Причастие на бебе. Първо причастие
Въпроси за тайнството Причастие
зкакво е причастие?
Това е Тайнството, в което под вид хляб и вино православният християнин се причастява (причастява) със самите Тяло и Кръв на Господ Иисус Христос за опрощение на греховете и вечен живот и чрез това тайнствено се съединява с Него , ставайки участник във вечния живот. Разбирането на това Тайнство надминава човешкото разбиране.
Това Тайнство се наричаЕвхаristia, което означава „благодарност“.
ДА СЕКак и защо е установено тайнството Причастие?
Тайнството Причастие е установено от самия Господ Иисус Христос на Тайната вечеря с апостолите в навечерието на Неговите страдания. Той взе хляба в пречистите Си ръце, благослови го, разчупи го и го раздаде на учениците Си, като каза: „Елате, яжте: това е Моето тяло“ (Матей 26:26). След това взе чаша с вино, благослови я и като я даде на учениците, каза: „Пийте от нея всички, защото това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощаване на греховете“. (Матей 26:27-28). Тогава Спасителят дава на апостолите, а чрез тях и на всички вярващи, заповедта да извършват това Тайнство до края на света в памет на Неговите страдания, смърт и Възкресение за единството на вярващите с Него. Той каза: „Правете това за Мое възпоменание“ (Лука 22:19).
ПЗащо е необходимо да се причастяваме?
Сам Господ говори за задължителността на причастяването за всички вярващи в Него: „Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен, и Аз в него” (Йоан 6:53-56).
Който не се причастява със Светите Тайни, той се лишава от източника на живота - Христос, и се поставя извън Него. Човек, който търси единение с Бога в живота си, може да се надява, че ще бъде с Него във вечността.
ДА СЕКак да се подготвим за Причастие?
Всеки, който желае да се причасти, трябва да има сърдечно покаяние, смирение и твърдо намерение да се подобри. Подготовката за тайнството Причастие отнема няколко дни. Тези дни те се подготвят за изповед, стараят се да се молят все по-усърдно у дома и да се въздържат от забавления и празни забавления. Постът се съчетава с молитва - телесно въздържание от скромна храна и съпружески отношения.
В навечерието на деня на Причастието или сутринта преди литургията трябва да отидете на изповед и да присъствате на вечерната служба. След полунощ не яжте и не пийте.
Продължителността на подготовката, мярката на поста и молитвените правила се обсъждат със свещеника. Въпреки това, колкото и да се подготвяме за Причастие, не можем да се подготвим адекватно. И само гледайки разкаяното и смирено сърце, Господ от Своята любов ни приема в Неговото общение.
ДА СЕКакви молитви трябва да използвате, за да се подготвите за Причастие?
За молитвена подготовка за Причастие има обичайно правило, което се намира в православните молитвеници. Състои се от четене на три канона: канонът на покаянието към Господа Иисуса Христа, канонът на молитвата към Пресвета Богородица, канонът към ангела пазител и последващото свето причастие, което се състои от канона и молитвите. Вечерта също трябва да прочетете молитви за идващия сън, а сутрин - сутрешни молитви.
С благословението на изповедника това молитвено правило преди Причастие може да бъде намалено, увеличено или заменено с друго.
ДА СЕКак да подходим към Причастието?
Преди началото на Причастието причастяващите се приближават предварително до амвона, за да не бързат по-късно и да не създават неудобства на другите богомолци. В този случай е необходимо първо да оставим децата, които се причастяват. Когато Царските двери се отворят и дяконът излезе със св. чаша с възгласа: „Елате със страх Божий и вяра“, трябва по възможност да се поклоните до земята и да скръстите ръце на кръст на гърдите (точно над наляво). Когато приближавате Светата Чаша и пред Чашата, не се прекръствайте, за да не я бутнете случайно. Към св. Чаша трябва да се пристъпва със страх Божий и благоговение. Приближавайки се до Чашата, трябва ясно да произнесете християнското си име, дадено при Кръщението, да отворите широко устните си, благоговейно, със съзнанието за светостта на Великото Тайнство, да приемете Светите Дарове и веднага да преглътнете. След това целунете основата на Чашата, като реброто на самия Христос. Не можете да докосвате Чашата с ръцете си и да целувате ръката на свещеника. След това трябва да отидете на масата с топлина и да измиете причастието, така че святото нещо да не остане в устата ви.
ДА СЕКолко често трябва да се причастявате?
Много свети отци призовават да се причастяват възможно най-често.
Обикновено вярващите се изповядват и причестяват през всичките четири многодневни поста на църковната година, на дванадесети, големи и храмови празници, в неделя, на именните и рождените си дни, а съпрузите - в деня на сватбата.
Честотата на участието на християнина в тайнството Причастие се определя индивидуално с благословията на изповедника. По-често - поне два пъти месечно.
д Достойни ли сме ние, грешниците, да се причастяваме често?
Някои християни се причастяват изключително рядко, посочвайки като причина своето недостойнство. Няма нито един човек на земята, достоен да се причасти със Светите Христови Тайни. Колкото и да се опитва човек да се очисти пред Бога, той все още няма да бъде достоен да приеме такава най-велика светиня като Тялото и Кръвта на Господ Иисус Христос. Бог даде на хората Светите Христови Тайни не според тяхното достойнство, а от Своята голяма милост и любов към Своето паднало творение. „Не здравите имат нужда от лекар, а болните“ (Лука 5:31). Християнинът трябва да приема Светите дарове не като награда за своите духовни дела, а като Дар от Любящия Небесен Отец, като спасително средство за освещаване на душата и тялото.
Възможно ли е да се причастява няколко пъти в един ден?
