Slovar glinene posode. Antična grčija

PODLOŽNIK (MOLŽA, MOLZNICA)

Pripomoček za molžo je lesena, lončena, bakrena posoda z odprtim širokim vratom, nastavkom v zgornjem delu in lokom. Glinene in bakrene posode so imele obliko lonca, lesene so ponovile obliko vedra s stenami, razširjenimi navzgor. Vedro je bilo običajno narejeno brez pokrova. Sveže pomolzeno mleko so pred prahom zaščitili s tanko platneno krpo, ki so jo zavezali okoli vratu posode. Mleko, ki ga takoj po molži zaprete s pokrovom, se lahko skisa. Vedro so vedno kupovali s kravo. Vendar se ga ni dalo vzeti z golo roko. Podali so ga od tal do tal, od rokavice do rokavice, dvignili so jo od tal, blagoslovili. Če krave na novem mestu niso molzli, je čarovnik žival z rogovi, kopiti, bradavicami krstil z vedrom vode, zašepetal zaplet in jo poškropil z vodo iz vedra. Za isti namen so bila vsa ostala vedra napolnjena z vodo do roba. Pailers so bili razdeljeni po vsej Rusiji pod različnimi imeni, ki izhajajo iz besede "mleko".

POLEVIK LONEC

Polevik lonec - polevik, malina, polnik, polyukh, polyushek, vrč - keramična posoda za pitje na polju.

RYLNIK

Rylnik - posoda za pipanje in topljenje kravjega masla je bila lončena posoda s širokim vratom, okroglega preseka, ki se je proti dnu rahlo zožila. V zgornjem delu trupa je bil kratek izliv - "stigma" ali majhna luknjica za odtekanje pinjenca in stopljenega masla. Na nasprotni strani trupa je dolg glinen raven ročaj. Pri stepanju masla so v topnik vlivali kislo smetano (smetano, rahlo kislo mleko), ki so jo stepali z vrtavko. Olje, ki se je strnilo v kepo, so izvlekli, oprali in dali v lončeno posodo. Pinjenec so natočili v kad za živinsko pomijo. Pri dogrevanju smo kurišče napolnjeno z oljem postavili v dobro razbeljeno peč. Stopljeno maslo so vlili v leseno kad. Mastno skutno maso, ki je ostala na dnu topnika, so uporabili za pripravo pit in palačink.

UMIVALNIK

Umivalnik - keramična posoda za pomivanje. Obešen na usnjen trak. Izdelan je bil v dveh različicah: z enim vratom in z dvema.


ŽELVA

Želva je majhna keramična skleda. Namenjen je bil za sekundarne jedi - solate, kumarice in začimbe v stari Rusiji.

