Mărimea premiului Stalin în ruble. Laureați ai Premiului Stalin în mijlocul luptei împotriva
După aceasta, Isus a mers într-o cetate numită Nain; și cu El mergeau mulți dintre ucenicii Săi și o mare mulțime de oameni. Când S-a apropiat de porțile orașului, l-au dus pe mort, singurul fiu al mamei sale, iar ea era văduvă; și mulți oameni au plecat cu ea din oraș. Văzând-o, Domnul i s-a făcut milă de ea și i-a zis: nu plânge. Și, apropiindu-se, a atins patul; cei care le purtau s-au oprit, iar El a spus: tinere! Îți spun, trezește-te! Mortul s-a ridicat, s-a așezat și a început să vorbească; iar Isus l-a dat mamei lui. Și toți au fost cuprinsi de frică și au slăvit pe Dumnezeu, zicând: mare profet S-a ridicat printre noi și Dumnezeu a vizitat poporul Său.
Auzim despre vindecarea fiului văduvei din Nain. La porțile orașului Nain, situat în apropierea orașului Capernaum, Domnul, mergând cu mulți oameni care Îl însoțesc mereu, întâlnește un alt flux uman - un cortegiu funerar. El vede o femeie care este într-o durere groaznică pentru că și-a pierdut recent soțul și acum își îngroapă singurul fiu.
Într-adevăr, necazurile nu vin singure. Și Domnul ne face deseori să cunoaștem adâncimea durerii pe care fiecare om trebuie să o guste. Această femeie spera că ea Singurul fiu Când va crește, va fi un sprijin în viața și bătrânețea ei. Și așa, ca o trestie spartă, minte.
Poate cineva să spună că lucrurile vor fi altfel pentru el? Există măcar o persoană care ar putea spune că viața lui nu va fi scurtată în floarea vieții sale? Există măcar o persoană care ar putea spune că Domnul nu îl va vizita brusc? mare durere? Dumnezeu, care s-a făcut om, ne arată ce este omul, ce bunătate și compasiune pentru durerea altora ar trebui să aibă. Această compasiune vine din natura Lui. Nimeni nu i-a spus despre ceea ce se întâmpla la porțile orașului Nain. Văzând durerea acestei femei, El se apropie de ea, atinge sicriul și trupul tânărului decedat. Și îi spune un singur cuvânt femeii: „Nu plânge”.
El rostește acest cuvânt așa cum rostește cuvintele care îl urmează: „Tinere, îți spun, ridică-te”. Ca unul care are autoritate, El spune: „Nu plângeți” – nu precum cărturarii și fariseii. Nu ca noi, care putem ști totul despre adevărata credință și despre nevoia de a-i consola pe alții, dar care nu au puterea de a spune altuia „nu plânge” într-un mod care ar fi o consolare pentru el. Această putere a Domnului asupra morții vine din adâncul dragostei pe care El o are pentru fiecare persoană. Aceasta este viața care învinge moartea - adică acel har, acel parfum, acel „miros de viață” dătător de viață pe care El l-a adus tuturor oamenilor. Pentru ca fiecare suflet să devină un parfum curat pentru Domnul - pentru viața veșnică, cerească, înfloritoare, Divină, adevărată.
Suntem chemați să fim participanți la această viață. Și trebuie să mărturisim Domnului neputința noastră spirituală în lumea de astăzi, care are atât de mult nevoie de consolarea noastră. Într-o lume care se caracterizează printr-o asemenea cruzime, încât, după spusele Sfântului Serafim de Sarov, în inimile omenești rămâne doar răceală diavolească și nesimțire împietrită, care sunt într-adevăr ca o piatră funerară în raport cu adevărul vieții, cu adevăr și spre durerea altei persoane.
Un articol din ziar, în mijlocul fluxului zilnic de crime, crime și accidente, povestește cum tinerii se distrau la așa-zisa discotecă, iar în mijlocul acestei distracție și dans, un tânăr a căzut mort pentru că inima i-a dat. afară. Deci ce crezi, s-a oprit această discotecă? Nimic de genul acesta. A fost o scurtă confuzie, tânărul a fost tras la o parte, și cu forță nouă A fost distracție până dimineață. Iată o poză a vieții noastre de azi: cineva plânge peste trupul decedatului, iar în spatele zidului e beție și țipete bestiale. Nu pentru că acești oameni nu știu despre durerea altora (se poate întâmpla și acest lucru), ci pentru că știu și sunt încă ocupați cu a lor.
