Dlaczego Tamerlan. Kim jest Tamerlan? Lata życia, biografia, bitwy i zwycięstwa Tamerlana

TIMUR, TAMERLANE, TIMURLENG (TIMUR-KHROMETS) 1336 - 1405

Dowódca podboju Azji Środkowej. Emir.

Timur, syn beka z turkifikowanego mongolskiego plemienia Barlas, urodził się w Kesh (współczesny Szachrisabz w Uzbekistanie), na południowy zachód od Buchary. Jego ojciec miał mały wrzód. Imię środkowoazjatyckiego zdobywcy pochodzi od przydomka Timur Leng (Klamany Timur), który kojarzono z jego kulawizną w lewej nodze. Od dzieciństwa wytrwale brał udział w ćwiczeniach wojskowych, a w wieku 12 lat zaczął z ojcem chodzić na piesze wycieczki. Był gorliwym muzułmaninem, co odegrało znaczącą rolę w jego walce z Uzbekami.

Timur wcześnie pokazał swoje zdolności militarne i umiejętność nie tylko dowodzenia ludźmi, ale także podporządkowania ich swojej woli. W 1361 roku wstąpił na służbę chana Togluka, bezpośredniego potomka Czyngis-chana. Posiadał duże terytoria w Azji Środkowej. Dość szybko Timur został doradcą syna chana Iljasa Khoji i władcy (wicekról) wilajetu Kaszkadarya w domenie chana Togluka. W tym czasie syn beka z plemienia Barlas miał już własny oddział konnych wojowników.

Ale po pewnym czasie, popadłszy w niełaskę, Timur ze swoim 60-osobowym oddziałem wojskowym uciekł przez rzekę Amu Darya w góry Badakhshan. Tam jego skład został uzupełniony. Khan Togluk wysłał tysiącosobowy oddział w pogoń za Timurem, ale on, wpadając w dobrze zorganizowaną zasadzkę, został prawie całkowicie wytępiony w bitwie przez wojowników Timura.

Zbierając swoje siły, Timur zawarł sojusz wojskowy z władcą Balch i Samarkandy, Emirem Husajnem i rozpoczął wojnę z Chanem Toglukiem i jego synem-dziedzicem Ilyasem Khoją, którego armia składała się głównie z uzbeckich wojowników. Plemiona turkmeńskie stanęły po stronie Timura, dając mu liczną kawalerię. Wkrótce wypowiedział wojnę swojemu sojusznikowi Samarkandzie Emirowi Husajnowi i pokonał go.

Timur zdobył Samarkandę, jedno z największych miast Azji Środkowej, i zintensyfikował działania wojenne przeciwko synowi Chana Togluka, którego armia według przesadzonych danych liczyła około 100 tysięcy ludzi, ale 80 tysięcy z nich utworzyło garnizony twierdz i prawie tak się stało nie brać udziału w bitwach polowych. Oddział kawalerii Timura liczył zaledwie około 2 tysięcy ludzi, ale byli to doświadczeni wojownicy. W serii bitew Timur pokonał wojska Chana, a do 1370 roku ich resztki wycofały się za rzekę Syr.

Po tych sukcesach Timur uciekł się do podstępu wojskowego, co okazało się olśniewającym sukcesem. W imieniu syna chana, który dowodził oddziałami Togluka, wysłał rozkaz komendantom twierdz, aby opuścili powierzone im twierdze i wraz z oddziałami garnizonowymi wycofali się za rzekę Syr. Tak więc przy pomocy przebiegłości wojskowej Timur oczyścił wszystkie wrogie fortece z wojsk chana.

W 1370 r. Zwołano kurultai, na którym bogaci i szlachetni właściciele mongolscy wybrali na chana bezpośredniego potomka Czyngis-chana, Kobula Shah Aglana. Jednak Timur wkrótce usunął go ze swojej ścieżki. Do tego czasu znacznie uzupełnił swoje siły zbrojne, głównie kosztem Mongołów, i mógł teraz ubiegać się o niezależną władzę chana.

W tym samym 1370 roku Timur został emirem w Transoxiana, regionie pomiędzy rzekami Amu Darya i Syr Darya i rządził w imieniu potomków Czyngis-chana, opierając się na armii, koczowniczej szlachcie i duchowieństwie muzułmańskim. Swoją stolicą uczynił Samarkandę.

Timur zaczął przygotowywać się do wielkich kampanii podboju, organizując silną armię. Jednocześnie kierował się doświadczeniem bojowym Mongołów i zasadami wielkiego zdobywcy Czyngis-chana, o których jego potomkowie już zupełnie zapomnieli.

Timur rozpoczął walkę o władzę z oddziałem składającym się z 313 lojalnych mu żołnierzy. Stanowili oni trzon sztabu dowodzenia utworzonej przez niego armii: 100 osób zaczęło dowodzić dziesiątkami żołnierzy, 100 setkami i ostatnimi 100 tys. Najbliżsi i najbardziej zaufani współpracownicy Timura otrzymali wyższe stanowiska wojskowe.

Szczególną uwagę zwracał na dobór dowódców wojskowych. W jego armii brygadziści byli wybierani przez samych tuzinów żołnierzy, ale Timur osobiście mianował centurionów, dowódców tysiącznych i wyższych. Szef, którego siła jest słabsza niż bicz i kij, jest niegodny tego tytułu, stwierdził środkowoazjatycki zdobywca.

Jego armia, w przeciwieństwie do żołnierzy Czyngis-chana i Batu-chana, otrzymywała pensję. Zwykły wojownik otrzymywał od dwóch do czterech razy więcej niż konie. Wysokość takiego wynagrodzenia determinowana była wynikami służby żołnierza. Majster otrzymywał dziesięciocentową pensję i dlatego był osobiście zainteresowany prawidłowym wykonywaniem służby przez swoich podwładnych. Setnik otrzymywał pensję sześciu brygadzistów i tak dalej.

Istniał także system odznaczeń za odznaczenia wojskowe. Może to być pochwała samego emira, podwyżka pensji, cenne podarunki, nagradzanie kosztowną bronią, nowe stopnie i tytuły honorowe takie jak np. Odważny czy Bogatyr. Najczęstszą karą było zatrzymanie jednej dziesiątej wynagrodzenia za określone przewinienie dyscyplinarne.

Kawaleria Timura, która stanowiła podstawę jego armii, została podzielona na lekką i ciężką. Prości wojownicy na lekkich koniach musieli być uzbrojeni w łuk, 18–20 strzał, 10 grotów strzał, topór, piłę, szydło, igłę, lasso, tursuk (worek z wodą) i konia. W przypadku 19 takich wojowników w kampanii wystarczał jeden wóz. Wybrani wojownicy mongolscy służyli w ciężkiej kawalerii. Każdy z jej wojowników miał hełm, żelazną zbroję ochronną, miecz, łuk i dwa konie. Na pięciu takich jeźdźców przypadał jeden wóz. Oprócz broni obowiązkowej istniały piki, maczugi, szable i inna broń. Mongołowie nieśli wszystko, co potrzebne do biwakowania na zapasowych koniach.

Lekka piechota pojawiła się w armii mongolskiej pod dowództwem Timura. Byli to łucznicy konni (niosący 30 strzał), którzy zsiedli z koni przed bitwą. Dzięki temu wzrosła celność strzelania. Tacy strzelcy konni byli bardzo skuteczni w zasadzkach, podczas działań wojennych w górach i podczas oblężenia twierdz.

Armia Timura wyróżniała się przemyślaną organizacją i ściśle określonym porządkiem formacji. Każdy wojownik znał swoje miejsce w dziesięciu, dziesięciu na stu, stu na tysiącu. Poszczególne jednostki armii różniły się kolorem koni, kolorem ubioru i sztandarów oraz wyposażeniem bojowym. Zgodnie z prawami Czyngis-chana przed kampanią żołnierze zostali poddani ścisłemu przeglądowi.

Podczas kampanii Timur opiekował się niezawodnymi strażnikami wojskowymi, aby uniknąć niespodziewanego ataku wroga. W drodze lub na postoju oddziały bezpieczeństwa zostały oddzielone od głównych sił w odległości do pięciu kilometrów. Stamtąd wysyłano jeszcze dalej posterunki patrolowe, które z kolei wysyłały przed siebie konnych wartowników.

Będąc doświadczonym dowódcą, Timur do bitew swojej armii, składającej się głównie z kawalerii, wybrał płaski teren ze źródłami wody i roślinnością. Ustawił wojsko do bitwy tak, aby słońce nie świeciło w oczy i tym samym nie oślepiało łuczników. Zawsze miał silne rezerwy i flanki, aby otoczyć wroga wciągniętego do bitwy.

Timur rozpoczął bitwę z lekką kawalerią, która bombardowała wroga chmurą strzał. Potem rozpoczęły się ataki koni, które następowały jeden po drugim. Kiedy strona przeciwna zaczęła słabnąć, do bitwy wprowadzono silną rezerwę złożoną z ciężkozbrojnej kawalerii. Timur powiedział: „..Dziewiąty atak daje zwycięstwo…”. To była jedna z jego głównych zasad na wojnie.

Timur rozpoczął swoje kampanie podbojów poza swoim pierwotnym posiadłością w 1371 roku. Do 1380 roku przeprowadził 9 wypraw wojennych i wkrótce pod jego panowaniem znalazły się wszystkie sąsiednie regiony zamieszkane przez Uzbeków oraz większość terytorium współczesnego Afganistanu. Jakikolwiek opór wobec armii mongolskiej był surowo karany. Dowódca Timur pozostawił po sobie ogromne zniszczenia i wzniósł piramidy z głów pokonanych wojowników wroga.

W 1376 r. Emir Timur udzielił pomocy wojskowej potomkowi Czyngis-chana, Tokhtamyszowi, w wyniku czego ten ostatni stał się jednym z chanów Złotej Ordy. Jednak Tokhtamysh wkrótce odwdzięczył się swojemu patronowi czarną niewdzięcznością.

Pałac Emira w Samarkandzie był stale uzupełniany skarbami. Uważa się, że Timur sprowadził do swojej stolicy aż 150 tysięcy najlepszych rzemieślników z podbitych krajów, którzy budowali dla emira liczne pałace, dekorując je malowidłami przedstawiającymi agresywne kampanie armii mongolskiej.

W 1386 r. Emir Timur rozpoczął kampanię podboju Kaukazu. W pobliżu Tyflisu armia mongolska walczyła z armią gruzińską i odniosła całkowite zwycięstwo. Stolica Gruzji została zniszczona. Obrońcy twierdzy Vardzia, do której wejście prowadziło przez lochy, stawiali dzielny opór zdobywcom. Gruzińscy żołnierze odpierali wszelkie próby włamania się wroga do twierdzy podziemnym przejściem. Mongołom udało się zdobyć Wardzia przy pomocy drewnianych platform, które opuścili na linach z sąsiednich gór. W tym samym czasie co Gruzja została podbita sąsiednia Armenia.

W 1388 roku, po długim oporze, Khorezm upadł, a jego stolica Urgench została zniszczona. Teraz wszystkie ziemie wzdłuż rzeki Jeyhun (Amu Darya) od Gór Pamiru do Morza Aralskiego stały się własnością Emira Timura.

W 1389 r. armia kawalerii emira Samarkandy przeprowadziła kampanię na stepach do jeziora Bałchasz, na terytorium Semirechye? na południe od współczesnego Kazachstanu.

Kiedy Timur walczył w Persji, Tochtamysz, który został chanem Złotej Ordy, zaatakował posiadłości emira i splądrował ich północną część. Timur pośpiesznie wrócił do Samarkandy i zaczął starannie przygotowywać się do wielkiej wojny ze Złotą Ordą. Kawaleria Timura musiała przebyć 2500 kilometrów przez suche stepy. Timur przeprowadził trzy główne kampanie w latach 1389, 1391 i 1394-1395. W ostatniej kampanii emir Samarkandy udał się do Złotej Ordy wzdłuż zachodniego wybrzeża Morza Kaspijskiego przez Azerbejdżan i fortecę Derbent.

W lipcu 1391 r. w pobliżu jeziora Kergel rozegrała się największa bitwa pomiędzy armiami emira Timura i chana Tokhtamysza. Siły stron wynosiły w przybliżeniu 300 tysięcy konnych wojowników, ale liczby te w źródłach są wyraźnie zawyżone. Bitwa rozpoczęła się o świcie od wzajemnego ostrzału łuczniczego, po którym nastąpiły wzajemne szarże konne. Do południa armia Złotej Ordy została pokonana i zmuszona do ucieczki. Zwycięzcy otrzymali obóz Chana i liczne stada.

Timur skutecznie wypowiedział wojnę Tokhtamyszowi, ale nie przyłączył do siebie swojego majątku. Wojska mongolskie emira splądrowały stolicę Złotej Ordy, Sarai-Berke. Tokhtamysh ze swoimi żołnierzami i nomadami niejednokrotnie uciekał do najodleglejszych zakątków swoich posiadłości.

W kampanii 1395 r. armia Timura, po kolejnym pogromie terytoriów Wołgi Złotej Ordy, dotarła do południowych granic ziemi rosyjskiej i obległa graniczne miasto-twierdzę Yelets. Jego nieliczni obrońcy nie byli w stanie przeciwstawić się wrogowi i Yelets został spalony. Potem Timur niespodziewanie zawrócił.

Podboje mongolskie Persji i sąsiedniego Zakaukazia trwały od 1392 do 1398 roku. Decydująca bitwa pomiędzy armią Emira Timura a armią perską Szacha Mansura rozegrała się pod Patilą w 1394 roku. Persowie energicznie zaatakowali centrum wroga i prawie przełamali jego opór. Oceniając sytuację, Timur wzmocnił swoją rezerwę ciężkozbrojnej kawalerii oddziałami, które jeszcze nie przystąpiły do ​​bitwy, i sam poprowadził kontratak, który zakończył się zwycięstwem. Armia perska została całkowicie pokonana w bitwie pod Patil. To zwycięstwo pozwoliło Timurowi całkowicie podporządkować sobie Persję.

Kiedy w wielu miastach i regionach Persji wybuchło powstanie antymongolskie, Timur ponownie wyruszył tam na kampanię na czele swojej armii. Wszystkie miasta, które zbuntowały się przeciwko niemu, zostały zniszczone, a ich mieszkańcy bezlitośnie wytępieni. W ten sam sposób władca Samarkandy stłumił protesty przeciwko rządom mongolskim w innych podbitych przez siebie krajach.

W 1398 roku wielki zdobywca najeżdża Indie. W tym samym roku armia Timura oblegała ufortyfikowane miasto Merath, które sami Indianie uważali za nie do zdobycia. Po zbadaniu fortyfikacji miejskich emir nakazał kopanie. Prace podziemne postępowały jednak bardzo powoli i wówczas oblegający szturmem zajęli miasto przy pomocy drabin. Wtargnąwszy do Merath, Mongołowie zabili wszystkich jego mieszkańców. Następnie Timur nakazał zniszczenie murów twierdzy Merath.

Jedna z bitew miała miejsce nad rzeką Ganges. Tutaj kawaleria mongolska walczyła z indyjską flotyllą wojskową, która składała się z 48 dużych statków rzecznych. Wojownicy mongolscy wpadli na koniach do Gangesu i popłynęli, by zaatakować wrogie statki, uderzając ich załogi celnym łucznictwem.

Pod koniec 1398 roku armia Timura zbliżyła się do miasta Delhi. Pod jego murami 17 grudnia odbyła się bitwa pomiędzy armią mongolską a armią muzułmanów z Delhi pod dowództwem Mahmuda Tughlaqa. Bitwa rozpoczęła się, gdy Timur z oddziałem składającym się z 700 jeźdźców, przeprawiwszy się przez rzekę Jamma w celu rozpoznania fortyfikacji miejskich, został zaatakowany przez 5000-osobową kawalerię Mahmuda Tughlaqa. Timur odparł pierwszy atak i wkrótce do bitwy wkroczyły główne siły armii mongolskiej, a muzułmanie z Delhi zostali wypędzeni za mury miasta.

Timur zdobył w bitwie Delhi, poddając to liczne i bogate indyjskie miasto grabieży, a jego mieszkańców masakrze. Zdobywcy opuścili Delhi obciążeni ogromnymi łupami. Wszystko, czego nie można było zabrać do Samarkandy, Timur kazał zniszczyć lub całkowicie zniszczyć. Delhi zajęło stulecie podniesienie się po pogromie mongolskim.