При никакви обстоятелства никой не трябва да се причастява два пъти в един и същи ден. Ако Светите Дарове се дават от няколко Чаши, те могат да се приемат само от една.
Всички се причастяват от една и съща лъжица, възможно ли е да се разболеем?
Никога не е имало нито един случай на заразяване чрез причастие: дори когато хората се причастяват в болнични църкви, никой никога не се разболява. След причастие на вярващите останалите св. Дарове се консумират от свещеник или дякон, но дори по време на епидемии не се разболяват. Това е най-великото църковно тайнство, дадено между другото за изцеление на душата и тялото.
Възможно ли е да целунете кръста след причастие?
След литургията всички молещи се покланят на кръста: и причестилите се, и непричастните.
Възможно ли е да целунете икони и ръката на свещеника след причастие и да се поклоните до земята?
След причастие, преди да пиете, трябва да се въздържате от целуване на икони и ръката на свещеника, но няма правило причастяващите се да не целуват икони или ръката на свещеника в този ден и да не се кланят до земята. Важно е да пазите езика, мислите и сърцето си от всяко зло.
Как да се държим в деня на Причастието?
Денят на Причастието е специален ден в живота на християнина, когато той тайнствено се съединява с Христос. В деня на Светото Причастие човек трябва да се държи благоговейно и прилично, за да не оскърби светинята с действията си. Благодаря на Господ за великото благословение. Тези дни трябва да се прекарат като големи празници, като се посветят колкото е възможно повече на концентрация и духовна работа.
Можете ли да вземете причастие всеки ден?
Причастява се винаги в неделя сутрин, както и в други дни, когато се служи Божествената литургия. Проверете графика на службите във вашата църква. В нашия храм литургията се служи всеки ден, с изключение на Великия пост.
През периода на Великия пост в някои делнични дни, както и в сряда и петък на Масленица не се извършва литургия
Плаща ли се причастието?
Не, във всички църкви Тайнството Причастие винаги се извършва безплатно.
Възможно ли е да се причастим след елеосвещение без изповед?
Миропомазването не отменя Изповедта. Нужна е изповед. Греховете, които човек осъзнава, трябва задължително да бъдат изповядани.
Възможно ли е да се замени причастието с пиене на богоявленска вода с артос (или антидор)?
Това погрешно мнение за възможността за замяна на причастието с богоявленска вода с артос (или антидор) възниква вероятно поради факта, че на хора, които имат канонични или други пречки за причастие на Светите Тайни, е разрешено да пият богоявленска вода с антидор за утеха . Това обаче не може да се разбира като еквивалентна замяна. Причастието не може да бъде заменено с нищо.
Може ли православен християнин да се причасти в който и да е неправославен храм?
Не, само в православната църква.
Как да дадем причастие на едногодишно дете?
Ако детето не може да остане спокойно в църквата през цялата служба, тогава може да бъде доведено до момента на причастието.
Възможно ли е дете под 7 години да яде преди Причастие? Възможно ли е болни хора да се причастяват без празен стомах?
Този въпрос се решава индивидуално след консултация със свещеник.
Преди Причастие на малките деца се дават храна и напитки според нуждите, за да не се нанесе увреждане на нервната система и физическото здраве. По-големите деца, от 4-5-годишна възраст, постепенно се приучават да се причастяват на празен стомах. Децата от 7-годишна възраст се учат освен да се причастяват на гладно и да се приготвятe към общение чрез молитва, пост и изповед, но разбира се в много опростен вариант.
В някои изключителни случаи възрастните са благословени да се причастяват без празен стомах.
Могат ли деца под 14 години да се причастяват без изповед?
Само деца под 7 години могат да се причастяват без изповед. От 7-годишна възраст децата се причастяват след Изповед.
Възможно ли е бременна жена да се причасти?
Мога. Препоръчително е бременните жени да се причастяват по-често със Светите Христови Тайни, като се подготвят за Причастие чрез покаяние, изповед, молитва и пост, който е отслабен за бременните.
Препоръчително е да започнете църковяването на дете от момента, в който родителите разберат, че ще имат дете. Още в утробата детето възприема всичко, което се случва с майката и около нея. По това време участието в Тайнствата и молитвата на родителите е много важно.
Как да дадем причастие на болен човек у дома?
Роднините на болния първо трябва да се съгласят със свещеника за времето на Причастие и да се консултират как да подготвят пациента за това Тайнство.
Кога можете да се причастявате през седмицата на Великия пост?
По време на постите децата се причестяват събота и неделя. Възрастните, освен в събота и неделя, могат да се причастяват и в сряда и петък, когато се служи литургията на Преждеосвещените дарове. Литургия не се извършва в понеделник, вторник и четвъртък през Великия пост, с изключение на дните на големите църковни празници.
Защо не се причастяват младенци на литургията на Преждеосвещените дарове?
На Литургията на Преждеосвещените Дарове Чашата съдържа само благословено вино, а частиците от Агнеца (Хлябът, пренесен в Тялото Христово) са предварително наситени с Кръвта Христова. Тъй като младенците поради тяхната физиология не могат да бъдат причастявани с част от Тялото, а в Чашата няма кръв, те не се причастяват по време на Преждеосвещената литургия.
Могат ли миряните да се причастяват през непрекъснатата седмица? Как трябва да се подготвят за причастие по това време? Може ли свещеник да забрани причастие на Великден?
Като подготовка за причастие през непрекъснатата седмица е позволено да се яде бърза храна. По това време подготовката за причастие се състои в покаяние, помирение със съседите и четене на молитвеното правило за причастие.
