अर्मेनिया में अर्मेनियाई राज्य की भाषा है। अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति, भाषा और छुट्टियाँ अर्मेनियाई भाषा परिवार और समूह
मॉस्को स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ फॉरेन लैंग्वेजेज। मौरिस टेरेसा
अनुवाद संकाय
विषय: भाषाविज्ञान का परिचय
अर्मेनियाई भाषा समूह
प्रथम वर्ष का छात्र
अखवेर्दयान एम.ए.
मॉस्को 2003
I. मेसरोप मैशटॉट्स से 2500 वर्ष पहले अर्मेनियाई भाषा का पहला लिखित रिकॉर्ड
1) तीसरी-पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के शिलालेखों में अर्मेनियाई भाषा। इ।
2) तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के क्रेटन शिलालेखों में अर्मेनियाई भाषा
3) पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के इट्रस्केन शिलालेखों में अर्मेनियाई भाषा।
4) अर्मेनियाई भाषा और इंडो-यूरोपीय परिवार का हुरियन-उरार्टियन समूह
द्वितीय . अर्मेनियाई भाषा
तृतीय . अर्मेनियाई भाषा के इतिहास से
चतुर्थ . आधुनिक अर्मेनियाई भाषा
वी वाहन टेरियन की कविता
मेसरोप मैशटॉट्स से 2500 वर्ष पहले अर्मेनियाई भाषा का पहला लिखित अभिलेख
तीसरी-पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के शिलालेखों में अर्मेनियाई भाषा। इ।
अर्मेनियाई भाषा एक प्राचीन घटना के रूप में
1923 में पेरिस के अर्मेनियाई छात्र संघ, शिक्षाविद एन. हां और संस्कृति और प्रगति की सबसे शक्तिशाली शक्ति, एक और एक ही विषय के लिए प्यार, के लिए बोलते हुए ("अर्मेनियाई संस्कृति, भाषा विज्ञान के अनुसार इसकी जड़ें और प्रागैतिहासिक संबंध") अर्मेनियाई लोग. "... एक अटूट खजाने और रचनात्मक वातावरण को संरक्षित करते हुए, अर्मेनियाई भाषा में निस्संदेह सबसे समृद्ध शब्दावली है, शब्दों का असीमित चयन है।" मार्र के अनुसार, भाषा के माध्यम से "अर्मेनियाई लोग न केवल अब बिखरे हुए विभिन्न जाफेटिक जनजातियों के साथ, आधुनिक लोगों के साथ जो प्राचीन काल से हमारे पास बचे हैं, बल्कि संपूर्ण सांस्कृतिक मानवता के साथ, मूल परत के साथ भी निकटतम संबंधों से जुड़े हुए हैं। मानव शब्द के उद्भव के दिनों से यूरोप की भूमध्यसागरीय मानवता। "लेकिन हमें कितने, कितने सहस्राब्दियों तक उस समय की अवधि को मापना चाहिए जिसके दौरान अर्मेनियाई जटिल प्रकार की भाषा का निर्माण हुआ था..?" अपने लंबे इतिहास के दौरान, "अर्मेनियाई लोग, न केवल जैफेटिक महाकाव्य के सबसे बड़े उत्तराधिकारियों में से एक, बल्कि बाकी सभी में सबसे बड़े, एक सार्वभौमिक स्रोत से आने वाली सांस्कृतिक परंपरा के उत्तराधिकारी थे, इसके एक वफादार संरक्षक थे अखंडता, पूर्व और पश्चिम में उगाने वाली और बोने वाली।" व्याख्यान का समापन करते हुए, मार्र इस बारे में बात करते हैं कि "कौन से शानदार क्षितिज इस अद्भुत लोगों की असाधारण भाषाई समृद्धि को खोलते हैं ... और वह अपने और अन्य लोगों के सांस्कृतिक संबंधों और जड़ों को उजागर करने के लिए कौन सी अद्भुत सामग्री प्रसारित करते हैं।"
यह कोई संयोग नहीं था कि हमने अर्मेनियाई अध्ययन के लिए असाधारण सेवाएं देने वाले व्यक्ति एन. या. मार्र के उद्धरण से अर्मेनियाई भाषा के बारे में बात शुरू की। उनका "पुरानी अर्मेनियाई भाषा का व्याकरण" (1903) "अर्मेनियाई अध्ययन के जन्म के समय एक दाई" बन गया। 1888-1915 में एन. या. मार्र के 213 प्रकाशनों में से 100 से अधिक विशेष रूप से अर्मेनियाई लोगों की भाषा और संस्कृति के लिए समर्पित हैं। तो आप देख सकते हैं कि वैज्ञानिक की भाषाई प्रतिभा किस सामग्री पर विकसित हुई।
अर्मेनियाई भाषा का इंडो-यूरोपीय परिवार में एक विशेष स्थान है। इसकी सामग्री भारत-यूरोपीय बोलियों की उत्पत्ति और प्रसार, प्राचीन ध्वन्यात्मक घटनाओं आदि को स्पष्ट करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। इस संबंध में अर्मेनियाई भाषा की उत्पत्ति और इसकी व्यक्तिगत घटनाओं की समस्या पर भाषाई चर्चा, पृष्ठों पर सांकेतिक थी। पत्रिका "भाषाविज्ञान की समस्याएं"।
व्यापक और गहन तुलनात्मक ऐतिहासिक अध्ययन के लिए अर्मेनियाई भाषा के महत्व का एक संकेतक चर्चा में भाग लेने वालों की इंडो-यूरोपीय अध्ययन की समस्याओं की पूरी श्रृंखला की कई अपीलें थीं, जिसमें पूर्व-इंडो-यूरोपीय सबस्ट्रेट्स की समस्या भी शामिल थी। "अर्मेनियाई भाषा की विभिन्न आनुवंशिक समस्याओं पर विवाद और चर्चा, उनकी रचनात्मकता में, अर्मेनियाई भाषाविज्ञान की सीमाओं से परे चली गई और समग्र रूप से भारत-यूरोपीय अध्ययन के लिए असाधारण महत्व हासिल कर लिया।"
तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के क्रेटन शिलालेखों में अर्मेनियाई भाषा .
1997-2001 में हमारे द्वारा कार्यान्वित किया गया। प्राचीन क्रेटन लेखन के गहन अध्ययन से पता चला है कि क्रेते द्वीप (XXII - XVII शताब्दी ईसा पूर्व) के चित्रलिपि, क्रेटन रैखिक लिपि ए (XX - XV शताब्दी ईसा पूर्व) और फिस्टोस डिस्क (पारंपरिक डेटिंग - XVII शताब्दी ईसा पूर्व) तय करते हैं। ग्रीक भाषा 1), और ग्रीक अक्षरों में तथाकथित एटोक्रेटन शिलालेख जो ग्रीक (VI-IV सदियों ईसा पूर्व) में पढ़ने योग्य नहीं हैं, पैलियो-बाल्कन (ग्रीक-थ्रेको-फ़्रीज़ियन) 2) हैं।
शोधकर्ताओं ने अर्मेनियाई भाषा की ग्रीक से निकटता पर ध्यान दिया 3), यह इंगित करते हुए कि इंडो-यूरोपीय मूल की ग्रीक-अर्मेनियाई समानताएं बहुत पुरातन हैं और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत की हैं। 4), अर्थात्, अध्ययन किए गए क्रेटन शिलालेखों के युग तक।
प्राचीन क्रेटन लिपियों की भाषा में अभिव्यंजक पेलियो-बाल्कन (मैसेडोनियन-थ्राको-फ़्रीज़ियन) विशेषताओं की उपस्थिति, जो शास्त्रीय ग्रीक भाषा से भिन्न हैं, इन लिपियों द्वारा दर्ज सभी भाषाई तथ्यों को केवल ग्रीक में समझाने की असंभवता, अनुमति देती है हमें शिलालेखों की व्याख्या करने के लिए अर्मेनियाई भाषा का उपयोग करना होगा, जो कई पैलियो-बाल्कन विशेषताओं को प्रदर्शित करती है। हम अर्मेनियाई भाषा की फ़्रीजियन 5), थ्रेसियन 6) और पूर्व-ग्रीक इंडो-यूरोपीय सब्सट्रेट - तथाकथित पेलस्जियन भाषा से निकटता के बारे में बात कर रहे हैं। “... पूर्व-ग्रीक भाषा की अलग-अलग बोलियों की अर्मेनियाई से निकटता अधिक विस्तार से तुलना करने पर अधिक स्पष्ट हो जाती है। यह विशिष्ट निकटता न केवल ध्वनि संरचना में, बल्कि विभक्तियों की भौतिक पहचान में भी प्रकट होती है, उनकी कार्यात्मक पहचान का तो जिक्र ही नहीं। शिक्षाविद् एन. मार्र 8) ने ग्रीक और अर्मेनियाई भाषाओं की पेलस्जियन परत के बारे में लिखा (हालाँकि वह पेलस्जियंस को पूर्व-इंडो-यूरोपीय भाषा का वाहक मानते थे)।
संभावित पूर्व-ग्रीक-अर्मेनियाई समानताओं में से, सबसे उल्लेखनीय में से एक पूर्व-ग्रीक है। एएसपी-है"साँप", एएसपी-अल-ओएस"मछली" - अर्मेनियाई। विसैप"ड्रैगन मछली"। पूर्व-ग्रीक-अर्मेनियाई समानताएं सार्वजनिक जीवन (पूर्व-ग्रीक) पर भी लागू होती हैं। koiranos, मैसेडोनियन। कुरानोस"शासक" - अर्मेनियाई। करण"राजकुमार"), और धार्मिक और पौराणिक विचार (पूर्व-ग्रीक)। अंतरिक्ष"ब्रह्मांड" - अर्मेनियाई। कज़्म,पूर्व यूनानी Ouranos"आकाश" - अर्मेनियाई। वेरन"तम्बू" 9)). प्रोटो-अर्मेनियाई बोलियाँ, जैसा कि भाषाई पत्राचार से पता चलता है, आनुवंशिक और क्षेत्रीय रूप से ग्रीक और पेलस्जियन-पैलियोबाल्कन बोलियों के करीब थीं।
विशेष रूप से उल्लेखनीय तथ्य यह है कि ग्रीक और अर्मेनियाई में अक्षरों के नाम आम हैं: ग्रीक। ग्राफो"लिखना", व्याकरण"पत्र", ग्रेफ़ीज़, ग्रोफ़ीज़"मुंशी" - अर्मेनियाई। ग्रैबर"पत्र", ग्रोह"मुंशी"। अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं में, यह मूल अधिक पुरातन अवधारणाओं को व्यक्त करता है जो सीधे लेखन से संबंधित नहीं हैं (यूकेआर)। बहुत, जर्मन कर्बेनऔर आदि।)। तो, प्रोटो-ग्रीक और प्रोटो-अर्मेनियाई बोलियों के बोलने वालों की स्पष्ट रूप से एक सामान्य लिखित परंपरा थी। इसके निशान क्रेते में (और संभवतः, यूरार्टियन चित्रलिपि में भी खोजे जाने चाहिए; किसी को वी.वी. इवानोव की धारणा को भी ध्यान में रखना चाहिए: प्राचीन काल में एशिया माइनर चित्रलिपि न केवल लुवियन, बल्कि संबंधित हुर्रियन भाषा को भी ठीक कर सकती थी। अर्मेनियाई के लिए)। अतीत में गैर-वर्णमाला लेखन के उपयोग के बारे में जानकारी न केवल संबंधित इंडो-यूरोपीय शब्दों के साथ ग्रीक और अर्मेनियाई लेखन की शर्तों की तुलना करके प्राप्त की जा सकती है, बल्कि ग्रीक से भी प्राप्त की जा सकती है: ग्रेफाइटटेक्न-"पेंटिंग" (cf. शब्द का आधुनिक उपयोग ललित कलाएंलेखन और ड्राइंग दोनों के संबंध में)।
क्रेटन शिलालेखों के विश्लेषण के लिए अर्मेनियाई डेटा का अनुप्रयोग एक बहुत ही महत्वपूर्ण सकारात्मक परिणाम देता है। हाँ, शब्दांश दा-कुसेलाकोनोस 10) से क्रेटन कुल्हाड़ी पर आत्मविश्वास से अर्मेनियाई के रूप में व्याख्या की जा सकती है डाकू"कुल्हाड़ी" (ग्रीक क्रिया से परिचित)। थेगो, थागो"तेज़ करना, पैना करना")।
क्रेटन राजधानी का नाम नोज़(s)osग्रीक से आता है gno(s)tos"प्रसिद्ध" (जिसकी पुष्टि क्रेटन चित्रलिपि में इस नाम को निर्दिष्ट करने के लिए प्रयुक्त समानार्थी शब्दों से होती है)। हालाँकि, लीनियर ए में इस शहर के नाम का रूप है का-नु-ति, जिसे केवल अर्मेनियाई भाषा के संबंध में समझाया गया है, जहां हमारे पास है कैनाट सी"परिचित" (ग्रीक से परिचित)। gno(s)tos).
