अचेतन मन हमारे व्यवहार को नियंत्रित करता है। लियोनार्ड म्लोडिनो (नव)चेतन
लियोनार्ड म्लोडिनोव.
(नव)चेतन. अचेतन मन हमारे व्यवहार को कैसे नियंत्रित करता है?
© लियोनार्ड म्लोडिनो, 2012
© शशि मार्टीनोवा, अनुवाद, 2012
© लाइवबुक, 2012
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लेबोरेटरी के के क्रिस्टोफ कोच और वे सभी जिन्होंने मानव मन को समझने के लिए खुद को समर्पित किया है
प्रस्ताव
हमारे साथ घटित होने वाली हर चीज़ के अवचेतन पहलू हमारे दैनिक जीवन में बहुत छोटी भूमिका निभाते प्रतीत हो सकते हैं... [लेकिन] वे हमारे चेतन विचारों की सूक्ष्म जड़ें हैं।
जून 1879 में, अमेरिकी दार्शनिक और वैज्ञानिक चार्ल्स सैंडर्स पियर्स 2
चार्ल्स सैंडर्स पियर्स (1839-1914) - अमेरिकी दार्शनिक, तर्कशास्त्री, गणितज्ञ, व्यावहारिकता और लाक्षणिकता के संस्थापक। – टिप्पणी अनुवाद
बोस्टन से न्यूयॉर्क तक एक नाव के प्रथम श्रेणी केबिन में यात्रा करते समय उनकी सोने की घड़ी चोरी हो गई। 3
जोसेफ डब्ल्यू. डौबेन, "पीयर्स एंड द हिस्ट्री ऑफ साइंस", इन: केनेथ लाइन केटनर, एड., पीयर्स और समकालीन विचार(न्यूयॉर्क: फोर्डहैम यूनिवर्सिटी प्रेस, 1995), पीपी. 146-149. – यहाँ और आगे लगभग. लेखक, सिवाय इसके कि जहां अन्यथा उल्लेख किया गया हो।
पियर्स ने चोरी की सूचना दी और मांग की कि जहाज के पूरे चालक दल को डेक पर इकट्ठा किया जाए। उसने हर किसी से पूछताछ की, लेकिन कुछ हासिल नहीं हुआ, जिसके बाद, कुछ देर तक सोच-विचार में इधर-उधर भटकने के बाद, उसने कुछ अजीब किया: उसने हमलावर का अनुमान लगाने का फैसला किया, हालांकि उसके पास कोई सबूत नहीं था, जैसे एक पोकर खिलाड़ी दो ड्यूस के साथ ऑल-इन कर रहा हो। उसके हाथ।
जैसे ही पियर्स ने आंख मूंदकर प्रहार किया, उसे तुरंत विश्वास हो गया कि उसने सही अनुमान लगाया था। "मैं केवल एक मिनट के लिए टहलने गया था," उन्होंने बाद में लिखा, "अचानक मैं घूम गया - और यहां तक कि संदेह की छाया भी गायब हो गई।" 4
चार्ल्स सैंडर्स पीयर्स, "अनुमान लगाना"। हाउंड और हॉर्न 2,(1929), बी. 271.
पियर्स ने आत्मविश्वास से संदिग्ध से संपर्क किया, लेकिन उसने भी कोई गलती नहीं की और सभी आरोपों से इनकार किया। बिना किसी तार्किक प्रमाण के, दार्शनिक कुछ नहीं कर सकता था - जब तक कि जहाज अपने गंतव्य बंदरगाह पर नहीं पहुँच जाता। पियर्स ने तुरंत एक टैक्सी बुलाई, स्थानीय पिंकर्टन एजेंसी में गया और एक जासूस को काम पर रखा। अगले दिन उसे वह घड़ी एक गिरवी की दुकान में मिली। पियर्स ने मालिक से उस व्यक्ति का वर्णन करने को कहा जिसने घड़ी लौटाई। दार्शनिक के अनुसार, उन्होंने संदिग्ध का वर्णन "इतने रंगीन तरीके से किया कि यह लगभग निश्चित रूप से वही व्यक्ति था जिसकी ओर मैंने इशारा किया था।" पियर्स स्वयं असमंजस में था कि वह चोर की पहचान कैसे कर पाया। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि सुराग कुछ सहज भावना से आया था, जो उनके चेतन मन से परे था।
यदि कहानी इस तरह के निष्कर्ष के साथ समाप्त होती है, तो किसी भी वैज्ञानिक को पियर्स की व्याख्या "पक्षी की सीटी" वाले तर्क से अधिक ठोस नहीं लगेगी। हालाँकि, पाँच साल बाद, पीयर्स ने अचेतन धारणा के बारे में अपने विचारों को एक प्रयोगशाला प्रयोग में बदलने का एक तरीका ढूंढ लिया, जिसमें साइकोफिजियोलॉजिस्ट ई. जी. वेबर द्वारा 1834 में इस्तेमाल की गई विधि को संशोधित किया गया। 5
अर्न्स्ट हेनरिक वेबर (1795-1878) - जर्मन साइकोफिजियोलॉजिस्ट और एनाटोमिस्ट। – टिप्पणी अनुवाद
उन्होंने विषय के शरीर पर एक ही स्थान पर एक के बाद एक अलग-अलग वजन के छोटे-छोटे वजन रखे और इस तरह यह निर्धारित किया कि एक व्यक्ति वजन में सबसे छोटे अंतर को क्या पहचान सकता है। 6
रैन आर. हसन एट अल., सं., नया अचेतन(ऑक्सफ़ोर्ड: ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2005), पीपी. 77-78.
पीयर्स और उनके सबसे अच्छे छात्र जोसेफ जस्ट्रो के प्रयोग में 7
जोसेफ जस्ट्रो (1963-1944) पोलिश मूल के एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक थे। – टिप्पणी अनुवाद
इस अंतर की अनुभूति के लिए निर्धारित सीमा से थोड़ा कम द्रव्यमान के अंतर वाले वजन को विषय के शरीर पर रखा गया था (विषय, वास्तव में, पियर्स और यास्त्रोव स्वयं थे)। दोनों में से कोई भी सचेत रूप से वजन में अंतर महसूस नहीं कर सका, लेकिन वे इस बात पर सहमत हुए कि वे अभी भी यह निर्धारित करने की कोशिश करेंगे कि कौन सा भार अधिक भारी था, और शून्य से तीन के पैमाने पर प्रत्येक अनुमान में आत्मविश्वास की डिग्री का संकेत देंगे। स्वाभाविक रूप से, लगभग सभी प्रयासों में, दोनों वैज्ञानिकों ने इस डिग्री को शून्य आंका। हालाँकि, आत्मविश्वास की कमी के बावजूद, दोनों ने 60% समय का सही अनुमान लगाया - जो कि साधारण संभावना से कहीं अधिक है। अलग-अलग परिस्थितियों में प्रयोग को दोहराने से - उन सतहों का मूल्यांकन करना जो रोशनी में थोड़ा भिन्न थीं - समान परिणाम प्राप्त हुए: वे उस जानकारी तक सचेत पहुंच के बिना भी उत्तर का अनुमान लगाने में सक्षम थे जो उन्हें उचित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती थी। इस प्रकार पहला वैज्ञानिक प्रमाण सामने आया कि अचेतन मन में वह ज्ञान होता है जो चेतन मन के लिए उपलब्ध नहीं होता है।
पीयर्स ने बाद में अचेतन संकेतों का सटीक रूप से पता लगाने की क्षमता की तुलना "एक पक्षी की संगीत और वैमानिकी प्रतिभाओं से की... ये हमारी सबसे परिष्कृत - और पक्षी की - वृत्ति हैं।" उन्होंने इन क्षमताओं को "एक आंतरिक प्रकाश... एक प्रकाश के रूप में वर्णित किया जिसके बिना मानवता बहुत पहले ही मर गई होती, अस्तित्व के लिए संघर्ष करने के किसी भी अवसर के बिना..." दूसरे शब्दों में, अचेतन द्वारा किया गया कार्य एक अभिन्न अंग है हमारे विकासवादी अस्तित्व तंत्र का 8
जे. यू. सेबोक के साथ टी. सेबोक, "आप मेरी विधि जानते हैं", में: थॉमस ए. सेबोक, मनोरंजन का खेल(ब्लूमिंगटन: इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस, 1981), पीपी. 17-52.
सौ से अधिक वर्षों से, मनोविज्ञान के सिद्धांतकारों और अभ्यासकर्ताओं ने माना है कि हम सभी एक सक्रिय अवचेतन जीवन जीते हैं, जिसके समानांतर हमारे चेतन विचार और भावनाएँ रहती हैं, और अब हम केवल इस जीवन के प्रभाव का मूल्यांकन करना सीख रहे हैं। कम से कम कुछ सटीकता के साथ हमारे बारे में जागरूक हर चीज़।
कार्ल गुस्ताव जंग ने लिखा है कि “ऐसी घटनाएँ होती हैं जिन पर हम सचेतन स्तर पर ध्यान नहीं देते हैं; ऐसा कहा जा सकता है कि वे धारणा की दहलीज से परे रहते हैं। वे घटित हुए, लेकिन उन्हें अचेतन माना गया..." शब्द "अचेतन" लैटिन अभिव्यक्ति "दहलीज के नीचे" से आया है। मनोवैज्ञानिक इस शब्द का उपयोग चेतना की दहलीज के नीचे मौजूद हर चीज़ को संदर्भित करने के लिए करते हैं। यह पुस्तक मन के अचेतन भाग में होने वाली प्रक्रियाओं के बारे में है और ये प्रक्रियाएँ हमें कैसे प्रभावित करती हैं। मानव जीवन के अनुभव की सच्ची समझ प्राप्त करने के लिए, हमें चेतन और अचेतन दोनों स्वयं और उनके संबंधों को समझने की आवश्यकता है। हमारा अवचेतन मन अदृश्य है, लेकिन यह हमारे सबसे महत्वपूर्ण अनुभवों को प्रभावित करता है: हम खुद को और अपने आस-पास के लोगों को कैसे देखते हैं, हम रोजमर्रा की घटनाओं को क्या अर्थ देते हैं, हम कितनी जल्दी निष्कर्ष निकाल सकते हैं और निर्णय ले सकते हैं, जिस पर कभी-कभी हमारा जीवन निर्भर करता है, हम कैसे हैं अपने सहज आवेगों के आधार पर कार्य करें।
जंग, फ्रायड और कई अन्य लोगों ने पिछले सौ वर्षों में मानव व्यवहार के अचेतन पहलुओं के बारे में उत्साहपूर्वक अनुमान लगाया है, लेकिन उनके तरीकों से प्राप्त ज्ञान - आत्मनिरीक्षण, बाहरी व्यवहार का अवलोकन, मस्तिष्क की चोटों वाले लोगों का अध्ययन, मस्तिष्क में इलेक्ट्रोड डालना पशु-अनिश्चित और अप्रत्यक्ष है। इस बीच, मानव व्यवहार की असली जड़ें छिपी रहीं। इन दिनों हालात अलग हैं. चालाक आधुनिक तकनीकों ने मस्तिष्क के उस हिस्से के बारे में हमारी समझ में क्रांति ला दी है जो चेतन मन की परत - अवचेतन की दुनिया - के नीचे काम करता है। इन प्रौद्योगिकियों के लिए धन्यवाद, मानव इतिहास में पहली बार अवचेतन का वास्तविक विज्ञान उत्पन्न हुआ; ठीक यही इस पुस्तक का विषय है।
बीसवीं शताब्दी तक, भौतिकी भौतिक ब्रह्मांड का वर्णन करने में काफी सफल थी जैसा कि हम इसे अपने अनुभव में देखते हैं। लोगों ने देखा कि यदि आप कुछ फेंकते हैं, तो वह आमतौर पर गिर जाती है, और उन्होंने यह मापने का एक तरीका ढूंढ लिया कि यह कितनी तेजी से होता है। 1687 में, आइजैक न्यूटन ने इस रोजमर्रा की समझ को गणितीय रूप में - पुस्तक में रखा "फिलोसोफी नेचुरलिस प्रिंसिपिया मैथमेटिका"जिसका लैटिन से अनुवाद किया गया है जिसका अर्थ है "प्राकृतिक दर्शन के गणितीय सिद्धांत" 9
रूस. एड.: आइजैक न्यूटन. प्राकृतिक दर्शन के गणितीय सिद्धांत। प्रति. लैट से. और लगभग. ए. एन. क्रायलोवा। एम.: नौका, 1989. - टिप्पणी अनुवाद
न्यूटन द्वारा प्रतिपादित नियम इतने सर्वशक्तिमान निकले कि उनका उपयोग चंद्रमा और दूर के ग्रहों की कक्षाओं की गणना करने के लिए किया जा सकता था। हालाँकि, 1900 के आसपास, दुनिया का यह आदर्श और आरामदायक दृश्य ख़तरे में आ गया। वैज्ञानिकों ने पता लगाया है कि न्यूटन की दुनिया की तस्वीर के पीछे एक और वास्तविकता छिपी है - एक गहरा सत्य, जिसे हम क्वांटम सिद्धांत और सापेक्षता के सिद्धांत के रूप में जानते हैं।
वैज्ञानिक ऐसे सिद्धांत बनाते हैं जो भौतिक दुनिया का वर्णन करते हैं; हम, सामाजिक प्राणी, सामाजिक दुनिया के अपने "सिद्धांत" बनाते हैं। ये सिद्धांत समाज के महासागर में मानव जीवन की उथल-पुथल का एक तत्व हैं। उनकी मदद से, हम दूसरों के व्यवहार की व्याख्या करते हैं, उनके कार्यों की भविष्यवाणी करते हैं, अनुमान लगाते हैं कि हम दूसरों से जो चाहते हैं उसे कैसे प्राप्त कर सकते हैं, और अंत में, यह तय करते हैं कि उनके साथ कैसा व्यवहार किया जाए। क्या मुझे पैसे, स्वास्थ्य, कार, करियर, बच्चों, दिल के मामले में उन पर भरोसा करना चाहिए? भौतिक ब्रह्माण्ड की तरह, सामाजिक ब्रह्माण्ड की भी एक परत होती है - एक अलग वास्तविकता, उससे भिन्न जिसे हम भोलेपन से समझते हैं। 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर भौतिकी में एक क्रांति पैदा हुई - प्रौद्योगिकी ने परमाणुओं और नए खोजे गए परमाणु कणों - प्रोटॉन और इलेक्ट्रॉन के अद्भुत व्यवहार का निरीक्षण करना संभव बना दिया; न्यूरोबायोलॉजी के नए तरीके हमें मानव जाति के इतिहास में पर्यवेक्षक की आंखों से छिपी मानसिक वास्तविकता का गहराई से अध्ययन करने का अवसर देते हैं।
मन के अध्ययन में सबसे क्रांतिकारी तकनीक कार्यात्मक चुंबकीय अनुनाद इमेजिंग (एफएमआरआई) साबित हुई है। यह एमआरआई के समान है जिसका उपयोग डॉक्टर करते हैं, केवल एफएमआरआई विभिन्न मस्तिष्क संरचनाओं की गतिविधि को दर्शाता है, जिसकी गतिविधि रक्त के साथ उनकी संतृप्ति निर्धारित करती है। रक्त का सबसे छोटा उतार और प्रवाह एफएमआरआई द्वारा दर्ज किया जाता है, जो गतिशीलता में मिलीमीटर रिज़ॉल्यूशन के साथ, अंदर और बाहर से मस्तिष्क की त्रि-आयामी छवि उत्पन्न करता है। कल्पना कीजिए: वैज्ञानिकों के लिए आपके मस्तिष्क से पर्याप्त एफएमआरआई डेटा जो आप देख रहे हैं उसे फिर से बना सकते हैं - यह विधि यही कर सकती है 10
थॉमस नेसेलारिस एट अल., "मानव मस्तिष्क गतिविधि से प्राकृतिक छवियों का बायेसियन पुनर्निर्माण", न्यूरॉन 63(सितम्बर 24, 2009), पृ. 902-915.
नीचे दिए गए चित्रों पर एक नज़र डालें। बाईं ओर एक वास्तविक छवि है जिसे विषय देख रहा है, और दाईं ओर एक कंप्यूटर पुनर्निर्माण है जो विशेष रूप से विषय के मस्तिष्क के एफएमआरआई डेटा से बनाया गया है: किसी व्यक्ति के दृश्य क्षेत्र के विभिन्न खंडों के लिए जिम्मेदार मस्तिष्क क्षेत्रों के गतिविधि संकेतकों को संक्षेप में प्रस्तुत करके , और वे क्षेत्र जो विभिन्न विषय विषयों के लिए जिम्मेदार हैं। फिर कंप्यूटर ने छह मिलियन छवियों के डेटाबेस का अध्ययन किया और उनमें से उन छवियों का चयन किया जो प्राप्त डेटा से सबसे अच्छी तरह मेल खाती हैं:
इस तरह के शोध का परिणाम वैज्ञानिक चेतना में क्वांटम क्रांति से कम क्रांति नहीं है: मस्तिष्क की कार्यप्रणाली की एक नई समझ उभरी है - और हम मनुष्य के रूप में कौन हैं। इस क्रांति ने एक बिल्कुल नए अनुशासन को जन्म दिया: न्यूरोसोशियोलॉजी। विज्ञान की इस नई शाखा के लिए समर्पित वैज्ञानिकों की पहली बैठक अप्रैल 2001 में हुई 11
केविन एन. ओच्स्नर और मैथ्यू डी. लिबरमैन, "सामाजिक संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान का उद्भव," अमेरिकी मनोवैज्ञानिक 56,नहीं। 9 (सितंबर, 2001), पृ. 717-728.