Причастието на Великден е целта и радостта на всеки православен християнин. Цялата Света Петдесетница ни подготвя за причастие във Великденската нощ: „нека бъдем водени към покаяние и нека очистим чувствата си, срещу които се борим, създавайки входа на поста: сърцето познава надеждата на благодатта, не безполезна , а не ходене в тях. И Божият Агнец ще бъде отнесен от нас в свещената и светла нощ на Възкресението, заради нас донесеното клане, ученикът приет вечерта на причастието и тъмнината, унищожаваща невежеството със светлината на неговото възкресение ” (стихира на стиха, на Месната седмица на вечерта).
Rev. Никодим Светогорец казва: „които, въпреки че постят преди Великден, не се причастяват на Великден, такива хора не празнуват Великден... защото тези хора нямат в себе си причината и повода за празника, който е най-сладкия Исус Христос и нямат тази духовна радост, която се ражда от Божественото причастие."
Когато християните започнаха да избягват причастието през Страстната седмица, отците от Трулския събор (т.нар. Пети-шести събор) с 66-ия канон свидетелстваха за първоначалната традиция: „от светия ден на Възкресението на Христос, нашия Бог до новата седмица, през цялата седмица, вярващите трябва да освещават църквите, за да практикуват непрекъснато псалми, песнопения и духовни песни, като се радват и тържествуват в Христос, и слушат четенето на Божественото писание и се наслаждават на светите тайни. Защото по този начин ние ще бъдем възкресени заедно с Христос и ще се възнесем.”
По този начин причастяването на Великден, на Страстната седмица и изобщо на непрекъснатите седмици не е забранено за нито един православен християнин, който може да бъде допуснат до Светото причастие в други дни от църковната година.
Какви са правилата за молитвена подготовка за причастие?
Обхватът на молитвеното правило преди причастие не се регулира от каноните на Църквата. За децата на Руската Православна Църква това трябва да бъде не по-малко от Правилото за св. Причастие, достъпно в нашите молитвеници, което включва три псалма, канон и молитви преди причастие.
Освен това има благочестива традиция да се четат три канона и един акатист преди приемането на Светите Христови Тайни: канонът на покаянието на нашия Господ Иисус Христос, канонът на Божията Майка, канонът на Ангела Пазител.
Необходима ли е изповед преди всяко причастие?
Задължителната изповед преди причастие не е регламентирана от каноните на Църквата. Изповедта преди всяко причастие е руска традиция, породена от изключително рядкото причастие на християните през синодалния период от историята на Руската църква.
За дошлите за първи път или с тежки грехове, за новите християни изповедта преди причастие е задължителна, тъй като за тях честата изповед и наставленията на свещеника имат важно катехическо и пастирско значение.
Понастоящем „редовната изповед трябва да се насърчава, но не всеки вярващ трябва да бъде задължен да се изповядва безотказно преди всяко причастие. По споразумение с изповедника за лица, които редовно се изповядват и причастяват, спазват църковните правила и постите, установени от Църквата, може да се установи индивидуален ритъм на изповед и причастие” (митрополит Иларион (Алфеев)).
За причастяването на децата
Ппричастие - това е тайна. Но без причастие с това тайнство ние няма да можем да бъдем пълноправни членове на Църквата, да израстваме духовно и в крайна сметка без причастие със Светите Христови Тайни няма да можем да станем наследници на Царството Небесно ( Джон). Причастявайки се, човек получава пълнотата на благодатта на Пресветия Дух, т.е. всичко най-добро, което може да получи на земята за своя живот, за своето развитие.
Практиката да се причастяват младенците се обяснява с отношението, проповядвано от нашия Господ Исус Христос: „Доведоха деца при Него, за да ги докосне, но учениците не позволиха на тези, които ги донесоха, като видяха това, Исус се възмути и им каза: Оставете децата да дойдат при Мене и не им пречете, защото на такива е Божието царство... И като ги прегърна, положи ръце на тях и ги благослови” (Марк 10:13-16) .
Господ показа, че физическото общуване, физическата близост с Него е също толкова реално, колкото и интелектуалното или духовното общуване, и че липсата на разбиране на „истините за Бог” от бебетата не пречи на истинската близост с Бог.
Когато давате причастие на деца, трябва да имате предвид, че за деца от една до три години няма подготовка преди причастие, те дори могат да бъдат хранени. Също така е важно да подготвите детето за Причастие. Кажи, че отиваме на църква, че попът ще те причасти, че ще си отвориш устата.
Освен това до около двегодишна възраст на детето, особено ако не е свикнало да се причастява, трябва да се обясни какво е Причастие и как да започне Тайнството. Няма нужда да използвате кощунствени формулировки като: „Татко ще ви даде вкусен компот“ и други подобни. По-добре е да кажете: „Отец ще те причасти – свят, добър...“. Или: „Ще се причастим с Тялото и Кръвта Господни“. Така постепенно, благодарение на отношението на възрастните към детето-причастник – как го поздравяват, целуват, опитват да го облекат празнично в този ден – то започва да разбира, че Причастието е радостно, тържествено, свято събитие.
Ако бебето никога не е получавало причастие, тогава, когато бъде донесено до Чашата, то може да се страхува. Той не разбира какво се опитват да му причинят или например си мисли, че искат да му дадат лекарства, или може да има друга причина. В такива случаи не е необходимо детето да се причастява насила. По-добре е да го оставите да гледа как се причастяват другите деца, да му дадете просфора, да я занесете на свещеника за благословение, когато се покланят на кръста, и да му кажете, че следващия път ще се причасти.
До три-четиригодишна възраст е възможно и необходимо да се обясни на децата значението на тайнството Причастие. Можете да разкажете на децата за Исус Христос, за Неговото Рождество, за това как Той изцелява болните, храни гладните и милва малките деца. И така, когато научи, че скоро ще умре, поиска да се събере за последен път с приятелите си ученици и да вечеря с тях. И когато седнаха на трапезата, Той взе хляба, разчупи го и им го даде, като каза: „Този хляб съм аз и когато ядете този хляб, аз ще бъда с вас“. Тогава Той взе чашата с вино и им каза: „В тази чаша ви давам себе си и когато пиете от нея, аз ще бъда с вас. Така Исус Христос за първи път причести хората и завеща всички, които Го обичат, също да се причестяват.