Odpornost žganega glinenega testa na uničujoče sile talne vode in vetra je prispevala k ohranitvi skoraj vsega keramičnega materiala antike. Vseprisotna razširjenost gline in enostavna izdelava izdelkov dajeta velike možnosti za uporabo tega materiala za obsežne zgodovinske raziskave. Najpogosteje do našega časa pridejo drobci zlomljenih posod, redkeje se pojavijo cele posode.
Keramika kamene dobe ima svoje značilnosti. Nepopolni materiali in proizvodne tehnike so povzročili slabo ohranjenost keramičnih izdelkov. Do našega časa so se ohranili le odlomki loncev iz surovega glinastega testa z značilnim jamičastim česastim okrasom. Iz obdobja zgodnje železne dobe na ozemlju Tverskega Povolžja so se ohranile posode plemen tako imenovane kulture Dyakovo. Lonci so bili še vedno klesani brez uporabe tehničnih pripomočkov (ročno). Vendar pa iz tega obdobja arheologi najdejo skoraj popolnoma ohranjene posode.
Najbolj aktivna uporaba keramičnih izdelkov se je začela v srednjem veku (VIII-XVI stoletja). O tem obdobju bomo še razpravljali. Izdelki starodavnih ruskih lončarjev so bile različne posode, otroške igrače, opeke, obložene ploščice. Glavni najpogosteje uporabljeni keramični pripomočki starodavne Rusije so bile kuhinjske posode za pečice - lonci, pokrovi, vrči, sklede, ponve. Iz gline so izdelovali tudi vse vrste svetil, umivalnikov, loncev, amfor in še vrsto podobnih izdelkov.
Keramična proizvodnja s svojo tisočletno tehnološko tradicijo je do nedavnega temeljila na precej elementarni tehnični osnovi. Postopek izdelave keramike je bil sestavljen iz štirih zaporednih korakov.
1. Priprava surovin za proizvodnjo izdelkov, t.j. priprava posebne glinene mase.
2. Oblikovanje, t.j. izdelava same oblike izdelka.
3. Različne površinske obdelave, tako tehnične kot dekorativne.
4. Žganje, ki zagotavlja fizikalne in kemijske transformacije v materialu in zaključi izdelavo keramičnega izdelka.
Postopoma pridobivanje izkušenj pri izdelavi lončarstva so stari mojstri prišli do zaključka, da je treba glini dodati različne nečistoče, da bi posodam dali moč in praktičnost: pesek, drobljen kamen, sljudo - tako da so trpežni; trava, slama, pleve - da med sušenjem in žganjem posode ohranijo obliko in ne počijo. Izdelovalne veščine ljudi so se prenašale iz roda v rod, zdaj pa je mogoče po etnografskih podatkih rekonstruirati vse faze izdelave jedi.
Sodobni eksperimentalni arheologi izvajajo številne poskuse izdelave keramike z uporabo starodavnih tehnologij. Uporabljajo se številni načini obdelave gline. Material je podvržen zorenju (dolgotrajno, več mesecev, v posebnih jamah), vremenskim vplivom na prostem. Glino zdrobimo in presejemo, dodamo vodo. Postane mehka in plastična. Nato glineno testo gnetemo in mu dodamo različne primesi.
Zdaj lahko nadaljujete neposredno z modeliranjem plovila. Tehnika oblikovanja posode je postopoma prešla kompleksen proces od ročnega oblikovanja do uporabe najzapletenejšega pripomočka - nožnega lončarskega vretena. Slovani Tverskega Povolžja v 11.-13. stoletju. delno ročno klesal lončke, do končane podobe pa jih je pripeljal na lahkem ročnem lončarskem vretenu. Lonec se začne kipati od spodaj. Mojster je iz glinene »pogače« na dlani oblikoval dno posode. Nato je iz glinenih snopov debeline 1-2 cm in dolžine do 20-30 cm izklesal stene, jih pritrdil spiralno ali krožno eno na drugo. Po oblikovanju telesa so lonec namestili na stojalo lončarskega vretena. Stojalo smo predhodno posuli s peskom za lažje odstranjevanje končnega izdelka. Nemalokrat je na dnu mogoče najti sledi te podpore. To je tako imenovani rob - majhna štrlina (do 2-3 mm) vzdolž spodnjega premera. Nato so s posebnimi lesenimi noži, rokami ali šopom trave zgladili stene posode od zunaj in znotraj ter odstranili neravnine in hrapavost. Ta način izdelave keramike se imenuje tračni pas. Na lončarskem vretenu je mojster posodi dal obliko, modeliral ramo, vrat, rob.
Torej, plovilo je pripravljeno. Zelo pogosto so obrtniki naredili žige na dnu loncev. Za to so bili na lesenem stojalu izrezljani različni znaki. Namen oznak ni popolnoma razumljen. Na to temo obstaja veliko stališč. Znaki nosijo določeno pomensko obremenitev, saj so osebni pečat obrtnika: 1) znaki - znaki lončarjev, ki so izdelovali posode; 2) blagovne znamke - znaki strank; 3) znamke so imele verski in simbolni pomen; 4) žigi so imeli sprva le simbolni pomen, nato pa so se spremenili v znake obrtnikov, lahko pa so bili tako osebni znaki lončarjev kot znaki fevdalca, ki je imel v lasti obrtno delavnico. Glede na simbolni pomen znamk lahko domnevamo, da so bili znaki naneseni na posode za zaščito pred poškodbami zlih sil. Vsak simbol ima svoj poseben pomen.
Križ je starodavni magični simbol, ki je obstajal že dolgo pred krščanstvom med različnimi narodi. Sprva je oblika križa posnemala starodavno orodje za kurjenje ognja, zato je postal univerzalni verski simbol ognja, nato pa sonca kot nebeškega ognja. Kot ogenj se sonce ponovno rodi in umre, ko se premika po nebu. Križ kot emblem sončnega božanstva postane poganski očiščevalni simbol vstajenja in nesmrtnosti že dolgo pred krščanstvom.
Svastika je simbol ognja in sonca. Po izvoru in vsebini blizu križu. Po videzu se razlikuje po procesih, ki končajo vsak žarek, ki je sprva simboliziral rotacijsko gibanje starodavne naprave za pridobivanje ognja, nato pa, ko je svastika postala simbol sonca, je označevala njegovo gibanje po nebu.
Trikvest je znak ognja, ognjišča, katerega trije ukrivljeni procesi spominjajo na trepetajoče plamene.
Križ v krogu je ideja o neločljivosti povezave med nebeškim (soncem) in zemeljskim ognjem, nato ideogram sonca.
Kolo - "sonce se valja po nebu."
Rozeta je simbol sončnih bogov. Povezava življenjskih sončnih žarkov in bujne rasti cvetja in zelišč.
Krog z vrtečimi se razdelki je vrteče se kolo-sonce. Na posodah Izbrizh lahko vidite znake v obliki svastike, kroga, različnih modifikacij ključev in rozete. Na dnu dveh posod sta vidna odtisa v obliki polmeseca s premerom približno 1 cm, ki sta bila očitno izdelana na istem lončarskem vretenu, z roko enega mojstra.
Naslednja faza oblikovanja posod je površinska obdelava. Lonček pogladimo z mokrimi rokami, šopkom trave ali kosom živalske kože. Pustite nekaj časa, da se posuši na zraku in nato nanesite okras. Glede na to, s kakšnim ornamentom obrtnik okrasi posodo, se uporabljajo tudi posebna orodja: ostra palica, različni žigi, glavniki, palica z navito vrvjo; včasih so vtisi nohtov. Okrasni vzorec Izbriške keramike je običajno sestavljen iz elementov, ki vključujejo najpreprostejše geometrijske oblike: trikotnike, pravokotnike, vodoravne ali valovite črte.
Več teh elementov najdemo na enem plovilu hkrati. Večinoma je to tako imenovani linearno-valovit ornament. Večina posod ima ornament na zgornjem delu trupa (na rami), najdemo pa posode tako brez ornamenta kot skoraj popolnoma okrašene. Zdaj je treba posušeno in okrašeno posodo sežgati v ognju, da dobi potrebno moč. Kot pravijo etnografi, so lonce, ki so jih izdelovali v vsaki kmečki družini, kurili v pečeh, ki so služile za kuhanje. V mestih so v obrtnih delavnicah obstajale posebne peči za žganje keramike – kovačnice, v katerih so dosegali zelo visoko temperaturo, zaradi česar je bila keramična posoda bolj kakovostna. Kako je bila posoda žgana, lahko sodimo po prelomu črepinj in barvi posode. Lahek in enobarven lonec v prelomu priča o dobrem žganju jedi, visoki in stabilni temperaturi v kurišču. Pogosto starodavni mojstri niso mogli ustvariti takšnih pogojev, ker so morali žgati jedi v ruskih pečeh. Zato ima lonec v prelomu lahko dvo- ali troslojno barvo. Temnejša, nekalcinirana plast je v središču preloma.
Da bi končnemu izdelku dali večjo trdnost in deloma zaradi zunanje privlačnosti, so starodavni obrtniki izvedli kemično-termično obdelavo površine žganih jedi. To je vročina, opekline, črnjenje.
Utrjevanje je način, kako izdelkom dati večjo trdnost. Bistvo operacije je naslednje. Ko se posode segrejejo in se šteje, da je njihovo žganje končano, jih eno za drugo s palico ali posebnimi kleščami vzamejo iz peči in potopijo v sod s čisto vodo. Ko lonec držimo v njem manj kot minuto, ga odstranimo in pustimo, da se ohladi na zraku. Zaradi strjevanja površina in prelom posode nekoliko potemnita in prej postaneta rjavordeča kot opečnato rdeča.
Žganje je tehnika obdelave, ki spremeni barvo posode in poveča trdnost z zmanjšanjem poroznosti. Bistvo je to. Razbeljene posode eno za drugo jemljemo iz peči in jih v koritu ali sodu »okopamo« s toplo kruhovo raztopino. Ko je celotna serija žganih posod obdelana na ta način, se vrne v peč. Predoglje v kurišču se pograbi na stran. Peč zapremo z loputo in šele naslednje jutro iz nje odstranimo posode. Druga možnost je, da se lonci ohladijo na zraku.
Črnenje je način, kako dati izdelkom temno barvo. Ko je žganje izdelkov v kurišču ali peči končano, posode ne odstranimo iz njega, kot pri poparjenju, ampak pustimo na istem mestu. Ko vržete vse gorljive materiale, ki lahko oddajajo veliko količino dima, v peč kovačnice ali v peč, je peč tesno "zazidana" - vržejo zemljo ali pokrijejo vse razpoke z glino, kar ustvarja pogoje za gorivo tleti. Posledično je končni izdelek pridobil značilno črno in pogosteje sivo barvo.
Po dokaj podrobni zgodbi o tehnologiji izdelave lončarstva lahko preidete neposredno na značilnosti zbirk keramike v našem muzeju.
Izbriška keramika je tipično slovanske oblike: lonci s širokim grlom in visokim ramenom ter navzven upognjenim robom. Višina posod je od 9 do 13 cm, obstajajo pa tudi zelo velike - 21 cm Premer najširšega dela trupa je od 12 do 18 cm Vse posode so izdelane iz rdeče gline, razširjene v ozemlje regije Tver Zgornja Volga.
Jedi podeželskega prebivalstva druge polovice 10. - zgodnjega 12. stoletja. imeli različne funkcionalne namene. Najprej je treba opozoriti, da so vse jedi, predstavljene v naši zbirki, obredne. Vsaka od teh posod je bila nameščena ob nogah pokojnika, v gomili, in je služila kot posoda za pogrebno hrano. Tipičen primer je glinena posoda, najdena v pokopu deklice. Na vratu te majhne posode (do 10 cm) je jasno viden železen torč, ki je bil tam postavljen za sakralne namene.
Vendar bi te jedi lahko uporabljali tudi v vsakdanjem življenju. Tako so bili lonci - najštevilčnejša skupina posod - uporabljeni tako kot kuhinjski kot namizni pribor. Na njihovo uporabo kot kuhinjskih pripomočkov kaže prisotnost zažgane hrane v notranjosti devetnajstih posod. Krinkove posode so uporabljali za shranjevanje tekočine, predvsem mleka. Korchaga je bila uporabljena za shranjevanje žita in drugih razsutih izdelkov. Predvidevamo lahko, da je bila posoda na paleti namenjena shranjevanju medu ali rastlinskega olja.
Večina posod (približno 60%) ima na telesu madeže saj, kar kaže na njihovo aktivno uporabo pri kuhanju. Obstajajo tudi popolnoma čisti lonci. Morda so bili narejeni posebej za pogrebni ritual ali za shranjevanje hladne hrane.
Glede na ostanke hrane, najdene v lončkih, lahko sklepamo, da so naši predniki jedli že pred mnogimi stoletji. Najpogosteje so to ostanki zažganih rastlinskih živil - vseh vrst žit od pšenice, prosa, fižola, graha in številnih drugih poljščin. Včasih ob ruševinah loncev najdemo kosti domačih živali: koz, ovac. Po vsej verjetnosti gre za ostanke pogrebne pojedine – komemoracije za pokojnika.
Tako nam lahko keramika pove veliko novega in zanimivega iz življenja ljudi pred mnogimi stoletji.