Care este imaginea actuală a noastră Viața rusească? Ei spun: o sărbătoare în timpul unei ciume. Când unii „noi ruși” nebunești sărbătoresc, în timp ce moartea îi tunde pe toată lumea, oamenii se sting.
Anterior, la Rus' exista un astfel de obicei: dacă moare cineva în sat, atunci, firește, orice fel de distracție era considerată indecentă. A fost o insultă adusă persoanei decedate și durerea celor dragi. Toată lumea, într-un fel sau altul, a luat parte la această durere. În Evanghelia de astăzi vedem cum oamenii din întregul oraș Nain umblă cu nefericita văduvă. Poate că ea a ocupat un loc special de onoare în oraș. Sau pur și simplu oamenii nu au devenit atât de depravați încât să nu mai accepte moartea altora.
Pentru a învăța mila, trebuie să ne punem în fața morții, pentru că, după cum știți, un înțelept se deosebește de un prost prin faptul că vede totul până la capăt, în fața realității care așteaptă fiecare om. Domnul ne vizitează nu numai cu unele dureri individuale, ci și cu moartea celor dragi, ca să vedem ce este viața umană.
Biserica a stabilit cu înțelepciune: să nu îngroape imediat trupul răposatului, ci în a treia zi - după chipul Învierii lui Hristos - de dragul tainei a ceea ce se întâmplă cu sufletul omenesc în primele trei zile după aceasta. se îndepărtează de corp. Dar și pentru ca noi să vedem prin moarte însăși persoana draga Ce este viața umană? Pentru ca noaptea să ne rugăm pentru acest trup neînsuflețit și să ne gândim la ce este viața și moartea și ce ne este în față. Trebuie să dobândim capacitatea de a oferi cuvinte autentice de mângâiere celorlalți care se confruntă cu aceeași durere. „Nu vreau să vă părăsesc, fraților”, ne spune apostolul, „în necunoașterea morților, ca să nu vă întristați ca alții care nu au nădejde” (1 Tes. 4:13).
Trebuie să vedem în moartea altei persoane ceea ce Hristos vede în moartea fiului văduvei din Nain. Sau când El spune mulțimii care strigă: „Fecioara nu a murit, ci doarme” (Matei 9:24), și toată lumea râde de El pentru că știu că a murit – dar Domnul numește moartea somn. Și așa cum nu ne speriăm când vedem o persoană adormită, pentru că știm că se va trezi din nou, la fel nu ar trebui să ne îngrozim enorm când vedem o persoană moartă, pentru că moartea este doar un vis.
Numim moartea Adormirea Maica Domnuluiși orice om a cărui moarte este în Domnul. Un sfânt a spus: „În fiecare zi, trezindu-ne, trebuie să exclamăm: „După ce am văzut Învierea lui Hristos”, pentru că, cu adevărat, somnul este moarte, este o imagine a morții, iar moartea este un somn lung.” Când ne culcăm, rostim cuvintele a căror putere trebuie să învățăm în ultima zi: „În mâinile Tale, Doamne, îmi încredințez duhul”. Acest lucru se repetă în fiecare zi și fiecare zi este, parcă, o imagine a întregii noastre vieți. Iarăși și iar, Domnul ne dă un nou început, astfel încât să devenim oameni capabili să perceapă durerea, suferința și moartea altor oameni, așa cum o percepe El Însuși. Nu putem consola o altă persoană cu altceva decât Hristos Dumnezeu - mângâierea lui Hristos. Nimeni nu poate ajuta o altă persoană în vreun fel de îndată ce mai multa credintași dragoste adevărată.