O okrucieństwie Timura na ziemi indyjskiej najlepiej świadczy następujący fakt. Po bitwie pod Panipatem w 1398 roku nakazał zabicie 100 tysięcy żołnierzy indyjskich, którzy mu się poddali.

W 1400 roku Timur rozpoczął kampanię podboju w Syrii, przemieszczając się tam przez podbitą wcześniej Mezopotamię. 11 listopada w pobliżu miasta Aleppo (współczesne Aleppo) doszło do bitwy pomiędzy armią mongolską a wojskami tureckimi dowodzonymi przez emirów syryjskich. Nie chcieli siedzieć oblężeni za murami twierdzy i wyruszyli do bitwy na otwartym polu. Mongołowie zadali swoim przeciwnikom miażdżącą porażkę i wycofali się do Aleppo, tracąc kilka tysięcy zabitych. Następnie Timur zajął i splądrował miasto, szturmem zdobywając jego cytadelę.

Zdobywcy mongolscy zachowywali się w Syrii tak samo, jak w innych podbitych krajach. Wszystkie najcenniejsze rzeczy miały zostać wysłane do Samarkandy. W stolicy Syrii Damaszku, zdobytej 25 stycznia 1401 roku, Mongołowie zabili 20 tysięcy mieszkańców.

Po podboju Syrii rozpoczęła się wojna przeciwko tureckiemu sułtanowi Bayazidowi I. Mongołowie zdobyli graniczną fortecę Kemak i miasto Sivas. Kiedy tam przybyli ambasadorowie sułtana, Timur, aby ich zastraszyć, dokonał przeglądu swojej ogromnej, według niektórych informacji, 800-tysięcznej armii. Następnie nakazał zdobycie przepraw przez rzekę Kizil-Irmak i oblegał stolicę osmańską Ankarę. Zmusiło to armię turecką do zaakceptowania ogólnej bitwy z Mongołami w pobliżu obozów Ankary, która odbyła się 20 czerwca 1402 roku.

Według źródeł wschodnich armia mongolska liczyła od 250 do 350 tysięcy żołnierzy i 32 słonie bojowe sprowadzone do Anatolii z Indii. Armia sułtana, składająca się z Turków osmańskich, najemnych Tatarów krymskich, Serbów i innych ludów Imperium Osmańskiego, liczyła 120–200 tysięcy ludzi.

Timur odniósł zwycięstwo w dużej mierze dzięki skutecznym działaniom swojej kawalerii na flankach i przekupieniu na swoją stronę 18 tysięcy konnych Tatarów krymskich. W armii tureckiej Serbowie znajdujący się na lewym skrzydle trzymali się najmocniej. Sułtan Bayazid I został schwytany, a otoczona piechota – janczarowie – została doszczętnie zabita. Za uciekającymi ścigała 30-tysięczna lekka kawaleria emira.

Po przekonującym zwycięstwie pod Ankarą Timur oblegał duże nadmorskie miasto Smyrna, a po dwutygodniowym oblężeniu zdobył je i splądrował. Następnie armia mongolska zawróciła do Azji Środkowej, po drodze ponownie plądrując Gruzję.

Po tych wydarzeniach nawet sąsiednie kraje, którym udało się uniknąć agresywnych kampanii Timura Kulawego, uznały jego władzę i zaczęły płacić mu daninę, byle tylko uniknąć inwazji jego wojsk. W 1404 roku otrzymał dużą daninę od sułtana egipskiego i cesarza bizantyjskiego Jana.

Pod koniec panowania Timura jego rozległe państwo obejmowało Transoksjanę, Khorezm, Zakaukazie, Persję (Iran), Pendżab i inne ziemie. Wszystkie one zostały zjednoczone sztucznie, poprzez silną siłę militarną zwycięskiego władcy.

Timur jako zdobywca i wielki wódz osiągnął wyżyny potęgi dzięki umiejętnej organizacji swojej licznej armii, zbudowanej według systemu dziesiętnego i kontynuującej tradycje organizacji wojskowej Czyngis-chana.

Zgodnie z wolą Timura, który zmarł w 1405 roku i przygotowywał wielką kampanię podboju Chin, jego władza została podzielona pomiędzy jego synów i wnuków. Natychmiast rozpoczęli krwawą, wewnętrzną wojnę i w 1420 roku Sharuk, jedyny pozostały wśród spadkobierców Timura, otrzymał władzę nad posiadłościami ojca i tronem emira w Samarkandzie.

Tamerlan (Timur; 9 kwietnia 1336, wieś Khoja-Ilgar, współczesny Uzbekistan - 18 lutego 1405, Otrar, współczesny Kazachstan; Chagatai تیمور (Temür‎, Tēmōr) - „żelazo”) - zdobywca środkowoazjatycki, który odegrał znaczącą rolę w historii . Wybitny dowódca, emir (od 1370). Założyciel imperium i dynastii Timuridów ze stolicą w Samarkandzie.

Tamerlan urodził się w rodzinie dziedzicznych mongolskich wojowników. Od dzieciństwa utykał na lewą nogę. Pomimo tego, że pochodził z zupełnie niczym nie wyróżniającej się, a nie szlacheckiej rodziny, a nawet był niepełnosprawny fizycznie, Timur osiągnął wysokie stopnie w chanacie mongolskim. Był rok 1370. Tamerlane został szefem rządu. Obalił chana i przejął władzę nad Dzhagatai ulus. Następnie otwarcie oświadczył, że jest bezpośrednim potomkiem Czyngis-chana. Przez następne trzydzieści pięć lat podbijał nowe ziemie. Stłumił zamieszki i rozszerzył swoją władzę.

Tamerlan różnił się od Czyngis-chana tym, że nie zjednoczył w całość wszystkich zdobytych ziem. Pozostawił jednak po sobie kolosalne zniszczenia. Tamerlan wzniósł piramidy z czaszek wrogów. To pokazało jego siłę i moc. Tamerlan postanowił zabrać cały łup do twierdzy w Samarkandzie. Timur zamienił Samarkandę w centrum kulturalne. Zdobywca bardzo cenił literaturę i sztukę. Nie umniejsza to jednak jego okrucieństwa. On i jego armia byli krwiożerczymi barbarzyńcami.

Tamerlan zaczął przejmować ziemie od pobliskich plemion. Następnie rozpoczął wojnę z Persami. W ciągu dziewięciu lat podbił Iran, Mezopotamię, Armenię i Gruzję. W Persji wybuchło powstanie, ale Timur szybko je stłumił. Zabił wszystkich przeciwników. Spalił kobiety i dzieci, zdewastował miasta. Tamerlan był doskonałym taktykiem, strategiem i dowódcą. Wiedział, jak podnieść morale żołnierzy. Nawiasem mówiąc, jego armia liczyła około stu tysięcy ludzi. Organizacja wojskowa przypominała trochę tę z czasów Czyngis-chana. Głównymi byli kawalerowie uzbrojeni w łuki i miecze. Zapasowe konie niosły zapasy na wypadek długiej wędrówki.

W 1389 Tamerlan najechał Indie. Najprawdopodobniej z zamiłowania do wojny i zabijania, a także imperialnych ambicji. Zdobył Delhi. Dokonał tam masakry i zniszczył to, czego nie mógł zabrać do Samarkandy. Indiom zajęło stulecie otrząsnięcie się po tej bezsensownej masakrze i stracie. Tamerlane wciąż żądł krwi i zabił sto tysięcy schwytanych żołnierzy w Indiach.
W 1401 Timur zdobył Syrię. Zabito dwadzieścia tysięcy mieszkańców Damaszku. Rok później pokonał sułtana Bajazyda I. Już wtedy kraje, które nie zostały podbite przez Timura, uznały jego władzę. Bizancjum i Egipt zapłaciły mu, aby nie zniszczył ich krajów.

Imperium Tamerlana było kiedyś nawet większe niż imperium Czyngis-chana. Pałac zdobywcy był pełen bogactw. I chociaż Timur miał ponad sześćdziesiąt lat, postanowił podbić Chiny. Jednak ten plan się nie powiódł. Przed kampanią zdobywca zmarł. Zgodnie z testamentem imperium zostało podzielone pomiędzy jego wnuki i synów. Tamerlan był oczywiście utalentowanym przywódcą i wojownikiem, ale pozostawił po sobie tylko spaloną ziemię i piramidy czaszek.

Timura. Rekonstrukcja na podstawie czaszki M. Gierasimowa

Znaczenie Timura w historii świata

Wiadomo, że prawie wszyscy wielcy zdobywcy, którzy nie poprzestali na drobiazgach, ale niestrudzenie dążyli do nieograniczonego poszerzania swojej władzy, byli fatalistami; czuli się jak narzędzia albo karzącego bóstwa, albo tajemniczego losu, niesione przez nieodparty prąd przez strumienie krwi, przez stosy zwłok, dalej i dalej. Byli to: Attyla, Czyngis-chan, w naszej epoce historycznej Napoleon; taki był Tamerlan, potężny wojownik, którego imię z przerażeniem i zdumieniem powtarzało się na całym Zachodzie przez stulecia, choć tym razem on sam uniknął niebezpieczeństwa. Ta wspólna cecha nie jest przypadkowa. Podbój połowy świata, przy braku tak szczególnych okoliczności, jak za czasów Aleksandra Wielkiego, może się powieść tylko wtedy, gdy siły narodów są już na wpół sparaliżowane grozą zbliżającego się wroga; a indywidualny człowiek, jeśli nie jest jeszcze po prostu na poziomie rozwoju zwierzęcego, raczej nie jest w stanie przyjąć na swoim sumieniu jedynie tych wszystkich nieszczęść, jakie powoduje na świecie bezlitosna wojna, pędząc przez dziesięciolecia z jednego pola bitwy na drugie . Oznacza to, że tam, gdzie nie jest to wojna o wiarę, w której wiele już z góry dopuszczono, gdyż zmierza ona przede wszystkim do osiągnięcia wzniosłego celu religijnego ad majorem Dei gloriam, tylko on będzie u szczytu niezbędnej nieczułości i nieludzkości, której umysł jest zaabsorbowany uporczywym wyobrażeniem o boskiej misji lub o jego „gwieździe” i jest zamknięty na wszystko, co nie służy jego wyłącznemu celowi. Osoba, która nie utraciła całkowicie pojęcia o odpowiedzialności moralnej i uniwersalnych ludzkich obowiązkach, będzie zatem zachwycać się tymi najstraszniejszymi zjawiskami w całej historii świata w taki sam sposób, w jaki można podziwiać majestatyczną burzę, dopóki grzmot nie uderzy zbyt blisko. Powyższe rozważania mogą być może służyć do wyjaśnienia szczególnych sprzeczności spotykanych w takich charakterach, być może w żadnym z nich nie bardziej niż w Tamerlanie lub, używając bardziej precyzyjnej formy jego imienia, Timurze. Nie można powiedzieć, aby którykolwiek z przywódców drugiej migracji ludów mongolsko-tatarskich różnił się od przywódców pierwszego mniejszym stopniem dzikości i zaciekłości. Wiadomo, że Timur szczególnie lubił po wygranej bitwie lub zdobyciu miasta budować jak najwyższe piramidy, czy to z samych głów, czy z całych ciał zabitych wrogów; a tam, gdzie uznał za przydatne lub konieczne wywarcie trwałego wrażenia lub dawanie przykładu, traktował swoje hordy nie lepiej niż sam Czyngis-chan. A wraz z tym wciąż istnieją cechy, które w porównaniu z taką dzikością wydają się nie mniej dziwne niż pasja Napoleona do Wertera Goethego obok jego brutalnej bezlitosności. Nie wynikam tego z faktu, że pod nazwiskiem Timur docierały do ​​nas dość obszerne notatki, po części opowiadania o tematyce wojskowej, po części dyskusje o charakterze wojskowo-politycznym, z których treści często trudno wywnioskować, że osobiście o ich autorze mamy przed sobą jednego z największych potworów wszechczasów: nawet gdyby ich wiarygodność została w pełni udowodniona, trzeba jednak pamiętać, że papier wszystko wytrzyma, a jako przykład można przytoczyć mądre ustawodawstwo Czyngis-chana. Nie ma też potrzeby przywiązywać zbytniej wagi do powiedzenia wyrytego na pierścieniu Timura: grow-rusti (po persku: „prawo to potęga”); że nie była to zwykła hipokryzja, ujawniono na przykład w jednym niezwykłym przypadku podczas kampanii ormiańskiej w 796 r. (1394). Miejscowy kronikarz opisuje go następująco: „Rozbił obóz przed twierdzą Pakran i objął ją w posiadanie. Rozkazał umieścić trzystu muzułmanów w dwóch oddzielnych tłumach po jednej stronie i trzystu chrześcijan po drugiej. Potem powiedziano im: zabijemy chrześcijan i uwolnimy muzułmanów. W tłumie niewiernych interweniowali także dwaj bracia biskupa tego miasta. Ale wtedy Mongołowie podnieśli miecze, zabili muzułmanów i uwolnili chrześcijan. Ci dwaj chrześcijanie natychmiast zaczęli krzyczeć: jesteśmy sługami Chrystusa, jesteśmy prawosławnymi. Mongołowie krzyknęli: skłamałeś, więc cię nie wypuścimy. I zabili obu braci. Wywołało to głęboki smutek biskupa, choć obaj zmarli wyznając prawdziwą wiarę”. Sprawa ta jest tym bardziej godna uwagi, że chrześcijanie, ogólnie rzecz biorąc, nie mogli liczyć na miękkość ze strony Timura; Sam był muzułmaninem i choć miał skłonności do szyizmu, to przede wszystkim żarliwie zabiegał o rygorystyczne przestrzeganie praw Koranu i eksterminację niewiernych, chyba że zasłużyliby sobie na miłosierdzie poprzez zaniechanie wszelkich prób oporu. To prawda, że ​​jego współwyznawcy mieli zwykle niewiele lepiej: „jak żarłoczne wilki w obfitych stadach” hordy tatarskie zaatakowały, podobnie jak 50 lat wcześniej, mieszkańców miast i krajów, które wzbudziły niezadowolenie tego strasznego człowieka; nawet pokojowe poddanie się nie zawsze chroniło przed morderstwem i rabunkiem, zwłaszcza w przypadkach, gdy biednych podejrzewano o brak szacunku dla prawa Allaha. Prowincje wschodnio-perskie tym razem wyszły najłatwiej, przynajmniej tam, gdzie nie wzbudziły gniewu Timura kolejnymi powstaniami, po prostu dlatego, że musiały zostać włączone do bezpośrednich posiadłości nowego zwycięzcy świata; co gorsza, rozkazał zdewastować Armenię, Syrię i Azję Mniejszą. Ogólnie rzecz biorąc, jego inwazja była dopełnieniem dewastacji krajów muzułmańskich. Kiedy umarł, pod względem czysto politycznym wszystko znów stało się takie samo, jak było przed nim; nigdzie okoliczności nie potoczyły się inaczej niż, najprawdopodobniej, gdyby nie nastąpiło chwilowe utworzenie jego wielkiego królestwa: ale jego piramidy z czaszek nie mogły przyczynić się do odbudowy zniszczonych miast i wsi, a jego „prawo” nie niech jakakolwiek siła przebudzi życie ze śmierci; w przeciwnym razie było to, jak mówi przysłowie, summum jus, czyli summa injuria. Rzeczywiście Timur był tylko, że tak powiem, „wielkim organizatorem zwycięstw”; sztuka, z jaką potrafił formować swoje wojska, szkolić dowódców wojskowych i pokonywać przeciwników, niezależnie od tego, jak mało wiarygodnie się o nim dowiadujemy, jest w każdym razie przejawem tyle samo odwagi i siły, co uważnego umysłu i niezwykłej wiedzy ludzi. W ten sposób podczas swoich trzydziestu pięciu kampanii po raz kolejny szerzył grozę mongolskiego imienia od granic Chin po Wołgę, od Gangesu po bramy Konstantynopola i Kairu.

