Една от проявите на потребност от дейност. Как се проявяват свободата и необходимостта в човешката дейност? Как се тълкува свободата в християнската доктрина
За всеки човек е изключително важно да се чувства свободен и независим от външните обстоятелства и от другите хора. Не е никак лесно обаче да разберем дали истинската свобода съществува или всичките ни действия се определят от необходимостта.
Свобода и необходимост. Понятия и категории
Много хора вярват, че свободата е възможността винаги да правиш и действаш както искаш, да следваш желанията си и да не зависиш от мнението на другите. Подобен подход към дефинирането на свободата в реалния живот обаче би довел до произвол и нарушаване на правата на други хора. Ето защо във философията се откроява понятието необходимост.
Необходимостта е някои житейски обстоятелства, които ограничават свободата и принуждават човек да действа в съответствие със здравия разум и приетите норми в обществото. Необходимостта понякога противоречи на нашите желания, но, мислейки за последствията от нашите действия, ние сме принудени да ограничим свободата си. Свободата и необходимостта в човешката дейност са категории на философията, връзката между които е предмет на спор между много учени.
Има ли абсолютна свобода?
Пълната свобода означава да прави абсолютно всичко, което иска, независимо дали действията му причиняват вреда или неудобство на някого. Ако всеки можеше да действа според желанията си, без да мисли за последствията за другите хора, светът щеше да е пълен хаос. Например, ако човек иска да има същия телефон като колегата си, като има пълна свобода, той може просто да дойде и да го вземе.
Ето защо обществото е създало определени правила и норми, които ограничават всепозволеността. В съвременния свят то се регулира предимно със закон. Има и други норми, които влияят на поведението на хората, като етикет и подчинение. Такива действия дават на човек увереност, че правата му няма да бъдат нарушени от други.
Връзката между свободата и необходимостта
Във философията отдавна се водят дебати за това как свободата и необходимостта са свързани помежду си, дали тези понятия си противоречат или, напротив, са неразделни.
Свободата и необходимостта в човешката дейност се считат от някои учени за взаимно изключващи се понятия. От гледна точка на привържениците на теорията за идеализма свободата може да съществува само в условия, при които тя не е ограничена от никого и от нищо. Според тях всякакви забрани правят невъзможно човек да разбере и оцени моралните последици от своите действия.
Привържениците на механичния детерминизъм, напротив, смятат, че всички събития и действия в човешкия живот се определят от външна необходимост. Те напълно отричат съществуването на свободна воля и определят необходимостта като абсолютно и обективно понятие. Според тях всички действия, извършвани от хората, не зависят от техните желания и очевидно са предопределени.
Научен подход
От гледна точка на научния подход свободата и необходимостта в човешката дейност са тясно свързани. Свободата се определя като осъзната необходимост. Човек не е в състояние да повлияе на обективните условия на своята дейност, но може да избере целта и средствата за нейното постигане. Така свободата в човешката дейност е възможността да се прави информиран избор. Тоест вземете едно или друго решение.
Свободата и необходимостта в човешката дейност не могат да съществуват една без друга. В нашия живот свободата се проявява като постоянна свобода на избор, докато необходимостта присъства като обективни обстоятелства, в които човек е принуден да действа.
в ежедневието
Всеки ден на човек се дава възможност да избира. Почти всяка минута вземаме решения в полза на една или друга възможност: ставайте рано сутрин или спете по-дълго, хапнете нещо обилно за закуска или пийте чай, отидете на работа пеша или отидете с кола. Външните обстоятелства не влияят по никакъв начин на нашия избор - човек се ръководи единствено от лични убеждения и предпочитания.
Свободата винаги е относително понятие. В зависимост от конкретните условия човек може да има свобода или да я загуби. Степента на проявление също винаги е различна. При някои обстоятелства човек може да избира цели и средства за постигането им, при други свободата се състои само в избора на начин за адаптиране към реалността.
Връзка с прогреса
В древността хората са имали доста ограничена свобода. Нуждата от човешка дейност не винаги е била осъзната. Хората зависеха от природата, чиито тайни човешкият ум не можеше да разбере. Имаше така наречената неизвестна необходимост. Човекът не е бил свободен, той е останал дълго време роб, сляпо подчинявайки се на законите на природата.
С развитието на науката хората намериха отговори на много въпроси. Феномените, които преди са били божествени за хората, получиха логично обяснение. Действията на хората станаха смислени, а причинно-следствените връзки позволиха да се осъзнае необходимостта от определени действия. Колкото по-висок е прогресът на обществото, толкова по-свободен става човек в него. В съвременния свят в развитите страни границата на индивидуалната свобода са само правата на другите хора.
Отговорите на задачи 1–20 са число, или поредица от числа, или дума (фраза). Напишете отговорите си в полетата вдясно от номера на заданието без интервали, запетаи или други допълнителни знаци.
1
Запишете думата, която липсва в таблицата.
Избирателни системи
2
В реда по-долу намерете концепция, която е обобщаваща за всички останали представени концепции. Запишете тази дума (фраза).
1) мита; 2) данъчна система; 3) акцизи; 4) прогресивна скала; 5) декларация.
3
По-долу е даден списък с термини. Всички те, с изключение на две, се отнасят до понятието „девиантно поведение“.
1) престъпление, 2) отклонение, 3) социален статус, 4) простъпка, 5) мобилност, 6) престъпност.
Намерете два термина, които „изпадат“ от общата серия и запишете номерата, под които са посочени.
4
Изберете правилните съждения за връзката между свободата, необходимостта и отговорността в човешката дейност и запишете номерата, под които са посочени.
1. Разнообразието от избори ограничава свободата в човешката дейност.
2. Едно от проявленията на необходимостта в човешката дейност са обективните закони на развитието на природата.
3. Отговорността на човек се увеличава в условията на ограничен избор на поведенчески стратегии в определени ситуации.
4. Неограничената свобода е безусловна полза за индивидите и обществото.
5. Желанието на човек да оцени действията си по отношение на техните последствия за другите служи като една от проявите на чувство за отговорност.
5
Установете съответствие между видовете общества и дадените характеристики: за всяка позиция, дадена в първата колона, изберете съответната позиция от втората колона.
6
Какви лостове за финансово и икономическо регулиране на пазара може да използва държавата?
1. борба с инфлацията
2. външни заеми
3. развитие на системата за икономическо образование в средните училища
4. връчване на държавни награди за производствени успехи
5. поддържане на ефективна заетост
6. ограничаване влиянието на процесите на глобализация
7
Изберете правилните преценки за факторите, които допринасят за ефективността на производството в пазарни условия, и запишете числата, под които са посочени.
1. Ефективността на производството в пазарни условия се влияе от използването на предимствата на международното разделение на труда.
2. Факторите, насърчаващи ефективността на производството в пазарни условия, включват въвеждането на нови данъци.
3. Повишената ефективност на производството в условията на пазарна икономика се определя от държавното регулиране на производствените разходи.
4. Инвестиционната политика е един от факторите, допринасящи за ефективността на производството в пазарни условия.
5. Ефективността на производството в пазарни условия се определя от общите тенденции в икономическото развитие.
8
Установете съответствие между характеристиките и видовете икономически системи
9
В щата Z повечето предприятия са частна собственост, но има държавни и общински предприятия. Какви други признаци показват, че икономиката на страната Z е пазарен тип? Запишете номерата, под които са посочени.
1. Безналичната форма се използва активно при плащанията между предприятията.
2. Цените на стоките и услугите се определят от съотношението между търсенето и предлагането.
3. Предприятията трябва да се справят с проблема с ограничените ресурси.