POT - posoda za kuhanje v obliki glinene posode s široko odprtim vrhom, z nizkim robom, okroglim telesom, ki se postopoma zožuje proti dnu. Lonci so lahko različnih velikosti: od majhnega lonca za 200-300 g kaše do velikega lonca, ki lahko drži do 2-3 vedra vode.
Dolga stoletja je bila glavna kuhinjska posoda v Rusiji. Uporabljali so ga v kraljevih in bojarskih kuhinjah, v kuhinjah meščanov, v kočah kmetov.
Oblika lonca se ves čas svojega obstoja ni spremenila in je bila dobro prilagojena za kuhanje v ruski peči, v kateri so bili lonci na isti ravni kot goreča drva in se ogrevali ne od spodaj, kot na odprtem ognjišču, ampak od strani. Lonec, postavljen na dno peči, je bil na spodnjem delu obdan z drvmi ali ogljem in tako se je izkazalo, da je z vseh strani zajeto s toploto. Obliko lonca so lončarji uspešno našli. Če bi bila bolj položna ali imela širšo odprtino, bi lahko vrela voda brizgala na kurišče peči. Če bi imel lonec ozek dolg vrat, bi bil proces vrenja vode zelo počasen.
Posode so izdelovali iz posebne lončene gline, mastne, plastične, modre, zelene ali umazano rumene, ki so ji dodajali kremenčev pesek. Po žganju v kovačnici je dobil rdečkasto rjavo, bež ali črno barvo, odvisno od prvotne barve in pogojev žganja. Lonci so bili redko ornamentirani, za okras so jim služili ozki koncentrični krogi ali veriga plitvih vdolbin, trikotnikov, iztisnjenih okoli roba ali na ramenih posode. Briljantna svinčena glazura, ki je novo izdelani posodi dajala privlačen videz, je bila na lonec nanesena v uporabne namene - da je posoda dobila trdnost in odpornost na vlago. Odsotnost okrasja je bila posledica namena lonca: da je vedno v štedilniku, le za kratek čas ob delavnikih se pojavi na mizi med zajtrkom ali kosilom.
V kmečki hiši je bilo po ducat ali več loncev različnih velikosti. V nekaterih so kuhali tekoče enolončnice, v drugih - žita, v tretjih - krompir, četrti so bili namenjeni za vrelo vodo itd. Kupovali so jih od lončarjev, ki so dostavljali blago v vasi, kupovali na sejmih. Cenili so lonce, poskušali skrbno ravnati z njimi. Če je lonec počil, so ga opletli z brezovim lubjem in uporabljali za shranjevanje hrane. V ruski vasi je bila uganka o takšnem loncu: "Bil je otrok - ni poznal plenic, postal je star - začel se je previjati."
Lonec je gospodinjski predmet, uporaben, v obrednem življenju ruskega ljudstva je pridobil dodatne ritualne funkcije. Znanstveniki menijo, da je to eden najbolj ritualiziranih predmetov gospodinjskih pripomočkov. V prepričanju ljudi je bil lonec interpretiran kot živo antropomorfno bitje, ki ima grlo, ročaj, izliv, črepinjo (lobanjo). Lonce običajno delimo na lonce, ki nosijo žensko, in lonce, v katere je vgrajeno moško bistvo. Tako je v južnih provincah evropske Rusije gostiteljica ob nakupu lonca poskušala določiti njegov spol in spol: ali je lonec ali lonec. Veljalo je, da bo kuhana hrana v loncu okusnejša kot v loncu. Zanimivo je tudi dejstvo, da se v ljudskem umu jasno vleče vzporednica med usodo lonca in usodo človeka. To se izraža v ugankah, ki pripovedujejo o rojstvu lonca, njegovem življenju in smrti, pa tudi v vzporednicah, kot so »pokvarjen lonec - zapuščena žena«, »dekleta so grozna posoda: ne boste videli, kako se razbije. «, itd. Lonec je našel precej široko uporabo v pogrebnih ritualih. Tako je bil na večini ozemlja evropske Rusije razširjen običaj razbiti lonce, ko so mrtve odnesli iz hiše. Ta običaj je bil dojet kot izjava o odhodu osebe iz življenja, doma, vasi. V provinci Olonets. ta ideja je bila izražena nekoliko drugače. Po pogrebu so lonec, napolnjen z vročim ogljem v hiši pokojnika, postavili na glavo na grob, medtem ko se je oglje sesulo in ugasnilo. Poleg tega so pokojnika dve uri po smrti umili z vodo, vzeto iz novega lonca. Po zaužitju so ga odnesli iz hiše in ga zakopali v zemljo ali vrgli v vodo. Verjeli so, da so zadnje življenjske moči človeka zbrane v loncu z vodo, ki jo izlijejo med umivanjem pokojnika. Če tak lonec ostane v hiši, se bo pokojnik vrnil z drugega sveta in zmedel ljudi, ki živijo v koči.
Lonec je bil uporabljen tudi kot atribut nekaterih obrednih dejanj na porokah. Tako so po običaju zjutraj prišli »svati« pod vodstvom prijatelja in svatov, da so tepli lonce v sobo, kjer je bila prva poročna noč mladih, ko ti še niso odšli. Razbijanje loncev je bilo zaznano kot prikaz prelomnice v usodi dekleta in fanta, ki sta postala ženska in moški.
V verovanjih ruskega ljudstva je lonec pogosto deloval kot talisman. V provinci Vjatka so na primer za zaščito piščancev pred jastrebi in vranami na ograjo obesili star lonec, obrnjen na glavo. To je bilo obvezno na veliki četrtek pred sončnim vzhodom, ko so bili čarovniški uroki še posebej močni. Lonček jih je v tem primeru tako rekoč absorbiral vase, dobil dodatno magično moč.
V IN. Dal
POT m.(iz gornshek, gornchek, gornets. detracts iz rog) okrogla, zaobljena glinena posoda različnih vrst, žgana na ognju. Korchaga, jug makitra, največji lonec, repa, z ozkim dnom; lonci ali lonci za taljenje, steklarstvo, bolj ali manj enako; čanojev lonec, tamb. estalnik, ryaz. igla, iste vrste, enaka kašniku, čeku, vendar le manjša. Lonci se imenujejo: mahotka, kahlica, baby. Visoki lonci z ozkim vratom za mleko: glek, balakir, krinka, Gornushka, Gorlach. Lonec, prepleten z brezovim lubjem, povit, za suhe zaloge, molost. Lonček z nogavico, vedro; z dvema nogavicama in ročaji, umivalnik ali oven, za obešanje. Cvetlični lonci so običajno izdelani z ravno krono, širšo na vrhu, s paleto ali obližem. Lonci za sladkorje, vodeni vrči, za odcejanje melase vanje, so tudi kocke, podstavki. Shchey pot, ja, velik je. Gora se ne zbliža z goro, lonec bo trčil v lonec. Lonec je majhen, a meso je pečeno. Majhen lonec in ugajalec. Lonec s kotlom se ne bo prepiral. Lonca ne stepajte s kotlom. Ni bilo naše, da delamo lonce, ampak naš posel je bil, da lonce premagamo. Ob robu nasujte moko, takšen je tudi vaš lonec, iz navade, da se takšne lonce kupuje. Lonec je prazen (slab, tanek, majhen), sam lonec pa je velik. Hood torzhok, vendar lonec ni prazen. Biti ti v raju, kjer se žgejo lonci. Khoromishki, da lonci ne stojijo niti vložek niti dvorišče, niso ograjeni. Ni dobro Boga moliti, dobro je lonce pokrivati, dražijo suzdalske Bogomaze. Lonec bi bil, pa bi bila guma. Za vsak lonec se najde guma. Lonec bi bil, pa bi bil v loncu, pa bomo našli gumo. Mali čriček, naj lonec zgnije. Lonec je velik, a prostora ni veliko. Slepec v loncu ne bo našel poti. Ima glavo za lonček za tobak. Vozi kot posrečen. Kot da so lonci posrečeni za dražbo. Kot lonec za loncem! Jezen z lonci se ne razume, ker bo ubil. Ne toliko mož v vreči, ampak žena v loncu, reši, prinese v hišo. Mož pije, žena pa razbija lonce. Dedek je razbil vas, žena pa je razbila lonec. Z enim kamnom lahko razbiješ veliko loncev. Ne sežigajo loncev bogovi, ampak isti ljudje. Ne ljubitelj loncev, ampak kuhar. Žena ni lonec; Ženske si podajajo lonce čez cesto od okna do okna, tako ozka je ulica. Česa ne skuhati, ne vreči v lonec. Kar ni skuhano, se ne da v lonec. Lonec postavite ali vrzite na želodec, enako kot suhe pločevinke. Lonec na trebuhu, vse se bo zacelilo. Lonec trebuha se ne bo pokvaril. Lonci zlahka vrejo čez rob, do slabega vremena. Ali likalnik vre v mesnem loncu? konj, bit. Luč koschey, gospodar koschey, je nahranil sto ljudi, šel na sprehod, razbil glavo, vrgel kosti in psi niso vohali? lonec. Tesarji brez sekir posekajo gorilnik brez vogalov? lonec. Rojen, vrti se, raste, besni, umira - tja in cesta! lonec. Tam je bil otrok, ni poznal plenic, postal je star, začel previjati? Enako. Ni rojen, ampak vzet iz zemlje, kakor Adam; sprejel ognjeni krst, premagati vode; lačne nasitila, trudna sedla, pod rokami babice zopet zagledala luč; živel v miru, do druge smrti, in njegove kosti so bile vržene ven na razpotje? lonec. Vzet iz zemlje, kot Adam; vrženi v ognjeno peč kakor trije mladeniči; nadeti voz, kakor Elija; srečen hiter na trgu, kot Jožef; kupila žena za bakrorezca, živi kot delavec v peklenskem ognju in sedi; hitro odeti v pisana oblačila in začetek druge življenjske dobe; v svoji orahlosti se je razpadel in zemlja ne sprejme njegovih kosti? lonec. || Lonci, prazni, lahke opeke v klinu, za polaganje obokov. Lončen, ki se nanaša na lonec, ki pripada; včasih uporabljena. lončeni. Lončeno, korchazhny pivo, domače kuhanje, kaša, kaša. Lončni obok, zložen, za lažje, iz praznih opek, loncev. Katran, izgnan v lončkih ali loncih; slab. Dekleta so rdeče, obrtnice so torte, pogubne so lončene! poroka pravi prijatelj. Gorshovik, Gorschevnik perm. vyat otymalka, krpa, s katero vzamejo vročo posodo z ognjišča; težko. gorčica, gorčica, gorčica. Lončar, lončarstvo m. obdelovalni lonci in lončeno blago, skudelnik, lončar; || trgovanje z njimi. || nov. vzdevek Demyantovih. Lončar lončarjeva žena ali prodajalka loncev. Gorshenin ali lončarji, -tsyn, njemu, ki pripada njej; lončar, položaj ali spretnost, ki je del tega. Lončariti, trgovati z lončarsko obrtjo, lončariti, lončariti. Lončarstvo prim. izdelaj ga.
M. Vasmer.
lonec
rod. n. lonec. Kakorkoli, zmanjšajte. od slave. * grnъ, rog, gornik "lonec". Sobolevsky (Predavanja 137) daje obliko lonca pl. (Domostr.), ukrajinščina, blr. lonec. Bernecker (1, 371) predlaga tvorbo, podobno kamnu: kamenček, jelen: oleshek, oven: jagnje
Kratka enciklopedija slovanske mitologije
LONEC, vrč - najbolj ritualizirani predmeti gospodinjskih pripomočkov, povezani s simboliko peči in zemlje ter dojeti kot vsebnik duše in duhov. Varilnica je bila končna točka niza dejanj predmetov in delov narave, ki so zagotavljali blaginjo kmeta: plug, zorana zemlja, semena, kalčki, rosa in dež, srp, »koš« za jemanje. stran snope, mlinske kamne za mletje, peč in lonec za kuhanje hrane. Že od nekdaj sta kaša in kruh veljala za obredno hrano in obvezen del daritev različnim božanstvom plodnosti (porodnicam, Rodu ipd.). Obstajale so celo posebne vrste kaš, ki so imele poseben obredni namen: »kutja«, »kolivo« (iz pšeničnih zrn) itd. Kutjo so kuhali v loncu, v loncu ali skledi pa so jo postregli na praznik mizo ali pa so jo odnesli na pokopališče v »domovino« ob komemoraciji mrličev.