Pochodzenie Timura

Timur - jego imię oznacza żelazo - urodził się 25 Shaban 736 (8-9 kwietnia 1336), na obrzeżach Traxoxan Kesh (obecnie Shakhrisabz, na południe od Samarkandy) lub w jednej z sąsiednich wiosek. Jego ojciec, Taragai, był przywódcą plemienia tatarskiego Barlas (lub Barulas) i jako taki był głównym dowódcą okupowanego przez nich okręgu Kesh, czyli był właścicielem jednego z niezliczonych małych regionów, do których należało państwo Jaghatai dawno zerwali; Od śmierci Baraka jeden lub drugi z następców Czyngis-chana lub inni ambitni przywódcy próbowali zjednoczyć ich w duże społeczności, ale do tego czasu bez rzeczywistych rezultatów. Plemię Barlas jest oficjalnie klasyfikowane jako czysto mongolskie; korzenie Timura wywodzą się z jednej strony od jednego z najbliższych powierników Czyngis-chana, a z drugiej strony od córki samego jego syna, Jaghatai. Ale w żadnym wypadku nie był Mongołem; Ponieważ Czyngis-chan był uważany za Mongoła, pochlebcy jego potężnego następcy uznali za swój obowiązek ustanowienie możliwie najbliższego związku między nim a pierwszym założycielem światowego panowania Tatarów, a genealogie niezbędne do tego celu zostały opracowane dopiero później.

Wygląd Timura

Już wygląd Timura nie odpowiadał typowi mongolskiemu. „Był” – mówi jego arabski biograf, smukły i duży, wysoki, jak potomek starożytnych gigantów, z potężną głową i czołem, krępy w ciele i mocny… jego kolor skóry był biały i rumiany, bez ciemnego zabarwienia ; szeroki w ramionach, z mocnymi kończynami, mocnymi palcami i długimi udami, proporcjonalnej budowy, długa broda, ale z ubytkiem prawej nogi i ramienia, z oczami pełnymi ciemnego ognia i donośnym głosem. Nie znał lęku przed śmiercią: mając już blisko 80 lat, zachował pełną duchową pewność siebie, fizycznie - siłę i elastyczność. Pod względem twardości i wytrzymałości był jak skała. Nie lubił wyśmiewania i kłamstwa, był niedostępny dla żartów i zabawy, ale zawsze chciał usłyszeć prawdę, nawet jeśli była dla niego nieprzyjemna; porażka nigdy go nie zasmuciła, a sukces nigdy go nie rozweselił.” Jest to obraz, którego wewnętrzna strona wydaje się całkowicie zgodna z rzeczywistością, jedynie w cechach zewnętrznych nie do końca zgadza się z portretem, jaki dają nam późniejsze obrazy; niemniej jednak w zasadzie może mieć ona pretensje do pewnej wiarygodności, jako przekaz tradycji opartej na głębokich wrażeniach, gdzie względy stylistyczne nie miały większego wpływu na autora, który najwyraźniej doskonale myślał o wdzięku i symetrii swojego przedstawienia. Nie ulega wątpliwości istnienie wady fizycznej, której zawdzięcza swój perski przydomek Timurlenka, „kulawy Timur” (po turecku – Aksak Timur); Wada ta nie mogła jednak stanowić istotnej przeszkody w jego ruchach, gdyż szczególnie chwalono jego umiejętność jazdy konnej i władania bronią. W tamtym momencie mogło mu się to szczególnie przydać.

Azja Środkowa w młodości Timura

Na rozległych terenach dawnego królestwa Jagatai wszystko znów było takie, jak 150 lat wcześniej, w czasach upadku państwa Karakitai. Tam, gdzie znalazł się odważny przywódca, który potrafił zgromadzić wokół siebie kilka plemion na przejażdżki konne i bitwy, szybko powstało nowe księstwo, a jeśli za nim pojawiło się inne, silniejsze, miało ono równie szybki koniec. – Podobny los spotkał władców Kesh, gdy po śmierci Taragai jego miejsce zajął jego brat Hadji Seyfaddin. Właśnie w tym czasie (760=1359) w Kaszgarze [region na północ i wschód od Syr Darii] jednemu z członków rodu Jagatai, następcy Baraka, imieniem Tughluk-Timur, udało się ogłosić chanem i przekonać wiele plemion Turkiestanu uznało swoją godność. Wyruszył z nimi, aby ponownie podbić pozostałe prowincje królestwa [tj. Azję Środkową], z których najważniejszym i wciąż najbardziej kwitnącym był region Oxus [Amu-daria]. Mały Książę Kesha ze swoimi słabymi siłami nie był w stanie odeprzeć ataku; ale kiedy zwrócił się w stronę Khorasana, jego bratanek Timur udał się do obozu wroga i zadeklarował poddanie się rządom Tughluqa (761 = 1360). Jest oczywiste, że został przyjęty z radością i przyznał region Kesz; ale ledwie chan miał czas, aby być pewnym posiadania Transoxanii [regionu między Amu-darią a Syr-darią], kiedy wybuchły nowe nieporozumienia między przywódcami plemiennymi w jego armii, co doprowadziło do różnych małych wojen i zmusiło Tughluka do tymczasowego wrócić do Kaszgaru. Podczas gdy on tam próbował przyciągnąć nowe i, jeśli to możliwe, bardziej niezawodne siły, jego emirowie walczyli między sobą, a Timur nieustannie interweniował w ich waśniach, dbając przede wszystkim o to, aby utrzymać na dystans swego wuja Hadji Sayfeddina z Kesh, który pojawił się ponownie horyzont. Wreszcie zawarli pokój; ale kiedy Chan zbliżył się ponownie (763=1362), któremu w międzyczasie udało się zwerbować nowe wojska, Seyfaddin nie ufał światu i udał się przez Oxus do Chorasan, gdzie wkrótce potem zmarł.

Udział Timura w konfliktach domowych w Azji Środkowej

Wraz z nowym podziałem majątku, jakiego Tughluk dokonał po wkrótce zakończonym podboju Transoksanii i regionu między Heratem a Hindukuszem, mianował swojego syna Ilyasa wicekrólem w Samarkandzie; Timur zyskał także na znaczeniu na swoim dworze, a od śmierci wuja stał się niekwestionowanym władcą Keszu; potem chan wrócił do Kaszgaru. Tymczasem wkrótce doszło do niezgody między Timurem a wezyrem Ilyasa; ten pierwszy, jak mówi się, musiał opuścić stolicę po wykryciu spisku, który wymyślił, i uciekł do Husajna, jednego z emirów wrogich Tughluqowi i jego domowi, który po klęsce wojska wycofał się na step z kilkoma zwolennikami jego impreza. Tymczasem jego mała armia została rozproszona przez wojska rządowe i w życiu Timura rozpoczął się okres pełen przygód. Albo błąkał się pomiędzy Oxus i Yaxartes [Amu Darya i Syr Darya], następnie ukrywał się w Kesh lub Samarkandzie, pewnego razu był przetrzymywany przez kilka miesięcy w niewoli przez jednego z małych władców, następnie wypuszczony niemal bez żadnych środków, aż w końcu udało mu się raz ponownie się zebrali, sprowadziwszy kilku jeźdźców z Kesh i okolic w celu podjęcia nowych przedsięwzięć i wraz z nimi udali się na południe. Tam, od upadku królestwa Jagatai, Segestan ponownie uzyskał niepodległość pod kontrolą własnego księcia, któremu wiele kłopotów sprawiły sąsiednie ludy górskie Gur i sam Afganistan, oczywiście już dawno wyzwolony od wszelkich wpływy obce, a czasem także władcy sąsiedniego Kermanu. U księcia Segestana, zgodnie z wcześniej ustalonym warunkiem, Timur ponownie spotkał się z Husajnem i przez pewien czas pomagał mu w sprawach wojskowych; następnie opuścili Segestan i najwyraźniej wzmocnieni nowymi hordami wędrownych Tatarów, których wszędzie było wielu, udali się w okolice Balch i Tocharistanu, gdzie częściowo pokojowo, częściowo silnymi atakami, podbijali region po regionie i ich wojska szybko i skutecznie powiększyły się. Nadchodząca przeciwko nim armia z Samarkandy, mimo swojej przewagi liczebnej, została przez nich pokonana dzięki skutecznemu sprytowi; Przekroczono Oksus, a następnie ludność Transoxanii, już niezbyt zadowolona z rządów Kaszgarów, tłumnie napłynęła do obu emirów. Stopień, w jakim pomysłowy umysł Timura nie ominął żadnego środka wyrządzania krzywdy swoim przeciwnikom i szerzenia strachu i przerażenia wszędzie dzięki swoim, wciąż umiarkowanym siłom, widać z jednej historii z tego okresu. Kiedy on, rozsyłając swoje wojska we wszystkich kierunkach, także chciał ponownie zająć Kesh, wówczas, aby wywołać wrażenie stacjonującego tam znacznego oddziału wrogów, rozkazał wysłać do miasta 200 jeźdźców, z których każdy miał przywiązać dużą, rozłożystą gałąź do ogona konia. Uniesione w ten sposób niezwykłe chmury pyłu sprawiły, że garnizon miał wrażenie, że zbliża się niezliczona armia; Pośpiesznie oczyścił Kesh, a Timur mógł ponownie rozbić obóz w swoim rodzinnym miejscu.

Timur i Husajn przejmują Azję Środkową

Nie pozostał jednak długo bezczynny. Otrzymano wiadomość, że Tughluk Khan zmarł; Jeszcze przed nadejściem dzielnych rebeliantów Ilyas postanowił wrócić do Kaszgaru, aby tam zasiąść na tronie swojego ojca i już przygotowywał się do wyprawy ze swoją armią. Zakładano, że nawet jeśli nie powróci natychmiast, to i tak w krótkim czasie pojawi się ponownie, aby odebrać prowincję zbuntowanym emirom. Dlatego Timur i Husajn uznali, że najlepiej będzie zadać cofającemu się kolejny cios, wykorzystując fakt, że właśnie w tym czasie ze wszystkich stron napływały do ​​nich, jako wyzwolicieli kraju, nowe wojska; faktycznie udało im się po drodze dogonić armię kaszgarską, pokonać ją pomimo zawziętej obrony i ścigać za Jaxartes (765=1363). Transoxania po raz kolejny została pozostawiona własnym emirom. Jeden z potomków Jagatai, Kabul Shah, został wybrany na chana, oczywiście pod warunkiem, że będzie milczał; ale zanim udało się ustalić sytuację, z Kaszgaru zbliżały się już nowe wojska pod osobistym dowództwem Ilyasa. Transoksanie pod dowództwem Timura i Husajna przeciwstawili się im na wschód od Jaxartes w pobliżu Szasz (Taszkent); ale tym razem zwycięstwo po dwudniowej bitwie pozostało po stronie przeciwników (766 = 1365), sam Timur musiał wycofać się do Kesz, a potem z powrotem przez Oxus, gdyż Husajn nie miał odwagi utrzymać linii rzeki ; wszystko, co osiągnięto w zeszłym roku, wydawało się stracone. Ale duch odwagi i pewności siebie, który Timur najwyraźniej wiedział już, jak zaszczepić swoich podwładnych, dał mieszkańcom Samarkandy siłę do skutecznej obrony miasta, które wkrótce potem Ilyas zaczął oblegać. W decydującym momencie, gdy dalsza obrona wydawała się niemożliwa, konie wroga nagle zaczęły masowo spadać z powodu zarazy; wrogowie musieli przerwać oblężenie, a jego nieudany wynik był najwyraźniej fatalny dla samych rządów Ilyasa. Plotka głosi przynajmniej, że po niedługim czasie jeden z emirów, Kamaraddin Dughlat, zdradziecko pozbawił go tronu za życia i można przypuszczać, że powstałe zamieszanie w Kaszgarze uniemożliwiło dalsze próby przeciw Transoxanii. W każdym razie dalsze legendy mówią jedynie o całkowicie przypadkowych atakach małych oddziałów plemion granicznych podczas nowych konfliktów domowych, które przywódcy Transoxanu nadal uważali za konieczne ustanowienie między sobą w celu wyeliminowania niebezpieczeństwa zewnętrznego.

Zabójstwo Husajna przez Timura

Relacje ambitnego Timura z jego byłym wspólnikiem Husajnem wkrótce stały się szczególnie nie do zniesienia, choć nie tylko z winy tego ostatniego, jak chcą twierdzić panegiryści Timura. W wojnie, która szybko między nimi wybuchła (767=1366), rodzimi emirowie jak zwykle chwiali się tam i z powrotem i pewnego dnia Timurowi znów było tak źle, że zostało mu już tylko dwieście osób. Uratował się aktem niespotykanej odwagi. Ze swoimi 243 jeźdźcami zbliżył się nocą do fortecy Nachszeb (obecnie Karszi w Transoxanii); 43 z nich miało pozostać przy koniach, ze stu ustawił się przed jedną z bram, a ostatnich 100 miało przejść przez mur miejski, zabić wartowników, którzy zasnęli przy bramie, a następnie pozwolić mu W. Przedsięwzięcie zakończyło się sukcesem; Zanim mieszkańcy zdążyli zorientować się o bliskości wroga, twierdza była w jego mocy – większość garnizonu, liczącego 12 000 ludzi, rozlokowała się w okolicy i zbyt późno zauważyła, że ​​odebrano im sam środek pozycji . Powtarzającymi się krótkimi wypadami Timur niepokoił tu i ówdzie wrogów, którzy powrócili, aby ponownie zająć miasto, tak że ci, ponownie przeceniając liczbę jego żołnierzy, ostatecznie się wycofali (768 = 1366). Sukces oczywiście ponownie przyciągnął do niego dużą armię; ale podobne zmiany miały miejsce jeszcze kilka razy, zanim uśmiechnęło się do niego ostateczne zwycięstwo. Stało się to w 771 (1369), kiedy udało mu się zawrzeć generalny sojusz emirów przeciwko Husajnowi, z którym wcześniej ponownie zjednoczył się w 769 (1367) w sprawie podziału kraju. Najwyraźniej pojawił się już tutaj jako wojownik Allaha; przynajmniej zmusił jednego derwisza do wypowiedzenia sobie przepowiedni, upoważniając go do tego przezwiska, którego wpływ niemało przyczynił się do rozwoju jego partii. Husajn, którego rezydencja znajdowała się w Bałchu, nie liczył na utrzymanie miasta po przegranej bitwie; poddał się, ale nadal został zabity przez dwóch swoich osobistych wrogów, jeśli nie na rozkaz Timura, to nadal za jego zgodą. Timur został jedynym władcą całej Transoxanii i kraju na południe od Hindukuszu.

Zjednoczenie Azji Środkowej przez Timura

Timur podczas oblężenia Balch. Miniaturowy

Stanowisko, jakie przyjął, było niewątpliwie dość niejasne. Turek jest zawsze gotowy, jak widzieliśmy w wielu przykładach, odciąć głowę swojemu prawowitemu władcy, jeśli nie podobają mu się jego rządy; jest jednak niezwykle konserwatywny we wszelkich stosunkach religijnych i politycznych i ma trudności z podjęciem decyzji o uznaniu za nowego władcę kogoś, kto nie należy do rodziny poprzedniego. Timur znał ludzi zbyt dobrze, aby nie brać pod uwagę nastroju swoich ludzi; postanowił zaprezentować się po prostu jako atabeg (by użyć znanego nam już zachodnio-tureckiego wyrażenia) jednego z Czyngis-chanidów: pewny znak, że – powiedzmy mimochodem – że on sam nie jest spokrewniony z prawowitą panującą dynastią. Tak więc, zwołana w celu potwierdzenia zachodzących zmian, kurultai, rada przodków Transoxanu, musiała wybrać jednego z potomków Jaghatai na Khakan lub Kaan, jak głosił tytuł najwyższego Wielkiego Chana, podczas gdy sam Timur przywłaszczył sobie władzę niższy tytuł Gur-Khan, jaki nosili byli władcy Kaszgaru i Samarkandy oraz nakazuje oficjalnie nazywać siebie nie Timurem Khanem, a jedynie Timurem Begiem lub Emirem Timurem. To tak jak z Napoleonem, który zdecydował się na tytuł pierwszego konsula; jego następcy jedynie przestali wybierać Wielkiego Chana, sami też nigdy nie przyjęli tego tytułu, poprzestając na tytule żebraka lub szacha. Prawdą jest, że nie mieli powodów do szczególnej dumy, gdyż zaraz po śmierci Timura królestwo, które on siłą zgromadził, rozpadło się, tak jak wcześniej składało się z kawałków i skrawków. Niejednokrotnie mogliśmy wyraźnie zobaczyć, że wśród tych ludów, które były jeszcze na wpół nomadami, władza władcy opierała się wyłącznie na wpływie, jaki potrafił on pozyskać swoją osobowością. Niekończąca się praca, jaką Timur wykonał, aby awansować od drobnego dowódcy do najwyższego dowództwa całej Transoxanii podczas wojen dziesięcioletnich, podczas których niemal aż do momentu swego ostatecznego sukcesu często musiał widzieć siebie na stanowisku dowódcy bez armii; z drugiej strony całkowita niemożność zachowania jedności jego zbiorowego państwa po jego śmierci stanowi tak ostry kontrast z niekwestionowanym posłuszeństwem, jakie wszyscy bez wyjątku okazywali mu przez dwadzieścia sześć lat, od samego uznania o nim jako o władcy powszechnym, że mielibyśmy przed sobą zagadkę, gdyby wspomniana podstawowa cecha charakteru tureckiego nie dawała prostego i zadowalającego wyjaśnienia; mianowicie: Turcy, a nie sami Mongołowie, odegrali główną rolę u Timura podczas drugiej inwazji na Azję Zachodnią; gdyż nawet jeśli na ziemiach Jaghatai pozostały od czasów Czyngis-chana poszczególne plemiona mongolskie, to przeważająca większość ludności, z wyłączeniem perskich Tadżyków, nadal składała się z szeroko rozumianych Turków, a mniejszość mongolska od dawna odkąd zniknął z niego. W istocie nie miało to oczywiście większego znaczenia; nie tak krwiożercze i barbarzyńskie jak hordy Czyngis-chana, ale też całkiem krwiożercze i barbarzyńskie były wojska Timura we wszystkich krajach, do których wysłał je wielki zdobywca od chwili, gdy wziął w swoje ręce władzę w Transoxanii, w smutnym rezultacie jego wielka działalność militarna była i pozostaje ostatecznym upadkiem cywilizacji wschodniej średniowiecza.