4. Производителите на стоки и услуги се конкурират за потребителското търсене.
5. Всеки има право свободно да разпорежда със своите способности и имущество за извършване на предприемаческа и друга стопанска дейност, незабранена със закон.
6. Държавата извършва централизирано разпределение на ресурсите.
10
Графиката показва ситуацията на пазара на фризьорски услуги: линията на предлагане S се премести на нова позиция - S 1 (P е цената на продукта, Q е количеството на продукта).
Кой от следните фактори може да причини тази промяна? Запишете номерата, под които са посочени.
1. разширяване на мрежата от фризьорски салони
2. нови модни тенденции в прическите
3. намаление на данъка за малкия бизнес
4. използване на нови продукти за грижа за косата
5. промяна на ставката на данъка върху дохода
11
Изберете верните твърдения за социалната мобилност и запишете числата, под които са посочени.
1. Междупоколенческа мобилност - сравнителна промяна в социалния статус сред различните поколения.
2. Организираната мобилност се отнася до движението на човек или цели групи нагоре, надолу или хоризонтално, което се контролира от държавата: със съгласието на самите хора или без тяхно съгласие.
3. Хоризонталната мобилност включва получаване на извънредно военно звание.
4. Вертикалната мобилност се отнася до прехода на човек към по-нисък социален слой.
5. Социалната мобилност е разделяне на обществото на групи, заемащи различни позиции в обществото.
12
Учените анкетираха гражданите на страната Z. Те бяха попитани: „Какво според вас се свързва с девиантното поведение на хората?“ Резултатите от проучването (като процент от броя на анкетираните) са представени под формата на диаграма.
Намерете в списъка по-долу изводите, които могат да се направят от диаграмата, и запишете номерата, под които са посочени.
1. Най-малка част от анкетираните млади мъже виждат причината за девиантното поведение във влиянието на социалната среда.
2. Делът на тези, които смятат, че девиантното поведение на човек е свързано с начина му на живот, е по-висок сред момичетата, отколкото сред момчетата.
3. Еднакъв дял от анкетираните и в двете групи смятат, че девиантното поведение е следствие от психологически черти на характера.
4. Три четвърти от респондентите във всяка група смятат, че девиантното поведение е свързано с начина на живот на човека.
5. Делът на тези, които отбелязват генетична предразположеност към девиантно поведение, е по-висок сред момичетата, отколкото сред момчетата.
13
Изберете правилните преценки за формите на управление и запишете номерата, под които са посочени.
1. Характерът на разпределението на правомощията между центъра и регионите определя формата на управление.
2. Всички съвременни демократични държави имат републиканска форма на управление.
3. Монархическото управление включва предаване на властта по наследство.
4. При републиканската форма на управление, за разлика от монархическата, правителството се избира от населението.
5. В републиката мандатът на най-високите изборни длъжности е ограничен до определен период.
14
Установете съответствие между признака на проявление (обозначен с букви) и вида на икономическата дейност (посочен с цифри).
15
Съветът на федерацията на Федералното събрание на Руската федерация е горната камара на Федералното събрание на Руската федерация - парламентът на Руската федерация. Изберете отговорите, посочващи правомощията на този орган в съответствие с член 102 от Конституцията на Руската федерация.
1. решаване на въпроса за доверието в правителството на Руската федерация
2. назначаване на избори за президент на Руската федерация
3. одобряване на указа на президента на Руската федерация за въвеждане на извънредно положение
4. назначаване на избори за Държавна дума в съответствие с Конституцията и федералния закон
5. назначаване и освобождаване от длъжност на председателя на Централната банка на Руската федерация
16
Кое от следните се отнася до социално-икономическите права на човека и гражданина, залегнали в Конституцията на Руската федерация? Запишете номерата, под които са посочени.
1. право на здравеопазване
2. правото да избирате и да бъдете избирани
3. право на социално осигуряване по възраст
4. гаранции за съдебна защита
5. право на избор на език за общуване
17
Помолиха ви да подготвите презентация за руската правна система. Кое от следните може да бъде включено в слайда „Наказателно право“. Запишете числата, под които са посочени съответните разпоредби.
1. Изпълнението на защитната функция на този клон на правото осигурява нормалното протичане на обществено полезни обществени отношения, регулирани от други клонове на правото.
2. Видовете наказания за нарушения на нормите на този клон на правото включват глоба и доживотен затвор.
3. Правен клон, който обединява правни норми, които определят кои деяния са престъпления и предвиждат наказание за извършването им.
4. Отношенията между страните се изграждат въз основа на следните принципи: равенство на страните, имуществена независимост, независимост, автономия на волята.
5. Източниците включват търговски обичаи.
6. Източникът на правото определя всички видове престъпления като най-опасните противоправни действия на хората.
18
Установете съответствие между характеристиките и видовете социални норми.
19
Изберете правилните съждения за правната култура и запишете номерата, под които са посочени.
1. Правната култура е съвкупността от правни знания, вярвания и нагласи на индивида, реализирани в процеса на работа, комуникация и поведение.
2. Правната култура включва онези елементи на общественото съзнание, които са свързани с политическите институции и практиката на тяхното функциониране.
3. Правната култура предполага определено ниво на правно мислене и сетивно възприемане на правната действителност.
4. Правната култура не включва резултатите от правната дейност под формата на духовни и материални блага, създадени от хората.
5. За оценка на правната култура от първостепенно значение са спазването на върховенството на закона и елиминирането на злоупотребите с власт.
Прочетете текста по-долу, в който липсват няколко думи. Изберете от предоставения списък думите, които трябва да бъдат вмъкнати на мястото на пропуските.
20
„Човек, който активно владее и целенасочено преобразува природата, обществото и себе си, е ______ (A). Това е човек с неговите социално формирани и индивидуално изразени _____ (B): интелектуални, емоционално-волеви, морални и др. Тяхното формиране е свързано с факта, че _____ (B) в съвместни дейности с други хора научава и променя света и себе си. Процесът на това познание в процеса на усвояване и възпроизвеждане на социален опит е същевременно процес на _____ (D). Личността се определя като специална форма на съществуване и развитие на социални връзки, отношения към света и със света, към себе си и към себе си. Характеризира се с _____ (D), т.е. желанието да надхвърли собствените си граници, да се развива, да разшири обхвата на дейността си и е отворен за всички влияния на обществения живот, за всички преживявания. Това е човек, който има свой собствен ____ (E) в живота, който показва независимост на мисълта и е отговорен за своя избор.
Думите (изразите) в списъка са дадени в именителен падеж. Всяка дума (фраза) може да се използва само веднъж.
Изберете една дума (фраза) след друга, мислено попълвайки всяка празнина. Моля, обърнете внимание, че в списъка има повече думи (фрази), отколкото ще са ви необходими, за да попълните празнините.
Списък с термини:
1. индивидуален
2. качество
3. нужда
4. образование
5. позиция
6. социализация
7. личност
8. дейност
9. индивидуалност
Част 2.
Първо запишете номера на задачата (28, 29 и т.н.), а след това подробен отговор към нея. Запишете отговорите си ясно и четливо.
Прочетете текста и изпълнете задачи 21-24.
Специалното и професионалното образование... е форма на инвестиция в човешки капитал, абсолютно подобна на инвестицията в оборудване, сгради и други неживи форми на капитал. Функцията на такава инвестиция е да увеличи икономическата продуктивност на дадено лице. Ако инвестицията постигне този резултат, обществото на свободното предприемачество възнаграждава индивида с по-високо заплащане за неговите услуги. Тази разлика в приходите е икономическият стимул за инвестиране на капитал под формата на машина или под формата на човек. И в двата случая допълнителните приходи трябва да са съизмерими с разходите, направени за получаването им. Що се отнася до специалното образование, основните разходи са пропуснати доходи по време на периода на обучение, лихви от печалби, пропуснати поради отлагане на печалбите, и специфични за образованието разходи, като например обучение и разходи за книги и оборудване.
