रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर क्या है. कैथोलिक और रूढ़िवादी - क्या अंतर है? चर्च के कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजन के मुख्य कारण
इस वर्ष, पूरी ईसाई दुनिया एक साथ चर्च का मुख्य अवकाश मनाती है - मसीह का पुनरुत्थान। यह फिर से हमें उस सामान्य जड़ की याद दिलाता है जिससे मुख्य ईसाई संप्रदाय उत्पन्न होते हैं, सभी ईसाइयों की एक बार विद्यमान एकता की। हालाँकि, लगभग एक हज़ार वर्षों से पूर्वी और पश्चिमी ईसाई धर्म के बीच यह एकता टूट गई है। यदि बहुत से लोग 1054 की तारीख से परिचित हैं, जिसे इतिहासकारों द्वारा आधिकारिक तौर पर रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के अलगाव के वर्ष के रूप में मान्यता दी गई है, तो शायद हर कोई नहीं जानता कि यह क्रमिक विचलन की एक लंबी प्रक्रिया से पहले था।
इस प्रकाशन में, पाठक को आर्किमंड्राइट प्लाकिडा (डेज़ी) "द हिस्ट्री ऑफ ए स्किज्म" द्वारा लेख का संक्षिप्त संस्करण पेश किया जाता है। यह पश्चिमी और पूर्वी ईसाई धर्म के बीच की खाई के कारणों और इतिहास का एक संक्षिप्त अध्ययन है। हठधर्मिता की सूक्ष्मताओं की विस्तार से जांच किए बिना, हिप्पो के धन्य ऑगस्टाइन की शिक्षाओं में केवल धार्मिक असहमति के स्रोतों पर निवास करते हुए, फादर प्लाकिडा उन घटनाओं का एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अवलोकन देता है जो 1054 की उल्लिखित तारीख से पहले और उसके बाद हुई थीं। वह दिखाता है कि विभाजन रातोंरात या अचानक नहीं हुआ, बल्कि "एक लंबी ऐतिहासिक प्रक्रिया का परिणाम था, जो सैद्धांतिक मतभेदों और राजनीतिक और सांस्कृतिक कारकों दोनों से प्रभावित था।"
फ्रांसीसी मूल से मुख्य अनुवाद कार्य टी.ए. के मार्गदर्शन में सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी के छात्रों द्वारा किया गया था। शुतोवा। संपादकीय सुधार और पाठ की तैयारी वी.जी. मासलिटिना। लेख का पूरा पाठ "रूढ़िवादी फ्रांस" वेबसाइट पर प्रकाशित हुआ है। रूस से देखें"।
एक विभाजन के अग्रदूत
बिशप और चर्च लेखकों की शिक्षा, जिनकी रचनाएँ लैटिन में लिखी गई थीं- सेंट हिलेरी ऑफ़ पिक्टविया (315-367), एम्ब्रोज़ ऑफ़ मिलान (340-397), सेंट जॉन कैसियन द रोमन (360-435) और कई अन्य- पूरी तरह से ग्रीक पवित्र पिताओं के शिक्षण के अनुरूप था: संत बेसिल द ग्रेट (329-379), ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट (330-390), जॉन क्राइसोस्टॉम (344-407) और अन्य। पश्चिमी पिता कभी-कभी पूर्वी लोगों से केवल इस मायने में भिन्न होते थे कि उन्होंने गहन धार्मिक विश्लेषण की तुलना में नैतिक घटक पर अधिक जोर दिया।
इस सैद्धांतिक सद्भाव पर पहला प्रयास धन्य ऑगस्टीन, हिप्पो के बिशप (354-430) की शिक्षाओं की उपस्थिति के साथ हुआ। यहाँ हम ईसाई इतिहास के सबसे परेशान करने वाले रहस्यों में से एक से मिलते हैं। धन्य ऑगस्टाइन में, जिनके लिए चर्च की एकता की भावना और इसके लिए प्यार उच्चतम डिग्री में निहित था, एक विधर्मी का कुछ भी नहीं था। और फिर भी, कई मायनों में, ऑगस्टाइन ने ईसाई विचारों के लिए नए रास्ते खोले, जिसने पश्चिम के इतिहास पर गहरी छाप छोड़ी, लेकिन साथ ही गैर-लैटिन चर्चों के लिए लगभग पूरी तरह से अलग हो गए।
एक ओर, चर्च के पिताओं के सबसे "दार्शनिक" ऑगस्टाइन, भगवान के ज्ञान के क्षेत्र में मानव मन की क्षमताओं को बढ़ाने के लिए इच्छुक हैं। उन्होंने पवित्र त्रिमूर्ति के धार्मिक सिद्धांत को विकसित किया, जिसने पिता से पवित्र आत्मा के जुलूस के लैटिन सिद्धांत का आधार बनाया। और बेटा(लैटिन में - फ़िलिओक) एक पुरानी परंपरा के अनुसार, पवित्र आत्मा, पुत्र की तरह, केवल पिता से उत्पन्न होती है। पूर्वी पिता हमेशा नए नियम के पवित्र शास्त्रों में निहित इस सूत्र का पालन करते थे (देखें: यूहन्ना 15, 26), और में देखा फ़िलिओकप्रेरितिक विश्वास की विकृति। उन्होंने ध्यान दिया कि पश्चिमी चर्च में इस शिक्षण के परिणामस्वरूप हाइपोस्टैसिस और पवित्र आत्मा की भूमिका की एक निश्चित कमी थी, जिसके कारण उनकी राय में, जीवन में संस्थागत और कानूनी पहलुओं को एक निश्चित मजबूती मिली। चर्च के. 5वीं शताब्दी से फ़िलिओकपश्चिम में सार्वभौमिक रूप से अनुमति दी गई थी, लगभग गैर-लैटिन चर्चों के ज्ञान के बिना, लेकिन बाद में इसे पंथ में जोड़ा गया।
जहां तक आंतरिक जीवन का संबंध है, ऑगस्टाइन ने मानवीय कमजोरी और ईश्वरीय अनुग्रह की सर्वशक्तिमानता पर इस हद तक जोर दिया कि ऐसा प्रतीत हुआ कि उसने ईश्वरीय पूर्वनिर्धारण के सामने मानव स्वतंत्रता को कम कर दिया।
ऑगस्टीन के शानदार और अत्यधिक आकर्षक व्यक्तित्व की, उनके जीवनकाल में भी, पश्चिम में प्रशंसा की गई, जहां उन्हें जल्द ही चर्च के पिताओं में सबसे महान माना जाता था और लगभग पूरी तरह से केवल अपने स्कूल पर ध्यान केंद्रित किया गया था। काफी हद तक, रोमन कैथोलिकवाद और जैनसेनवाद और प्रोटेस्टेंटवाद जो इससे अलग हो गए थे, वे रूढ़िवादी से अलग होंगे, जिसमें वे सेंट ऑगस्टीन के ऋणी थे। पुरोहितवाद और साम्राज्य के बीच मध्यकालीन संघर्ष, मध्यकालीन विश्वविद्यालयों में शैक्षिक पद्धति की शुरूआत, पश्चिमी समाज में लिपिकवाद और विरोधी-लिपिकवाद, अलग-अलग डिग्री और रूपों में, या तो एक विरासत या अगस्तिनवाद का परिणाम है।
IV-V सदियों में। रोम और अन्य चर्चों के बीच एक और असहमति है। पूर्व और पश्चिम के सभी चर्चों के लिए, रोमन चर्च के लिए मान्यता प्राप्त प्रधानता एक ओर, इस तथ्य से उपजी थी कि यह साम्राज्य की पूर्व राजधानी का चर्च था, और दूसरी ओर, इस तथ्य से कि यह दो सर्वोच्च प्रेरितों पतरस और पॉल के उपदेश और शहादत द्वारा महिमामंडित किया गया था। लेकिन यह श्रेष्ठ है अंतर पारे("बराबर के बीच") का मतलब यह नहीं था कि रोम का चर्च यूनिवर्सल चर्च के लिए केंद्र सरकार की सीट थी।
हालाँकि, चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध से शुरू होकर, रोम में एक अलग समझ उभर रही थी। रोमन चर्च और उसके बिशप अपने लिए एक प्रमुख अधिकार की मांग करते हैं जो इसे सार्वभौमिक चर्च का शासी अंग बना सके। रोमन सिद्धांत के अनुसार, यह प्रधानता मसीह की स्पष्ट रूप से व्यक्त इच्छा पर आधारित है, जिन्होंने उनकी राय में, पीटर को यह अधिकार देते हुए कहा: "तुम पीटर हो, और इस चट्टान पर मैं अपना चर्च बनाऊंगा" (मैट 16, 18)। रोम के पोप ने खुद को न केवल पीटर के उत्तराधिकारी के रूप में माना, जिसे तब से रोम के पहले बिशप के रूप में मान्यता दी गई है, बल्कि उनके पादरी भी हैं, जिसमें सर्वोच्च प्रेरित जीवित रहता है और उसके माध्यम से सार्वभौमिक शासन करता है। गिरजाघर।
कुछ प्रतिरोध के बावजूद, प्रधानता की इस स्थिति को धीरे-धीरे पूरे पश्चिम ने स्वीकार कर लिया। बाकी चर्च आमतौर पर प्रधानता की प्राचीन समझ का पालन करते थे, अक्सर रोम के दृश्य के साथ अपने संबंधों में कुछ अस्पष्टता की अनुमति देते थे।
देर से मध्य युग में संकट
7वीं शताब्दी इस्लाम का जन्म देखा, जो बिजली की गति से फैलने लगा, जिसे द्वारा सुगम बनाया गया था जिहाद- एक पवित्र युद्ध जिसने अरबों को फ़ारसी साम्राज्य को जीतने की अनुमति दी, जो लंबे समय तक रोमन साम्राज्य का एक दुर्जेय प्रतिद्वंद्वी था, साथ ही साथ अलेक्जेंड्रिया, अन्ताकिया और यरुशलम के पितृसत्ता के क्षेत्र भी थे। इस अवधि से शुरू होकर, उल्लिखित शहरों के कुलपतियों को अक्सर शेष ईसाई झुंड के प्रबंधन को अपने प्रतिनिधियों को सौंपने के लिए मजबूर किया जाता था, जो जमीन पर रहते थे, जबकि उन्हें खुद कॉन्स्टेंटिनोपल में रहना पड़ता था। इसके परिणामस्वरूप, इन कुलपतियों के महत्व में एक सापेक्ष कमी आई, और साम्राज्य की राजधानी के कुलपति, जिनकी पहले से ही चाल्सीडॉन की परिषद (451) के समय में रोम के बाद दूसरे स्थान पर रखा गया था, इस प्रकार, कुछ हद तक, पूर्व के चर्चों का सर्वोच्च न्यायाधीश बन गया।