कार्ल जंग का मानना था कि मानवीय अनुभव को समझने के लिए सपनों और पौराणिक कथाओं का अध्ययन करना आवश्यक है। मानव जाति का इतिहास सभ्यता के विकास में घटित घटनाओं का एक समूह है, और सपने और मिथक मानव आत्मा की अभिव्यक्ति हैं। जंग के अनुसार, हमारे सपनों और मिथकों के उद्देश्य और आदर्श, ऐतिहासिक समय और सांस्कृतिक विशेषताओं पर निर्भर नहीं करते हैं। वे अचेतन से आते हैं, जो सभ्यता की परतों के नीचे, दृष्टि से दूर, वृत्ति के छिपे होने से बहुत पहले हमारे व्यवहार को नियंत्रित करता था, इसलिए मिथक और सपने हमें बताते हैं कि सबसे गहरे स्तर पर मानव होना कैसा होता है। आजकल, मस्तिष्क कैसे काम करता है इसकी एक समग्र तस्वीर एक साथ रखकर, हम सीधे मानव प्रवृत्ति और उनकी शारीरिक उत्पत्ति का अध्ययन कर सकते हैं। अचेतन के रहस्यों को खोलकर, हम अन्य प्रजातियों के साथ अपने संबंध को समझ सकते हैं और यह भी समझ सकते हैं कि हमें मानव क्या बनाता है।
यह पुस्तक हमारी विकासवादी विरासत, अद्भुत और अजीब ताकतों की खोज है जो हमारे दिमाग को सतह के नीचे ले जाती हैं, और जिसे हम तर्कसंगत स्वैच्छिक व्यवहार के रूप में सोचते आए हैं उस पर अचेतन वृत्ति का प्रभाव - यह प्रभाव पहले से कहीं अधिक शक्तिशाली है। आम तौर पर सोचा. यदि हम वास्तव में समाज, खुद को और दूसरों को समझना चाहते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन कई बाधाओं को कैसे दूर किया जाए जो हमें एक पूर्ण, समृद्ध जीवन जीने से रोकती हैं, तो हमें यह पता लगाना होगा कि हर किसी में छिपी अवचेतन दुनिया हमें कैसे प्रभावित करती है।
भाग I: दो-स्तरीय मन
अध्याय 1. नया अचेतन
दिल के अपने नियम होते हैं जिन्हें दिमाग नहीं जानता।
ब्लेस पास्कल12
"विचार" (1690), ट्रांस। जूलिया गिन्ज़बर्ग. – टिप्पणी अनुवाद
जब मेरी माँ पचहत्तर वर्ष की थीं, तो उन्हें मेरे बेटे का प्रेयरी कछुआ, मिस डिनरमैन, विरासत में मिला। कछुए को बगीचे में, झाड़ियों और घास वाले एक विशाल बाड़े में, तार की जाली से घिरा हुआ रखा गया था। माँ के घुटने पहले से ही जवाब दे रहे थे, और उन्हें उस क्षेत्र में रोजाना दो घंटे की सैर छोड़नी पड़ी। वह आस-पास किसी से दोस्ती करने के लिए किसी की तलाश कर रही थी और कछुआ बहुत मददगार साबित हुआ। माँ ने पेन को पत्थरों और ड्रिफ्टवुड से सजाया, हर दिन उससे मिलने जाती थी, जैसे वह एक बार बिग लॉट्स के क्लर्कों या कैशियर से बातचीत करने के लिए बैंक गई थी। 13
क्लीयरेंस स्टोर्स की अमेरिकी श्रृंखला, 1967 में स्थापित - टिप्पणी अनुवाद
कभी-कभी वह कछुए के बाड़े को सजाने के लिए उसके लिए फूल भी लाती थी, लेकिन कछुए ने उन्हें पिज़्ज़ा हट के ऑर्डर की तरह माना।
माँ को कछुए द्वारा उसके गुलदस्ते खाने से कोई आपत्ति नहीं थी। यह बात उसे छू गई. "देखो यह उसके लिए कितना स्वादिष्ट है," मेरी माँ ने कहा। लेकिन शानदार आंतरिक साज-सज्जा, मुफ्त आवास, भोजन और ताजे फूलों के बावजूद, मिस डिनरमैन का एक लक्ष्य था - भाग जाना। सोने और खाने से खाली समय में, वह अपनी संपत्ति की परिधि के चारों ओर घूमती थी और बाड़ में एक छेद की तलाश करती थी। असुविधाजनक रूप से, सर्पिल सीढ़ी पर एक स्केटबोर्डर की तरह, कछुए ने जाल पर चढ़ने की भी कोशिश की। माँ ने भी इन प्रयासों का मानवीय दृष्टिकोण से मूल्यांकन किया। उसके दृष्टिकोण से, कछुआ द ग्रेट एस्केप के युद्ध बंदी स्टीव मैक्वीन की तरह एक वीरतापूर्ण तोड़फोड़ की तैयारी कर रहा था। 14
टेरेंस स्टीवन मैक्वीन (1930-1980) - अमेरिकी अभिनेता; द ग्रेट एस्केप (1963) अमेरिकी निर्देशक जॉन स्टर्गेस की एक फिल्म है जो द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान एक जर्मन शिविर से मित्र देशों के युद्धबंदियों के भागने के बारे में है। – टिप्पणी अनुवाद
. माँ कहा करती थीं, ''प्रत्येक जीवित वस्तु स्वतंत्रता के लिए प्रयासरत है।'' "भले ही उसे यहां अच्छा लगता हो, वह बंद नहीं होना चाहती।" माँ को विश्वास था कि मिस डिनरमैन ने उनकी आवाज़ पहचान ली है और उन्हें उत्तर दिया है। माँ को विश्वास था कि मिस डिनरमैन उन्हें समझती हैं। "आप उसके बारे में बहुत ज्यादा सोच रहे हैं," मैंने कहा। "कछुए आदिम प्राणी हैं।" मैंने प्रायोगिक तौर पर भी अपनी बात साबित कर दी - मैंने अपनी बाहें लहराईं और पागलों की तरह चिल्लाया; कछुआ शून्य ध्यान. "और क्या? - माँ ने कहा। "आपके बच्चे भी आप पर ध्यान नहीं देते, लेकिन आप उन्हें आदिम प्राणी नहीं मानते।"
स्वैच्छिक, सचेत व्यवहार को आदतन या स्वचालित व्यवहार से अलग करना अक्सर मुश्किल होता है। यह स्पष्ट है कि हम मनुष्यों के लिए सचेत, प्रेरित व्यवहार अपनाना इतना आम है कि हम इसे न केवल अपने कार्यों में, बल्कि जानवरों के कार्यों में भी देखते हैं। हमारे पालतू जानवरों के लिए - और इससे भी अधिक। हम उनका मानवीकरण करते हैं-मानवीकरण करते हैं। युद्ध बंदी कछुए के रूप में बहादुर; बिल्ली ने हमारे सूटकेस में पेशाब कर दिया क्योंकि वह हमारे चले जाने से नाराज है; कुत्ता स्पष्टतः अच्छे कारण से डाकिया पर क्रोधित है। सरल जीवों की विचारशीलता और दृढ़ संकल्प मनुष्यों के समान दिखाई दे सकते हैं। दयनीय फल मक्खी का प्रेमालाप अनुष्ठान बेहद विचित्र है: नर मादा को अपने अगले पैर से थपथपाता है और अपने पंख फड़फड़ाते हुए संभोग गीत गाता है। 15
ड्रोसोफिला», प्रकृति तंत्रिका विज्ञान 1,
यदि महिला ने प्रेमालाप स्वीकार कर लिया है, तो वह स्वयं आगे कुछ नहीं करती - पुरुष बाकी सब संभाल लेता है। यदि उसे यौन रुचि नहीं है, तो वह या तो अपने प्रेमी को अपने पैरों या पंखों से मारेगी - या बस भाग जाएगी। और यद्यपि मैंने स्वयं मानव मादाओं में भयावह रूप से ऐसी ही प्रतिक्रियाएँ पैदा की हैं, फल मक्खियों में ऐसा व्यवहार गहराई से क्रमादेशित होता है। फल मक्खियों को इस बात की परवाह नहीं है कि भविष्य में उनके रिश्ते कैसे विकसित होंगे - वे बस अपना कार्यक्रम पूरा करते हैं। इसके अलावा, उनके कार्य उनकी जैविक संरचना से इतने सीधे संबंधित हैं कि, वैज्ञानिकों द्वारा खोजे गए एक निश्चित रासायनिक पदार्थ को एक पुरुष व्यक्ति पर लागू करने से, सचमुच कुछ ही घंटों में एक विषमलैंगिक नर फल मक्खी एक समलैंगिक पुरुष में बदल जाएगा। 16
येल ग्रोसजेन एट अल।, "एक ग्लियाल अमीनो-एसिड ट्रांसपोर्टर सिनैप्स ताकत और समलैंगिक प्रेमालाप को नियंत्रित करता है।" ड्रोसोफिला», प्रकृति तंत्रिका विज्ञान 1,(11 जनवरी 2008), पृ. 54-61.
यहां तक कि राउंडवॉर्म व्यवहार भी सी. एलिगेंस17
काईऩोर्हेब्डीटीज एलिगेंस- लगभग 1 मिमी लंबा मुक्त-जीवित नेमाटोड। – टिप्पणी अनुवाद
- लगभग एक हजार कोशिकाओं से बना एक प्राणी - सचेत और जानबूझकर प्रतीत हो सकता है। उदाहरण के लिए, वह पेट्री डिश के दूसरे किनारे पर कहीं एक पूरी तरह से खाने योग्य जीवाणु को रेंगकर दूसरे स्वादिष्ट निवाले तक ले जाने में सक्षम है। राउंडवॉर्म के इस व्यवहार को स्वतंत्र इच्छा के प्रदर्शन के रूप में मानना आकर्षक हो सकता है - हम एक ऐसी अनपेक्षित सब्जी या एक मिठाई को अस्वीकार कर देते हैं जिसमें बहुत अधिक कैलोरी होती है। लेकिन राउंडवॉर्म तर्क करने के लिए इच्छुक नहीं है: मुझे इसके व्यास के आकार की निगरानी करने की आवश्यकता है - यह बस पोषक तत्व द्रव्यमान की ओर बढ़ता है जिसे प्राप्त करने के लिए इसे प्रोग्राम किया गया है 18
बोरिस बोरिसोविच श्टोंडा और लियोन एवरी, "आहार विकल्प काईऩोर्हेब्डीटीज एलिगेंस», प्रायोगिक जीवविज्ञान जर्नल 209 (2006), पृ. 89-102.
फल मक्खी और कछुआ जैसे जीव मस्तिष्क शक्ति के पैमाने के निचले सिरे पर हैं, लेकिन स्वचालित व्यवहार इन आदिम प्राणियों तक सीमित नहीं है। हम इंसान भी कई क्रियाएं अनजाने में, स्वचालित रूप से करते हैं, लेकिन हम आमतौर पर इस पर ध्यान नहीं देते हैं, क्योंकि चेतन और अचेतन के बीच का संबंध बहुत जटिल है। यह जटिलता मस्तिष्क के शरीर क्रिया विज्ञान से आती है। हम स्तनधारी हैं, और सरीसृपों से विरासत में मिली सरल मस्तिष्क परतों के ऊपर नई परतें हैं। और इन परतों के ऊपर अन्य परतें भी हैं, जो केवल मनुष्यों में विकसित हुई हैं। इस प्रकार, हमारे पास एक अचेतन मन है, और उसके ऊपर हमारे पास एक चेतन मन है। यह कहना मुश्किल है कि हमारी भावनाओं, निष्कर्षों और कार्यों का कौन सा हिस्सा एक या दूसरे में निहित है: उनके बीच एक निरंतर संबंध है। उदाहरण के लिए, आपको सुबह काम पर जाते समय डाकघर के पास रुकना पड़ता है, लेकिन किसी कारण से आवश्यक मोड़ बीत जाता है: ऑटोपायलट पर कार्य करते हुए, अनजाने में, आप तुरंत कार्यालय की ओर चले जाते हैं। पुलिसकर्मी को एक ठोस माध्यम से अपनी बारी समझाने की कोशिश करते हुए, आप मन के चेतन भाग को आकर्षित करते हैं और इष्टतम स्पष्टीकरण का निर्माण करते हैं, जबकि अचेतन, इस बीच, उचित क्रिया रूपों, वशीभूत मनोदशाओं और अंतहीन पूर्वसर्गों और कणों का चयन करने में व्यस्त है, जो आपको प्रदान करता है। उपयोगी व्याकरणिक रूप के साथ बहाने। यदि आपको कार से बाहर निकलने के लिए कहा जाता है, तो आप सहज रूप से पुलिसकर्मी से लगभग डेढ़ मीटर की दूरी पर खड़े होंगे, हालांकि दोस्तों के साथ संवाद करते समय, आप स्वचालित रूप से इस दूरी को छह से दस से सत्तर सेंटीमीटर तक कम कर देते हैं। अधिकांश लोग दूसरों से दूरी बनाए रखने के इन अलिखित नियमों का पालन करते हैं, और जब ये नियम टूटते हैं तो हम अनिवार्य रूप से असहज महसूस करते हैं।
ऐसी सरल आदतें (उदाहरण के लिए, सड़क पर एक आदतन मोड़) को स्वचालित के रूप में पहचानना आसान है - आपको बस उन्हें नोटिस करना है। यह समझना कहीं अधिक दिलचस्प है कि हमारे जीवन को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करने वाले हमारे अधिक जटिल कार्य किस हद तक स्वचालित हैं, भले ही हमें ऐसा लगता है कि वे सावधानीपूर्वक सोचे गए और पूरी तरह से तर्कसंगत हैं। हमारा अवचेतन मन "मुझे कौन सा घर खरीदना चाहिए?", "मुझे कौन से स्टॉक बेचने चाहिए?", "क्या मुझे अपने बच्चे की देखभाल के लिए इस व्यक्ति को नियुक्त करना चाहिए?" जैसे निर्णयों को कैसे प्रभावित करता है? या "क्या यह तथ्य कि मैं उन नीली आँखों को देखता हूँ, दीर्घकालिक संबंध के लिए पर्याप्त कारण है?"