De unde vine dragostea? Desigur, cu Hristos. Și trebuie să o învățăm. Așa cum ne-a iubit El, tot așa ar trebui să ne iubim pe frații noștri. În aceasta s-a descoperit dragostea lui Dumnezeu, că El își dă viața pentru noi. La fel, spune apostolul iubirii, trebuie să ne dăm viața pentru cei dragi. „Dragostea lui Dumnezeu pentru noi a fost descoperită în aceasta, că Dumnezeu a trimis pe singurul Său Fiu în lume, ca să primim viață prin El. Aceasta este iubirea, că noi nu L-am iubit pe Dumnezeu, ci El ne-a iubit și L-a trimis pe Fiul Său ca să fie ispășire pentru păcatele noastre. Iubit! – spune apostolul Ioan: „Dacă Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, să ne iubim unii pe alții” (1 Ioan 4:9-11). Întreaga noastră viață ar trebui să dăruim altora și să predăm acest secret.
Există măcar o persoană bună printre noi? Sau măcar o persoană sfântă? Venerabilul John Climacus a spus: „ o persoana amabila„Este cel căruia nu se teme de moarte, iar un sfânt este cel care dorește moartea.” Cine poate spune împreună cu apostolul Pavel: „Moartea este câștig pentru mine”?
Trebuie să urmăm calea pe care Mântuitorul Însuși a mers înaintea noastră. Învierea unei persoane nu este un fel de caz excepțional care să depășească tot ceea ce se întâmplă în lume. Știm că Domnul Însuși a acceptat moartea și astfel a participat la suferința și moartea fiecărei persoane fără excepție. În Învierea Sa prima rază a zorilor aceleia Ziua de Paște, care nu va avea sfârșit – când Dumnezeu strălucește cu viața lui Hristos pentru noi toți.
Să ne amintim doar de singura lecție pe care Domnul ne-o oferă astăzi - misterul acelor cuvinte pe care le auzim în timpul slujbelor bisericești: așa este mila lui Dumnezeu, așa este puterea Lui. Aceasta se referă la puterea Învierii Sale. Și în măsura în care învățăm misterul milei, în măsura în care ne împărtășim la biruința lui Dumnezeu de dragul mântuirii noastre și de dragul mântuirii tuturor.
Schema-Arhimandrit Abraham (Reidman)
Luca 35, 8:5-15
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!
Mântuitorul, care a anunțat oamenilor adevărul care le-a fost ascuns (desigur, din vina omului, nu a lui Dumnezeu) după Cădere rasă umană, se compară pe Sine și pe toți cei care propovăduiesc acest adevăr în numele Lui cu un semănător.
„Semănătorul a ieșit să-și semene sămânța și, pe când a semănat, unii au căzut pe drum și au fost călcați în picioare și păsările cerului au mâncat-o” (v. 5). Parabola, desigur, nu poate descrie cu exactitate ceea ce se întâmplă în viata umana, pentru că este doar o comparație aproximativă, dar înfățișează cu acuratețe misterele inefabile ale Împărăției Cerurilor. Sămânță- acesta este cuvântul lui Dumnezeu, acesta este o predică, proclamând adevărul într-un fel sau altul - direct sau prin cărți. Mântuitorul compară cuvântul lui Dumnezeu cu o sămânță, iar sufletul și inima omului cu pământul, care este mai mult sau mai puțin capabil să-l primească și să dea roade. Trebuie să înțelegem că atunci când pilda spune că pământul inimii omenești poate fi inegal fertil și inegal capabil să accepte propovăduirea adevărului, aceasta nu înseamnă că o asemenea diferență există între oameni de la naștere, căci aceasta depinde doar de vointa omului. Inima unuia poate fi comparată cu solul de-a lungul drumului, iar inima celuilalt cu solul fertil. Totuși, acesta din urmă nu a fost de la naștere mai capabil de viață spirituală, el însuși s-a făcut așa.