Nie bez dalszych kłopotów nowemu władcy Transoxanii udało się utrzymać w swojej mocy rasy, które zupełnie nie były przyzwyczajone do podporządkowania i posłuszeństwa. W kolejnych latach nieraz opowiadane są historie o aroganckich emirach i noyonach, którzy nie tolerowali wobec siebie szefa, bez względu na to, jak silny był; były to jednak zawsze powstania oddzielne i niepowiązane ze sobą, które bez większych trudności stłumiono. W takich przypadkach na uwagę zasługuje niezwykła zresztą dla Timura łagodność, jaką okazywał ludziom, którzy nie chcieli rozpoznać wyniesienia ponad siebie swego towarzysza, który niegdyś ledwo im dorównywał: jasne jest, że troszczył się o przywrócenie jedności, której nie zburzyłyby uczucia zemsty wynikające z indywidualnego porodu, i dopiero wtedy miał nadzieję, że siłą swojej osobowości i zewnętrznymi sukcesami, zwycięstwami i łupami, które sobie zapewnił, stopniowo przekształci każde kontrowersje w ożywione oddanie. Miał teraz trzydzieści cztery lata; jego wiedza o ludziach, zdolności militarne i talenty władcy miały czas, aby w trakcie długich prób rozwinąć się do pełnej dojrzałości i po dwóch dekadach udało mu się osiągnąć swój cel. Mianowicie do roku 781 (1379) cała przestrzeń starego królestwa Jagatai została podbita w wyniku niemal corocznych kampanii, jednocześnie uspokojono zamieszki często towarzyszące tym wojnam, a ostatecznie wpływy nowej władzy rozciągnęły się na północny zachód. Oprócz Kamaraddina z Kaszgaru, szczególnie wiele kłopotów przysporzyła pacyfikacja emira miasta Khorezm, który przez długi czas cieszył się całkiem dużą niezależnością w swojej leżącej na uboczu oazie; Gdy tylko zawarto traktat pokojowy i Timur ponownie przybył do swojej stolicy, zwykle wkrótce nadeszła wiadomość, że Yusuf Bek – tak nazywał się władca Chorezmu – ponownie zbuntował się pod jakimś pretekstem. Wreszcie w 781 (1379) ten uparty człowiek zmarł, podczas gdy jego stolica była ponownie oblężona; Mieszkańcy kontynuowali obronę przez jakiś czas, aż do zdobycia miasta siłą, po czym poniosło ono dotkliwą karę. Kraj znalazł się w bezpośrednim posiadaniu Timura, natomiast na odległym i dalekim wschodzie regionu Kaszgaru zdobywca zadowolił się faktem, że po kilku zwycięstwach w latach 776–777 (1375–1376) zmusił Kamaraddina do ucieczki do Centralnego stepy azjatyckie i złożył sobie przysięgę wierności od plemion mu dotychczas podległych. Znaczna część z nich prawdopodobnie powiększyła armię Timura.

Interwencja Timura w sprawy Złotej Ordy. Tochtamysz

Już po powrocie ze wschodu zastajemy Timura na tyle silnego, że może interweniować w sprawy znacznie większego państwa, choć niewątpliwie osłabionego niepokojami wewnętrznymi, czyli Kipczakiem, który od śmierci Uzbekina, syna Jani- Bek (758 = 1357), wstrząśnięty przedłużającymi się rewolucjami pałacowymi i rozpadł się na kilka odrębnych państw, podobnie jak królestwo Jaghatai, z tą różnicą, że do tego czasu nie znalazło tak silnego odnowiciela jak Timur. Około roku 776 (1375) zachodnia część Kipczaku, rejon właściwej „Złotej Hordy”, znalazła się we władzy jednego z dopływów miejscowego chana, Mamaja, natomiast na wschodzie rzeki Yaik (Uralu) po liczne kłótnie między różnymi potomkami Jochi, w tym czasie zwyciężył Urus Khan. Prowadził wojnę z jednym rywalem, Tylujem, który opierał się jego planom zjednoczenia wszystkich plemion wschodniego Kipczaka; kiedy Tuluy zginął w jednej bitwie, jego syn Tokhtamysh uciekł do Timura, który właśnie wrócił z Kaszgaru do Transoxanii (777=1376). Region Kipchak pomiędzy Khorezm i Jaxartes bezpośrednio dotknął granicy Transoxan, a Timur bez wahania skorzystał z okazji, aby rozszerzyć swoje wpływy w tym kierunku, wspierając wnioskodawcę. Tochtamysz, który oczywiście od samego początku musiał ogłosić się wasalem swego patrona, otrzymał małą armię, z którą udał się w dół Yaxartes i przejął w posiadanie rejony Otrar i okolice; ale ponieważ w tym samym czasie aż do połowy 778 r. (koniec 1376 r.) wielokrotnie dał się pobić synom Urusa, Timur w końcu sam wystąpił przeciwko nim. Zima uniemożliwiła decydujący sukces, lecz w międzyczasie Urus zmarł, a wobec jego niezdolnego i oddanego jedynie zmysłowym przyjemnościom syna Timura-Melika wkrótce wśród jego poddanych zapanowały uprzedzenia; dlatego Tochtamysz, z powierzoną mu po raz drugi armią Transoxan, był w stanie w końcu pokonać wojska wroga (koniec 778 = 1377) i w drugim starciu wziąć do niewoli samego Timura Melika. Rozkazał go zabić i wkrótce zyskał uznanie w całej wschodniej części królestwa Kipczaków; od tego czasu do 1381 (783) zakończył podbój królestwa Złotej Ordy w Rosji, które zostało już mocno wstrząśnięte porażką Mamai przez wielkiego księcia Dmitrija w 1380 (782), i tym samym zakończył odbudowę jedności państwowej wszystkich byłych posiadłości Kipczaków. W ten sposób nominalnie dostali się pod najwyższe panowanie Timura; ale wkrótce przekonamy się, że Tokhtamysz czekał tylko na okazję do odmowy służby swojemu dawnemu patronowi.

Azja Środkowa pod rządami Timura

Gdy tylko sukces Tochtamysza w Kipczaku stał się sprawą przesądzoną, Timur mógł spokojnie pozostawić go na jakiś czas z dalszym zarządzaniem swoim przedsiębiorstwem, lecz gdy w roku 781 (1379) przełamany został ostatni opór mieszkańców Chorezmu, co spowodowało podległa mu cała północ i wschód, Timur mógł pomyśleć o wyruszeniu jako zdobywca także na zachód i południe. Ziemie perskie, arabskie i tureckie, pomimo wszelkich zniszczeń, jakich doświadczały przez wieki, były nadal dla nomadów skromnej Azji Środkowej ziemią obiecaną, pełną niezwykłych skarbów i przyjemności, i wydawało się, że ponownie dokładnie splądrują dla nich nie jest to niewdzięczne zadanie. Jest tym bardziej oczywiste, że od chwili przekroczenia przez Timura Oxusu ustały prawie wszelkie próby kwestionowania jego rządów przez emirów Transoksanii i bezpośrednio z nią sąsiadujących regionów; jego dominacja nad armią, którą dla siebie uzyskał, staje się nieograniczona. W regionach Khorezm i Kaszgar, które miały długą historię niepodległości, wciąż później spotykamy się z indywidualnymi próbami obalenia jarzma, gdy wielki zdobywca znajduje się setki mil od jakiegoś ambitnego przywódcy lub wygnanego księcia; ale ogólnie rzecz biorąc, od początku swojej pierwszej kampanii perskiej Timur bez najmniejszych trudności cieszył się bezwarunkowym posłuszeństwem tych setek tysięcy, do których wkrótce rozrosły się jego wojska. Surowość obowiązków, jakie na nich nałożył i na siebie, jest niezrównana i znacznie przewyższa wszystko, co wydarzyło się za Czyngis-chana: dowodził całą mnóstwem dużych pułków, które wysyłał promieniście pod dowództwem różnych dowódców; Timur zazwyczaj osobiście prowadził wszystkie swoje kampanie, chyba że obejmowały one bardzo drobne naloty i niejednokrotnie dokonywał przejść z Transox/ranii bezpośrednio do Azji Mniejszej i Syrii lub odwrotnie. Dla właściwej oceny jego działalności wojskowej nie można też pominąć faktu, że w Azji Zachodniej miał do czynienia z mniej żałosnymi przeciwnikami niż w większości przypadków generałowie Czyngis-chana: Mongołowie i Tatarzy stopniowo przestali być czymś nowym ; panika, która towarzyszyła im od pierwszego pojawienia się, nie mogła się powtórzyć; Teraz trzeba było toczyć bitwy innego rodzaju, pokonać znacznie odważniejszy opór, a nierzadko po odejściu okrutnego zwycięzcy następowało powstanie pokonanych, którzy domagali się nowej wojny, aby go uspokoić. Tak więc Samarkanda, którą Timur uczynił stolicą swojego królestwa, a Kesz, pozostawioną jako letnią rezydencję, rzadko dostąpiła zaszczytu przyjęcia w swoich murach potężnej rasy; wielkie pałace i parki, które zgodnie ze zwyczajem tatarskim kazał wznieść i urządzić w obu tych miejscach, podobnie jak później w wielu innych dużych miastach coraz większego państwa, stały w większości puste: jego ojczyzną był obóz wojskowy .

Timur na uczcie. Miniatura, 1628

Podbój Afganistanu przez Timura i walka z Serbedarami (1380–1383)

Timur nie był typem człowieka, który zatrzymywałby się z braku pretekstu do wojny, gdy w roku 782 (1380) przygotowywał się do ataku na emira Heratu, swojego najbliższego sąsiada od zachodu. Tak jak Czyngis-chan zażądał kiedyś od szacha Khorezma Mahometa uznania jego rządów w tej pochlebnej formie, że poprosił go, aby uważał się za swego syna, tak Timur nie mniej uprzejmie poprosił Kurtida Giyasaddina, który wówczas panował w Heracie, aby odwiedził go w celu wziąć udział w kuriltai, na którym w Samarkandzie gromadził się wybrany krąg emirów, czyli wasali zapraszającego. Ghiyasaddin zrozumiał cel zaproszenia i chociaż najwyraźniej nie okazał zażenowania, a wręcz przeciwnie, bardzo uprzejmie obiecał przyjechać później przy nadarzającej się okazji, to jednak uważał za konieczne uporządkowanie fortyfikacji Heratu, podczas gdy on sam musiał poświęcić się jeszcze innemu zadaniu. Jego niespokojni sąsiedzi, niebezpieczni Serbedarowie z Sebzevaru, ponownie zmusili go do ukarania ich za pewne naruszenia porządku. Bezwstydność tych interesujących bandytów pogłębiała się z biegiem lat, tak że stali się ciężarem dla całej okolicy, pomimo niemal nieustannych kłótni między sobą. Ich najśmielszy trik, już pod koniec 753 r. (początek 1353 r.), zadziwił cały świat: ich ówczesny władca, Khoja Yahya Kerravii, odciął głowę ostatniemu Ilkhanowi Togai-Timurowi, który zażądał od hima href przysięgi wierności =, w swojej rezydencji w Gurgan, gdzie Khoja, jakby chcąc spełnić to żądanie, pojawił się z 300-osobowym orszakiem; „Każdy”, zauważa perski historyk, „jeśli dowie się o tej ich lekkomyślnej odwadze, będzie gryźć palec zdumienia zębem zaskoczenia”. W każdym razie ich dalsze próby zawłaszczenia regionu, który nadal należał do Togai-Timur – obejmującego głównie Gurgan i Mazanderan – nie powiodły się; jeden z oficerów zamordowanego księcia, emir Vali, ogłosił się tam suwerenem i wystąpił przeciwko Serbedarom; ale mimo to pozostali drażliwym punktem dla książąt wschodnio-perskich, a władcy Heratu nieustannie musieli mieć z nimi wiele kłopotów. I tak jest teraz: podczas gdy Giyasaddin odebrał Serbedarom Nishapur, które od dawna sobie przywłaszczyli, z drugiej strony syn Timura, Miran Shah, wdarł się w posiadłości Heratu z armią z Balkh (koniec 782 = początek 1381) . Wkrótce jego ojciec podążył za główną armią: Serachs, gdzie dowodził brat Ghijasaddina, musiał się poddać, Bushendj został zdobyty szturmem, sam Herat był mocno oblężony. Miasto było dobrze bronione; następnie Timur zaczął grozić Giyasaddinowi, że jeśli miasto nie podda się dobrowolnie, zrówna je z ziemią i rozkaże zabić wszystko, co w nim żyje. Mały Książę, który jako jedyny nie mógł długo stawić czoła tak przeważającej sile i nie śmiał liczyć na pomoc z Zachodu, załamał się; Zamiast poprowadzić armię na ratunek, zdecydował się poddać. Również i tym razem śmiałkowie z Sebzevara nie dotrzymali honoru swego imienia: natychmiast okazali gotowość powitania niebezpiecznego zdobywcy jako pokorni słudzy; Dopiero później, gdy ucisk obcego panowania stał się dla nich bolesny, pokazali swoją dawną odwagę w kilku kolejnych oburzeniach. Pod jednym jednak względem sam wielki wódz poszedł za przykładem band komunistycznych: zaprzyjaźniał się, gdzie tylko mógł, z derwiszami, aby skorzystać z wielkiego wpływu tych wędrownych świętych lub świętych włóczęgów na niższe warstwy ludu , jak próbował to zrobić już na początku swojej kariery. Było to również spójne z faktem, że wyznawał szyizm, choć w jego wojsku dominował element turecki: jego zasada, że ​​jak jest jeden Bóg w niebie, tak i na ziemi powinien być tylko jeden władca, bardziej odpowiadała założeniom tuzinnikowa niż za nauki sunnitów, którzy nadal uznawali egipskich kalifów Abbasydów za prawdziwą głowę islamu. „Oczywiście nie trwało długo, zanim wszystko poszło tak gładko, jak na początku. Twierdza Emira Valiego, Isfarain, musiała zostać zdobyta szturmem i dopiero wtedy zdecydował się poddać; ale gdy tylko Transoxanie opuścili jego ziemię, ponownie okazał chęć samodzielnego rozpoczęcia ofensywy. Serbedarowie również zbuntowali się, a w Heracie i okolicach kilku odważnych przywódców odmówiło posłuszeństwa pomimo zawartego pokoju. Odpowiedzialność za tego ostatniego powierzono Giyasaddinowi, którego wysłano wraz z synem do twierdzy, gdzie później zostali zabici; Jednocześnie Transoksanie ogniem i mieczem w latach 783–785 (koniec 1381–1383) eliminowali wszelki opór na tych terenach. Jak to się stało, można sobie wyobrazić, jeśli wiesz, że podczas drugiego ujęcia Sebzevara. Będąc już częściowo zdewastowanymi, 2000 więźniów posłużyło jako materiał do budowy wież, które ułożono w rzędach pomiędzy warstwami kamienia i wapna i w ten sposób zamurowano żywcem. Niemal równie straszliwie szalały hordy Timura w Segestanie, którego władca Qutbaddin, choć się poddał, nie mógł zmusić swoich bardziej spragnionych walki żołnierzy do złożenia broni. Trzeba było jeszcze bardziej zaciętej bitwy, zanim te 20 000 lub 30 000 ludzi zostało wypędzonych z powrotem do głównego miasta Zerenj; za to zirytowany zwycięzca wkraczając do miasta, kazał wymordować wszystkich mieszkańców „aż do dziecka w kołysce” (785 = 1383). Następnie podbój posunął się dalej w góry Afganistanu: zajęto Kabul i Kandahar, podbito całą ziemię aż do Pendżabu i tym samym na południowym wschodzie ponownie osiągnięto granicę panowania Czyngis-chana.