इसोरियन राजवंश (717) के आगमन के साथ, एक आइकोनोक्लास्टिक संकट (726) छिड़ गया। सम्राट लियो III (717-741), कॉन्स्टेंटाइन वी (741-775) और उनके उत्तराधिकारियों ने मसीह और संतों के चित्रण और प्रतीकों की पूजा को मना किया। शाही सिद्धांत के विरोधियों, ज्यादातर भिक्षुओं, को जेल में डाल दिया गया, यातना दी गई और मार डाला गया, जैसा कि मूर्तिपूजक सम्राटों के समय में था।
पोप ने मूर्तिभंजन के विरोधियों का समर्थन किया और मूर्तिभंजक सम्राटों के साथ संचार को तोड़ दिया। और उन्होंने, इसके जवाब में, कैलाब्रिया, सिसिली और इलियारिया (बाल्कन और उत्तरी ग्रीस का पश्चिमी भाग) पर कब्जा कर लिया, जो उस समय तक रोम के पोप के अधिकार क्षेत्र में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के अधीन थे।
उसी समय, अरबों के आक्रमण का अधिक सफलतापूर्वक विरोध करने के लिए, आइकोनोक्लास्ट सम्राटों ने खुद को ग्रीक देशभक्ति के अनुयायी घोषित किया, जो कि सार्वभौमिक "रोमन" विचार से बहुत दूर था, जो पहले प्रबल था, और गैर-ग्रीक क्षेत्रों में रुचि खो दी थी। साम्राज्य, विशेष रूप से, उत्तरी और मध्य इटली में, लोम्बार्ड द्वारा दावा किया गया।
Nicaea (787) में VII पारिस्थितिक परिषद में आइकनों की पूजा की वैधता बहाल की गई थी। 813 में शुरू हुए मूर्तिभंजन के एक नए दौर के बाद, अंततः 843 में कांस्टेंटिनोपल में रूढ़िवादी शिक्षण की जीत हुई।
इस प्रकार रोम और साम्राज्य के बीच संचार बहाल हो गया। लेकिन तथ्य यह है कि आइकोनोक्लास्ट सम्राटों ने अपनी विदेश नीति के हितों को साम्राज्य के ग्रीक हिस्से तक सीमित कर दिया, जिससे पोप अपने लिए अन्य संरक्षक तलाशने लगे। पहले, पोप, जिनके पास कोई क्षेत्रीय संप्रभुता नहीं थी, साम्राज्य के वफादार विषय थे। अब, इलियारिया के कॉन्स्टेंटिनोपल के कब्जे से डगमगाया और लोम्बार्ड्स के आक्रमण का सामना करने के लिए असुरक्षित छोड़ दिया, उन्होंने फ्रैंक्स की ओर रुख किया और मेरोविंगियन की हानि के लिए, जिन्होंने हमेशा कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ संबंध बनाए रखा था, ने योगदान देना शुरू कर दिया। कैरोलिंगियंस के एक नए राजवंश का आगमन, अन्य महत्वाकांक्षाओं के वाहक।
739 में, पोप ग्रेगरी III, लोम्बार्ड राजा लुइटप्रैंड को अपने शासन के तहत इटली को एकजुट करने से रोकने की मांग करते हुए, मेजर चार्ल्स मार्टेल की ओर रुख किया, जिन्होंने मेरोविंगियन को खत्म करने के लिए थियोडोरिक IV की मृत्यु का उपयोग करने की कोशिश की। उनकी मदद के बदले में, उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के सम्राट के प्रति सभी वफादारी को त्यागने और केवल फ्रैंक्स के राजा के संरक्षण का लाभ उठाने का वादा किया। ग्रेगरी III अंतिम पोप थे जिन्होंने सम्राट से उनके चुनाव की मंजूरी के लिए कहा था। उनके उत्तराधिकारियों को पहले से ही फ्रैन्किश अदालत द्वारा अनुमोदित किया जाएगा।
कार्ल मार्टेल ग्रेगरी III की आशाओं को सही नहीं ठहरा सके। हालाँकि, 754 में, पोप स्टीफन द्वितीय व्यक्तिगत रूप से पेपिन द शॉर्ट से मिलने फ्रांस गए। 756 में, उन्होंने लोम्बार्ड्स से रवेना पर विजय प्राप्त की, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल लौटने के बजाय, उन्होंने इसे पोप को सौंप दिया, जल्द ही गठित पोप राज्यों की नींव रखी, जिसने पोप को स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष शासकों में बदल दिया। वर्तमान स्थिति के लिए कानूनी औचित्य देने के लिए, रोम में एक प्रसिद्ध जालसाजी विकसित की गई - कॉन्स्टेंटाइन का उपहार, जिसके अनुसार सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने कथित तौर पर पोप सिल्वेस्टर (314-335) को पश्चिम में शाही शक्तियों को स्थानांतरित कर दिया।
25 सितंबर, 800 को, पोप लियो III ने कॉन्स्टेंटिनोपल की भागीदारी के बिना, शारलेमेन के सिर पर शाही मुकुट रखा और उसे सम्राट नाम दिया। सम्राट थियोडोसियस (395) की मृत्यु के तुरंत बाद अपनाए गए कोड के अनुसार, न तो शारलेमेन, और न ही बाद में अन्य जर्मन सम्राट, जिन्होंने कुछ हद तक उनके द्वारा बनाए गए साम्राज्य को बहाल किया, कॉन्स्टेंटिनोपल के सम्राट के सह-शासक बने। कॉन्स्टेंटिनोपल ने बार-बार इस तरह का समझौता समाधान प्रस्तावित किया जो रोमाग्ना की एकता को बनाए रखेगा। लेकिन कैरोलिंगियन साम्राज्य एकमात्र वैध ईसाई साम्राज्य बनना चाहता था और इसे अप्रचलित मानते हुए कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन साम्राज्य की जगह लेने की मांग की। यही कारण है कि शारलेमेन के दल के धर्मशास्त्रियों ने मूर्तिपूजा और परिचय के रूप में प्रतीकों की वंदना पर 7 वीं विश्वव्यापी परिषद के फरमानों की निंदा करने की स्वतंत्रता ली। फ़िलिओकनिकेने-त्सारेग्राद पंथ में। हालाँकि, पोप ने ग्रीक विश्वास को कम करने के उद्देश्य से इन लापरवाह उपायों का गंभीरता से विरोध किया।
हालाँकि, एक ओर फ्रेंकिश दुनिया और पोप के बीच राजनीतिक विराम और दूसरी ओर कॉन्स्टेंटिनोपल के प्राचीन रोमन साम्राज्य को सील कर दिया गया था। और इस तरह का विराम एक उचित धार्मिक विद्वता को जन्म नहीं दे सकता है, अगर हम उस विशेष धार्मिक महत्व को ध्यान में रखते हैं जो ईसाई साम्राज्य की एकता से जुड़ा हुआ है, इसे भगवान के लोगों की एकता की अभिव्यक्ति के रूप में मानते हैं।
नौवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच की दुश्मनी एक नए आधार पर प्रकट हुई: यह सवाल उठा कि स्लाव लोगों को किस अधिकार क्षेत्र में शामिल किया जाए, जो उस समय ईसाई धर्म के मार्ग पर चल रहे थे। इस नए संघर्ष ने यूरोप के इतिहास पर भी गहरी छाप छोड़ी।
उस समय, निकोलस I (858-867) पोप बन गया, एक ऊर्जावान व्यक्ति जिसने यूनिवर्सल चर्च में पोप के प्रभुत्व की रोमन अवधारणा को स्थापित करने की मांग की, चर्च के मामलों में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के हस्तक्षेप को सीमित किया, और इसके खिलाफ भी लड़ाई लड़ी केंद्रापसारक प्रवृत्तियाँ जो पश्चिमी धर्माध्यक्षीय भाग के बीच स्वयं को प्रकट करती हैं। उन्होंने अपने कार्यों का समर्थन कुछ ही समय पहले प्रसारित होने वाले नकली डिक्रीटल्स के साथ किया, जो कथित तौर पर पिछले पोप द्वारा जारी किए गए थे।
कॉन्स्टेंटिनोपल में, फोटियस (858-867 और 877-886) कुलपति बन गए। जैसा कि आधुनिक इतिहासकारों ने स्पष्ट रूप से स्थापित किया है, सेंट फोटियस के व्यक्तित्व और उनके शासनकाल के समय की घटनाओं को उनके विरोधियों द्वारा दृढ़ता से बदनाम किया गया था। वह एक बहुत ही शिक्षित व्यक्ति था, जो रूढ़िवादी विश्वास के प्रति समर्पित था, चर्च का एक जोशीला सेवक था। वह स्लावों के ज्ञानोदय के महान महत्व से अच्छी तरह वाकिफ थे। यह उनकी पहल पर था कि संत सिरिल और मेथोडियस महान मोरावियन भूमि को प्रबुद्ध करने गए थे। मोराविया में उनके मिशन को अंततः जर्मन प्रचारकों की साज़िशों से दबा दिया गया और बाहर निकाल दिया गया। फिर भी, वे स्लाविक और सबसे महत्वपूर्ण बाइबिल ग्रंथों का स्लाव में अनुवाद करने में कामयाब रहे, इसके लिए एक वर्णमाला बनाई, और इस तरह स्लाव भूमि की संस्कृति की नींव रखी। फोटियस बाल्कन और रूस के लोगों की शिक्षा में भी शामिल था। 864 में उन्होंने बुल्गारिया के राजकुमार बोरिस को बपतिस्मा दिया।
लेकिन बोरिस ने निराश किया कि उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल से अपने लोगों के लिए एक स्वायत्त चर्च पदानुक्रम नहीं मिला, कुछ समय के लिए लैटिन मिशनरियों को प्राप्त करते हुए रोम की ओर रुख किया। फोटियस को यह ज्ञात हो गया कि वे पवित्र आत्मा के जुलूस के लैटिन सिद्धांत का प्रचार करते हैं और इसके अतिरिक्त के साथ पंथ का उपयोग करते प्रतीत होते हैं फ़िलिओक.
