Una dintre manifestările nevoii de activitate. Cum se manifestă libertatea și necesitatea în activitatea umană? Cum este interpretată libertatea în doctrina creștină

Este extrem de important ca fiecare persoană să se simtă liberă și independentă de circumstanțele externe și de alte persoane. Cu toate acestea, nu este deloc ușor să ne dăm seama dacă adevărata libertate există sau dacă toate acțiunile noastre sunt determinate de necesitate.

Libertate și necesitate. Concepte și categorii

Mulți oameni cred că libertatea este oportunitatea de a face și de a acționa mereu așa cum îți dorești, de a-ți urma dorințele și de a nu depinde de opiniile celorlalți. Cu toate acestea, o astfel de abordare a definirii libertății în viața reală ar duce la arbitrar și la încălcarea drepturilor altor persoane. De aceea conceptul de necesitate iese în evidență în filozofie.

Necesitatea reprezintă anumite circumstanțe ale vieții care constrâng libertatea și obligă o persoană să acționeze în conformitate cu bunul simț și cu normele acceptate în societate. Necesitatea ne contrazice uneori dorințele, totuși, gândindu-ne la consecințele acțiunilor noastre, suntem forțați să ne limităm libertatea. Libertatea și necesitatea în activitatea umană sunt categorii de filozofie, legătura dintre care este subiect de dispută între mulți oameni de știință.

Există libertate absolută?

Libertatea deplină înseamnă să facă absolut tot ce dorește, indiferent dacă acțiunile sale provoacă rău sau neplăceri cuiva. Dacă fiecare ar putea acționa conform dorințelor sale fără să se gândească la consecințele pentru alți oameni, lumea ar fi într-un haos total. De exemplu, dacă o persoană dorea să aibă același telefon ca un coleg, având libertate deplină, ar putea pur și simplu să vină și să-l ia.

De aceea societatea a creat anumite reguli și norme care limitează permisivitatea. În lumea modernă, este reglementată în primul rând de lege. Există și alte norme care influențează comportamentul oamenilor, precum eticheta și subordonarea. Astfel de acțiuni dau unei persoane încredere că drepturile sale nu vor fi încălcate de către alții.

Legătura dintre libertate și necesitate

În filozofie, au existat de multă vreme dezbateri despre modul în care libertatea și necesitatea sunt legate între ele, dacă aceste concepte se contrazic sau, dimpotrivă, sunt inseparabile.

Libertatea și necesitatea în activitatea umană sunt considerate de unii oameni de știință drept concepte care se exclud reciproc. Din punctul de vedere al adepților teoriei idealismului, libertatea nu poate exista decât în ​​condițiile în care nu este limitată de nimeni și nimic. În opinia lor, orice interdicții fac imposibil ca o persoană să înțeleagă și să evalueze consecințele morale ale acțiunilor sale.

Susținătorii determinismului mecanic, dimpotrivă, cred că toate evenimentele și acțiunile din viața umană sunt determinate de o necesitate externă. Ei neagă complet existența liberului arbitru și definesc necesitatea ca un concept absolut și obiectiv. În opinia lor, toate acțiunile efectuate de oameni nu depind de dorințele lor și sunt evident predeterminate.

Abordare științifică

Din perspectiva abordării științifice, libertatea și necesitatea activității umane sunt strâns legate între ele. Libertatea este definită ca o necesitate percepută. O persoană nu este capabilă să influențeze condițiile obiective ale activității sale, dar poate alege scopul și mijloacele pentru a-l atinge. Astfel, libertatea în activitatea umană este oportunitatea de a face o alegere informată. Adică, luați o decizie sau alta.

Libertatea și necesitatea în activitatea umană nu pot exista una fără cealaltă. În viața noastră, libertatea se manifestă ca libertate constantă de alegere, în timp ce necesitatea este prezentă ca circumstanțe obiective în care o persoană este forțată să acționeze.

în viața de zi cu zi

În fiecare zi, unei persoane i se oferă posibilitatea de a alege. Aproape în fiecare minut luăm decizii în favoarea uneia sau alteia: trezim dimineața devreme sau dormim mai mult, mâncăm ceva copios la micul dejun sau bem ceai, mergem la serviciu sau mergem cu mașina. Circumstanțele externe nu influențează în niciun fel alegerea noastră - o persoană este ghidată exclusiv de convingerile și preferințele personale.

Libertatea este întotdeauna un concept relativ. În funcție de condițiile specifice, o persoană poate avea libertate sau o poate pierde. Gradul de manifestare este, de asemenea, întotdeauna diferit. În unele circumstanțe, o persoană poate alege scopuri și mijloace pentru a le atinge, în altele, libertatea constă doar în alegerea modului de adaptare la realitate.

Legătura cu progresul

În antichitate, oamenii aveau libertate destul de limitată. Nevoia de activitate umană nu a fost întotdeauna realizată. Oamenii depindeau de natură, ale căror secrete mintea umană nu le putea înțelege. A existat o așa-zisă necesitate necunoscută. Omul nu era liber, a rămas multă vreme sclav, supunând orbește legile naturii.

Pe măsură ce știința s-a dezvoltat, oamenii au găsit răspunsuri la multe întrebări. Fenomenele care înainte erau divine pentru oameni au primit o explicație logică. Acțiunile oamenilor au devenit semnificative, iar relațiile cauză-efect au făcut posibilă conștientizarea necesității anumitor acțiuni. Cu cât progresul societății este mai mare, cu atât o persoană devine mai liberă în ea. În lumea modernă din țările dezvoltate, limita libertății individuale este doar drepturile altor oameni.

Răspunsurile la sarcinile 1–20 sunt un număr sau o secvență de numere sau un cuvânt (expresie). Scrieți răspunsurile în câmpurile din dreapta numărului temei fără spații, virgule sau alte caractere suplimentare.

1

Notează cuvântul care lipsește în tabel.

Sistemele electorale

2

În rândul de mai jos, găsiți un concept care se generalizează pentru toate celelalte concepte prezentate. Notează acest cuvânt (expresie).

1) taxe vamale; 2) sistemul fiscal; 3) accize; 4) scară progresivă; 5) declarație.

3

Mai jos este o listă de termeni. Toate, cu excepția a două, se referă la conceptul de „comportament deviant”.

1) infracțiune, 2) abatere, 3) statut social, 4) contravenție, 5) mobilitate, 6) infracțiune.

Găsiți doi termeni care „cad” din seria generală și notați numerele sub care sunt indicați.

4

Selectează judecățile corecte despre relația dintre libertate, necesitate și responsabilitate în activitatea umană și notează numerele sub care sunt indicate.

1. Varietatea alegerilor limitează libertatea în activitatea umană.

2. Una dintre manifestările de necesitate în activitatea umană sunt legile obiective ale dezvoltării naturii.

3. Responsabilitatea unei persoane crește în condiții de alegere limitată a strategiilor comportamentale în anumite situații.

4. Libertatea nelimitată este un beneficiu necondiționat pentru indivizi și societate.

5. Disponibilitatea unei persoane de a-și evalua acțiunile în ceea ce privește consecințele acestora pentru ceilalți servește ca una dintre manifestările simțului responsabilității.

5

Stabiliți o corespondență între tipurile de societăți și caracteristicile date: pentru fiecare poziție dată în prima coloană, selectați poziția corespunzătoare din a doua coloană.

6

Ce pârghii de reglementare financiară și economică a pieței poate folosi statul?

1. lupta împotriva inflaţiei

2. împrumuturi externe

3. dezvoltarea sistemului de învăţământ economic în şcolile medii

4. prezentarea premiilor de stat pentru succese în producţie

5. menţinerea unei rate efective de ocupare

6. limitarea influenţei proceselor de globalizare

7

Selectați judecățile corecte despre factorii care contribuie la eficiența producției în condițiile de piață și notați numerele sub care sunt indicate.

1. Eficiența producției în condițiile pieței este influențată de utilizarea beneficiilor diviziunii internaționale a muncii.

2. Factorii care promovează eficiența producției în condițiile de piață includ introducerea de noi taxe.

3. Creșterea eficienței producției într-o economie de piață este determinată de reglementarea guvernamentală a costurilor de producție.

4. Politica investițională este unul dintre factorii care contribuie la eficiența producției în condițiile pieței.

5. Eficienţa producţiei în condiţiile pieţei este determinată de tendinţele generale de dezvoltare economică.

8

Stabiliți o corespondență între caracteristicile și tipurile sistemelor economice

9

În statul Z, majoritatea întreprinderilor sunt private, dar există întreprinderi de stat și municipale. Ce alte semne indică faptul că economia țării Z este un tip de piață? Notează numerele sub care sunt indicate.