नोसोस से लीनियर ए में क्रेटन शिलालेख, जो पात्रों के एक समूह से शुरू होता है ए-का-नु-वे-ती(पोपएम. द लीनियरएक्वेश्चन // पुरातनता. - खंड XXXII. - एन 126. - जून 1958. - पी. 99), उसी अर्मेनियाई भाषा रूप को ठीक करता है कैनाट सी.
अंत में, III के उत्तरार्ध के क्रेटन चित्रलिपि में - द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। (तथाकथित आठ-तरफा मुहर पर) नोसोस का नाम दर्ज करने के लिए, विशेष रूप से, एक शेल की छवि ( गोंथोस), जो एक बार फिर क्रेटन राजधानी के नाम की ध्वनि की निकटता की गवाही देता है (इस नाम का अर्थ - "प्रसिद्ध, प्रसिद्ध" - अन्य क्रेटन शहरों के नामों के अर्थों से जाना और पुष्टि किया जाता है - फेस्टस "सबसे उज्ज्वल" ", किडोनिया "शानदार") बिल्कुल अर्मेनियाई शब्द के लिए।
उपरोक्त का अर्थ है कि क्रेटन लीनियर ए (XX-XV शताब्दी ईसा पूर्व) और यहां तक कि क्रेटन चित्रलिपि (XXII-XVII शताब्दी ईसा पूर्व) ग्रीक भाषा रूपों के साथ, उन रूपों को ठीक करते हैं जिनकी व्याख्या केवल अर्मेनियाई भाषा में होती है। तो, प्रोटो-अर्मेनियाई भाषा के रूप तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में क्रेटन शिलालेखों में दर्ज किए गए थे। इ।
पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के इट्रस्केन शिलालेखों में अर्मेनियाई भाषा
इट्रस्केन भाषा (सातवीं-पहली शताब्दी ईसा पूर्व) में रहस्यमय शिलालेखों ने हमेशा बहुत रुचि पैदा की है। अब हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि यह एक इंडो-यूरोपीय भाषा है, जिसमें हितो-लुवियन, ग्रीक और अन्य पैलियो-बाल्कन, लैटिन और अन्य इटैलिक भाषाओं (बी. ग्रोज़नी, वी. जॉर्जिएव द्वारा अध्ययन) में सामग्री और टाइपोलॉजिकल समानताएं हैं। ए. आई. हार्सेकिन और अन्य, जिनमें इन पंक्तियों के लेखक का हिस्सा भी शामिल है, हमने एट्रस्केन-ईरानी समानताएं भी पहचानी हैं)।
भाषा संस्कृति के विकास का मानचित्र है।
यह बताता है कि लोग कैसे प्रकट हुए और किस दिशा में विकसित हुए।
रीटा मॅई ब्राउन
अक्सर, भाषाविदों के लिए अध्ययन शुरू करना समस्याग्रस्त हो जाता है, क्योंकि शुरुआत में भी पहले से ही किसी प्रकार की पृष्ठभूमि होनी चाहिए। अतीत के रास्ते वर्तमान की ओर ले जाते हैं। कभी-कभी अनुसंधान के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण प्राचीन भाषा की उत्पत्तिपूर्णतः काल्पनिक है.
स्थापित करना भाषा की उत्पत्तिसैद्धांतिक नींव और भाषा की बुनियादी संरचना की आवश्यकता है। अर्मेनियाई भाषा के मामले में, परिकल्पना इंडो-यूरोपीय परिवार से इसके संबंध पर आधारित है, जिसमें अर्मेनियाई के अलावा 100 से अधिक भाषाएँ शामिल हैं। भाषा की मूल संरचना शब्दों और ध्वनि रचना के विश्लेषण के माध्यम से स्थापित की जाती है, जो इंडो-यूरोपीय मूल भाषा की सामान्य जड़ों तक जाती है। किसी भाषा की उत्पत्ति और विकास का अध्ययन मुख्य रूप से उसकी वाक् विशेषताओं से जुड़ा होता है। अधिकांश आधुनिक भाषाविद् अपने काम में इस परिकल्पना पर भरोसा करते हैं कि बोली जाने वाली भाषा अधिक मौलिक है और इसलिए लिखित भाषा की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। इस प्रकार, अर्मेनियाई भाषा को मुख्य रूप से इंडो-हित्ती समूह की भाषाओं का वंशज माना जाता है. भाषाविद जो अर्मेनियाई भाषा को इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित होने का समर्थन करते हैं, वे इस बात से सहमत हैं कि यह भाषा समूह के भीतर एक अलग शाखा है।
शुरुआत से ही, कई परिकल्पनाएँ सामने रखी गईं। पिछली शताब्दियों के यूरोपीय भाषाविदों ने इस भाषा का अध्ययन और वर्गीकरण करने का प्रयास किया है। मथुरिन वेसिएरे डी लैक्रोज़(ला क्रोज़) (fr. मथुरिन वेसिएरे डी ला क्रोज़ 1661-1739) गंभीरता से अध्ययन करने वाले आधुनिक युग के पहले यूरोपीय वैज्ञानिकों में से एक बने अर्मेनियाई भाषा अनुसंधान, अर्थात् इसका धार्मिक पक्ष। भाषाविद् ने लिखा कि बाइबिल का अर्मेनियाई में अनुवाद है "सभी अनुवादों का उदाहरण"।मथुरिन वीज़िएर डी लैक्रोज़ ने एक प्रभावशाली जर्मन-अर्मेनियाई शब्दकोश (लगभग 1802 प्रविष्टियाँ) संकलित किया, लेकिन उन्होंने भाषा की उत्पत्ति के बारे में गहराई से जाने बिना, खुद को केवल शब्दकोष के अध्ययन तक ही सीमित रखा।
इसके तुरंत बाद तुलनात्मक भाषाविज्ञान के सिद्धांतों की रूपरेखा तैयार की गई फ्रांज बोप (फ्रांज बोप), पीटरमैनउसके काम में व्याकरण शास्त्रभाषाअर्मेनियाके» (बर्लिन, 1837), 19वीं सदी की शुरुआत में जर्मनी में उपलब्ध अर्मेनियाई भाषा पर व्युत्पत्ति संबंधी आंकड़ों के आधार पर, यह सुझाव देने में सक्षम था कि अर्मेनियाई भाषा इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित है. नौ साल बाद 1846 में, पीटरमैन के शोध की परवाह किए बिना, विंडिशमन- बवेरियन एकेडमी ऑफ साइंसेज के पारसी शिलालेखों के विशेषज्ञ - उनके वैज्ञानिक कार्य में प्रकाशित अबंदलुंगेनअर्मेनियाई भाषा पर एक अद्भुत मोनोग्राफ, जिसमें यह निष्कर्ष निकाला गया कि अर्मेनियाई भाषा की उत्पत्ति एक प्राचीन बोली से हुई है, जो बहुत हद तक समान रही होगी अवेस्तन(वह भाषा जिसमें पारसी पांडुलिपियाँ लिखी गईं) और पुरानी फ़ारसी, जिसमें, हालाँकि, उधार बहुत पहले दिखाई दिए।
साथ ही कैसे पोटअर्मेनियाई के साथ आनुवंशिक संबंध के बारे में संदेह व्यक्त किया आर्य भाषाएँ,और पूर्व पर उत्तरार्द्ध के केवल एक महत्वपूर्ण प्रभाव की अनुमति दी, डाइफ़ेनबैकइसके विपरीत, यह नोट किया गया कि यह परिकल्पना अर्मेनियाई और भारतीय/संस्कृत और पुरानी फ़ारसी भाषाओं के बीच घनिष्ठ संबंध को समझाने के लिए पर्याप्त नहीं है। वही दृष्टिकोण अपनाया गया गौचर (गोशे) अपने शोध प्रबंध में: डेएरियानाभाषाgentisqueअर्मेनियाकेइण्डोल» (बर्लिन, 1847)। तीन साल बाद, पत्रिका में " Zeitschriftडीईआरडॉयचेमोर्गेंलä ndischenगेसेलशाफ्ट» , "वेरग्लीचुंग डेर आर्मेनिसचेन कॉन्सोनटेन मिट डेनेन डेस संस्कृत" शीर्षक के तहत, डी लेगार्ड ने अपने काम के परिणामों को प्रकाशित किया: उनकी व्युत्पत्ति संबंधी परिभाषाओं के साथ 283 अर्मेनियाई शब्दों की एक सूची, जहां भाषा की विशेषताओं को विस्तार से नहीं छुआ गया था।
दूसरे संस्करण की प्रस्तावना में, तुलनात्मक व्याकरण»(1857) बोप्पतुलनात्मक भाषाविज्ञान के अध्ययन में अग्रणी, अर्मेनियाई भाषा को जिम्मेदार ठहराया ईरानी समूहऔर भाषा में विभक्ति तत्वों को समझाने का प्रयास किया, यद्यपि असफल रहा। फादर मुलरजो 1861 से व्युत्पत्ति विज्ञान और व्याकरण संबंधी अनुसंधान में लगे हुए हैं अर्मेनियाई भाषाअपने वैज्ञानिक लेखों की एक श्रृंखला में ( सिट्ज़ुंग्सबेरिचटेडीईआरवीनरअकादमी), अर्मेनियाई भाषा के सार में बहुत गहराई से प्रवेश करने में सक्षम था, जो उनकी राय में, निश्चित रूप से ईरानी समूह से संबंधित था।
रूसी भाषाविद् पटकानोवजर्मन ओरिएंटलिस्टों का अनुसरण करते हुए, उन्होंने अपना अंतिम कार्य "उबर डाई बिल्डुंग डेर आर्मेनिसचेन स्प्रेचे" प्रकाशित किया (" अर्मेनियाई भाषा की संरचना के बारे में”), जिसका रूसी से फ्रेंच में अनुवाद किया गया और” में प्रकाशित किया गया पत्रिकाएशियाई» (1870)। डी लेगार्ड अपने काम में Gesammeltenअबंदलुंगेन(1866) ने तर्क दिया कि अर्मेनियाई भाषा में तीन घटकों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: मूल तना, पुराने ईरानी के बाद के ओवरले, और समान आधुनिक ईरानी उधार जो पार्थियन राज्य की स्थापना के बाद जोड़े गए थे। हालाँकि, उन्होंने तीनों स्तरों का वर्णन नहीं किया, और इस कारण से उनकी राय को आगे विचार के लिए स्वीकार नहीं किया जा सकता है। मुलर का दृष्टिकोण कि अर्मेनियाई भाषा ईरानी समूह की भाषाओं की एक शाखा है, उस समय इसका खंडन नहीं किया गया था, यह प्रचलित हो गया और सिद्धांत का आधार बना।