अचेतन व्यवहार में अंतर करना जानवरों में भी कठिन है, और हम मनुष्यों में तो और भी अधिक कठिन है। जब मैं कॉलेज में था, अपनी माँ के कछुआ चरण से बहुत पहले, मैं उन्हें हर गुरुवार शाम को लगभग आठ बजे फोन करता था। और फिर एक दिन उसने फोन नहीं किया. अधिकांश माता-पिता सोचेंगे कि मैं बस भूल गया या कि मैं अंततः अपने जीवन में आगे बढ़ गया और मौज-मस्ती करने चला गया। लेकिन मेरी मां की व्याख्या अलग निकली. शाम को करीब नौ बजे वो मुझे घर पर कॉल करके आने के लिए कहने लगी. मेरे फ़्लैटमेट ने स्पष्ट रूप से पहली चार या पाँच कॉलों को शांति से लिया, लेकिन फिर, जैसा कि अगली सुबह पता चला, उसकी आत्मसंतुष्टि समाप्त हो गई थी। विशेष रूप से तब जब मेरी मां ने मेरे पड़ोसी पर मुझे लगी भयानक चोटों को उनसे छुपाने का आरोप लगाया, यही कारण है कि मैं स्थानीय अस्पताल में एनेस्थीसिया के तहत हूं और इसलिए फोन नहीं करता हूं। आधी रात तक, मेरी माँ की ज्वलंत कल्पना ने इस परिदृश्य को और भी अधिक बढ़ा दिया था: अब उन्होंने मेरी असामयिक मृत्यु को छिपाने के लिए मेरे पड़ोसी को दोषी ठहराया। "यही कारण है आपको मुझसे झूठ बोल रहे हैं? - वह क्रोधित थी। "मैं वैसे भी पता लगाऊंगा।"
लगभग कोई भी बच्चा यह जानकर शर्मिंदा होगा कि आपकी माँ, जो आपको जन्म से ही करीब से जानती है, इस बात पर विश्वास करना पसंद करेगी कि आप डेट पर गए थे। लेकिन मेरी मां ने पहले भी ऐसे नंबर किए हैं. बाहरी लोगों के लिए, वह पूरी तरह से सामान्य लग रही थी - माइनस, शायद, बुरी आत्माओं में विश्वास या अकॉर्डियन संगीत के प्रति प्रेम जैसी छोटी-मोटी विचित्रताएँ। इस तरह की विलक्षणताएं काफी अपेक्षित हैं: वह पोलैंड में पली-बढ़ी, जो एक प्राचीन संस्कृति वाला देश है। लेकिन मेरी मां का दिमाग हमारे जानने वाले किसी भी अन्य व्यक्ति की तुलना में अलग तरह से काम करता था। अब मैं समझ गया हूं कि क्यों, हालांकि मेरी मां इसे स्वीकार नहीं करती हैं: दशकों पहले, उनके मानस को एक ऐसे संदर्भ को समझने के लिए नया रूप दिया गया था जो हममें से अधिकांश के लिए समझ से बाहर था। यह सब 1939 में शुरू हुआ, जब मेरी माँ सोलह वर्ष की थीं। एक वर्ष तक असहनीय दर्द सहने के बाद उनकी माँ की आंतों के कैंसर से मृत्यु हो गई। कुछ समय बाद, एक दिन मेरी माँ स्कूल से घर लौटीं और उन्हें पता चला कि उनके पिता को जर्मनों ने पकड़ लिया है। माँ और उसकी बहन सबीना को भी जल्द ही एक एकाग्रता शिविर में ले जाया गया, और उसकी बहन जीवित नहीं बची। लगभग रात भर में, एक मजबूत परिवार में एक प्यार और देखभाल करने वाले किशोर का जीवन एक भूखे, तिरस्कृत, मजबूर अनाथ के अस्तित्व में बदल गया। अपनी रिहाई के बाद, माँ विदेश चली गईं, शादी कर लीं, एक शांतिपूर्ण शिकागो उपनगर में बस गईं और एक शांत मध्यवर्गीय जीवन व्यतीत किया। अपने प्रियजनों को अचानक खोने से डरने का कोई तर्कसंगत कारण नहीं था, लेकिन डर ने उसके बाकी दिनों के लिए रोजमर्रा की जिंदगी की उसकी धारणा पर राज किया।
माँ ने क्रियाओं के अर्थों को हमारे शब्दकोश से भिन्न शब्दकोश के अनुसार और उनके लिए अद्वितीय कुछ व्याकरणिक नियमों के अनुसार समझा। उसने तार्किक रूप से नहीं, बल्कि स्वचालित रूप से निष्कर्ष निकाले। हम सभी सचेत रूप से व्याकरण लागू किए बिना बोली जाने वाली भाषा को समझते हैं; वह उसे संबोधित दुनिया के संदेशों को उसी तरह समझती थी - बिना किसी जागरूकता के कि पिछले जीवन के अनुभवों ने उसकी अपेक्षाओं को हमेशा के लिए बदल दिया था। माँ ने कभी स्वीकार नहीं किया कि उनकी धारणा इस अमिट डर से विकृत हो गई थी कि न्याय, संभाव्यता और तर्क किसी भी क्षण अपनी शक्ति और अर्थ खो सकते हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैंने उससे कितनी बार मनोवैज्ञानिक से मिलने का आग्रह किया, वह हमेशा मेरे सुझावों पर हँसती थी और इस बात पर विचार करने से इनकार कर देती थी कि उसके अतीत का वर्तमान के बारे में उसकी धारणा पर कोई नकारात्मक प्रभाव पड़ा है। "ठीक है," मैंने उत्तर दिया। "फिर मेरे किसी मित्र के माता-पिता अपने पड़ोसियों पर उनकी मौत को छिपाने की साजिश रचने का आरोप क्यों नहीं लगाते?"
हममें से प्रत्येक के पास संदर्भ के छिपे हुए फ्रेम हैं - ठीक है, यदि इतना चरम नहीं है - जिससे हमारी सोच और व्यवहार का तरीका बढ़ता है। हम हमेशा सोचते हैं कि हमारे कार्य और अनुभव सचेत सोच में निहित हैं - और, मेरी माँ की तरह, हमें यह स्वीकार करना मुश्किल लगता है कि हमारे पास चेतना के पर्दे के पीछे काम करने वाली ताकतें हैं। लेकिन उनकी अदृश्यता से उनका प्रभाव कम नहीं होता. अतीत में, अचेतन के बारे में बहुत सारी बातें होती थीं, लेकिन मस्तिष्क हमेशा एक ब्लैक बॉक्स बना रहता था, और इसकी कार्यप्रणाली समझ से परे थी। जिस तरह से हम अचेतन के बारे में सोचते हैं उसमें आधुनिक क्रांति इसलिए आई है क्योंकि, आधुनिक उपकरणों की मदद से, हम देख सकते हैं कि मस्तिष्क की संरचनाएं और उपसंरचनाएं भावनाओं और भावनाओं को कैसे उत्पन्न करती हैं। हम व्यक्तिगत न्यूरॉन्स की विद्युत चालकता को माप सकते हैं और मानव विचारों को आकार देने वाली तंत्रिका गतिविधि को समझ सकते हैं। इन दिनों, वैज्ञानिक मेरी माँ से बात करने और यह अनुमान लगाने से भी आगे निकल जाते हैं कि उनके पिछले अनुभवों ने उन्हें कैसे प्रभावित किया है - वे यह निर्धारित कर सकते हैं कि उनकी युवावस्था में दर्दनाक अनुभवों से मस्तिष्क के कौन से क्षेत्र बदल गए थे और यह समझ सकते हैं कि उन अनुभवों के कारण मस्तिष्क के संवेदनशील क्षेत्रों में शारीरिक परिवर्तन कैसे होते हैं जोर देना 19
एस स्पिनेली एट अल., "प्रारंभिक जीवन का तनाव प्राइमेट मस्तिष्क में दीर्घकालिक रूपात्मक परिवर्तनों को प्रेरित करता है," सामान्य मनोरोग के पुरालेख 66, नहीं. 6 (2009), पृ. 658-665; स्टीफन जे. सुओमी, "व्यवहार के प्रारंभिक निर्धारक: प्राइमेट अध्ययन से साक्ष्य," ब्रिटिश मेडिकल बुलेटिन 53, नहीं. 1 (1997), पृ. 170-184.
लेबोरेटरी के के क्रिस्टोफ कोच और वे सभी जिन्होंने मानव मन को समझने के लिए खुद को समर्पित किया है।
हमारे साथ घटित होने वाली हर चीज़ के अवचेतन पहलू हमारे दैनिक जीवन में बहुत छोटी भूमिका निभाते प्रतीत हो सकते हैं... [लेकिन] वे हमारे चेतन विचारों की सूक्ष्म जड़ें हैं।
कार्ल गुस्ताव जंग
जून 1879 में, अमेरिकी दार्शनिक और वैज्ञानिक चार्ल्स सैंडर्स पियर्स, बोस्टन से न्यूयॉर्क के लिए स्टीमशिप पर प्रथम श्रेणी के केबिन में यात्रा कर रहे थे, उनकी सोने की घड़ी चोरी हो गई थी। पियर्स ने चोरी की सूचना दी और मांग की कि जहाज के पूरे चालक दल को डेक पर इकट्ठा किया जाए। उसने हर किसी से पूछताछ की, लेकिन कुछ हासिल नहीं हुआ, जिसके बाद, कुछ देर तक सोच-विचार में इधर-उधर भटकने के बाद, उसने कुछ अजीब किया: उसने हमलावर का अनुमान लगाने का फैसला किया, हालांकि उसके पास कोई सबूत नहीं था, जैसे एक पोकर खिलाड़ी दो ड्यूस के साथ ऑल-इन कर रहा हो। उसके हाथ। जैसे ही पियर्स ने आंख मूंदकर प्रहार किया, उसे तुरंत विश्वास हो गया कि उसने सही अनुमान लगाया था। "मैं केवल एक मिनट के लिए टहलने गया था," उन्होंने बाद में लिखा, "अचानक घूम गया - और यहां तक कि संदेह की छाया भी गायब हो गई।"
पियर्स ने आत्मविश्वास से संदिग्ध से संपर्क किया, लेकिन उसने भी कोई गलती नहीं की और सभी आरोपों से इनकार किया। बिना किसी तार्किक प्रमाण के, दार्शनिक कुछ नहीं कर सकता था - जब तक कि जहाज अपने गंतव्य बंदरगाह पर नहीं पहुँच जाता। पियर्स ने तुरंत एक टैक्सी बुलाई, स्थानीय पिंकर्टन एजेंसी में गया और एक जासूस को काम पर रखा। अगले दिन उसे वह घड़ी एक गिरवी की दुकान में मिली। पियर्स ने मालिक से उस व्यक्ति का वर्णन करने को कहा जिसने घड़ी लौटाई। दार्शनिक के अनुसार, उन्होंने संदिग्ध का वर्णन "इतने रंगीन तरीके से किया कि यह लगभग निश्चित रूप से वही व्यक्ति था जिसकी ओर मैंने इशारा किया था।" पियर्स स्वयं असमंजस में था कि वह चोर की पहचान कैसे कर पाया। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि सुराग कुछ सहज भावना से आया था, जो उनके चेतन मन से परे था।
यदि कहानी इस तरह के निष्कर्ष के साथ समाप्त होती है, तो किसी भी वैज्ञानिक को पियर्स की व्याख्या "पक्षी की सीटी" वाले तर्क से अधिक ठोस नहीं लगेगी। हालाँकि, पाँच साल बाद, पीयर्स ने अचेतन धारणा के बारे में अपने विचारों को एक प्रयोगशाला प्रयोग में बदलने का एक तरीका ढूंढ लिया, जिसमें 1834 में साइकोफिजियोलॉजिस्ट ई.जी. द्वारा इस्तेमाल की गई विधि को संशोधित किया गया। वेबर. उन्होंने विषय के शरीर पर एक ही स्थान पर अलग-अलग वजन के एक के बाद एक छोटे वजन रखे और इस तरह यह निर्धारित किया कि एक व्यक्ति वजन में सबसे छोटे अंतर को क्या पहचान सकता है। पीयर्स और उनके सबसे अच्छे छात्र जोसेफ जेस्ट्रो के प्रयोग में, इस अंतर की अनुभूति की सीमा से थोड़ा कम द्रव्यमान के अंतर वाले वजन को विषय के शरीर पर रखा गया था (विषय, वास्तव में, पीयर्स और जेस्ट्रो स्वयं थे)। दोनों में से कोई भी सचेत रूप से वजन में अंतर महसूस नहीं कर सका, लेकिन वे इस बात पर सहमत हुए कि वे अभी भी यह निर्धारित करने की कोशिश करेंगे कि कौन सा भार अधिक भारी था, और शून्य से तीन के पैमाने पर प्रत्येक अनुमान में आत्मविश्वास की डिग्री का संकेत देंगे। स्वाभाविक रूप से, लगभग सभी प्रयासों में, दोनों वैज्ञानिकों ने इस डिग्री को शून्य आंका। हालाँकि, आत्मविश्वास की कमी के बावजूद, दोनों ने 60% समय का सही अनुमान लगाया - जो कि साधारण संभावना से कहीं अधिक है। अलग-अलग परिस्थितियों में प्रयोग को दोहराते हुए - उन सतहों का मूल्यांकन करना जो रोशनी में थोड़ी भिन्न थीं - समान परिणाम उत्पन्न हुए: वे जानकारी तक सचेत पहुंच के बिना भी उत्तर का अनुमान लगाने में सक्षम थे जो उन्हें उचित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता था। इस प्रकार पहला वैज्ञानिक प्रमाण सामने आया कि अचेतन मन में वह ज्ञान होता है जो चेतन मन के लिए उपलब्ध नहीं होता है।
पीयर्स ने बाद में बड़ी सटीकता के साथ अचेतन संकेतों को पकड़ने की क्षमता की तुलना "एक पक्षी की संगीत और वैमानिकी प्रतिभाओं से की... ये हमारी और पक्षियों की - प्रवृत्तियों में सबसे परिष्कृत हैं।" उन्होंने इन क्षमताओं को "एक आंतरिक प्रकाश... एक प्रकाश के रूप में वर्णित किया जिसके बिना मानवता बहुत पहले ही मर गई होती, अस्तित्व के लिए संघर्ष करने के किसी भी अवसर के बिना..." दूसरे शब्दों में, अचेतन द्वारा उत्पन्न कार्य एक अभिन्न अंग है हमारे विकासवादी अस्तित्व तंत्र का। सौ से अधिक वर्षों से, मनोविज्ञान के सिद्धांतकारों और अभ्यासकर्ताओं ने माना है कि हम सभी एक सक्रिय अवचेतन जीवन जीते हैं, जिसके समानांतर हमारे चेतन विचार और भावनाएँ रहती हैं, और अब हम केवल इस जीवन के प्रभाव का मूल्यांकन करना सीख रहे हैं। कम से कम कुछ सटीकता के साथ हमारे बारे में जागरूक हर चीज़।
कार्ल गुस्ताव जंग ने लिखा है कि “ऐसी घटनाएँ होती हैं जिन पर हम सचेतन स्तर पर ध्यान नहीं देते हैं; ऐसा कहा जा सकता है कि वे धारणा की दहलीज से परे रहते हैं। वे घटित हुए, लेकिन उन्हें अचेतन माना गया..." शब्द "अचेतन" लैटिन अभिव्यक्ति "दहलीज के नीचे" से आया है। मनोवैज्ञानिक इस शब्द का उपयोग चेतना की दहलीज के नीचे मौजूद हर चीज़ को संदर्भित करने के लिए करते हैं। यह पुस्तक मन के अचेतन भाग में होने वाली प्रक्रियाओं के बारे में है, और ये प्रक्रियाएँ हमें कैसे प्रभावित करती हैं। मानव जीवन के अनुभव की सच्ची समझ प्राप्त करने के लिए, हमें चेतन और अचेतन दोनों स्वयं और उनके संबंधों को समझने की आवश्यकता है। हमारा अवचेतन मन अदृश्य है, लेकिन यह हमारे सबसे महत्वपूर्ण अनुभवों को प्रभावित करता है: हम खुद को और अपने आस-पास के लोगों को कैसे देखते हैं, हम रोजमर्रा की घटनाओं को क्या अर्थ देते हैं, हम कितनी जल्दी निष्कर्ष निकाल सकते हैं और निर्णय ले सकते हैं, जिस पर कभी-कभी हमारा जीवन निर्भर करता है, हम कैसे हैं अपने सहज आवेगों के आधार पर कार्य करें।
पिछले सौ वर्षों में, जंग, फ्रायड और कई अन्य लोगों ने उत्साहपूर्वक मानव व्यवहार के अचेतन पहलुओं के बारे में अनुमान लगाया है, लेकिन उनके द्वारा प्रस्तावित तरीकों से प्राप्त ज्ञान - आत्मनिरीक्षण, बाहरी व्यवहार का अवलोकन, मस्तिष्क की चोटों वाले लोगों का अध्ययन, इलेक्ट्रोड डालना जानवरों का दिमाग - अस्पष्ट और अप्रत्यक्ष है। इस बीच, मानव व्यवहार की असली जड़ें छिपी रहीं। इन दिनों हालात अलग हैं. चालाक आधुनिक तकनीकों ने मस्तिष्क के उस हिस्से के बारे में हमारी समझ में क्रांति ला दी है जो चेतन मन की परत - अवचेतन की दुनिया - के नीचे काम करता है। इन प्रौद्योगिकियों के लिए धन्यवाद, मानव इतिहास में पहली बार अवचेतन का वास्तविक विज्ञान उत्पन्न हुआ; ठीक यही इस पुस्तक का विषय है।
20वीं शताब्दी तक, भौतिक विज्ञान ने भौतिक ब्रह्मांड का सफलतापूर्वक वर्णन किया जैसा कि हम इसे अपने अनुभव में देखते हैं। लोगों ने देखा कि यदि आप कुछ फेंकते हैं, तो वह आमतौर पर गिर जाती है, और उन्होंने यह मापने का एक तरीका ढूंढ लिया कि यह कितनी तेजी से होता है। 1687 में, आइजैक न्यूटन ने इस रोजमर्रा की समझ को गणितीय रूप में - पुस्तक में रखा "फिलोसोफी नेचुरलिस प्रिंसिपिया मैथमेटिका"जिसका लैटिन से अनुवाद किया गया है जिसका अर्थ है "प्राकृतिक दर्शन के गणितीय सिद्धांत।" न्यूटन द्वारा प्रतिपादित नियम इतने सर्वशक्तिमान निकले कि उनका उपयोग चंद्रमा और दूर के ग्रहों की कक्षाओं की गणना करने के लिए किया जा सकता था। हालाँकि, 1900 के आसपास, दुनिया का यह आदर्श और आरामदायक दृश्य ख़तरे में आ गया। वैज्ञानिकों ने पता लगाया है कि न्यूटन की दुनिया की तस्वीर के पीछे एक और वास्तविकता छिपी है - एक गहरा सत्य, जिसे हम क्वांटम सिद्धांत और सापेक्षता के सिद्धांत के रूप में जानते हैं।
© लियोनार्ड म्लोडिनो, 2012
© शशि मार्टीनोवा, अनुवाद, 2012
© लाइवबुक, 2012