1. Formularul fără numerar este utilizat în mod activ în plățile între întreprinderi.

2. Prețurile pentru bunuri și servicii sunt determinate de relația dintre cerere și ofertă.

3. Întreprinderile trebuie să se ocupe de problema resurselor limitate.

4. Producătorii de bunuri și servicii concurează pentru cererea consumatorilor.

5. Orice persoană are dreptul de a dispune liber de abilitățile și proprietățile sale pentru activități antreprenoriale și alte activități economice neinterzise de lege.

6. Statul realizează distribuirea centralizată a resurselor.

10

Graficul arată situația de pe piața serviciilor de coafură: linia de aprovizionare S s-a mutat într-o nouă poziție - S 1 (P este prețul produsului, Q este cantitatea produsului).

Care dintre următorii factori ar putea cauza această schimbare? Notează numerele sub care sunt indicate.

1. extinderea rețelei de saloane de coafură

2. noile tendințe ale modei în coafuri

3. reducerea impozitelor pentru întreprinderile mici

4. folosind produse noi de îngrijire a părului

5. modificarea ratei impozitului pe venit

11

Alegeți afirmațiile corecte despre mobilitatea socială și notați numerele sub care sunt indicate.

1. Mobilitatea intergenerațională - o schimbare comparativă a statutului social între diferite generații.

2. Mobilitatea organizată se referă la deplasarea unei persoane sau a unor grupuri întregi în sus, în jos sau pe orizontală, care este controlată de stat: cu acordul oamenilor înșiși, sau fără acordul acestora.

3. Mobilitatea orizontală include primirea unui grad militar extraordinar.

4. Mobilitatea verticală se referă la tranziția unei persoane într-un strat social inferior.

5. Mobilitatea socială este împărțirea societății în grupuri care ocupă diferite poziții în societate.

12

Oamenii de știință au chestionat cetățenii țării Z. Ei au fost întrebați: „Ce este, în opinia dumneavoastră, asociat cu comportamentul deviant al oamenilor?” Rezultatele sondajului (ca procent din numărul de respondenți) sunt prezentate sub forma unei diagrame.

Găsiți în lista de mai jos concluziile care se pot trage din diagramă și notați numerele sub care sunt indicate.

1. Cea mai mică proporție de tineri chestionați vede cauza comportamentului deviant în influența mediului social.

2. Ponderea celor care cred că comportamentul deviant al unei persoane are legătură cu stilul său de viață este mai mare în rândul fetelor decât în ​​rândul băieților.

3. Aceleași proporții de respondenți din ambele grupuri consideră că comportamentul deviant este o consecință a trăsăturilor de caracter psihologic.

4. Trei sferturi dintre respondenții din fiecare grup consideră că comportamentul deviant este asociat cu stilul de viață al unei persoane.

5. Proporția celor care constată o predispoziție genetică la comportament deviant este mai mare în rândul fetelor decât în ​​rândul băieților.

13

Alegeți afirmațiile corecte despre formele de guvernare și notați numerele sub care sunt indicate.

1. Natura repartizării puterilor între centru și regiuni determină forma de guvernare.

2. Toate statele democratice moderne au o formă republicană de guvernare.

3. Stăpânirea monarhică presupune transferul puterii prin moștenire.

4. Într-o formă de guvernământ republicană, spre deosebire de una monarhică, guvernul este ales de populație.

5. Într-o republică, mandatul în cele mai înalte posturi elective este limitat la o anumită perioadă.

14

Stabiliți o corespondență între semnul de manifestare (indicat prin litere) și tipul de activitate economică (indicat prin cifre).

15

Consiliul Federației Adunării Federale a Federației Ruse este camera superioară a Adunării Federale a Federației Ruse - parlamentul Federației Ruse. Selectați răspunsurile care indică competențele acestui organism în conformitate cu articolul 102 din Constituția Federației Ruse.

1. rezolvarea problemei încrederii în Guvernul Federației Ruse

2. convocarea alegerilor pentru Președintele Federației Ruse

3. aprobarea decretului președintelui Federației Ruse privind introducerea stării de urgență

4. convocarea alegerilor Dumei de Stat în conformitate cu Constituția și legea federală

5. numirea și demiterea președintelui Băncii Centrale a Federației Ruse

16

Care dintre următoarele se referă la drepturile socio-economice ale omului și ale cetățeanului consacrate în Constituția Federației Ruse? Notează numerele sub care sunt indicate.

1. dreptul la îngrijire medicală

2. dreptul de a vota și de a fi ales

3. dreptul la asigurări sociale după vârstă

4. garanţii de protecţie judiciară

5. dreptul de a alege limba de comunicare

17

Vi s-a cerut să pregătiți o prezentare despre sistemul juridic rusesc. Care dintre următoarele pot fi incluse în slide-ul „Dreptul penal”. Notați numerele sub care sunt indicate dispozițiile relevante.

1. Punerea în aplicare a funcției protectoare a acestei ramuri de drept asigură mersul normal al relațiilor sociale utile social reglementate de alte ramuri de drept.

2. Tipurile de pedeapsă pentru încălcarea normelor acestei ramuri de drept includ amendă și închisoare pe viață.

3. O ramură a dreptului care reunește normele juridice care definesc ce fapte sunt infracțiuni și pedepsesc săvârșirea lor.

4. Relațiile dintre părți se construiesc pe baza următoarelor principii: egalitatea părților, independența proprietății, independența, autonomia de voință.

5. Sursele includ obiceiurile de afaceri.

6. Izvorul dreptului identifică toate tipurile de infracțiuni drept cele mai periculoase fapte ilegale ale oamenilor.

18

Stabiliți o corespondență între caracteristicile și tipurile de norme sociale.

19

Selectați judecățile corecte despre cultura juridică și notați numerele sub care sunt indicate.

1. Cultura juridică este totalitatea cunoștințelor, credințelor și atitudinilor juridice ale unui individ, implementate în procesul de muncă, comunicare și comportament.

2. Cultura juridică include acele elemente ale conștiinței sociale care sunt asociate cu instituțiile politice și cu practica funcționării acestora.

3. Cultura juridică presupune un anumit nivel de gândire juridică și percepție senzorială a realității juridice.

4. Cultura juridică nu include rezultatele activității juridice sub forma unor beneficii spirituale și materiale create de oameni.

5. Pentru evaluarea culturii juridice, respectarea statului de drept și eliminarea abuzurilor de putere sunt de cea mai mare importanță.

Citiți textul de mai jos, din care lipsesc o serie de cuvinte. Selectați din lista furnizată cuvintele care trebuie introduse în locul golurilor.

20

„O persoană care stăpânește în mod activ și transformă intenționat natura, societatea și el însuși este ______ (A). Aceasta este o persoană cu _____ (B) formată social și individual exprimată: intelectuală, emoțional-volitivă, morală etc. Formarea lor este asociată cu faptul că _____ (B) în activități comune cu alte persoane învață și schimbă lumea și se. Procesul acestei cunoașteri în cursul asimilării și reproducerii experienței sociale este în același timp un proces de _____ (D). Personalitatea este definită ca o formă specială de existență și dezvoltare a legăturilor sociale, a relațiilor cu lumea și cu lumea, cu sine și cu sine. Se caracterizează prin _____ (D), adică. dorința de a depăși propriile limite, de a se dezvolta, de a extinde sfera activităților și este deschisă tuturor influențelor vieții publice, tuturor experiențelor. Aceasta este o persoană care are propria sa ____ (E) în viață, care dă dovadă de independență de gândire și este responsabilă pentru alegerea sa.”

Cuvintele (expresiile) din listă sunt date la caz nominativ. Fiecare cuvânt (expresie) poate fi folosit o singură dată.

Selectați un cuvânt (expresie) după altul, completând mental fiecare gol. Vă rugăm să rețineți că există mai multe cuvinte (expresii) în listă decât veți avea nevoie pentru a completa golurile.

Lista termenilor:

1. individ

2. calitate

3. nevoie

4. educaţie

5. poziție

6. socializare

7. personalitate

8. activitate

9. individualitatea

Partea 2.

Scrieți mai întâi numărul sarcinii (28, 29 etc.), apoi un răspuns detaliat la aceasta. Notează-ți răspunsurile clar și lizibil.

Citiți textul și finalizați sarcinile 21-24.

Învățământul special și profesional... este o formă de investiție în capitalul uman, absolut asemănătoare cu investiția în echipamente, clădiri și alte forme neînsuflețite de capital. Funcția unei astfel de investiții este de a crește productivitatea economică a unei persoane. Dacă investiția atinge acest rezultat, societatea de liberă întreprindere recompensează individul cu plată mai mare pentru serviciile sale. Această diferență de câștig este stimulentul economic pentru investirea capitalului sub forma unei mașini sau sub forma unei persoane. În ambele cazuri, veniturile suplimentare trebuie să fie proporționale cu costurile suportate pentru a le obține. În ceea ce privește educația specială, costurile majore sunt veniturile pierdute în timpul perioadei de educație, interesul pentru câștiguri renunțate prin amânarea veniturilor și cheltuielile specifice educației, cum ar fi școlarizarea și costurile cărților și echipamentelor.