Marsz do Kaszgaru 1383

Tymczasem konieczne stało się powtórne natarcie na teren dawnego Chanatu Kaszgarskiego. Między plemionami, które go posiadały, już od czasów Tugluk-Timura na pierwszy plan wysunęli się Jetowie, którzy wędrowali na wschód, na północ od górnego Jaxartes, na drugą stronę jeziora Issyk-Kul. Pojawiają się pod przywództwem Kamaraddina lub Khizra Khoji, syna Ilyasa, który niezależnie od tego, ile razy byli wypędzani ze swoich ziem, zawsze po pewnym czasie wracali, aby przywrócić plemiona królestwa Kaszgaru przeciwko Timurowi. Zatem teraz buntownicze zamieszki pomiędzy odrzutowcami wywołały kampanię; w 785 (1383) armia Transoxan przedostała się przez cały kraj za jezioro Issyk-Kul, ale nigdzie nie złapała samego Kamaraddina. Wieść o tym zastała Timura w Samarkandzie, gdzie w roku 786 (1384) zwlekał kilka miesięcy po szczęśliwym zakończeniu kampanii afgańskiej, dekorując swoją rezydencję zrabowanymi skarbami i rarytasami oraz zatrudniając różnych wykwalifikowanych rzemieślników, którzy zgodnie ze zwyczajem tatarskim, siłą sprowadził z Heratu i innych miast, aby wpajać rzemiosło w ich ojczyźnie.

Podbój południowego brzegu Morza Kaspijskiego przez Timura (1384)

Ponieważ na wschodzie zapanował chwilowy spokój, mógł teraz sam ponownie udać się do Persji, gdzie odważny i niestrudzony Emir Vali ponownie, pomimo porażek poprzedniego roku, ponownie wyruszył na czele armii. Ten zdolny i bystry człowiek od pierwszego pojawienia się Timura w Khurasanie na próżno starał się zjednoczyć książąt południowej i zachodniej Persji w ogólnym sojuszu przeciwko groźnemu zdobywcy: jednemu z nich, który miał największy zmysł polityczny, Muzaffaridowi Shahowi Shuja, uważany według starych tradycji za swoje księstwo, od samego początku najrozsądniej było porzucić wszelki opór, a na krótko przed śmiercią wysłał Timurowi cenne prezenty i poprosił o jego opiekę dla swoich synów i krewnych, między którymi chciał podzielić swoje prowincje; reszta podążała za polityką strusia, jeszcze bardziej popularną na Wschodzie niż nawet w Anglii, i nie myślała o przyjściu z pomocą władcy Gurgan i Mazandaran. Ten ostatni, gdy Timur zbliżył się do niego w 786 (1384), walczył jak zdesperowany; walczył z wrogiem o każdy centymetr ziemi, ale przez długi czas nie można było stawić czoła tak silnemu wrogowi. Wreszcie musiał opuścić swoją stolicę Asterabad; podczas gdy nad nieszczęsną ludnością wybuchły wszystkie okropności tatarskiej zaciekłości, Vali rzucił się przez Damegan do Rey, stamtąd, jak mówią, w góry Tabaristan. Rachunki o jego końcu są różne; prawdą jest tylko, że wkrótce zmarł wśród zamieszania, jakie dalszy postęp Timura na zachód wywołał w pozostałej części Persji.

Stan Jelairid w czasach Timura

Przede wszystkim Timur przeniósł się do kraju pomiędzy samym Rey a Tabriz, stolicą dawnych Ilkhanów. Pamiętamy, że przed traktatem pokojowym między Małym i Wielkim Hasanem, Media i Azerbejdżan poszły do ​​tego pierwszego, a ten drugi zadowalał się arabskim Irakiem. Ale Mały Hasan nie musiał długo korzystać ze swoich ostatecznie utrwalonych rządów; już w 744 (1343) został zabity przez własną żonę, która myślała, że ​​jej romans z jednym z emirów zwrócił uwagę jej męża. Hulagid, w imieniu którego rządził Hasan, podjął marną próbę samodzielnego rządzenia, ale został wyeliminowany przez brata zamordowanego, Aszrafa, który pośpieszył przybył z Azji Mniejszej. Zwycięzca ulokował swoją rezydencję w Tabriz; ale jeśli Małego Hasana nie można było uznać za człowieka o bardzo wrażliwym sumieniu, to Ashraf był po prostu najbardziej odrażającym tyranem. W końcu wielu ich własnych emirów miało go tak serdecznie dość, że wezwali do kraju Janibeka, chana Złotej Ordy, który w 757 (1356) faktycznie najechał Azerbejdżan i zabił Aszrafa. Wraz z nim nadszedł koniec krótkiego panowania Chobanidów. Książęta kipczaccy musieli oczywiście natychmiast zrezygnować z nowo nabytego majątku: już w 758 (1357) Janibek został zabity przez własnego syna Berdibeka, a upadek dynastii, który w naturalny sposób nastąpił po takiej przemocy, pociągnął za sobą dalsze przedsięwzięcia przeciwko południowemu Kaukazowi niemożliwe przez długi czas. Umożliwiło to Jelairidowi Uweisowi, synowi Wielkiego Hasana, który również zmarł w 757 (1356), przejęcie w posiadanie, po kilku pośrednich zmianach, Azerbejdżanu i Medii przed Rayem, tak że teraz Ilkhanowie zjednoczyli zarówno Irak, jak i Azerbejdżan pod ich berło.

Ale życie, jakie prowadzili w swojej rezydencji w Tabriz, nie było spokojne. Uweis (757–776=1356–1375) był bez wątpienia silnym księciem; natychmiast spacyfikował (767=1366) przypadkowe powstanie swojego gubernatora w Bagdadzie, a także dał znać o swojej sile książętom Shirvanu i emirowi Mazandaran Vali, z którego posiadłościami graniczyły pod Rayem. Ale wraz z jego śmiercią dobrobyt Jelairidów już się skończył. Jego kolejny syn, Hussein (776–783 = 1375–1381), nie był już w stanie stłumić kolejnych powstań swoich krewnych i innych emirów, które w najtrudniejszy sposób połączyły się z atakami Muzaffarid Shah Shuja na Bagdad i północną Głoska bezdźwięczna; w końcu jego brat Ahmed zaatakował go w Tabriz, zabił go i przejął władzę, z której korzystał z wieloma zmianami i przerwami aż do 813 (1410). Był umyślnym i okrutnym, a nawet okrutnym księciem, ale przebiegłym i upartym człowiekiem który nigdy nie pozwolił, aby nieszczęścia go złamały i wytrzymał wszystkie burze, jakie wokół niego szalały od chwili najazdu Timura aż do śmierci straszliwego zdobywcy świata, by w końcu stać się ofiarą własnych ambicji. Ponadto był człowiekiem wykształconym, kochał poezję i muzykę; on sam był dobrym poetą, a także znakomitym artystą i kaligrafem; krótko mówiąc, pod wieloma względami osoba niezwykła: szkoda tylko, że pozwolił sobie na zażywanie opium, które w tamtym czasie stawało się coraz bardziej powszechne zarówno wśród derwiszów, jak i wśród świeckich, w wyniku czego często popadał w całkowite szaleństwo - w tym stanie najwyraźniej popełnił najgorszy ze swoich krwawych czynów. Był to ten sam Ahmed, który wśród różnych kłótni z braćmi, którzy również rościli sobie prawa do tronu, przegapił wołanie o pomoc emira Vali i który teraz musiał poczuć pazury samego tygrysa w chwili, gdy dzielny emir pokonany.

Wojna Timura w Azerbejdżanie (1386)

Pod koniec 786 roku i aż do jesieni 787 (1385) Timur był jednak zajęty tylko jednym zmartwieniem – zniszczeniem Valiego: chociaż ścigał go przez granicę, kiedy wycofał się do Rey, czyli w posiadłości Ahmeda i choć z łatwością zdobył Nawet Sultaniję pod Jelairid, której pozycja w tym kraju nie była silna, gdy tylko Vali w międzyczasie zniknął, Tatarzy ponownie się odwrócili, aby przede wszystkim zabezpieczyć dla siebie Tabaristan, leżący na ich flanka. Po tym, jak miasta tego kraju poddały się bez walki, Timur, zadowolony dotychczas z powodzenia tej kampanii, wrócił do Samarkandy, aby przygotować jeszcze większe siły do ​​następnej. Tochtamysz, mianowany przez niego chan Złotej Ordy, zadbał o to, aby nie potrzebował pretekstu do nowej inwazji na prowincje Ahmeda. Zaczął odczuwać swoją siłę, odkąd ponownie ujarzmił Rosjan pod jarzmem Tatarów, zdradziecko zdobywając i straszliwie niszcząc Moskwę (784 = 1382), i przez pewien czas był chroniony przed wszelkim niebezpieczeństwem z tej strony; tym wyraźniej odczuwał chęć uniknięcia najwyższych rządów Timura i wysłał już ambasadorów do Tabriz do Ahmeda, aby zaoferowali mu sojusz przeciwko wspólnemu wrogowi. Nie domyślamy się, dlaczego Jelairid, który z trudem ukrywał przed sobą prawdopodobieństwo rychłej powtórki ataku ze wschodu, odmówił ambasadorom Tokhtamysza, i to w dość obraźliwy sposób; prawdopodobnie miał taki pogląd i oczywiście prawdą jest, że gdy Kipczacy zadomowią się na jego ziemiach, zaczną go we wszystkim omijać nie mniej niż samego Timura; ale Tochtamysz spojrzał na tę sprawę krzywo i zimą 787 (1385–1386) przeprowadził niszczycielski najazd na Azerbejdżan, w wyniku którego sama stolica bardzo ucierpiała. Można sobie wyobrazić szlachetne oburzenie, jakie wstrząsnęło sercem Timura, gdy otrzymał wiadomość, że zamieszkały przez muzułmanów kraj został najechany i splądrowany przez hordy jego dopływu, niestety w większości nadal nienawróconego. Natychmiast oznajmił, że musi przyjść z pomocą swojemu współwyznawcowi, który nie jest w stanie samodzielnie obronić swojego majątku, i natychmiast w roku 788 (1386) zrealizował ten życzliwy zamiar ze znaną nam już bezinteresownością. Wkroczywszy do Azerbejdżanu na czele swojej armii, bez przeszkód zdobył Tabriz: Ahmed, jak pokazuje jego późniejsze zachowanie, uważał za najrozsądniejsze, jeśli to możliwe, unikać, gdy nadchodzą ku niemu siły przewyższające go, i zachować własne w przypadku zaistnienia przyszłych sprzyjających okoliczności. Odwagi bynajmniej mu nie brakowało, co niejednokrotnie w swoim życiu udowadniał, choć jego zachowanie wobec Timura niewątpliwie przypomina znane powiedzenie, że „nawet ojczyźnie słodko jest żyć”. Tymczasem zdobywca wkrótce przekonał się, że nie wszyscy emirowie prowincji, do których właśnie wkroczył, myśleli o ułatwieniu mu roli patrona, tak jak zrobił to ostrożny Jelairid. Poza samym Azerbejdżanem, od czasów Ilkhanów, ludność persko-tatarska już zniknęła; tu musieliśmy stawić czoła nowemu, silnemu żywiołowi, który miał sprawić Timurowi nie mniej kłopotów niż przed Hulagu – z prawdziwymi Turkami Guzu i turkmeńskiego pochodzenia, którzy mimo całego swego pokrewieństwa z bardziej wschodnimi braćmi nie mieli zamiaru dopuścić aby zakłócali ich spokój.

Azja Mniejsza w czasach Timura, Turków

W tym czasie Azja Mniejsza była od dawna całkowicie turecka, z wyjątkiem niektórych pasów przybrzeżnych, które nadal znajdowały się w posiadaniu Bizantyjczyków. Minęło ponad trzysta lat, odkąd Seldżukowie po raz pierwszy zajęli wschodnią część półwyspu, a od początków wielkich ruchów ludowych aż do początku VII (XIII) wieku strumień osadników tureckich nadal napływał do kraj. W tym czasie całe plemiona, wyrwane ze swoich miejsc przez Mongołów Czyngis-chana, uciekły przez Chorasan i Persję do Armenii i Azji Mniejszej; za nimi szły hordy ostatnich szachów Chorezmu, którzy po swoich porażkach przenieśli się na obce ziemie, zarówno do Syrii, jak i dalej na północ, a także w samych hordach mongolskich zdobywców znajdowało się sporo Turkmenów, m.in. generałowie Czyngis-chana, a także Hulagu i jego następcy. Dopóki w państwie Seldżuków nie doszło do ostatecznego obalenia porządku, Rum oczywiście starali się pomieścić nowe elementy, w miarę możliwości bez szkody dla stałej populacji, dlatego wysłano ich na granicę bizantyjską, gdzie mogli znaleźć dla siebie nowe domy kosztem Greków. Świeżość tych sił ludowych, wkraczających wciąż nietkniętych w historię Zachodu, wyjaśnia nam, jak w środku upadku dynastii Seldżuków w Ikonium ledwo powstrzymuje się rozprzestrzenianie się dominacji tureckiej na brzegi Morza Egejskiego Tutaj; jak emirowie poszczególnych plemion, stale się rozmnażając i rozprzestrzeniając, pod czysto nominalną supremacją ostatnich nędznych sułtanów Rumu, mogą pozostać praktycznie niezależni, nawet w czasach mongolskich, i jak kilkadziesiąt tysięcy wojsk tatarskich w służbie namiestnik Ilchan na prawym brzegu Eufratu, rzadko potrafią coś zrobić przeciwko zachodnim księstwom i wcale nie są w stanie odnieść nad nimi zdecydowanego zwycięstwa. Wręcz przeciwnie, wraz z upadkiem królestwa mongolsko-perskiego natychmiast zniknęły od dawna osłabiane wpływy jego dawnych protektorów w Azji Mniejszej. Chobanid Ashraf, który otrzymał kilka okręgów kraju po zawarciu pokoju w 741 (1341), opuścił je już w 744 (1344); To samo dowiadujemy się w tym samym roku o Artenie, który był wówczas właścicielem reszty. Na jego miejscu władcą Cezarei, Śiwy i Tokatu był, mniej więcej za czasów Timura, Kazi Burhanaddin, głowa jednej czysto tureckiej społeczności, która działała tu na równych prawach z emirami Zachodu. Wśród tych ostatnich – było ich dziesięciu – od dawna na pierwszym planie znajdowało się państwo dążące do wywyższenia Osmanów. Moim zadaniem nie może być ponowne rozważenie niezwykłego rozwoju, który wyprowadził potomków Ertogrula i Osmana z nieistotnego stanu początkowego na szczyt światowej potęgi; W tym celu mogę odwołać się do opisu Hertzberga w jednej z poprzednich części „Historii Powszechnej”. Tutaj muszę tylko przypomnieć, że w tym samym roku 788 (1386), kiedy Timur po zdobyciu Tabriz przygotowywał się do zajęcia Armenii i Azji Mniejszej, Osman Murad I pokonał swojego najpotężniejszego rywala spośród innych emirów, Ali Bega z Karamanii, co umożliwiło jemu samemu lub jego następcy Bajazydowi I (od 791=1389) poszerzenie nowego królestwa poprzez dalsze posuwanie się w stronę Armenii, gdy tylko daliby sobie czas na wojnę z Bułgarami, Serbami i innymi Państwa chrześcijańskie Półwyspu Bałkańskiego. Starcie Timura z Bajazydem, poruszającym się po tej samej linii, jeden ze wschodu, drugi z zachodu, było nieuniknione.

