों से अलग करते हैं, इस प्रकार हैं:
एक निश्चित क्षेत्र की उपस्थिति- राज्य का अधिकार क्षेत्र (कानूनी मुद्दों का न्याय करने और हल करने का अधिकार) इसकी क्षेत्रीय सीमाओं से निर्धारित होता है। इन सीमाओं के भीतर, राज्य की शक्ति समाज के सभी सदस्यों तक फैली हुई है (दोनों जिनके पास देश की नागरिकता है और जिनके पास नहीं है);
संप्रभुता- राज्य आंतरिक मामलों में और विदेश नीति के संचालन में पूरी तरह से स्वतंत्र है;
उपयोग किए गए संसाधनों की विविधता- राज्य अपनी शक्तियों का प्रयोग करने के लिए मुख्य शक्ति संसाधनों (आर्थिक, सामाजिक, आध्यात्मिक, आदि) को जमा करता है;
पूरे समाज के हितों का प्रतिनिधित्व करने की इच्छा -राज्य पूरे समाज की ओर से कार्य करता है, न कि व्यक्तियों या सामाजिक समूहों की ओर से;
वैध हिंसा पर एकाधिकार- राज्य को कानूनों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करने और उनके उल्लंघनकर्ताओं को दंडित करने के लिए बल प्रयोग करने का अधिकार है;
कर वसूल करने का अधिकार- राज्य आबादी से विभिन्न करों और शुल्कों की स्थापना और संग्रह करता है, जो राज्य निकायों को वित्तपोषित करने और विभिन्न प्रबंधन कार्यों को हल करने के लिए निर्देशित होते हैं;
सत्ता की सार्वजनिक प्रकृति- राज्य सार्वजनिक हितों की सुरक्षा सुनिश्चित करता है, निजी नहीं। सार्वजनिक नीति के कार्यान्वयन में, आमतौर पर सरकार और नागरिकों के बीच कोई व्यक्तिगत संबंध नहीं होता है;
प्रतीकों की उपस्थिति- राज्य के अपने राज्य के संकेत हैं - एक झंडा, हथियारों का कोट, गान, विशेष प्रतीक और शक्ति के गुण (उदाहरण के लिए, कुछ राजशाही में एक मुकुट, राजदंड और गोला), आदि।
कई संदर्भों में, "राज्य" की अवधारणा को "देश", "समाज", "सरकार" की अवधारणाओं के करीब माना जाता है, लेकिन ऐसा नहीं है।
देश- अवधारणा मुख्य रूप से सांस्कृतिक और भौगोलिक है। यह शब्द आमतौर पर क्षेत्र, जलवायु, प्राकृतिक क्षेत्रों, जनसंख्या, राष्ट्रीयताओं, धर्मों आदि के बारे में बात करते समय प्रयोग किया जाता है। राज्य एक राजनीतिक अवधारणा है और उस दूसरे देश के राजनीतिक संगठन को दर्शाता है - इसकी सरकार का रूप और संरचना, राजनीतिक शासन, आदि।
समाजराज्य की तुलना में एक व्यापक अवधारणा है। उदाहरण के लिए, एक समाज राज्य (समस्त मानवता के रूप में समाज) या पूर्व-राज्य (जैसे जनजाति और आदिम परिवार) से ऊपर हो सकता है। वर्तमान चरण में, समाज और राज्य की अवधारणाएं भी मेल नहीं खाती हैं: सार्वजनिक प्राधिकरण (जैसे, पेशेवर प्रबंधकों की एक परत) अपेक्षाकृत स्वतंत्र है और बाकी समाज से अलग है।
सरकार -राज्य का केवल एक हिस्सा, इसका सर्वोच्च प्रशासनिक और कार्यकारी निकाय, राजनीतिक शक्ति का प्रयोग करने का एक साधन। राज्य एक स्थिर संस्था है, जबकि सरकारें आती-जाती रहती हैं।
राज्य के सामान्य लक्षण
राज्य संरचनाओं के सभी प्रकार और रूपों के बावजूद, जो पहले और वर्तमान में मौजूद हैं, कोई भी सामान्य विशेषताओं को अलग कर सकता है जो किसी भी राज्य की कमोबेश विशेषता हैं। हमारी राय में, इन विशेषताओं को वी। पी। पुगाचेव द्वारा पूरी तरह से और उचित रूप से प्रस्तुत किया गया था।
इन संकेतों में निम्नलिखित शामिल हैं:
- सार्वजनिक प्राधिकरण, समाज से अलग और सामाजिक संगठन से मेल नहीं खाता; समाज के राजनीतिक प्रबंधन को अंजाम देने वाले लोगों की एक विशेष परत की उपस्थिति;