Najpomembnejša značilnost lonca in posode nasploh je antropomorfizem, ki se kaže tako na ravni besedišča (grlo, ročaj, izliv itd.) kot v verovanjih, ki posodi pripisujejo rojstvo in smrt. Lonci in pripomočki na splošno v ljudski domišljiji so se razlikovali glede na "spol" in "spol", gospodinje pa so, ko so kupile nov lonec, udarile po njem in poslušale zvok, saj so verjele, da če je zvok gluh, potem je to lonec - boršč v njem ne bo uspel; če je zvok tanek, zvočen, - gorčica: vse, kar je kuhano v njej, bo okusno.
Peč in prostor okoli nje, kjer so bili lonci in drugi pripomočki, je bil v ljudskem izročilu tesno povezan s kultom prednikov, z »onim svetom«. Po legendi se loncev s štedilnika ne sme brisati s »krpo« ali »šparo«, sicer bodo pokojni starši zapustili kočo, rjavček bo zapustil kočo itd. Ponekod je bila navada, da so se ob obisku pokojnika ali srečanju s pogrebnim sprevodom ob vrnitvi domov dotaknili lonca ali peči, kar je bil očiščevalni obred (kmečki so rekli, da če tega ne storijo, bo »smrt stala v oči«, »mrtvec bi šel za njim« itd., tj. smrt lahko dohiti še koga od domačih).
Lončke so nekoč uporabljali pri pogrebnih obredih in nasploh pri obredih, povezanih s kultom prednikov. Tako so imeli starodavni kmetje tri možnosti za pokop: grobne gomile, grobišče v obliki človeškega bivališča (domovina) in pokop pepela v navadnem loncu za hrano. Lonec za kuhanje je kot simbol dobrote in sitosti veljal za sveti predmet, kar omogoča gradnjo naslednje pomenske povezave: pokojni prednik prispeva k letini, blaginji svojih potomcev; njegova duša z dimom pogrebne grmade se dviga v nebesa, od katere je odvisna letina; pepel dajo v »majhno posodico«, ki se je uporabljala že za pripravo obredne kaše na dan prvih sadežev ali pa je bila temu podobna. Lonec s pepelom prednika so zakopali v zemljo in ga od zgoraj prekrili z domino ali gomilo, tj. pepel je bil v zemlji, od katere je bila odvisna tudi žetev Slovana; tako je prišlo do neke vrste bifurkacije magične moči pokojnega sorodnika: duša je šla v nebesa, telo pa v zemljo (prim.: »In Radimiriči, Vjatiči in Sever imajo en običaj, da se preživljajo v gozdu , kot vsaka druga žival ... In če kdo Ko bom umrl, bom nad njim opravil pogrebno pojedino.in druge gnusobe, ki ne poznajo božjega zakona, in si postavljajo zakon.
Starodavni lonci za pogrebne obrede so bile posode za kuhanje, majhne posode poenostavljene oblike, na katere je pritrjena valjasta ali prisekano stožčasta pečnica z več okroglimi dimnimi luknjami in veliko obokano odprtino na dnu za kurjenje z baklami ali ogljem. Lok je bil včasih okrašen s tremi ostrimi izboklinami. Celotna zgradba kot celota je dobila videz humanoidne pošasti: kurišče se je izkazalo za usta z zobmi, ki bruhajo ogenj, dimne luknje, iz katerih naj bi ušel plamen, so bile zaznane kot oči (pošasti so bile dvo- in trioke) , stranski ročaji - kot ušesa; in para, ki se je dvigala iz zvarka v loncu in se mešala z dimom, je naredila pošast kosmato. Tak lonec je bil vez med bogom neba in plodovitimi oblaki ter upepeljenimi predniki, katerih duše se niso mogle več utelešiti v živa bitja na zemlji (kot v starih časih, ko naj bi pogrebni obred zagotavljal reinkarnacijo, ponovno rojstvo duša), za vedno ostanejo v nebesih.
V paro ovita glava, ki bruha ogenj, v kateri se je kuhala prva žetev, je bila tako rekoč sinteza podobe boga neba v gromoviti inkarnaciji (ki jo predstavlja peč) in podobe prednika, simbol tega je bil preprost lonec, posoda z obredno hrano, ki so jo namazali v to peč. Obred upepelitve, ki se je pravkar pojavil, je do neke mere odtrgal mrliče od zemlje; kult prednikov se je razpadel - nekatera dejanja so bila povezana z novimi predstavami o nevidnih "dzyads", ki lebdijo v Iriji in jih živi ljudje kličejo k družinskim prazničnim obrokom, druga magična dejanja pa so bila še vedno omejena na pokopališče, na kraj pokopa pepela. in edina točka, ki je resnično povezana s pokojnikom. Nov obred pokopavanja v žarnem loncu je združil ideje tega novega obdobja: idejo o breztelesni duši (sežig), čarovniško moč lonca za prve sadove (žarni lonec s pepelom sv. zavetnik prednik), urok plodonosne moči zemlje (zakop žare v zemljo) in stvarstveni modeli hiše te družine (domovina nad zakopano žaro s pepelom prednika družinskih članov). Na praslovanskem ozemlju (v njegovi zahodni polovici) so pepel prednika začeli sipati v lonec v 12.-10. pr. n. št., pred tem pa po vsej pradomovini Slovanov najdemo posodasto oblikovane stožčaste predmete z velikim številom lukenj, ki spominjajo na lončke.
Očitno so bili odmevi tega starodavnega pogrebnega obreda takšna obredna dejanja poznejših pogrebnih obredov, kot so polaganje posode s hrano v krsto, razbijanje loncev pri odnašanju pokojnika iz hiše ali puščanje prevrnjenega lonca na grobu. Skupaj z loncem so v krsto z mrličimi pogosto dajali kruh, kašo (v loncu) itd.; otroku so v krsto postavili vrč mleka, odraslim pa lonec vode. Za krsto so včasih nosili lonček s posvečeno vodo, s katero so pokropili grob; preostalo vodo so tja zlili, sam lonec, obrnjen narobe, pa so položili pokojniku v glavo na vrh groba, da bo imel kaj piti vodo na »onem svetu«. Lonec z ogljem je bil ponekod nepogrešljiv atribut pogrebne procesije; po pogrebu so lonec postavili na grob narobe, oglje pa se je sesulo (prim. navado »greti mrtveca«).
Lonec, iz katerega so pokojnika umivali, pa tudi drugi predmeti, povezani z njim (milo, glavnik, slamica), je veljal za »nečist« in nevaren predmet, zato so ga po pogrebu odnesli na razpotje, na meja z drugimi vasmi, na tujo njivo, zakopan v na dvorišču, v hiši, vrgli so ga v reko, obesili na visok plotni kol ipd., tj. odstranili so lonec izven hiše, dvorišča, vasi itd., da bi se zaščitili pred škodo, nesrečo, »vrnitev v hišo smrti.« vogal, da se v koči »pivka ne prevede«; če so iz lonca umili »drugačno osebo«, potem so lonec odnesli na mejo polja, »da se pokojnik ne bi pojavil in prestrašil«.
S kultom mrtvih je bil povezan tudi običaj, zaradi katerega so v novih hišah v starih časih v različnih kotih hiše, tudi za pečjo, zakopavali lonce, napolnjene z različnimi predmeti v čast »hišnim bogovom«. . Tako je na primer ponekod obstajala navada, da so lonce in drugo posodo z ostanki obrednih jedi zakopali pod temelje hiše, pa tudi v jame na dvorišču in vrtu; ponekod so zakopali v zemljo ali utopili lonce z ostanki kokoši »trojne kokoši«. Na mestu, kjer je bila pozneje postavljena koča, je bil ponekod zakopan tudi lonec kaše-kutya. Dekleta so lonce s kašo zakopavala tudi na mestu zbiranja vaške »ulice«, da so se tja »privlekli« fantje.
Marsikje so lonce z ostanki hrane, predvsem po obrednem obedu (ob dnevih spomina na mrtve, ob velikih letnih praznikih ipd.), pustili čez noč na mizi, da so duše pokojnikov, hišni duhovi. , itd., ponoči so bile jedi včasih povezane z negativnimi prepričanji: verjeli so na primer, da če pustite žlice v loncu ali skledi, vas bo ponoči mučila nespečnost; da bi dobro spali, so lonce obračali na mizo ali na polico.
Lonec, vrč ali njuni deli (vrat) so se pogosto uporabljali v gospodinjski magiji kot amuleti za perutnino. Na primer, Ukrajinci in Belorusi so verjeli, da lonec, obešen na ograjo ali obrnjen na glavo, ščiti kokoši in piščance pred jastrebi. V mnogih vzhodnoslovanskih vaseh je na veliki četrtek pred sončnim vzhodom gospodarica hiše gola stekla s starim loncem v rokah na vrt in prevrnila lonec na kol, kjer je ostal vse poletje; verjeli so, da ščiti piščance pred pticami roparicami, zlim očesom in drugimi težavami. Zlomljen vrat vrča ali lonca brez dna je Rusom služil kot utelešenje piščančjega boga; običajno so jih obesili v kokošnjaku, da kikimora ali rjavček ne bi motila kokoši, pa tudi zato, da bi kokoši bolje rinile. Poleg tega so ponekod razbiti lonec ali stara oblačila in klobuk, ki so ga nosili na palici, zaščitili piščance pred jastrebi, pridelke pa pred vrabci, zlobnim očesom, kvarjenjem itd.
V ljudskem verovanju so lonce in druge posode pogosto povezovali z atmosferskimi padavinami in nebesnimi telesi. Tako so na primer čarovnicam pripisovali sposobnost, da z neba ukradejo mesec, zvezde, pa tudi roso in dež ter jih skrijejo v lonce ali vrče (prim. na primer zgodbo o ženski, ki je po naključju pogledala v čarovniški lonec, tam našel dež; lonec je ustavil dolgo sušo); na splošno se je pogosto verjelo, da lahko čarovnica v lonec "shrani obilje". Stvari in lase človeka, ki je bil daleč od doma, so dali v nov lonec in lonec spekli v peči, da bi človek zahrepenel in se vrnil. Ob selitvi na vselitev so gospodarji z loncem prevažali rjavčka na novo mesto: v loncu so prenašali toploto iz stare hiše in vabili rjavčka v novo kočo; tam so nasuli oglje v peč, sam lonec pa so razbili in ponoči so črepinje zakopali pod sprednji vogal. Včasih so namesto premoga nosili kutjo v loncu, ki so jo čez noč pustili na mizi ali ob štedilniku, pri čemer so ta obred dojemali kot povabilo na vselitveno zabavo.
V nekaterih primerih so lonce uporabljali tudi kot talisman proti zlim duhovom. Na primer, v nekaterih bylichkah so na glavo postavili nov lonec, da bi prevarali demona ali hudiča. Na ruskem severu so bile tudi bilečke o tem, kako so dekleta s pomočjo loncev rešili pred preganjanjem mrtvega duha, nečistega duha itd. (prim., na primer: »Tukaj gredo in on (»nečisti«) jih lovi. Dekleta so skočila v zadnjo kočo ... Gospodinja jim je dala lonce na glavo in rekla: »Sedi, ne premikaj se .« Tako je skočil v kočo, razbil lonce in izginil. In če si ne bi nadeli loncev, bi bili brez glav ... ").