उसी समय, पोप निकोलस I ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप किया, फोटियस को हटाने की मांग की, ताकि पूर्व पैट्रिआर्क इग्नाटियस को बहाल किया जा सके, जिसे 861 में चर्च की साज़िशों की मदद से सिंहासन पर बैठाया गया था। इसके जवाब में, सम्राट माइकल III और सेंट फोटियस ने कॉन्स्टेंटिनोपल (867) में एक परिषद बुलाई, जिसके नियमों को बाद में नष्ट कर दिया गया। इस परिषद ने, जाहिरा तौर पर, के सिद्धांत को मान्यता दी फ़िलिओकविधर्मी, चर्च ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल के मामलों में पोप के हस्तक्षेप को गैरकानूनी घोषित कर दिया और उसके साथ लिटर्जिकल कम्युनिकेशन को तोड़ दिया। और चूंकि पश्चिमी बिशपों ने निकोलस I के "अत्याचार" के बारे में कॉन्स्टेंटिनोपल से शिकायत की, परिषद ने पोप को पदच्युत करने के लिए जर्मन सम्राट लुई को प्रस्तावित किया।
एक महल तख्तापलट के परिणामस्वरूप, फोटियस को हटा दिया गया था, और कॉन्स्टेंटिनोपल में बुलाई गई एक नई परिषद (869-870) ने उसकी निंदा की। इस गिरजाघर को अभी भी पश्चिम में आठवीं विश्वव्यापी परिषद माना जाता है। फिर, सम्राट बेसिल I के अधीन, संत फोटियस को अपमान से वापस कर दिया गया था। 879 में, कॉन्स्टेंटिनोपल में फिर से एक परिषद बुलाई गई, जिसने नए पोप जॉन VIII (872-882) की विरासत की उपस्थिति में, फोटियस को सिंहासन पर बहाल किया। उसी समय, बुल्गारिया के संबंध में रियायतें दी गईं, जो ग्रीक पादरियों को बनाए रखते हुए रोम के अधिकार क्षेत्र में लौट आए। हालांकि, बुल्गारिया ने जल्द ही कलीसियाई स्वतंत्रता हासिल कर ली और कॉन्स्टेंटिनोपल के हितों की कक्षा में बना रहा। पोप जॉन VIII ने इसके अतिरिक्त की निंदा करते हुए पैट्रिआर्क फोटियस को एक पत्र लिखा फ़िलिओकपंथ में, स्वयं सिद्धांत की निंदा किए बिना। फोटियस ने शायद इस सूक्ष्मता पर ध्यान न देते हुए फैसला किया कि वह जीत गया है। लगातार गलत धारणाओं के विपरीत, यह तर्क दिया जा सकता है कि कोई तथाकथित दूसरा फोटियस विवाद नहीं था, और रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच लिटर्जिकल कम्युनिकेशन एक सदी से भी अधिक समय तक जारी रहा।
11वीं सदी में गैप
11th शताब्दी बीजान्टिन साम्राज्य के लिए वास्तव में "सुनहरा" था। अंत में अरबों की शक्ति को कम कर दिया गया, अन्ताकिया साम्राज्य में लौट आया, थोड़ा और - और यरूशलेम मुक्त हो गया होता। बल्गेरियाई ज़ार शिमोन (893-927), जो एक रोमानो-बल्गेरियाई साम्राज्य बनाने की कोशिश कर रहा था जो उसके लिए फायदेमंद था, हार गया, वही भाग्य सैमुअल को हुआ, जिसने मैसेडोनियन राज्य बनाने के लक्ष्य के साथ एक विद्रोह खड़ा किया, जिसके बाद बुल्गारिया साम्राज्य में लौट आया। किवन रस, ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, जल्दी से बीजान्टिन सभ्यता का हिस्सा बन गया। 843 में रूढ़िवादी की विजय के तुरंत बाद शुरू हुआ तेजी से सांस्कृतिक और आध्यात्मिक उत्थान साम्राज्य के राजनीतिक और आर्थिक उत्कर्ष के साथ था।
अजीब तरह से, इस्लाम सहित बीजान्टियम की जीत भी पश्चिम के लिए फायदेमंद थी, जिससे पश्चिमी यूरोप के उद्भव के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण हुआ जिसमें यह कई शताब्दियों तक मौजूद रहेगा। और इस प्रक्रिया का प्रारंभिक बिंदु जर्मन राष्ट्र के पवित्र रोमन साम्राज्य के 962 में और 987 में - कैपेटियन के फ्रांस में गठन माना जा सकता है। फिर भी, यह 11वीं शताब्दी में था, जो इतना आशाजनक लग रहा था, कि नई पश्चिमी दुनिया और कॉन्स्टेंटिनोपल के रोमन साम्राज्य के बीच एक आध्यात्मिक टूटना हुआ, एक अपूरणीय विभाजन, जिसके परिणाम यूरोप के लिए दुखद थे।
XI सदी की शुरुआत से। पोप के नाम का अब कॉन्स्टेंटिनोपल के डिप्टी में उल्लेख नहीं किया गया था, जिसका अर्थ था कि उनके साथ संचार बाधित हो गया था। यह उस लंबी प्रक्रिया का पूरा होना है जिसका हम अध्ययन कर रहे हैं। यह स्पष्ट रूप से ज्ञात नहीं है कि इस अंतर का तात्कालिक कारण क्या था। शायद वजह थी शामिल फ़िलिओकपोप सर्जियस चतुर्थ द्वारा 1009 में कॉन्स्टेंटिनोपल को रोम के सिंहासन पर उनके प्रवेश की सूचना के साथ भेजे गए विश्वास की स्वीकारोक्ति में। जैसा भी हो, लेकिन जर्मन सम्राट हेनरी द्वितीय (1014) के राज्याभिषेक के दौरान, पंथ को रोम में गाया गया था फ़िलिओक.
परिचय के अलावा फ़िलिओककई लैटिन रीति-रिवाज भी थे जिन्होंने बीजान्टिनों को विद्रोह कर दिया और असहमति के अवसर को बढ़ा दिया। उनमें से, यूचरिस्ट के उत्सव के लिए अखमीरी रोटी का उपयोग विशेष रूप से गंभीर था। यदि पहली शताब्दियों में हर जगह खमीरयुक्त रोटी का उपयोग किया जाता था, तो 7वीं-8वीं शताब्दी से पश्चिम में यूचरिस्ट को अखमीरी रोटी के वेफर्स का उपयोग करके मनाया जाने लगा, जो कि बिना खमीर के होता है, जैसा कि प्राचीन यहूदियों ने अपने फसह पर किया था। उस समय प्रतीकात्मक भाषा का बहुत महत्व था, यही वजह है कि यूनानियों द्वारा अखमीरी रोटी का उपयोग यहूदी धर्म में वापसी के रूप में माना जाता था। उन्होंने इसमें उस नवीनता और उद्धारकर्ता के बलिदान की आध्यात्मिक प्रकृति का खंडन देखा, जो पुराने नियम के संस्कारों के बजाय उसके द्वारा पेश किया गया था। उनकी दृष्टि में, "मृत" रोटी के उपयोग का अर्थ था कि अवतार में उद्धारकर्ता ने केवल एक मानव शरीर लिया, लेकिन आत्मा नहीं ...