„Pe drum” înseamnă că lângă inima omului se află calea pe care umblă diavolul. Aceasta este o pasiune pentru un fel de păcat, sau, cu alte cuvinte, o pasiune. În acest caz, diavolul are acces liber, ca o cale călcată către inima unei persoane, iar sămânța care cade lângă ea, în mod natural, poate fi ușor călcată în picioare. Mai mult, știm că granița dintre drumul de pământ și solul pe care trece acesta este foarte neclară: la urma urmei, și marginea drumului este călcată și treptat se transformă în pământ neatins. Astfel, solul de-a lungul drumului devine atât de dens încât este practic imposibil ca sămânța să se scufunde în el și să prindă rădăcini. Se întinde aproape pe drum și este călcat în picioare de cei care trec de-a lungul ei, adică de demoni și păcatele noastre. Patimile sunt drumul pe care trec diverse păcate. Și întrucât sămânța nu poate prinde rădăcini și zace pe suprafața pământului, ea devine ușor pradă păsărilor, adică a diferitelor gânduri păcătoase.
„Și unii au căzut pe stâncă, s-au suit și s-au uscat, pentru că nu avea umezeală” (v. 6). Inima unei persoane care pare să nu aibă pasiune sau obiceiuri păcătoase, dar a cărei inimă este complet pietrificată, este comparată cu o piatră. Unii oameni par să fi făcut nimic păcate grave, nu au pasiuni deosebit de clar manifestate și duc un stil de viață mai mult sau mai puțin drept, dar au o inimă de piatră. Nu numai că nu au pasiuni, ci nici fapte bune și sentimente bune, sunt complet indiferenți față de Biserică. Și chiar dacă câțiva dintre ei vizitează templul, poate chiar în mod regulat, tot nu simt nimic. Din obișnuință, astfel de oameni se roagă dimineața și seara, din obișnuință se spovedesc și se împărtășesc de câteva ori pe an, dar inimile lor sunt cu totul de piatră și nu simt nimic spiritual. Și cine știe ce este mai îngrozitor - o inimă obsedată de patimi sau o inimă pietrificată! Sfinții Părinți consideră nesimțirea pietrificată una dintre cele mai cumplite stări suflet uman. Dacă o persoană stăpânită de patimi poate, din însăși acțiunea acestor patimi, de a fi asuprită de ele, să ajungă la pocăință și să-și revină în fire, atunci o persoană cu o inimă împietrită crede că totul este în regulă cu el și nu are nici un stimulent să pocăi. Și dacă sămânța cuvântului lui Dumnezeu cade pe pământul împietrit al inimii unei astfel de persoane, atunci pare să o accepte, dar numai pentru că acceptă totul, este indiferent la toate și nu rezistă la nimic. Nimic nu ajunge în adâncul inimii lui. Indiferenţă, ca să spun limbaj modern, - aceasta este boala unei astfel de inimi umane. Cuvântul lui Dumnezeu nu ajunge în adâncul unei inimi indiferente, o persoană nu se pocăiește și nu se corectează. Își duce viața normală. După ce a acceptat cuvântul lui Dumnezeu, după un timp îl uită și rămâne aceeași persoană, complet calmă și rece.
„Și unii au căzut printre spini, iar spinii au crescut și i-au sufocat” (v. 7). Prin spini, Domnul nostru Iisus Hristos înseamnă patimile omenești și, în special, angajamentul față de deșertăciunea pământească. Se pare că ceea ce este special aici este că unei persoane îi pasă de mâncarea sa și de cei dragi? Cu toate acestea, uneori, oamenii se lasă atât de purtati de asta încât se îngrijorează nu numai de ceea ce este necesar pentru viață, ci și de ceea ce nu au nevoie deloc, de tot ceea ce mărunte și zadarnic - dobândesc multe lucruri inutile și se angajează în multe. a conversaţiilor inactiv. Ar fi posibil să se descurce cu cele mai necesare lucruri și să neglijeze orice altceva ca fiind inutil și inutil pentru viața umană. Dar o persoană vrea să se stabilească atât pe pământ, cât și în cer.
Din narațiunea biblică știm că inventatorii civilizației, adică toate acele comodități și distracții care s-au dezvoltat treptat în ceea ce se numește cultură umană, au fost descendenții lui Cain, adică sămânța blestemată. Au inventat fierăria, au inventat corturi, instrumente muzicaleși arme. Există o părere că prostituția provine și de la urmașii lui Cain, căci printre aceștia este menționată și o anume Noema (vezi Gen. 4,22) (deși genealogiile nu vorbesc de obicei despre femei), care, după interpretările sfintei tați, a fost prima desfrânată. Acesta este cine este inventatorul bunăstării pământești - sămânța blestemata!