čaga

NAIL

DELO NA LUKNJE

LUKNJA

BALAKIR
BIK - skodelica v obliki bika.
SOD - sod z nastavkom, vratom in ročajem.
PUDOVIK
OYNOCHOYA - keramični vrč z nastavkom izvirne oblike, ki se uporablja za točenje tekočine na pogostitvah, običajno vina. Proces so pospešili trije odtoki na grlu, ki so omogočili polnjenje treh skled naenkrat.
OKRIN - cerkvena keramična posoda, skleda; vrč, gourlach, vaza
TOPNIK

PONOVO ZA OLJE

TOPUŠKA

DOJNIK - velik lonec z nastavkom in ročajem ob strani.
MOLŽA

molzec

EGOLNIK, yagolnik m. ryaz. schanoy lonec ali kašnik. Tamb. majhen kashnichek (iz poljščine yagli, proso?). Yagolnik yaruya, dvorepni, vzemite tsupyznik, vendar jejte yago! lonec vre, snaha, vzemi zajemalko in jo razpolovi. Egol, egol m. se bo zmanjšal. hislesik, drobec zlomljene posode, iveren, vereshok.
DISKOS - cerkveni krožnik s pladnjem, na katerega je položeno jagnje, vzeto iz prosfore. Na pateno naj bi postavil pokrov tančice.
GORNŠEK
GORILNIK
GORNETCI
MAHOTKA, GORSHENYATKO, BABY- visoki lonci z ozkim grlom za mleko: glek, balakir, krinka, gornuška, gorlač

"O stroga nevesta molka,
Otrok v temi potopljenih časov,
Tiho, na kateri stari
Vtisnjena je zgovorna sled! "......