- एक निश्चित क्षेत्र (राजनीतिक स्थान), सीमाओं द्वारा चित्रित, जिस पर राज्य के कानून और शक्तियां लागू होती हैं;
- संप्रभुता - एक निश्चित क्षेत्र में रहने वाले सभी नागरिकों, उनकी संस्थाओं और संगठनों पर सर्वोच्च शक्ति;
- बल के कानूनी उपयोग पर एकाधिकार। नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने और यहां तक कि उन्हें उनके जीवन से वंचित करने के लिए केवल राज्य के पास "वैध" आधार हैं। इन उद्देश्यों के लिए, इसमें विशेष शक्ति संरचनाएं हैं: सेना, पुलिस, अदालतें, जेल आदि। पी।;
- आबादी से कर और शुल्क लगाने का अधिकार, जो राज्य निकायों के रखरखाव और राज्य नीति के भौतिक समर्थन के लिए आवश्यक हैं: रक्षा, आर्थिक, सामाजिक, आदि;
- राज्य में अनिवार्य सदस्यता। एक व्यक्ति को जन्म के क्षण से नागरिकता प्राप्त होती है। किसी पार्टी या अन्य संगठनों में सदस्यता के विपरीत, नागरिकता किसी भी व्यक्ति का एक आवश्यक गुण है;
- समग्र रूप से पूरे समाज का प्रतिनिधित्व करने और सामान्य हितों और लक्ष्यों की रक्षा करने का दावा। वास्तव में, कोई भी राज्य या अन्य संगठन समाज के सभी सामाजिक समूहों, वर्गों और व्यक्तिगत नागरिकों के हितों को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करने में सक्षम नहीं है।
राज्य के सभी कार्यों को दो मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: आंतरिक और बाहरी।
करते हुए आंतरिक कार्यराज्य की गतिविधि का उद्देश्य समाज का प्रबंधन करना, विभिन्न सामाजिक वर्गों और वर्गों के हितों का समन्वय करना, अपनी शक्ति को बनाए रखना है। लागू करके बाहरी कार्य, राज्य एक निश्चित लोगों, क्षेत्र और संप्रभु शक्ति का प्रतिनिधित्व करते हुए अंतरराष्ट्रीय संबंधों के विषय के रूप में कार्य करता है।
इनमें शामिल हैं: 1) क्षेत्र। राज्य पूरे देश में राजनीतिक सत्ता का एक क्षेत्रीय संगठन है। राज्य की शक्ति एक निश्चित क्षेत्र के भीतर पूरी आबादी तक फैली हुई है, जिसमें राज्य का प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन शामिल है। इन क्षेत्रीय इकाइयों को अलग-अलग देशों में अलग-अलग कहा जाता है: जिलों, क्षेत्रों, क्षेत्रों, जिलों, प्रांतों, जिलों, नगर पालिकाओं, काउंटी, प्रांतों आदि। क्षेत्रीय सिद्धांत के अनुसार शक्ति का प्रयोग इसकी स्थानिक सीमाओं की स्थापना की ओर जाता है - राज्य की सीमा जो एक राज्य को दूसरे से अलग करती है; 2) जनसंख्या। यह चिन्ह किसी दिए गए समाज और राज्य, संरचना, नागरिकता, इसके अधिग्रहण और हानि की प्रक्रिया आदि से लोगों के संबंध को दर्शाता है। यह "जनसंख्या के माध्यम से" राज्य के ढांचे के भीतर है कि लोग एकजुट होते हैं और वे एक अभिन्न जीव के रूप में कार्य करते हैं - समाज; 3) सार्वजनिक प्राधिकरण। राज्य राजनीतिक शक्ति का एक विशेष संगठन है, जिसके पास समाज के सामान्य कामकाज को सुनिश्चित करने के लिए प्रबंधन के लिए एक विशेष तंत्र (तंत्र) है। इस उपकरण की प्राथमिक कोशिका राज्य निकाय है। सत्ता और प्रशासन के तंत्र के साथ, राज्य के पास जबरदस्ती का एक विशेष तंत्र है, जिसमें सेना, पुलिस, जेंडरमेरी, खुफिया, आदि शामिल हैं। विभिन्न अनिवार्य संस्थानों (जेल, शिविर, दंडात्मक दासता, आदि) के रूप में। अपने अंगों और संस्थाओं की प्रणाली के माध्यम से, राज्य सीधे समाज का प्रबंधन करता है और अपनी सीमाओं