Descendenții lui Set au inventat închinarea, pentru că se spune: „Atunci au început să cheme numele Domnului” (Geneza 4:26). Cainiții au căutat să se așeze bine pe pământ pentru a fi fericiți pe el. Ei au înțeles că, având în vedere stilul de viață păcătos pe care îl duceau, imitându-și părintele Cain, raiul le era inaccesibil. De asemenea devenim ca ei dacă ne îngrijorăm prea mult despre cum să ne aranjam cu succes viața pe pământ și să trăim într-un confort perfect, fără a experimenta niciun inconvenient, dar acest lucru este de neatins, deoarece o persoană trebuie să întâmpine inevitabil tot felul de necazuri și boli, bătrânețe. si moartea. Dacă îi imităm pe cainiți, atunci spinii grijilor pământești și ai deșertăciunii vor sufoca sămânța cuvântului lui Dumnezeu care a căzut în inimile noastre.
„Și unii au căzut pe pământ bun și au răsărit și au dat roade de o sută de ori. Acestea spunând, a exclamat: cine are urechi să audă, să audă! „(v. 8). Ce calități ar trebui să aibă un pământ bun? Din povestea anterioară putem concluziona că nu ar trebui să fie amplasat lângă drum, să nu fie presărat cu pietre, deoarece solul stâncos nu este potrivit pentru agricultură, iar spinii nu ar trebui să crească pe el, deoarece este aproape imposibil să-l distrugi. Dacă rădăcinile spinului rămân în pământ, acesta va încolți din nou și din nou și va sufoca alte plante. În limbajul ascetic, aceasta înseamnă că pe pământul bun al inimii nu trebuie să existe obiceiul patimilor. Este necesar să arăm și să slăbim drumul, pentru a nu da diavolului acces la inimile noastre, adică să alungăm pietrificarea și indiferența din inimă, să curățăm pământul de pietre și să scoatem spini. Mai mult, distrugeți nu numai lăstarii de spini, ci și rădăcinile în sine, pentru a nu avea nici măcar dorința de confort pământesc și să vă mulțumiți doar cu cele mai necesare vieții. La urma urmei, apostolul Pavel spune: „Avand hrana si imbracaminte, ne vom multumi cu aceste lucruri” (1 Tim. 6:8). Într-adevăr, de ce are nevoie o persoană? Mâncarea, adăpostul și îmbrăcămintea, dar varietatea și confortul excesiv sunt de la cel rău.
Omul, după ce a acceptat sămânța cuvântului lui Dumnezeu, curățindu-și inima și făcând-o pământ bun, dă roade de o sută de ori, adică cuvântul, înmulțindu-se în el de multe ori, îl face un om înalt moral. Desigur, putem spune (și acest lucru va fi corect) că numărul „o sută” este doar o imagine aici. Dar cu privire la noi înșine putem face următoarea ieșire: Noi, dând roade de două ori mai multe (și aproape niciunul dintre noi dă astfel de roade), considerăm că asta este deja mult. Deci, ce înseamnă „fructul de o sută de ori”? Aparent, pentru că în noi, într-o măsură sau alta, tot ceea ce a vorbit Mântuitorul este prezent în noi: patimi, indiferență și deșertăciune. Cu cât avem mai puțin din acestea, cu atât fructul nostru devine mai abundent, poate deveni chiar de o sută de ori.
Acesta este, probabil, motivul pentru care sfinții părinți, după ce au inventat un astfel de dispozitiv pentru Rugăciunea lui Iisus ca un rozariu sau o frânghie, au făcut în el o sută de noduri. Rozariul este o imagine a răzbunării în sută. Omul, luând în sine cuvântul lui Dumnezeu (și ce i-ar putea corespunde mai mult decât cuvintele Rugăciunii lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul”, căci ele cuprind pe scurt toate predica crestina), poate da roade de o sută de ori. Un cuvânt auzit de el ca și cum din colțul urechii îl poate face o persoană extrem de morală.