John Keats "Oda grški vazi" (prevedel G Kruzhkov)

Zakaj sem se zaljubil v grške vaze, sem nekoč povedal v tem vnosu http://liorasun55.livejournal.com/126036.html Toda, ko sem ugotovil, da starodavne posode niso samo gospodinjski predmeti, ampak tudi dela starodavne umetnosti, sem se odločil, vprašajte jih podrobneje in, kot je običajno, se je vse izkazalo za precej zapleteno. Izkazalo se je, da se vaze med seboj zelo razlikujejo in so odvisne od obdobja, od kraja, kjer so bile izdelane, od načina risanja slike in celo oblik, zato imajo tudi veliko imen. . Na splošno, kot običajno: kar se amaterju zdi preprosto, se v resnici izkaže za celo znanost! :)

In da bi postavili piko na "in" in razumeli zadevo ob upoštevanju fotografij iz berlinskega starega muzeja, ki sem jih prinesel z zadnjega dopusta, sem se odločil racionalizirati informacije, ki sem jih uspel zbrati na to temo.

Raznolikost oblik je prikazana na tej sliki:

Pravzaprav, če pogledate, so vaze jedi. Posode so vedno potrebne v gospodinjstvu, potreba po njih se je očitno pojavila, ko je starodavni človek spoznal potrebo po shranjevanju hrane .... In potem se bo naučil kuhati hrano v njej. Nekoč, v mlajši kameni dobi, se je nekdo domislil, da bo v ogenj vrgel predmet iz gline. Pridobila je trdoto in tako se je rodila keramika. Keramične posode rade uporabljamo še danes in zdi se, da se človeštvo še dolgo ne bo odpovedalo temu, kljub temu, da imamo na pretek drugih materialov za izdelavo posod vseh oblik.

Kdor se vsaj malo zanima za zgodovino in arheologijo, ve, da je keramika pomemben marker za datiranje kulturnih plasti, ki jih odkrijejo med izkopavanji. Prav zato, ker človeka spremlja že tisočletja in ker znanstveniki vedo, kako se je skozi vsa ta stoletja razvijal in spreminjal glede na svojo lego na zemlji.

Zakaj so si stari Grki izmislili toliko oblik svojih vaz? Oblika posode je bila določena glede na to, kateri izdelki so bili namenjeni shranjevanju. In stari Grki so hranili predvsem oljčno olje, vino in vodo, pa tudi razsute izdelke. Seveda je bilo treba k mizi postreči hrano in pijačo ter natočiti vino, oblike antične keramike pa so se množile in izpopolnjevale.

Toda da bi opisali, kako se različne posode razlikujejo med seboj, morate najprej obvladati, kako se deli vaze običajno imenujejo. Za to je ta slika zelo priročna:

Morda najbolj znana grška vaza - amfora. Skoraj ni človeka, ki še ni slišal zanjo.
Amfora (iz stare grščine ἀμφορεύς "posoda z dvema ročajema"- posoda jajčaste oblike, včasih z zoženim spodnjim in razširjenim zgornjim delom, z ozkim vratom, z dvema navpičnima ročajema, ki je služila za prenašanje vina in olja. Amfore so krasile življenje starih Grkov in so bile praktične v vsakdanjem življenju. Vino je bilo priročno shranjevati v amfori: zaprite ozek vrat z voskom ali smolo in vino, ki se nahaja v spodnjem širokem delu, ni izhlapelo in je trajalo dlje. Usedlina se je nabirala v spodnjem ožjem delu in se ob točenju vina iz amfore ni vznemirila. Amforo je bilo zaradi njenega stožčastega spodnjega dela enostavno zakopati v zemljo in tako ohranjati vino pri nižjih temperaturah.

Zahvaljujoč podolgovati zaobljeni obliki amofre jih je bilo enostavno razpihati v skladišča starodavnih ladij. Pravzaprav so bile amfore starodavne posode.

To je amfora iz berlinskega starega muzeja (fotografiranje tam ni prepovedano, vendar so vsi eksponati pod steklom). Slike na vazah so ločena, zelo fascinantna in obsežna tema, saj je razumevanje, kakšen zaplet upodablja umetnik na vsaki od njih, vzporedno poglabljanje v branje mitov stare Grčije neverjetno zanimiva dejavnost, vendar je to gradivo za veliko knjig in ne za eno zgodbo)

Napačno bi bilo verjeti, da so samo Grki uporabljali amfore. Med izkopavanji jih najdemo na zelo velikem ozemlju, veliko jih je na primer v črnomorski regiji in na Krimu .. in toker so grške amfore zelo cenili skitski kralji.(Med iskanjem informacij za članek sem zasledil, da se takšna dejstva večkrat omenjajo. Če se spomnite, je pred kratkim celo Putin imel srečo, da se je potopil in – o, čudež! – ponovno prišel na površje s starodavno amforo v rokah :))

Amfore so pogosto zapirali z glinenim zamaškom, ki so ga utrjevali s smolo ali mavcem. Grki so na ročaj amfore postavili znamko, ki označuje mesto proizvajalca (Sinope, Tavrični Hersones), Rimljani pa so na ročaje obesili etiketo, na primer z oznako vrste vina.

hidrij(lat. Hydria), drugače Kalpida (lat. - Kalpis) - posoda za vodo s tremi ročaji: dvema majhnima vodoravnima ob straneh in enim navpičnim ter dolgim ​​vratom. Podobno kot amfore, vendar ima hidrij bolj zaobljeno telo.

Dekleta so šla z njimi do izvira po vodo. Hidrije so nosili na glavi ali na rami in jih držali z roko. Podobe takšnih prizorov iz življenja lahko vidimo tudi na risbah na samih vazah.

Včasih so hidrijo uporabljali tudi kot žare za shranjevanje pepela mrtvih.

Osebno mi je bila zelo všeč zamisel o treh ročajih: dva sta primerna za prenašanje vode, pa tudi za postavitev posode pod curek vode, tretji pa je potreben, ko nagnete posodo in izlijete vodo iz nje , prav tako pa je priročno prenašati prazno posodo, tako da jo držite za navpični ročaj.

Tukaj je hidrij iz zbirke Hermitage iz leta 510 pr.

In tukaj je hidra iz Metropolitanskega muzeja, ki prikazuje prizor polnjenja hidrije iz izvira :)

Kot je razvidno iz poslikave na vazi, se od šestega stoletja pred našim štetjem ni nič spremenilo: ženske, ki pridejo po vodo, izkoristijo priložnost za dober klepet :)

Kantharos- široke posode za pitje z dvema ročajema, nekaj podobnega čaši. Najpogosteje na visoki nogi. Elegantni ročaji iz kantare štrlijo čez zgornjo linijo posode. Kantharos je veljal za atribut Herkula in še posebej Dioniza: grški bog vina je bil pogosto upodobljen s kantharosom v rokah.

Kantharos iz atenskega arheološkega muzeja

To je risba, ki prikazuje boga Dioniza s kantaro v rokah. Narisana je bila leta 500 pred našim štetjem na posodo, ki jo hranijo v Louvru.

Kilik (grško kylix, latinsko calix - "okroglo")- vazo, iz katere so pili vino. To je posoda, ki izgleda kot ploščata skleda na nogi ali nizek pladenj z dvema vodoravnima ročajema. Kiliki so bili zelo razširjeni. Zunaj in znotraj so bili kiliki okrašeni s slikami.Na mnogih kilikih je napis:»Chaire kai piei eu« (grško »Veseli se in veselo pij«). Narativni prizori so bili upodobljeni v krogu na zunanji strani skled (v odmorih med žlitvami so kilike obešali za ročaj na steno in takšne poslikave jasno viden)

Tukaj je grški kiliks iz prve četrtine 6. stoletja pr. n. št., ki je na ogled v Puškinovem državnem muzeju lepih umetnosti.