Инвестициите в човешки капитал не могат да бъдат финансирани при същите условия и със същата лекота като инвестициите във физически капитал. Не е трудно да се разбере защо това се случва. Когато се отпуска дългосрочен заем за финансиране на инвестиция във физически капитал, заемодателят може да осигури обезпечение под формата на недвижими имоти или оставащото вземане върху самите физически активи и в случай на неизпълнение може да очаква да реализира поне част от инвестицията си чрез продажбата на физическите активи. Ако той направи подобен заем, за да увеличи доходността на дадено лице, очевидно е невъзможно да осигури подобно обезпечение... Подобни инвестиции неизбежно крият голям риск. Средната очаквана печалба може да е висока, но отклоненията от средната стойност могат да бъдат доста големи. Една очевидна причина за отклонение е смъртта или увреждането, но много по-важни очевидно са разликите в способностите, енергията и късмета. В резултат на това, ако се отпуснат дългосрочни заеми, чието обезпечение са само очаквани бъдещи печалби, значителна част от тях няма да бъдат погасени...
Каквито и да са причините, пазарните провали доведоха до недостатъчно инвестиране в човешки капитал. Следователно държавната намеса може да бъде оправдана както от „технически монопол“ (тъй като разпространението на такива инвестиции води до административни разходи), така и от необходимостта да се коригира ситуацията на пазара (тъй като пазарът в този случай не е показал гъвкавост).
(М. Фридман)
Каква функция на професионалното образование назовава авторът? Какъв е икономическият стимул да се инвестира в професионалното образование? Какви конкретни разходи за закупуване на образование трябва да се вземат предвид при определяне на ефективността на инвестицията?
Покажи отговора
1) отговор на първия въпрос: повишаване на човешката икономическа продуктивност;
2) отговор на втория въпрос: по-високо заплащане на труда;
3) отговор на третия въпрос: такси за обучение, учебници и оборудване. Отговори на въпроси могат да бъдат
са дадени в други, близки по смисъл формулировки
Какви фактори, генериращи рискове от инвестиране в човешки капитал, е разгледал авторът? Използвайки текста, идентифицирайте три рискови фактора.
Покажи отговора
Могат да бъдат изброени следните рискови фактори:
1) невъзможно е да се получи сигурност под формата на материални активи;
2) смърт на лице или загуба на работоспособност;
3) различия в способностите, упорит труд, късмет.
Рисковите фактори могат да бъдат посочени в други подобни формулировки
Покажи отговора
Верният отговор трябва да съдържа следните елементи:
1) отговор на въпрос: в процеса на социализация индивидът развива интелектуалните, социалните и физическите умения, необходими за изпълнение на неговите социални роли;
2) социални ролии съответните примери, да кажем:
Ученик (например първокласник се научава да чете и пише, усвоява изискванията за училищна дисциплина; всичко това по-късно ще му помогне в обучението на различни нива на общо и професионално образование);
Член на семейството (например родителите учат детето на основни техники за самообслужване в ежедневието; на тази основа участието на детето в домакинската работа и домакинството ще се увеличи в бъдеще). Могат да бъдат посочени и други социални роли на тийнейджър и да се дадат други примери
Примери за изпълнение на социални роли, които не показват връзка със социализацията, не се зачитат в оценката.
Посочването на социални роли, които не са типични за тийнейджър, не се отчита при оценката, дори и да е правилно
Държавата контролира някои аспекти на социализацията на индивидите. Използвайки текста, социалните науки и социалните факти, дайте три обяснения за този факт.
Покажи отговора
Могат да се дадат следните обяснения:
1) държавата е заинтересована от формирането на граждански ценности, определена политическа култура на гражданите;
2) държавата е заинтересована от поддържането на законността и реда и развитието на правното съзнание на гражданите;
3) държавата извършва определени разходи за образование и култура и е заинтересована от ефективното използване на инвестираните средства;
4) държавата е заинтересована от нормалното функциониране на пазара на труда, тъй като определя определени приоритети в развитието на професионалното образование.
Могат да бъдат дадени и други обяснения.
Какво значение придават социолозите на понятието „трудов договор“? Използвайки знания от курс по социални науки, съставете две изречения: едно изречение, съдържащо информация за възрастта, на която в Руската федерация е разрешено сключването на трудов договор като общо правило, и едно изречение, разкриващо всяка гаранция, установена от руското законодателство при сключването трудов договор.
Покажи отговора
Верният отговор трябва да съдържа следните елементи:
1) значение на понятието, например: трудовият договор е споразумение между работник или служител и работодател, установяващо техните взаимни права и задължения; (Може да се даде друго подобно определение или обяснение на значението на понятието.)
2) едно изречениес информация за възрастта, на която в Руската федерация е разрешено сключването на трудов договор съгласно общото правило: Сключването на трудов договор съгласно общото правило е разрешено с лица, които са навършили 16 години.
(Може да се изготви и друго изречение, съдържащо информация за възрастта за сключване на трудов договор като общо правило.)
3) едно изречение, разкривайки въз основа на познаване на курса всяка гаранция, установена от руското законодателство при сключване на трудов договор. Например: една от гаранциите, установени от руското законодателство при сключване на трудов договор, е забраната за необоснован отказ за сключване на трудов договор.
(Може да бъде изготвено друго предложение, което разкрива, въз основа на познаване на курса, всяка гаранция, установена от руското законодателство при сключване на трудов договор.)
Назовете и илюстрирайте с примери три основни отговорности на служител, залегнали в Кодекса на труда на Руската федерация.
Покажи отговора
Верният отговор трябва да има назовани и илюстрирани с примери за отговорности на служителите, да речем:
1) съвестно изпълнява трудовите си задължения (например Олга работи като учител; подготвя се за уроци, проверява тетрадките на своите ученици и т.н.);
2) поддържа трудова дисциплина (например Леонид никога не закъснява за работа);
3) спазват установените трудови стандарти (например лекар в клиника приема пациенти в определено време);
4) спазвайте изискванията за защита на труда и безопасност на труда (например Матвей е електротехник, той никога не работи без подходяща защита);
5) да се грижи за имуществото на работодателя (например Федор работи като шофьор на автобус; той поддържа реда и чистотата в кабината и интериора, напомня на пътниците, че не трябва да повреждат седалките, да боядисват стените и да изхвърлят отпадъци в автобуса);
6) незабавно информирайте работодателя или непосредствения ръководител за възникването на ситуация, която представлява заплаха за живота и здравето на хората, безопасността на имуществото на работодателя (например Ирина, докато е на работното си място, усети миризма на дим, извика пожар отдел и уведомил ръководството на дружеството).
Могат да бъдат посочени и илюстрирани други отговорности и могат да бъдат дадени други примери.
Държава Z е в процес на образователна реформа. Учениците получиха възможност да изберат специални курсове и профили, съобразени с техните интереси и способности. Каква тенденция в развитието на образованието илюстрира този пример? Дайте два свои примера, илюстриращи тази тенденция
1) Концепцията за социализация на индивида.
2) Основни етапи на социализация:
а) първичен (от ранна детска възраст до младост);
б) вторичен (усвояване на нови социални роли в зряла възраст).
3) Социализационни функции:
а) овладяване на система от знания за света, човека и обществото;
б) усвояване на морални ценности и идеали;
в) овладяване на практически умения, способности и др.