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लेबोरेटरी के के क्रिस्टोफ कोच और वे सभी जिन्होंने मानव मन को समझने के लिए खुद को समर्पित किया है
प्रस्ताव
हमारे साथ घटित होने वाली हर चीज़ के अवचेतन पहलू हमारे दैनिक जीवन में बहुत छोटी भूमिका निभाते प्रतीत हो सकते हैं... [लेकिन] वे हमारे चेतन विचारों की सूक्ष्म जड़ें हैं।
जून 1879 में, अमेरिकी दार्शनिक और वैज्ञानिक चार्ल्स सैंडर्स पियर्स, बोस्टन से न्यूयॉर्क के लिए स्टीमशिप पर प्रथम श्रेणी के केबिन में यात्रा कर रहे थे, उनकी सोने की घड़ी चोरी हो गई थी। पियर्स ने चोरी की सूचना दी और मांग की कि जहाज के पूरे चालक दल को डेक पर इकट्ठा किया जाए। उसने हर किसी से पूछताछ की, लेकिन कुछ हासिल नहीं हुआ, जिसके बाद, कुछ देर तक सोच-विचार में इधर-उधर भटकने के बाद, उसने कुछ अजीब किया: उसने हमलावर का अनुमान लगाने का फैसला किया, हालांकि उसके पास कोई सबूत नहीं था, जैसे एक पोकर खिलाड़ी दो ड्यूस के साथ ऑल-इन कर रहा हो। उसके हाथ। जैसे ही पियर्स ने आंख मूंदकर प्रहार किया, उसे तुरंत विश्वास हो गया कि उसने सही अनुमान लगाया था। "मैं केवल एक मिनट के लिए टहलने गया था," उन्होंने बाद में लिखा, "अचानक घूम गया - और यहां तक कि संदेह की छाया भी गायब हो गई।"
पियर्स ने आत्मविश्वास से संदिग्ध से संपर्क किया, लेकिन उसने भी कोई गलती नहीं की और सभी आरोपों से इनकार किया। बिना किसी तार्किक प्रमाण के, दार्शनिक कुछ नहीं कर सकता था - जब तक कि जहाज अपने गंतव्य बंदरगाह पर नहीं पहुँच जाता। पियर्स ने तुरंत एक टैक्सी बुलाई, स्थानीय पिंकर्टन एजेंसी में गया और एक जासूस को काम पर रखा। अगले दिन उसे वह घड़ी एक गिरवी की दुकान में मिली। पियर्स ने मालिक से उस व्यक्ति का वर्णन करने को कहा जिसने घड़ी लौटाई। दार्शनिक के अनुसार, उन्होंने संदिग्ध का वर्णन "इतने रंगीन तरीके से किया कि यह लगभग निश्चित रूप से वही व्यक्ति था जिसकी ओर मैंने इशारा किया था।" पियर्स स्वयं असमंजस में था कि वह चोर की पहचान कैसे कर पाया। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि सुराग कुछ सहज भावना से आया था, जो उनके चेतन मन से परे था।
यदि कहानी इस तरह के निष्कर्ष के साथ समाप्त होती है, तो किसी भी वैज्ञानिक को पियर्स की व्याख्या "पक्षी की सीटी" वाले तर्क से अधिक ठोस नहीं लगेगी। हालाँकि, पाँच साल बाद, पीयर्स ने साइकोफिजियोलॉजिस्ट ई. जी. वेबर द्वारा 1834 में इस्तेमाल की गई विधि को संशोधित करके, अचेतन धारणा के बारे में अपने विचारों को एक प्रयोगशाला प्रयोग में बदलने का एक तरीका ढूंढ लिया। उन्होंने विषय के शरीर पर एक ही स्थान पर अलग-अलग वजन के एक के बाद एक छोटे वजन रखे और इस तरह यह निर्धारित किया कि एक व्यक्ति वजन में सबसे छोटे अंतर को क्या पहचान सकता है। पीयर्स और उनके सबसे अच्छे छात्र जोसेफ जेस्ट्रो के प्रयोग में, इस अंतर की अनुभूति की सीमा से थोड़ा कम द्रव्यमान के अंतर वाले वजन को विषय के शरीर पर रखा गया था (विषय, वास्तव में, पीयर्स और जेस्ट्रो स्वयं थे)। दोनों में से कोई भी सचेत रूप से वजन में अंतर महसूस नहीं कर सका, लेकिन वे इस बात पर सहमत हुए कि वे अभी भी यह निर्धारित करने की कोशिश करेंगे कि कौन सा भार अधिक भारी था, और शून्य से तीन के पैमाने पर प्रत्येक अनुमान में आत्मविश्वास की डिग्री का संकेत देंगे। स्वाभाविक रूप से, लगभग सभी प्रयासों में, दोनों वैज्ञानिकों ने इस डिग्री को शून्य आंका। हालाँकि, आत्मविश्वास की कमी के बावजूद, दोनों ने 60% समय का सही अनुमान लगाया - जो कि साधारण संभावना से कहीं अधिक है। अलग-अलग परिस्थितियों में प्रयोग को दोहराने से - उन सतहों का मूल्यांकन करना जो रोशनी में थोड़ा भिन्न थीं - समान परिणाम प्राप्त हुए: वे उस जानकारी तक सचेत पहुंच के बिना भी उत्तर का अनुमान लगाने में सक्षम थे जो उन्हें उचित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती थी। इस प्रकार पहला वैज्ञानिक प्रमाण सामने आया कि अचेतन मन में वह ज्ञान होता है जो चेतन मन के लिए उपलब्ध नहीं होता है।
पीयर्स ने बाद में अचेतन संकेतों का सटीक रूप से पता लगाने की क्षमता की तुलना "एक पक्षी की संगीत और वैमानिकी प्रतिभाओं से की... ये हमारी सबसे परिष्कृत - और पक्षी की - वृत्ति हैं।" उन्होंने इन क्षमताओं को "एक आंतरिक प्रकाश... एक प्रकाश के रूप में वर्णित किया जिसके बिना मानवता बहुत पहले ही मर गई होती, अस्तित्व के लिए संघर्ष करने के किसी भी अवसर के बिना..." दूसरे शब्दों में, अचेतन द्वारा उत्पन्न कार्य एक अभिन्न अंग है हमारे विकासवादी अस्तित्व तंत्र का। सौ से अधिक वर्षों से, मनोविज्ञान के सिद्धांतकारों और अभ्यासकर्ताओं ने माना है कि हम सभी एक सक्रिय अवचेतन जीवन जीते हैं, जिसके समानांतर हमारे चेतन विचार और भावनाएँ रहती हैं, और अब हम केवल इस जीवन के प्रभाव का मूल्यांकन करना सीख रहे हैं। कम से कम कुछ सटीकता के साथ हमारे बारे में जागरूक हर चीज़।
कार्ल गुस्ताव जंग ने लिखा है कि “ऐसी घटनाएँ होती हैं जिन पर हम सचेतन स्तर पर ध्यान नहीं देते हैं; ऐसा कहा जा सकता है कि वे धारणा की दहलीज से परे रहते हैं। वे घटित हुए, लेकिन उन्हें अचेतन माना गया..." शब्द "अचेतन" लैटिन अभिव्यक्ति "दहलीज के नीचे" से आया है। मनोवैज्ञानिक इस शब्द का उपयोग चेतना की दहलीज के नीचे मौजूद हर चीज़ को संदर्भित करने के लिए करते हैं। यह पुस्तक मन के अचेतन भाग में होने वाली प्रक्रियाओं के बारे में है और ये प्रक्रियाएँ हमें कैसे प्रभावित करती हैं। मानव जीवन के अनुभव की सच्ची समझ प्राप्त करने के लिए, हमें चेतन और अचेतन दोनों स्वयं और उनके संबंधों को समझने की आवश्यकता है। हमारा अवचेतन मन अदृश्य है, लेकिन यह हमारे सबसे महत्वपूर्ण अनुभवों को प्रभावित करता है: हम खुद को और अपने आस-पास के लोगों को कैसे देखते हैं, हम रोजमर्रा की घटनाओं को क्या अर्थ देते हैं, हम कितनी जल्दी निष्कर्ष निकाल सकते हैं और निर्णय ले सकते हैं, जिस पर कभी-कभी हमारा जीवन निर्भर करता है, हम कैसे हैं अपने सहज आवेगों के आधार पर कार्य करें।
जंग, फ्रायड और कई अन्य लोगों ने पिछले सौ वर्षों में मानव व्यवहार के अचेतन पहलुओं के बारे में उत्साहपूर्वक अनुमान लगाया है, लेकिन उनके तरीकों से प्राप्त ज्ञान - आत्मनिरीक्षण, बाहरी व्यवहार का अवलोकन, मस्तिष्क की चोटों वाले लोगों का अध्ययन, मस्तिष्क में इलेक्ट्रोड डालना पशु-अनिश्चित और अप्रत्यक्ष है। इस बीच, मानव व्यवहार की असली जड़ें छिपी रहीं। इन दिनों हालात अलग हैं. चालाक आधुनिक तकनीकों ने मस्तिष्क के उस हिस्से के बारे में हमारी समझ में क्रांति ला दी है जो चेतन मन की परत - अवचेतन की दुनिया - के नीचे काम करता है। इन प्रौद्योगिकियों के लिए धन्यवाद, मानव इतिहास में पहली बार अवचेतन का वास्तविक विज्ञान उत्पन्न हुआ; ठीक यही इस पुस्तक का विषय है।
बीसवीं शताब्दी तक, भौतिकी भौतिक ब्रह्मांड का वर्णन करने में काफी सफल थी जैसा कि हम इसे अपने अनुभव में देखते हैं। लोगों ने देखा कि यदि आप कुछ फेंकते हैं, तो वह आमतौर पर गिर जाती है, और उन्होंने यह मापने का एक तरीका ढूंढ लिया कि यह कितनी तेजी से होता है। 1687 में, आइजैक न्यूटन ने इस रोजमर्रा की समझ को गणितीय रूप में - पुस्तक में रखा "फिलोसोफी नेचुरलिस प्रिंसिपिया मैथमेटिका"जिसका लैटिन से अनुवाद किया गया है जिसका अर्थ है "प्राकृतिक दर्शन के गणितीय सिद्धांत"। न्यूटन द्वारा प्रतिपादित नियम इतने सर्वशक्तिमान निकले कि उनका उपयोग चंद्रमा और दूर के ग्रहों की कक्षाओं की गणना करने के लिए किया जा सकता था। हालाँकि, 1900 के आसपास, दुनिया का यह आदर्श और आरामदायक दृश्य ख़तरे में आ गया। वैज्ञानिकों ने पता लगाया है कि न्यूटन की दुनिया की तस्वीर के पीछे एक और वास्तविकता छिपी है - एक गहरा सत्य, जिसे हम क्वांटम सिद्धांत और सापेक्षता के सिद्धांत के रूप में जानते हैं।
वैज्ञानिक ऐसे सिद्धांत बनाते हैं जो भौतिक दुनिया का वर्णन करते हैं; हम, सामाजिक प्राणी, सामाजिक दुनिया के अपने "सिद्धांत" बनाते हैं। ये सिद्धांत समाज के महासागर में मानव जीवन की उथल-पुथल का एक तत्व हैं। उनकी मदद से, हम दूसरों के व्यवहार की व्याख्या करते हैं, उनके कार्यों की भविष्यवाणी करते हैं, अनुमान लगाते हैं कि हम दूसरों से जो चाहते हैं उसे कैसे प्राप्त कर सकते हैं, और अंत में, यह तय करते हैं कि उनके साथ कैसा व्यवहार किया जाए। क्या मुझे पैसे, स्वास्थ्य, कार, करियर, बच्चों, दिल के मामले में उन पर भरोसा करना चाहिए? भौतिक ब्रह्माण्ड की तरह, सामाजिक ब्रह्माण्ड की भी एक परत होती है - एक अलग वास्तविकता, उससे भिन्न जिसे हम भोलेपन से समझते हैं। 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर भौतिकी में एक क्रांति पैदा हुई - प्रौद्योगिकी ने परमाणुओं और नए खोजे गए परमाणु कणों - प्रोटॉन और इलेक्ट्रॉन के अद्भुत व्यवहार का निरीक्षण करना संभव बना दिया; न्यूरोबायोलॉजी के नए तरीके हमें मानव जाति के इतिहास में पर्यवेक्षक की आंखों से छिपी मानसिक वास्तविकता का गहराई से अध्ययन करने का अवसर देते हैं।
मन के अध्ययन में सबसे क्रांतिकारी तकनीक कार्यात्मक चुंबकीय अनुनाद इमेजिंग (एफएमआरआई) साबित हुई है। यह एमआरआई के समान है जिसका उपयोग डॉक्टर करते हैं, केवल एफएमआरआई विभिन्न मस्तिष्क संरचनाओं की गतिविधि को दर्शाता है, जिसकी गतिविधि रक्त के साथ उनकी संतृप्ति निर्धारित करती है। रक्त का सबसे छोटा उतार और प्रवाह एफएमआरआई द्वारा दर्ज किया जाता है, जो गतिशीलता में मिलीमीटर रिज़ॉल्यूशन के साथ, अंदर और बाहर से मस्तिष्क की त्रि-आयामी छवि उत्पन्न करता है। कल्पना करें: वैज्ञानिकों के लिए आपके मस्तिष्क से पर्याप्त एफएमआरआई डेटा उस चित्र को फिर से बनाने के लिए जिसे आप देख रहे हैं - यही इस विधि की शक्ति है।
नीचे दिए गए चित्रों पर एक नज़र डालें। बाईं ओर एक वास्तविक छवि है जिसे विषय देख रहा है, और दाईं ओर एक कंप्यूटर पुनर्निर्माण है जो विशेष रूप से विषय के मस्तिष्क के एफएमआरआई डेटा से बनाया गया है: किसी व्यक्ति के दृश्य क्षेत्र के विभिन्न खंडों के लिए जिम्मेदार मस्तिष्क क्षेत्रों के गतिविधि संकेतकों को संक्षेप में प्रस्तुत करके , और वे क्षेत्र जो विभिन्न विषय विषयों के लिए जिम्मेदार हैं। फिर कंप्यूटर ने छह मिलियन छवियों के डेटाबेस का अध्ययन किया और उनमें से उन छवियों का चयन किया जो प्राप्त डेटा से सबसे अच्छी तरह मेल खाती हैं:
इस तरह के शोध का परिणाम वैज्ञानिक चेतना में क्वांटम क्रांति से कम क्रांति नहीं है: मस्तिष्क की कार्यप्रणाली की एक नई समझ उभरी है - और हम मनुष्य के रूप में कौन हैं। इस क्रांति ने एक बिल्कुल नए अनुशासन को जन्म दिया: न्यूरोसोशियोलॉजी। विज्ञान की इस नई शाखा के लिए समर्पित वैज्ञानिकों की पहली बैठक अप्रैल 2001 में हुई।
कार्ल जंग का मानना था कि मानवीय अनुभव को समझने के लिए सपनों और पौराणिक कथाओं का अध्ययन करना आवश्यक है। मानव जाति का इतिहास सभ्यता के विकास में घटित घटनाओं का एक समूह है, और सपने और मिथक मानव आत्मा की अभिव्यक्ति हैं। जंग के अनुसार, हमारे सपनों और मिथकों के उद्देश्य और आदर्श, ऐतिहासिक समय और सांस्कृतिक विशेषताओं पर निर्भर नहीं करते हैं। वे अचेतन से आते हैं, जो सभ्यता की परतों के नीचे, दृष्टि से दूर, वृत्ति के छिपे होने से बहुत पहले हमारे व्यवहार को नियंत्रित करता था, इसलिए मिथक और सपने हमें बताते हैं कि सबसे गहरे स्तर पर मानव होना कैसा होता है। आजकल, मस्तिष्क कैसे काम करता है इसकी एक समग्र तस्वीर एक साथ रखकर, हम सीधे मानव प्रवृत्ति और उनकी शारीरिक उत्पत्ति का अध्ययन कर सकते हैं। अचेतन के रहस्यों को खोलकर, हम अन्य प्रजातियों के साथ अपने संबंध को समझ सकते हैं और यह भी समझ सकते हैं कि हमें मानव क्या बनाता है।
यह पुस्तक हमारी विकासवादी विरासत, अद्भुत और अजीब ताकतों की खोज है जो हमारे दिमाग को सतह के नीचे ले जाती हैं, और जिसे हम तर्कसंगत स्वैच्छिक व्यवहार के रूप में सोचते आए हैं उस पर अचेतन वृत्ति का प्रभाव - यह प्रभाव पहले से कहीं अधिक शक्तिशाली है। आम तौर पर सोचा. यदि हम वास्तव में समाज, खुद को और दूसरों को समझना चाहते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन कई बाधाओं को कैसे दूर किया जाए जो हमें एक पूर्ण, समृद्ध जीवन जीने से रोकती हैं, तो हमें यह पता लगाना होगा कि हर किसी में छिपी अवचेतन दुनिया हमें कैसे प्रभावित करती है।
वर्तमान पृष्ठ: 1 (पुस्तक में कुल 17 पृष्ठ हैं) [उपलब्ध पठन अनुच्छेद: 10 पृष्ठ]
लेबोरेटरी के के क्रिस्टोफ कोच और वे सभी जिन्होंने मानव मन को समझने के लिए खुद को समर्पित किया है।
प्रस्ताव
हमारे साथ घटित होने वाली हर चीज़ के अवचेतन पहलू हमारे दैनिक जीवन में बहुत छोटी भूमिका निभाते प्रतीत हो सकते हैं... [लेकिन] वे हमारे चेतन विचारों की सूक्ष्म जड़ें हैं।
जून 1879 में, अमेरिकी दार्शनिक और वैज्ञानिक चार्ल्स सैंडर्स पियर्स 2
चार्ल्स सैंडर्स पीयर्स (1839-1914) - अमेरिकी दार्शनिक, तर्कशास्त्री, गणितज्ञ, व्यावहारिकता और लाक्षणिकता के संस्थापक। – टिप्पणी अनुवाद
बोस्टन से न्यूयॉर्क तक एक नाव के प्रथम श्रेणी केबिन में यात्रा करते समय उनकी सोने की घड़ी चोरी हो गई। 3
... :(कुछ नोट्स का पाठ गायब है। - टिप्पणी लेआउट डिज़ाइनर
पियर्स ने चोरी की सूचना दी और मांग की कि जहाज के पूरे चालक दल को डेक पर इकट्ठा किया जाए। उसने हर किसी से पूछताछ की, लेकिन कुछ हासिल नहीं हुआ, जिसके बाद, कुछ देर तक सोच-विचार में इधर-उधर भटकने के बाद, उसने कुछ अजीब किया: उसने हमलावर का अनुमान लगाने का फैसला किया, हालांकि उसके पास कोई सबूत नहीं था, जैसे एक पोकर खिलाड़ी दो ड्यूस के साथ ऑल-इन कर रहा हो। उसके हाथ। जैसे ही पियर्स ने आंख मूंदकर प्रहार किया, उसे तुरंत विश्वास हो गया कि उसने सही अनुमान लगाया था। "मैं केवल एक मिनट के लिए टहलने गया था," उन्होंने बाद में लिखा, "अचानक मैं घूम गया - और यहां तक कि संदेह की छाया भी गायब हो गई।" 4
चार्ल्स सैंडर्स पीयर्स, "अनुमान लगाना"। हाउंड और हॉर्न 2, (1929), पृ. 271.