Investițiile în capitalul uman nu pot fi finanțate în aceleași condiții și cu aceeași ușurință ca și investițiile în capitalul fizic. Nu este greu de înțeles de ce se întâmplă asta. Atunci când se acordă un împrumut pe termen lung pentru a finanța o investiție în capitalul fizic, împrumutătorul este capabil să asigure garanții sub formă de bunuri imobiliare sau creanța rămasă asupra activelor fizice în sine și, în caz de neplată, se poate aștepta să realizeze cel puțin o parte din investiția sa prin vânzarea activelor fizice. Dacă face un împrumut similar pentru a crește profitabilitatea unei persoane, este evident imposibil pentru el să-și asigure o securitate similară... Astfel de investiții implică inevitabil riscuri mari. Profitul mediu așteptat poate fi mare, dar abaterile de la medie pot fi destul de mari. O cauză evidentă a abaterii este moartea sau invaliditatea, dar mult mai importante, aparent, sunt diferențele de capacitate, energie și noroc. În consecință, dacă se acordă împrumuturi pe termen lung, a căror garanție este doar câștiguri viitoare așteptate, o proporție semnificativă dintre acestea nu vor fi rambursate...

Oricare ar fi motivele, eșecurile pieței au dus la subinvestiții în capitalul uman. Prin urmare, intervenția guvernamentală poate fi justificată atât printr-un „monopol tehnic” (întrucât răspândirea unor astfel de investiții duce la costuri administrative), cât și prin necesitatea corectării situației de pe piață (întrucât piața în acest caz nu a dat dovadă de flexibilitate).

(M. Friedman)

Ce funcție a învățământului profesional este numită de autor? Care este stimulentul economic de a investi în învățământul profesional? Ce costuri specifice de achiziție a educației trebuie luate în considerare atunci când se determină eficiența unei investiții?

Arată răspunsul

1) răspuns la prima întrebare: creșterea productivității economice umane;

2) răspuns la a doua întrebare: plată mai mare pentru serviciile de muncă;

3) răspuns la a treia întrebare: taxe de școlarizare, manuale și echipamente. Răspunsurile la întrebări pot fi

sunt date în alte formulări, similare în sens

Ce factori care generează riscuri ale investiției în capitalul uman a luat în considerare autorul? Folosind textul, identificați trei factori de risc.

Arată răspunsul

Pot fi enumerați următorii factori de risc:

1) este imposibilă obținerea garanției sub formă de imobilizări corporale;

2) decesul unei persoane sau pierderea capacităţii de muncă;

3) diferențe de abilități, muncă grea, noroc.

Factorii de risc pot fi indicați în alte formulări similare

Arată răspunsul

Răspunsul corect trebuie să conțină următoarele elemente:

1) răspuns la întrebare: în procesul de socializare, individul își dezvoltă abilitățile intelectuale, sociale și fizice necesare îndeplinirii rolurilor sale sociale;

2) roluri socialeși exemplele corespunzătoare, să spunem:

Elev (de exemplu, un elev de clasa I învață să citească și să scrie, stăpânește cerințele de disciplină școlară; toate acestea îl vor ajuta ulterior să învețe la diferite niveluri ale învățământului general și profesional);

Membru al familiei (de exemplu, părinții învață copilului tehnici de bază de autoîngrijire în viața de zi cu zi; pe această bază, participarea copilului la treburile casnice și la menaj va crește în viitor). Alte roluri sociale ale unui adolescent pot fi numite și alte exemple oferite

Exemplele de îndeplinire a rolurilor sociale care nu prezintă o legătură cu socializarea nu sunt luate în considerare în evaluare.

Indicarea rolurilor sociale care nu sunt tipice pentru un adolescent nu este luată în considerare în evaluare, chiar dacă este corectă

Statul controlează anumite aspecte ale socializării indivizilor. Folosind textul, cunoștințele din științe sociale și faptele vieții sociale, dați trei explicații pentru acest fapt.

Arată răspunsul

Se pot da urmatoarele explicatii:

1) statul este interesat de formarea valorilor civice, a unei anumite culturi politice a cetăţenilor;

2) statul este interesat de menținerea ordinii și de dezvoltarea conștiinței juridice a cetățenilor;

3) statul efectuează anumite cheltuieli pe educație și cultură și este interesat de utilizarea eficientă a fondurilor investite;

4) statul este interesat de funcționarea normală a pieței muncii, deoarece stabilește anumite priorități în dezvoltarea învățământului profesional.

Se pot da și alte explicații.

Ce semnificație acordă specialiștii în științe sociale conceptului de „contract de muncă”? Folosind cunoștințele de la un curs de științe sociale, compuneți două propoziții: o propoziție care conține informații despre vârsta la care în Federația Rusă este permisă încheierea unui contract de muncă, ca regulă generală, și o propoziție care dezvăluie orice garanție stabilită de legislația rusă la încheierea un contract de munca.

Arată răspunsul

Răspunsul corect trebuie să conțină următoarele elemente:

1) sensul conceptului, de exemplu: un contract de muncă este un acord între un angajat și un angajator prin care se stabilește drepturile și obligațiile reciproce; (Se poate oferi o altă definiție sau explicație similară a semnificației conceptului.)

2) o propozitie cu informații despre vârsta la care în Federația Rusă este permisă încheierea unui contract de muncă conform regulii generale: Încheierea unui contract de muncă conform regulii generale este permisă cu persoanele care au împlinit vârsta de 16 ani.

(Se poate întocmi o altă sentință care să conțină informații despre vârsta de încheiere a contractului de muncă, ca regulă generală.)

3) o propozitie, dezvăluind, pe baza cunoștințelor cursului, orice garanție stabilită de legislația rusă la încheierea unui contract de muncă. De exemplu: una dintre garanțiile stabilite de legislația rusă la încheierea unui contract de muncă este interzicerea refuzului nerezonabil de a încheia un contract de muncă.

(Se poate întocmi o altă propunere, dezvăluind, pe baza cunoștințelor cursului, orice garanție stabilită de legislația rusă la încheierea unui contract de muncă.)

Numiți și ilustrați cu exemple oricare trei responsabilități principale ale unui angajat consacrate în Codul Muncii al Federației Ruse.

Arată răspunsul

Răspunsul corect ar trebui să aibă numite și ilustrate cu exemple de responsabilități ale angajaților, sa spunem:

1) să-și îndeplinească cu conștiință sarcinile de serviciu (de exemplu, Olga lucrează ca profesor; se pregătește pentru lecții, verifică caietele elevilor etc.);

2) menține disciplina muncii (de exemplu, Leonid nu întârzie niciodată la serviciu);

3) să respecte standardele de muncă stabilite (de exemplu, un medic de la o clinică vede pacienții la o oră programată);

4) să respecte cerințele de protecție a muncii și de siguranță a muncii (de exemplu, Matvey este electrician, nu lucrează niciodată fără protecție adecvată);

5) să aibă grijă de proprietatea angajatorului (de exemplu, Fedor lucrează ca șofer de autobuz; menține ordinea și curățenia în cabină și interior, reamintește pasagerilor că nu ar trebui să deterioreze scaunele, să picteze pereții și gunoiul din autobuz);

6) să informeze imediat angajatorul sau supraveghetorul imediat despre apariția unei situații care reprezintă o amenințare pentru viața și sănătatea oamenilor, siguranța proprietății angajatorului (de exemplu, Irina, în timp ce se afla la locul de muncă, a mirosit fum, a numit foc departament și a anunțat conducerea companiei).

Alte responsabilități pot fi denumite și ilustrate și alte exemple oferite.

Țara Z este în curs de reformă a educației. Studenții au avut posibilitatea de a alege cursuri și profiluri speciale ținând cont de interesele și abilitățile lor. Ce tendință în dezvoltarea educației ilustrează acest exemplu? Dați oricare dintre exemplele dvs. care ilustrează această tendință. Una dintre opțiunile pentru un plan pentru acoperirea acestui subiect

1) Conceptul de socializare a individului.

2) Principalele etape ale socializării:

a) primar (de la copilărie la tinereţe);

b) secundar (stăpânirea de noi roluri sociale la vârsta adultă).

3) Funcții de socializare:

a) stăpânirea unui sistem de cunoștințe despre lume, om și societate;

b) asimilarea valorilor morale și a idealurilor;

c) însuşirea deprinderilor practice, abilităţilor etc.