XI सदी में। पोप की शक्ति का सुदृढ़ीकरण अधिक से अधिक बल के साथ जारी रहा, जो पोप निकोलस I के समय से ही शुरू हो गया था। तथ्य यह है कि 10 वीं शताब्दी में। रोमन अभिजात वर्ग के विभिन्न गुटों के कार्यों का शिकार होने या जर्मन सम्राटों के दबाव में होने के कारण पोपसी की शक्ति पहले की तरह कमजोर हो गई थी। रोमन चर्च में फैली विभिन्न गालियां: चर्च के पदों की बिक्री और पुरोहितों के बीच सामान्य जन, विवाह या सहवास द्वारा उनका पुरस्कार ... चर्च शुरू हुआ। नए पोप ने खुद को योग्य लोगों से घेर लिया, जिनमें से ज्यादातर लोरेन के मूल निवासी थे, जिनमें से कार्डिनल हम्बर्ट, व्हाइट सिल्वा के बिशप थे। सुधारकों ने पोप की शक्ति और अधिकार को बढ़ाने के अलावा लैटिन ईसाई धर्म की विनाशकारी स्थिति को दूर करने के लिए कोई अन्य साधन नहीं देखा। उनके विचार में, पोप की शक्ति, जैसा कि वे इसे समझते थे, लैटिन और ग्रीक दोनों में सार्वभौमिक चर्च तक विस्तारित होनी चाहिए।
1054 में, एक ऐसी घटना घटी जो महत्वहीन रह सकती थी, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल की कलीसियाई परंपरा और पश्चिमी सुधारवादी आंदोलन के बीच एक नाटकीय संघर्ष के बहाने के रूप में कार्य किया।
नॉर्मन्स के खतरे का सामना करने के लिए पोप से मदद पाने के प्रयास में, जिन्होंने दक्षिणी इटली के बीजान्टिन संपत्ति पर अतिक्रमण किया, सम्राट कॉन्सटेंटाइन मोनोमैचस, लैटिन अर्गिरस के इशारे पर, जिसे उनके द्वारा शासक के रूप में नियुक्त किया गया था। इन संपत्तियों ने रोम के प्रति एक सुलह की स्थिति ले ली और एकता को बहाल करना चाहते थे, बाधित, जैसा कि हमने देखा है, सदी की शुरुआत में। लेकिन दक्षिणी इटली में लैटिन सुधारकों के कार्यों ने, बीजान्टिन धार्मिक रीति-रिवाजों का उल्लंघन करते हुए, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति माइकल सिरुलरियस को चिंतित किया। पोप की विरासत, जिनमें से व्हाइट सिल्वा के कट्टर बिशप, कार्डिनल हम्बर्ट, जो एकीकरण पर बातचीत के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे, ने सम्राट के हाथों से असभ्य पितृसत्ता को हटाने की योजना बनाई। माइकल सिरुलरियस और उनके समर्थकों को बहिष्कृत करने वाले हागिया सोफिया के सिंहासन पर एक बैल रखने वाले विरासत के साथ मामला समाप्त हो गया। और कुछ दिनों बाद, इसके जवाब में, उसके द्वारा बुलाई गई कुलपति और परिषद ने खुद को चर्च से बहिष्कृत कर दिया।
दो परिस्थितियों ने विरासतों के जल्दबाजी और बिना सोचे समझे किए गए कार्य को इतना महत्व दिया कि वे उस समय इसकी सराहना नहीं कर सकते थे। सबसे पहले, उन्होंने फिर से का मुद्दा उठाया फ़िलिओक, इसे पंथ से बाहर करने के लिए यूनानियों को गलत तरीके से फटकारना, हालांकि गैर-लैटिन ईसाई धर्म ने हमेशा इस शिक्षा को प्रेरित परंपरा के विपरीत माना है। इसके अलावा, बीजान्टिन सुधारकों की योजनाओं के बारे में स्पष्ट हो गए कि पोप के पूर्ण और प्रत्यक्ष अधिकार को सभी बिशपों और विश्वासियों तक, यहां तक कि कॉन्स्टेंटिनोपल में भी विस्तारित किया जाए। इस रूप में प्रस्तुत, उपशास्त्रीय उन्हें पूरी तरह से नया लग रहा था और उनकी दृष्टि में प्रेरित परंपरा का खंडन भी नहीं कर सकता था। स्थिति से परिचित होने के बाद, शेष पूर्वी कुलपति कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थिति में शामिल हो गए।
1054 को पुनर्एकीकरण के पहले असफल प्रयास के वर्ष की तुलना में विभाजन की तारीख के रूप में कम देखा जाना चाहिए। तब कोई सोच भी नहीं सकता था कि उन चर्चों के बीच जो विभाजन हुआ, जो जल्द ही रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक कहलाएगा, सदियों तक चलेगा।
बंटवारे के बाद
विद्वता मुख्य रूप से पवित्र ट्रिनिटी के रहस्य और चर्च की संरचना के बारे में विभिन्न विचारों से संबंधित सैद्धांतिक कारकों पर आधारित थी। चर्च के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों से संबंधित कम महत्वपूर्ण मामलों में उनके बीच मतभेद भी जोड़े गए।
मध्य युग के दौरान, लैटिन पश्चिम एक ऐसी दिशा में विकसित होता रहा जिसने इसे रूढ़िवादी दुनिया और इसकी भावना से और दूर कर दिया।<…>
दूसरी ओर, गंभीर घटनाएं हुईं जिन्होंने रूढ़िवादी लोगों और लैटिन पश्चिम के बीच समझ को और जटिल बना दिया। संभवतः उनमें से सबसे दुखद चतुर्थ धर्मयुद्ध था, जो मुख्य मार्ग से भटक गया और कॉन्स्टेंटिनोपल के विनाश, लैटिन सम्राट की घोषणा और फ्रैंकिश लॉर्ड्स के शासन की स्थापना के साथ समाप्त हुआ, जिन्होंने मनमाने ढंग से भूमि जोत को काट दिया। पूर्व रोमन साम्राज्य। कई रूढ़िवादी भिक्षुओं को उनके मठों से निष्कासित कर दिया गया और उनकी जगह लैटिन भिक्षुओं ने ले ली। यह सब शायद अनजाने में हुआ, फिर भी घटनाओं का यह मोड़ पश्चिमी साम्राज्य के निर्माण और मध्य युग की शुरुआत से लैटिन चर्च के विकास का तार्किक परिणाम था।<…>
यीशु मसीह में विश्वास ने ईसाईयों को एकजुट और प्रेरित किया, जो धार्मिक विश्वदृष्टि का आधार बन गया। इसके बिना, विश्वासी सही काम नहीं कर पाएंगे और ईमानदारी से काम नहीं कर पाएंगे।
रूस के इतिहास में रूढ़िवादी की भूमिका बहुत बड़ी है। ईसाई धर्म में इस दिशा को मानने वाले लोगों ने न केवल हमारे देश की आध्यात्मिक संस्कृति को विकसित किया, बल्कि रूसी लोगों के जीवन के तरीके में भी योगदान दिया।
कैथोलिक धर्म भी सदियों से लोगों के जीवन में महान अर्थ लेकर आया है। कैथोलिक चर्च के प्रमुख - रोम के पोप समाज के सामाजिक और आध्यात्मिक क्षेत्र के मानदंडों को निर्धारित करते हैं।
रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म की शिक्षाओं में अंतर
रूढ़िवादी मुख्य रूप से उस ज्ञान को पहचानते हैं जो यीशु मसीह के समय से नहीं बदला है - हमारे युग की पहली सहस्राब्दी। यह एक एकल निर्माता में विश्वास पर आधारित है जिसने दुनिया को बनाया है।
दूसरी ओर, कैथोलिक धर्म धर्म के मूल सिद्धांतों में परिवर्तन और परिवर्धन की अनुमति देता है। इसलिए, हम ईसाई धर्म में दो दिशाओं की शिक्षाओं के बीच मुख्य अंतर निर्धारित कर सकते हैं:
- कैथोलिक पिता और पुत्र से निकलने वाली पवित्र आत्मा को विश्वास का प्रतीक मानते हैं, जबकि रूढ़िवादी केवल पिता से निकलने वाली पवित्र आत्मा को स्वीकार करते हैं।
- कैथोलिक वर्जिन मैरी की बेदाग गर्भाधान की अवधारणा में विश्वास करते हैं, जबकि रूढ़िवादी इसे स्वीकार नहीं करते हैं।
- रोम के पोप को कैथोलिक धर्म में चर्च के एकमात्र प्रमुख और भगवान के पादरी के रूप में चुना गया था, जबकि रूढ़िवादी इस तरह की नियुक्ति का मतलब नहीं है।
- कैथोलिक चर्च की शिक्षा, रूढ़िवादी के विपरीत, विवाह के विघटन को रोकती है।
- रूढ़िवादी शिक्षण में, शुद्धिकरण (मृत व्यक्ति की आत्मा का भटकना) के बारे में कोई हठधर्मिता नहीं है।
तमाम मतभेदों के बावजूद दोनों दिशाएं धर्म बहुत समान हैं. रूढ़िवादी विश्वासियों और कैथोलिक दोनों ही यीशु मसीह में विश्वास करते हैं, उपवास करते हैं, चर्च बनाते हैं। उनके लिए बाइबल का बहुत महत्व है।
रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में चर्च और पादरी