पियर्स ने आत्मविश्वास से संदिग्ध से संपर्क किया, लेकिन उसने भी कोई गलती नहीं की और सभी आरोपों से इनकार किया। बिना किसी तार्किक प्रमाण के, दार्शनिक कुछ नहीं कर सकता था - जब तक कि जहाज अपने गंतव्य बंदरगाह पर नहीं पहुँच जाता। पियर्स ने तुरंत एक टैक्सी बुलाई, स्थानीय पिंकर्टन एजेंसी में गया और एक जासूस को काम पर रखा। अगले दिन उसे वह घड़ी एक गिरवी की दुकान में मिली। पियर्स ने मालिक से उस व्यक्ति का वर्णन करने को कहा जिसने घड़ी लौटाई। दार्शनिक के अनुसार, उन्होंने संदिग्ध का वर्णन "इतने रंगीन तरीके से किया कि यह लगभग निश्चित रूप से वही व्यक्ति था जिसकी ओर मैंने इशारा किया था।" पियर्स स्वयं असमंजस में था कि वह चोर की पहचान कैसे कर पाया। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि सुराग कुछ सहज भावना से आया था, जो उनके चेतन मन से परे था।
यदि कहानी इस तरह के निष्कर्ष के साथ समाप्त होती है, तो किसी भी वैज्ञानिक को पियर्स की व्याख्या "पक्षी की सीटी" वाले तर्क से अधिक ठोस नहीं लगेगी। हालाँकि, पाँच साल बाद, पीयर्स ने अचेतन धारणा के बारे में अपने विचारों को एक प्रयोगशाला प्रयोग में बदलने का एक तरीका ढूंढ लिया, जिसमें साइकोफिजियोलॉजिस्ट ई. जी. वेबर द्वारा 1834 में इस्तेमाल की गई विधि को संशोधित किया गया। 5
अर्न्स्ट हेनरिक वेबर (1795-1878) - जर्मन साइकोफिजियोलॉजिस्ट और एनाटोमिस्ट। – टिप्पणी अनुवाद
उन्होंने विषय के शरीर पर एक ही स्थान पर एक के बाद एक अलग-अलग वजन के छोटे-छोटे वजन रखे और इस तरह यह निर्धारित किया कि एक व्यक्ति वजन में सबसे छोटे अंतर को क्या पहचान सकता है। 6
रैन आर. हसन एल अल., सं., द न्यू अनकांशस (ऑक्सफ़ोर्ड: ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2005), पीपी. 77-78.
पीयर्स और उनके सबसे अच्छे छात्र जोसेफ जस्ट्रो के प्रयोग में 7
जोसेफ जस्ट्रो (1963-1944) पोलिश मूल के एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक थे। – टिप्पणी अनुवाद
इस अंतर की अनुभूति के लिए निर्धारित सीमा से थोड़ा कम द्रव्यमान अंतर वाले वजन को विषय के शरीर पर रखा गया था (विषय, वास्तव में, पियर्स और यास्त्रोव स्वयं थे)। न तो कोई और न ही दूसरा सचेत रूप से वजन में अंतर महसूस कर सकता है, लेकिन वे इस बात पर सहमत हुए कि वे अभी भी यह निर्धारित करने की कोशिश करेंगे कि कौन सा भार भारी था, और शून्य से तीन के पैमाने पर प्रत्येक अनुमान में आत्मविश्वास की डिग्री का संकेत देंगे। स्वाभाविक रूप से, लगभग सभी प्रयासों में, दोनों वैज्ञानिकों ने इस डिग्री को शून्य आंका। हालाँकि, आत्मविश्वास की कमी के बावजूद, दोनों ने 60% समय का सही अनुमान लगाया - जो कि साधारण संभावना से कहीं अधिक है। अलग-अलग परिस्थितियों में प्रयोग को दोहराने से - उन सतहों का मूल्यांकन करना जो रोशनी में थोड़ा भिन्न थीं - समान परिणाम प्राप्त हुए: वे उस जानकारी तक सचेत पहुंच के बिना भी उत्तर का अनुमान लगाने में सक्षम थे जो उन्हें उचित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती थी। इस प्रकार पहला वैज्ञानिक प्रमाण सामने आया कि अचेतन मन में वह ज्ञान होता है जो चेतन मन के लिए उपलब्ध नहीं होता है।
पीयर्स ने बाद में उच्च परिशुद्धता के साथ अचेतन संकेतों को पकड़ने की क्षमता की तुलना "एक पक्षी की संगीत और वैमानिकी प्रतिभाओं से की... ये हमारी और पक्षी की प्रवृत्ति में सबसे परिष्कृत हैं।" उन्होंने इन क्षमताओं को "एक आंतरिक प्रकाश... एक प्रकाश के रूप में वर्णित किया जिसके बिना मानवता बहुत पहले ही मर गई होती, अस्तित्व के लिए लड़ने का कोई अवसर नहीं होता..." दूसरे शब्दों में, अचेतन द्वारा किया गया कार्य एक अभिन्न अंग है हमारे विकासवादी अस्तित्व तंत्र का 8
जे.यू. के साथ टी. सेबोक सेबेक, "आप मेरी विधि जानते हैं," में: थॉमस ए सेबोक, द प्ले ऑफ म्यूज़मेंट (ब्लूमिंगटन: इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस, 1981), पीपी। 17-52.
सौ से अधिक वर्षों से, मनोविज्ञान के सिद्धांतकारों और अभ्यासकर्ताओं ने माना है कि हम सभी एक सक्रिय अवचेतन जीवन जीते हैं, जिसके समानांतर हमारे चेतन विचार और भावनाएँ रहती हैं, और अब हम केवल इस जीवन के प्रभाव का मूल्यांकन करना सीख रहे हैं। कम से कम कुछ सटीकता के साथ हमारे बारे में जागरूक हर चीज़।
कार्ल गुस्ताव जंग ने लिखा है कि “ऐसी घटनाएँ होती हैं जिन पर हम सचेतन स्तर पर ध्यान नहीं देते हैं; ऐसा कहा जा सकता है कि वे धारणा की दहलीज से परे रहते हैं। वे घटित हुए, लेकिन उन्हें अचेतन माना गया..." शब्द "अचेतन" लैटिन अभिव्यक्ति "दहलीज के नीचे" से आया है। मनोवैज्ञानिक इस शब्द का उपयोग चेतना की दहलीज के नीचे मौजूद हर चीज़ को संदर्भित करने के लिए करते हैं। यह पुस्तक मन के अचेतन भाग में होने वाली प्रक्रियाओं के बारे में है और ये प्रक्रियाएँ हमें कैसे प्रभावित करती हैं। मानव जीवन के अनुभव की सच्ची समझ प्राप्त करने के लिए, हमें चेतन और अचेतन दोनों स्वयं और उनके संबंधों को समझने की आवश्यकता है। हमारा अवचेतन मन अदृश्य है, लेकिन यह हमारे सबसे महत्वपूर्ण अनुभवों को प्रभावित करता है: हम खुद को और अपने आस-पास के लोगों को कैसे देखते हैं, हम रोजमर्रा की घटनाओं को क्या अर्थ देते हैं, हम कितनी जल्दी निष्कर्ष निकाल सकते हैं और निर्णय ले सकते हैं, जिस पर कभी-कभी हमारा जीवन निर्भर करता है, हम कैसे हैं अपने सहज आवेगों के आधार पर कार्य करें।
पिछले सौ वर्षों में, मानव व्यवहार के अचेतन पहलुओं पर जंग, फ्रायड और कई अन्य लोगों द्वारा उत्साहपूर्वक चर्चा की गई है, लेकिन उनके द्वारा प्रस्तावित तरीकों से प्राप्त ज्ञान - आत्मनिरीक्षण, बाहरी व्यवहार का अवलोकन, मस्तिष्क की चोटों वाले लोगों का अध्ययन, इलेक्ट्रोड डालना जानवरों का दिमाग - अस्पष्ट और अप्रत्यक्ष है। इस बीच, मानव व्यवहार की असली जड़ें छिपी रहीं। इन दिनों हालात अलग हैं. चालाक आधुनिक तकनीकों ने मस्तिष्क के उस हिस्से के बारे में हमारी समझ में क्रांति ला दी है जो चेतन मन की परत - अवचेतन की दुनिया - के नीचे काम करता है। इन प्रौद्योगिकियों के लिए धन्यवाद, मानव इतिहास में पहली बार अवचेतन का वास्तविक विज्ञान उत्पन्न हुआ; ठीक यही इस पुस्तक का विषय है।
20वीं शताब्दी तक, भौतिकी भौतिक ब्रह्मांड का वर्णन करने में काफी सफल थी जैसा कि हम इसे अपने अनुभव में देखते हैं। लोगों ने देखा कि यदि आप कुछ फेंकते हैं, तो वह आमतौर पर गिर जाती है, और उन्होंने यह मापने का एक तरीका ढूंढ लिया कि यह कितनी तेजी से होता है। 1687 में, आइजैक न्यूटन ने इस रोजमर्रा की समझ को गणितीय रूप में - पुस्तक में रखा "फिलोसोफी नेचुरलिस प्रिंसिपिया मैथमेटिका"जिसका लैटिन से अनुवाद किया गया है जिसका अर्थ है "प्राकृतिक दर्शन के गणितीय सिद्धांत" 9
रूस. एड.: आइजैक न्यूटन. प्राकृतिक दर्शन के गणितीय सिद्धांत। प्रति. लैट से. और लगभग. एक। क्रायलोवा। एम.: नौका, 1989. - टिप्पणी अनुवाद
न्यूटन द्वारा प्रतिपादित नियम इतने सर्वशक्तिमान निकले कि उनका उपयोग चंद्रमा और दूर के ग्रहों की कक्षाओं की गणना करने के लिए किया जा सकता था। हालाँकि, 1900 के आसपास, दुनिया का यह आदर्श और आरामदायक दृश्य ख़तरे में आ गया। वैज्ञानिकों ने पता लगाया है कि न्यूटन की दुनिया की तस्वीर के पीछे एक और वास्तविकता छिपी है - एक गहरा सत्य, जिसे हम क्वांटम सिद्धांत और सापेक्षता के सिद्धांत के रूप में जानते हैं।
वैज्ञानिक ऐसे सिद्धांत बनाते हैं जो भौतिक दुनिया का वर्णन करते हैं; हम, सामाजिक प्राणी, सामाजिक दुनिया के अपने "सिद्धांत" बनाते हैं। ये सिद्धांत समाज के महासागर में मानव जीवन की उथल-पुथल का एक तत्व हैं। उनकी मदद से, हम दूसरों के व्यवहार की व्याख्या करते हैं, उनके कार्यों की भविष्यवाणी करते हैं, अनुमान लगाते हैं कि हम दूसरों से जो चाहते हैं उसे कैसे प्राप्त कर सकते हैं, और अंत में, यह तय करते हैं कि उनके साथ कैसा व्यवहार किया जाए। क्या मुझे पैसे, स्वास्थ्य, कार, करियर, बच्चों, दिल के मामले में उन पर भरोसा करना चाहिए? भौतिक ब्रह्माण्ड की तरह, सामाजिक ब्रह्माण्ड की भी एक परत होती है - एक अलग वास्तविकता, उस वास्तविकता से भिन्न जिसे हम भोलेपन से समझते हैं। 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर भौतिकी में एक क्रांति पैदा हुई - प्रौद्योगिकी ने परमाणुओं और नए खोजे गए परमाणु कणों - प्रोटॉन और इलेक्ट्रॉन के अद्भुत व्यवहार का निरीक्षण करना संभव बना दिया; तंत्रिका विज्ञान के नए तरीके हमें पूरे मानव इतिहास में पर्यवेक्षक की आंखों से छिपी मानसिक वास्तविकता का गहराई से अध्ययन करने का अवसर देते हैं।
मन के अध्ययन में सबसे क्रांतिकारी तकनीक कार्यात्मक चुंबकीय अनुनाद इमेजिंग (एफएमआरआई) साबित हुई है। यह एमआरआई के समान है जिसका उपयोग डॉक्टर करते हैं, केवल एफएमआरआई विभिन्न मस्तिष्क संरचनाओं की गतिविधि को दर्शाता है, जिसकी गतिविधि रक्त के साथ उनकी संतृप्ति निर्धारित करती है। रक्त का सबसे छोटा उतार और प्रवाह एफएमआरआई द्वारा दर्ज किया जाता है, जो गतिशीलता में मिलीमीटर रिज़ॉल्यूशन के साथ, अंदर और बाहर से मस्तिष्क की त्रि-आयामी छवि उत्पन्न करता है। कल्पना कीजिए: वैज्ञानिकों के लिए आपके मस्तिष्क से पर्याप्त एफएमआरआई डेटा जो आप देख रहे हैं उसे फिर से बना सकते हैं - यह विधि यही कर सकती है 10
थॉमस नेसेलारिस एट अल., "मानव मस्तिष्क गतिविधि से प्राकृतिक छवियों का बायेसियन पुनर्निर्माण," न्यूरॉन 63 (24 सितंबर, 2009), पीपी। 902-915.
नीचे दिए गए चित्रों पर एक नज़र डालें। बाईं ओर एक वास्तविक छवि है जिसे विषय देख रहा है, और दाईं ओर एक कंप्यूटर पुनर्निर्माण है जो विशेष रूप से विषय के मस्तिष्क के एफएमआरआई डेटा से बनाया गया है: किसी व्यक्ति के दृश्य क्षेत्र के विभिन्न खंडों के लिए जिम्मेदार मस्तिष्क क्षेत्रों के गतिविधि संकेतकों को संक्षेप में प्रस्तुत करके , और वे क्षेत्र जो विभिन्न विषय विषयों के लिए जिम्मेदार हैं। फिर कंप्यूटर ने छह मिलियन छवियों के डेटाबेस का अध्ययन किया और उनमें से उन छवियों का चयन किया जो प्राप्त डेटा से सबसे अच्छी तरह मेल खाती हैं:
इस तरह के शोध का परिणाम वैज्ञानिक चेतना में क्वांटम क्रांति से कम क्रांति नहीं है: मस्तिष्क की कार्यप्रणाली की एक नई समझ उभरी है - और हम मनुष्य के रूप में कौन हैं। इस क्रांति ने एक बिल्कुल नए अनुशासन को जन्म दिया: न्यूरोसोशियोलॉजी। विज्ञान की इस नई शाखा के लिए समर्पित वैज्ञानिकों की पहली बैठक अप्रैल 2001 में हुई 11
केविन एन. ओच्स्नर और मैथ्यू डी. लिबरमैन, "सामाजिक संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान का उद्भव," अमेरिकी मनोवैज्ञानिक 56, संख्या। 9 (सितम्बर, 2001)। पीपी. 717-728.