Isti kilik od znotraj

in on je spodaj

KRATER(grško krater, iz kerannymi - "mešam") - starogrška posoda za mešanje vina z vodo. Po običajih so stari Helenimešali so en del vina z dvema deloma vode - pitje nerazredčenega vina je veljalo za izraz divjosti, nezmernosti, čeprav je bilo pijančevanje pogosto (spomnimo se Bakha).Kraterji so velike posode s širokim ustjem, kot so kotli, in dvema ročajema ob straneh.

Primeri kraterjev:

Oba kraterja sta iz zbirke Državnega muzeja lepih umetnosti Puškin.

Nadaljevanje tukaj (2. del).

Vrvičasti in nazobčani okraski neolitske keramike v Kareliji

Keramika sodi med najpomembnejše arheološke materiale in je predmet večstranskih raziskav. Tipološka študija posod glede na njihovo obliko, sestavo gline, naravo namakanja, barvanje, ornamentacijo in način oblikovanja postavlja glavni cilj osvetliti značilnosti materialne kulture starodavnih plemen in ugotoviti starost. arheoloških najdišč. Preučevanje tehnologije izdelave starodavne keramike s tipološkim pristopom težko da polne rezultate. S pomočjo običajnega pregleda in primerjave različnih serij keramičnih odlomkov je mogoče zanesljivo ločiti ročno ali strojno izdelano posodo, jo restavrirati odlomek za odlomkom, okvirno določiti sestavo gline in opisati ornament, in jo pripisati tipološki skupini. Precej več težav nastane pri tem pristopu, ko je treba razlikovati med specifičnimi metodami oblikovanja, tehnologijo sintetične gradnje mase, vrsto in temperaturo žganja, načini površinske obdelave z vtiskovanjem, črnenjem in poliranjem, zaporedjem različnih postopke v proizvodnem procesu, pa tudi gospodarsko namembnost posamezne vrste posode v različnih življenjskih razmerah, različnih plemenih, načinih kuhanja hrane itd.

Zelo zanimivi so najrazličnejši odtisi, ohranjeni na površini posod: prsti, orodja za oblikovanje, tkanine, protja, žigi, pečati, rastlinska in živalska vlakna, žita itd. Odtisi krušnih zrn na keramičnih izdelkih so arheologom pogosto služili kot dokumentarni dokazi o obstoju določene vrste kmetijstva nekaterih območij in celih regij. Vendar je bilo preučevanje odtisov na starodavni keramiki naključne narave, poleg tega se je ukvarjalo z zelo malo arheologi in brez metodoloških predpogojev. Primer takšne naključne študije je članek A. S. Sidorova "O tkanju vlaknastih snovi", v katerem je avtor poskušal prikazati tehniko tkanja vrvi glede na odtise na keramiki severovzhodne Evrope. Pravzaprav se je zadeva zreducirala na zelo skope opise dveh vrst vitij (od desne proti levi in ​​od leve proti desni), ki obstajata že od neolitika.

Zelo zanimivo je delo M. V. Voevodskega "O preučevanju lončarske tehnike primitivne komunistične družbe v gozdnem območju evropskega dela RSFSR" . V delu, ki temelji na etnografskem in arheološkem gradivu, je celovito obravnavana antična proizvodnja keramike. Pravilno so zajeti načini površinske obdelave, opaža se na primer, da so se kot orodje pogosto uporabljali šop trave, krpa ali usnje in nazobčani gladilec. Avtorica je ornament na posodah uspešno primerjala z odtisi na plastelinu nazobčanih žigov, najdenih na najdiščih.

Sledi na lončenini so nedvomno obsežnejši vir znanja, kot je bilo doslej splošno prepričanje. Za njegovo uporabo je potreben funkcionalno-analitični pristop k materialu.

Preučevanje številnih odtisov – odtisov na antičnih glinenih posodah nam omogoča preučevanje načinov oblikovanja, površinske obdelave posod in obnavljanje videza orodij, ki so temu služila.

Poudariti je treba, da je uporaba mikroskopske analize pri preučevanju odtisov na glinenih izdelkih zelo omejena. Razmeroma groba, porozna struktura keramike omogoča majhne povečave, ki so znotraj zmožnosti binokularne lupe. Samo določanje sestave glinene mase, ko opazujemo iz tankih rezov, zahteva večje povečave. Ko gre za pregledovanje odtisov ali praznin, ki nastanejo iz živalskih ali rastlinskih vlaken, obstaja potreba po binokularnem mikroskopu. Nemalokrat pa so takšni odtisi precej veliki, dobro definirani in jih je mogoče preučevati brez uporabe optike.

Preučevanje tehnike površinske obdelave in ornamentike smo izvajali na materialih različnih obdobij in regij.

Prvo delo v tej smeri je bilo opravljeno na fragmentih keramike iz neolitskega najdišča Kurmoyla, ki ga je N. N. Gurina izkopal leta 1949 v Syamozero v Kareliji. Šlo je za severno vzhodnoevropsko keramiko s tekstilnimi in jamičastimi glavnikastimi okraski, precej grobo glede na kakovost in sestavo testa. Vendar pa so odtisi vrvi in ​​nazobčani žigi na površini ustvarili vtis elegance. Ornament je bil po kombinaciji elementov - jamice, odtisi vrvi, glavnik - raznovrsten in videti je bilo, da gre tukaj za razmeroma zapleteno tehniko okraševanja posod. Naloga je bila ugotoviti, s kakšnim tehničnim sredstvom je bil ornament nanesen.

Opazovanje je potekalo s pomočjo binokularne lupe (12,5 X 1,3). Nato so izdelovali odlitke iz plastelina iz glavnih okrasnih detajlov, ki so prikazovali zelo preproste tehnike dela z vrvjo in zobniškimi žigi. Na podlagi opazovanj in odlitkov teh štampiljk ni bilo težko poustvariti in z njihovo pomočjo na plastelin reproducirati podobne vzorce.

Najenostavnejši žig je bil kos čipke, debel 3-4 mm, ki so ga pritisnili na zunanjo površino posode. Predstavljamo podobo odlomka posode z ornamentom iz okroglih jamic, iztisnjenih z leseno palico na obodu, pod njim pa so vodoravni odtisi dvonitne vrvice v več vrstah (sl. 52-1). Čipko smo zvijali iz dveh vlaken rastlinskega izvora s premikanjem prstov z leve proti desni. Zavita je relativno šibko, saj se odtisi zavojev med seboj niso zaprli (sl. 52-3).

Druga vrsta vrvičnega žiga je bil biček iz vrvice. Okoli iste čipke so navili nekoliko bolj napeto zvit pramen vlaken, kar je povzročilo biček s sedmimi zavoji. Ker je lončar stisnil biček s prsti, je ta preprosti žig pritisnil na vlažno površino posode (sl. 52-8). Dokaz, da čipka ni bila navita na palico, ampak je bila uporabljena v obliki mehkega bička, je lahko odlitek plastelina iz tovrstnega okrasja (sl. 52-6). Iz odlitka se vidi, prvič, da so skrajni zavoji tu slabo vtisnjeni - in to le, če je os žiga lokasto ukrivljena; drugič, tuljave so bile zmečkane in nekoliko ločene od pritiska, kar se ne bi zgodilo, če bi bila struna navita na palico.

riž. 53. Tehnika okraševanja: 1 - odlomek posode z ornamentom, ki spominja na pletenino; 2 - plastelin, odlitek iz ornamenta; 3 - žig v obliki palice, ovite z vrvico iz bombažnih vlaken; 4 - odtis štampiljke na plastelinu; 5 - odlomek posode, okrašen z ornamentom; 6 - plastelin, odlitek iz vrvičnega ornamenta; 7 - žig iz čipke, navite na palico; 8 - odtis vrvičnega žiga na plastelinu; 9 - imitacija "tekstilnega" ornamenta na plastelinu z uporabo vrvičnega žiga.