4) institute (agenți) de socializare:

a) importanţa familiei în socializarea primară;

b) rolul educaţiei în socializarea individului;

c) influența colegilor asupra socializării;

d) Mass-media ca agenți de socializare etc.

5) Importanța socializării pentru dezvoltarea personalității.

Sunt posibile un număr diferit și (sau) altă formulare corectă a punctelor și subpunctelor din plan. Ele pot fi prezentate sub formă nominală, întrebări sau mixte

Prin finalizarea sarcinii 29, vă puteți demonstra cunoștințele și abilitățile cu privire la conținutul care este mai atractiv pentru dvs. În acest scop, selectați doar UNA dintre afirmațiile de mai jos (29.1-29.5).

Alegeți una dintre afirmațiile sugerate mai jos, dezvăluiți-i sensul sub forma unui mini-eseu, indicând, dacă este cazul, diferite aspecte ale problemei puse de autor (tema abordată).

Când vă exprimați gândurile despre problema ridicată (tema desemnată), atunci când vă argumentați punctul de vedere, utilizați cunoștințele dobândite în urma studierii cursului de studii sociale, concepte relevante, precum și fapte din viața socială și propria experiență de viață. (Dați cel puțin două exemple din surse diferite pentru argumentarea faptică.)

29.1. Filozofie„Completitudinea cunoașterii înseamnă întotdeauna o oarecare lipsă de înțelegere a profunzimii ignoranței noastre.” (R. Milliken)

29.2. Economie„Inflația este o formă de impozitare care nu necesită aprobare legislativă.” (M. Friedman)

29.3. Sociologie, psihologie socială„Există multe moduri de a face o carieră, dar cel mai sigur este să te naști în familia potrivită.” (D. Trump)

29.4. Stiinte Politice„Libertatea unei persoane începe din momentul în care intră în vigoare legile adoptate în statul în care trăiește.” (K. Jaspers)

29.5. Jurisprudenţă„Este imposibil să faci un singur pas pe acest pământ fără a intra în contact cu o responsabilitate și o datorie care trebuie îndeplinite.” (T. Carlyle)

Ţintă: familiarizarea elevilor cu diferitele sensuri și aspecte ale conceptului de „libertate”; analiza unor probleme filozofice, socio-politice, morale și etice care au nu doar o semnificație socio-filozofică, ci și profund personală; identificarea diferitelor abordări pentru rezolvarea acestor probleme.

Echipament: § 20 (Bogolyubov L.N. Om și societate. Științe sociale. Partea 1); fragmente din operele filozofilor (materiale didactice).

Planul lecției:

1. Conceptul de „libertate”.

2. De ce nu poate exista libertate absolută?

3. Granițele libertății: a) necesitatea „externă” și diversele ei manifestări;

b) regulatori „interni” ai libertăţii.

Pe birou: Instituțiile libere sunt bune atunci când sunt printre oameni care se respectă pe ei înșiși și, prin urmare, își respectă datoria, datoria de cetățean (F.M. Dostoievski). Libertatea este dreptul de a face tot ceea ce este permis de lege (Charles Montesquieu). Libertatea nu constă în a nu se înfrâna, ci în a se controla (F.M. Dostoievski).

Este natura umană să lupte pentru libertate. Aceasta este o dorință naturală de independență, independență, disponibilitate de a fi responsabil pentru acțiunile cuiva. Dorința de libertate este unul dintre cele mai puternice sentimente umane. Cu libertatea, o persoană asociază punerea în aplicare a planurilor și dorințelor sale, abilitatea de a alege liber obiectivele vieții și modalitățile de a le atinge. Dar libertatea nu a fost întotdeauna recunoscută ca drept natural al fiecărei persoane. Aristotel, care nu și-ar putea imagina o societate fără sclavie, a susținut că libertatea stă numai în natura oamenilor nobili, iar un sclav are o natură sclavă. Adevărat, a adăugat el, uneori oamenii nobili cad în sclavie din cauza datoriilor bănești, dar acest lucru este nedrept. Aristotel nu a reușit să recunoască faptul că sclavia contrazice ideea drepturilor naturale, deoarece conform ei toți oamenii sunt considerați născuți liberi.

Ideea drepturilor naturale a jucat un rol important în lupta împotriva diferitelor forme de dependență personală a unor oameni față de alții: sclavie, iobăgie, vasalaj. Pe măsură ce umanitatea a progresat, ideea de libertate s-a extins în mod constant: numărul de oameni liberi, sfera libertății lor, libera alegere și autodeterminare a crescut.

În istoria gândirii filozofice, libertatea este interpretată în moduri diferite. Voluntarismul absolutizează liberul arbitru, aducându-l la arbitrariul unei personalități nelimitate, ignorând condițiile și modelele obiective. Fatalismul vede fiecare act uman ca fiind realizarea inevitabilă a unei predestinații primordiale care exclude alegerea liberă. Marxismul înțelege libertatea ca o necesitate conștientă. Fiecare acțiune liberă a unei persoane este o fuziune între libertate și necesitate. Necesitatea este cuprinsă sub forma unor condiții de existență date în mod obiectiv individului.

Unii filozofi moderni cred că omul este „condamnat” libertății, pentru că... transformarea lumii este un mod de existență umană și, prin urmare, creează o condiție obiectivă pentru libertate. Obiectiv, adică independent de voința și conștiința omului. Apariția ideii de libertate și gândire socială are loc numai atunci când conștiința se instalează. În primul rând, aceasta este o conștientizare a faptului profund că căile omului și căile naturii sunt diferite. Apoi - conștientizarea că, în general, există o varietate de obiective și modalități de a le atinge. Așadar, o persoană care trăiește și nu știe că este posibil să trăiască altfel există, parcă, în afara problemei libertății și necesității. Problema îi apare atunci când află despre existența altor căi de viață și începe să le evalueze și să le aleagă. Filosofii identifică etapele dezvoltării ideii de libertate. Prima etapă a conștientizării libertății se manifestă în definirea acesteia ca o necesitate conștientă. Când o persoană începe să reflecteze asupra vieții sale sau a celorlalți și înțelege că din cauza capacităților materiale sau spirituale limitate nu poate fi schimbată. Apoi se supune voluntar nevoii de a trăi așa cum a trăit înainte. A doua etapă în dezvoltarea ideii de libertate este oportunitatea și capacitatea de a alege. Cu cât o persoană are la dispoziție mai multe mijloace materiale sau spirituale, cu atât are mai multe oportunități de a alege. Dar aceasta este, de asemenea, doar o etapă în dezvoltarea ideii de libertate. Cel mai înalt stadiu de dezvoltare a ideii de libertate, conform filozofilor moderni, este următorul: atunci când toate opțiunile existente pentru alegerea unei persoane nu sunt satisfăcute și acesta are puterea de a crea, creați o nouă oportunitate care nu a făcut-o. exista inainte.

Acea. libertate– aceasta este independența subiecților sociali și politici (inclusiv a indivizilor), exprimată în capacitatea și oportunitatea lor de a face propriile alegeri și de a acționa în conformitate cu interesele și scopurile lor.

Potrivit lui S. Montesquieu: „Nu există niciun cuvânt care să primească atât de multe înțelesuri diferite și să facă o impresie atât de diferită asupra minții precum cuvântul „libertate”. Unii numesc libertatea abilitatea ușoară de a-i doborî pe cei pe care îi consideră a fi o putere tiranică; alții, dreptul de a alege pe cine trebuie să se supună; încă altele – dreptul de a purta arme și de a comite violență; alții îl văd drept privilegiul de a fi sub controlul unei persoane de propria naționalitate sau de a fi supus propriilor legi. Multă vreme, un anumit popor a blestemat libertatea pentru obiceiul de a purta o barbă lungă. Alții leagă acest nume cu o anumită formă de guvernare... În cele din urmă, toată lumea numea libertatea guvernarea care se potrivea cel mai bine cu obiceiurile sau înclinațiile sale.”

Aici Montesquieu vorbește despre diversele interpretări ale libertății politice. Mai mult, în spatele fiecăreia dintre opiniile pe care le dă se află fapte specifice, anumite state, popoare și personalități politice. Filosoful însuși crede că libertatea politică constă în a avea posibilitatea „de a face ceea ce ar trebui să-ți dorești, și să nu fii forțat să faci ceea ce nu ar trebui să-ți dorești”. Astfel, Montesquieu leagă libertatea politică cu cerințele morale.

Dar, pe lângă politică, libertatea poate fi considerată în raport cu toate sferele vieții sociale - libertatea economică, religioasă, intelectuală etc. și la toate nivelurile sale - libertatea indivizilor, națiunilor, statelor și societăților.

Ce înseamnă să fii liber?

Există libertate absolută?