की हिंसा की रक्षा करता है। सबसे महत्वपूर्ण राज्य निकाय, जो कुछ हद तक राज्य के सभी ऐतिहासिक प्रकारों और किस्मों में निहित थे, में विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शामिल हैं। सामाजिक विकास के विभिन्न चरणों में, राज्य निकाय संरचनात्मक रूप से बदलते हैं और उन कार्यों को हल करते हैं जो उनकी विशिष्ट सामग्री में भिन्न होते हैं; 4) संप्रभुता। राज्य सत्ता का एक संप्रभु संगठन है। राज्य की संप्रभुता राज्य शक्ति की ऐसी संपत्ति है, जो देश के भीतर किसी भी अन्य प्राधिकरण के संबंध में किसी दिए गए राज्य की सर्वोच्चता और स्वतंत्रता में व्यक्त की जाती है, और इसी तरह। अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में इसकी स्वतंत्रता, बशर्ते कि अन्य राज्यों की संप्रभुता का उल्लंघन न हो। राज्य सत्ता की स्वतंत्रता और सर्वोच्चता निम्नलिखित में व्यक्त की जाती है: क) सार्वभौमिकता - केवल राज्य सत्ता के निर्णय किसी दिए गए देश की पूरी आबादी और सार्वजनिक संगठनों पर लागू होते हैं; बी) विशेषाधिकार - किसी अन्य सार्वजनिक प्राधिकरण के किसी भी अवैध कार्य को रद्द करने और अमान्य करने की संभावना; सी) किसी अन्य सार्वजनिक संगठन के प्रभाव (जबरदस्ती) के विशेष साधनों की उपलब्धता। कुछ शर्तों के तहत, राज्य की संप्रभुता लोगों की संप्रभुता के साथ मेल खाती है। लोगों की संप्रभुता का अर्थ है सर्वोच्चता, अपने भाग्य का फैसला करने का अधिकार, अपने राज्य की नीति की दिशा बनाने के लिए, अपने निकायों की संरचना, राज्य सत्ता की गतिविधियों को नियंत्रित करने के लिए। राज्य की संप्रभुता की अवधारणा राष्ट्रीय संप्रभुता की अवधारणा से निकटता से संबंधित है। राष्ट्रीय संप्रभुता का अर्थ है राष्ट्रों को अलगाव और स्वतंत्र राज्यों के गठन तक आत्मनिर्णय का अधिकार। संप्रभुता औपचारिक हो सकती है जब इसे कानूनी और राजनीतिक रूप से घोषित किया जाता है, लेकिन वास्तव में किसी अन्य राज्य पर निर्भरता के कारण प्रयोग नहीं किया जाता है जो इसकी इच्छा को निर्धारित करता है। संप्रभुता का जबरन प्रतिबंध होता है, उदाहरण के लिए, विजयी राज्यों द्वारा युद्ध में पराजित होने के संबंध में, अंतर्राष्ट्रीय समुदाय (यूएन) के निर्णय से। संप्रभुता की स्वैच्छिक सीमा को सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए आपसी सहमति से स्वयं राज्य द्वारा अनुमति दी जा सकती है, जब एक संघ में एकजुट हो, आदि; 5) कानूनी मानदंडों का प्रकाशन। राज्य कानूनी आधार पर सार्वजनिक जीवन का आयोजन करता है। कानून, कानून के बिना, राज्य समाज को प्रभावी ढंग से प्रबंधित करने, अपने निर्णयों के बिना शर्त कार्यान्वयन को सुनिश्चित करने में सक्षम नहीं है। कई राजनीतिक संगठनों में से, केवल राज्य, अपने सक्षम अधिकारियों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, जो सार्वजनिक जीवन के अन्य मानदंडों (नैतिक मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं) के विपरीत, देश की पूरी आबादी पर बाध्यकारी हैं। विशेष निकायों (अदालतों, प्रशासन, आदि) की मदद से राज्य के जबरदस्ती के उपायों के साथ कानूनी मानदंड प्रदान किए जाते हैं; 6) नागरिकों से अनिवार्य शुल्क - कर, कर, ऋण। राज्य उन्हें सार्वजनिक प्राधिकरण के रखरखाव के लिए स्थापित करता है। सेना, पुलिस और अन्य प्रवर्तन एजेंसियों, राज्य तंत्र आदि