कार्ल जंग का मानना था कि मानवीय अनुभव को समझने के लिए सपनों और पौराणिक कथाओं का अध्ययन करना आवश्यक है। मानव जाति का इतिहास सभ्यता के विकास में घटित घटनाओं का एक समूह है, और सपने और मिथक मानव आत्मा की अभिव्यक्ति हैं। जंग के अनुसार, हमारे सपनों और मिथकों के उद्देश्य और आदर्श, ऐतिहासिक समय और सांस्कृतिक विशेषताओं पर निर्भर नहीं करते हैं। वे अचेतन से आते हैं, जो सभ्यता की परतों के नीचे, दृष्टि से दूर, वृत्ति के छिपे होने से बहुत पहले हमारे व्यवहार को नियंत्रित करता था, इसलिए मिथक और सपने हमें बताते हैं कि सबसे गहरे स्तर पर मानव होना कैसा होता है। आजकल, मस्तिष्क कैसे काम करता है इसकी एक समग्र तस्वीर एक साथ रखकर, हम सीधे मानव प्रवृत्ति और उनकी शारीरिक उत्पत्ति का अध्ययन कर सकते हैं। अचेतन के रहस्यों को खोलकर, हम अन्य प्रजातियों के साथ अपने संबंध को समझ सकते हैं और यह भी समझ सकते हैं कि हमें मानव क्या बनाता है।
यह पुस्तक हमारी विकासवादी विरासत, अद्भुत और अजीब ताकतों की खोज है जो हमारे दिमाग को उसकी सतह के नीचे से संचालित करती हैं, और जिसे हम तर्कसंगत स्वैच्छिक व्यवहार के रूप में सोचते आए हैं उस पर अचेतन वृत्ति का प्रभाव - एक ऐसा प्रभाव जो पहले से कहीं अधिक शक्तिशाली है। आमतौर पर सोचा गया है. यदि हम वास्तव में समाज, खुद को और दूसरों को समझना चाहते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन कई बाधाओं को कैसे दूर किया जाए जो हमें एक पूर्ण, समृद्ध जीवन जीने से रोकती हैं, तो हमें यह पता लगाना होगा कि हर किसी में छिपी अवचेतन दुनिया हमें कैसे प्रभावित करती है।
भाग I: दो-स्तरीय मन
अध्याय 1. नया अचेतन
दिल के अपने नियम होते हैं जिन्हें दिमाग नहीं जानता।
ब्लेस पास्कल 12
"विचार" (1690), ट्रांस। जूलिया गिन्ज़बर्ग. – टिप्पणी अनुवाद
जब मेरी माँ पचहत्तर वर्ष की थीं, तो उन्हें मेरे बेटे का प्रेयरी कछुआ, मिस डिनरमैन, विरासत में मिला। कछुए को बगीचे में, झाड़ियों और घास वाले एक विशाल बाड़े में, तार की जाली से घिरा हुआ रखा गया था। माँ के घुटने पहले से ही जवाब दे रहे थे, और उन्हें उस क्षेत्र में रोजाना दो घंटे की सैर छोड़नी पड़ी। वह आस-पास किसी से दोस्ती करने के लिए किसी की तलाश कर रही थी और कछुआ बहुत उपयोगी साबित हुआ। माँ ने पेन को पत्थरों और ड्रिफ्टवुड से सजाया, हर दिन उससे मिलने जाती थी, जैसे वह एक बार बिग लॉट्स के क्लर्कों या कैशियर से बातचीत करने के लिए बैंक गई थी। 13
क्लीयरेंस स्टोर्स की अमेरिकी श्रृंखला, 1967 में स्थापित - टिप्पणी अनुवाद
कभी-कभी वह कछुए के बाड़े को सजाने के लिए उसके लिए फूल भी लाती थी, लेकिन कछुए ने उन्हें पिज़्ज़ा हट के ऑर्डर की तरह माना।
माँ को कछुए द्वारा उसके गुलदस्ते खाने से कोई आपत्ति नहीं थी। यह बात उसे छू गई. "देखो यह उसके लिए कितना स्वादिष्ट है," मेरी माँ ने कहा। लेकिन शानदार आंतरिक साज-सज्जा, मुफ्त आवास, भोजन और ताजे फूलों के बावजूद, मिस डिनरमैन का एक लक्ष्य था - भाग जाना। सोने और खाने से खाली समय में, वह अपनी संपत्ति की परिधि के चारों ओर घूमती थी और बाड़ में एक छेद की तलाश करती थी। असुविधाजनक रूप से, सर्पिल सीढ़ी पर एक स्केटबोर्डर की तरह, कछुए ने जाल पर चढ़ने की भी कोशिश की। माँ ने भी इन प्रयासों का मानवीय दृष्टिकोण से मूल्यांकन किया। उसके दृष्टिकोण से, कछुआ द ग्रेट एस्केप के युद्ध बंदी स्टीव मैक्वीन की तरह एक वीरतापूर्ण तोड़फोड़ की तैयारी कर रहा था। 14
टेरेप्स स्टीवन मैक्वीन (1930-1980) - अमेरिकी अभिनेता; द ग्रेट एस्केप (1963) अमेरिकी निर्देशक जॉन स्टर्गेस की एक फिल्म है जो द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान एक जर्मन शिविर से मित्र देशों के युद्धबंदियों के भागने के बारे में है। - लगभग। अनुवाद
. माँ कहा करती थीं, ''प्रत्येक जीवित वस्तु स्वतंत्रता के लिए प्रयासरत है।'' "भले ही उसे यहां अच्छा लगता हो, वह बंद नहीं होना चाहती।" माँ को विश्वास था कि मिस डिनरमैन ने उनकी आवाज़ पहचान ली है और उन्हें उत्तर दिया है। माँ को विश्वास था कि मिस डिनरमैन उन्हें समझती हैं। "आप उसके बारे में बहुत ज्यादा सोच रहे हैं," मैंने कहा। "कछुए आदिम प्राणी हैं।" मैंने प्रायोगिक तौर पर भी अपनी बात साबित कर दी - मैंने अपनी बाहें लहराईं और पागलों की तरह चिल्लाया; कछुआ शून्य ध्यान. "और क्या? - माँ ने कहा। "आपके बच्चे भी आप पर ध्यान नहीं देते, लेकिन आप उन्हें आदिम प्राणी नहीं मानते।"
स्वैच्छिक, सचेत व्यवहार को आदतन या स्वचालित व्यवहार से अलग करना अक्सर मुश्किल होता है। यह स्पष्ट है कि हम मनुष्यों के लिए सचेत, प्रेरित व्यवहार अपनाना इतना आम है कि हम इसे न केवल अपने कार्यों में, बल्कि जानवरों के कार्यों में भी देखते हैं। हमारे पालतू जानवरों के लिए - और इससे भी अधिक। हम उनका मानवीकरण करते हैं-मानवीकरण करते हैं। युद्ध बंदी कछुए के रूप में बहादुर; बिल्ली ने हमें सूटकेस के बारे में बताया क्योंकि वह हमारे चले जाने से नाराज थी; कुत्ता स्पष्टतः अच्छे कारण से डाकिया पर क्रोधित है। सरल जीवों की विचारशीलता और दृढ़ संकल्प मनुष्यों के समान दिखाई दे सकते हैं। दयनीय फल मक्खी का प्रेमालाप अनुष्ठान बेहद विचित्र है: नर मादा को अपने अगले पैर से थपथपाता है और अपने पंख फड़फड़ाते हुए संभोग गीत गाता है। 15
येल ग्रोसजेन एल एएल, "एक ग्लिअल अमीनो-एसिड ट्रांसपोर्टर ड्रोसोफिला में सिनैप्स स्ट्रेंथ और समलैंगिक प्रेमालाप को नियंत्रित करता है," नेचर न्यूरोसाइंस 1, (11 जनवरी, 2008), पीपी। 54-61.
यदि महिला ने प्रेमालाप स्वीकार कर लिया है, तो वह स्वयं आगे कुछ नहीं करती - पुरुष बाकी सब संभाल लेता है। यदि उसे यौन रुचि नहीं है, तो वह या तो अपने प्रेमी को अपने पैरों या पंखों से मारेगी - या बस भाग जाएगी। और यद्यपि मैंने स्वयं मानव मादाओं में भयावह रूप से ऐसी ही प्रतिक्रियाएँ पैदा की हैं, फल मक्खियों में ऐसा व्यवहार गहराई से क्रमादेशित होता है। फल मक्खियों को इस बात की परवाह नहीं है कि भविष्य में उनके रिश्ते कैसे विकसित होंगे - वे बस अपना कार्यक्रम पूरा करते हैं। इसके अलावा, उनके कार्य उनकी जैविक संरचना से इतने सीधे संबंधित हैं कि, वैज्ञानिकों द्वारा खोजे गए एक निश्चित रासायनिक पदार्थ को एक पुरुष व्यक्ति पर लागू करने से, सचमुच कुछ ही घंटों में एक विषमलैंगिक नर फल मक्खी एक समलैंगिक पुरुष में बदल जाएगा। 16
ठीक वहीं।
यहां तक कि राउंडवॉर्म व्यवहार भी साथ। एलिगेंस 17
कैनोरहेबडिलिस एलिगेंस- लगभग 1 मिमी लंबा मुक्त-जीवित नेमाटोड। – टिप्पणी अनुवाद
लगभग एक हजार कोशिकाओं से बना प्राणी सचेत और जानबूझकर प्रतीत हो सकता है। उदाहरण के लिए, वह पेट्री डिश के दूसरे किनारे पर कहीं एक पूरी तरह से खाने योग्य जीवाणु को रेंगकर दूसरे स्वादिष्ट निवाले तक ले जाने में सक्षम है। राउंडवॉर्म के इस व्यवहार को स्वतंत्र इच्छा के प्रदर्शन के रूप में मानना आकर्षक हो सकता है - हम एक ऐसी अनपेक्षित सब्जी या एक मिठाई को अस्वीकार कर देते हैं जिसमें बहुत अधिक कैलोरी होती है। लेकिन राउंडवॉर्म तर्क करने के लिए इच्छुक नहीं है: मुझे इसके व्यास के आकार की निगरानी करने की आवश्यकता है - यह बस पोषक तत्व द्रव्यमान की ओर बढ़ता है जिसे प्राप्त करने के लिए इसे प्रोग्राम किया गया है 18
बोरिस बोरिसोविच श्लोंडा और लियोन एवरी, "केनोराहाडाइटिस एलिगेंस में आहार विकल्प," द जर्नल ऑफ़ एक्सपेरिमेंटल बायोलॉजी 209 (2006), पीपी। 89-102.
फल मक्खी और कछुआ जैसे जीव मस्तिष्क शक्ति के पैमाने के निचले सिरे पर हैं, लेकिन स्वचालित व्यवहार इन आदिम प्राणियों तक सीमित नहीं है। हम इंसान भी कई क्रियाएं अनजाने में, स्वचालित रूप से करते हैं, लेकिन हम आमतौर पर इस पर ध्यान नहीं देते हैं, क्योंकि चेतन और अचेतन के बीच का संबंध बहुत जटिल है। यह जटिलता मस्तिष्क के शरीर क्रिया विज्ञान से आती है। हम स्तनधारी हैं, और सरीसृपों से विरासत में मिली सरल मस्तिष्क परतों के ऊपर नई परतें हैं। और इन परतों के ऊपर अन्य परतें भी हैं, जो केवल मनुष्यों में विकसित हुई हैं। इस प्रकार, हमारे पास एक अचेतन मन है, और उसके ऊपर हमारे पास एक चेतन मन है। यह कहना मुश्किल है कि हमारी भावनाओं, निष्कर्षों और कार्यों का कौन सा हिस्सा एक या दूसरे में निहित है: उनके बीच एक निरंतर संबंध है। उदाहरण के लिए, आपको सुबह काम पर जाते समय डाकघर के पास रुकना पड़ता है, लेकिन किसी कारण से आवश्यक मोड़ बीत जाता है: ऑटोपायलट पर कार्य करते हुए, अनजाने में, आप तुरंत कार्यालय की ओर चले जाते हैं। पुलिसकर्मी को एक ठोस माध्यम से अपनी बारी समझाने की कोशिश करते हुए, आप मन के चेतन भाग को आकर्षित करते हैं और इष्टतम स्पष्टीकरण का निर्माण करते हैं, जबकि अचेतन, इस बीच, उचित क्रिया रूपों, वशीभूत मनोदशाओं और अंतहीन पूर्वसर्गों और कणों का चयन करने में व्यस्त है, जो आपको प्रदान करता है। उपयोगी व्याकरणिक रूप के साथ बहाने। यदि आपको कार से बाहर निकलने के लिए कहा जाता है, तो आप सहज रूप से पुलिसकर्मी से लगभग डेढ़ मीटर की दूरी पर खड़े होंगे, हालांकि दोस्तों के साथ संवाद करते समय, आप स्वचालित रूप से इस दूरी को साठ से सत्तर सेंटीमीटर तक कम कर देते हैं। अधिकांश लोग दूसरों से दूरी बनाए रखने के इन अलिखित नियमों का पालन करते हैं, और जब ये नियम टूटते हैं तो हम अनिवार्य रूप से असहज महसूस करते हैं।
ऐसी सरल आदतें (उदाहरण के लिए, सड़क पर एक आदतन मोड़) को स्वचालित के रूप में पहचानना आसान है - आपको बस उन्हें नोटिस करना है। यह समझना कहीं अधिक दिलचस्प है कि हमारे जीवन को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करने वाले हमारे अधिक जटिल कार्य किस हद तक स्वचालित हैं, भले ही हमें ऐसा लगता है कि वे सावधानीपूर्वक सोचे गए और पूरी तरह से तर्कसंगत हैं। आपका अवचेतन मन "मुझे कौन सा घर चुनना चाहिए?", "मुझे कौन से स्टॉक बेचने चाहिए?", "क्या मुझे अपने बच्चे की देखभाल के लिए इस व्यक्ति को नियुक्त करना चाहिए?" जैसे निर्णयों को कैसे प्रभावित करता है? या "क्या यह तथ्य कि मैं उन नीली आँखों को देखता हूँ, दीर्घकालिक संबंध के लिए पर्याप्त कारण है?"
अचेतन व्यवहार में अंतर करना जानवरों में भी कठिन है, और हम मनुष्यों में तो और भी अधिक कठिन है। जब मैं कॉलेज में था, अपनी माँ के कछुआ चरण से बहुत पहले, मैं उन्हें हर गुरुवार शाम को लगभग आठ बजे फोन करता था। और फिर एक दिन उसने फोन नहीं किया. अधिकांश माता-पिता सोचेंगे कि मैं बस भूल गया या कि मैं अंततः अपने जीवन में आगे बढ़ गया और मौज-मस्ती करने चला गया। लेकिन मेरी मां की व्याख्या अलग निकली. शाम को करीब नौ बजे वो मुझे घर पर कॉल करके आने के लिए कहने लगी. मेरे फ़्लैटमेट ने स्पष्ट रूप से पहली चार या पाँच कॉलों को शांति से लिया, लेकिन फिर, जैसा कि अगली सुबह पता चला, उसकी आत्मसंतुष्टि समाप्त हो गई थी। विशेष रूप से तब जब मेरी मां ने मेरे पड़ोसी पर मुझे लगी भयानक चोटों को उनसे छुपाने का आरोप लगाया, यही कारण है कि मैं स्थानीय अस्पताल में एनेस्थीसिया के तहत हूं और इसलिए फोन नहीं करता हूं। आधी रात तक, मेरी माँ की ज्वलंत कल्पना ने इस परिदृश्य को और भी अधिक बढ़ा दिया था: अब उन्होंने मेरी असामयिक मृत्यु को छिपाने के लिए मेरे पड़ोसी को दोषी ठहराया। "यही कारण है आपको मुझसे झूठ बोल रहे हैं? - वह क्रोधित थी। "मैं वैसे भी पता लगाऊंगा।"
लगभग कोई भी बच्चा यह जानकर शर्मिंदा होगा कि आपकी माँ, जो आपको जन्म से ही करीब से जानती है, इस बात पर विश्वास करना पसंद करेगी कि आप डेट पर गए थे। लेकिन मेरी मां ने पहले भी ऐसे नंबर किए हैं. बाहरी लोगों के लिए, वह पूरी तरह से सामान्य लग रही थी - माइनस, शायद, बुरी आत्माओं में विश्वास या अकॉर्डियन संगीत के प्रति प्रेम जैसी छोटी-मोटी विचित्रताएँ। इस तरह की विलक्षणताएं काफी अपेक्षित हैं: वह पोलैंड में पली-बढ़ी, जो एक प्राचीन संस्कृति वाला देश है। लेकिन मेरी मां का दिमाग हमारे जानने वाले किसी भी अन्य व्यक्ति की तुलना में अलग तरह से काम करता था। अब मैं समझ गया हूं कि क्यों, हालांकि मेरी मां इसे स्वीकार नहीं करती हैं: दशकों पहले, उनके मानस को एक ऐसे संदर्भ को समझने के लिए नया रूप दिया गया था जो हममें से अधिकांश के लिए समझ से बाहर था। यह सब 1939 में शुरू हुआ, जब मेरी माँ सोलह वर्ष की थीं। एक वर्ष तक असहनीय दर्द सहने के बाद उनकी माँ की आंतों के कैंसर से मृत्यु हो गई। कुछ समय बाद, एक दिन मेरी माँ स्कूल से घर लौटीं और उन्हें पता चला कि उनके पिता को जर्मनों ने पकड़ लिया है। माँ और उसकी बहन सबीना को भी जल्द ही एक एकाग्रता शिविर में ले जाया गया, और उसकी बहन जीवित नहीं बची। लगभग रात भर में, एक मजबूत परिवार में एक प्यार और देखभाल करने वाले किशोर का जीवन एक भूखे, तिरस्कृत, मजबूर अनाथ के अस्तित्व में बदल गया। अपनी रिहाई के बाद, माँ विदेश चली गईं, शादी कर लीं, एक शांतिपूर्ण शिकागो उपनगर में बस गईं और एक शांत मध्यवर्गीय जीवन व्यतीत किया। अपने प्रियजनों को अचानक खोने से डरने का कोई तर्कसंगत कारण नहीं था, लेकिन डर ने उसके बाकी दिनों के लिए रोजमर्रा की जिंदगी की उसकी धारणा पर राज किया।
माँ ने क्रियाओं के अर्थों को हमारे शब्दकोश से भिन्न शब्दकोश के अनुसार और उनके लिए अद्वितीय कुछ व्याकरणिक नियमों के अनुसार समझा। उसने तार्किक रूप से नहीं, बल्कि स्वचालित रूप से निष्कर्ष निकाले। हम सभी सचेत रूप से व्याकरण लागू किए बिना बोली जाने वाली भाषा को समझते हैं; वह उसे संबोधित दुनिया के संदेशों को उसी तरह समझती थी - बिना किसी जागरूकता के कि पिछले जीवन के अनुभवों ने उसकी अपेक्षाओं को हमेशा के लिए बदल दिया था। माँ ने कभी स्वीकार नहीं किया कि उनकी धारणा इस अमिट डर से विकृत हो गई थी कि न्याय, संभाव्यता और तर्क किसी भी क्षण अपनी शक्ति और अर्थ खो सकते हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैंने उससे कितनी बार मनोवैज्ञानिक से मिलने का आग्रह किया, वह हमेशा मेरे सुझावों पर हँसती थी और इस बात पर विचार करने से इनकार कर देती थी कि उसके अतीत का वर्तमान के बारे में उसकी धारणा पर कोई नकारात्मक प्रभाव पड़ा है। "ठीक है," मैंने उत्तर दिया। "फिर मेरे किसी मित्र के माता-पिता अपने पड़ोसियों पर उनकी मौत को छिपाने की साजिश रचने का आरोप क्यों नहीं लगाते?"