Care sunt granițele libertății, cum sunt ele determinate?

De unde constrângerea sau necesitatea?

Cu toată controversa în jurul sensului și esenței conceptului de „libertate”, este evident că libertatea „pură” (absolută) nu există. Nu poți trăi în societate și să fii absolut liber de ea. Libertatea fiecărui membru al societății este limitată de nivelul de dezvoltare și de natura societății în care trăiește. Disputele și dezacordurile ridică problema sursei acestei ordini și, în consecință, a strategiei comportamentului individual.

Susținătorii primului provin din actul de creație divină a tuturor lucrurilor. Cu această înțelegere a necesității, mai este loc liberului arbitru uman? (Pagina 218. Măgarul lui Buridanov.)

O altă poziție se bazează pe interpretarea necesității ca lege obiectivă de dezvoltare a naturii și a societății. În cadrul acestei abordări, a fi liber înseamnă a cunoaște legi obiective și a lua decizii pe baza și ținând cont de aceste cunoștințe (p. 219).

În ciuda tuturor diferențelor dintre punctele de vedere de mai sus, este clar că este, desigur, posibil să ignorăm necesitatea, circumstanțele predominante, condițiile de activitate, tendințele durabile în dezvoltarea umană, dar aceasta va fi, așa cum se spune, „ mai scump pentru tine.” Dar există restricții pe care majoritatea oamenilor nu le pot accepta și nu se pot lupta cu încăpățânare împotriva lor. Acestea sunt diverse forme de tiranie socială și politică; structuri rigide de clasă-castă care conduc o persoană într-o celulă strict definită a rețelei sociale; state tiranice, unde voința câtorva sau chiar a unuia este supusă vieții majorității etc. Nu există loc pentru libertate sau apare într-o formă extrem de redusă.

În ciuda importanței luării în considerare a factorilor externi ai libertății și a limitelor acesteia, în opinia multor gânditori, libertatea internă este și mai importantă. „Vom fi eliberați de opresiunea externă numai atunci când vom fi eliberați de sclavia internă, adică. Să ne asumăm responsabilitatea și să încetăm să dăm vina pe forțele externe pentru tot)), – a scris N.A. Berdyaev. La unison cu afirmația de mai sus, cuvintele filosofului german modern G. Rauschning sună că secolul a venit „o libertate periculoasă, o libertate diferită de libertatea politică și socială a trecutului trecut: o libertate interioară care este întotdeauna un test, niciodată un privilegiu.”

Unii filozofi moderni susțin că activitatea umană nu poate primi deloc un scop din exterior în viața sa interioară, individul este absolut liber. El însuși alege nu numai o opțiune de activitate, ci formulează și principii generale de comportament și caută motive pentru acestea. Așadar, condițiile obiective ale existenței oamenilor nu joacă un rol atât de mare în alegerea lor a unui model de acțiune (citiți poziția opusă din manual, p. 221, răspundeți la întrebările de la sfârșitul paragrafului).

Scopurile activității umane trebuie formulate în conformitate cu motivațiile interne ale fiecărei persoane. Limita unei astfel de libertăți poate fi doar drepturile și libertățile altor oameni. Este necesară conștientizarea acestui lucru de către persoana însăși. Libertatea este inseparabilă de responsabilitate, de îndatoririle față de societate și de ceilalți membri ai acesteia.

Libertatea omului în toate manifestările ei stă la baza regimurilor democratice moderne, principala valoare a liberalismului. Ea își găsește expresie în consolidarea legislativă a drepturilor și libertăților fundamentale ale cetățenilor în constituțiile statelor, în pactele și declarațiile internaționale. În societatea modernă, tendința de extindere a libertății umane devine din ce în ce mai clară. În concluzie, să finalizăm sarcinile.

1) În ce sens este folosit conceptul de „libertate” în următoarele fragmente poetice?

1. Cătușele grele vor cădea,
Temnițele se vor prăbuși și va fi libertate
Vei fi întâmpinat cu bucurie la intrare,
Și frații îți vor da sabia. A.S. Pușkin

2. Protek pentru poporul rus
A existat un secol lung de întuneric și tiranie.
Vreau să trăiesc, vreau libertate!
Sunt egal cu tine, sunt bărbat. A. Dobrolyubov

2) Cum înțelegeți cuvintele lui F.M. Dostoievski: „Nu există îngrijorare mai continuă și mai dureroasă pentru o persoană decât cum, după ce ai rămas liber, să găsești rapid pe cineva căruia să te închini”!Înseamnă asta că este mai ușor pentru o persoană să urmeze voința altcuiva decât să facă o alegere liberă și să fie responsabilă pentru acțiunile sale? Atunci cum putem explica dorința ineradicabilă a omului de libertate, lupta de secole împotriva opresiunii și tiraniei?

Sarcinile nr. 3,4, 6,7,9, pagina 224 din manual.

Tema pentru acasă § 20, răspundeți în scris la întrebarea nr. 5 sau nr. 8.

Aceste lecții deschid o nouă temă pentru cursul „Activitatea umană socio-politică și dezvoltarea societății”. Alegerea formelor și metodelor de lucru în lecții este în mare măsură determinată de specificul conținutului, care, în opinia noastră, este exprimat în următoarele:

Conceptul central al subtemei „libertate” este foarte încărcat din punct de vedere semantic, ambiguitatea și diversitatea aspectelor sale, ceea ce face inevitabil gama de probleme luate în considerare destul de largă;

Diversitate în interpretări și evaluări ale aproape tuturor problemelor acoperite de acest subtopic. Aceasta, pe de o parte, dă un caracter „deschis” problemelor studiate și îngreunează introducerea unor definiții stricte; pe de altă parte, presupune includerea unor elemente de discuție în conținut;

Cea mai strânsă legătură semnificativă a multor aspecte ale subtemei (liberul arbitru, alegerea, libertățile politice și garanțiile și limitele lor legale) cu problemele morale, etice și juridice. În consecință, în cazul în care elevii nu au abordat materialul relevant în școala de bază, profesorul va trebui să ofere explicații și comentarii suplimentare.

Principalele obiective ale studierii acestui subteme includ:

Introducerea elevilor în diferitele sensuri și aspecte ale conceptului de „libertate”;

Analiza unor probleme filozofice, socio-politice, morale și etice (libertate și necesitate, libertate și arbitrar, libertate și responsabilitate), care au nu doar un sens general filozofic, ci și profund personal; identificarea diferitelor abordări pentru rezolvarea acestor probleme.

Mijloacele metodologice care sunt cele mai adecvate scopurilor și trăsăturilor conținutului subtemei pot fi considerate metode de învățare bazată pe probleme (crearea de situații problematice, prezentarea problemei, conversația euristică). De asemenea, este foarte eficient să se facă referire la fragmente din lucrări filozofice, științifice și populare ale autorilor care aparțin diferitelor școli și direcții.

Planificați învățarea materialelor noi

1. Conceptul de „libertate”.

2. De ce nu poate exista libertate absolută?

3. Granițele libertății:

a) necesitatea „externă” și diversele ei manifestări;

b) regulatori „interni” ai libertăţii.

1 . Putem începe să luăm în considerare prima întrebare cu afirmația lui C. Montesquieu: „Nu există niciun cuvânt care să primească atât de multe sensuri diferite și să facă o impresie atât de diferită asupra minții ca cuvântul „libertate”. Unii numesc libertatea abilitatea ușoară de a-i doborî pe cei pe care îi consideră a fi o putere tiranică; alții, dreptul de a alege pe cine trebuie să se supună; încă alții - dreptul de a purta arme și de a comite violență; încă alții îl văd drept privilegiul de a fi guvernat de un om de propria naționalitate sau de a fi supus propriilor sale legi. Multă vreme, un anumit popor a blestemat libertatea pentru obiceiul de a purta o barbă lungă. Alții leagă acest nume cu o anumită formă de guvernare... În cele din urmă, toată lumea numea libertatea guvernarea care se potrivea cel mai bine cu obiceiurile sau înclinațiile sale.”

Aici Montesquieu vorbește despre diverse interpretări și anume libertate politică. Mai mult, în spatele fiecăreia dintre opiniile pe care le dă se află fapte specifice, anumite state, popoare și personalități politice. Împreună cu studenții dvs., puteți încerca să restaurați aceste realități istorice. Multe dintre aceste interpretări rămân relevante până în zilele noastre. Filosoful însuși credea că libertatea politică constă în a fi capabil să „facem ceea ce ar trebui să dorești și să nu fii forțat să faci ceea ce nu ar trebui să vrei”. Astfel, Montesquieu a legat libertatea politică de exigențele morale.

Dar, pe lângă politică, libertatea poate fi considerată în raport cu toate sferele societății - libertate economică, religioasă, intelectuală etc și la toate nivelurile sale - libertatea individului, a națiunilor, a statelor, a societății.