से एक महत्वपूर्ण बदलाव फ़ारसी सिद्धांतोंके लेखन के तहत एक स्मारकीय कार्य की उपस्थिति के बाद बनाया गया था हेनरिक हब्शमन (हेनरिकएचü bschmann), जिसमें व्यापक शोध के परिणामस्वरूप यह निष्कर्ष निकाला गया कि अर्मेनियाई भाषा का संबंध है आर्यन-बाल्टो-स्लावभाषाएँ, या यों कहें: यह ईरानी और बाल्टो-स्लाविक भाषाओं के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी है। अर्मेनियाई भाषा के एक भाषाविद् के गहन अध्ययन ने भारत-यूरोपीय परिवार के भीतर भाषाओं के संबंधों के पुनर्मूल्यांकन और इसके योजनाबद्ध वर्गीकरण के अनुकूलन को प्रभावित किया। अर्मेनियाई भाषा आर्य-फारसी और बाल्टो-स्लाविक भाषाओं की श्रृंखला में सिर्फ एक स्वतंत्र तत्व नहीं है, बल्कि उनके बीच की एक कड़ी है। लेकिन अगर अर्मेनियाई भाषा ईरानी और बाल्टो-स्लाविक भाषाओं के बीच, आर्य और यूरोपीय के बीच एक जोड़ने वाला तत्व है, तो, ह्युब्स्चमैन के अनुसार, उसे ऐसे समय में एक मध्यस्थ की भूमिका निभानी थी जब ये सभी भाषाएँ अभी भी बहुत थीं एक-दूसरे के करीब, जब उनके बीच स्पष्ट सीमाएँ नहीं थीं, और जब उन्हें केवल एक भाषा की बोलियाँ माना जा सकता था।
बाद में, ह्यूब्सचमैन ने, लगभग एक अपवाद के रूप में, अर्मेनियाई भाषा में अपना शोध जारी रखा और इस विषय पर कई किताबें प्रकाशित कीं। बाद में भाषाविदों और भारत-यूरोपीय भाषाओं के विशेषज्ञों ने ह्युब्सचमन के निष्कर्षों को पुष्ट किया और इस शोध को जारी रखा। स्विस भाषाविद् रॉबर्ट गोडेलऔर भारत-यूरोपीय भाषाओं के अध्ययन में कुछ सबसे प्रतिष्ठित भाषाविद् या विशेषज्ञ ( एमिल बेनवेनिस्ट, एंटोनी मेइलेट और जॉर्जेस डुमेज़िल) ने अर्मेनियाई व्युत्पत्ति के विभिन्न पहलुओं और इस भाषा के भारत-यूरोपीय मूल के बारे में भी बहुत कुछ लिखा।
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अन्य अर्मेनियाई भाषा की उत्पत्ति के बारे में सिद्धांत. अर्मेनियाई भाषा के भारत-यूरोपीय मूल के सिद्धांत से बिल्कुल अलग परिकल्पनानिकोलाई याकोवलेविच मार्र उसके बारे में जाफेटिक मूल(नूह के पुत्र जाफेट के नाम पर रखा गया), अर्मेनियाई और जॉर्जियाई भाषाओं की कुछ ध्वन्यात्मक विशेषताओं पर आधारित है, जो उनकी राय में, एक ही भाषा परिवार, जाफेटिक से आई है, जिसका भाषाओं के सेमिटिक परिवार से संबंध है।
समर्थकों के बीच कुर्गन परिकल्पनाऔर भाषाओं की उत्पत्ति का सेमेटिक सिद्धांत, ऐसे कई भाषाविद् हैं जो आर्मेनिया के क्षेत्र से भाषाओं के प्रसार की संभावना पर भी विचार करते हैं। यह परिकल्पना भाषाओं की मध्य यूरोपीय उत्पत्ति के व्यापक दृष्टिकोण का खंडन करती है। हाल ही में, इस दिशा में नए शोध ने पॉल हार्पर और तथाकथित अन्य भाषाविदों को तैयार किया है ग्लोटल सिद्धांत, जिसे कई विशेषज्ञ भाषाओं के भारत-यूरोपीय मूल के सिद्धांत के विकल्प के रूप में मानते हैं।
भाषाओं की फ़ारसी उत्पत्ति के संदिग्ध सिद्धांत के अलावा, अर्मेनियाई भाषा को अक्सर ग्रीक भाषा के करीबी रिश्तेदार के रूप में जाना जाता है। और फिर भी, इनमें से किसी भी परिकल्पना को विशुद्ध भाषाशास्त्रीय दृष्टिकोण से पर्याप्त गंभीर नहीं माना जाता है। अर्मेनियाई भाषाशास्त्री राचिया अकोपोविच आचार्यनअर्मेनियाई भाषा का एक व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश संकलित किया, जिसमें अर्मेनियाई भाषा के 11,000 मूल शब्द शामिल हैं। इस कुल में से, इंडो-यूरोपीय शब्द जड़ें केवल 8-9% हैं, ऋण शब्द 36% हैं, और "अनिश्चित" मूल शब्दों की प्रमुख संख्या है, जो आधे से अधिक शब्दावली बनाते हैं।
अर्मेनियाई भाषा में "अपरिभाषित" मूल शब्दों की एक महत्वपूर्ण संख्या (लगभग 55% शब्दावली) भाषा की "अस्पष्ट" उत्पत्ति का एक स्पष्ट संकेत है, जो पारंपरिक वर्गीकरण और / या पड़ोसी ग्रीक या फ़ारसी के साथ आनुवंशिक संबंध का खंडन करती है। संस्कृतियाँ। शायद आधुनिक आर्मेनिया (अनातोलिया के क्षेत्रों और पूर्वी तुर्की।)
इंडो-यूरोपीय भाषा अध्ययन के क्षेत्र के विशेषज्ञ इस बात से सहमत हैं कि भाषाओं का प्रोटो-इंडो-यूरोपीय विभाजन चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ, जिसने भाषाई विकास और स्वतंत्र भाषाओं के निर्माण को गति दी। वैसे ही, ठीक है. 3500 ई.पू प्रोटो-अर्मेनियाई जनजातियाँ- चाहे वे मूल रूप से यूरोपीय थे (पश्चिमी विद्वानों द्वारा समर्थित थ्रैको-फ़्रिजियन सिद्धांत के अनुसार) या एशियाई (आर्य / मूल निवासी / अन्य एशियाई जनजातियाँ) - एक भौगोलिक क्षेत्र में कृषि, पशुपालन और धातुकर्म पर आधारित एक आर्थिक संरचना बनाई जो बन गई जाना जाता है अर्मेनियाई हाइलैंड्स.
आर्मेनिया में हाल के पुरातात्विक शोध के परिणामों ने इस सभ्यता और भारत-यूरोपीय संस्कृति के बीच कई संयोगों के प्रमाण प्रदान किए हैं। उच्च संभावना के साथ, हम यह मान सकते हैं कि अर्मेनियाई संस्कृति मूल है, एशिया माइनर और ऊपरी मेसोपोटामिया में अन्य मानव संस्कृतियों से अलग थी।
इस संदर्भ में, अर्मेनियाई भाषा, निरंतर विकास और अपरिवर्तित भौगोलिक स्थिति के साथ, पड़ोसी संस्कृतियों की कीमत पर खुद को विकसित और समृद्ध करती रही, जैसा कि उधार लिए गए शब्दों की उपस्थिति से प्रमाणित है, और लेखन के निर्माण के बाद, अन्य दूर के लोगों के साथ अनुभव का आदान-प्रदान किया जाता है। संस्कृतियाँ। इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि अर्मेनियाई भाषा और इसके आधुनिक संस्करण का इतिहास लगभग 6000 वर्ष पुराना है।
यह संभावना है कि भाषाई सिद्धांतों के इस तरह के विचलन का एक लक्ष्य है - अर्मेनियाई भाषा की प्रकृति को बेहतर ढंग से समझना। बेहिस्टुन शिलालेखमध्य ईरान में 520 ई.पू अक्सर शब्द के पहले उल्लेख के रूप में उद्धृत किया जाता है आर्मीनिया . इस संबंध में, इतिहासकारों सहित कई लोगों के लिए, अर्मेनियाई लोगों का इतिहास छठी शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू होता है। और फिर भी, ऐसा "इतिहास की शुरुआत" एक मनमाना और सतही निष्कर्ष है। इस तथ्य को कोई महत्व नहीं दिया गया है या अनदेखा किया गया है कि बेहिस्टुन लिखित स्मारक इस घटना का तीन अलग-अलग भाषाओं में वर्णन करता है: पुरानी फ़ारसी, एलामाइट और अक्कादियन। यह सच है कि "आर्मेनिया" शब्द का उल्लेख करने वाला सबसे पुराना रिकॉर्ड क्यूनिफॉर्म में बनाया गया था।
इस भाषा को बोलने वालों की संख्या 7-8 मिलियन लोगों का अनुमान है। दुनिया भर। आख़िरकार, यह सबसे पुरानी भाषाओं में से एक है और इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित है। अर्मेनियाई की ग्रीक से निकटतम निकटता के बारे में संस्करण थे, लेकिन बाद में वैज्ञानिकों द्वारा उनका खंडन किया गया, क्योंकि ग्रीक इंडो-यूरोपीय भाषाओं के पश्चिमी समूह में शामिल है, और अर्मेनियाई पूर्वी भाषा से संबंधित है, जिसे सैटेम भी कहा जाता है। अवेस्तान से अनुवादित "सैटेम" का अर्थ है "एक सौ"। अंक "सौ" के लिए शब्द का विकास समय के साथ इंडो-यूरोपीय भाषाओं के पश्चिमी और पूर्वी समूहों में उत्पन्न हुए मतभेदों को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है।
अर्मेनियाई अपने इतिहास में कई प्राचीन और आधुनिक बोलियों के संपर्क में आया है: उरार्टियन भाषा का इस पर महत्वपूर्ण प्रभाव था, क्योंकि अर्मेनियाई जीन पूल का गठन भारत-यूरोपीय जनजातियों के आगमन से बहुत पहले हुआ था और उरार्टियन भाषण उन शुरुआती लोगों में प्रमुख था। बार. अर्मेनियाई के साथ उनके संबंध के कारण अन्य भाषाओं के इतिहास के कई तथ्य सामने आते हैं, जो बड़ी संख्या में ऐतिहासिक परतों द्वारा प्रतिष्ठित हैं। साहित्यिक रूप में 150 हजार से अधिक शब्द हैं, जबकि कई बोलियाँ हैं, और यह अभी भी दसियों हजार शब्द हैं!