Започвайки с просто обяснение, растящите деца могат да бъдат научени за Тайната вечеря по-подробно и по-пълно, следвайки евангелския текст. По време на литургията те ще чуят думите: „Вземете, яжте, това е Моето тяло, което за вас се пречупва за опрощение на греховете” и „Пийте от нея всички, това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете. И те трябва да бъдат подготвени за това. Но колкото и да опростяваме евангелските истории, важно е техният смисъл да не бъде изкривен.
Малко дете може да плаче по време на службата, което ще пречи на молещите се и не е лесно за родителите и детето им да издържат цялата служба. Затова е по-добре да дойдете в храма 10-15 минути преди Причастие. Това може да се отнася и за някои деца на възраст над 3 години. Децата трябва да се привикват към храма постепенно, а не да се принуждават да защитават цялата служба, тъй като в бъдеще това може да има обратен ефект и детето изобщо няма да иска да ходи на църква.
Постепенно, до четиригодишна възраст, трябва да научите детето си да се причастява на празен стомах. Този литургичен пост е отлична подготовка за приемане на Тайнството и колкото по-скоро детето свикне с него, толкова по-добре и по-лесно става.
От петгодишна възраст децата вече могат да постят деня преди причастието. Не строго: въздържайте се от месо, сладко, от гледане на анимационни филми, старайте се да се държите по-добре, да сте по-послушни и т.н. Добре е да четете на глас една или повече молитви за св. Причастие с тях.
Родителите са призовани да научат децата си как да пристъпват към причастие: да скръстят ръце на гърдите си и когато приближават чашата, да не се прекръстват, за да не бутнат случайно чашата. Трябва да кажете името си на свещеника. След причастие ни дават да ядем парче просфора и да пием малко вино и вода - това се нарича "запивока". Всичко това са външни правила и те не могат да бъдат объркани със смисъла и значението на тайнството, но поведението, установено от традицията в храма, е от голямо значение. За децата е важно в тържествени моменти да почувстват, че знаят как да се държат като възрастни.
Говорейки за честотата на причастието, отбелязваме, че малките деца могат да приемат причастие често, но като се започне от шест или седемгодишна възраст, би било по-разумно да координират този въпрос с техния изповедник. Или с всеки свещеник, който е наясно с обстоятелствата ви.
От седемгодишна възраст детето трябва да бъде доведено до изповед, за което също трябва да бъде подготвено: кажете, че в това тайнство самият Господ прощава греховете. Разбира се, ние учим децата още по-рано да анализират кое е добро и кое е лошо, така че възрастта за изповед може да бъде намалена, ако детето разбира какво е това тайнство и осъзнава действията си. Важно е детето да не се страхува от това тайнство и затова трябва да се опитате да предупредите свещеника, че детето ви е на първа изповед.
От седемгодишна възраст детето постепенно трябва да бъде приучено към другите изисквания за Причастие. Но е важно да запомните, че това е външна подготовка за Причастие, важна е и вътрешната подготовка. Самите родители трябва да се стремят да обичат храма, да обичат Бога и да изпълняват светите Му заповеди. Помнете, че в тайнството Причастие ние срещаме Христос и трябва да се стремим към тази среща, да й се радваме, да я желаем (както желаем среща с любим човек). Важно е да възпитате тази любов в детето. И затова тук се нуждаем от постепенност във всичко и най-важното от личен пример, в противен случай можем само да откъснем детето от Църквата и Бога. Господ приемаше децата и им се радваше, не ги натоварваше. Така че ние трябва постепенно и с любов да водим децата към Христос. Да се стремим да бъдем пример не просто за формално изпълнение на църковните предписания, а пример за любов, разбиране, отдалечаване от боклука, гнева и злобата. В края на краищата детето преценява вярата, като ни гледа и ако ние не живеем християнски, тогава механичното причастие на децата едва ли ще даде плод. Само с разбиране на същността на Тайнството, само с желание и любов към него, а следователно и към Бога, Причастието ще донесе полза на човека, ще бъде лек както за духовни, така и за физически заболявания. И разбира се, необходима е твърда вяра в Бог и вяра в Неговата любов към Нас. „Отдавам се на Христос и Христос идва в живота ми.“ Неговият живот в мен е това, от което се състои тайнството Свето Причастие и тук се разкрива смисълът и целта на нашия живот.
Въпросът за подготовката на децата за причастие е разгледан в много книги и на много православни сайтове. Обръща се обаче внимание само в рамките на въпроса за подготовката на възрастни за причастие. Поради голямата разлика във физиологичната и психологическата структура на възрастен и дете, авторът на статията предлага да се намери специален подход към разглеждания въпрос, който да отчита възрастовите характеристики на децата и въз основа на това , позволяват да се вземат решения относно избора на условия за подготовка за тайнството Причастие.
Ще говорим за подготовката за тайнството за деца:
- До една година
- От една до три години
- От три години до седем.