हममें से प्रत्येक के पास संदर्भ के छिपे हुए फ्रेम हैं - ठीक है, यदि इतना चरम नहीं है - जिससे हमारी सोच और व्यवहार का तरीका बढ़ता है। हम हमेशा सोचते हैं कि हमारे कार्य और अनुभव सचेत सोच में निहित हैं - और, मेरी माँ की तरह, हमें यह स्वीकार करना मुश्किल लगता है कि हमारे पास चेतना के पर्दे के पीछे काम करने वाली ताकतें हैं। लेकिन उनकी अदृश्यता से उनका प्रभाव कम नहीं होता. अतीत में, अचेतन के बारे में बहुत सारी बातें होती थीं, लेकिन मस्तिष्क हमेशा एक ब्लैक बॉक्स बना रहता था, और इसकी कार्यप्रणाली समझ से परे थी। जिस तरह से हम अचेतन के बारे में सोचते हैं उसमें आधुनिक क्रांति इसलिए आई है क्योंकि, आधुनिक उपकरणों की मदद से, हम देख सकते हैं कि मस्तिष्क की संरचनाएं और उपसंरचनाएं भावनाओं और भावनाओं को कैसे उत्पन्न करती हैं। हम व्यक्तिगत न्यूरॉन्स की विद्युत चालकता को माप सकते हैं और मानव विचारों को आकार देने वाली तंत्रिका गतिविधि को समझ सकते हैं। इन दिनों, वैज्ञानिक मेरी माँ से बात करने और यह अनुमान लगाने से भी आगे निकल जाते हैं कि उनके पिछले अनुभवों ने उन्हें कैसे प्रभावित किया है - वे यह निर्धारित कर सकते हैं कि उनकी युवावस्था में दर्दनाक अनुभवों से मस्तिष्क के कौन से क्षेत्र बदल गए थे और यह समझ सकते हैं कि उन अनुभवों के कारण मस्तिष्क के संवेदनशील क्षेत्रों में शारीरिक परिवर्तन कैसे होते हैं जोर देना 19
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इस तरह के शोध और माप के आधार पर अचेतन की आधुनिक अवधारणा को न्यूरोलॉजिस्ट से चिकित्सक बने सिगमंड फ्रायड द्वारा लोकप्रिय अचेतन से अलग करने के लिए अक्सर "नया अचेतन" कहा जाता है। फ्रायड ने न्यूरोलॉजी, न्यूरोपैथोलॉजी और एनेस्थीसिया में उल्लेखनीय योगदान दिया 20
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उदाहरण के लिए, उन्होंने तंत्रिका ऊतक को चिह्नित करने के लिए सोने के क्लोराइड के उपयोग का प्रस्ताव रखा और इस तकनीक का उपयोग मस्तिष्क स्टेम में स्थित मेडुला ऑबोंगटा या बल्ब और सेरिबैलम के बीच तंत्रिका संबंधी बातचीत का अध्ययन करने में किया। इन अध्ययनों में, फ्रायड अपने समय से बहुत आगे थे: वैज्ञानिकों को मस्तिष्क के भीतर कनेक्शन के महत्व को समझने और इसका अध्ययन करने के लिए उपकरण विकसित करने में दशकों लग गए। लेकिन फ्रायड को स्वयं लंबे समय तक इन अध्ययनों में कोई दिलचस्पी नहीं थी और जल्द ही उन्होंने नैदानिक अभ्यास करना शुरू कर दिया। रोगियों का उपयोग करते हुए, फ्रायड सही निष्कर्ष पर पहुंचे: उनका व्यवहार काफी हद तक अचेतन मानसिक प्रक्रियाओं द्वारा नियंत्रित होता है। इस निष्कर्ष की वैज्ञानिक रूप से पुष्टि करने के लिए उपकरणों की कमी के कारण, फ्रायड ने बस अपने मरीजों से बात की, उनसे यह जानने की कोशिश की कि उनके दिमाग में क्या चल रहा था, उनका अवलोकन किया और ऐसी धारणाएँ बनाईं जो उन्हें उचित लगीं। लेकिन हम देखेंगे कि ऐसे तरीके अविश्वसनीय हैं, और कई अचेतन प्रक्रियाओं को किसी भी तरह से चिकित्सीय आत्मनिरीक्षण द्वारा प्रकट नहीं किया जा सकता है क्योंकि वे मस्तिष्क के उन क्षेत्रों में दिखाई देते हैं जो चेतन मन के लिए पहुंच योग्य नहीं हैं। यही कारण है कि फ्रायड अधिकतर निशाने पर लगा।
मानव व्यवहार चेतन और अचेतन दोनों स्तरों पर अनुभव की गई धारणाओं, भावनाओं और विचारों की एक अंतहीन धारा से आकार लेता है। हमारे लिए यह स्वीकार करना कठिन है कि अधिकांशतः हम अपने कार्यों के कारणों से अवगत नहीं हैं। और यद्यपि फ्रायड और उनके अनुयायियों ने इस विश्वास को साझा किया कि अचेतन मानव व्यवहार को प्रभावित करता है, अनुसंधान मनोवैज्ञानिक हाल तक इसे "पॉप" के रूप में लेकर सावधान थे। एक वैज्ञानिक ने लिखा: "कई मनोवैज्ञानिक "अचेतन" शब्द का उपयोग करने से बचते हैं, अन्यथा उनके सहकर्मी सोचेंगे कि वे पागल हो गए हैं।" 21
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येल मनोवैज्ञानिक जॉन बार्ग 22
जॉन बार्घ (जन्म 1955) एक अमेरिकी समाजशास्त्री, डॉक्टर ऑफ साइंस, येल विश्वविद्यालय में स्वचालित अनुभूति, लक्ष्य निर्धारण और सामान्यीकरण प्रयोगशाला के संस्थापक हैं। – टिप्पणी अनुवाद
याद करते हैं: जब वह 1970 के दशक के अंत में मिशिगन विश्वविद्यालय में स्नातक विद्यालय में थे, तब यह आम तौर पर स्वीकार किया गया था कि न केवल हमारी सामाजिक धारणा और आकलन, बल्कि व्यवहार भी सचेत और स्वैच्छिक है। 23
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इस विश्वास को कमजोर करने के किसी भी प्रयास का उपहास किया गया: बार्घ ने एक बार अपने करीबी रिश्तेदार, एक निपुण पेशेवर, को कुछ घटनाओं के बारे में बताया, जिससे साबित हुआ कि लोग ऐसे कार्य करते हैं जिनके लिए उन्हें उद्देश्यों का पता नहीं होता है। इस तरह के अध्ययनों के परिणामों का खंडन करने की इच्छा रखते हुए, बार्ग के रिश्तेदार ने एक उदाहरण के रूप में अपने स्वयं के अनुभव का हवाला दिया: उन्होंने कहा कि उन्हें अपने कार्यों में कुछ भी याद नहीं है जो उन्होंने अपने उद्देश्यों को साकार किए बिना किया था। 24
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बरघ लिखते हैं: “हम सभी इस विचार को बहुत महत्व देते हैं कि हम अपनी आत्माओं के स्वामी हैं, कि हम शीर्ष पर हैं, और इसका विपरीत बहुत डरावना है। संक्षेप में, यह मनोविकृति है - वास्तविकता से अलग होने की भावना, नियंत्रण खोना, और यह किसी को भी डरा देगा।
आधुनिक मनोविज्ञान अचेतन के महत्व को पहचानता है, लेकिन नए अचेतन की आंतरिक शक्तियों में फ्रायड द्वारा वर्णित शक्तियों से बहुत कम समानता है, जैसे कि एक लड़के की अपने पिता को मारकर अपनी माँ से शादी करने की इच्छा या किसी महिला की पुरुष यौन अंग के प्रति ईर्ष्या। 25
वैज्ञानिकों को ओडिपस कॉम्प्लेक्स या लिंग ईर्ष्या के अस्तित्व के लिए कोई ठोस सबूत नहीं मिला है।
बेशक, अचेतन की विशाल शक्ति को समझने के लिए फ्रायड को श्रेय देना आवश्यक है - यह समझ अपने आप में एक महान उपलब्धि है - लेकिन यह भी स्वीकार किया जाना चाहिए कि विज्ञान कई विशिष्ट भावनात्मक और प्रेरक कारकों के अस्तित्व पर गंभीरता से संदेह करता है। वह अचेतन जिसे फ्रायड ने चेतन मन को आकार देने के रूप में पहचाना 26
हीदर ए. बर्लिन, "गतिशील अचेतन का तंत्रिका आधार," न्यूरोसाइकोविश्लेषण 13, क्रमांक 1(2011), पृ. 5-31.
सामाजिक मनोवैज्ञानिक डैनियल गिल्बर्ट ने लिखा है कि "फ्रायड की अलौकिक भावना के कारण undewusst[बेहोश] पूरी अवधारणा अखाद्य निकली" 27
डैनियल टी. गिल्बर्ट, "दूसरों के बारे में हल्के ढंग से सोचना: सामाजिक अनुमान प्रक्रिया के स्वचालित घटक," में: अनपेक्षित विचार,जेम्स एस. उलेमान और जॉन ए. बार्घ, संपा. (न्यूयॉर्क: गिलफोर्ड प्रेस, 1989): पी. 192; रैन आर. हसन एट अल., सं., नया अचेतन(न्यूयॉर्क: ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2005), पीपी. 5-6.
जैसा कि फ्रायड ने देखा, अचेतन, तंत्रिका विज्ञानियों के एक समूह के शब्दों में, “गर्म और गीला; काम और क्रोध से उबलता हुआ; मतिभ्रमपूर्ण, आदिम, तर्कहीन", जबकि नया अचेतन "अधिक दयालु और अधिक नाजुक - और वास्तविकता से अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है" 28
जॉन एफ. किहलस्ट्रॉम एट अल., "मनोवैज्ञानिक अचेतन: पाया, खोया और पुनः प्राप्त किया," अमेरिकी मनोवैज्ञानिक
47, नहीं. 6 (जून 1992), पृ. 789.
नए दृष्टिकोण में, मानसिक प्रक्रियाओं को अचेतन के रूप में देखा जाता है क्योंकि मन के ऐसे क्षेत्र हैं जो मस्तिष्क की वास्तुकला के कारण चेतना तक पहुंच योग्य नहीं हैं, इसलिए नहीं कि वे दमन जैसी अन्य प्रेरक शक्तियों से प्रभावित होते हैं। नए अचेतन की दुर्गमता कोई रक्षा तंत्र या खराब स्वास्थ्य का संकेत नहीं है। इसे अब आदर्श माना जाता है।
भले ही मैं किसी घटना के बारे में बात कर रहा हूं, और मेरे तर्क से फ्रायडियनवाद की बू आती है, इस घटना और इसके कारणों की आधुनिक समझ बिल्कुल भी फ्रायडियन नहीं है। नया अचेतन अश्लील यौन इच्छाओं (उदाहरण के लिए, हमारे माता-पिता के लिए) या दर्दनाक यादों से सुरक्षा की तुलना में कहीं अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इसके विपरीत, यह विकास का एक उपहार है, जो एक प्रजाति के रूप में हमारे अस्तित्व के लिए आवश्यक है। कार को डिज़ाइन करने या प्रकृति के गणितीय नियमों को समझने के लिए जागरूक सोच एक बड़ी मदद है, लेकिन केवल एक त्वरित और कुशल अचेतन ही आपको साँप के काटने से बचने में मदद कर सकता है, एक कोने में उछलती हुई कार की चपेट में आने से नहीं, या खतरनाक लोगों से बचने में। हम देखेंगे कि भौतिक और सामाजिक दुनिया में हमारे सुचारू कामकाज को सुनिश्चित करने के लिए, प्रकृति ने जागरूकता के बाहर मस्तिष्क संरचनाओं के लिए धारणा, स्मृति, ध्यान, सीखने और निर्णय की कितनी अलग-अलग प्रक्रियाएं तैयार की हैं।
मान लीजिए कि आपका परिवार पिछली गर्मियों में डिज़नीलैंड में छुट्टियां मनाने गया था। पीछे मुड़कर देखने पर, आप अपनी बेटी को एक विशाल चाय के कप में बातें करते हुए देखने के लिए 90 डिग्री की गर्मी में कतार में लगने की समझदारी पर सवाल उठा सकते हैं। लेकिन फिर याद रखें कि यात्रा की योजना बनाते समय, आपने सभी विकल्पों का मूल्यांकन किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक बेटी की कान से कान तक मुस्कुराहट इसके लायक होगी। हम आम तौर पर आश्वस्त होते हैं कि हम अपने व्यवहार के उद्देश्यों को जानते हैं। कभी-कभी यह आत्मविश्वास उचित भी होता है। लेकिन, फिर भी, चूँकि हमारी चेतना से बाहर की ताकतें हमारे आकलन और व्यवहार को बहुत प्रभावित करती हैं, हम निश्चित रूप से खुद को उतना नहीं जानते जितना हम विश्वास करने के आदी हैं। मैंने यह नौकरी इसलिए चुनी क्योंकि मैं कुछ नया करना चाहता था। मुझे यह लड़का पसंद है क्योंकि उसका सेंस ऑफ ह्यूमर बहुत अच्छा है। मुझे अपने गैस्ट्रोएंटेरोलॉजिस्ट पर भरोसा है , क्योंकि वह कुत्ता आंतों की बीमारी के कारण खाता था। हम हर दिन प्रश्न पूछते हैं कि हम क्या महसूस करते हैं और क्या पसंद करते हैं, और हमें उत्तर मिलते हैं। हमारे उत्तर आमतौर पर उचित लगते हैं, लेकिन फिर भी अक्सर बिल्कुल सही नहीं निकलते।
मैं तुम्हें कैसे प्रेम करता हूं?