लेखन के पुरातन रूपों को आधुनिक अर्मेनियाई वर्णमाला द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था: इसे 405 में मेसरोप मैशटॉट्स द्वारा विकसित किया गया था, जिसे बाद में संत घोषित किया गया था। वर्णमाला के आविष्कार के लिए धन्यवाद, बाइबिल और धार्मिक पुस्तकों का अनुवाद किया गया, जिसने वास्तव में भाषा को अमर बना दिया! ईश्वर के वचन और उनकी मूल भाषा में ईसाई धर्म के प्रचार ने लोगों को विलुप्त होने से बचाया।
अर्मेनिया में वर्णमाला के आविष्कार के बाद से इसमें शायद ही कोई बड़ा बदलाव आया है। केवल 11वीं शताब्दी में, मूल 36 में 2 और अक्षर जोड़े गए। सदियों से, केवल सबसे आम फ़ॉन्ट बदल गए: यदि मध्य युग में शानदार ग्राफिक रूप और सुलेख संस्करण प्रचलित थे, तो बाद में अधिक कार्यात्मक फ़ॉन्ट सामने आए।
अब आरंभिक शताब्दियों के लेखन के सुंदर उदाहरण अर्मेनियाई संस्कृति के खजाने, मतेनादारन में देखे जा सकते हैं। यहां 18 हजार से अधिक हस्तलिखित पुस्तकें एकत्र की गई हैं, जो विभिन्न ऐतिहासिक काल में पूरे आर्मेनिया के मठों और अन्य देशों में जहां अर्मेनियाई लोगों ने बनाई और बनाई थीं। मटेनादारन में आप भिक्षुओं द्वारा कॉपी किए गए और अद्भुत लघुचित्रों से सजाए गए, कीमती वेतन में संलग्न सुसमाचारों को देख सकते हैं।
विभिन्न क्षेत्रों में स्थानीय बोलियाँ
शास्त्रीय या प्राचीन अर्मेनियाई भाषा को ग्रैबर कहा जाता है। इसका इतिहास चौथी शताब्दी से शुरू होता है, उस समय से जब अर्मेनियाई राष्ट्र का गठन समाप्त हुआ था। धीरे-धीरे वाणी का विकास और विकास हुआ।
आधुनिक अर्मेनियाई के दो मुख्य साहित्यिक रूप हैं - पश्चिमी और पूर्वी। वे मुख्य रूप से व्यंजन के उच्चारण, क्रिया संयुग्मन और वर्तनी में भिन्न होते हैं। उनमें से प्रत्येक, बदले में, कई बोलियों, क्रियाविशेषणों और बोलियों की एक अनूठी भाषाई सामग्री है।
पश्चिमी अर्मेनियाई शाखा की बोलियाँ यूरोप, अमेरिका और मध्य पूर्व के समुदायों में प्रमुख हैं, और जावख के अर्मेनियाई आबादी वाले क्षेत्र और आंशिक रूप से दक्षिण के अर्मेनियाई प्रवासी के ऐतिहासिक समुदायों में भी इसका प्रतिनिधित्व किया जाता है।
पूर्वी अर्मेनियाई बोलियों का प्रतिनिधित्व आर्मेनिया गणराज्य, आर्टाख (नागोर्नो-काराबाख) के साथ-साथ ईरान और रूस के अधिकांश अर्मेनियाई समुदायों में किया जाता है। इसके अलावा, आर्मेनिया के क्षेत्र में पश्चिमी अर्मेनियाई बोलियों के बड़े क्षेत्र हैं - देश के उत्तर-पश्चिम और झील बेसिन में मार्टुनी और गावर शहरों के क्षेत्र।
पूर्वी अर्मेनियाई बोलियों में, नागोर्नो-काराबाख और दक्षिणी आर्मेनिया अपनी मौलिकता के साथ खड़े हैं। यहां लगभग हर गांव की अपनी अनूठी बोलियां हैं, जो कभी-कभी एक-दूसरे से काफी भिन्न होती हैं। ये अंतर भाषाई परंपराओं को समृद्ध करते हैं, कई मज़ेदार घटनाओं और मामलों का अवसर बनते हैं, चुटकुलों और उपाख्यानों का विषय बनते हैं।
यहां तक कि साहित्यिक मानकों के एकीकरण की स्थितियों में भी, जो हर स्कूली बच्चे के पास है, अर्मेनियाई लोग अपने मूल क्षेत्र की बोली को कभी नहीं भूलते हैं और इसे अपने बच्चों और पोते-पोतियों को देते हैं। बोलियाँ प्राचीन लोगों के इतिहास के लगभग 6 हजार वर्षों से अधिक समय से संचित सांस्कृतिक विरासत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं।
रूसी-अर्मेनियाई वाक्यांशपुस्तिका
अधिकांश अर्मेनियाई लोग अच्छी तरह से रूसी बोलते हैं, और कई बिना किसी मामूली उच्चारण के भी संवाद करते हैं। लेकिन देश के कई मेहमान अर्मेनियाई भाषा में अपना हाथ आजमाने में रुचि लेंगे, और हमने एक छोटी वाक्यांश पुस्तक - सबसे सामान्य शब्दों और अभिव्यक्तियों का एक शब्दकोश संकलित करने का निर्णय लिया।
नमस्ते! |
बरेव ज़ेज़! |
अलविदा |
त्तेसुत्युन |
आप (आपका) क्या हाल है? |
वोन्ट्ज़ एक(तों)? |
मैं ठीक हूँ |
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क्षमा मांगना |
|
श्नोराकालुट्युन अक्सर वे इसके बजाय कहते हैं |
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कृपया |
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कीमत क्या है? |
इंच अर्ज़ी? |
कहाँ है? |
वोर्टेह और gtnvum? |
अन्द्ज़नागिर |
|
करेली एह? |
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होटल |
ह्यूरानोट्स |
प्रिय भाई, भाई |
अख़पर जनवरी |
चे या वोच |
|
स्वादिष्ट |
शत अमोव ई |
क्या आप आ सकते हैं? |
Kmotenak? |
क्या आप मेरी मदद कर सकते हैं? |
करोह ईक विंडोल? |
क्या आप रूसी बोलते हैं? |
होसुम एक रूसेरन? |
मैं तुमसे प्यार करता हूँ आर्मेनिया! |
सिरम एम केज़, हयास्तान! |
क्या आप मुझे समझते हैं |
हस्कनम एक इंड्ज़? |
मुझे ऐतिहासिक संग्रहालय की आवश्यकता है |
इंडज़ पेटक ए पटमुटियन टैंगारन |
मुक्त? (टैक्सी के बारे में) |
अर्मेनियाई इंडो-यूरोपीय परिवार, पेलियो-बाल्कन शाखा, ग्रीक-फ़्रिजियन-अर्मेनियाई समूह, फ़्रीज़ियन-अर्मेनियाई उपसमूह से संबंधित भाषा है। यह आर्मेनिया की राज्य भाषा है। अर्मेनियाई भाषा का भूगोल बहुत विशाल है: दुनिया भर में इसे बोलने वालों की संख्या देश की जनसंख्या से काफी अधिक है। आर्मेनिया के बाहर अर्मेनियाई बोलने वालों की सबसे बड़ी संख्या वाले देश:
- रूस;
- फ़्रांस;
- लेबनान;
- जॉर्जिया;
- ईरान.
अर्मेनियाई भाषा के बारे में पहले लिखित स्रोतों की उपस्थिति से पहले, बहुत कम जानकारी संरक्षित की गई थी। हालाँकि, अर्मेनियाई लोगों का पहला लिखित संदर्भ छठी शताब्दी ईसा पूर्व के दस्तावेजों में पाया जाता है। ईसा पूर्व. इस तथ्य के कारण कि भाषा के मौखिक और लिखित रूपों के उद्भव की अवधि मेल नहीं खाती है, इस सवाल का स्पष्ट रूप से उत्तर देना संभव नहीं है कि अर्मेनियाई भाषा का इतिहास कहाँ से उत्पन्न हुआ है। अधिकांश वैज्ञानिक भाषा निर्माण की कई अवधियों में अंतर करते हैं:
- प्री-ग्रैबर (प्राचीन काल से 5वीं शताब्दी ईस्वी तक - पूर्व-साक्षरता काल);
- ग्रैबर (5वीं से 12वीं शताब्दी तक - लेखन की उपस्थिति के बाद पहली शताब्दी);
- मध्य अर्मेनियाई (12वीं से 19वीं शताब्दी तक);
- नया अर्मेनियाई (19वीं से आज तक)।
लेखन के उद्भव से पहले, अर्मेनियाई दस्तावेज़ केवल ग्रीक, सिरिएक और फ़ारसी वर्णमाला के अक्षरों का उपयोग करके हमारे पास आए थे। 5वीं शताब्दी ई. में भाषाविद् और पुजारी मेसरोप मैशटोट्स ने विकसित किया। इस संबंध में, ग्रैबर - शास्त्रीय या प्राचीन अर्मेनियाई भाषा - अर्मेनियाई भाषा का सबसे प्राचीन रूप, जो लिखित स्रोतों में संरक्षित है और आज तक जीवित है, ने महत्वपूर्ण विकास प्राप्त किया है। अर्मेनियाई में पहली मुद्रित पुस्तक "उर्बटागिर्क" 1512 में वेनिस में हाकोब मेगापार्ट द्वारा प्रकाशित की गई थी।
अर्मेनियाई भाषा की विशेषताएं
अर्मेनियाई भाषा में कई विशेषताएं हैं जो इसे अन्य भाषाओं से अलग करती हैं:
- अर्मेनियाई में एक वाक्य के अंत में, एक अवधि नहीं, बल्कि एक कोलन लगाया जाता है;
- अर्मेनियाई भाषा की कई ध्वनियों का दुनिया की किसी भी भाषा में कोई एनालॉग नहीं है;
- दुनिया में ऐसी बहुत सी भाषाएँ नहीं हैं जिनकी वर्णमाला में 39 अक्षर हों;
- लगभग दो सहस्राब्दियों से, अर्मेनियाई वर्णमाला व्यावहारिक रूप से विकसित नहीं हुई है
- कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं;
- अर्मेनियाई भाषा में 120 जड़ें हैं, जिसकी बदौलत किसी भी भाषा की सामग्री का इसमें अनुवाद किया जा सकता है;
- आर्मेनिया में, अर्मेनियाई भाषा और लेखन को समर्पित एक विशेष अवकाश है और इसे "अनुवादक का अवकाश" कहा जाता है। यह तथ्य अर्मेनियाई लोगों की लिखित संस्कृति के उच्च स्तर की गवाही देता है;
- अर्मेनियाई एकमात्र भाषा है जिसमें बाइबिल का शीर्षक ईश्वर को संदर्भित करता है। शाब्दिक रूप से अनुवादित, अस्तवत्सशुंच (अर्मेनियाई "बाइबिल") का अर्थ है "ईश्वर की सांस"।
संशोधक और विराम चिह्न
एक विशेष वर्णमाला के अलावा, अर्मेनियाई भाषा विराम चिह्न प्रणाली द्वारा भी इंडो-यूरोपीय परिवार की भाषाओं से अलग है। आधुनिक अर्मेनियाई में अधिकांश विराम चिह्न ग्रैबर विराम चिह्न पर वापस जाते हैं। एक वाक्य का अंत एक कोलन द्वारा दर्शाया जाता है, और अर्मेनियाई में बिंदु रूसी में अल्पविराम के रूप में कार्य करता है। प्रश्न और विस्मयादिबोधक चिह्न किसी वाक्य के अंत में नहीं, बल्कि किसी अन्तर्राष्ट्रीय रूप से प्रतिष्ठित शब्द के अंतिम शब्दांश में स्वर के ऊपर लगाए जाते हैं।
अर्मेनियाई भाषा की संख्याएँ और संख्याएँ
अर्मेनियाई अंक प्रणाली वर्णमाला के बड़े अक्षरों का उपयोग करती है। पुरानी व्यवस्था में शून्य नहीं था. अर्मेनियाई वर्णमाला के अंतिम अक्षर, "ओ" (मी) और "फ़े" (मी) को अरबी अंकों की उपस्थिति के बाद इसकी संरचना में जोड़ा गया था और इसलिए इसका कोई संख्यात्मक मूल्य नहीं है। आधुनिक आर्मेनिया में, परिचित अरबी अंकों का उपयोग किया जाता है।
व्याकरण
अर्मेनियाई भाषा के व्याकरण में भी कई विशेषताएं हैं। संज्ञाएं संख्या और मामले में बदलती हैं, लेकिन लिंग विशेषता नहीं रखती हैं। पोस्टपॉजिटिव लेख अर्मेनियाई में प्रयोग किया जाता है। अधिकांश भाषाओं में, लेख को संज्ञा से पहले रखा जाता है और यह पूर्वसकारात्मक होता है। यदि संज्ञा के बाद अव्यय का प्रयोग किया जाता है तो उसे प्रत्ययबोधक कहते हैं।
एक वाक्य में शब्दों के बीच वाक्यात्मक संबंध सहमति, नियंत्रण और आंशिक रूप से शब्द क्रम के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। अर्मेनियाई भाषा नाममात्र प्रणाली की भाषाओं के समूह से संबंधित है। शब्द क्रम काफी परिवर्तनशील है. तनाव लगभग हमेशा अंतिम अक्षर पर दिया जाता है।
स्वर-विज्ञान
अर्मेनियाई भाषा की ध्वन्यात्मकता का तात्पर्य निम्न की उपस्थिति से है:
- एफ़्रिकेट (यौगिक व्यंजन Աց, ɮ, ց, , , ց)।
- महाप्राण (ध्वनि रहित महाप्राण व्यंजन փ, ք, ք)।
- पश्च-भाषिक फ्रिकेटिव व्यंजन - बधिर ּ (х) और स्वरयुक्त ɲ।
- कण्ठस्थ आकांक्षा - .