4) Институти (агенти) на социализацията:
а) значението на семейството в първичната социализация;
б) ролята на образованието в социализацията на личността;
в) влияние на връстниците върху социализацията;
г) Медиите като агенти на социализация и др.
5) Значението на социализацията за развитието на личността.
Възможен е различен брой и (или) друга правилна формулировка на точки и подточки от плана. Те могат да бъдат представени в номинална, въпросителна или смесена форма
Като изпълните задача 29, можете да демонстрирате своите знания и умения върху съдържанието, което е по-привлекателно за вас. За тази цел изберете само ЕДНО от твърденията по-долу (29.1-29.5).
Изберете едно от предложените по-долу твърдения, разкрийте значението му под формата на мини-есе, като посочите, ако е необходимо, различни аспекти на проблема, поставен от автора (повдигнатата тема).
Когато изразявате мислите си относно повдигнатия проблем (определена тема), когато аргументирате своята гледна точка, използвайте знанията, получени от изучаването на курса по социални науки, съответните понятия, както и факти от социалния живот и вашия собствен житейски опит. (Дайте поне два примера от различни източници за фактическа аргументация.)
29.1. Философия„Пълнотата на знанието винаги означава известна липса на разбиране за дълбочината на нашето невежество.“ (Р. Миликен)
29.2. Икономика„Инфлацията е форма на данъчно облагане, която не изисква законодателно одобрение.“ (М. Фридман)
29.3. Социология, социална психология"Има много начини да се направи кариера, но най-сигурният е да се родиш в правилното семейство." (Д. Тръмп)
29.4. Политология„Свободата на човек започва от момента, в който законите, приети в държавата, в която той живее, влязат в сила. (К. Джасперс)
29.5. юриспруденция„Невъзможно е да се направи дори една крачка на тази земя, без да се срещне с отговорност и дълг, които трябва да бъдат изпълнени.“ (Т. Карлайл)
Мишена: запознаване на учениците с различните значения и аспекти на понятието „свобода”; анализ на някои философски, социално-политически, морални и етични проблеми, които имат не само социално-философски, но и дълбоко личен смисъл; идентифициране на различни подходи за решаване на тези проблеми.
Оборудване: § 20 (Боголюбов Л.Н. Човек и общество. Обществени науки. Част 1); фрагменти от произведения на философи (дидактически материали).
План на урока:
1. Понятието „свобода“.
2. Защо не може да има абсолютна свобода?
3. Граници на свободата: а) “външна” необходимост и нейните различни проявления;
б) „вътрешни” регулатори на свободата.
На бюрото: Свободните институции са добри, когато са сред хора, които уважават себе си и следователно зачитат своя дълг, дълга на гражданин (Ф. М. Достоевски). Свободата е правото да правиш всичко, което е позволено от закона (C. Montesquieu). Свободата не е в това да не се въздържаш, а в това да се владееш (Ф. М. Достоевски).
В човешката природа е да се стремим към свобода. Това е естествено желание за независимост, независимост, готовност да носите отговорност за действията си. Желанието за свобода е едно от най-мощните човешки чувства. Със свободата човек свързва изпълнението на своите планове и желания, способността свободно да избира житейски цели и начини за постигането им. Но свободата не винаги е била призната като естествено право на всеки човек. Аристотел, който не може да си представи общество без робство, твърди, че свободата е само в природата на благородните хора, а робът има робска природа. Вярно, добави той, понякога знатните хора попадат в робство заради парични дългове, но това е несправедливо. Аристотел не успява да признае, че робството противоречи на идеята за естествените права, тъй като според нея всички хора се смятат за свободно родени.
Идеята за естествените права изигра голяма роля в борбата срещу различни форми на лична зависимост на някои хора от други: робство, крепостничество, васалство. С напредването на човечеството идеята за свобода непрекъснато се разширява: броят на свободните хора, обхватът на тяхната свобода, свободен избор и самоопределение нарастват.
В историята на философската мисъл свободата се тълкува по различни начини. Волунтаризмът абсолютизира свободната воля, довеждайки я до произвола на неограничена личност, пренебрегвайки обективните условия и модели. Фатализмът разглежда всяка човешка постъпка като неизбежна реализация на изконна предопределеност, която изключва свободния избор. Марксизмът разбира свободата като осъзната необходимост. Всяко свободно действие на човек е сливане на свобода и необходимост. Необходимостта се съдържа във формата на обективно дадени на индивида условия на съществуване.
Някои съвременни философи смятат, че човекът е „обречен” на свобода, защото... трансформацията на света е начин на човешкото съществуване и по този начин създава обективно условие за свобода. Обективна, т.е. независимо от волята и съзнанието на човека. Възникването на идеята за свобода и социална мисъл се случва само когато съзнанието настъпи. На първо място, това е осъзнаване на дълбокия факт, че пътищата на човека и пътищата на природата са различни. След това – осъзнаването, че като цяло има разнообразие от цели и начини за постигането им. Следователно човек, който живее и не знае, че е възможно да живее различно, съществува като че ли извън проблема за свободата и необходимостта. Проблемът възниква за него, когато научи за съществуването на други житейски пътища и започне да ги оценява и избира. Философите идентифицират етапи в развитието на идеята за свобода. Първият етап на осъзнаване на свободата се проявява в нейното определяне като осъзната необходимост. Когато човек започне да се замисля върху живота си или живота на другите и разбере, че поради ограничените си материални или духовни възможности той не може да бъде променен. Тогава той доброволно се подчинява на необходимостта да живее както е живял преди. Вторият етап от развитието на идеята за свобода е възможността и способността за избор. Колкото повече материални или духовни средства има на разположение на човек, толкова по-голяма е възможността за избор. Но това също е само етап от развитието на идеята за свобода. Най-високият етап на развитие на идеята за свобода, според съвременните философи, е следният: когато всички съществуващи възможности за избор на човек не са удовлетворени и той има силата да създава, създава нова възможност, която не е съществуват преди.
Че. Свобода– това е независимостта на социалните и политическите субекти (включително индивидите), изразяваща се в тяхната способност и възможност да правят собствен избор и да действат в съответствие със своите интереси и цели.
Според С. Монтескьо: „Няма дума, която да получи толкова много различни значения и да направи толкова различно впечатление в умовете, както думата „свобода“. Някои наричат свобода лесната способност да свалят тези, които смятат за тиранична сила; други, правото да избират на кого да се подчиняват; трети – правото да носят оръжие и да упражняват насилие; други го виждат като привилегия да бъдат под контрола на лице от собствената си националност или да бъдат подчинени на собствените си закони. Дълго време един народ проклина свободата заради обичая да се носи дълга брада. Други свързват това име с определена форма на управление... И накрая, всеки наричаше свобода управлението, което най-добре отговаряше на неговите обичаи или наклонности.”
Тук Монтескьо говори за разнообразните интерпретации на политическата свобода. Още повече, че зад всяко негово мнение стоят конкретни факти, определени държави, народи и политически фигури. Самият философ смята, че политическата свобода се състои в това да имаш възможност „да правиш това, което трябва да искаш, а не да бъдеш принуден да правиш това, което не трябва да искаш“. Така Монтескьо свързва политическата свобода с моралните изисквания.
Но, в допълнение към политиката, свободата може да се разглежда във връзка с всички сфери на социалния живот - икономическа свобода, религиозна, интелектуална и т.н. и на всички нейни нива - свобода на индивидите, нациите, държавите и обществата.
Какво означава да си свободен?
Съществува ли абсолютна свобода?
Какви са границите на свободата, как се определят?
Откъде идва принудата или необходимостта?