За проблеми и въпроси
Въпросът за подготовката на децата за причастие в повечето книги и на много православни уебсайтове се обсъжда в рамките на въпроса за подготовката на възрастни за причастие. Освен с някои уточнения, които заемат максимум три абзаца. Освен това съветите на свещениците и мненията на авторите на публикациите се оказват почти диаметрално противоположни. Някои твърдят, че децата трябва да бъдат подготвени, като се четат молитви с тях - като се започне с малък брой и се завърши с четене на цялото правило, докато усвоят текста и свикнат с него, а също и да привикнат детето към тридневен пост от ранна възраст възраст. Други казват, че е важно просто да настроите бебето съответно; достатъчно е, като аскетично упражнение, да ограничите достъпа до телевизора, а преди причастието бебето (което се счита за деца под 7 години) може дори да бъде нахранено, ако е не мога да го понасям. Особено внимание се отделя и на въпроса за изповедта на децата, тъй като в руската традиция се е развило, че изповедта, практически загубила значението на самостоятелно тайнство, се е превърнала в задължителен елемент от подготовката за причастие - своеобразен пропуск към чашата. със Светите Дарове. Ето защо повечето интернет и печатни източници категорично говорят за задължителна изповед преди причастие за дете, като се започне от седемгодишна възраст.
Друга особеност е като цяло вид невнимание към темата за подготовката на дете за причастие - в съзнанието на много свещеници детето изглежда като вид недовършен възрастен и затова той просто трябва да „обясни всичко“, сортира като слабоумен човек. Например на въпроса дали е възможно насила да се даде причастие на едногодишно дете, свещеникът отговаря: „Родителите трябва да положат усилия и да говорят с децата си у дома за Църквата и Тайнството. След причастието можете да дадете на бебето нещо вкусно и да създадете радостна среда за бебето. Дайте за пример онези деца, които спокойно се причастяват. И с времето детето ви ще свикне и ще бъде хубаво и спокойно да се причастява”. Добър отговор, правилен. Единственият проблем е, че по принцип можете да говорите на едногодишно дете за Църквата и Тайнството колкото искате - точно както за астрофизика или нанотехнологии. В тази възраст нивото на възприемане на информацията, както и паметта на децата, имат свои собствени характеристики: „В ранна детска и ранна предучилищна възраст паметта има непреднамерен, неволен характер. На тази възраст детето все още няма задачата да запомни нещо за възпроизвеждане в бъдеще. Две-тригодишното дете помни само това, което е актуално за него в момента, което е свързано с непосредствените му житейски нужди и интереси, което оказва силно емоционално въздействие върху него. Тоест, няма смисъл да „говорим с едногодишно дете за значението на църквата“, въпреки че, разбира се, самите родители могат да получат невероятно удоволствие от това и да почувстват своята значимост и духовно майсторство - в крайна сметка , възпитават детето си във вяра.
Въпреки това, както във всички въпроси, свързани с отглеждането на дете, човек трябва трезво да осъзнава до какво води това или онова родителско действие и още повече такъв мащабен „проект“ като църковяването на собствените си деца. И тук, струва ми се, основната грешка се крие именно във факта, че децата се третират в най-добрия случай като потенциални възрастни, в най-лошия - като истинска пречка за поклонението, което трябва да бъде обучено чрез образование и превърнато в благочестиво копие на древните монаси.
В медицината, както и в психиатрията, например, има специални лекари, а именно детски лекари, като детската и юношеската психиатрия се откроява. Това не е случайно: тялото на детето (на физическо и психическо ниво) е толкова различно от това на възрастен, че възрастен лекар (ако е професионалист) няма да лекува дете. За това има педиатри и детски хирурзи, офталмолози и др. Мисля, че подобен паралел може да се направи и с духовното пастирство – може би имаме нужда от „специализирани“ детски свещеници, имаме нужда от „детско богословие“. Въпреки че, както разбирам, този въпрос все още не е решен, дори не е възникнал. И това се обяснява напълно с факта, че основната тежест за отглеждането на дете лежи, разбира се, върху плещите на родителите.
Нека се опитаме да разгледаме въпроса за подготовката на децата за причастие не въз основа на научни богословски трудове, които, както вече беше казано, като цяло не разполагаме, а от нашия собствен опит, който, разбира се, като всеки опит, има неговите недостатъци, а именно ограничения и лични характеристики. Но въпреки това този опит може да стане началото на дискусия за църковното църковяване на децата.
И така, първо бих разделил въпроса за подготовката на децата за причастие на няколко подвъпроса по различни критерии: възрастта на детето, броят на децата в семейството, църковната принадлежност на семейството, както и като собствени семейни традиции.
Малките деца са малки проблеми
Подходът за подготовка на дете за причастие зависи от възрастта на детето. Така, Разбира се, абсурдно е, както вече споменахме, да се говори предварително с бебе до една година; Задачата на родителите, които искат да причастят детето си, е преди всичко да станат сутрин след безсънна нощ и да полюлеят любимото си дете, което страда от колики или никнещи зъби. Но не е достатъчно просто да станете и да се подготвите; трябва да разберете как да нахраните бебето въз основа на неговия „ритъм на хранене“. Вярвам, че има ангелски бебета в света, които могат да издържат на интервали от три до четири часа между храненията и да се хранят така, сякаш в тях има вграден таймер. Моите деца бяха различни: често искаха храна, ядяха дълго време и след това се оригваха обилно. Извинявам се за физиологичните подробности, но без тях няма как - все пак, ако детето бъде доведено до причастие веднага след хранене, има опасност то да изплюе Светите дарове. Въпреки че тази ситуация е по-скоро хипотетична, тя все пак трябва да се вземе предвид. Ако детето е твърде гладно, тогава рискувате да украсите проповедта на свещеника преди причастието на детето с буйни руладини (все още имаме смели овчари, които четат дълга проповед непосредствено преди причастие, героично не забелязвайки хленчещите, хлипащи, шумолещи младежи в първите редове , изнемогвайки от усещането за пълната безсмисленост на случващото се) и съответно вие самите ще сте нервни: хем се тревожете за детето, хем се срамувайте от фурора, който създавате.