के रखरखाव के लिए राज्य द्वारा अनिवार्य शुल्क का उपयोग किया जाता है। अन्य सरकारी कार्यक्रमों (शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, संस्कृति, खेल, आदि) के लिए; 7) राज्य के प्रतीक। प्रत्येक राज्य का एक आधिकारिक नाम, गान, हथियारों का कोट, ध्वज, यादगार तिथियां, सार्वजनिक अवकाश होते हैं, जो अन्य राज्यों की समान विशेषताओं से भिन्न होते हैं। राज्य आधिकारिक व्यवहार के नियम स्थापित करता है, लोगों को एक-दूसरे को संबोधित करने के रूप, अभिवादन आदि।
राज्य और कानून का सामान्य सिद्धांत एक सामान्य सैद्धांतिक कानूनी विज्ञान है। राज्य और कानून का अटूट संबंध है। कानून आचरण के नियमों का एक समूह है जो राज्य के लिए फायदेमंद होते हैं और कानून को अपनाने के माध्यम से इसके द्वारा अनुमोदित होते हैं। राज्य अधिकार के बिना नहीं कर सकता, जो अपने राज्य की सेवा करता है, अपने हितों को सुनिश्चित करता है। बदले में, कानून राज्य के अलावा उत्पन्न नहीं हो सकता है, क्योंकि केवल राज्य विधायिका ही आचरण के बाध्यकारी नियमों को अपना सकती हैं जिन्हें उनके प्रवर्तन की आवश्यकता होती है। राज्य कानून के शासन का पालन करने के लिए प्रवर्तन उपायों का परिचय देता है।
राज्य और कानून का अध्ययन राज्य की अवधारणा और उत्पत्ति से शुरू होना चाहिए।
राज्य राजनीतिक शक्ति का एक विशेष संगठन है, जिसके पास अपनी सामान्य गतिविधि सुनिश्चित करने के लिए समाज के प्रबंधन के लिए एक विशेष तंत्र (तंत्र) है। राज्य की मुख्य विशेषताएं जनसंख्या का क्षेत्रीय संगठन, राज्य संप्रभुता, कर संग्रह, कानून बनाना है। राज्य प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन की परवाह किए बिना एक निश्चित क्षेत्र में रहने वाली पूरी आबादी को अपने अधीन कर लेता है।
राज्य की शक्ति संप्रभु है, अर्थात। सर्वोच्च, देश के भीतर सभी संगठनों और व्यक्तियों के संबंध में, साथ ही अन्य राज्यों के संबंध में स्वतंत्र और स्वतंत्र। राज्य पूरे समाज के आधिकारिक प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता है, इसके सभी सदस्य, नागरिक कहलाते हैं।
जनसंख्या पर लगाए गए कर और उससे प्राप्त ऋणों को राज्य सत्ता के तंत्र के रखरखाव के लिए निर्देशित किया जाता है। किसी दिए गए राज्य की जनसंख्या पर बाध्यकारी कानूनों और विनियमों का प्रकाशन राज्य विधायिका द्वारा किया जाता है।
राज्य का उदय एक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से पहले हुआ था, जिसमें उत्पादन संबंधों का आधार उत्पादन के साधनों का सार्वजनिक स्वामित्व था। आदिम समाज के स्वशासन से राज्य प्रशासन में संक्रमण सदियों तक चला। विभिन्न ऐतिहासिक क्षेत्रों में, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का पतन और राज्य का उदय ऐतिहासिक परिस्थितियों के आधार पर अलग-अलग तरीकों से हुआ।
पहले राज्य गुलाम थे। राज्य के साथ, कानून शासक वर्ग की इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में उभरा।
कई ऐतिहासिक प्रकार के राज्य और कानून ज्ञात हैं - गुलाम, सामंती, बुर्जुआ। एक ही प्रकार के राज्य में सरकार, राज्य संरचना, राजनीतिक शासन के विभिन्न रूप हो सकते हैं।
नीचे सरकार के रूप मेंराज्य सत्ता के उच्चतम निकायों के संगठन को संदर्भित करता है (उनके गठन का क्रम, संबंध, उनके गठन और गतिविधियों में जनता की भागीदारी की डिग्री)।