रूढ़िवादी चर्च में 20 वीं शताब्दी के अंत में मान्यता प्राप्त कम से कम 14 स्थानीय चर्च शामिल हैं। वह प्रेरितों की नियम पुस्तिका, संतों के जीवन, धार्मिक ग्रंथों और चर्च के रीति-रिवाजों की मदद से विश्वासियों के समुदाय को नियंत्रित करती है। कैथोलिक चर्च, रूढ़िवादी के विपरीत, एक एकल धार्मिक केंद्र है और इसका नेतृत्व पोप करता है।
सबसे पहले, ईसाई धर्म में विभिन्न दिशाओं के चर्च उनके स्वरूप में भिन्न हैं। रूढ़िवादी चर्चों की दीवारों को आश्चर्यजनक भित्तिचित्रों और चिह्नों से सजाया गया है। सेवा प्रार्थना के गायन के साथ है।
गॉथिक शैली में कैथोलिक चर्च को नक्काशी और सना हुआ ग्लास खिड़कियों से सजाया गया है। वर्जिन मैरी और जीसस क्राइस्ट की मूर्तियां इसमें मौजूद आइकनों को बदल देती हैं, और सेवा अंग की आवाज़ के लिए होती है।
कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों चर्चों में है वेदी. रूढ़िवादी विश्वासियों के लिए, यह एक आइकोस्टेसिस से घिरा हुआ है, जबकि कैथोलिकों के लिए यह चर्च के मध्य में स्थित है।
कैथोलिक धर्म ने बिशप, आर्कबिशप, मठाधीश और अन्य जैसे चर्च पदों का निर्माण किया। वे सभी सेवा में प्रवेश करने पर ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं।
रूढ़िवादी में, पादरियों को इस तरह के शीर्षकों द्वारा दर्शाया जाता है: कुलपति, महानगरीय, बधिर. कैथोलिक चर्च के सख्त नियमों के विपरीत, रूढ़िवादी पादरी शादी कर सकते हैं। ब्रह्मचर्य का व्रत केवल उन्हीं लोगों द्वारा दिया जाता है जिन्होंने अपने लिए मठवाद को चुना है।
सामान्य तौर पर, ईसाई चर्च सदियों से लोगों के जीवन से निकटता से जुड़ा हुआ है। यह रोजमर्रा की जिंदगी में मानव व्यवहार को नियंत्रित करता है और महान अवसरों से संपन्न है।
रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के संस्कार
यह ईश्वर से एक आस्तिक की सीधी अपील है। प्रार्थना के दौरान रूढ़िवादी विश्वासियों का मुख पूर्व की ओर होता है, लेकिन कैथोलिकों के लिए यह कोई मायने नहीं रखता। कैथोलिकों को दो उंगलियों से बपतिस्मा दिया जाता है, और रूढ़िवादी - तीन के साथ।
ईसाई धर्म में, किसी भी उम्र में बपतिस्मा के संस्कार की अनुमति है। लेकिन अक्सर, रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों अपने बच्चों को जन्म के तुरंत बाद बपतिस्मा देते हैं। रूढ़िवादी में, बपतिस्मा के दौरान, एक व्यक्ति को तीन बार पानी में डुबोया जाता है, और कैथोलिकों के बीच, उसके सिर पर तीन बार पानी डाला जाता है।
प्रत्येक ईसाई अपने जीवन में कम से कम एक बार स्वीकारोक्ति के लिए चर्च आता है। कैथोलिक एक विशेष स्थान पर कबूल करते हैं - इकबालिया। उसी समय, विश्वासपात्र पादरी को सलाखों के माध्यम से देखता है। एक कैथोलिक पादरी व्यक्ति की बात ध्यान से सुनेगा और आवश्यक सलाह देगा।
स्वीकारोक्ति पर एक रूढ़िवादी पुजारी पापों को क्षमा कर सकता है और नियुक्त कर सकता है तपस्या- गलतियों के सुधार के रूप में पवित्र कार्य करना। ईसाई धर्म में स्वीकारोक्ति आस्तिक का रहस्य है।
क्रॉस ईसाई धर्म का मुख्य प्रतीक है. यह चर्चों और मंदिरों को सजाता है, शरीर पर पहना जाता है और कब्रों पर स्थापित किया जाता है। सभी ईसाई क्रॉस पर दर्शाए गए शब्द समान हैं, लेकिन विभिन्न भाषाओं में लिखे गए हैं।
बपतिस्मा के दौरान पहना जाने वाला एक पेक्टोरल क्रॉस आस्तिक के लिए ईसाई धर्म और यीशु मसीह की पीड़ा का प्रतीक बन जाएगा। रूढ़िवादी क्रॉस के लिए, रूप कोई मायने नहीं रखता है, उस पर जो दर्शाया गया है वह बहुत अधिक महत्वपूर्ण है। सबसे अधिक बार आप छह-नुकीले या आठ-नुकीले क्रॉस देख सकते हैं। उस पर यीशु मसीह की छवि न केवल पीड़ा का प्रतीक है, बल्कि बुराई पर विजय भी है। परंपरा से, रूढ़िवादी क्रॉस में निचला क्रॉसबार होता है।
कैथोलिक क्रॉस यीशु मसीह को एक मृत व्यक्ति के रूप में दर्शाता है। उसकी बाहें मुड़ी हुई हैं, पैर पार हो गए हैं। यह छवि अपने यथार्थवाद में हड़ताली है। क्रॉसबार के बिना क्रॉस का आकार अधिक संक्षिप्त है।
क्रूस पर चढ़ाई की क्लासिक कैथोलिक छवि उद्धारकर्ता की छवि है जिसके पैर पार किए गए हैं और एक कील से छेदा गया है। उनके सिर पर कांटों का ताज है।
रूढ़िवादी यीशु मसीह को मृत्यु पर विजयी देखता है। उसकी हथेलियाँ खुली हैं और उसके पैर पार नहीं हैं। रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार, क्रूस पर कांटों के मुकुट की छवियां बहुत दुर्लभ हैं।
16 जुलाई, 1054 को कॉन्स्टेंटिनोपल के हागिया सोफिया में, पोप के आधिकारिक प्रतिनिधियों ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क माइकल सेरुलेरियस के बयान की घोषणा की। जवाब में, पितृसत्ता ने पोप के दूतों को ग़ुलाम बना दिया। तब से, ऐसे चर्च हैं जिन्हें आज हम कैथोलिक और रूढ़िवादी कहते हैं।
आइए अवधारणाओं को परिभाषित करें
ईसाई धर्म में तीन मुख्य दिशाएँ - रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद। एक भी प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है, क्योंकि दुनिया में सैकड़ों प्रोटेस्टेंट चर्च (संप्रदाय) हैं। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म एक पदानुक्रमित संरचना वाले चर्च हैं, जिनके अपने सिद्धांत, पूजा, अपने स्वयं के आंतरिक कानून और उनमें से प्रत्येक में निहित अपनी धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराएं हैं।
कैथोलिक धर्म एक अभिन्न चर्च है, जिसके सभी घटक और सभी सदस्य पोप के अधीन हैं। रूढ़िवादी चर्च इतना अखंड नहीं है। फिलहाल इसमें 15 स्वतंत्र हैं, लेकिन परस्पर…
कैथोलिक और रूढ़िवादी, साथ ही प्रोटेस्टेंटवाद, एक धर्म की दिशाएँ हैं - ईसाई धर्म। इस तथ्य के बावजूद कि कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों ईसाई धर्म से संबंधित हैं, उनके बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं।
ईसाई चर्च के पश्चिमी (कैथोलिकवाद) और पूर्वी (रूढ़िवादी) में विभाजित होने का कारण राजनीतिक विभाजन था जो 8 वीं-9वीं शताब्दी के मोड़ पर हुआ था, जब कॉन्स्टेंटिनोपल ने रोमन साम्राज्य के पश्चिमी भाग की भूमि खो दी थी। 1054 की गर्मियों में, कॉन्स्टेंटिनोपल में पोप के राजदूत, कार्डिनल हम्बर्ट, ने बीजान्टिन कुलपति माइकल किरुलारियस और उनके अनुयायियों को आत्मसात किया। कुछ दिनों बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल में एक परिषद आयोजित की गई, जिस पर कार्डिनल हम्बर्ट और उनके गुर्गे प्रतिक्रिया में अभिशप्त थे। राजनीतिक मतभेदों के कारण रोमन और ग्रीक चर्चों के प्रतिनिधियों के बीच मतभेद बढ़े: बीजान्टियम ने सत्ता के लिए रोम के साथ तर्क दिया। 1202 में बीजान्टियम के खिलाफ धर्मयुद्ध के बाद पूर्व और पश्चिम का अविश्वास खुली दुश्मनी में बदल गया, जब पश्चिमी ईसाई चले गए ...
रूढ़िवादी और कैथोलिक पंथों में अंतर, वास्तव में, केवल एक ही है। रूढ़िवादी पंथ में एक कथन है:
"मैं विश्वास करता हूं ... पवित्र आत्मा में, भगवान, जो जीवन देता है, जो पिता से निकलता है ..."।
कैथोलिक पंथ में, यह कथन इस तरह लगता है:
"मैं विश्वास करता हूं ... पवित्र आत्मा में, भगवान, जीवन देने वाला, जो पिता और पुत्र से निकलता है ..."