По този начин майката трябва да се адаптира към нуждите на собственото си бебе и графика на службата по такъв начин, че да може да даде причастие на детето, без да умре от срам. Разбира се, това е по-лесно да се направи, ако семейството е църковно и родителите могат почти точно да познаят времето на причастието. Или си помагат: единият ходи с количка по улицата, другият се моли в църквата. Ако само майката и бебето ходят на църква, нейната задача се усложнява. В този кратък, обикновено бебешки период, основната подготовка за причастие на детето всъщност е способността на майката да поддържа самодоволство и положителна нагласа, докато отива в църквата за литургията: носете бебето, събувайте, ако е горещо в църквата , да се облече, ако е студено, да не го оставя да плаче, да постои известно време, държайки детето на ръце, което между другото на шест месеца тежи около 10 кг и, разбира се, да го причасти. И това е може би всичко. Може би не много духовен и благочестив, но истински и витален.
t година до три години
С деца над една година вече можете да говорите за мечета, зайчета, катерици, коли и много други. Това вече е напредък. Това означава, че можем да се опитаме да „говорим за Църквата“. Но като се вземат предвид възрастта и умствените особености на детето: „Отличителна черта на детската памет е нейният визуално-образен характер. Детето запомня по-добре предмети и картини, а от словесния материал - предимно образни и емоционално активни разкази и описания. Абстрактните понятия и разсъжденията, тъй като все още са слабо разбрани, не се запомнят от малките деца. Поради ограничения житейски опит абстрактните връзки на децата все още не са достатъчно развити и тяхната памет се основава главно на визуално възприеманите връзки на обектите. Смисленото запаметяване започва да се развива при децата с появата на речта и впоследствие се подобрява все повече и повече, както във връзка с по-нататъшното развитие на речта, така и с натрупването на житейски опит.
Така че е безполезно да се говори с дете абстрактно, да му се разказва за Тайнствата на езика, на който пишат за това в повечето катехизиси и църковни книги. Но това не означава лигавост от рода на „елате при свещеника, сега ще ви даде бонбони от лъжица“ и други подобни. Първо, на тази възраст повечето родители интуитивно разбират какво и как да кажат на детето си. Например, речта в първо лице множествено число се използва: „Сега ще ядем“, тоест майката се свързва с детето и всичко, което прави тя, прави и той, и обратно. От друга страна, те се обръщат към детето и говорят за него в трето лице, използвайки собственото му име: „Маша изяде всичко, браво!“
Разговорът с детето е обективно нагледен, разбираем, достъпен и ситуативен. Това е важно и може да се използва и при подготовката на детето за причастие. По мое – може би погрешно – мнение, на тази възраст подготовката на детето за причастие се състои в това, че мама или татко и детето се събират и отиват на църква, а ситуацията се разиграва именно на речево ниво: „Сега ние ще станем, ще се измием и да отидем в храма" и т.н. Всяко действие се коментира, когато е възможно, с прости изречения, нежно, ненатрапчиво и най-важното без фалшива нежност в гласа. Няма нужда да си играете на благочестие. Ако нямате сили да „чуруликате“ сутрин, по-добре е да замълчите напълно, отколкото да пуснете фалшива бележка. Самото пътуване до църквата, причастието на детето също се говори, когато е възможно.
Освен това дете на тази възраст вече, поне на заден план, „чува“ какво правят родителите. Затова можете да прочетете правилото за Причастие в стаята, където детето играе или заспива. И вие сте наблизо и думите на молитвите няма да му изглеждат някой ден по-късно като нещо напълно диво.
Трябва също така да се отбележи, че честото причастяване има не само духовна полза и смисъл, но и психологически „фиксира“ това състояние на паметта: „Преобладаването на зрително-образната памет при децата не означава, че им липсва словесно-логическа памет. Напротив, последният се развива бързо, но за функционирането му е необходимо постоянно подсилване от преки (обективни) стимули.”
Честото причастие обаче не трябва да се превръща в самоцел и, разбира се, винаги е необходимо да решавате въпроса колко, кога и как да причастявате собственото си дете, не въз основа на информацията, предлагана в книгите и интернет. статии, но върху неговото благосъстояние, неговия психотип, способността му да понася натоварването, настроението му в крайна сметка. Няма нищо по-болезнено от това да гледаш как мама и татко въртят борещо се дете за ръцете и краката, а свещеникът се опитва да пъхне лъжица в устата на гърчещото се бебе. Всичко това изглежда като някаква неравна борба, в която детето е предварително обречено на ролята на губещ.
Причастие на дете оттри до седем години
Много психолози и родители са писали за тази плодородна епоха за опознаване на света. Това е времето, когато детето се интересува от всичко,
когато търси нови интелектуални и емоционални преживявания, когато може не само да слуша, но и да има какво да каже. С други думи, детето започва да разбира какво се случва, да свързва разнородните парчета от своя опит в една мозайка, започва да сглобява своята картина на света. И задачата на родителите е да помогнат за „начертаването“ на тази картина на света хармонично и красиво.
Първо, на тази възраст вече можете да говорите, да четете и да обсъждате. Разбира се, четяхме и разговаряхме преди, но сега нашият разговор преминава на ново ниво и можете да четете книги, които са по-сериозни от Колобок и Мойдодир. Освен това трябва да четете добри книги - забележете: не православни, а добри. За съжаление те не са едно и също нещо. Напоследък само детската поредица „Настя и Никита“ от „Фома“ може да се нарече добра православна литература, или, по-точно, добра съвременна детска литература, лежаща в силовото поле на православното битие.