Dacă ne întoarcem la nivel personal, problema libertății se rezumă la întrebarea: are o persoană liber arbitru, cu alte cuvinte, intențiile și acțiunile sale sunt sau nu determinate de circumstanțe externe?

2 . Cu toată controversa în jurul sensului și esenței conceptului de „libertate”, este evident că libertatea „pură” (absolută) nu există. Aici este oportun să ne referim la manual (secțiunea „Magărul lui Buridan”), unde sunt date câteva argumente pentru a susține această concluzie. Unul dintre aceste argumente - afirmația că libertatea deplină a unuia duce la un arbitrar total în raport cu altul - școlarii îl pot ilustra cu propriile exemple.

Este important de subliniat poziţia care decurge din această teză: libertatea este relație umană, o formă de legătură între o persoană și alți oameni. Așa cum este imposibil să iubești singur, este imposibil să fii cu adevărat liber fără alții sau pe cheltuiala lor. Cu alte cuvinte, pentru a deveni absolut liber, o persoană ar trebui să se elibereze de relațiile cu ceilalți și, prin urmare, de sine.

3 . Dar care sunt granițele libertății, cum sunt ele determinate?

Prima grămadă de concepte care se află în centrul atenției școlarilor este libertate și necesitate. În primul rând, este indicat să se identifice manifestarea unei nevoi externe unei persoane. În esență, vorbim despre legile mediului natural și social al omului, pe care nu le poate ignora. Apar dispute și dezacorduri cu privire la sursa acestei ordini și, în consecință, cu privire la strategia comportamentului individual. În acest sens, este oportun să ne oprim asupra a două poziții principale. Susținătorii primului provin din actul de creație divină a tuturor lucrurilor. Cu o asemenea înțelegere a necesității, mai este loc liberului arbitru uman? Diversele răspunsuri la această întrebare sunt analizate în manual.

O altă poziție se bazează pe interpretarea necesității ca lege obiectivă de dezvoltare a naturii și a societății. În cadrul acestei abordări, a fi liber înseamnă a cunoaște legi obiective și a lua decizii pe baza și ținând cont de aceste cunoștințe.

În ciuda tuturor diferențelor dintre punctele de vedere de mai sus, este clar că este, desigur, posibil să ignorăm necesitatea, circumstanțele predominante, condițiile de activitate, tendințele durabile în dezvoltarea umană, dar aceasta va fi, așa cum se spune, „ mai scump pentru tine.”

Dar există restricții pe care majoritatea oamenilor nu le pot accepta și nu se pot lupta cu încăpățânare împotriva lor. Acestea sunt diverse forme de tiranie socială și politică; structuri rigide de clasă-castă care conduc o persoană într-o celulă strict definită a rețelei sociale; state tiranice, în care viața majorității este supusă voinței câtorva sau chiar a unuia etc. Aici nu este loc de libertate sau apare într-o formă extrem de redusă. Elevii sunt rugați să citeze faptele mișcărilor de eliberare cunoscute de ei din istorie, să-și amintească care a fost componența lor socială, principalele sloganuri și rezultate. Este important de subliniat faptul că printre realizările omenirii pe această cale ar trebui să fie stabilirea normelor juridice, instituțiilor democratice și apariția statelor statului de drept. Este adecvat să folosiți sarcina 3 dată la sfârșitul § 18 din manual.

În ciuda importanței luării în considerare a factorilor externi ai libertății și a granițelor acesteia, și mai important, potrivit multor gânditori, este libertate interioară. „Ne vom elibera de opresiunea externă numai atunci când ne eliberăm de sclavia internă, adică ne asumăm responsabilitatea pentru noi înșine și nu mai dăm vina pe forțele externe pentru tot”, a scris N. A. Berdyaev. La unison cu afirmația de mai sus, sună cuvintele filosofului german modern G. Rauschning: epoca „libertății periculoase, o libertate diferită de libertatea politică și socială a trecutului trecut: libertatea interioară, care este întotdeauna un test, niciodată. un privilegiu”, a venit.

Astfel, trecem la un nou plan conceptual: libertate – responsabilitate. Puteți începe o discuție cu privire la problema alegerii presante în circumstanțe date și responsabilitatea pentru deciziile dvs., apelând la complotul poveștii „Șase și șapte” din romanul „Eșafodul” de Ch. Aitmatov. Să ne amintim că vorbim despre unul dintre episoadele Războiului Civil. Ofițerul de securitate Sandro se infiltrează într-un detașament de contrarevoluționari condus de îndrăznețul Guram Dzhokhadze pentru a îndeplini ordinul: distrugeți detașamentul și liderul acestuia. Ofițerul de securitate reușește să câștige încrederea deplină a membrilor echipei: împarte pâinea și sarea cu ei, deja condamnați și fugiți în străinătate, cântă în jurul focului cântece în care oamenii își iau rămas bun de la patrie, apoi, profitând de momentul, ucide. liderul și toți ceilalți cu un Mauser. Comanda a fost finalizată. Ce face în continuare ofițerul de securitate neînfricat? „Sandro s-a plimbat din nou în tăcere în jurul celor șase, a lovit pe loc și, mișcându-se puțin în lateral, a pus țeava Mauser la tâmplă. Încă o dată împușcătura a răsunat în munți cu un ecou scurt. Acum a fost al șaptelea care și-a cântat cântecele...”

Şcolarii sunt invitaţi să reflecteze asupra modului în care, ţinând cont de categoriile „necesitate”, „libertate”, „alegere”, „datorie”, această pildă şi mai ales sfârşitul ei poate fi interpretată.

Te poți referi la diverse situații, reale sau create de imaginația creativă a scriitorilor. Este important să convingi elevii: fără restricții morale nu există libertate adevărată. O persoană este cu adevărat liberă numai atunci când face în mod conștient și voluntar o alegere uneori dureroasă în favoarea binelui.

La orele mai pregătite, este indicat să se organizeze lucrul cu mici fragmente din lucrări filosofice.

Fragmentul 1: din lucrarea lui N. A. Berdyaev „Semnificația creativității. Experiența justificării umane.” ( Nikolai Alexandrovici Berdiaev(1874-1948) - Filosof rus, în tinerețe a fost pasionat de marxism, apoi a trecut pe poziția de creștinism. În 1922, împreună cu un grup de filozofi, a fost expulzat din Rusia sovietică.)

Omul este conștient de măreția și puterea sa, și de nesemnificația și slăbiciunea sa, de libertatea sa regală și de dependența sa sclavă, el se recunoaște pe sine ca chipul și asemănarea lui Dumnezeu și o picătură în oceanul necesității naturale. Cu drepturi aproape egale se poate vorbi despre originea divină a omului și despre originea sa din formele inferioare ale vieții organice din natură. Cu aproape egală forță de argumentare, filozofii apără libertatea originară a omului și determinismul perfect, care îl introduce pe om în lanțul fatal al necesității naturale... O creatură ciudată - duală și ambiguă, având o înfățișare regală și o înfățișare de sclav, o creatură liberă. și făptură înlănțuită, puternică și slabă, unind măreția într-o singură ființă cu nesemnificația, veșnică cu pieritoare.

Întrebări și sarcini pentru text

1. Împărtășiți concluzia lui Berdyaev despre inconsecvența naturii umane?

2. În ce mod, după părerea dumneavoastră, se manifestă „libertatea regală” a unei persoane?

3. Ce indică „dependența lui de sclav”?

4. A fost omul, în existența sa inițială în stadiile incipiente ale dezvoltării, liber sau a fost complet la cheremul necesității? Ce forțe au personificat atunci o nevoie aspră și imuabilă pentru om?

Când discutăm ultima întrebare, este oportun să precizăm teza lui Berdyaev conform căreia filozofii nu sunt puternic de acord în a evalua gradul și manifestările libertății umane în condiții primitive. Unii cred că absența în acest stadiu de dezvoltare a oricăror forme dezvoltate de dependență socială (sclavie, clasă, rasă, inegalități religioase) a condus la armonie în relațiile oamenilor între ei și cu natura. Mulți gânditori (de exemplu, J.-J. Rousseau) au plasat epoca de aur a umanității în trecut. Există un alt punct de vedere. Potrivit acesteia, oamenii aflați într-o stare primitivă nu se puteau simți liberi, fie și doar din cauza dependenței lor de factorii naturali. Cu toate acestea, este mai mult decât atât. Mulți filozofi religioși susțin că și mai rele forme de sclavie au apărut în această etapă. Oamenii care nu au descoperit cele mai înalte legi morale pentru ei înșiși și nu le-au transformat în convingerile lor interioare erau complet la cheremul dorințelor și pasiunilor lor, care erau adesea dăunătoare pentru ei înșiși și pentru ceilalți.