При цялата полемика около значението и същността на понятието „свобода” е очевидно, че „чиста” (абсолютна) свобода не съществува. Не можеш да живееш в общество и да си абсолютно свободен от него. Свободата на всеки член на обществото е ограничена от нивото на развитие и характера на обществото, в което живее. Спорове и разногласия поражда въпросът за източника на тази подреденост, а оттам и за стратегията на индивидуалното поведение.
Поддръжниците на първия изхождат от акта на божествено създаване на всички неща. С това разбиране за необходимост остава ли място за човешката свободна воля? (Страница 218. Магарето на Буриданов.)
Друга позиция се основава на тълкуването на необходимостта като обективен закон на развитието на природата и обществото. В рамките на този подход да бъдеш свободен означава да познаваш обективни закони и да вземаш решения въз основа и като вземаш предвид това знание (стр. 219).
Въпреки всички различия в горните гледни точки, ясно е, че е, разбира се, възможно да се игнорират необходимостта, преобладаващите обстоятелства, условията на дейност, устойчивите тенденции в човешкото развитие, но това ще бъде, както се казва, „ по-скъпо за себе си.” Но има ограничения, които повечето хора не могат да приемат и се борят упорито срещу тях. Това са различни форми на социална и политическа тирания; твърди класово-кастови структури, които вкарват човек в строго определена клетка на социалната мрежа; тиранични държави, където волята на малцина или дори на един е подчинена на живота на мнозинството и т.н. За свободата няма място или тя се явява в крайно умален вид.
Въпреки важността да се вземат предвид външните фактори на свободата и нейните граници, според много мислители вътрешната свобода е още по-важна. „Ние ще се освободим от външното потисничество само когато се освободим от вътрешното робство, т.е. Да поемем отговорност и да спрем да обвиняваме външни сили за всичко)), –пише Н. А. Бердяев. В унисон с горното твърдение звучат думите на съвременния немски философ Г. Раушнинг, че векът е настъпил „опасна свобода, свобода, различна от политическата и социална свобода от последното минало: вътрешна свобода, която винаги е изпитание, никога привилегия.“
Някои съвременни философи твърдят, че човешката дейност изобщо не може да получи цел отвън, във вътрешния си живот индивидът е абсолютно свободен. Той сам избира не само вариант на дейност, но и формулира общи принципи на поведение и търси причини за тях. Следователно обективните условия на съществуване на хората не играят толкова голяма роля при избора им на модел на действие (прочетете обратната позиция от учебника, стр. 221, отговорете на въпросите в края на параграфа).
Целите на човешката дейност трябва да бъдат формулирани в съответствие с вътрешните мотивации на всеки човек. Границата на такава свобода могат да бъдат само правата и свободите на другите хора. Необходимо е осъзнаването на това от самия човек. Свободата е неделима от отговорността, от задълженията към обществото и другите му членове.
Човешката свобода във всичките й проявления е в основата на съвременните демократични режими, основна ценност на либерализма. То намира израз в законодателното закрепване на основните права и свободи на гражданите в конституциите на държавите, в международни пактове и декларации. В съвременното общество все по-ясно се очертава тенденция към разширяване на човешката свобода. В заключение, нека изпълним задачите.
1) В какъв смисъл се използва понятието „свобода“ в следните поетични фрагменти?
1. Ще паднат тежки окови,
Подземията ще рухнат и ще има свобода
Ще бъдете посрещнати радостно на входа,
И братята ще ви дадат меча. А. С. Пушкин
2. Протек за руския народ
Имаше дълъг век на мрак и тирания.
Искам да живея, искам свобода!
Аз съм равен на теб, аз съм мъж. А. Добролюбов
2) Как разбирате думите на Ф.М.Достоевски: „Няма по-продължителна и по-болезнена грижа за човека от това как, останал свободен, бързо да намери пред кого да се поклони“!Означава ли това, че за човек е по-лесно да следва чуждата воля, отколкото да направи свободен избор и да носи отговорност за действията си? Как тогава можем да обясним неизкоренимото желание на човека за свобода, вековната борба срещу потисничеството и тиранията?
Задачи No 3,4, 6,7,9, стр. 224 от учебника.
Домашна работа § 20, отговорете писмено на въпрос No 5 или No 8.
Тези уроци отварят нова тема за курса „Социално-политическа човешка дейност и развитие на обществото“. Изборът на форми и методи на работа в уроците до голяма степен се определя от спецификата на учебното съдържание, която според нас се изразява в следното:
Централното понятие на подтемата „свобода” е силно семантично натоварено, неговата многозначност и многообразие от аспекти, което неминуемо прави обхвата на разглежданите проблеми доста широк;
Разнообразие в интерпретациите и оценките на почти всички въпроси, обхванати от тази подтема. Това, от една страна, придава „отворен” характер на изучаваните проблеми и затруднява въвеждането на строги дефиниции; от друга страна, това включва включване на елементи на дискусия в съдържанието;
Най-тясната смислова връзка на много аспекти на подтемата (свободна воля, избор, политически свободи и техните правни гаранции и граници) с морални, етични и правни въпроси. Следователно, когато учениците не са разгледали съответния материал в основното училище, учителят ще трябва да предостави допълнителни обяснения и коментари.
Основните цели на изучаването на тази подтема включват:
Запознаване на учениците с различните значения и аспекти на понятието „свобода”;
Анализ на някои философски, социално-политически, морално-етични проблеми (свобода и необходимост, свобода и произвол, свобода и отговорност), които имат не само общофилософски, но и дълбоко личен смисъл; идентифициране на различни подходи за решаване на тези проблеми.
Методическите средства, които са най-адекватни на целите и особеностите на съдържанието на подтемата, могат да се считат за методи за проблемно обучение (създаване на проблемни ситуации, представяне на проблема, евристичен разговор). Също така е много ефективно да се позовавате на фрагменти от философски, научни и научно-популярни произведения на автори, принадлежащи към различни школи и направления.
План за изучаване на нов материал
1. Понятието „свобода“.
2. Защо не може да има абсолютна свобода?
3. Граници на свободата:
а) „външна“ необходимост и нейните различни проявления;
б) „вътрешни” регулатори на свободата.
1 . Можем да започнем разглеждането на първия въпрос с твърдението на К. Монтескьо: „Няма дума, която да получи толкова много различни значения и да направи толкова различно впечатление в умовете, както думата „свобода“. Някои наричат свобода лесната способност да свалят тези, които смятат за тиранична сила; други, правото да избират на кого да се подчиняват; трети - правото да носят оръжие и да упражняват насилие; трети пък го виждат като привилегия да бъдат управлявани от човек от собствената си националност или да бъдат подчинени на собствените си закони. Дълго време един народ проклина свободата заради обичая да се носи дълга брада. Други свързват това име с определена форма на управление... И накрая, всеки наричаше свобода управлението, което най-добре отговаряше на неговите обичаи или наклонности.”
Тук Монтескьо говори за различни интерпретации именно политическа свобода. Още повече, че зад всяко негово мнение стоят конкретни факти, определени държави, народи и политически фигури. Заедно с вашите ученици можете да опитате да възстановите тези исторически реалности. Много от тези интерпретации остават актуални и до днес. Самият философ вярва, че политическата свобода се състои в това да можеш да „правиш това, което трябва да искаш, а не да бъдеш принуден да правиш това, което не трябва да искаш“. Така Монтескьо свързва политическата свобода с моралните изисквания.
Но, в допълнение към политиката, свободата може да се разглежда във връзка с всички сфери на обществото - икономическа свобода, религиозна, интелектуалнаи т.н. и на всички негови нива - свобода на личността, нациите, държавите, обществото.