Защо толкова много настоявам родителите да четат книги на децата си? Защото тази на пръв поглед проста семейна традиция има много положителни страни. Това е възможност да бъдете с детето, да седите рамо до рамо, отделяйки време само един на друг, това е специална атмосфера на топлина, сплотено семейство, мир и любов. Това е разговорът след книгата - кой какво и как е направил, защо така, а не иначе. И тук вие не само внушавате на детето умения за преразказ, развивате речта му, но и поставяте необходимите морални акценти и формирате йерархия на ценностите. Това е литературно-нравствената и емоционално-мотивационната основа, върху която ще се гради неговото знание за Църквата – именно така, а не обратното.
Освен четенето, колкото и да е странно, важен, или по-точно, дори основен елемент в подготовката на детето за причастие е... неговото възпитание – обсъждане на постъпките му, създаване на морален компас, овладяване на понятията добро/лошо. Освен това това трябва да са морални понятия именно в общочовешката ценностна система, а не така, че ние, православните, сме добри, а останалите, езичници, грешници и с тях е невъзможно да се общува, защото те са такива бик, превърнат в православен хумористичен начин, стихотворения ще отидат по дяволите:
Бикът върви, люлее се,
Въздишки, докато върви,
И ако не се покае,
Добър ден, скъпи посетители!
Трябва ли да се причестяват децата? И колко често трябва да се прави това? Какво да направите, ако детето се съпротивлява на причастието: капризно е, избухва и стиска зъби?
Протойерей Александър Лебедев отговаря:
« дЗа мен отговорът на този въпрос е очевиден: „Оставете малките деца да дойдат и не им пречете да дойдат при Мен, защото на такива е Царството небесно.(Матей 19:14). Това са думите на Христос, не можете да спорите с Него. Следователно децата трябва да се причастяват; това трябва да започне възможно най-рано и да се повтаря възможно най-често, доколкото обстоятелствата позволяват.
Обикновено, когато жените ме питат за това, аз отговарям, че не-мързеливите майки причастяват децата си веднъж седмично, а мързеливите - веднъж на две седмици, след което им предлагам да определят категорията, към която искат да се причислят. , и действайте съответно.
В Причастието Самият Бог се съединява с човека. Естествено, това не минава без следа: Бог влияе както на душата, така и на тялото на човека, неговия характер, неговото поведение.
Детството е времето на формиране на личността. Известно е мъдро наблюдение: човек може да бъде обучен, докато лежи напречно на пейката, а не покрай нея. След това времето на образованието се заменя с времето на жънене на плодовете на това образование. И колко е важно в най-важния момент от своето формиране в живота човек (все още малък) да не бъде лишен от Божията укрепваща помощ.
Ако човек не получи нещо в детството си, последствията от това се отразяват през целия живот. Задължавам се да потвърдя валидността на това по отношение на св. Причастие: ако човешката душа от ранна детска възраст не е имала опит от общение със светинята, това ще има последствия в бъдеще. Благоприятно или не - познайте сами.
Понякога казват: „Децата не могат да се причастяват, защото човек, който се приближава към Причастие (както и към всяко друго тайнство), трябва да разбере какво се случва с него, какво ще започне. Способно ли е едно малко дете да разбере какво е Причастие?“ Отговарям твърдо и решително: Да! способен! До степента на своето развитие.
Спомням си една случка, която ме порази със сина ми. Децата на възраст от една или две години се обясняват кой е Бог, посочвайки икони, а след това се трогват, когато ги питат: „Къде е Бог?“ - детето сочи с пръст изображението. Синът ми също не избяга от това, той също се докосна до мен и жена ми по този обичаен начин: той избърбори „Боже“ и посочи иконите.
Един ден двамата с него разглеждахме снимки. Децата обичат това и е полезно за тях да фиксират вниманието си върху детайлите на изображението. Тук отваряме снимка на свещеник, стоящ в Царските двери с чашата в ръце, синът сочи към чашата и казва: „Бог“.
Бях изумен: ние – родителите – не сме го учили на това, значи това е негово лично откритие! Това е неговата лична вяра! Не смятам, че синът ми е нещо специално, дете, белязано от детството с печата на благочестие и богознание, а самият той подкрепя мнението ми със своите капризи, инат и непокорство. Това означава, че такава вяра е достъпна за всяко дете. И как тогава да говорим, че децата не могат да разберат Тайнството Причастие?!
Освен това ще се опитаме да отговорим на контра въпроса: „Могат ли възрастните да разберат какво се случва в тайнството Причастие?“ Може ли някой от нас да твърди, че разбира как хлябът и виното стават Тялото и Кръвта на Създателя? И как те стават нашето тяло и кръв в Причастието?
Ето защо Тайнствата се наричат така, защото са недостъпни за човешкото разбиране. И с какво ние се различаваме от децата в това отношение и с какво те се различават от нас? Нищо. Ние също сме способни да разберем нещо и да повярваме само до известна степен. Така че нека оставим този разговор. Децата могат и трябва да се причастяват.
Но! Родителите трябва да положат всички усилия, за да гарантират, че децата им се причастяват достойно. Известно е, че причастието може да причини беди и нещастия, ако се извърши недостойно. Нека ви напомня думите на апостол Павел: „Който яде този хляб или пие тази Господна чаша недостойно, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни... който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за Тялото Господне. Ето защо мнозина от вас са слаби и болни, а мнозина умират.”(1 Кор. 11:27-30).
Ние, разбира се, не желаем това за нашите деца, така че трябва да се опитаме да гарантираме, че нашите деца са подготвени за Причастие, отново, според степента на тяхното развитие. Трябва да кажем на децата какво ги очаква, трябва директно да наричаме Тялото и Кръвта Христови тяло и кръв, без да пълним главата на малкия човек с глупости за сладката вода или „компота, който чичо ще ти даде“.
Да, реалността на присъствието на Христос в светите Дарове не може да се обясни на децата, но няма нужда - те обикновено приемат всички думи на възрастните на вяра и ще приемат и тези, особено ако самите родители твърдо вярват в това, за което говорят.