Astfel, deja aici vedem o distincție între libertatea externă, realizată prin slăbirea tuturor formelor de dependență socială și „cucerirea naturii”, și libertatea interioară, asociată cu restructurarea întregii viziuni asupra lumii a omului.

Fragmentul 2: din lucrarea lui E. Cassirer „Tehnica miturilor politice moderne”. ( Ernst Kassirer(1874-1945) - filozof german. A fost rector al Universității din Hamburg; Când naziștii au ajuns la putere în Germania, el a emigrat și în ultimii ani a predat la universități americane de top.)

De îndată ce începem să ne gândim la liberul arbitru, un labirint impenetrabil de întrebări metafizice și paradoxuri se ivește în fața noastră. Știm că libertatea politică este unul dintre cele mai folosite și mai profanate sloganuri. Toate partidele politice susțin că sunt cei mai fideli reprezentanți și apărători ai „libertății”. Dar ei definesc întotdeauna termenul după bunul plac și îl folosesc în avantajul lor. Libertatea ca categorie etică este un lucru mult mai simplu. Este liber de polisemia care este inerentă termenului politic și filozofic...<…>

Nu responsabilitatea motivului, ci natura motivației este cea care distinge acțiunea liberă. În sens etic, o persoană este liberă dacă această motivație se bazează pe propria sa judecată cu privire la datoria sa morală.<…>Aceasta înseamnă că legile cărora le respectăm în acțiunile noastre nu vin din afară, ci subiectul însuși le stabilește pentru el însuși.

În expunerea teoriei sale, Kant a avertizat împotriva posibilității unei neînțelegeri fundamentale: libertatea etică, spunea el, nu este un fapt, ci un postulat, nu este un dar pe care natura umană îl posedă, ci mai degrabă cea mai dificilă sarcină pe care o persoană o are. se poate stabili pentru sine. Îndeplinirea cerințelor libertății etice devine deosebit de dificilă în vremuri de crize sociale acute, când distrugerea tuturor fundamentelor vieții sociale pare inevitabilă, când individul simte o profundă lipsă de încredere în propriile forțe.

Libertatea nu este o proprietate naturală a unei persoane: pentru a o deține, trebuie să o creați. Dacă pur și simplu ne urmăm instinctele naturale, nu vom simți niciodată nevoia de libertate - am alege mai degrabă sclavia. Este evident că este mult mai ușor să te bazezi pe alții decât să gândești, să judeci și să decizi singur. Acesta este motivul pentru care, atât în ​​viața personală, cât și în cea politică, libertatea este tratată mai mult ca o povară decât ca un privilegiu. În condiții dificile, o persoană se străduiește să renunțe la această povară. Aici intră în joc statul totalitar și miturile politice. Noile partide politice promit măcar să scape de dilema „libertate sau nelibertate”. Ele suprimă și distrug însuși sensul libertății, dar eliberează o persoană de orice responsabilitate personală.

Întrebări și sarcini pentru text

1. Ce semnificații ale conceptului „libertate” discută autorul în acest pasaj?

2. Ce părere are despre utilizarea sloganului libertăţii politice de către diverse partide politice? Ce a cauzat această atitudine?

3. Care este sensul libertăţii ca categorie morală şi etică?

Omul se naște liber;

O persoană devine liberă?

5. De ce îndeplinirea cerințelor libertății devine deosebit de dificilă în perioadele de criză ale dezvoltării sociale?

6. Sunteți de acord cu teza că, urmând instinctele sale naturale, o persoană ar prefera mai degrabă sclavia decât libertatea? Justificați-vă concluzia.

7. Cum înțelegeți situația: un stat totalitar distruge însuși sensul libertății, eliberând în același timp o persoană de responsabilitatea personală?

8. Cum credeți că sunt legate conceptele de „libertate” și „responsabilitate”? Este posibil să-ți asumi responsabilitatea în condiții de „nelibertate”? Există o libertate „iresponsabilă”?

Pentru a concretiza discuția despre relația dintre liberul arbitru și responsabilitate, putem apela la analiza următoarei situații. Un bărbat comite o crimă involuntară. Este el responsabil (în acest caz ne referim în primul rând la responsabilitate morală) și pentru ce? Este oportun să menționăm aici că controversele pe această temă au loc de mult timp. Astfel, deja în Evul Mediu, doi gânditori catolici celebri au dat răspunsuri opuse la această întrebare. P. Abelard credea că chiar și un ucigaș fără să vrea este împovărat cu păcatul crimei. Bernard de Clairvaux nu a fost de acord cu el, declarând nevinovăția unei persoane care a comis o infracțiune prin constrângere. Acolo unde nu există libertate de alegere, nu poate exista nicio responsabilitate.

Cu toate acestea, potrivit unui număr de filozofi - deja contemporanii noștri, o persoană are întotdeauna libertatea de a alege și, prin urmare, nu poate fi eliberată de povara responsabilității.

Fragmentul 3 tocmai preluat din opera unui filozof din această direcție. Acesta este un fragment din eseul lui A. Camus „Mitul lui Sisif”. ( Albert Camus(1913-1960) - Filosof și scriitor francez, laureat al Premiului Nobel pentru literatură; În timpul celui de-al Doilea Război Mondial a luat parte activ la mișcarea de rezistență.)

Nu mă interesează dacă o persoană este deloc liberă, pot să simt doar propria mea libertate. Nu am idei generale despre libertate, ci doar câteva idei distincte. Problema „libertății în general” nu are sens, pentru că este cumva legată de problema lui Dumnezeu. Pentru a ști dacă o persoană este liberă, este suficient să știi dacă are un stăpân. Ceea ce face această problemă absurdă este că același concept pune problema libertății și, în același timp, o lipsește de orice sens, întrucât în ​​prezența lui Dumnezeu aceasta nu mai este atât o problemă a libertății, cât o problemă a răului. Alternativa este cunoscută: ori nu suntem liberi și răspunsul pentru rău se află în Dumnezeu atotputernic, ori suntem liberi și responsabili și Dumnezeu nu este atotputernic.

Întrebări la text

1. Care consideră Camus a fi principalul criteriu în determinarea libertăţii umane?

Dacă studenții sunt familiarizați cu romanul lui F. M. Dostoievski „Demonii”, este logic să le reamintim câteva dintre declarațiile unuia dintre eroii romanului, Kirillov: „Timp de trei ani am căutat atributul zeității mele și l-am găsit: atributul celui nou meu este voința de sine!” „Dacă nu există Dumnezeu, atunci eu sunt Dumnezeu.” Astfel, pentru a deveni liber, trebuie să-l „ucidă” pe Dumnezeu, acesta este singurul mod de a nu sluji nicio ființă nemuritoare, de a nu depinde de o voință mai înaltă; Este util să ne amintim cu studenții cum a simțit scriitorul însuși cu privire la acest tip de poziție (întruchipată parțial în căutările unora dintre eroii Fraților Karamazov), ce soartă a pregătit-o pentru Kirillov, Stavrogin și Ivan Karamazov în lucrările sale. Este caracteristic că o persoană foarte reală este asemănătoare cu eroul fictiv Ivan Karamazov - cel mai faimos filosof german de la sfârșitul secolului al XX-lea, un luptător disperat împotriva lui Dumnezeu, Friedrich Nietzsche.

În concluzie, prezentăm opțiuni pentru sarcini care pot fi utilizate atât în ​​această lecție, cât și atunci când rezumăm studiul întregii secțiuni.

1. În ce sens este folosit conceptul de „libertate” în următoarele fragmente poetice?

2. Cum înțelegi cuvintele lui F. M. Dostoievski: „Nu există o preocupare mai continuă și mai dureroasă pentru o persoană decât cum, după ce ai rămas liber, să găsești rapid pe cineva căruia să te închini”? Înseamnă asta că este mai ușor pentru o persoană să urmeze voința altcuiva decât să facă o alegere liberă și să fie responsabilă pentru acțiunile sale? Atunci cum putem explica dorința ineradicabilă a omului de libertate, lupta de secole împotriva opresiunii și tiraniei?

3. Mai jos sunt extrase din două documente.

Comparați-le, indicați asemănările și diferențele.

„...Oamenii se nasc și rămân liberi și egali în drepturi: diferențele sociale se pot baza doar pe beneficiul comun.

Scopul fiecărei asociații politice este păstrarea drepturilor naturale și inalienabile ale omului; Aceste drepturi sunt libertatea, proprietatea, securitatea și rezistența la opresiune...

Libertatea constă în capacitatea de a face tot ceea ce nu dăunează altora; prin urmare, exercitarea drepturilor naturale ale fiecărei persoane nu are alte limite decât cele care asigură celorlalți membri ai societății aceleași drepturi. Aceste limite pot fi stabilite numai prin lege.”