बोली वर्गीकरण
आधुनिक अर्मेनियाई भाषा की विभिन्न बोलियाँ हैं। कुल मिलाकर, उनकी लगभग 60 किस्में हैं। अर्मेनियाई भाषा की कुछ बोलियाँ एक-दूसरे से इतनी भिन्न हैं कि इसे बोलने वाले शायद एक-दूसरे को समझ ही न सकें। अर्मेनियाई बोलियों को वर्गीकृत करने के लिए कई सिद्धांत हैं, लेकिन परंपरागत रूप से भाषा को दो दिशाओं में विभाजित किया गया है: पूर्वी और पश्चिमी।
पूर्वी अर्मेनियाई बोली आर्मेनिया, अज़रबैजान, रूस, ईरान में व्यापक है। अर्मेनियाई भाषा का पश्चिमी संस्करण तुर्की, यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्वी भाग में उपयोग किया जाता है। पारंपरिक के अलावा, अर्मेनियाई भाषाविद् आर.ए. आचार्यन ने निम्नलिखित सिद्धांत के अनुसार अर्मेनियाई बोलियों को भी अलग किया (क्रिया gnal के उदाहरण का उपयोग करके - "जाने के लिए"):
- उम बोलियाँ (gnum em);
- kə बोलियाँ (kə gnam);
- एल बोलियाँ (gnal em)।
अर्मेनियाई भाषा ()- इंडो-यूरोपीय भाषा को आमतौर पर एक अलग समूह में विभाजित किया जाता है, जिसे शायद ही कभी ग्रीक और फ़्रीज़ियन के साथ जोड़ा जाता है। इंडो-यूरोपीय भाषाओं में से यह प्राचीन लिखित भाषाओं में से एक है। अर्मेनियाई वर्णमाला 405-406 में मेसरोप मैशटोट्स द्वारा बनाई गई थी। दुनिया भर में इसे बोलने वालों की कुल संख्या लगभग 6.7 मिलियन लोग हैं। अपने लंबे इतिहास के दौरान, अर्मेनियाई भाषा कई भाषाओं के संपर्क में रही है। इंडो-यूरोपीय भाषा की एक शाखा होने के नाते, अर्मेनियाई बाद में विभिन्न इंडो-यूरोपीय और गैर-इंडो-यूरोपीय भाषाओं के संपर्क में आया - दोनों जीवित और अब मृत, उनसे अपनाना और हमारे दिनों में प्रत्यक्ष लिखित साक्ष्य लाना संरक्षित नहीं कर सका. अलग-अलग समय में, हित्ती और चित्रलिपि लुवियन, हुर्रियन और उरार्टियन, अक्काडियन, अरामी और सिरिएक, पार्थियन और फ़ारसी, जॉर्जियाई और ज़ान, ग्रीक और लैटिन अलग-अलग समय पर अर्मेनियाई भाषा के संपर्क में आए। इन भाषाओं और उनके बोलने वालों के इतिहास के लिए, अर्मेनियाई भाषा का डेटा कई मामलों में अत्यंत महत्वपूर्ण है। ये डेटा यूरार्टोलॉजिस्ट, ईरानीवादियों, कार्तवेलिस्टों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं, जो अर्मेनियाई से अध्ययन की जाने वाली भाषाओं के इतिहास के कई तथ्य प्राप्त करते हैं।
अर्मेनियाई भाषाअर्मेनियाई भाषा इंडो-यूरोपीय भाषाओं में से एक है, जो इस परिवार का एक विशेष समूह है। बोलने वालों की संख्या - 6.5 मिलियन। आर्मेनिया (3 मिलियन लोग), अमेरिका और रूस (1 मिलियन प्रत्येक), फ्रांस (250,000), जॉर्जिया, ईरान, सीरिया (200,000 प्रत्येक), तुर्की, अजरबैजान (150,000 प्रत्येक), लेबनान में वितरित। यूक्रेन (100,000 प्रत्येक), अर्जेंटीना (70,000), उज़्बेकिस्तान (50,000) और अन्य देश।
यह इंडो-यूरोपीय भाषाओं के समूह से संबंधित है, जिनमें से यह प्राचीन लिखित भाषाओं में से एक है। साहित्यिक अर्मेनियाई भाषा का इतिहास 3 अवधियों में विभाजित है: प्राचीन, मध्य और नवीन। प्राचीन - 5वीं से 11वीं शताब्दी तक। इस काल की भाषा को प्राचीन अर्मेनियाई कहा जाता है, और लिखित स्मारकों की भाषा को ग्रैबर कहा जाता है। मध्य काल (11वीं-17वीं शताब्दी) की भाषा को मध्य अर्मेनियाई कहा जाता है। नई अवधि (17वीं शताब्दी से शुरू) को आधुनिक ए. या. के गठन की विशेषता है, जो पहले से ही 19वीं शताब्दी के अंत से है। नई अर्मेनियाई साहित्यिक भाषा की विशेषताएं प्राप्त करता है। इसे कई बोलियों में विभाजित करते हुए पूर्वी और पश्चिमी रूपों द्वारा दर्शाया जाता है। आर्मेनिया की आबादी पूर्वी संस्करण - अशखारबार का उपयोग करती है।
अर्मेनियाई भाषा, पूरी संभावना में, 7वीं शताब्दी में ही बननी शुरू हो गई थी। ईसा पूर्व, और इसके इंडो-यूरोपीय तत्वों को अर्मेनिया की प्राचीन आबादी की भाषा पर स्तरित किया गया था, जो अनादि काल से इसके लिए विदेशी थी - उरार्टियन (खाल्ड्स, अलारोडियन), तथाकथित वैन क्यूनिफॉर्म में संरक्षित।
अधिकांश वैज्ञानिक (सीएफ. प्रो. पी. क्रेश्चमर, "एइनलीतुंग इन डाई गेस्चिच्टे डी. ग्रिचिस्चेन स्प्रेचे", 1896) का मानना है कि यह स्तरीकरण एक राष्ट्र द्वारा आर्मेनिया के विदेशी भाषा क्षेत्र पर आक्रमण का परिणाम था जो एक समूह था जो टूट गया था इंडो-यूरोपीय भाषाओं की थ्रेसियन-फ़्रीज़ियन शाखा से दूर।
भविष्य के "अर्मेनियाई" समूह का अलगाव फ़्रीज़ियन लोगों के कब्जे वाले क्षेत्र में सिम्मेरियनों के आक्रमण (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में) के कारण हुआ था। यह सिद्धांत हेरोडोटस (पुस्तक VII, अध्याय 73) द्वारा बताई गई जानकारी पर आधारित है कि "अर्मेनियाई फ़्रीजियंस का एक उपनिवेश हैं"।
हिस्टास्पेस के पुत्र डेरियस प्रथम के बागिस्तान शिलालेख में, अर्मेनियाई और आर्मेनिया दोनों का पहले से ही उन क्षेत्रों में से एक के रूप में उल्लेख किया गया है जो प्राचीन फ़ारसी अचमेनिद राजशाही का हिस्सा थे। अर्मेनियाई भाषा का गठन आत्मसात के माध्यम से हुआ, जो भविष्य के आर्मेनिया की पुरानी आबादी की भाषाओं से गुजरा।
उरार्टियन (खाल्ड्स, अलारोडियन) के अलावा, अर्मेनियाई, पूर्वी और उत्तरपूर्वी दिशा में अपनी निरंतर प्रगति में, निस्संदेह कई अन्य राष्ट्रीयताओं में समाहित हो गए। यह प्रक्रिया कई शताब्दियों तक धीरे-धीरे चलती रही। हालाँकि स्ट्रैबो (पुस्तक XI, अध्याय 14) बताता है कि उनके समय में आर्मेनिया के हिस्से वाले लोग एक ही भाषा बोलते थे ("वे एकभाषी थे"), तथापि, किसी को यह सोचना चाहिए कि स्थानों में, विशेष रूप से परिधि में, मूल भाषा .