По-големите деца трябва да прочетат на глас поне една молитва за Свето Причастие или заедно с тях, със свои думи, да помолят Бог да бъдат достойни за Причастие. Необходимо е да поставим Причастието в зависимост от поведението на детето, така че то да почувства, че може да бъде недостойно за Причастие.
И накрая, самите родители трябва да се причастят, в противен случай между тях и децата ще възникне недоумение и дори недоверие: как е възможно да ме тласкат към Чашата, но самите те по някаква причина не се причастяват. В семейството не трябва да има разединение, което означава, че трябва да се стремим да се причастяваме с цялото семейство.
Какво да направите, ако детето се съпротивлява на причастието: капризно е, избухва, стиска зъби? Молете се интензивно за него, опитайте се да ходите с него на църква по-често, така че църковната среда да стане позната и позната на детето, за да види как другите деца се причастяват и накрая, вие сами трябва да дадете пример на деца.
Не е необходимо насилствено да давате причастие на децата, като ги държите за ръце и крака, в противен случай те ще имат чувство на насилие за много дълго време и в бъдеще тяхната съпротива срещу Причастие само ще се влоши, защото човешката природа е да се съпротивлява насилие.
Впечатленията, които получаваме в детството, може да са несъзнателни, но те са много устойчиви и рискуваме да създадем определен негативен стереотип да възприемаме всичко църковно до края на живота си. Може би най-често съпротивата на децата се обяснява с неразбирането на случващото се. В крайна сметка всеки от нас се страхува да не се сблъска с нещо непознато и неразбираемо.
Така е и с дете: ако внезапно бъде грабнато от количка, моментално разрушавайки обичайния му уютен малък свят, влачено през тълпа от непознати, чичовци и лели, натикано в присъствието на някое брадато чудовище (благодарение на факта, че повечето от мъжкото население сега е „с голо лице“, много деца имат брада, която възприемат като аномалия), тогава каква реакция ще бъде естествена? Отхвърляне.
Така че няма нужда да обвиняваме детето, да му приписваме почти демонично обладаване. Просто трябва предварително да подготвите децата си за Причастие, като им обясните смисъла на случващото се и дадете личен пример, което, както знаем, е най-ефективното средство за възпитание.“
Причастие бебета- необходим ритуал в живота на всяко младо православно семейство. Какво е причастие? Защо е необходимо да се дава Свето Причастие на кърмачета? Как правилно да се подготвим за причастие? Ще намерите отговорите на всички тези въпроси просто сега.
И така, нека първо се опитаме да разберем какво е причастие. Защо всеки православен християнин трябва да се причасти.
Причастие- едно от тайнствата на Църквата. Нарича се причастие, защото чрез него ние ставаме „причастници на Божествеността на Исус“, чрез него се съединяваме с Христос. Това се случва, когато човек яде хляб (Тялото Христово) и вино (Кръвта Христова). И колкото по-скоро такъв свещен съюз се появи в живота на човек, толкова по-добре. Ето защо причастяването на бебетата е толкова важно.
Кога бебетата могат да започнат да се причастяват?
Бебетата могат да се причастяват още на следващия ден след това. Разберете кога ще има причастие в църквата и елате по това време. И е по-добре малко по-рано, за да можете да стоите с бебето на службата до причастието. Елате със съпруга или майка си, сестро. Те ще ви помогнат да държите бебето и ако церемонията се проточи, ще могат да го изведат на разходка навън.
Как да се подготвим за причастието на бебето?
Не е необходимо да се подготвят за причастяване на бебето. Ако за възрастен православен християнин е задължително да пости и да се подготви за изповед, тогава бебетата, както всички деца под седем години, не трябва да се изповядват и да постят.
Как протича тайнството Причастие?
По правило православните християни се причастяват по време на сутрешната служба в църквата. Първо всички, които идват в църквата, стоят на службата, след това един по един се приближават до свещеника и се изповядват. За изповед трябва да се подготвите предварително. Помислете добре какви грехове сте извършили и за какво искате да се покаете. Можете да запишете имената на греховете на лист хартия, ако се страхувате, че ще забравите. След изповедта се извършва и самото тайнство Причастие.
Първо при свещеника и неговия помощник се носят бебета, а след това по-големи деца. Мъжете следват децата, за да се причастят, а жените – мъжете.
По време на причастието трябва да кръстосате ръце на гърдите си, като дясната ръка е отгоре. Ако майка носи бебе на свещеника, детето трябва да лежи на дясната й ръка.
Всеки причастник се причастява с хляб (тяло) и вино (кръв). На кърмачетата се дава само последното, тъй като те все още не могат да ядат твърда храна. След причастието трябва да отидете на специална маса, където трябва да пиете светена вода и да ядете парче просфора. Майката пие водата за бебето, а просфората се изяжда и от младия родител или който ще бъде с бебето.
Екстрасенс, баба или църква?
Говорейки за причастяването на младенците, не може да не се спрем на такъв важен момент, защо понякога грешим в избора си. В крайна сметка почти всеки ден сме изправени пред избор какво да правим: какво да сготвим за закуска, какво да облечем, какъв вид транспорт да изберем и т.н.
Освен това понякога трябва да решим как да излекуваме и успокоим бебето. Някой ще ви посъветва спешно да отидете при баба, която познавате, някой ще ви предложи да се обърнете към екстрасенс, а някой ще каже, че е най-добре да отидете на църква, да запалите свещ и още по-добре да причастявате бебето и по-често толкова по-добре.
Разбира се, в тази ситуация всяка млада майка прави своя избор. Но преди да се решите на каквото и да било, помислете добре, защото говорим за живота на вашето дете, а какво по-ценно от това...