Din Declarația franceză a drepturilor omului și cetățeanului (1789).

Toți oamenii se nasc liberi și egali în demnitate și drepturi. Sunt înzestrați cu rațiune și conștiință și trebuie să acționeze unul față de celălalt într-un spirit de fraternitate.<…>

Orice persoană are dreptul la viață, libertate și securitate.<…>

Articolul 29 (clauza 2)

În exercitarea drepturilor și libertăților sale, fiecare persoană poate fi supusă numai restricțiilor prevăzute de lege numai în scopul asigurării recunoașterii și respectării cuvenite a drepturilor și libertăților celorlalți și a satisfacerii justițelor cerințe ale moralității, ordinii publice. și bunăstarea generală într-o societate democratică.

Din Declarația Universală a Drepturilor Omului (1948).

4. Filosoful german Schelling a scris: „Libertatea nu trebuie să fie o milă sau o binecuvântare de care se poate savura ca un fruct interzis. Libertatea trebuie garantată printr-o ordine la fel de clară și imuabilă precum legile naturii.”

Ce ordine crezi că avea în vedere Schelling?

SONDAJE DE AUTOTESTARE

1. Cum a fost conectat conceptul de „libertate” cu lupta politică din epoca modernă și contemporană?

În vremurile noi și contemporane, dorința de libertate, de eliberare din cătușele despotismului s-a manifestat cu o forță deosebită. Toate revoluțiile au scris cuvântul „libertate” pe bannerele lor. Puțini dintre liderii politici și liderii revoluționari nu au jurat să conducă masele sub conducerea lor către adevărata libertate.

2. La ce poate duce libertatea nelimitată de alegere?

Libertatea nelimitată de alegere va duce la haos. Dacă multor oameni li se oferă libertate nelimitată, își vor dori multe și nu vor cunoaște limita, dar pe Pământ multe beneficii sunt ele însele limitate și trebuie să se împace cu asta. În plus, regulile și legile vor dispărea, nu va exista nicio pedeapsă pentru astfel de crime teribile precum furtul și crima etc. Iar al treilea scenariu este legat de imposibilitatea libertății absolute. O astfel de libertate ar însemna alegere nelimitată pentru o persoană, ceea ce l-ar pune într-o poziție extrem de dificilă atunci când ia o decizie. Expresia substantival comună „măgarul lui Buridan” este cunoscută pe scară largă. Filosofului francez J. Buridan (c. 1300 - 1358) i se atribuie o poveste despre un măgar care a fost plasat între două brațe de fân identice și echidistante. Nehotărând ce braț să preferă, măgarul a murit de foame. La fel s-ar putea întâmpla cu o persoană.

3. Cum este interpretată libertatea în învățătura creștină?

Nu există libertate ca atare în credința creștină. Creștinii văd aici Providența lui Dumnezeu. Totul este prestabilit pentru ei. „Preștiința și atotputernicia lui Dumnezeu sunt diametral opuse liberului nostru arbitru. Toată lumea va fi forțată să accepte consecința inevitabilă: nu facem nimic din propria voință, dar totul se întâmplă din necesitate. Astfel, nu facem nimic prin liberul arbitru, dar totul depinde de preștiința lui Dumnezeu”, a spus reformatorul religios Martin Luther. Această poziție este apărată de susținătorii predestinației absolute.

4. Arată cum cunoașterea legilor obiective ale naturii influențează activitatea conștientă a oamenilor.

Este foarte important să ții cont de legile obiective ale naturii în deciziile tale pentru a nu ajunge într-o situație dificilă. De exemplu, dacă știm că într-o zonă dată există un vulcan activ în apropiere, nu ne vom construi locuința aici, pentru că... aceasta reprezintă un pericol.

5. În ce se exprimă necesitatea socială?

În forma sa cea mai generală, necesitatea socială înseamnă că oamenii trăiesc în condiții în care au acces inegal la resurse limitate de consum material și spiritual.

Principalele mecanisme ale necesității sociale sunt relațiile de proprietate, putere (dominare și subordonare), diviziune socială (adică atribuită și ierarhizată social) a muncii, precum și diferențierea socială necontrolată, spontană. Necesitatea socială este percepută și trăită de mulți oameni (în primul rând șomerii, migranții economici, cei care se află la sau sub pragul sărăciei) ca o manifestare a nedreptății. Necesitatea socială și stratificarea proprietății a societății, de regulă, duc la creșterea tensiunii sociale, mai ales în perioada de tranziție. Acesta este exact ceea ce este tipic pentru Rusia în prezent.

6. Explicați legătura dintre conceptele de „libertate”, „alegere”, „responsabilitate”.

Legătura dintre aceste concepte este foarte semnificativă: libertatea implică prezența alegerilor. Libertatea de alegere presupune responsabilitatea individuală pentru alegerea făcută.

În general, termenul „societate liberă” este folosit pentru a se referi la o societate în care idealurile politice și economice funcționează de fapt. În teoria unei societăți libere, toți oamenii au acces liber la putere și la resursele de care au nevoie pentru a-și realiza potențialul. O societate liberă se bazează pe trei piloni: libertatea economică, libertatea de exprimare și libertatea de religie.

Libertatea economică se bazează pe funcționarea pieței fără orice amestec guvernamental. Singurul lucru care se află sub controlul statului este protecția drepturilor de proprietate. Prețurile ar trebui stabilite numai de participanții la interacțiunile economice bazate pe cerere și ofertă. Cu libertate economică, fiecare producător are dreptul de a produce ceea ce își dorește, iar fiecare cumpărător are dreptul de a achiziționa orice produs de la orice producător. Astfel, într-o societate liberă nu ar trebui să existe monopoluri, prețurile nu pot fi umflate artificial.

Libertatea de exprimare presupune dreptul fiecărei persoane de a-și exprima punctul de vedere și absența cenzurii. Deși acest drept este folosit într-un număr de țări, în realitate implementarea lui este foarte departe de a fi ideală. Libertatea religioasă înseamnă libertate deplină de a alege o confesiune religioasă, precum și dreptul de a nu profesa nicio religie.

O persoană ar trebui să aibă dreptul la libertate nelimitată în propria viață, libertatea de a-și urmări propriile obiective, dar numai atâta timp cât nu încalcă drepturile altor persoane. Prin urmare, statul trebuie doar să asigure drepturile fiecărei persoane și să nu le încalce. Numai atunci este posibil să se creeze o societate liberă.

SARCINI

1. Oferiți argumente în sprijinul concluziei despre imposibilitatea libertății umane absolute, nelimitate în societate.

Viața unei persoane în societate este limitată de lege. Și oricât de mult ne-am dori să traversăm strada într-un loc nespecificat, vom fi pedepsiți, deoarece aceasta este o încălcare a regulilor de circulație.

2. Care dintre cele două afirmații de mai jos crezi că este mai adevărată?

„Viața noastră este o linie pe care, la ordinul naturii, trebuie să o descriem pe suprafața globului, fără să ne putem îndepărta de ea nici măcar un moment.”

„Mursul lucrurilor pare inevitabil doar celor care și-au trădat convingerile. Istoria însăși nu poate forța o persoană și nici nu poate să-l atragă într-o afacere murdară. Omul poartă toată greutatea lumii pe umerii lui: el este responsabil pentru lume și pentru sine.”

3. Explicați cum înțelegeți expresia: „Libertatea este alegere”.

Libertatea este absența oricăror restricții sau restricții în orice. În consecință, libertatea dă unei persoane dreptul de a alege totul.

4. Descrieți diferitele modele ale unei societăți libere. Care sunt ideile tale despre o astfel de societate?

O societate liberă este o societate fără restricții de nicio lege. Ar fi imposibil să existe într-o astfel de societate ar urma; Astfel, o societate absolut liberă este o iluzie și orice persoană suficient de educată și gânditoare își dă seama de acest lucru. Este posibil doar să lupți pentru libertate, dar, în același timp, este important să acționezi conform conștiinței tale, fără a-ți pierde demnitatea umană și asigurați-vă că vă raportați acțiunile la confortul celorlalți.

5. Uneori libertatea este înțeleasă ca permisivitate. La începutul secolului al XX-lea. în satele rusești cântau următorul cântec:

Nu există Dumnezeu, nu este nevoie de un rege.

Îl vom ucide pe guvernator

Nu vom plăti taxe

Nu vom deveni soldați.

La ce consecințe poate duce această interpretare a libertății? Concretizează-ți răspunsul cu exemple.

Această interpretare a libertății duce la permisivitate, care dă naștere la furt, crimă, minciună etc., care a fost observată în satele rusești la începutul secolului XX. la următoarea grevă împotriva proprietarului terenului.