इस प्रकार, अर्मेनियाई भाषा एक मिश्रित प्रकार की भाषा है, जिसमें देशी गैर-इंडो-यूरोपीय भाषाई तत्वों को नए औपनिवेशिक विजेताओं के इंडो-यूरोपीय भाषण के तथ्यों के साथ जोड़ा गया था।
ये गैर-इंडो-यूरोपीय तत्व मुख्य रूप से शब्दावली पर हावी हैं। वे व्याकरण में तुलनात्मक रूप से कम ध्यान देने योग्य हैं [सीएफ। एल. मसेरियंट्स, "अर्मेनियाई भाषा में तथाकथित "वान" (उरार्टियन) शाब्दिक और प्रत्यय तत्वों पर।", एम., 1902]। अकाद के अनुसार. एन. या. मार्र, अर्मेनियाई भाषा का गैर-इंडो-यूरोपीय हिस्सा, जो इंडो-यूरोपीय परत के नीचे प्रकट हुआ, जैफेटिक भाषाओं से संबंधित है (सीएफ. मार्र, "आर्मेनिया की भाषा में जैफेटिक तत्व", प्रकाशन हाउस ऑफ एके. साइंसेज, 1911, आदि कार्य)।
भाषाई मिश्रण के परिणामस्वरूप, अर्मेनियाई भाषा के इंडो-यूरोपीय चरित्र में व्याकरण और शब्दावली दोनों में महत्वपूर्ण संशोधन आया है।
5वीं शताब्दी से पहले अर्मेनियाई भाषा के भाग्य के बारे में। आरएच के बाद, प्राचीन क्लासिक्स के लेखन में आए कुछ व्यक्तिगत शब्दों (मुख्य रूप से उचित नाम) को छोड़कर, हमारे पास कोई सबूत नहीं है। इस प्रकार, हम सहस्राब्दियों (सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत से ईसाई युग के बाद पांचवीं शताब्दी की शुरुआत तक) में अर्मेनियाई भाषा के विकास के इतिहास का पता लगाने के अवसर से वंचित हैं। उरारतु या वान साम्राज्य के राजाओं के क्यूनिफॉर्म शिलालेखों की भाषा, जिसे अर्मेनियाई राज्य द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, में आनुवंशिक रूप से अर्मेनियाई भाषा के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है।
हम प्राचीन अर्मेनियाई से परिचित 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के पूर्वार्द्ध के लिखित स्मारकों से प्राप्त करते हैं। ईसाई युग के बाद, जब मेसरोप-मैशटोट्स ने अर्मेनियाई भाषा के लिए एक नई वर्णमाला संकलित की। यह प्राचीन अर्मेनियाई साहित्यिक भाषा (तथाकथित "ग्रैबर", यानी "लिखित") व्याकरणिक और शाब्दिक दृष्टि से पहले से ही अभिन्न है, जिसका आधार प्राचीन अर्मेनियाई बोलियों में से एक है, जो साहित्यिक भाषण के स्तर तक पहुंच गई है। . शायद यह बोली प्राचीन टैरोन क्षेत्र की बोली थी, जिसने प्राचीन अर्मेनियाई संस्कृति के इतिहास में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी (देखें एल. मेसेरिएंट्स, "एट्यूड्स ऑन अर्मेनियाई डायलेक्टोलॉजी", भाग I, एम., 1897, पृष्ठ XII और अगला)। हम अन्य प्राचीन अर्मेनियाई बोलियों के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते हैं और केवल नए अर्मेनियाई युग में उनके वंशजों से ही परिचित हैं।
प्राचीन अर्मेनियाई साहित्यिक भाषा (" ग्रैबर") ने इसका प्रसंस्करण मुख्य रूप से अर्मेनियाई पादरी के लिए धन्यवाद प्राप्त किया। जबकि "ग्रैबर", एक निश्चित व्याकरणिक सिद्धांत प्राप्त करने के बाद, इसके विकास के एक निश्चित चरण में रखा गया था, जीवित, लोक अर्मेनियाई भाषण स्वतंत्र रूप से विकसित होता रहा। एक निश्चित युग में , यह अपने विकास के एक नए चरण में प्रवेश करता है, जिसे आमतौर पर मध्य अर्मेनियाई कहा जाता है।
मध्य अर्मेनियाई काल स्पष्ट रूप से लिखित स्मारकों में पाया जाता है, जो केवल 12वीं शताब्दी से शुरू होता है। अधिकांश भाग के लिए मध्य अर्मेनियाई ने व्यापक पाठक वर्ग (कविता, कानूनी, चिकित्सा और कृषि सामग्री के कार्य) के लिए कार्यों के अंग के रूप में कार्य किया।
अर्मेनियाई इतिहास के सिलिशियन काल में, शहरी जीवन की मजबूती, पूर्व और पश्चिम के साथ व्यापार के विकास, यूरोपीय राज्यों के साथ संबंध, राजनीतिक व्यवस्था और जीवन के यूरोपीयकरण के संबंध में, लोक भाषण एक लिखित अंग बन गया, लगभग बराबर शास्त्रीय प्राचीन अर्मेनियाई के साथ अधिकारों में।
अर्मेनियाई भाषा के विकास के इतिहास में एक और कदम। न्यू अर्मेनियाई का प्रतिनिधित्व करता है, जो मध्य अर्मेनियाई से विकसित हुआ है। उन्हें साहित्य में नागरिकता का अधिकार 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में ही प्राप्त हुआ। दो नई अर्मेनियाई साहित्यिक भाषाएँ प्रतिष्ठित हैं - एक है "पश्चिमी" (तुर्की आर्मेनिया और पश्चिमी यूरोप में उसके उपनिवेश), दूसरी है "पूर्वी" (आर्मेनिया और रूस में उसके उपनिवेश, आदि)। मध्य और न्यू अर्मेनियाई व्याकरणिक और शब्दावली दोनों दृष्टि से पुराने अर्मेनियाई से काफी भिन्न हैं। आकृति विज्ञान में, हमारे पास बहुत सी नई संरचनाएँ हैं (उदाहरण के लिए, नामों के बहुवचन के निर्माण में, निष्क्रिय आवाज़ के रूप, आदि), साथ ही सामान्य रूप से औपचारिक संरचना का सरलीकरण भी। बदले में, सिंटैक्स में कई अनोखी विशेषताएं होती हैं।
अर्मेनियाई भाषा में 6 स्वर और 30 व्यंजन स्वर हैं। संज्ञा में 2 अंक होते हैं। कुछ बोलियों में दोहरी संख्या के निशान बचे हैं। व्याकरणिक लिंग लुप्त हो गया है। एक पोस्टपॉजिटिव निश्चित लेख है. 7 मामले और 8 प्रकार के अवक्षेप हैं। क्रिया में आवाज, पहलू, व्यक्ति, संख्या, मनोदशा, काल की श्रेणियां होती हैं। क्रिया रूपों की विश्लेषणात्मक रचनाएँ व्यापक हैं। विश्लेषणात्मकता के तत्वों के साथ आकृति विज्ञान मुख्य रूप से समूहनात्मक है।
अर्मेनियाई ध्वनि लेखन, एक अर्मेनियाई बिशप द्वारा बनाया गया मेसरोप मैशटोट्स
ग्रीक (बीजान्टिन) और उत्तरी अरामी लेखन पर आधारित। प्रारंभ में, वर्णमाला में 36 अक्षर शामिल थे, जिनमें से 7 स्वर थे, और 29 व्यंजन थे। 12वीं शताब्दी के आसपास, दो और जोड़े गए: एक स्वर और एक व्यंजन।
आधुनिक अर्मेनियाई लेखन में 39 अक्षर शामिल हैं। अर्मेनियाई लेखन के ग्राफिक्स में ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं - कोणीय से लेकर अधिक गोलाकार और सरसरी रूप तक।
यह मानने के अच्छे कारण हैं कि इसकी रीढ़, प्राचीन सेमिटिक लिपि से जुड़ी है, जिसका उपयोग आर्मेनिया में मैशटोट्स से बहुत पहले किया जाता था, लेकिन ईसाई धर्म अपनाने के साथ ही इस पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। मैशटोट्स, जाहिरा तौर पर, केवल इसकी बहाली के आरंभकर्ता थे, जिन्होंने इसे एक राज्य का दर्जा दिया और सुधार के लेखक थे। जॉर्जियाई और कोरियाई के साथ अर्मेनियाई वर्णमाला को कई शोधकर्ताओं द्वारा सबसे उत्तम में से एक माना जाता है।
अर्मेनियाई भाषा के इतिहास पर निबंध।
अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं के बीच अर्मेनियाई भाषा का स्थान बहुत बहस का विषय रहा है; राय व्यक्त की गई थी कि अर्मेनियाई फ़्रीज़ियन से निकटता से संबंधित भाषा का वंशज हो सकता है (प्राचीन अनातोलिया के क्षेत्र में पाए गए शिलालेखों से ज्ञात)।
अर्मेनियाई भाषा इंडो-यूरोपीय भाषाओं के पूर्वी ("सैटेम") समूह से संबंधित है और बाल्टिक, स्लाविक और इंडो-ईरानी भाषाओं के साथ कुछ समानताएं दिखाती है। हालाँकि, आर्मेनिया की भौगोलिक स्थिति को देखते हुए, इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि अर्मेनियाई कुछ पश्चिमी ("सेंटम") इंडो-यूरोपीय भाषाओं के भी करीब है, मुख्य रूप से ग्रीक के।
अर्मेनियाई भाषा में व्यंजनवाद के क्षेत्र में परिवर्तन की विशेषता है, जिसे निम्नलिखित उदाहरणों से चित्रित किया जा सकता है: लैटिन डेंस, ग्रीक ओ-डॉन, अर्मेनियाई ए-टैमन "टूथ"; अव्य. जीनस, ग्रीक जीनोस, भुजा। सीन "जन्म"। इंडो-यूरोपीय भाषाओं में अंतिम शब्दांश पर तनाव को बढ़ावा देने के कारण अर्मेनियाई में तनावग्रस्त शब्दांश गायब हो गया: प्रोटो-इंडो-यूरोपीय भेरेट इब्रेट में बदल गया, जिसने अर्मेनियाई में ईब्र दिया।
अर्मेनियाई नृवंश का गठन 7वीं शताब्दी में हुआ था। ईसा पूर्व. अर्मेनियाई हाइलैंड्स में.