Ако се обърнем към личното ниво, тогава проблемът за свободата се свежда до въпроса: има ли човек свободна воля, с други думи, неговите намерения и действия определят ли се от външни обстоятелства или не?
2 . При цялата полемика около значението и същността на понятието „свобода” е очевидно, че „чиста” (абсолютна) свобода не съществува. Тук е уместно да се обърнем към учебника (раздел „Магарето на Буридан”), където са дадени някои аргументи в подкрепа на това заключение. Един от тези аргументи - твърдението, че пълната свобода на един води до пълен произвол по отношение на друг - учениците могат да илюстрират със собствени примери.
Важно е да се подчертае позицията, която следва от тази теза: свободата е човешка връзка, форма на връзка между човек и други хора. Точно както е невъзможно да обичаш сам, също е невъзможно да бъдеш истински свободен без другите или за тяхна сметка. С други думи, за да стане абсолютно свободен, човек трябва да се освободи от отношенията с другите, а следователно и от себе си.
3 . Но какви са границите на свободата, как се определят?
Първият набор от понятия, който е в центъра на вниманието на учениците, е свобода и необходимост. На първо място, препоръчително е да се идентифицира проявлението на външна за дадено лице потребност. По същество става дума за законите на естествената и социална среда на човека, които той не може да пренебрегне. Възникват спорове и разногласия относно източника на тази подреденост, а оттам и относно стратегията на индивидуалното поведение. В тази връзка е редно да се спрем на две основни позиции. Поддръжниците на първото изхождат от акта на Божественото създаване на всички неща. При такова разбиране за необходимост остава ли място за човешката свободна воля? Различните отговори на този въпрос са анализирани в учебника.
Друга позиция се основава на тълкуването на необходимостта като обективен закон на развитието на природата и обществото. В рамките на този подход да бъдеш свободен означава да познаваш обективни закони и да вземаш решения въз основа и отчитайки това знание.
Въпреки всички различия в горните гледни точки, ясно е, че е, разбира се, възможно да се игнорират необходимостта, преобладаващите обстоятелства, условията на дейност, устойчивите тенденции в човешкото развитие, но това ще бъде, както се казва, „ по-скъпо за себе си.”
Но има ограничения, които повечето хора не могат да приемат и се борят упорито срещу тях. Това са различни форми на социална и политическа тирания; твърди класово-кастови структури, които вкарват човек в строго определена клетка на социалната мрежа; тиранични държави, където животът на мнозинството е подчинен на волята на малцина или дори на един и т.н. Тук няма място за свобода или тя се проявява в изключително редуциран вид. Учениците са помолени да цитират известните им от историята факти за освободителни движения, да си спомнят какъв е бил техният социален състав, основните лозунги и резултати. Важно е да се подчертае, че сред постиженията на човечеството по този път трябва да бъдат установяването на правни норми, демократични институции и появата на правови държави. Уместно е да се използва задача 3, дадена в края на § 18 от учебника.
Въпреки важността на отчитането на външните фактори на свободата и нейните граници, още по-важно, според много мислители, е вътрешна свобода. „Ние ще се освободим от външното потисничество само когато се освободим от вътрешното робство, тоест поемем отговорност за себе си и спрем да обвиняваме външните сили за всичко“, пише Н. А. Бердяев. В унисон с горното твърдение звучат думите на съвременния немски философ Г. Раушнинг: епохата на „опасната свобода, свобода, различна от политическата и социална свобода от миналото минало: вътрешна свобода, която винаги е изпитание, никога привилегия“, дойде.
Така преминаваме към нова концептуална равнина: свобода – отговорност. Можете да започнете дискусия за проблема с належащия избор в дадени обстоятелства и отговорността за вашите решения, като се обърнете към сюжета на разказа-притча „Шест и седем“ от романа „Ешафод“ на Ч. Айтматов. Нека си припомним, че говорим за един от епизодите на Гражданската война. Офицерът по сигурността Сандро прониква в отряд от контрареволюционери, водени от дръзкия Гурам Джохадзе, за да изпълни заповедта: да унищожи отряда и неговия водач. Офицерът по сигурността успява да спечели пълното доверие на членовете на отряда: споделя хляб и сол с тях, вече обречени и бягащи в чужбина, пее песни около огъня, в които хората се сбогуват с родината си, а след това, използвайки момента, убива водача и всички останали с маузер. Заповедта е изпълнена. Какво прави след това безстрашният служител по сигурността? „Сандро отново мълчаливо заобиколи шестимата, удари на място и, като се отмести малко встрани, опря дулото на маузера в слепоочието си. Отново изстрелът проехтя в планината с кратко ехо. Сега беше седмият, който изпя песните си..."
Учениците са поканени да помислят как, като се имат предвид категориите „необходимост“, „свобода“, „избор“, „задължение“, тази притча и особено нейният край могат да бъдат тълкувани.
Можете да се позовавате на различни ситуации, реални или създадени от творческото въображение на писателите. Важно е да убедим учениците: без морални ограничения няма истинска свобода. Човек е истински свободен само тогава, когато съзнателно и доброволно прави понякога болезнен избор в полза на доброто.
В по-подготвени класове е препоръчително да се организира работа с малки фрагменти от философски произведения.
Фрагмент 1:от работата на Н. А. Бердяев „Смисълът на творчеството. Опитът на човешкото оправдание." ( Николай Александрович Бердяев(1874-1948) - руски философ, в младостта си се увличаше по марксизма, след което премина на позицията на християнството. През 1922 г., заедно с група философи, той е изгонен от Съветска Русия.)
Човекът съзнава своето величие и сила, своята незначителност и слабост, своята царска свобода и своята робска зависимост, той се разпознава като образ и подобие Божие и капка в морето на естествената необходимост. Почти с еднакво право може да се говори за Божествения произход на човека и за неговия произход от низшите форми на органичния живот в природата. С почти еднаква сила на аргументация философите защитават изначалната свобода на човека и съвършения детерминизъм, който въвежда човека във фаталната верига на природната необходимост... Странно създание - двойнствено и двусмислено, имащо царствен вид и робски вид, свободен и оковано създание, силно и слабо, обединяващо величие в едно същество с незначителност, вечно с тленно.
Въпроси и задачи към текста
1. Споделяте ли заключението на Бердяев за непоследователността на човешката природа?
2. По какъв начин, според вас, се проявява „царската свобода“ на човек?
3. Какво показва неговата „робска зависимост“?
4. Човекът, в своето първоначално съществуване в ранните етапи на развитие, е бил свободен или е бил напълно оставен на милостта на необходимостта? Какви сили олицетворяваха тогава една сурова и неизменна необходимост за човека?
При обсъждането на последния въпрос е уместно да се уточни тезата на Бердяев, че философите рязко се разминават в оценката на степента и проявите на човешката свобода в примитивни условия. Някои смятат, че липсата на този етап от развитието на развити форми на социална зависимост (робство, класово, расово, религиозно неравенство) е довело до хармония в отношенията на хората помежду си и с природата. Много мислители (например Ж.-Ж. Русо) поставят златния век на човечеството в миналото. Има и друга гледна точка. Според нея хората в примитивно състояние едва ли са се чувствали свободни, дори само поради зависимостта си от природните фактори. Има обаче нещо повече от това. Много религиозни философи твърдят, че на този етап са се появили още по-лоши форми на робство. Хората, които не са открили за себе си най-висшите нравствени закони и не са ги превърнали в свои вътрешни убеждения, са изцяло оставени на милостта на своите желания и страсти, които често са били вредни за тях самите и за другите.