Stany Czarnych i Białych Baranów (Baranków) w czasach Timura

Póki co, w każdym razie było to wciąż spowalniane przez szereg innych spraw, które w różny sposób opóźniały sukcesy Timura. Nie wszyscy Turcy, którzy stopniowo osiedlali się od czasów Seldżuków w Armenii, Mezopotamii i Azji Mniejszej, byli posłuszni któremukolwiek z jedenastu emirów. Cały szeroki pas ziemi na wschód od regionu Kazi Burhanaddin i północnych posiadłości egipskich mameluków, z jednej strony, aż po Azerbejdżan i Kurdystan, z drugiej, od dawna był zamieszkany przez liczne plemiona tureckie, głównie Turkmenów, które stopniowo zaczęła zyskiwać przewagę nad ormiańskimi chrześcijanami i kurdyjskimi Beduinami. Ważnym krokiem w tym kierunku było przybycie dwóch nowych plemion turkmeńskich, które przybyły pod rządami Ilkhana Arghuna (683–690=1284–1291) z Turkiestanu przez Oxus i osiedliły się wzdłuż górnego Eufratu i Tygrysu, gdzie doszło do straszliwej dewastacji czasy Czyngis-chana i jego pierwszych następców wyzwoliły wystarczającą ilość miejsc dla nowych mieszkańców. Nazywano ich Kara-Koyunlu i Ak-Koyunlu, co oznacza ludzi czarnego lub białego baranka, ponieważ na swoich sztandarach mieli wizerunek tego zwierzęcia jako herb. Popełnilibyśmy jednak niebezpieczny błąd, gdybyśmy na podstawie herbu rodowego chcieli wyciągnąć wniosek o pokojowych skłonnościach obu plemion. Wprost przeciwnie, były to jagnięta tego samego rodzaju, co dzikie oddziały angielskie, które trzysta lat później, przez niezwykły zbieg okoliczności, przy tej samej okazji otrzymały tę samą nazwę „Baranki”. Pod względem siły, odwagi i chamstwa byli prawdziwymi Turkami swoich czasów, którzy nie przepuścili okazji, by sprawić jak najwięcej kłopotów swoim sąsiadom. Początkowo, jak głosi przekaz, na północy w pobliżu Erzingan i Sivas żyły Czarne Baranki, na południu, pomiędzy Amidem a Mosulem – Białe Baranki; jednak w momencie, gdy zaczną mocniej ingerować w okoliczności polityczne, około 765 (1364), Mosul jest we władzy przywódcy Czarnych, Beirama Khoji, późniejszego jego syna, Kary Muhammada, który choć płaci od 776 (1375) ) hołd składany Jelairidom w Bagdadzie, ale poza tym zachowuje się całkiem niezależnie; Biali zamieszkiwali wówczas oba brzegi Eufratu, od Amidu po Sivas, i byli w pewnym stopniu zależni od władcy tego ostatniego, Kaziego Burhanaddina, lecz przed przybyciem Timura byli nieco na drugim planie w porównaniu z Czarni. W każdym razie oba plemiona w tym czasie posiadały większość Mezopotamii - ortokidzcy książęta z Maridin odegrali w porównaniu z nimi bardzo nieistotną rolę - oraz zachodnia Armenia, zwłaszcza okręgi Van, Bayazid (lub Aydin, jak ją wówczas nazywano) i Erzurum. Nie wykluczało to możliwości, że inni książęta muzułmańscy lub ormiańsko-chrześcijańscy posiadali drobne posiadłości na tych samych terenach: hordy turkmeńskie zostały dokładnie rozproszone wśród starych, osiadłych mieszkańców, zmuszonych do płacenia nałożonych przez nich podatków i zbyt często okrutnego traktowania, obecnie złapanych w najbardziej katastrofalnej sytuacji pomiędzy tymi surowymi panami a nacierającymi barbarzyńcami Timura. Gdyby zaczęli się bronić, Tatarzy by ich odcięli; gdyby się im poddali, Turkmeni zaczęliby ich uważać za wrogów: nawet ta ludność, przyzwyczajona do wszelkiego rodzaju nieszczęść i trudności, rzadko znajdowała się w takim stanie. straszna sytuacja.

Kampania Timura na Zakaukaziu (1386–1387)

Przez całe lato i jesień 788 (1386) oraz wiosnę 789 (1387) wojska Timura pustoszyły doliny dużych prowincji Armenii i Gruzji ogniem i mieczem we wszystkich kierunkach, walcząc albo z wojowniczymi Kaukazami, albo z Karą Muhammad i jego syn Kara Yusuf i oczywiście musieli także ponieść niejedną porażkę w trudnym górzystym terenie. Potem oczywiście musieli za to zapłacić biedni chrześcijanie, których prześladowanie tak pobożny muzułmanin jak Timur uważał za szczególną zasługę. „Tatarzy” – relacjonuje rodzimy kronikarz – „męczyli masy wiernych najróżniejszymi udrękami, głodem, mieczem, więzieniem, nieznośnymi torturami i najbardziej nieludzkim traktowaniem. W ten sposób zamienili jedną, niegdyś bardzo kwitnącą prowincję Armenii, w pustynię, na której panowała tylko cisza. Wiele osób poniosło męczeństwo i okazało się, że jest godnych otrzymania tej korony. Tylko nagradzający Chrystus, nasz Bóg, który ich ukoronuje w dniu odpłaty przygotowanej dla zastępu sprawiedliwych, może ich poznać. Timur zabrał ogromne łupy, wziął wielu jeńców, tak że nikt nie był w stanie opowiedzieć ani opisać wszystkich nieszczęść i smutków naszego ludu. Następnie udawszy się ze znaczną armią do Tyflisu, zdobył ten ostatni i wziął wielu do niewoli: oblicza się, że liczba zabitych przekroczyła liczbę tych, którzy wyszli stamtąd żywi.” Przez chwilę wydawało się, że sam tatarski oprawca próbował uświadomić sobie okropność, z jaką zniesławił ludzkie imię. Nasz kronikarz pisze dalej: „Timur oblegał twierdzę Van; Jej obrońcy spędzili czterdzieści dni pełni strachu i zabili dużą liczbę wojowników bezbożnego potomka Jaghatai, lecz ostatecznie z braku chleba i wody nie mogli wytrzymać oblężenia i wydali twierdzę w ręce wrogów. Potem przyszedł rozkaz dzikiego tyrana, aby brać kobiety i dzieci w niewolę i bezkrytycznie wrzucać mężczyzn, wiernych i niewiernych, z murów obronnych do rowów. Żołnierze natychmiast wykonali ten gwałtowny rozkaz; zaczęli bezlitośnie wrzucać wszystkich mieszkańców w otchłanie otaczające miasto. Stosy ciał unosiły się tak wysoko, że ostatni z porzuconych nie zostali zabici od razu. Widzieliśmy to na własne oczy i słyszeliśmy na własne uszy z ust świętego i czcigodnego arcybiskupa pana Zacheusza oraz ojca i Vartabeda (czyli diakona) Pawła, którzy obaj uciekli z twierdzy, w której byli więzieni , gdyż jeden dowódca Jagatai, Opuszczając powierzony mu oddział, wypuścił swoich więźniów na wolność, a to była szansa na uratowanie kilku. Tymczasem cały teren wokół twierdzy został zalany niewinną krwią chrześcijan, a także cudzoziemców. Potem zdarzyło się, że jeden z czytelników wszedł na minaret w mieście Pegri i donośnym głosem rozpoczął modlitwę dnia ostatniego: „Przyszedł, dzień Sądu Ostatecznego!” Bezbożny tyran, którego dusza nie znała litości, natychmiast zapytał: „Co to za krzyk?” Ci, którzy byli wokół niego, odpowiedzieli: „Nadszedł dzień Sądu Ostatecznego; Jezus musiał to ogłosić; ale dzięki tobie już dziś nadszedł. Bo głos wołającego jest straszny, jak głos trąby (1,213)!” „Niech te usta się roztrzaskają!” Timur wykrzyknął: „gdyby przemówili wcześniej, ani jedna osoba nie zostałaby zabita!” I natychmiast wydał rozkaz, aby nikogo więcej nie wrzucać do otchłani, a wszystkich pozostałych ludzi wypuścić na wolność”. Zbyt szybko miało się jednak okazać, że niezwykły nakaz miłosierdzia Timura nie wynikał z impulsu miłosierdzia, a jedynie z przesądu, który sprawia, że ​​wszyscy mieszkańcy Wschodu boją się każdego słowa niosącego zły znak. Timur, którego wojska wyszły z trudnej wojny w górach z pewnymi stratami, ledwo zdążył zawrócić nad Morze Kaspijskie, odkładając zakończenie swoich niszczycielskich działań na przyszłość, kiedy już znalazł powód, aby przewyższyć ormiańskie sceny grozy na inna podstawa. Miejscem tych nowych krwawych czynów miały być południowo-perskie posiadłości Muzaffaridów.

Wojna Timura z Muzaffarydami (1387), masakra w Isfahanie

Synowie i inni krewni Szacha Szuji, którzy po śmierci tego księcia, która nastąpiła w roku 786 (1384), podzielili między siebie jego znaczny majątek – objęli Kerman, Fars i część Chuzistanu – zgodnie ze zwyczajem wschodnich władców żyli daleko od pokoju między sobą; wystarczający powód – gdyby nie było możliwe zorganizowanie przyjaznego i silnego oporu, a nawet przeciwko zdobywcy przewyższającemu ich siłą – aby kontynuować politykę pokojową zapoczątkowaną przez samolubnego, ale mądrego Shaha Shuję. Mimo to Zein al-Abidin, syn Shuji i władca Fars, okazał się na tyle nieostrożny, że latem 789 (1387), wbrew zaproszeniu, które otrzymał od Timura, odmówił pojawienia się w obozie tego ostatniego. Więcej oczywiście nie było potrzebne, aby sprowokować atak armii tatarskiej; jesienią wspomnianego roku Timur pojawił się przed Isfahanem. Miasto pod rządami jednego wuja, Zayna al-Abidina, zostało poddane bez rozlewu krwi, ale podobno jeden wypadek doprowadził do katastrofy, która nie ma sobie równych nawet w tych strasznych czasach. Chociaż mieszkańcy raczyli oszczędzić za zapłatę znacznego odszkodowania, żołnierze nadal zachowywali się ze swoją zwykłą nieokiełznaniem, tak że lud ogarnęła powszechna rozpacz; kiedy w nocy na jednym z obrzeży miasta z jakiegoś powodu rozległ się hałas, wszyscy przybiegli i w nagłym wybuchu oburzenia zaatakowali słaby garnizon ustawiony tu przez Timura i go zabili. Jest rzeczą oczywistą, że tak niebezpieczne oburzenie powinno zostać ukarane wzorową karą. Przewaga armii nie miała większych trudności z natychmiastowym ponownym zdobyciem miasta; aby jednak nikt z jego ludzi, powodowany przedwczesną łaską, nie pozwolił uciec któremukolwiek ze schwytanych mieszczan, jak to miało miejsce w Armenii według powyższej historii, oddziałom nakazano przedstawić określoną liczbę kierowników każdego wydziału, na łącznie 70 tys. Tutaj sami Tatarzy mieli dość morderstw. Mówią, że wielu próbowało wykonać rozkaz, kupując głowy odcięte już przez mniej wrażliwych towarzyszy. Początkowo głowa kosztowała jedną sztukę złota; gdy zwiększyło to podaż, cena spadła o połowę. W każdym razie Timur otrzymał swoje 70 000; zgodnie ze swoim zwyczajem kazał wznieść z nich wieże w różnych częściach miasta.

Nie chcę wymagać ani od czytelnika, ani od siebie, abyśmy zagłębiali się w tak obrzydliwe szczegóły bardziej, niż jest to konieczne, aby uzyskać prawdziwe wrażenie grozy tej straszliwej katastrofy; Odtąd wystarczy po prostu śledzić kampanie i podboje rasy Samarkandy i oddać sprawiedliwość temu czy innemu z jego wrogów. Wśród nich pod względem odwagi i bohaterstwa wyprzedza wszystkich jeden z Muzaffarydów, Shah Mancyp. Podczas gdy Timur, po ukaraniu Isfahana w tym samym roku (789=1387), zajął Sziraz i inne miejsca w regionie Fars, a reszta domu Muzaffara z drżeniem biegła zewsząd, aby złożyć wyrazy szacunku i udowodnić swoją uległość straszliwemu dowódcy, Shah Mansurowi, jako prawdziwemu kuzynowi Shah Shuji, trzymanemu z daleka w swoich posiadłościach w pobliżu Tuster w Chuzistanie, decydując się drogo sprzedać swoje panowanie i życie. Był też mało wrażliwy na subtelniejsze impulsy sumienia, jak każdy książę w czasach przemocy: kiedy jego wujek (w drugim pokoleniu), Zein al-Abidin, uciekł do niego po utracie Isfahanu, udało mu się zwabić swoje wojska dla siebie, posadził, sam został aresztowany, a gdy po pewnym czasie uciekł, a potem został ponownie złapany, bez wahania kazał go oślepić. Jednak każdy, kto chciał walczyć z Timurem, nie mógł być wybredny w wyborze środków; Przede wszystkim należało zgromadzić taką siłę, która umożliwiłaby przeciwstawienie się takiemu przeciwnikowi na polu bitwy; i w każdym razie to, czego dokonał energiczny Mansur, jest zdumiewające, jeśli „wojna, która przyniosła perski Irak i Fars pod panowanie Timura, nie była pozbawiona niebezpieczeństw dla zwycięzcy i nie pozbawiona chwały dla dzielnego księcia, który osiągnął to, co spowodowało skalę zwycięstwo wstrząsnąć.”

Najazdy Tochtamysza na Azję Środkową (1387–1389)

Na początku Mansurowi nie brakowało jednak sprzyjających okoliczności, bez których raczej nie byłoby okazji spróbować czegoś takiego. Podczas gdy Timur był nadal zajęty przyjmowaniem wyrazów lojalności od reszty Muzaffaridów. dotarła do niego nieoczekiwana wiadomość, że centrum jego królestwa, sama Transoxania, zostało zagrożone w wyniku nagłych ataków z dwóch różnych stron. Tochtamysz, który został pokonany podczas jednej inwazji na Azerbejdżan zimą 787–788 (1385–1386), oraz wciąż zbuntowani Jets wykorzystali długą nieobecność Timura na wschodzie, aby w 789 (1387) zaatakować prowincję z Jaxarte. Ci ostatni oczywiście nie byli bezbronni; jeden z synów Timura, Omar Szejk, pozostał w Samarkandzie z wystarczającą armią i chociaż został pokonany przez Tokhtamysza pod Otarem i podczas spotkania z Jetami w Andiżanie, tylko z wielkim wysiłkiem utrzymał pole bitwy, przeciwnikom nadal nie udało się aby ich wypady przedostały się w pobliże stolicy. Tymczasem niebezpieczeństwo, że następnego lata ataki zostaną wznowione z większymi siłami, było zbyt bliskie, aby sam książę wojenny czuł się zmuszony do całkowitego przywrócenia tu porządku przed kontynuowaniem podboju Persji. Tak więc zimą 789–90 (1387–1388) Timur wrócił do Transoxanii, latem 790 (1388) zdewastował prowincję Khorezm, której przywódcy zawarli zdradziecki sojusz z obcokrajowcami i przygotowywali dalsze mściwe kampanie na następny rok, kiedy w środku zimy (koniec 790=1388) Tokhtamysh ponownie najechał przez górne Yaxartes w Khokand. Timur pospieszył mu na spotkanie, pokonał go, a następnej wiosny (791=1389) ponownie zdobył północne regiony wokół Otraru i wypędził Kipczaków z powrotem na ich stepy. Tymczasem nabrał przekonania, że ​​jeśli chce mieć jakiś trwały pokój na północnym wschodzie, to zarówno jego były dopływ, jak i zbuntowani Jets powinni zostać ukarani bardziej delikatnie. Dlatego też, podczas gdy Miran Shah w odpowiedzi na nowe powstanie Serbedarów w Chorasanie otoczył i całkowicie zniszczył tych śmiałków, sam Timur wraz z Omarem Szejkiem i innymi swoimi najzdolniejszymi dowódcami udał się na wschód.

Kampania Timura w Kaszgarze w 1390 r

Region Dżetów i pozostałe prowincje Chanatu Kaszgarskiego pomiędzy granicą tybetańską a Ałtajem, Dżaksartesem i Irtyszem zostały całkowicie zdewastowane przez wojska wysłane promieniście we wszystkich kierunkach, wszystkie plemiona napotkane na drodze zostały rozproszone i eksterminowane lub wypędzone do Mongolii i Syberii . Kamaradinowi udało się to teraz, podobnie jak w następnym roku (792=1390), kiedy dowódcy Timura musieli powtórzyć przedsięwzięcie dla większej siły, aby uciec wraz z najbliższą świtą przez Irtysz: ale wkrótce potem najwyraźniej zmarł, a Xizp Khoja , którego później spotykamy jako Chana Kaszgaru i należących do niego prowincji, po przeprowadzeniu eksperymentów uznał za rozsądne ostatecznie poddać się zwycięzcy. Sprawa zakończyła się – nie wiemy kiedy – zawarciem pokoju, który zapewnił znośne stosunki między obydwoma plemionami wód przez długi czas po śmierci Timura z faktyczną najwyższą władzą władcy Samarkandy.