यही है, रूढ़िवादी मानते हैं कि पवित्र आत्मा पिता से आती है, जबकि कैथोलिक - पिता और पुत्र से। इन कथनों के बीच का अंतर बहुत सूक्ष्म है, यह गहरे धर्मशास्त्र के स्तर पर ही महत्वपूर्ण है। लेकिन, साथ ही, यह 11वीं शताब्दी में कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच विभाजन का एक कारण बन गया। अब, जब मेल-मिलाप के बारे में अधिक से अधिक चर्चा हो रही है, दोनों पक्षों के धर्मशास्त्री इस अंतर को मौलिक रूप से नहीं मानते हैं...
"फिलिओक"
आधुनिक कैथोलिक धर्मशास्त्र में, विचित्र रूप से पर्याप्त, फिलीओक के प्रति दृष्टिकोण बहुत बदल गया है। इसलिए, अगस्त 6, 2000 को, कैथोलिक चर्च ने घोषणा "डोमिनस आईसस" ("प्रभु यीशु") प्रकाशित की। इस घोषणा के लेखक कार्डिनल जोसेफ रत्ज़िंगर (पोप बेनेडिक्ट सोलहवें) थे।
इस दस्तावेज़ में, पहले भाग के दूसरे पैराग्राफ में, पंथ का पाठ बिना संस्करण में दिया गया है ...
रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च, जैसा कि हम जानते हैं, एक ही पेड़ की दो शाखाएँ हैं। वे दोनों यीशु का सम्मान करते हैं, अपने गले में क्रॉस पहनते हैं और बपतिस्मा लेते हैं। वे कैसे अलग हैं? चर्च का विभाजन 1054 की शुरुआत में हुआ था। दरअसल, पोप और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के बीच असहमति बहुत पहले शुरू हुई थी, लेकिन यह 1054 में था कि पोप लियो IX ने कार्डिनल हम्बर्ट के नेतृत्व में संघर्ष को हल करने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल भेजा था, जो कॉन्स्टेंटिनोपल में लैटिन चर्चों को बंद करने के साथ शुरू हुआ था। 1053 में पैट्रिआर्क माइकल सिरुलारिया के आदेश से, जिसके दौरान उनके सैकेलेरियस कॉन्सटेंटाइन ने अखमीरी रोटी से पश्चिमी रिवाज के अनुसार तैयार किए गए पवित्र उपहारों को तम्बू से बाहर फेंक दिया, और उन्हें अपने पैरों से रौंद दिया। हालाँकि, सुलह का रास्ता खोजना संभव नहीं था, और 16 जुलाई, 1054 को, हागिया सोफिया में, पोप के दिग्गजों ने सर्कुलरियस के बयान और चर्च से उसके बहिष्कार की घोषणा की। इसके जवाब में, 20 जुलाई को, कुलपति ने विरासतों को बदनाम कर दिया।
हालांकि 1965 में आपसी रंजिश हटा ली गई और...
रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर
हठधर्मी अंतर हर रूढ़िवादी के लिए जाना जाता है: सबसे पहले, दूसरी पारिस्थितिक परिषद (कॉन्स्टेंटिनोपल, 381) और तीसरी पारिस्थितिक परिषद (इफिसुस, 431, नियम 7) के निर्णयों के विपरीत, कैथोलिकों ने पंथ के 8 वें सदस्य में एक अतिरिक्त पेश किया पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में न केवल पिता से, बल्कि पुत्र ("फिलिओक") से भी; दूसरी बात, 19वीं शताब्दी में, यह सिद्धांत कि वर्जिन मैरी को बेदाग माना गया था ("डी इमैक्युलाटा कॉन्सेप्शन") इसमें शामिल हो गया; तीसरा, 1870 में, चर्च और सिद्धांत के मामलों में पोप की अचूकता पर एक नई हठधर्मिता स्थापित की गई ("एक्स कैटरा"); चौथा, 1950 में, वर्जिन मैरी के मरणोपरांत शारीरिक उदगम पर एक और हठधर्मिता स्थापित की गई थी। इन हठधर्मिता को रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। ये सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मी अंतर हैं।
चर्च-संगठनात्मक अंतर इस तथ्य में निहित है कि कैथोलिक रोमन पोंटिफ को चर्च के प्रमुख और पृथ्वी पर मसीह के विकल्प के रूप में पहचानते हैं, जबकि रूढ़िवादी एक को पहचानते हैं ...
अधिकांश लोग रूढ़िवादी विश्वास के बारे में जानते हैं, जबकि अन्य ईसाई धर्म उनके लिए व्यावहारिक रूप से अज्ञात हैं। इसलिए यह जानना आवश्यक है कि ईसाई धर्म कैथोलिक धर्म से कैसे भिन्न है और उनमें क्या समानता है।
कैथोलिक धर्म भी ईसाई धर्म है। इनमें रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट हैं। लेकिन प्रोटेस्टेंट के लिए कोई चर्च नहीं है, लेकिन रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च हैं। ये सभी चर्च विश्वास में कुछ अंतरों की परवाह किए बिना एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं।
कैथोलिक और ईसाई आम संत हैं: जीसस क्राइस्ट, निकोलस द वंडरवर्कर, वर्जिन मैरी, सरोव के सेराफिम और रेडोनज़ के सर्जियस, चर्चों के अलग होने से पहले, ओल्गा भी एक सामान्य संत थे।
पहला बिंदु इस तथ्य से दर्शाया गया है कि प्रत्येक चर्च की एक अलग एकता है। ईसाई विश्वास और संस्कार को स्वीकार करते हैं, लेकिन कैथोलिकों को अभी भी पोप की जरूरत है।
बिंदु दो का प्रतिनिधित्व इस तथ्य से होता है कि दोनों चर्चों में कैथोलिकता और सार्वभौमिकता की अलग-अलग अवधारणाएं हैं। रूढ़िवादी के लिए, यह महत्वपूर्ण है ...
एक आस्तिक नियमों के अनुसार एक क्रॉस पहनता है। लेकिन सही कैसे चुनें और उनकी विविधता में भ्रमित न हों? आप हमारे लेख से क्रॉस के प्रतीकवाद और अर्थ के बारे में जानेंगे।
बहुत सारे प्रकार के क्रॉस हैं और बहुत से लोग पहले से ही जानते हैं कि पेक्टोरल क्रॉस के साथ क्या नहीं करना है और इसे सही तरीके से कैसे पहनना है। इसलिए, सबसे पहले, यह सवाल उठता है कि उनमें से कौन रूढ़िवादी विश्वास से संबंधित है, और कौन से - कैथोलिक से। दोनों प्रकार के ईसाई धर्म में, कई प्रकार के क्रॉस हैं, जिन्हें समझना चाहिए ताकि भ्रमित न हों।
रूढ़िवादी क्रॉस के मुख्य अंतर
तीन अनुप्रस्थ रेखाएँ हैं: ऊपरी और निचली - छोटी, उनके बीच - लंबी; क्रॉस के सिरों पर, तीन अर्धवृत्तों को सजाया जा सकता है, जो एक शेमरॉक जैसा दिखता है; नीचे कुछ रूढ़िवादी क्रॉस पर, एक तिरछी अनुप्रस्थ रेखा के बजाय, एक महीना हो सकता है - यह संकेत आया था ...
रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च, जैसा कि हम जानते हैं, एक ही पेड़ की दो शाखाएँ हैं। वे दोनों यीशु का सम्मान करते हैं, अपने गले में क्रॉस पहनते हैं और बपतिस्मा लेते हैं। वे कैसे अलग हैं?
संयुक्त ईसाई चर्च का रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में अंतिम विभाजन 1054 में हुआ था। हालांकि, रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक चर्च दोनों खुद को केवल "एक पवित्र, कैथोलिक (कैथेड्रल) और प्रेरितिक चर्च" मानते हैं।
सबसे पहले, कैथोलिक भी ईसाई हैं। ईसाई धर्म तीन मुख्य क्षेत्रों में विभाजित है: कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद। लेकिन एक भी प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है (दुनिया में कई हजार प्रोटेस्टेंट संप्रदाय हैं), और रूढ़िवादी चर्च में कई स्वतंत्र चर्च शामिल हैं।
रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसी) के अलावा, जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च, सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च, ग्रीक रूढ़िवादी चर्च, रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च आदि हैं।
रूढ़िवादी चर्च पितृसत्ता द्वारा शासित होते हैं ...
ईसाई चर्च का पश्चिमी और पूर्वी में विभाजन 9वीं शताब्दी में रोमन साम्राज्य में राजनीतिक विभाजन के बाद हुआ। पोप ने अपने हाथों में पश्चिम में कलीसियाई और धर्मनिरपेक्ष शक्ति को केंद्रित किया। सत्ता की दो शाखाओं - सम्राट और चर्च के बीच आपसी समझ और आपसी सम्मान - अभी भी पूर्व में राज्य करता था।
ईसाई धर्म में विश्वासियों की एकता अंततः 1054 में टूट गई। यह तिथि पूर्वी रूढ़िवादी चर्च और पश्चिमी कैथोलिक के गठन का समय है। विश्व विश्वास के विभाजन का क्षण पश्चिम और पूर्व के विभिन्न मतों में परिलक्षित होता है।
ओथडोक्सी
रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए, यीशु मसीह चर्च के प्रमुख हैं। यहां, स्वतंत्र स्थानीय चर्चों में क्षेत्रीय विभाजन को संरक्षित किया गया है, जिनकी विहित मुद्दों और अनुष्ठानों के क्षेत्र में अपनी विशेषताएं हो सकती हैं। रूढ़िवादी चर्च में सात विश्वव्यापी परिषदें हैं।
चर्च में नए सदस्यों का प्रवेश तीन बार होता है, पवित्र त्रिमूर्ति के नाम पर, पानी में विसर्जन द्वारा बपतिस्मा के संस्कार के माध्यम से। हर नए सदस्य...
कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच संघर्ष रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच हठधर्मिता कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच विहित मतभेद एक दूसरे पर धर्मों का पारस्परिक प्रभाव
बड़ी संख्या में अनुयायियों के साथ ईसाई धर्म दुनिया में सबसे व्यापक धर्म है। इस बीच, ईसाई धर्म के सभी अनुयायी आपस में एक आम भाषा नहीं पाते हैं। सदियों से, ईसाई धर्म की कुछ परंपराएं बनीं, जो भूगोल के आधार पर भिन्न थीं। आज तक, ईसाई धर्म के तीन मुख्य क्षेत्र हैं, जिनकी अलग-अलग शाखाएँ हैं। रूढ़िवादी स्लाव राज्यों में निहित थे, हालांकि, ईसाई धर्म की सबसे बड़ी दिशा कैथोलिक धर्म है। प्रोटेस्टेंटवाद को कैथोलिक विरोधी शाखा कहा जा सकता है।
कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच संघर्ष
वास्तव में, कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म का मूल और सबसे प्राचीन रूप है। चर्च सत्ता के राजनीतिकरण और विधर्मी आंदोलनों के उद्भव ने चर्च में विभाजन को जन्म दिया ...
रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के बीच प्रमुख हठधर्मी अंतर "फिलिओक" (अव्य। फिलियोक - "और बेटा") है - पंथ के लैटिन अनुवाद के अलावा, जिसे ग्यारहवीं शताब्दी में पश्चिमी (रोमन) चर्च द्वारा अपनाया गया था। ट्रिनिटी की हठधर्मिता: पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में न केवल पिता परमेश्वर से, बल्कि "पिता और पुत्र से।"
पोप बेनेडिक्ट VIII ने 1014 में पंथ में "फिलिओक" शब्द को शामिल किया, जिसने रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों की ओर से आक्रोश का तूफान पैदा कर दिया।
यह फिलीओक था जो "ठोकर" बन गया और 1054 में चर्चों के अंतिम विभाजन का कारण बना।
इसे अंततः तथाकथित "एकीकृत" परिषदों - ल्योंस (1274) और फेरारा-फ्लोरेंटाइन (1431-1439) में अनुमोदित किया गया था।
आधुनिक कैथोलिक धर्मशास्त्र में, विचित्र रूप से पर्याप्त, फिलीओक के प्रति दृष्टिकोण बहुत बदल गया है। इसलिए, अगस्त 6, 2000 को, कैथोलिक चर्च ने घोषणा "डोमिनस आईसस" ("प्रभु यीशु") प्रकाशित की। इस घोषणा के लेखक कार्डिनल जोसेफ रत्ज़िंगर (पोप बेनेडिक्ट...
रूढ़िवादी विश्वास और कैथोलिक के बीच अंतर क्या है?
रूढ़िवादी विश्वास और कैथोलिक के बीच अंतर क्या है?
हमारे प्रिय आगंतुकों को नमस्कार!
Pravoslavie.ru पोर्टल के आगंतुकों में से एक ने पुजारी से निम्नलिखित प्रश्न पूछा:
पिता, कृपया उत्तर दें, हमारे विश्वास और कैथोलिक एक और रूढ़िवादी जीवन, प्रार्थना और कर्मों के सिद्धांत में उनके परिणामों के बीच वैचारिक अंतर क्या हैं? आपको धन्यवाद!
Hieromonk Pimen (Tsaplin) उत्तर देता है:
रोमन कैथोलिकों की हठधर्मिता:
ए) पवित्र आत्मा का सिद्धांत:
और पवित्र आत्मा में, जीवन देने वाले भगवान, जो पिता से निकलते हैं - इसलिए हमें सिखाया, उनके चर्च, स्वयं मसीह, इसलिए वचन, प्रेरितों ने देखा, विश्वव्यापी परिषदों को मंजूरी दी।
11वीं शताब्दी के बाद से, रोमन कैथोलिक चर्च ने स्वीकार किया है कि पवित्र आत्मा "पिता और पुत्र से आता है": में ...
मुझे यकीन है कि बहुमत इन स्वीकारोक्ति के बीच के अंतर को नहीं समझता है, और वे केवल यह जानते हैं कि रूढ़िवादी हमारा है, और बाकी सब गलत है।
वे कई मायनों में भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, कैथोलिक एक महाकाव्य के बजाय एक अनाफोरा में मसीह के पवित्र शब्दों के अर्थ पर जोर देते हैं, जैसा कि आप समझते हैं, पूरी तरह से अक्षम्य है। कई लोगों के सिर कम कट गए थे।
लेकिन अगर आप उन मतभेदों को सूचीबद्ध करते हैं जिन्हें न केवल आप, बल्कि हमारे द्वारा भी समझा जा सकता है, तो शायद निम्नलिखित को मुख्य माना जा सकता है।
1. कैथोलिक वर्जिन मैरी को वर्जिन के रूप में पूजते हैं, जबकि रूढ़िवादी उन्हें मुख्य रूप से भगवान की मां के रूप में देखते हैं। इसके अलावा, कैथोलिकों को यकीन है कि वर्जिन मैरी को मसीह के समान ही बेदाग रूप से कल्पना की गई थी। और कैथोलिक यह भी मानते हैं कि उसे स्वर्ग में जीवित उठाया गया था, और रूढ़िवादी के पास वर्जिन की धारणा के बारे में एक अपोक्रिफल कहानी भी है, ताकि किसी को संदेह न हो: यह योग्य महिला सभी की तरह मर गई ...
सीआईएस देशों में, अधिकांश लोग रूढ़िवादी से परिचित हैं, लेकिन अन्य ईसाई संप्रदायों और गैर-ईसाई धर्मों के बारे में बहुत कम जानकारी है। इसलिए, सवाल यह है: "कैथोलिक चर्च रूढ़िवादी से कैसे भिन्न है?" या, इसे और अधिक सरलता से कहने के लिए, "कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच का अंतर" - कैथोलिकों से बहुत बार पूछा जाता है। आइए इसका उत्तर देने का प्रयास करें।
सबसे पहले, कैथोलिक भी ईसाई हैं। ईसाई धर्म तीन मुख्य क्षेत्रों में विभाजित है: कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद। लेकिन एक भी प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है (दुनिया में कई हजार प्रोटेस्टेंट संप्रदाय हैं), और रूढ़िवादी चर्च में कई स्वतंत्र चर्च शामिल हैं।
रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसी) के अलावा, जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च, सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च, ग्रीक रूढ़िवादी चर्च, रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च आदि हैं। रूढ़िवादी चर्च पितृसत्तात्मक, महानगरीय और आर्कबिशप द्वारा शासित होते हैं। सभी रूढ़िवादी चर्च प्रार्थना और संस्कारों में एक-दूसरे के साथ संवाद नहीं करते हैं (जो…
यह उद्धरण
रूढ़िवादी कैथोलिक धर्म से कैसे भिन्न है?
रूढ़िवादी कैथोलिक धर्म से अलग है, लेकिन हर कोई इस सवाल का जवाब नहीं देगा कि ये अंतर वास्तव में क्या हैं। प्रतीकात्मकता में, और अनुष्ठान में, और हठधर्मिता में चर्चों के बीच मतभेद हैं।
विभिन्न क्रॉस
कैथोलिक और रूढ़िवादी प्रतीकों के बीच पहला बाहरी अंतर क्रॉस और क्रूस की छवि से संबंधित है। यदि प्रारंभिक ईसाई परंपरा में 16 प्रकार के क्रॉस आकार थे, तो आज परंपरागत रूप से एक चार-तरफा क्रॉस कैथोलिक धर्म से जुड़ा हुआ है, और एक आठ-नुकीला या छह-नुकीला क्रॉस रूढ़िवादी के साथ जुड़ा हुआ है।
क्रॉस पर टैबलेट पर शब्द समान हैं, केवल भाषाएं अलग हैं, जिसमें शिलालेख "नासरत के यीशु, यहूदियों के राजा। कैथोलिक धर्म में, यह लैटिन है: INRI। कुछ पूर्वी चर्चों में, ग्रीक संक्षिप्त नाम INBI का उपयोग ग्रीक पाठ से किया जाता है ...
11 फरवरी को, मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क किरिल ने लैटिन अमेरिका के देशों की अपनी पहली देहाती यात्रा शुरू की, जो 22 फरवरी तक चलेगी और क्यूबा, ब्राजील और पराग्वे को कवर करेगी। 12 फरवरी को, क्यूबा की राजधानी में जोस मार्टी अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे पर, रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख पोप फ्रांसिस से मिलेंगे, जो मेक्सिको के रास्ते में रुकेंगे।रूसी रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक चर्चों के प्राइमेट्स की बैठक 20 साल से तैयारी में है, पहली बार आयोजित होगा। जैसा कि समाज और मीडिया के साथ चर्च संबंधों के धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष व्लादिमीर लेगोयडा ने कहा, आगामी ऐतिहासिक बैठक मध्य पूर्व के देशों में ईसाई समुदायों की मदद करने के लिए संयुक्त कार्रवाई की आवश्यकता के कारण है। रूसी रूढ़िवादी चर्च और रोमन कैथोलिक चर्च अनसुलझे हैं, नरसंहार से मध्य पूर्वी ईसाइयों की सुरक्षा एक चुनौती है जिसके लिए तत्काल संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता है, ”लेगोयडा ने कहा। उनके अनुसार, "मध्य पूर्व के देशों से ईसाइयों का पलायन...