Tretja vrsta žiga iz vrvi, ki ima več različic, je vrvica, navita okoli palice, ki je okroglega preseka. Odtisi zavojev, ki jih naredi tak žig, so razporejeni v vrsti v obliki vdolbin, katerih oblika je odvisna od narave čipke in načina navijanja. V nekaterih primerih je rahlo zvit pramen vlaken navit okoli palice z majhnim ali velikim intervalom med obrati. Če so razdalje med zavoji velike, potem odtisi na posodi včasih ustvarijo napačen vtis sledi iz "košare" (sl. 53 - 2). Pogosto so odtisi te vrste kombinirani z vrstami jam. Štampiljke iz čipke, tesno zvite v dve niti, s kolobarji tesno drug ob drugem na palici (sl. 53-3), dajejo odtise bolj zapletenega vzorca, ki spominja na ornament, nanesen z "flagellom", vendar z bolj jasno in pravilno obliko. Število zavojev, navitih na palico, je od 4 do 10. Ta vrsta štampiljk je zanimiva po tem, da je z njeno pomočjo zelo enostavno ustvariti videz odtisa grobega tkiva z enakomernim pritiskom na štampiljko v vrsti, tako da med posameznimi prikazi ni intervala. Za primerjavo je tukaj posnetek "tekstilne" teksture iz odtisa naše štampiljke iz vrvi na plastelin (sl. 53 - 9). Zelo verjetno je na mnogih primerkih neolitske keramike iz severovzhodne Evrope, na katerih so arheologi doslej videli odtise tkanin, odtisi tako pridobljenega vrvnega žiga.

Tako preučevanje vrvičnega ornamenta na lončenih posodah poleg natančne obnove tehnike nanašanja omogoča tudi vpogled v tako pomembno vprašanje, kot je izvor tkanja. Kdaj in kako se pojavi v severni Evropi? Navsezadnje dejstvo predenja niti, zvijanja vrvi in ​​vrvi, o katerem z gotovostjo govorimo, še ne pomeni obstoja vsaj začetkov tkanja. Tkalstva ne smemo zamenjevati s tkalstvom, ki je nastalo zelo zgodaj, morda že v paleolitiku.

Najpreprostejša proizvodnja vrvi je na severu popolnoma upravičena z ribolovom, potrebo po mrežah, ribiških vrvicah itd. Toda prebivalstvo te regije v neolitiku in tudi pozneje se je še naprej oblačilo v živalske kože, usnje in pletarstvo.

Omeniti velja tudi, da je bilo tkanje niti, čipk in vrvi, sodeč po odtisih proučevane keramike, narejeno iz vlaken ne živalskega, ampak najverjetneje rastlinskega izvora. Odtisi velikih vlaken, pramenov in kolobarjev kažejo, da vlakno ni bilo elastično, kolobarji so se zlahka zmečkali in premaknili ter tako dobili nepovezan videz. Takšni znaki so še posebej značilni za rastlinska vlakna, ki so absorbirala vlago.

Nanašanje nazobčanih okraskov (jamica) na posode je bila zelo elementarna zadeva, morda preprostejša od okraševanja posode z vrvičnim žigom.

Ob bežnem pogledu na jamičasto-česasto keramiko se marsikaj zdi nerazumljivo, saj se orodja (žigi) tu odražajo v negativni obliki. Poleg tega nekaj simetrije razporeditve okrasnih detajlov na površini posode daje vtis kompleksnega dela. Ko pa smo iz vtisnjenega ornamenta vzeli odlitke iz plastelina, se je oblika štampiljke zelo jasno pokazala, vsaj njen delovni del, ki je za nas najpomembnejši. Na nekaterih primerih (sl. 54) je razvidno, da tudi kostni ali kamniti žig, podoben tistim, predstavljenim v delu M. V. Voevodskega, ni potreben za pridobitev nazobčanih slik. Kos lesa, odrezek z rahlimi rezi ali zarezami na koncu (kar je lahko stvar ene ali dveh minut) se zlahka spremeni v žig, ki daje zelo jasne in razločne odtise na plastičnem materialu. Nedvomno so bili leseni žigi zelo razširjeni, ohranili pa so se le kamniti in koščeni žigi, na podlagi katerih lahko sodimo o tehniki nanašanja ornamenta.

REKONSTRUKCIJA ZGLOBNEGA ORODJA ZA GLAJENJE POVRŠIN IN NANAŠANJE ORNAMENTA NA POSODAH IZ ILURATA IN OLVIJE

Zelo pogosto so pri izdelavi enostavnih posod lovci in ribiči mlajše kamene dobe ter lončarji razmeroma razvitih družb daleč pred neolitsko stopnjo obdelali površino posode in nanesli ornament le z enim orodjem. Lopatica v njunih rokah je hkrati služila kot žig, kar ob običajnem opazovanju uide pozornosti arheologa, ki meni, da bi lahko bili v tem primeru uporabljeni dve ali celo več orodij.

Takih primerov je zelo veliko. Najprej se bomo omejili na najpreprostejši primer, pri čemer bomo uporabili keramiko iz neolitske naselbine, ki jo je odkril N. N. Gurina v bližini mesta Narva leta 1951. Tu so bili najdeni fragmenti posod, prekriti s pogostimi majhnimi jamicami na zunanji strani in razbrazdani z enako pogostimi utori. navznoter. Sprva se zdi, da ima zunanja površina sledi grobega blaga ali tkanja. Toda ob natančnem pregledu se je mogoče prepričati, da je bila preprosto »zataknjena« s šopom kratkih vejic, s pomočjo katerih je bila zglajena notranja površina posode. Širina sledov-brazd in premer jamic (odtis vejic v zadku) sta povsem enaka, enaki so tudi obrisi celotnega snopa, katerega oblika je tukaj prikazana iz različnih zornih kotov. Šopek tankih vejic je bil zelo primeren kot gladilka ali lopatica, saj je fleksibilno orodje, zelo priročno za površinsko obdelavo. Ob pritisku se je njegov delovni konec rahlo odmaknil in ni potisnil skozi mehke stene vlažne posode. Še posebej smotrno ga je bilo uporabiti pri obdelavi notranje površine.

Bolj zanimiv primer uporabe nazobčane lopatice in kot žiga dajejo materiali iz Olbije, ki jih je S. I. Kaposhina dostavil v laboratorij iz izkopavanj leta 1951. Sivo-rjava površina posod je bila progasta s tankimi vzporednimi žlebovi okoli 1 -širina 1,5 mm; utori se nahajajo v določenem vrstnem redu, to so sledovi površinske izravnave z nazobčanim orodjem (sl. 55 - 1).

Uporaba zobniškega orodja ni bila naključna. Lopatica z nazobčanim robom je imela svoje prednosti: pri izravnavi sten mokra poltekoča masa gline na površini ni bila zajeta z robom orodja, ampak se je enakomerno porazdelila po površini in se razlila med zobmi. Tu se je zgodilo isto, kar lahko opazimo pri delu s šopom vejic: vejice ne odstranjujejo gline iz posode, je ne strgajo, ampak jo le destilirajo iz kraja v kraj. To je bilo še posebej pomembno pri ročno izdelani keramiki. Posledično delo z nazobčanim orodjem ali šopom vejic ali rastlinskih stebel še ni bila končna dodelava posod, temveč le zadnja faza oblikovanja, ki ji je lahko sledilo glajenje in celo žganje. Slednji je očitno nastal po sušenju.

Pogosto izdelki iz gline niso bili podvrženi glajenju in žganju. S tako popraskano površino so šli na sušenje in žganje. Pri posodah iz Olbije je bilo nazobčano orodje uporabljeno tudi za okrasje. Naredil je odtise z nazobčanim koncem (ritom) vzdolž oboda in na drugih mestih (sl. 55 - 5, 6). Odtisi so narejeni pod kotom orodja in celotnega nazobčanega roba, v vseh primerih pa so v globini odtisov zelo jasno vidni sledovi zobnic, katerih oblika in velikost sta bili enaki. Velikost zob je ustrezala širini utorov na celotni površini. Iz odtisov je bilo mogoče določiti tudi širino delovnega dela orodja; ponekod (sl. 55-2) je bila okoli 20 mm. Po končnih odtisih sodeč debelina instrumenta ni presegla 1,5 mm.

Tako je bilo nazobčano orodje majhna plošča, rahlo nažlebljena, na pravokotnem koncu katere so bili v vrsti naneseni svetli zarezi, ki so tvorili majhne in zelo nizke zobce. Material za to orodje je očitno bila cevasta živalska kost ali kos lupine. Dolžina instrumenta je majhna, sicer bi težko delali znotraj posod. Na zunanji in notranji površini posod, predvsem v zgornjem delu, v vratu, so vidne vzporedne vodoravne brazde. Rekonstrukcija orodja, nameščenega na sledove dela, na podlagi odtisov je prikazana na sl. 55-7.