Unii dintre noi ne justificăm astfel: „Nu am fost crescuți în credința creștină, nu am auzit și nu am știut nimic despre asta. Și chiar și acum există multe obstacole în calea auzirii Cuvântului lui Dumnezeu.” Dar toate acestea sunt doar scuze. Din pilda Mântuitorului vedem că dacă chiar și un singur cuvânt, o sămânță cade pe pământul inimii noastre și se dovedește a fi gata să o primească, atunci vom aduce roade de o sută de ori. Și invers, chiar dacă multe semințe cad pe pământ călcat, stâncos sau supraîncărcat, nu va da niciun fruct.
Așadar, sămânța nu germinează deloc atunci când cade pe un sol care nu-i permite să prindă rădăcini: călcat în picioare, situat în apropierea drumului sau stâncos. Uneori prinde rădăcini, dar de vreme ce, vrând să accepte cuvântul lui Dumnezeu, omul este în același timp ocupat cu deșertăciunea, atunci deșertăciunea îi face toate ostenelile zadarnice și goale, deși crede și trăiește prin credință. Spicele cresc, dar nu sunt boabe în ele, pentru că spinii sug tot zeama din ei.
Domnul nostru Iisus Hristos a spus: „Să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima ta, din tot sufletul tău, din tot cugetul tău și din toată puterea ta” (Marcu 12:30). O persoană are o singură inimă. Dacă îl trădăm deșertăciunii, atunci ea îl duce cu totul și ne ia tot vitalitateși energie, chiar dacă înțelegem cu mintea noastră că principalul lucru în viața noastră este Dumnezeu, iar restul sunt lucruri goale și fără sens. Se dovedește că, în realitate, servim fleacuri: fie trebuie să mergem să cumpărăm un fel de periuță de dinți în loc să ne rugăm, fie dintr-o dată ne amintim că trebuie să alergăm la o prietenă și să vorbim cu ea despre ceva. Și așa un lucru, altul, al treilea - și ziua a trecut. Credem că mâine totul va fi bine, dar aici iarăși un lucru, altul - și a mai trecut o zi, dar viața noastră este formată din zile!
Înăbușim sămânța cuvântului lui Dumnezeu cu spini deșertăciunii, activități goale, conversații goale, fapte goale. Înainte de a face ceva, să ne gândim: „Este necesar?” Există un proverb rusesc binecunoscut: „Munca nu este un lup - nu va fugi în pădure”. Mulți o văd ca pe o scuză pentru lene, dar mi se pare că strămoșii noștri l-au folosit pentru că au preferat cele spirituale decât cele pământești și au înțeles că nu vor putea niciodată scăpa de deșertăciunea și grijile pământești. Oamenilor ruși, în general, puțin le păsa de bunăstarea lor pământească. Orașele și satele antice rusești păreau de obicei foarte simple: casele erau din lemn, simple. Nici camerele boierilor până în secolul al XVII-lea nu erau cu mult diferite de colibe țărănești erau oarecum împodobite, dar totul avea aceeași simplitate; Și numai templele erau un fenomen cu totul excepțional - contrastau puternic cu ceea ce înconjura poporul rus în viața de zi cu zi. Desigur, se poate face referire la așa-zisele circumstanțe obiective pentru a explica sărăcia poporului rus. Dar presupun că pur și simplu nu le păsa prea mult de lucrurile pământești, ci s-au gândit la mântuirea sufletelor și a eternității lor. Probabil că aceasta este și o circumstanță obiectivă. Având familii uriașe, în care erau uneori mai mult de zece copii, acești oameni nu s-au mormăit, ci au lucrat cât au putut, au mâncat ce a trimis Dumnezeu și au păzit toate posturile. Mâncarea obișnuită a unui țăran rus care lucra la câmp a constat în kvas cu ridichi - a luat o înghițitură și s-a întors la muncă. Există, de asemenea, o zicală binecunoscută: „Supa și terciul sunt mâncarea noastră”. Chiar și în secolul al XIX-lea, când oamenii din Rusia au început să trăiască mai bogați, țăranii își permiteau să mănânce carne doar de Crăciun și de Paște, deși creșteau animale. Practic, aveau mâncare slabă și slabă. Oamenii aveau familii uriașe și au fost mântuiți pentru că au trăit datorită lui Dumnezeu. Și acum nimeni nu vrea să aibă copii, și pentru ce? Ca să ai timp să mergi la cinema, să discuți ore întregi și să te îmbraci mai bine? Dar chiar vom duce toate astea în mormânt?!