अर्मेनियाई लिखित और साहित्यिक भाषा के इतिहास में 3 चरण हैं: प्राचीन (5वीं-11वीं शताब्दी), मध्य (12वीं-16वीं शताब्दी) और नई (17वीं शताब्दी से)। उत्तरार्द्ध को 2 प्रकारों द्वारा दर्शाया गया है: पश्चिमी (मूल में कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन बोली के साथ) और पूर्वी (आधार के रूप में अरारत बोली के साथ)।
पूर्वी संस्करण आर्मेनिया गणराज्य की स्वदेशी आबादी की भाषा है, जो ऐतिहासिक आर्मेनिया के पूर्वी क्षेत्र में स्थित है, और ईरान की अर्मेनियाई आबादी का हिस्सा है। साहित्यिक भाषा का पूर्वी संस्करण बहुक्रियाशील है: यह विज्ञान, संस्कृति, शिक्षा के सभी स्तरों, मीडिया की भाषा है, इसमें समृद्ध साहित्य है।
साहित्यिक भाषा का पश्चिमी संस्करण संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस, इटली, सीरिया, लेबनान और अन्य देशों की अर्मेनियाई आबादी, ऐतिहासिक आर्मेनिया (आधुनिक तुर्की का क्षेत्र) के पश्चिमी भाग के अप्रवासियों के बीच आम है। अर्मेनियाई भाषा के पश्चिमी संस्करण में, विभिन्न शैलियों का साहित्य है, शिक्षण अर्मेनियाई शैक्षणिक संस्थानों (वेनिस, साइप्रस, बेरूत, आदि) में आयोजित किया जाता है, लेकिन यह उपयोग के कई क्षेत्रों में सीमित है, विशेष रूप से प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान का क्षेत्र, जो संबंधित क्षेत्रों की मुख्य भाषाओं में पढ़ाया जाता है।
दोनों प्रकारों की ध्वन्यात्मकता और व्याकरण की विशेषताओं पर अलग-अलग विचार किया गया है। सदियों के फ़ारसी प्रभुत्व के परिणामस्वरूप, कई फ़ारसी शब्द अर्मेनियाई भाषा में प्रवेश कर गए। ईसाई धर्म अपने साथ ग्रीक और सिरिएक शब्द लेकर आया। अर्मेनियाई शब्दकोष में, तुर्की तत्वों का भी एक बड़ा हिस्सा है जो उस लंबी अवधि के दौरान घुसे थे जब आर्मेनिया ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा था। क्रूसेड के युग के दौरान उधार लिए गए कुछ फ्रांसीसी शब्द भी हैं।
अर्मेनियाई में सबसे पुराने लिखित स्मारक ईसा पूर्व 5वीं शताब्दी के हैं। सबसे पहले में से एक बाइबिल का "शास्त्रीय" राष्ट्रीय भाषा में अनुवाद है, जो अर्मेनियाई चर्च की भाषा के रूप में 19वीं शताब्दी तक अस्तित्व में रही। धर्मनिरपेक्ष साहित्य की भी भाषा थी।
अर्मेनियाई वर्णमाला के विकास का इतिहास
अर्मेनियाई वर्णमाला के निर्माण का इतिहास हमें, सबसे पहले, मैशटॉट्स कोर्युन के पसंदीदा छात्रों में से एक ने अपनी पुस्तक "द लाइफ ऑफ मैशटॉट्स" में और मूव्स खोरेनत्सी ने अपनी "हिस्ट्री ऑफ आर्मेनिया" में बताया है। अन्य इतिहासकारों ने उनकी जानकारी पर काम किया। उनसे हमें पता चलता है कि मैशटोट्स टारोन क्षेत्र के खतसेकाट गांव से थे, जो वरदान नाम के एक कुलीन व्यक्ति के पुत्र थे। एक बच्चे के रूप में, उन्होंने ग्रीक साक्षरता का अध्ययन किया। फिर, ग्रेट आर्मेनिया के राजाओं अर्शकुनि के दरबार में पहुंचकर, उन्होंने शाही कार्यालय की सेवा में प्रवेश किया और शाही आदेशों के निष्पादक थे। अपने प्राचीन रूप में मैशटोट्स नाम को माज़डॉट्स कहा जाता है। जाने-माने इतिहासकार जी. अलीशान ने इसे "मज़्द" धातु से लिया है, जिसका, उनकी राय में, "एक पवित्र अर्थ होना चाहिए था।" मूल "मज़्द", "मज्द" को अरामज़द और मज़हान (मज्द (डी)एन, उसके बाद "डी" को हटाकर) नामों में देखा जा सकता है। अंतिम नाम का उल्लेख खोरेनत्सी ने महायाजक के नाम के रूप में किया है।
हमें ऐसा लगता है कि ए. मार्टिरोसियन की यह धारणा सही है कि "मैशटोट्स नाम स्पष्ट रूप से उनके परिवार के पुरोहित-बुतपरस्त काल की प्राथमिकताओं से आया है। यह ज्ञात है कि अर्मेनियाई लोगों द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद, पुजारियों के पुत्रों को दिया गया था ईसाई चर्च की सेवा में। आर्मेनिया - एस.बी.) पुरोहित मूल का था। वर्दान का परिवार एक ही मूल का हो सकता था, और मैशटोट्स नाम इसकी स्मृति का एक अवशेष है।" यह निर्विवाद है कि मैशटॉट्स उच्च वर्ग से थे, जैसा कि शाही दरबार में उनकी शिक्षा और गतिविधियों से पता चलता है।
आइए अब कोरियून की गवाही सुनें: "वह (मशटोट्स) सांसारिक तरीकों से जानकार और कुशल बन गया, और सैन्य मामलों के ज्ञान के साथ उसने अपने सैनिकों का प्यार जीत लिया ... और फिर, ... सांसारिक आकांक्षाओं को त्यागकर, उसने जल्द ही साधुओं की श्रेणी में शामिल हो गए। कुछ समय बाद वह और उनके शिष्य गावर गोघटन गए, जहां, स्थानीय राजकुमार की सहायता से, उन्होंने उन लोगों को फिर से ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया, जो सच्चे विश्वास से हट गए थे, "सभी को बचाया" उनके पूर्वजों की बुतपरस्त परंपराओं के प्रभाव और शैतान की शैतानी पूजा ने उन्हें मसीह के अधीन कर दिया।" इस प्रकार उनकी मुख्य गतिविधि शुरू होती है, इसलिए उन्होंने दूसरे प्रबुद्धजन के रूप में चर्च के इतिहास में प्रवेश किया। अपनी शैक्षिक गतिविधियों के उद्देश्यों को समझने के लिए, और फिर वर्णमाला बनाने के उद्देश्य, किसी को उस स्थिति की कल्पना करनी चाहिए जिसमें आर्मेनिया ने अपने इतिहास के उस काल में, अपने बाहरी और आंतरिक वातावरण को पाया था।
उस समय आर्मेनिया पूर्वी रोमन साम्राज्य और फारस की दो मजबूत शक्तियों के बीच था। तीसरी शताब्दी में फारस में, अर्सासिड्स का स्थान सस्सानिद राजवंश ने ले लिया, जिसका उद्देश्य धार्मिक सुधार करना था। फारस में राजा शापुह प्रथम के तहत, पारसी धर्म राज्य धर्म बन गया, जिसे सस्सानिड्स आर्मेनिया पर बलपूर्वक थोपना चाहते थे। इसका उत्तर 301 में अर्मेनियाई राजा त्रदत द्वारा ईसाई धर्म अपनाना था। इस अवसर पर, ए. मार्टिरोसियन ने सटीक रूप से नोट किया: "तीसरी शताब्दी के अंत और चौथी शताब्दी की शुरुआत में आर्मेनिया का ईसाई धर्म में रूपांतरण ईरान के धार्मिक सुधार की प्रतिक्रिया थी। ईरान और आर्मेनिया दोनों में उन्हें विशेष लोगों द्वारा पेश किया गया था।" शाही फरमान, राजनीतिक इच्छाशक्ति के एक कार्य के रूप में। पहले मामले में, धर्म ने आक्रामकता तय की, दूसरे में प्रतिरोध"।
387 में आर्मेनिया को बीजान्टियम और फारस के बीच विभाजित किया गया था। अर्मेनियाई लोग ऐसी स्थिति का सामना नहीं करना चाहते थे। अर्मेनियाई अर्शाकिद राजवंश ने अपने राज्य की अखंडता को बहाल करने की मांग की। उस समय, केवल चर्च ही उसका सहयोगी था, क्योंकि नखरार्स्तवो, अलग से मजबूत होने के कारण, आंतरिक शत्रुता का नेतृत्व करता था। इस प्रकार, चर्च वह शक्ति थी जो नखररों के बीच मध्यस्थ बनकर लोगों का उत्थान कर सकती थी।
इसी समय ईसाई धर्म के राष्ट्रीयकरण के विचार का जन्म हुआ। आख़िरकार, ईसाई धर्म, जो हेलेनिज़्म की शर्तों के तहत मेसोपोटामिया से आर्मेनिया आया था, एक विदेशी भाषा में था और लोगों के लिए समझ से बाहर था। राष्ट्रीय ईसाई साहित्य की मूल भाषा में आवश्यकता थी, ताकि वह लोगों की समझ में आ सके। यदि ईसाई धर्म अपनाने के बाद पूरी एक सदी तक चर्च को अपनी सर्वदेशीय प्रकृति के कारण किसी राष्ट्रीय लिपि की आवश्यकता नहीं पड़ी, तो देश के विभाजन के बाद नई परिस्थितियों में चर्च की भूमिका बदल गई। इस समय, उन्होंने समाज में एक समेकित केंद्र बनने के लिए राष्ट्रीयकरण करने की मांग की। इसी समय राष्ट्रीय लेखन की आवश्यकता उत्पन्न हुई।
इस प्रकार, आर्मेनिया की राजनीतिक स्थिति ने मैशटोट्स को अदालत में सेवा छोड़ने और एक साधु बनने के लिए मजबूर किया। उन्होंने अपने समय के प्रमुख लोगों में से एक, फ्योडोर मोमसुएत्स्की को पारसी धर्म के विरुद्ध निबंध लिखने का आदेश दिया। साथ ही, वह फारस के तत्काल आसपास स्थित गोख्तन क्षेत्र में जाता है और इसलिए, इसके प्रभाव के अधीन है। इस संबंध में, ए. मार्टिरोसियन अपनी पुस्तक में निम्नलिखित निष्कर्ष पर आते हैं: "मैशटॉट्स निराशा के कारण नहीं, बल्कि एक बहुत ही निश्चित इरादे के साथ अदालत छोड़ते हैं - बढ़ते फ़ारसी प्रभाव के खिलाफ प्रतिरोध को संगठित करने के लिए, पारसी धर्म के हिस्से में मजबूती लाने के लिए विभाजित आर्मेनिया जो फ़ारसी शासन के अधीन आया" - और आगे निष्कर्ष निकाला: "इस प्रकार, हालांकि मैशटॉट्स ने ईसाई धर्म के प्रसार के लिए अपनी प्रचार गतिविधि शुरू की, हालांकि, पारसी धर्म के खिलाफ लड़ने के स्पष्ट इरादे के साथ, ईसाई धर्म पहले से ही आर्मेनिया में जड़ें जमा चुका था और अस्तित्व में था एक सदी तक एक राज्य धर्म, इसलिए ईसाई धर्म का प्रचार करने की कोई विशेष आवश्यकता नहीं थी। - यदि यह प्रश्न नहीं है।
ईसाई धर्म को पारसी धर्म, उस सिद्धांत, जिसका वाहक एक शत्रुतापूर्ण फ़ारसी राज्य था, के ख़िलाफ़ जगाने के लिए एक विशेष दिशा दी जानी थी। धार्मिक शिक्षण एक हथियार में बदल गया। "ऊर्जा भरते हुए, मैशटोट्स ने देखा कि प्रचार में उनके प्रयासों ने वह परिणाम नहीं दिया जो वह चाहते थे। संघर्ष के एक अतिरिक्त साधन की आवश्यकता थी। यह उपकरण राष्ट्रीय साहित्य होना चाहिए था। कोर्युन के अनुसार, एक के बाद गॉघटन मैशटोट्स के मिशन ने "पूरे देश की सांत्वना का और भी अधिक ध्यान रखने के बारे में सोचा, और इसलिए अपनी निर्बाध प्रार्थनाओं को कई गुना बढ़ा दिया, भगवान से हाथ फैलाकर (अर्पण) प्रार्थना की, आँसू बहाए, प्रेरित के शब्दों को याद किया, और उत्सुकता से कहा: "मेरे लिए सबसे बड़ा दुःख और मेरे हृदय में अपने भाइयों और सम्बन्धियों के लिए अनवरत पीड़ा है..."
तो, दुखद चिंताओं से घिरा हुआ, जैसे कि विचारों के नेटवर्क में, वह एक कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने का रास्ता कैसे खोजा जाए, इस पर विचार कर रहा था। जाहिर तौर पर इसी समय मैशटोट्स को वर्णमाला बनाने का विचार आया। उन्होंने अपने विचार पैट्रिआर्क सहक द ग्रेट के साथ साझा किए, जिन्होंने उनके विचार को मंजूरी दी और इस मामले में मदद करने की तत्परता व्यक्त की।
एक परिषद बुलाने का निर्णय लिया गया ताकि उच्च पादरी एक राष्ट्रीय वर्णमाला बनाने के विचार को मंजूरी दे सकें। कोरियून कहते हैं: "लंबे समय तक वे पूछताछ और खोज में लगे रहे और कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, फिर उन्होंने अपने अर्मेनियाई राजा व्रमशापुह की निरंतर खोज की घोषणा की।" राजा, जो पहले देश से बाहर था, आर्मेनिया लौटने पर, सहक द ग्रेट और मैशटोट्स को बिशपों के साथ पाता है, जो अर्मेनियाई वर्णमाला को खोजने के बारे में चिंतित हैं। तब राजा ने दर्शकों को बताया कि मेसोपोटामिया में रहते हुए, उसने पुजारी हाबिल से एक निश्चित सीरियाई बिशप डैनियल से सीखा, जिसके पास अर्मेनियाई पत्र थे। इस डैनियल को, मानो, अप्रत्याशित रूप से अर्मेनियाई वर्णमाला के भूले हुए पुराने अक्षर मिल गए। यह संदेश सुनकर, उन्होंने राजा से दानिय्येल के पास एक दूत भेजने को कहा ताकि वह उनके पास ये पत्र ला सके, और ऐसा ही किया गया।
दूत से वांछित पत्र प्राप्त करके, राजा, कैथोलिकोस साहक और मैशटोट्स के साथ, बहुत खुश हुए। नई लिपियाँ सीखने के लिए सभी स्थानों से युवाओं को इकट्ठा किया गया। उनके प्रशिक्षण के बाद राजा ने आदेश दिया कि उन्हें हर जगह एक ही लिपि से पढ़ाया जाये।
कोर्युन बताते हैं, "लगभग दो वर्षों तक मैशटोट्स ने इन अक्षरों को पढ़ाया और सिखाया। लेकिन... यह पता चला कि ये अक्षर अर्मेनियाई भाषा की सभी ध्वनियों को व्यक्त करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं।" इसके बाद इन पत्रों को हटा दिया जाता है.