Pierwsza kampania Timura przeciwko Tokhtamyszowi (1391)

Pozostało tylko wykończyć Tokhtamysha. Pogłoski o ostatnich sukcesach Timura i o natychmiastowo podjętych nowych broniach szybko przedostały się do wnętrza rozległego królestwa Kipchak i kiedy na początku 793 (1391) wojska Transoxan wyruszyły na kampanię już w Kara Samana, jeszcze po tej stronie granicy - na północ od Taszkentu, który był punktem zbornym armii, przybyli ambasadorowie Chana Złotej Ordy, aby rozpocząć negocjacje. Ale czas na to już minął; Niezliczona Wojna Timura w Azerbejdżanie (1386) Pułki Timura w niekontrolowany sposób ruszyły na step. Tochtamysz nie pozostał na miejscu: chciał, w stylu ludów północy, wykorzystać przestrzeń jako broń. Uciekinierzy i pościg pędzili za sobą najpierw na północny wschód, daleko w głąb ziemi kirgiskiej, potem znowu na zachód przez Ural (Yaik), przez obecną prowincję Orenburg do samej Wołgi, w sumie przez około trzy sto niemieckich mil podróży; Wreszcie Tokhtamysh zatrzymał się w Kandurchi. Tutaj znajdował się w centrum swojego królestwa; nie mógł przekroczyć Wołgi, nie pozostawiając swojej stolicy Sarai bez ochrony. Długa podróż przez pustynie, których skromne zapasy wyczerpali w większości poprzedni Kipchakowie, nie obyła się bez znacznych strat dla Transoxanów, pomimo obfitości zabranego ze sobą prowiantu; Armia Tokhtamysza znacznie przewyższała ich liczebnie, więc decydująca bitwa rozpoczęła się dla niego pod sprzyjającymi znakami. Stało się to 15 Rajab 793 = 19 czerwca 1391; Pomimo całej odwagi, z jaką walczyły pułki Timura, Tokhtamyshowi udało się przebić silnym atakiem lewą flankę wroga dowodzoną przez Omara Szejka i zająć pozycję z tyłu centrum. Ale przebiegły zdobywca nie miał w zwyczaju mieć tylko jednej cięciwy na łuku. Wśród Mongołów i sprzymierzonych z nimi ludów, jeszcze bardziej niż w innych armiach, ważny był wysoko lecący sztandar wodza, jako znak, który kierował wszystkimi ruchami pozostałych pułków; jego upadek oznaczał zwykle śmierć wodza. Timurowi, w którego obozie nie brakowało niezadowolonych Kipczaków, udało się przekupić chorążego swego wroga; ten ostatni w decydującym momencie opuścił sztandar, a Tochtamysz, odcięty na tyłach wroga od głównych sił, na których stanowczość nie mógł już liczyć, osobiście natychmiast dał przykład ucieczki. Jego hordy rozproszyły się, on sam uciekł przez Wołgę, ale cały jego obóz, jego skarby, harem, żony i dzieci jego żołnierzy wpadły w ręce zwycięzców, którzy w pogoni za uciekinierami przewracali całe oddziały do ​​rzeki. Następnie rozproszyli się po wschodnim i środkowym Kipczaku, wszędzie zabijając i rabując, niszcząc także Saraj i wszystkie inne miasta na południu aż do Azowa. Liczba jeńców była tak wielka, że ​​sam władca mógł wybrać 5000 młodych mężczyzn i pięknych dziewcząt i chociaż oficerowie i żołnierze również otrzymali tyle, ile chcieli, niezliczoną liczbę innych trzeba było zwolnić, gdyż nie można było pociągnij ich wszystkich za sobą. Jedenaście miesięcy po wyruszeniu armii z Taszkentu, około końca 793 r. (1391), zwycięski władca „przywrócił radość i szczęście swojej stolicy Samarkandzie, ponownie zaszczycając ją swoją obecnością”.

Kampania Timura przeciwko Złotej Ordzie w 1391 r. (Twórca mapy - Stuntelaar)

Koniec walki z Muzaffarydami (1392–1393)

Ogólnie rzecz biorąc, kampania przeciwko Tokhtamyszowi była prawdopodobnie najwspanialszą akcją militarną Timura. W każdym razie kontynuacja kampanii w Azji Zachodniej, tak nagle przerwanej cztery lata wcześniej, nie przebiegała tak szybko, choć oddziały małych książąt zachodnioazjatyckich nie wytrzymywały żadnego porównania z oddziałami Kipczaków, przynajmniej w numer. Ale w wielu obszarach pomógł im charakter górzystego terenu, po którym jeźdźcy tatarscy nie mogli dobrze się poruszać, a pod względem odwagi i wytrwałości ani Turkmeni, ani Muzaffarid Mansur nie byli gorsi od swojego straszliwego wroga. Mansur dobrze wykorzystał ulgę udzieloną mu mimowolnie przez Timura, aby szybko odebrać dobytek większości swoich krewnych większości jego krewnych i obecnie rządził z Szirazu nad Chuzistanem, Farsem i południowymi Mediami wraz z Isfahanem, kiedy Tatarzy, którzy w latach 794 (1392) musieli jeszcze pacyfikować powstania w Tabaristanie, podeszli do jego państwa na początku 795 (1392–1393). Aby uniemożliwić Shah Mansurowi schronienie się w trudno dostępnych górach górnego Chuzistanu, jak podczas pierwszej wojny z Muzaffaridem, stronę w kierunku Kurdystanu i południowego Iraku zajęły z wyprzedzeniem oddziały latające, zaś sam Timur wyruszył bezpośrednio z Sułtanii. przez góry do Tuster, głównego miasta Chuzistanu. Następnie armia maszerowała najpierw przez wygodny pagórkowaty kraj, który łagodnie opada w kierunku Zatoki Perskiej, do wejścia do poprzecznych dolin prowadzących do gór otaczających Shiraz; Po szturmie na jedną górską fortecę, którą uważano za nie do zdobycia, droga do stolicy Mansur była wolna. Jak mówią, Mansur celowo pozwolił Timurowi posunąć się tak daleko, że prowadził z nim niestrudzoną wojnę partyzancką między górami perskiego górzystego kraju; wreszcie, oblegany prośbami mieszkańców Sziraz, uznał za swój obowiązek podjęcie przynajmniej próby osłony miasta. Tak więc pewnego popołudnia doszło do bitwy w dolinie przed Shiraz. Ale Timur ponownie wysłał łapówkę przed swoich jeźdźców: wódz emirów Mansura opuścił swego pana w środku bitwy z większością armii, bitwy nie można było już zatrzymać. wszystko wydawało się stracone. Mansurowi udało się jednak wytrzymać do nocy i podczas gdy zmęczeni walką Tatarzy słabo strzegli, on z niewielkim oddziałem swoich ostatnich wiernych – podobno pozostało ich tylko 500 – zaatakował obóz wroga w poranny zmierzch. W pierwszym zamieszaniu udało mu się, przecinając siebie w prawo i w lewo, spowodować wielki rozlew krwi i przedostać się aż do Timura. Ale mocny hełm Tatara, niewrażliwy na nieszczęścia świata, wytrzymał cios miecza dzielnego Muzaffaryda; Tymczasem nacierały nowe tłumy wrogów, a nieustraszony bohater poległ w walce wręcz, a wraz z nim ostatnia nadzieja dynastii. Reszcie jego członków nie pomogło to, że pokornie poddali się zdobywcy; aby nikt z nich więcej nie pomyślał o grze w Mansura, zostali uwięzieni, a później zabici.

Mamelucki Egipt w czasach Timura

Następnie z Sziraz Timur skierował się do Bagdadu, gdzie Ahmed Ibn Uwais mieszkał od czasu utraty Tabriz, a teraz z niepokojem czekał na wynik wojny w Sziraz. Jego próba zawarcia traktatu pokojowego z wrogiem, z którym nie czuł się na siłach, spotkała się z niewielką zachętą ze strony tego ostatniego; następnie Jelairid postanowił uciec ze swoimi skarbami do Egiptu, który teraz, podobnie jak za czasów Hulagu, wydawał się być kotwicą życia kruchej łodzi, do której porównywano muzułmańską Azję Zachodnią pośród sztormu tatarskiego inwazja. W tym czasie potomkowie Kilawuna już dawno przestali rządzić w Kairze. Podczas ciągłych niepokojów i rewolucji pałacowych za ostatnich Bakhritów do władzy doszedł Emir Barkuk, jeden z czerkieskich mameluków, który teraz odegrał główną rolę na Nilu; jego pierwsza próba pozbawienia władzy młodego sułtana Hajiya po siedmiu latach wojen między szlachtą kraju doprowadziła jednak do drugiego przystąpienia wyeliminowanego, ale sześć miesięcy później Barquq ostatecznie przejął władzę i panował od 792 (1390) w Egipcie , a od 794 (1392) także w Syrii, której najbardziej energiczny emir Timurbeg Mintash został pokonany i zabity jedynie przy pomocy zdrady stanu i po zaciętym oporze. Barquq wcale nie był zwykłym człowiekiem: odważny i zdradziecki, jak wszyscy mamelucy, on jednak jako polityk nie był w stanie konkurować ze swoim wielkim poprzednikiem Bajbarsem. Chociaż rozumiał, że sukcesy samego Timura na zachodzie wymagały zjednoczenia wszystkich sił Egiptu i Syrii z wojowniczymi Turkmenami z plemion Czarnego i Białego Baranka, a także z wszechpotężnymi wówczas Turkami w Azji Mniejszej i, wreszcie w przypadku Tochtamysza, który stopniowo zbierał siły po porażce, uważał jednak, że zrobił wystarczająco dużo, rzucając po kolei tych przydatnych sojuszników przeciwko Tatarom i sam nie interweniując aktywnie w wojnie. Dopóki żył, wydawało się, że jego zamiar się powiódł; ale kiedy zmarł w 801 (1399), jego spadkobierca i syn Faraj (801-815=1399-1412) musiał odpokutować za krótkowzroczny egoizm ojca utratą Syrii i dopiero dzięki śmierci Timura udało mu się ostatecznie pozostają nietknięte przynajmniej przez Egipt.

Zdobycie Bagdadu przez Timura (1393)

Barquq miał jednak wystarczającą wiedzę, aby zapewnić przyjazne powitanie Ahmedowi Ibn Uwaisowi, który uciekł przed Tatarami, kiedy przybył do Kairu przez Aleppo i Damaszek w 795 (1393) i zatrzymał go jako gościa na swoim dworze aż do sprzyjającego nadarzyła się okazja do odzyskania swego królestwa. Nie musiał na to długo czekać. To prawda, że ​​Bagdad poddał się bez oporu zbliżającemu się Timurowi i w latach 795, 796 (1393, 1394) cały Irak i Mezopotamia zostały podbite, a nowo ujawnione nieposłuszeństwo Czarnych Baranków zostało ukarane wtórną straszliwą dewastacją w Armenii i Gruzji pod rządami Qary Yusufa, następcy zmarłego w 791 (1389) Qara Muhammada.

Druga kampania Timura przeciwko Tokhtamyszowi (1395)

Ale zanim Timur, który po zdobyciu Bagdadu wymienił już niegrzeczne listy z Barquq, zdążył wyruszyć przeciwko Syrii, został ponownie wezwany na północ przez atak Tokhtamysza, który ponownie zebrał wszystkie swoje siły, na Shirvan, władca, który wcześniej znalazł się pod opieką zdobywcy świata. W pobliżu dzisiejszego Jekaterynogradu, na południe od rzeki Terek, Tochtamysz poniósł w roku 797 (1395) porażkę, jeszcze gorszą niż pod Kandurch. nigdy nie mógł się z tego otrząsnąć. Bandy Timura szalały jak zwykle, tym razem w rejonie Złotej Ordy pomiędzy Wołgą, Donem i Dnieprem, a stamtąd daleko w głąb państwa rosyjskiego [Timur dotarł do Jeleca]; następnie mianował tam chanem Koirijaka Oglana, syna Urusa Khana, który polegał na silnej partii w hordzie. Zamierzony cel, całkowite wyeliminowanie w ten sposób niewdzięcznego Tochtamysza, został osiągnięty: najpierw uciekając jako zbiegły wędrowiec przed litewskim księciem Witowtem, a następnie wędrując w głąb Azji wewnętrznej, podobno zginął siedem lat później.

Wojny Timura z Tochtamyszem w latach 1392–1396. (Twórca mapy – Stuntelaar)

Nowa walka z Czarnymi Baranami, odzyskanie Bagdadu przez Ahmeda Jelairid

Zimą 798 r. (1395–1396) Timur, aby udowodnić swoją gorliwość dla islamu, rozpoczął dewastację chrześcijańskiej Gruzji i przeprowadził kolejną kampanię u ujścia Wołgi; następnie latem tego samego roku (1396) wrócił do Samarkandy, aby werbować tam nowe wojska do swoich dalszych przedsięwzięć; na zachodzie opuścił Miranshah z częścią armii, aby strzec dokonanych podbojów. Udało mu się to osiągnąć, choć nie rewelacyjnie. Timur ledwo zdążył opuścić teren, kiedy Czarne Barany pod wodzą Kary Yusuf zaczęły dawać się poznać w bardzo nieprzyjemny sposób w Mezopotamii; Arabscy ​​Beduini również najechali z pustyni syryjskiej i przy pomocy ich obu czekającego już w Syrii Ahmeda Ibn Uwaisa udało się odzyskać Bagdad, gdzie panował przez kilka lat jako wasal egipskiego sułtana. Miranshah musiała walczyć z Karą Yusufem pod Mosulem i nie była w stanie osiągnąć decydującego wyniku, więc nawet Maridin Ortokidowie, którzy wcześniej, zgodnie ze swoim zwyczajem, bez większych trudności poddali się Timurowi, uznali za rozsądne nawiązać przyjaźń z Turkmenów i Egipcjan. Tak minęły jakieś cztery lata, podczas których Miranszah niewiele pokazał ze swoich dawnych zdolności (jak zapewniają panegiryści jego rodziny, z powodu upadku na głowę); Powstanie podbitych nie opanowało jednak Persji, a Timur przed powrotem do Iraku mógł bez większych obaw skierować swoją uwagę na inny kraj, który nie był jeszcze przedmiotem jego korzystnych wysiłków.

Indie w czasach Timura

Aby właściwie zrozumieć sposób działania Timura, zdobywcy świata, nie możemy zapominać, że on i jego Tatarzy zajmowali się przede wszystkim zdobywaniem łupów. Persja i ziemie Kaukazu zostały w dużej mierze splądrowane podczas powtarzających się wojen, a nadchodząca walka z mamelukami i Turkami zapowiadała się trudniejsza niż opłacalna; Nic więc dziwnego, że bez wahania ruszył za przynętą, która nagle poniosła go w zupełnie inną stronę. Indie, o których już dawno straciliśmy z oczu i których losy w ciągu ostatnich dwustu lat możemy jedynie przyjrzeć się później w ogólnym kontekście, również nie uniknęły całkowicie dalszych najazdów mongolskich od czasu odwrotu Czyngis-chana. Przełęcze Kabulu i Ghazny, bramy dla wypadów z Afganistanu, umożliwiły w tym czasie jedenastokrotne przedostanie się hord Jaghatai do Pendżabu i trzech lub czterech dynastii tureckich, które w międzyczasie panowały jedna po drugiej w Delhi często nie wiedziały, jak uciec przed tą katastrofą. Jednak ataki te nigdy nie zakończyły się trwałym sukcesem; ze względu na rozdrobnienie, jakie tak szybko dotknęło królestwo Jagatai, działały tu zawsze jedynie stosunkowo nieznaczne siły prowincji Balch i Ghazna, którym nie udało się całkowicie podbić dużego kraju, choć mogły cieszyć się znaczną swobodą działania pomiędzy Khulagidami i chanowie Wschodu; lecz władcy Indii aż do połowy XIV wieku dysponowali imponującą siłą militarną. We wspomnianym czasie było inaczej; sułtani Delhi byli coraz bardziej pozbawieni wpływów w odległych prowincjach; z dawnych gubernatorów Bengalu i Dekanu powstały nowe niepodległe państwa; a kiedy po śmierci Firuza Szacha (790=1388) jego dzieci i wnuki, a raczej szlachta, która wychowała jednego lub drugiego, marnowała siły w kłótniach i częstych zmianach tronu, rdzenne prowincje górnego Gangesu w Pendżabie również zaczęły panować skrajne zamieszki.