Dorința noastră de a trăi bine a ajuns deja la punctul de a ură pentru propriii noștri copii. Anterior, a avea mulți copii era considerat o binecuvântare de la Dumnezeu, dar acum este aproape un blestem și o nenorocire. Dacă cineva vrea să aibă mulți copii, atunci toată lumea râde de el. Toate acestea vin din vanitatea și dorința noastră de a ne așeza pe pământ ca și cum am trăi pe el pentru totdeauna. Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a prezis că în vremuri apropiate de Antihrist și sub Antihrist, oamenii se vor strădui să se așeze pe pământ ca și cum ar fi sălașul lor veșnic, pe care nu l-ar părăsi niciodată. Iar Apostolul Pavel prezice că „în ultimele zile oamenii vor avea o formă de evlavie, dar se vor lepăda de puterea ei” (vezi 2 Tim. 3:1-5), adică se vor lepăda de harul divin și de morala creștină.
Vorbesc atât de amănunțit despre această stare spirituală incorectă, pentru că noi suntem tocmai acei oameni care au acceptat cuvântul lui Dumnezeu, adică sămânța semănată de Domnul, și a crescut în sufletele noastre, dar este înecată de spinii deșertăciunii. . Fiind creștini ortodocși prin convingere, trăim ca niște atei și nu observăm că îi imităm în toate. Ceea ce ei consideră corect, valoros și de dorit, așa considerăm noi. Prin urmare, credința noastră nu aduce deloc roade, darămite de o sută de ori – să dea Dumnezeu să supraviețuiască deloc în ciuda neglijenței noastre.
Să nu ne îndreptăţim de parcă Dumnezeu ne-a creat astfel, cu o inimă de piatră sau cu o inimă acoperită de spini sau călcată de patimi. Să înțelegem că totul depinde de noi și, cu efort chemându-L pe Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne vom sili să începem o viață creștină, modestă și pocăită. Să imităm în aceasta, nu spun sfinții, ci cel puțin strămoșii noștri, care în urmă cu doar câteva secole au trăit în simplitate și dreptate credință. Ei au trăit cu speranța vieții veșnice, având ochii ațintiți asupra veșniciei și atingând pământul doar din necesitate, din cauza faptului că oamenii sunt îmbrăcați cu carne.
Grija pentru lucrurile pământești servește mai ales smereniei noastre și, prin urmare, să-i dăm puținul care se cuvine și să îndreptăm principala aspirație a sufletului către eternitate. Cu toții vom trece pragul dintre viață și moarte și, în primul rând, trebuie să ne gândim la asta în fiecare zi. viata eternași despre ceea ce ne așteaptă dincolo de mormânt. Să ne asigurăm că cuvântul lui Dumnezeu în noi aduce roade pentru viața veșnică și să devină bobul de muștar despre care vorbește Mântuitorul într-o altă pildă (vezi Matei 13:31-32)! Bobul acela mic care, devenind un copac imens, ne va putea adăposti de căldura patimilor și va fi pentru noi ca un arbore paradis al vieții în Edenul Divin. Amin.
![](https://i1.wp.com/hram-vsr.ru/images/stories/decor/vn001.png)
- Femeia Săgetător: descrierea semnului zodiacal, cuplu ideal, atitudine față de carieră și căsătorie, talismane Cel mai bun cuplu pentru un Săgetător
- Compatibilitate Taur și Taur
- Astrologie și compatibilitate sexuală Bărbatul ideal pentru o femeie Săgetător
- Cum să împrumuți, să rambursezi împrumuturile și cum să împrumuți bani - semne