स्पष्ट कारणों के लिए, मैं इसके विपरीत उत्तर दूंगा - कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच के अंतर के बारे में आध्यात्मिक दृष्टि से।
बड़ी संख्या में आध्यात्मिक अभ्यास: ये एक माला (माला, भगवान की दया का चैपल और अन्य) के साथ प्रार्थनाएं हैं, और पवित्र उपहारों की पूजा (आराधना), और विभिन्न परंपराओं में सुसमाचार पर प्रतिबिंब (इग्नाटियन से) लेक्टियो डिविना के लिए), और आध्यात्मिक अभ्यास (सबसे सरल यादों से लेकर लोयोला के सेंट इग्नाटियस की विधि के अनुसार एक महीने की चुप्पी तक) - मैंने उनमें से लगभग सभी का विस्तार से वर्णन किया है:
"बुजुर्गों" की संस्था का अभाव, जिन्हें विश्वासियों के बीच प्रबुद्ध और अचूक आजीवन संतों के रूप में माना जाता है। और पुजारियों के प्रति एक अलग रवैया है: कोई सामान्य रूढ़िवादी नहीं है "पिता ने स्कर्ट खरीदने का आशीर्वाद दिया, पिता ने पेट्या के साथ दोस्ती करने का आशीर्वाद नहीं दिया" - कैथोलिक अपने फैसले खुद करते हैं, एक पुजारी या नन को जिम्मेदारी हस्तांतरित किए बिना।
कैथोलिक, अधिकांश भाग के लिए, लिटुरजी के पाठ्यक्रम को बेहतर जानते हैं - दोनों क्योंकि वे प्रतिभागी हैं, दर्शक-श्रोता नहीं हैं, और क्योंकि वे कैटेचाइज़ेशन से गुजर चुके हैं (आप विश्वास का अध्ययन किए बिना कैथोलिक नहीं बन सकते)।
कैथोलिक अधिक बार भोज लेते हैं, और यहाँ, अफसोस, यह दुरुपयोग के बिना नहीं है - या तो यह एक आदत बन जाती है और यूचरिस्ट में विश्वास खो जाता है, या वे स्वीकारोक्ति के बिना कम्युनियन लेते हैं।
वैसे, यूचरिस्टिक पूजा केवल कैथोलिकों के लिए अजीब है - रूढ़िवादी के पास शरीर और रक्त के भगवान (कॉर्पस क्रिस्टी) के उत्सव के लिए न तो पूजा है और न ही जुलूस। जहां तक मैं समझता हूं, यूचरिस्ट की पूजा के पवित्र स्थान पर लोकप्रिय संतों का कब्जा है।
इस सब के साथ, कैथोलिकों को सरल बनाने, "लोगों से निकटता" और "आधुनिक दुनिया के अनुरूप" बढ़ाने के लिए अधिक इच्छुक हैं - प्रोटेस्टेंट की तुलना में अधिक इच्छुक हैं। साथ ही, चर्च की प्रकृति और उद्देश्य को भूल जाना।
कैथोलिक ईक्यूमेनिज्म खेलना पसंद करते हैं और हाथ से लिखी बोरी की तरह इसके साथ भागते हैं, इस तथ्य पर ध्यान नहीं देते कि इन खेलों में खुद को छोड़कर किसी के लिए कोई दिलचस्पी नहीं है। एक प्रकार का गैर-आक्रामक, भोला-भाला "माउस ब्रदर्स"।
कैथोलिकों के लिए, चर्च की विशिष्टता, एक नियम के रूप में, केवल कागज पर बनी हुई है, यह उनके सिर में नहीं है, जबकि रूढ़िवादी पूरी तरह से अच्छी तरह से याद करते हैं कि वे क्या अधिक सच हैं।
खैर, मठवासी परंपराएं जिनका यहां पहले ही उल्लेख किया जा चुका है - अति-उदारवादी जेसुइट्स और मस्ती-प्रेमी फ़्रांसिसन से लेकर विभिन्न आदेशों और मंडलियों की एक बड़ी संख्या, अत्यधिक आध्यात्मिक बेनेडिक्टिन और कार्थुसियन की हमेशा सख्त जीवन शैली के लिए थोड़ा अधिक उदार डोमिनिकन; आम लोगों के आंदोलन - बेलगाम नियोकाटेचुमेनेट और लापरवाह फोकलिस्टों से लेकर उदारवादी कम्युनियन ई लाइबेराज़ियोन और ओपस देई के संयमित पूर्वाभास तक।
और अधिक अनुष्ठान - कैथोलिक चर्च में उनमें से लगभग 22 हैं। न केवल लैटिन (सबसे प्रसिद्ध) और बीजान्टिन (रूढ़िवादी के समान), बल्कि विदेशी सिरो-मालाबार, डोमिनिकन और अन्य भी; यहां परंपरावादी हैं जो पूर्व-सुधार लैटिन संस्कार (1962 के मिसाल के अनुसार) का पालन करते हैं और पूर्व एंग्लिकन जो बेनेडिक्ट सोलहवें के परमधर्मपीठ में कैथोलिक बन गए, जिन्होंने एक व्यक्तिगत पूर्वाभास और पूजा का अपना संस्कार प्राप्त किया। यही है, कैथोलिक इतने नीरस नहीं हैं और बिल्कुल सजातीय नहीं हैं, लेकिन साथ ही वे एक साथ अच्छी तरह से मिलते हैं - सच्चाई की पूर्णता के लिए धन्यवाद, और चर्च की एकता के महत्व की समझ के लिए धन्यवाद, और मानवीय कारकों के लिए धन्यवाद। रूढ़िवादी 16 चर्च समुदायों में विभाजित हैं (और ये केवल आधिकारिक हैं!), उनके सिर भी किसी भी मुद्दे को हल करने के लिए इकट्ठा नहीं हो सकते हैं - साज़िश और कंबल को अपने ऊपर खींचने के प्रयास बहुत मजबूत हैं ...
तालिका "कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों की तुलना" आपको 6 वीं कक्षा में मध्य युग के इतिहास का अध्ययन करते समय मूलभूत अंतरों को बेहतर ढंग से समझने में मदद करेगी, और इसका उपयोग हाई स्कूल में समीक्षा के रूप में भी किया जा सकता है।
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"तालिका" कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों की तुलना ""
मेज। कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्च
कैथोलिक गिरिजाघर | परम्परावादी चर्च |
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नाम | रोमन कैथोलिक | ग्रीक रूढ़िवादी पूर्वी कैथोलिक |
पोप (पोंटिफ) | कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति |
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कांस्टेंटिनोपल |
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भगवान की माँ से संबंध | ||
मंदिरों में चित्र | मूर्तियां और भित्तिचित्र | |
मंदिर में संगीत | अंग का उपयोग | |
पूजा की भाषा |
मेज। कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्च।
कितनी गलतियाँ की जाती हैं? क्या गलतियाँ की जाती हैं?
कैथोलिक गिरिजाघर | परम्परावादी चर्च |
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नाम | रोमन कैथोलिक | ग्रीक रूढ़िवादी पूर्वी कैथोलिक |
पोप (पोंटिफ) | कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति |
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कांस्टेंटिनोपल |
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विश्वास करता है कि पवित्र आत्मा केवल पिता से पुत्र के माध्यम से आगे बढ़ता है। | उनका मानना है कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र दोनों से (फिलिओक; लैट। फिलिओक - "और पुत्र से") आगे बढ़ता है। इस मुद्दे पर पूर्वी संस्कार कैथोलिकों की एक अलग राय है। |
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भगवान की माँ से संबंध | सौंदर्य, बुद्धि, सत्य, यौवन, सुखी मातृत्व का अवतार | स्वर्ग की रानी, संरक्षक और दिलासा देने वाला |
मंदिरों में चित्र | मूर्तियां और भित्तिचित्र | |
मंदिर में संगीत | अंग का उपयोग |
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सात संस्कार स्वीकार किए जाते हैं: बपतिस्मा, क्रिस्मेशन, पश्चाताप, यूचरिस्ट, विवाह, पौरोहित्य और एकता। समारोहों के दौरान, आप बेंचों पर बैठ सकते हैं यूचरिस्ट खमीरी रोटी (खमीर की रोटी) पर मनाया जाता है; पादरी और सामान्य जन के लिए मसीह की देह और उसके लहू (रोटी और दाखमधु) के साथ भोज | सात संस्कार स्वीकार किए जाते हैं: बपतिस्मा, क्रिस्मेशन, पश्चाताप, यूचरिस्ट, विवाह, पुजारी, अभिषेक (एकीकरण)। यूचरिस्ट अखमीरी रोटी (खमीर के बिना बनी अखमीरी रोटी) पर मनाया जाता है; पादरियों के लिए भोज - मसीह के शरीर और रक्त (रोटी और शराब) के साथ, सामान्य जन के लिए - केवल मसीह के शरीर (रोटी) के साथ। आप अनुष्ठान के दौरान नहीं बैठ सकते। |
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पूजा की भाषा | अधिकांश देशों में पूजा लैटिन में होती है | अधिकांश देशों में, पूजा राष्ट्रीय भाषाओं में होती है; रूस में, एक नियम के रूप में, चर्च स्लावोनिक में। |