एलिजाबेथ बैरेट ब्राउनिंग 29
अंग्रेजी विक्टोरियन कवि एलिज़ाबेथ बैरेट ब्राउनिंग (1806-1861) द्वारा "सोन्या फ्रॉम द पुर्तगाली" (1845-1846, प्रकाशित 1850) श्रृंखला से सॉनेट नंबर 43। – टिप्पणी अनुवाद
उसने सोचा कि वह सूचीबद्ध कर सकती है कि कैसे, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि वह कारणों की सटीक सूची के साथ आने में सक्षम नहीं होगी। इन दिनों हम लगभग यह कर सकते हैं - नीचे दी गई तालिका पर एक नज़र डालें। यह दक्षिणपूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका के तीन राज्यों में किसने किससे शादी की, इसके आंकड़े दर्शाता है। 30
जॉन टी. जोन्स और अन्य, “मैं तुमसे कैसे प्यार करता हूँ? मुझे इन्हें गिनने दीजिए: अंतर्निहित अहंवाद और पारस्परिक आकर्षण,'' जर्नल ऑफ पर्सनैलिटी एंड सोशल साइकोलॉजी 87, संख्या। 5 (2004), पृ. 665-683. यह अध्ययन तीन राज्यों-जॉर्जिया, टेनेसी और अलबामा में आयोजित किया गया था क्योंकि इन राज्यों में विवाह डेटाबेस में अद्वितीय खोज क्षमताएं हैं।
मान लीजिए कि इन सभी जोड़ों ने प्यार के लिए शादी की - हाँ, निश्चित रूप से। लेकिन इस प्रेम का स्रोत क्या है? एक प्रेमी की मुस्कान? उदारता? अनुग्रह? आकर्षण? संवेदनशीलता? या बाइसेप्स साइज़? हजारों वर्षों से, प्रेमी, कवि और दार्शनिक प्रेम के स्रोत के बारे में सोचते रहे हैं, लेकिन अच्छी सटीकता के साथ यह कहा जा सकता है कि नामों के कारक के बारे में किसी ने भी वाक्पटुता नहीं दिखाई है। इस बीच, तालिका से पता चलता है कि चुने हुए व्यक्ति का उपनाम गुप्त रूप से दिल के निर्णयों को प्रभावित कर सकता है - यदि ये उपनाम आपके साथ मेल खाते हैं।
शीर्ष पंक्ति और दाएँ कॉलम में पाँच सबसे आम अमेरिकी उपनाम सूचीबद्ध हैं। तालिका में संख्याएँ वर और वधू के बीच संबंधित उपनामों के साथ विवाहों की संख्या हैं। उच्चतम दरें, जैसा कि हम देखते हैं, विकर्ण के साथ स्थित हैं, यानी स्मिथ, जॉन्सन, जोन्सिस या ब्राउन की तुलना में स्मिथ से तीन से पांच गुना अधिक बार शादी करते हैं। वास्तव में, स्मिथ उतनी ही बार स्मिथ से विवाह करते हैं जितनी बार वे अन्य सामान्य नाम वाले लोगों से विवाह करते हैं। जॉन्सन, विलियम्स और ब्राउन समान व्यवहार करते हैं। लेकिन यहाँ जो और भी अधिक आश्चर्यजनक है: इसमें इस बात पर ध्यान नहीं दिया गया है कि ब्राउन की तुलना में स्मिथ की संख्या दोगुनी है, और अन्य सभी चीजें समान हैं, कोई यह सोचेगा कि ब्राउन दुर्लभ ब्राउन की तुलना में कुख्यात स्मिथ से अधिक बार शादी करते हैं, लेकिन फिर भी इस सुधार के साथ, सबसे अधिक बार विवाह ब्राउन के साथ होते हैं - अन्य ब्राउन के साथ।
इसका अर्थ क्या है? हमें खुद को पसंद करने की बुनियादी ज़रूरत है, और इसलिए हम पक्षपाती हो जाते हैं: हम दूसरों में उन गुणों को पसंद करते हैं जो हमारे जैसे होते हैं, यहां तक कि अंतिम नाम जैसी मामूली चीज़ के मामले में भी। वैज्ञानिकों ने मस्तिष्क के एक विशिष्ट क्षेत्र - स्ट्रिएटम - की भी पहचान की है जो इस तरह के पूर्वाग्रहों के लिए जिम्मेदार है 31
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शोध बताते हैं कि हम इंसान भावनाओं को समझने में कमज़ोर हैं, लेकिन आत्मविश्वासी भी हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि नई नौकरी अधिक की आकांक्षा है, हालांकि शायद यह अधिक प्रतिष्ठित है। हालाँकि आप कसम खाते हैं कि यह लड़का वही है क्योंकि उसमें हास्य की बहुत अच्छी समझ है, वास्तव में, वह उसे एक ऐसी मुस्कान के साथ पसंद करता है जो मुझे उसकी माँ की याद दिलाती है। आप सोच सकते हैं कि एक गैस्ट्रोएंटेरोलॉजिस्ट अपनी व्यावसायिकता के कारण भरोसेमंद है, लेकिन आप शायद उस पर भरोसा करना चाहते हैं क्योंकि वह जानती है कि कैसे सुनना है। हममें से बहुत से लोग अपने बारे में अपने विचारों से काफी संतुष्ट हैं, उनमें विश्वास रखते हैं, लेकिन हमें उन्हें जांचने का अवसर कम ही मिलता है। हालाँकि, वैज्ञानिक अब प्रयोगशाला में हमारे सिद्धांतों का परीक्षण कर सकते हैं और पा सकते हैं कि वे बेहद गलत हैं। मान लीजिए कि आप सिनेमा देखने जाते हैं और एक व्यक्ति जो मूवी थिएटर कर्मचारी जैसा दिखता है, आपके पास आता है और आपसे मुफ्त पॉपकॉर्न और पेय के बदले में थिएटर और उसकी सेवाओं के बारे में कुछ सवालों के जवाब मांगता है। यह व्यक्ति आपको यह नहीं बताएगा कि वे जो पॉपकॉर्न परोसते हैं वह दो आकार के गिलासों में आता है: एक बड़ा और एक छोटा, लेकिन दोनों अभी भी इतने विशाल हैं कि आप उन्हें एक सत्र में संभाल नहीं सकते हैं, और वे अंदर आ जाते हैं दो "स्वाद।" प्रयोग में भाग लेने वाले तब कहेंगे कि एक "स्वाद" "अच्छा", "उच्च गुणवत्ता" है, और दूसरा "बासी", "अधपका", "डरावना" है। न ही आपको यह बताया जाएगा कि आपको एक वैज्ञानिक प्रयोग में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया जा रहा है ताकि यह पता लगाया जा सके कि आप कितना पॉपकॉर्न खाएंगे और क्यों। यहां प्रयोगकर्ताओं द्वारा पूछा गया प्रश्न है: खाने वाले पॉपकॉर्न की मात्रा पर किसका अधिक प्रभाव पड़ेगा - स्वाद या परोसने का आकार? आँकड़े एकत्र करने के लिए; शोधकर्ताओं ने विषयों को चार संभावित स्वाद-आकार संयोजनों में से एक दिया। फिल्म देखने वालों को छोटे गिलास में अच्छा पॉपकॉर्न, बड़े गिलास में अच्छा पॉपकॉर्न, छोटे गिलास में खराब पॉपकॉर्न, या बड़े गिलास में खराब पॉपकॉर्न मिला। परिणाम? लोग स्वाद और पैकेज के आकार दोनों के आधार पर समान रूप से "निर्णय" लेते थे कि कितना खाना है। अन्य अध्ययन इस निष्कर्ष का समर्थन करते हैं: स्नैक फूड के हिस्से का आकार बढ़ने से खपत 30-45% बढ़ जाती है 32
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लेबोरेटरी के के क्रिस्टोफ कोच और वे सभी जिन्होंने मानव मन को समझने के लिए खुद को समर्पित किया है
हमारे साथ घटित होने वाली हर चीज़ के अवचेतन पहलू हमारे दैनिक जीवन में बहुत छोटी भूमिका निभाते प्रतीत हो सकते हैं... [लेकिन] वे हमारे चेतन विचारों की सूक्ष्म जड़ें हैं।
जून 1879 में, अमेरिकी दार्शनिक और वैज्ञानिक चार्ल्स सैंडर्स पियर्स, बोस्टन से न्यूयॉर्क के लिए स्टीमशिप पर प्रथम श्रेणी के केबिन में यात्रा कर रहे थे, उनकी सोने की घड़ी चोरी हो गई थी। पियर्स ने चोरी की सूचना दी और मांग की कि जहाज के पूरे चालक दल को डेक पर इकट्ठा किया जाए। उसने हर किसी से पूछताछ की, लेकिन कुछ हासिल नहीं हुआ, जिसके बाद, कुछ देर तक सोच-विचार में इधर-उधर भटकने के बाद, उसने कुछ अजीब किया: उसने हमलावर का अनुमान लगाने का फैसला किया, हालांकि उसके पास कोई सबूत नहीं था, जैसे एक पोकर खिलाड़ी दो ड्यूस के साथ ऑल-इन कर रहा हो। उसके हाथ। जैसे ही पियर्स ने आंख मूंदकर प्रहार किया, उसे तुरंत विश्वास हो गया कि उसने सही अनुमान लगाया था। "मैं केवल एक मिनट के लिए टहलने गया था," उन्होंने बाद में लिखा, "अचानक घूम गया - और यहां तक कि संदेह की छाया भी गायब हो गई।"
पियर्स ने आत्मविश्वास से संदिग्ध से संपर्क किया, लेकिन उसने भी कोई गलती नहीं की और सभी आरोपों से इनकार किया। बिना किसी तार्किक प्रमाण के, दार्शनिक कुछ नहीं कर सकता था - जब तक कि जहाज अपने गंतव्य बंदरगाह पर नहीं पहुँच जाता। पियर्स ने तुरंत एक टैक्सी बुलाई, स्थानीय पिंकर्टन एजेंसी में गया और एक जासूस को काम पर रखा। अगले दिन उसे वह घड़ी एक गिरवी की दुकान में मिली। पियर्स ने मालिक से उस व्यक्ति का वर्णन करने को कहा जिसने घड़ी लौटाई। दार्शनिक के अनुसार, उन्होंने संदिग्ध का वर्णन "इतने रंगीन तरीके से किया कि यह लगभग निश्चित रूप से वही व्यक्ति था जिसकी ओर मैंने इशारा किया था।" पियर्स स्वयं असमंजस में था कि वह चोर की पहचान कैसे कर पाया। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि सुराग कुछ सहज भावना से आया था, जो उनके चेतन मन से परे था।
यदि कहानी इस तरह के निष्कर्ष के साथ समाप्त होती है, तो किसी भी वैज्ञानिक को पियर्स की व्याख्या "पक्षी की सीटी" वाले तर्क से अधिक ठोस नहीं लगेगी। हालाँकि, पाँच साल बाद, पीयर्स ने साइकोफिजियोलॉजिस्ट ई. जी. वेबर द्वारा 1834 में इस्तेमाल की गई विधि को संशोधित करके, अचेतन धारणा के बारे में अपने विचारों को एक प्रयोगशाला प्रयोग में बदलने का एक तरीका ढूंढ लिया। उन्होंने विषय के शरीर पर एक ही स्थान पर एक के बाद एक अलग-अलग वजन के छोटे-छोटे वजन रखे और इस तरह यह निर्धारित किया कि एक व्यक्ति वजन में सबसे छोटे अंतर को क्या पहचान सकता है। पीयर्स और उनके सबसे अच्छे छात्र जोसेफ जेस्ट्रो के प्रयोग में, इस अंतर की अनुभूति की सीमा से थोड़ा कम द्रव्यमान के अंतर वाले वजन को विषय के शरीर पर रखा गया था (विषय, वास्तव में, पीयर्स और जेस्ट्रो स्वयं थे)। दोनों में से कोई भी सचेत रूप से वजन में अंतर महसूस नहीं कर सका, लेकिन वे इस बात पर सहमत हुए कि वे अभी भी यह निर्धारित करने की कोशिश करेंगे कि कौन सा भार अधिक भारी था, और शून्य से तीन के पैमाने पर प्रत्येक अनुमान में आत्मविश्वास की डिग्री का संकेत देंगे। स्वाभाविक रूप से, लगभग सभी प्रयासों में, दोनों वैज्ञानिकों ने इस डिग्री को शून्य आंका। हालाँकि, आत्मविश्वास की कमी के बावजूद, दोनों ने 60% समय का सही अनुमान लगाया - जो कि साधारण संभावना से कहीं अधिक है। अलग-अलग परिस्थितियों में प्रयोग को दोहराने से - उन सतहों का मूल्यांकन करना जो रोशनी में थोड़ा भिन्न थीं - समान परिणाम प्राप्त हुए: वे उस जानकारी तक सचेत पहुंच के बिना भी उत्तर का अनुमान लगाने में सक्षम थे जो उन्हें उचित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती थी। इस प्रकार पहला वैज्ञानिक प्रमाण सामने आया कि अचेतन मन में वह ज्ञान होता है जो चेतन मन के लिए उपलब्ध नहीं होता है।
पीयर्स ने बाद में अचेतन संकेतों का सटीक रूप से पता लगाने की क्षमता की तुलना "एक पक्षी की संगीत और वैमानिकी प्रतिभाओं से की... ये हमारी सबसे परिष्कृत - और पक्षी की - वृत्ति हैं।" उन्होंने इन क्षमताओं को "एक आंतरिक प्रकाश... एक प्रकाश के रूप में वर्णित किया जिसके बिना मानवता बहुत पहले ही मर गई होती, अस्तित्व के लिए संघर्ष करने के किसी भी अवसर के बिना..." दूसरे शब्दों में, अचेतन द्वारा उत्पन्न कार्य एक अभिन्न अंग है हमारे विकासवादी अस्तित्व तंत्र का। सौ से अधिक वर्षों से, मनोविज्ञान के सिद्धांतकारों और अभ्यासकर्ताओं ने माना है कि हम सभी एक सक्रिय अवचेतन जीवन जीते हैं, जिसके समानांतर हमारे चेतन विचार और भावनाएँ रहती हैं, और अब हम केवल इस जीवन के प्रभाव का मूल्यांकन करना सीख रहे हैं। कम से कम कुछ सटीकता के साथ हमारे बारे में जागरूक हर चीज़।
कार्ल गुस्ताव जंग ने लिखा है कि “ऐसी घटनाएँ होती हैं जिन पर हम सचेतन स्तर पर ध्यान नहीं देते हैं; ऐसा कहा जा सकता है कि वे धारणा की दहलीज से परे रहते हैं। वे घटित हुए, लेकिन उन्हें अचेतन माना गया..." शब्द "अचेतन" लैटिन अभिव्यक्ति "दहलीज के नीचे" से आया है। मनोवैज्ञानिक इस शब्द का उपयोग चेतना की दहलीज के नीचे मौजूद हर चीज़ को संदर्भित करने के लिए करते हैं। यह पुस्तक मन के अचेतन भाग में होने वाली प्रक्रियाओं के बारे में है और ये प्रक्रियाएँ हमें कैसे प्रभावित करती हैं। मानव जीवन के अनुभव की सच्ची समझ प्राप्त करने के लिए, हमें चेतन और अचेतन दोनों स्वयं और उनके संबंधों को समझने की आवश्यकता है। हमारा अवचेतन मन अदृश्य है, लेकिन यह हमारे सबसे महत्वपूर्ण अनुभवों को प्रभावित करता है: हम खुद को और अपने आस-पास के लोगों को कैसे देखते हैं, हम रोजमर्रा की घटनाओं को क्या अर्थ देते हैं, हम कितनी जल्दी निष्कर्ष निकाल सकते हैं और निर्णय ले सकते हैं, जिस पर कभी-कभी हमारा जीवन निर्भर करता है, हम कैसे हैं अपने सहज आवेगों के आधार पर कार्य करें।
जंग, फ्रायड और कई अन्य लोगों ने पिछले सौ वर्षों में मानव व्यवहार के अचेतन पहलुओं के बारे में उत्साहपूर्वक अनुमान लगाया है, लेकिन उनके तरीकों से प्राप्त ज्ञान - आत्मनिरीक्षण, बाहरी व्यवहार का अवलोकन, मस्तिष्क की चोटों वाले लोगों का अध्ययन, मस्तिष्क में इलेक्ट्रोड डालना पशु-अनिश्चित और अप्रत्यक्ष है। इस बीच, मानव व्यवहार की असली जड़ें छिपी रहीं। इन दिनों हालात अलग हैं. चालाक आधुनिक तकनीकों ने मस्तिष्क के उस हिस्से के बारे में हमारी समझ में क्रांति ला दी है जो चेतन मन की परत - अवचेतन की दुनिया - के नीचे काम करता है। इन प्रौद्योगिकियों के लिए धन्यवाद, मानव इतिहास में पहली बार अवचेतन का वास्तविक विज्ञान उत्पन्न हुआ; ठीक यही इस पुस्तक का विषय है।
बीसवीं शताब्दी तक, भौतिकी भौतिक ब्रह्मांड का वर्णन करने में काफी सफल थी जैसा कि हम इसे अपने अनुभव में देखते हैं। लोगों ने देखा कि यदि आप कुछ फेंकते हैं, तो वह आमतौर पर गिर जाती है, और उन्होंने यह मापने का एक तरीका ढूंढ लिया कि यह कितनी तेजी से होता है। 1687 में, आइजैक न्यूटन ने इस रोजमर्रा की समझ को गणितीय रूप में - पुस्तक में रखा "फिलोसोफी नेचुरलिस प्रिंसिपिया मैथमेटिका"जिसका लैटिन से अनुवाद किया गया है जिसका अर्थ है "प्राकृतिक दर्शन के गणितीय सिद्धांत"। न्यूटन द्वारा प्रतिपादित नियम इतने सर्वशक्तिमान निकले कि उनका उपयोग चंद्रमा और दूर के ग्रहों की कक्षाओं की गणना करने के लिए किया जा सकता था। हालाँकि, 1900 के आसपास, दुनिया का यह आदर्श और आरामदायक दृश्य ख़तरे में आ गया। वैज्ञानिकों ने पता लगाया है कि न्यूटन की दुनिया की तस्वीर के पीछे एक और वास्तविकता छिपी है - एक गहरा सत्य, जिसे हम क्वांटम सिद्धांत और सापेक्षता के सिद्धांत के रूप में जानते हैं।