И така, още тук виждаме разграничение между външната свобода, постигната чрез отслабване на всички форми на социална зависимост и „завладяване на природата“, и вътрешната свобода, свързана с преустройството на целия светоглед на човека.
Фрагмент 2:от работата на Е. Касирер „Техника на съвременните политически митове“. ( Ернст Касирер(1874-1945) - немски философ. Бил е ректор на университета в Хамбург; Когато нацистите идват на власт в Германия, той емигрира и през последните години преподава във водещи американски университети.)
Веднага щом започнем да мислим за свободната воля, пред нас възниква непроницаем лабиринт от метафизични въпроси и парадокси. Знаем, че политическата свобода е един от най-използваните и профанирани лозунги. Всички политически партии твърдят, че са най-верните представители и защитници на „свободата“. Но те винаги определят термина както си искат и го използват в своя полза. Свободата като етична категория е много по-просто нещо. Той е освободен от полисемията, която е присъща на политическия и философския термин...<…>
Не отговорността на мотива, а природата на мотивацията отличава свободното действие. В етичен смисъл човек е свободен, ако тази мотивация се основава на собствената му преценка за това какво е неговият морален дълг.<…>Това означава, че законите, на които се подчиняваме в нашите действия, не идват отвън, а субектът сам ги установява за себе си.
Излагайки своята теория, Кант предупреждава за възможността от фундаментално недоразумение: етичната свобода, каза той, не е факт, а постулат, тя не е дар, който човешката природа притежава, а по-скоро най-трудната задача, която човек може да зададе за себе си. Изпълнението на изискванията на етическата свобода става особено трудно във времена на остри социални кризи, когато разрушаването на всички основи на социалния живот изглежда неизбежно, когато индивидът изпитва дълбока липса на вяра в собствените си сили.
Свободата не е естествено свойство на човек: за да я притежавате, трябва да я създадете. Ако просто следваме естествените си инстинкти, никога няма да почувстваме нужда от свобода – по-скоро бихме избрали робството. Очевидно е, че е много по-лесно да разчиташ на другите, отколкото сам да мислиш, преценяваш и решаваш. Това е причината и в личния, и в политическия живот свободата да се третира повече като бреме, отколкото като привилегия. В трудни условия човек се стреми да отхвърли това бреме. Тук се намесват тоталитарната държава и политическите митове. Новите политически партии обещават поне да се отърват от дилемата „свобода или несвобода“. Те потискат и унищожават самия смисъл на свободата, но освобождават човека от всяка лична отговорност.
Въпроси и задачи към текста
1. Какви значения на понятието „свобода“ обсъжда авторът в този пасаж?
2. Как се чувства той относно използването на лозунга за политическа свобода от различни политически партии? На какво се дължи това отношение?
3. Какъв е смисълът на свободата като морално-етична категория?
Човек се ражда свободен;
Става ли човек свободен?
5. Защо изпълнението на изискванията за свобода става особено трудно в кризисни периоди на обществено развитие?
6. Съгласни ли сте с тезата, че следвайки естествените си инстинкти, човек би предпочел робството пред свободата? Обосновете заключението си.
7. Как разбирате ситуацията: тоталитарната държава унищожава самия смисъл на свободата, като същевременно освобождава човек от лична отговорност?
8. Как смятате, че са свързани понятията „свобода“ и „отговорност“? Възможно ли е да се носи отговорност в условията на „несвобода“? Има ли такова нещо като „безотговорна“ свобода?
За да направим дискусията за връзката между свободната воля и отговорността по-конкретна, можем да се обърнем към анализа на следната ситуация. Човек извършва непредумишлено убийство. Отговаря ли (в случая имаме предвид преди всичко морална отговорност) и за какво? Тук е редно да споменем, че споровете по този въпрос се водят отдавна. Така още през Средновековието двама известни католически мислители дават противоположни отговори на този въпрос. П. Абелар вярва, че дори неволният убиец е обременен с греха на убийството. Бернар от Клерво не се съгласи с него, обявявайки невинността на човек, извършил престъпление чрез принуда. Там, където няма свобода на избора, не може да има и отговорност.
Въпреки това, според редица философи - вече наши съвременници, човек винаги има свобода на избора и следователно не може да бъде освободен от бремето на отговорността.
Фрагмент 3просто взето от работата на философ от тази посока. Това е откъс от есето на А. Камю „Митът за Сизиф“. ( Албер Камю(1913-1960) - френски философ и писател, лауреат на Нобелова награда за литература; По време на Втората световна война участва активно в Съпротивителното движение.)
Не ме интересува дали човек изобщо е свободен, мога да усетя само собствената си свобода. Нямам общи идеи за свободата, а само няколко отделни идеи. Проблемът за „свободата като цяло” няма смисъл, защото по някакъв начин е свързан с проблема за Бога. За да разберете дали човек е свободен, достатъчно е да знаете дали има господар. Това, което прави този проблем абсурден е, че същата концепция поставя проблема за свободата и в същото време го лишава от всякакъв смисъл, тъй като в присъствието на Бог това вече не е толкова проблем за свободата, колкото проблем за злото. Алтернативата е известна: или не сме свободни и отговорът за злото е във всемогъщия Бог, или сме свободни и отговорни, а Бог не е всемогъщ.
Въпроси към текста
1. Какво Камю смята за основен критерий при определяне на човешката свобода?
Ако учениците са запознати с романа на Ф. М. Достоевски „Демони“, има смисъл да им припомним някои от изказванията на един от героите на романа Кирилов: „Три години търсих атрибута на моето божество и го намерих: атрибутът на новия ми е своеволието!“ "Ако няма Бог, тогава аз съм Бог." И така, за да станеш свободен, трябва да „убиеш” Бог, това е единственият начин да не служиш на безсмъртно същество, да не зависиш от по-висша воля. Полезно е да си спомните с учениците как самият писател се е чувствал към този вид позиция (отчасти въплътена в търсенията на някои от героите на Братя Карамазови), каква съдба е подготвил за Кирилов, Ставрогин и Иван Карамазов в своите творби. Характерно е, че много реален човек е подобен на измисления герой Иван Карамазов - най-известният немски философ от края на 20 век, отчаян борец против Бога Фридрих Ницше.
В заключение представяме варианти на задачи, които могат да се използват както в този урок, така и при обобщаване на изучаването на целия раздел.
1. В какъв смисъл се използва понятието „свобода“ в следните поетични фрагменти?
2. Как разбирате думите на Ф. М. Достоевски: „Няма по-продължителна и болезнена грижа за човека от това как, останал свободен, бързо да намери пред кого да се поклони“? Означава ли това, че за човек е по-лесно да следва чуждата воля, отколкото да направи свободен избор и да носи отговорност за действията си? Как тогава можем да обясним неизкоренимото желание на човека за свобода, вековната борба срещу потисничеството и тиранията?
3. По-долу са дадени извадки от два документа.
Сравнете ги, посочете приликите и разликите.
„...Хората се раждат и остават свободни и равни по права: социалните различия могат да се основават само на общата полза.
Целта на всяка политическа асоциация е опазването на естествените и неотменими права на човека; Тези права са свобода, собственост, сигурност и съпротива срещу потисничеството...
Свободата се състои в способността да правиш всичко, което не вреди на другите; следователно упражняването на естествените права на всеки човек няма други ограничения освен тези, които предоставят на другите членове на обществото същите тези права. Тези граници могат да бъдат определени само със закон.“
От Френската декларация за правата на човека и гражданина (1789).