यह तथाकथित डैनियल लेखन का इतिहास है, जो दुर्भाग्य से, इतिहास में संरक्षित नहीं किया गया है और इसलिए वैज्ञानिकों के बीच बहुत सारी गलतफहमियां पैदा करता है। सबसे पहले, विवाद "अचानक मिल गया" वाक्यांश के अर्थ के बारे में है। क्या ये वास्तव में "भूले हुए अर्मेनियाई पत्र" थे या उसने उन्हें अरामी के साथ भ्रमित कर दिया था (लिखित रूप में, सिरिएक में अर्मेनियाई और अरामी शब्द लगभग एक जैसे ही लिखे गए हैं)। आर. आचार्यन का मानना है कि यह एक प्राचीन अरामी पत्र हो सकता है, जिसका उपयोग चौथी-पांचवीं शताब्दी में नहीं किया जाता था। ये सब धारणाएं हैं जिनसे तस्वीर साफ नहीं होती. एस मुरावियोव द्वारा डेनियल के लेखन के बारे में बहुत दिलचस्प परिकल्पना, जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी, ने भी तस्वीर को स्पष्ट नहीं किया।
आइए डेनियल के पत्रों को छोड़ दें, जिन पर हम बाद में लौटेंगे, और मैशटॉट्स की आगे की कार्रवाइयों का अनुसरण करेंगे। मूव्स खोरेनत्सी बताते हैं कि "इसके बाद, मेसरोप व्यक्तिगत रूप से मेसोपोटामिया में, अपने शिष्यों के साथ, उपरोक्त डैनियल के पास जाता है, और, उससे कुछ और नहीं मिलने पर," इस समस्या से खुद ही निपटने का फैसला करता है। इस प्रयोजन के लिए, वह सांस्कृतिक केंद्रों में से एक - एडेसा में रहते हुए, एडेसा लाइब्रेरी का दौरा करते हैं, जहां, जाहिरा तौर पर, लेखन के बारे में, उनके निर्माण सिद्धांतों के बारे में प्राचीन स्रोत थे (यह विचार ठोस लगता है, क्योंकि सिद्धांत रूप में, परीक्षण के लिए प्रस्तावित किया गया है) पाठकों, लेखन पर सबसे प्राचीन दृष्टिकोण देखा जाता है)। एक निश्चित समय के लिए आवश्यक सिद्धांत और ग्राफिक्स की खोज करने के बाद, मैशटॉट्स अंततः अर्मेनियाई भाषा की वर्णमाला का आविष्कार करने के लक्ष्य तक पहुंच गए, और वर्णमाला बनाने के प्राचीन गुप्त सिद्धांतों का पालन करते हुए, उन्होंने उनमें सुधार किया। परिणामस्वरूप, उन्हें ग्राफिक्स और ध्वन्यात्मकता दोनों के संदर्भ में एक मूल, उत्तम वर्णमाला मिली, जिसे कई प्रसिद्ध वैज्ञानिकों ने मान्यता दी है। समय भी उन पर कोई विशेष प्रभाव नहीं डाल सका।
मैशटोट्स द्वारा अपने "इतिहास" में खोरेनत्सी वर्णमाला बनाने का कार्य इस प्रकार वर्णित है: "और देखता है (मेसरोप) एक सपने में एक दृष्टि और जागते समय एक सपना नहीं, बल्कि अपने दिल में, पूर्व-आध्यात्मिक आंखों के साथ, प्रस्तुत किया गया वह अपने दाहिने हाथ से एक पत्थर पर लिख रहा था, क्योंकि पत्थर बर्फ में पैरों के निशान की तरह शिलालेख रखता था। और न केवल (यह) उसे दिखाई दिया, बल्कि सभी परिस्थितियाँ उसके दिमाग में एक निश्चित बर्तन की तरह इकट्ठी हो गईं। यहां मैशटोट्स की अंतर्दृष्टि के क्षण का एक अद्भुत वर्णन है (यह ज्ञात है कि अंतर्दृष्टि रचनात्मक खोज के साथ होती है, जो मन के उच्चतम तनाव के क्षण में होती है)। यह विज्ञान में ज्ञात मामलों के समान है। यह एक रचनात्मक खोज का वर्णन है जो रोशनी के माध्यम से मन के उच्चतम तनाव के क्षण में घटित होती है, विज्ञान में ज्ञात मामलों के समान, हालांकि कई शोधकर्ताओं ने इसे मेसरोप के लिए प्रत्यक्ष दैवीय सुझाव के रूप में व्याख्या की। तुलना के लिए एक उल्लेखनीय उदाहरण मेंडेलीव द्वारा एक सपने में तत्वों की आवधिक प्रणाली की खोज है। इस उदाहरण से, खोरेनत्सी में "पोत" शब्द का अर्थ स्पष्ट हो जाता है - यह एक प्रणाली है जिसमें मेसोपियन वर्णमाला के सभी अक्षर एकत्र किए जाते हैं।
इस संबंध में, एक महत्वपूर्ण विचार पर जोर देना आवश्यक है: यदि मैशटॉट्स ने कोई खोज की (और इसमें कोई संदेह नहीं है) और अक्षरों के साथ पूरी तालिका उसके सामने आ गई, तो, जैसा कि मेंडेलीव तालिका के मामले में था, वहाँ होना चाहिए एक ऐसा सिद्धांत बनें जो सभी अक्षरों को एक तार्किक प्रणाली में जोड़ता है। आखिरकार, असंगत संकेतों का एक सेट, सबसे पहले, खोला नहीं जा सकता है, और दूसरी बात, लंबी खोज की आवश्यकता नहीं है।
और आगे। यह सिद्धांत, चाहे कितना भी व्यक्तिगत, व्यक्तिपरक क्यों न हो, प्राचीन वर्णमाला के निर्माण के सिद्धांतों के अनुरूप होना चाहिए और इसलिए, सामान्य रूप से लेखन के उद्देश्यपूर्ण विकास और विशेष रूप से वर्णमाला को प्रतिबिंबित करना चाहिए। कुछ शोधकर्ताओं ने इस पर ध्यान नहीं दिया जब उन्होंने तर्क दिया कि मैशटोट्स की मुख्य योग्यता यह है कि उन्होंने अर्मेनियाई भाषा की सभी ध्वनियों का खुलासा किया, और ग्राफिक्स, संकेत कोई मायने नहीं रखते। ए. मार्टिरोसियन एक ऐसे मामले का भी हवाला देते हैं जब डच वैज्ञानिक ग्रोट ने नौ साल की एक लड़की को एक नया पत्र लिखने का सुझाव दिया था, जो उसने तीन मिनट में किया था। यह स्पष्ट है कि इस मामले में यादृच्छिक संकेतों का एक सेट था। अधिकांश लोग इस कार्य को कम समय में पूरा कर सकते हैं। यदि भाषाशास्त्र की दृष्टि से ऐसा कथन सत्य है तो लिखित संस्कृति के इतिहास की दृष्टि से यह गलत है।
तो, कोर्युन के अनुसार, मैशटोट्स ने एडेसा में अर्मेनियाई वर्णमाला बनाई, अक्षरों को क्रमबद्ध किया और नाम दिए। एडेसा में अपने मुख्य मिशन के पूरा होने पर, वह दूसरे सीरियाई शहर समोसैट गए, जहां उन्होंने पहले अपने कुछ छात्रों को ग्रीक विज्ञान में महारत हासिल करने के लिए भेजा था। कोर्युन ने मैशटोट्स के समोसैट में रहने के बारे में निम्नलिखित रिपोर्ट दी: "फिर... वह समोसैट शहर गया, जहां शहर के बिशप और चर्च ने उसका सम्मान के साथ स्वागत किया। वहां, उसी शहर में, उसे एक निश्चित मिला रोपानोस नामक यूनानी सुलेखक, जिनकी सहायता से अक्षरों (अक्षरों) में सभी अंतरों को डिज़ाइन किया गया और अंततः रेखांकित किया गया - पतले और मोटे, छोटे और लंबे, अलग और दोहरे - और दो पतियों, उनके शिष्यों के साथ मिलकर अनुवाद शुरू किया ... उन्होंने शुरू किया सुलैमान के दृष्टान्त के साथ बाइबल का अनुवाद करना, जहाँ शुरुआत में ही वह (सुलैमान) ज्ञान जानने की पेशकश करता है।"
इस कहानी से समोसैट जाने का उद्देश्य स्पष्ट हो जाता है - नव निर्मित अक्षरों को सुलेख के सभी नियमों के अनुसार सुंदर रूप देना था। उसी कहानी से यह ज्ञात होता है कि नव निर्मित वर्णमाला में लिखा गया पहला वाक्य दृष्टान्तों की पुस्तक का प्रारंभिक वाक्य था: "ज्ञान और शिक्षा को जानो, कहावतों को समझो।" समोसैट में अपना व्यवसाय समाप्त करने के बाद, मैशटॉट्स अपने छात्रों के साथ वापस जाने के लिए निकल पड़ता है।
घर पर उनका बड़े हर्ष और उत्साह के साथ स्वागत किया गया। कोर्युन के अनुसार, जब नए पत्रों के साथ मश्तोट्स की वापसी की खबर राजा और कैथोलिकों तक पहुंची, तो वे, कई महान नखारों के साथ, शहर छोड़कर चले गए, राख (अरक्स - एस.बी.) के तट पर धन्य व्यक्ति से मिले। . राजधानी - वाघर्षपत में, यह हर्षोल्लासपूर्वक कार्यक्रम मनाया गया।
अपनी मातृभूमि में लौटने के तुरंत बाद, मैशटॉट्स ने एक जोरदार गतिविधि शुरू की। अर्मेनियाई भाषा में शिक्षण के साथ स्कूलों की स्थापना की गई, जहाँ आर्मेनिया के विभिन्न क्षेत्रों के युवाओं को प्रवेश दिया गया। मैशटोट्स और साहक द ग्रेट ने अनुवाद करना शुरू कर दिया, जिसके लिए महान प्रयासों की आवश्यकता थी, यह देखते हुए कि धर्मशास्त्र और दर्शन की मौलिक पुस्तकों का अनुवाद किया जा रहा था।
इसी समय, मैशटॉट्स ने देश के विभिन्न क्षेत्रों में अपनी प्रचार गतिविधियाँ जारी रखीं। इसलिए, बड़ी ऊर्जा के साथ, वह जीवन भर तीन दिशाओं में काम करते रहे।
यह अर्मेनियाई वर्णमाला के निर्माण का एक संक्षिप्त इतिहास है।
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