Всички хора се раждат свободни и равни по достойнство и права. Те са надарени с разум и съвест и трябва да действат един към друг в дух на братство.<…>
Всеки човек има право на живот, свобода и лична сигурност.<…>
Член 29 (клауза 2)
При упражняването на своите права и свободи всяко лице трябва да бъде подложено само на такива ограничения, които са предвидени от закона единствено с цел осигуряване на дължимото признание и зачитане на правата и свободите на другите и задоволяване на справедливите изисквания на морала, обществения ред и общото благосъстояние в едно демократично общество.
От Всеобщата декларация за правата на човека (1948).
4. Немският философ Шелинг пише: „Свободата не трябва да бъде милост или благословия, на която да се наслаждаваме като на забранен плод. Свободата трябва да бъде гарантирана от ред, толкова ясен и неизменен, колкото законите на природата.
Какъв ред мислите, че е имал предвид Шелинг?
АНКЕТИ ЗА САМОТЕСТ
1. Как понятието „свобода“ е било свързано с политическата борба в Новото и Новото време?
В ново и ново време желанието за свобода, освобождаване от оковите на деспотизма се проявява с особена сила. Всички революции изписваха думата „свобода“ на знамената си. Малцина от политическите лидери и революционните лидери не се заклеха да поведат масите под тяхно ръководство към истинска свобода.
2. До какво може да доведе неограничената свобода на избор?
Неограничената свобода на избор ще доведе до хаос. Ако на много хора се даде неограничена свобода, те ще искат много и няма да знаят границата, но на Земята много блага сами по себе си са ограничени и човек трябва да се примири с това. Освен това правилата и законите ще изчезнат, няма да има наказание за такива ужасни престъпления като кражби и убийства и т.н. И третият сценарий е свързан с невъзможността за абсолютна свобода. Такава свобода би означавала неограничен избор за човек, което би го поставило в изключително трудна позиция при вземане на решение. Общоизвестен е изразът „Буриданово магаре”. На френския философ Ж. Буридан (ок. 1300 - 1358) се приписва разказ за магаре, което било поставено между два еднакви и еднакво отдалечени наръча сено. Магарето не решило кой наръч да предпочете, умряло от глад. Същото може да се случи и с човек.
3. Как се тълкува свободата в християнското учение?
В християнската вяра няма свобода като такава. Тук християните виждат Божието Провидение. Всичко им е предопределено. „Божието предузнание и всемогъщество са диаметрално противоположни на нашата свободна воля. Всеки ще бъде принуден да приеме неизбежното последствие: ние не правим нищо по собствена воля, а всичко се случва по необходимост. Така че ние не правим нищо по свободна воля, а всичко зависи от предузнанието на Бог“, каза религиозният реформатор Мартин Лутер. Тази позиция се защитава от привържениците на абсолютната предопределеност.
4. Покажете как познаването на обективните закони на природата влияе върху съзнателната дейност на хората.
Много е важно при решенията си да се съобразявате с обективните закони на природата, за да не изпаднете в трудна ситуация. Например, ако знаем, че в даден район наблизо има активен вулкан, ние няма да построим жилище тук, защото... това крие опасност.
5. В какво се изразява обществената необходимост?
В най-общата си форма социалната необходимост означава, че хората живеят в условия, при които имат неравен достъп до ограничени ресурси за материално и духовно потребление.
Основните механизми на социалната необходимост са отношенията на собственост, власт (господство и подчинение), социално (т.е. социално определено и йерархизирано) разделение на труда, както и неконтролирана, спонтанна социална диференциация. Социалната необходимост се възприема и преживява от много хора (предимно безработни, икономически мигранти, намиращи се на или под прага на бедността) като проява на несправедливост. Социалната необходимост и имущественото разслоение на обществото като правило водят до повишено социално напрежение, особено в периода на прехода. Точно това е характерно за Русия в момента.
6. Обяснете връзката между понятията „свобода“, „избор“, „отговорност“.
Връзката между тези понятия е много важна: свободата предполага наличието на възможности. Свободата на избора предполага лична отговорност за направения избор.
Като цяло терминът "свободно общество" се използва за обозначаване на общество, в което действително функционират политически и икономически идеали. В теорията за свободното общество всички хора имат свободен достъп до властта и ресурсите, от които се нуждаят, за да реализират своя потенциал. Свободното общество се основава на три стълба: икономическа свобода, свобода на словото и свобода на религията.
Икономическата свобода се основава на функционирането на пазара без всякаква намеса на правителството. Единственото, което е под контрола на държавата, е защитата на правото на собственост. Цените трябва да се определят само от участниците в икономическите взаимодействия въз основа на търсенето и предлагането. С икономическата свобода всеки производител има право да произвежда това, което иска, и всеки купувач има право да закупи всеки продукт от всеки производител. По този начин в свободното общество не трябва да има монополи, цените не могат да бъдат изкуствено завишени.
Свободата на словото предполага правото на всеки човек да изрази своята гледна точка и липсата на цензура. Въпреки че това право се използва в редица страни, в действителност прилагането му е много далеч от идеалното. Свободата на религията означава пълна свобода на избор на религиозна деноминация, както и правото да не се изповядва никаква религия.
Човек трябва да има право на неограничена свобода в собствения си живот, свобода да преследва собствените си цели, но само докато не нарушава правата на другите хора. Следователно държавата трябва само да гарантира правата на всеки човек, а не да ги нарушава. Само тогава е възможно да се създаде свободно общество.
ЗАДАЧИ
1. Дайте аргументи в подкрепа на заключението, че абсолютната, неограничена човешка свобода в обществото е невъзможна.
Животът на човек в обществото е ограничен от закона. И колкото и да ни се иска да пресечем улицата на неопределено място, ще бъдем наказани, тъй като това е нарушение на правилата за движение.
2. Кое от двете твърдения по-долу смятате, че е по-вярно?
„Нашият живот е линия, която трябва, по заповед на природата, да опишем на повърхността на земното кълбо, без да можем да се отдалечим от нея нито за миг.“
„Ходът на нещата изглежда неизбежен само за онези, които са изневерили на убежденията си. Самата история не може нито да принуди човек, нито да го въвлече в мръсна работа. Човек носи цялата тежест на света на плещите си: той е отговорен за света и себе си.
3. Обяснете как разбирате израза: „Свободата е избор“.
Свободата е липсата на каквито и да било ограничения или ограничения в каквото и да било. Съответно свободата дава на човек правото да избира всичко.
4. Опишете различните модели на свободно общество. Какви са вашите идеи за такова общество?
Свободното общество е общество, неограничено от никакви закони. Би било невъзможно да съществуваме в такова общество; би настъпил хаос. Така едно абсолютно свободно общество е илюзия и всеки достатъчно образован и мислещ човек го осъзнава. Възможно е само да се стремите към свобода, но в същото време е важно да действате според съвестта си, без да губите човешкото достойнство и не забравяйте да съпоставите действията си с комфорта на другите.
5. Понякога свободата се разбира като всепозволеност. В началото на 20в. в руските села пееха следната песен:
Няма Бог, няма нужда от цар.
Ще убием губернатора
Няма да плащаме данъци
Няма да станем войници.
До какви последствия може да доведе това тълкуване на свободата? Конкретизирайте отговора си с примери.
Тази интерпретация на свободата води до всепозволеност, която поражда кражби, убийства, лъжи и т.н., което се наблюдава в руските села в началото на 20 век. при следващата стачка срещу собственика на земята.
- Как се проявяват свободата и необходимостта в човешката дейност?
- Резултатите от Великата отечествена война и значението на Втората световна война
- Глицерин: структурна формула, свойства и приложения
- Троица Родителска събота: ритуали, забрани и знаци Троица Родителска събота какво не трябва да се прави