Kampania Timura w Indiach, zniszczenie Delhi (1398)

Wiadomość o tym, która dotarła do Timura, brzmiała bardzo kusząco; dlatego też zdecydował się przed udaniem się na zachód przeprowadzić drapieżny najazd na dużą skalę przez Indus. Decyzję podjęto w roku 800 (1398). To, że nie chodziło tu tak naprawdę o przejęcie kraju na długi czas, wynika z samego sposobu jej realizacji. Większa część kampanii przypadła na okres gorący, co w naturalny sposób zmusiło armię tatarską do pozostania jak najdalej na północ. Multan, który już w zeszłym roku był oblegany przez Pira Muhammada, wnuka Timura, oraz samo Delhi były najbardziej wysuniętymi na południe punktami, do których dotarli; ale dzielnice pomiędzy obydwoma tymi miastami i Himalajami były jeszcze bardziej narażone na wszystkie okropności wojny. Sam Timur lub ten, który w jego imieniu przygotował historię tej kampanii, z wielkim spokojem opowiada, że ​​stopniowo ciągnięcie za armią licznych jeńców wziętych w bitwach z wojowniczą ludnością Pendżabu stało się bolesne; dlatego zbliżając się do stolicy, jednego dnia zamordowano ich wszystkich razem, w liczbie 100 000 osób. Los samego Delhi był nie mniej straszny. Już za ostatnich sułtanów tureckich stolica ta, niegdyś rywalizująca ze starym Bagdadem pod względem przepychu i bogactwa, bardzo ucierpiała w wyniku złych rozkazów swoich władców; mimo to nadal było pierwszym miastem w Indiach pod względem liczby ludności i skarbów. Po tym, jak sułtan Mahmud i jego burmistrz Mello Iqbal Khan przegrali bitwę u bram Delhi i ledwo uciekli do Gujerat, mieszkańcy natychmiast się poddali; ale kilka walk pomiędzy najeżdżającymi pułkami Timura a nielicznymi pozostałymi przy życiu żołnierzami turko-indyjskimi lub Hindusami posłużyło za wystarczający pretekst, aby pozwolić, aby rabunki, morderstwa i pożary szalały wszędzie ze zwykłym barbarzyństwem. Charakterystyczne jest to, jak przedstawia to narracja Timura: „Z woli Boga”, mówi Timur, „a nie w wyniku mojego pragnienia lub rozkazu, wszystkie trzy dzielnice Delhi, zwane Siri, Jehan Penah i Stare Delhi, zostały splądrowane. W mieście odczytano chutbę mojego panowania, która zapewnia bezpieczeństwo i ochronę. Dlatego też gorąco pragnąłem, aby miejscowej ludności nie spotkało żadne nieszczęście. Ale Bóg postanowił, że miasto zostanie zniszczone. Dlatego zaszczepił w niewiernych mieszkańcach ducha wytrwałości, tak że sprowadzili na siebie los, który był nieunikniony”. Aby ta obrzydliwa hipokryzja nie wydawała się zbyt potworna, musimy pamiętać, że nawet w naszych czasach bardzo często obarcza się Boga odpowiedzialnością za niegodziwe czyny popełniane przez człowieka. W każdym razie dzień 18 grudnia 1398 r. (8 Rabi 801) oznacza koniec Delhi jako wspaniałej i słynącej ze stolicy muzułmańskich Indii; za kolejnych sułtanów, jeszcze zanim ostatni królowie afgańscy na długi czas zredukowali je do poziomu miasta prowincjonalnego, jest ono jedynie cieniem samego siebie. Gdy Timur osiągnął swój cel, czyli zaopatrzył siebie i swój lud w skarby i więźniów, natychmiast wyruszył w podróż powrotną. Fakt, że po wyjeździe Timura emir zdrajca z Multanu, imieniem Khizr Khan, który pomagał zagranicznym rabusiom przeciwko swoim współplemieniom, stopniowo powiększał swój majątek i ostatecznie przejął kontrolę nad Delhi, dał powód do błędnego sądzenia, że ​​dynastia Timura przez pewien czas rządził Indiami poprzez Khizra i kilku kolejnych gubernatorów. Jest to całkowicie błędne: Tatarzy pojawili się jak chmury szarańczy i właśnie wtedy opuścili kraj po tym, jak go doszczętnie zdewastowali, a tutaj przynosząc jedynie śmierć i zniszczenie, bez najmniejszej próby stworzenia czegokolwiek nowego.

Kampania Timura w Indiach 1398–1399. (Twórca mapy – Stuntelaar)

Timur i Bajazyd I Osman

Gdy tylko wrócił do Samarkandy, zdobywca z zapałem zaczął na nowo przyglądać się sprawom Zachodu. Okoliczności tam wyglądały nieco groźnie. To prawda, że ​​sułtan Barquq właśnie zmarł w Egipcie (801=1399), Ahmed Ibn Uwais ledwo utrzymał się w Bagdadzie, gdzie był znienawidzony za swoje okrucieństwo, z pomocą Czarnych Baranków z Kara Yusuf, i dzięki temu ostatniemu można było mam nadzieję, że sobie poradzę, jak już często. Mniej więcej w tym samym czasie Turcomanie Białego Baranka pod przywództwem Kary Yelek (lub Osmana, jeśli nazwiemy go jego mahometańskim imieniem) pozbawili Burhanaddina prześladowanego przez nich Śiwy, władzy i życia; Wcześniej mogło się to wydawać korzystne dla Timura, ale teraz na tej samej scenie akcji pojawił się inny wróg, który wydawał się bardziej równy potężnemu księciu wojny niż wszyscy poprzedni. W latach 792–795 (1390–1393) sułtan Bayazid przyłączył do państwa osmańskiego większość małych emiratów tureckich, które po bitwie pod Amselfeld (791=1389) osiągnęło status mocarstwa na ziemi europejskiej; a kiedy Bayezid, na prośbę mieszkańców Sivas, którzy nie mogli być zbyt zadowoleni z traktowania niegrzecznych Turkomanów, około 801 (1399) również objął w posiadanie kraj aż do Eufratu między Erzinganem a Malacją, został bezpośredni sąsiad graniczny prowincji Armenii i Mezopotamii, do którego rościł roszczenia Timurowi. Było to bezpośrednie wyzwanie dla Timura, który wcześniej wziął pod swoją opiekę należący już do Armenii Erzingan. Do tego dochodzi fakt, że kiedy Timur się zbliżył, który w 802 (1400) wjechał z wielkimi tłumami do Azerbejdżanu i po jednym ze swoich zwykłych drapieżnych najazdów na Gruzję miał właśnie udać się do Bagdadu, Ahmed Ibn Uweis i jego sojuszniczka Kara Yusuf uciekli stamtąd do Bajazyda i spotkał się z jego życzliwym przyjęciem, wręcz przeciwnie, wielu zdemaskowanych przez tego ostatniego emirów Azji Mniejszej pojawiło się w obozie Timura i brzęczało mu po uszach głośnymi skargami na stosowaną wobec nich przemoc. Ton negocjacji dyplomatycznych, które nastąpiły w tych kwestiach pomiędzy niemal równie potężnymi, a w każdym razie równie aroganckimi władcami, był więcej niż jasny; Mimo to w zachowaniu Timura można było zauważyć nietypową dla niego w innych przypadkach powolność. Nie ukrywał przed sobą, że tutaj stoczył najpoważniejszą walkę swojego życia. Bajazyd miał do dyspozycji siły całej Azji Mniejszej i większą część Półwyspu Bałkańskiego, którego Serbowie stanowili jedną z najdoskonalszych części armii osmańskiej; Sam Bayazid nie ustępował Timurowi odwagą i energią, a ten ostatni znajdował się na skrajnie zachodniej granicy swojego ogromnego królestwa, wśród zniewolonych i uciskanych ludów, które z łatwością mogły zamienić pierwszą porażkę zadaną mu przez Turków w ostateczną zagładę. Ale Bajazydowi brakowało jednej cechy, szczególnie cennej dla dowódcy, którą Timur posiadał w najwyższym stopniu: przezorności, która pozwala na wszystko na świecie, a nie pogardę dla wroga. Ufny w swoją zawsze zwycięską, jak sądził, armię, nie uważał za konieczne czynić w Azji Mniejszej specjalnych przygotowań na spotkanie z potężnym wrogiem i spokojnie pozostał w Europie, aby w miarę możliwości zakończyć oblężenie Konstantynopol, którym zajmował się przez jakiś czas. Tam otrzymał wiadomość, że Timur na początku 803 (1400) przekroczył Eufrat i szturmem zdobył Sivas. Podobno w tym samym czasie schwytano i wkrótce potem zabito nawet jednego z synów Bajazyda; ale nawet bez tego miał wystarczające powody, aby teraz zebrać wszystkie swoje siły przeciwko niebezpiecznemu przeciwnikowi.

Kampania Timura w Syrii, spalenie Damaszku (1400)

W tym czasie pułki Bajazyda rekrutowano w Europie i Azji. Timur przed wyruszeniem w głąb Azji Mniejszej postanowił najpierw zabezpieczyć swoją lewą flankę, której mamelucy z Syrii mogli łatwo zagrozić; Poza tym Bagdad nadal znajdował się w rękach jednego gubernatora pozostawionego przez Ahmeda Ibn Uwaisa i, jak już widzieliśmy, nie można było polegać na drobnych książętach Mezopotamii. Aby utrzymać tego ostatniego na dystans, wykorzystał Turkmenów Białego Baranka pod wodzą Kary Jelek, która oczywiście była skrajnie przeciwna Bajazydowi i chętnie podjęła się pilnowania twierdzy nad Eufratem, Malacji, która został łatwo podbity przez Tatarów; Sam Timur postawił sobie za zadanie jesienią 803 (1400) rozpoczęcie wojny z Syrią. Okazała się dla niego łatwiejsza, niż mógł sobie wyobrazić. Syn Barquqa, Faraj, miał zaledwie piętnaście lat, a jego emirowie właśnie pokłócili się do tego stopnia, że ​​groziło nią wstrząśnięcie całym państwem, a Syria została prawie wyzwolona spod panowania egipskiego. Chociaż w tej chwili wewnętrzna harmonia została w jakiś sposób przywrócona, nadal między dowódcami wojsk panowały różne niepokoje i wzajemna wrogość; nie było sensu myśleć o wspólnym oporze wobec ataku Tatarów, kierowanym jedną silną wolą. Jedynie emirowie syryjscy zdecydowali się wyruszyć na spotkanie wroga w Aleppo, jednak nie zgodzili się wspólnie na stanowczy zamiar zaryzykowania tego ostatniego; Tym samym Timur wygrał; Aleppo było straszliwie zdewastowane, reszta miast północnej Syrii została zajęta bez większych trudności, a już w drugiej połowie 1400 (koniec 803) zdobywca stanął przed Damaszkiem, gdzie ospali Egipcjanie w końcu odnaleźli drogę, w towarzystwie swego zbyt młodego sułtana. Równie dobrze mogli zostać w domu: podczas gdy tu i ówdzie toczyły się potyczki, niezgoda między emirami znów wzięła górę; wielu rozpoczęło plan – zrozumiały w tych okolicznościach – zastąpienia królewskiego młodzieńca osobą zdolną do działania, a kiedy dowiedzieli się o tym współpracownicy Faradja i on sam, było po wszystkim. Udało im się bezpiecznie wrócić do Kairu, pozostawiając Syryjczyków, aby poradzili sobie z wrogiem najlepiej, jak potrafili. Okazało się, że jest źle. Chociaż o aktywnej obronie nie było mowy, a miasto Damaszek wkrótce dobrowolnie się poddało, a jedynie zamek przez jakiś czas stawiał opór, jest mało prawdopodobne, aby nawet sam Timur szalał gdziekolwiek gorzej niż tu i ówdzie w północnej Syrii. Cel tego jest jasny: Timur chciał dać tak przekonujący przykład mamelukom i ich poddanym, aby nie odważyli się w jakiś sposób przeszkodzić mu w dalszym marszu do Azji Mniejszej.

W samym Damaszku nie brakowało wymówek religijnych usprawiedliwiających najstraszniejsze traktowanie mieszkańców. Timur, który również tutaj odegrał rolę szyity, oburzony niedoskonałością wiernych, ze szczególną przyjemnością straszył nieszczęsnych orędowników duchowieństwa sunnickiego podstępnymi pytaniami na temat stosunków między Alijem a poprzedzającymi go prawowitymi kalifami; następnie, w obłudnym oburzeniu na okrucieństwo Damascenów – którzy w każdym razie nie byli gorsi od reszty Turków, a nawet Persów tamtych czasów – i na bezbożność Umajjadów, którzy prawie zawsze tam mieszkali, Timur nakazał swoim Tatarom, aby postąpili tutaj tak samo, jak między chrześcijanami w Gruzji i Armenii. Ostatecznie miasto „przez pomyłkę” zostało podpalone i w dużej mierze spalone; w każdym razie trudno uwierzyć, że zniszczenie meczetu Umajjadów nie było celowe. Starożytny, czcigodny kościół św. Jana, który Arabowie właśnie zaadaptowali do swojego kultu, a później oszczędzili także Turcy, był nadal jedną z pierwszych świątyń islamu, pomimo zniszczeń spowodowanych wcześniej przez jeden pożar; teraz została celowo zrujnowana i ponownie wrzucona w płomienie, przez które tym razem cierpiała znacznie bardziej - późniejsza renowacja mogła tylko częściowo przywrócić jej dawną urodę. Pomimo warunków kapitulacji żołnierze Timura masowo eksterminowali mieszkańców miasta, ocalałych okradano w najbardziej bezwstydny sposób i w ten sam sposób zdewastowano cały kraj aż do granicy Azji Mniejszej. Dzięki tak zdecydowanym środkom Timur oczywiście całkowicie osiągnął swój cel: emirowie syryjscy i egipscy, którzy już uznali za stosowne wykorzystać słabość rządu, zwiększyli się jedynie z powodu haniebnej ucieczki sułtana Faraja na nowe wzajemne kłótnie trzeba było oczywiście uważać, aby w przyszłości nie stanąć na drodze zdobywcy świata, a także samemu bezbronnemu-widmowemu władcy, który wkrótce potem (808 = 1405) musiał oddać władzę na rok jednemu ze swoich braci, pozostał całkowicie uległy aż do śmierci Timura; można przypuszczać – nie zostało to oczywiście w pełni udowodnione – że nawet bezsprzecznie zastosował się do skierowanego do niego w roku 805 (1402) żądania wybicia monet z imieniem Timur, aby nie spowodować najazdu na sam Egipt .

Wtórne zdobycie Bagdadu przez Timura (1401)

Gdy Tatarzy na swój sposób przywrócili spokój w Syrii, ich tłumy rozciągnęły się z powrotem za Eufrat, aby ponownie podbić Mezopotamię i Bagdad. Nie kosztowało ich to większych trudności, ponieważ Białe Barany stanowiły niezawodne wsparcie pod Malatią, a Czarne Baranki zostały znacznie osłabione długą nieobecnością ich przywódcy Kary Yusufa w Azji Mniejszej. Niemniej jednak wydawało się konieczne, aby ponownie zaprowadzić porządek w ich tłumach znajdujących się w Armenii, wysyłając tam oddzielny oddział, podczas gdy Ortokid został ukarany za zdradę stanu przez zniszczenie Maridina. Chociaż on sam bronił się w swoim ufortyfikowanym zamku, nie okazało się konieczne spędzanie dużo czasu na jego zdobyciu: Orthokid nie był na to wystarczająco niebezpieczny. Bagdad to inna sprawa; choć jej przywódca, Jelairid Ahmed, również nie chciał rezygnować z bezpieczeństwa przebywania pod opieką Bajazyda, rządzący tam gubernator Faraj miał tylko jedno imię wspólne z egipskim sułtanem; był człowiekiem odważnym, a na czele Beduinów arabskich i tureckich, nad którymi dowodził, nie bał się samego diabła w ludzkiej postaci. Oddział wysłany przez Timura przeciwko starożytnemu miastu kalifów nie został wpuszczony. Timur musiał udać się tam osobiście z głównymi siłami, a opór, jaki mu również okazał, był tak silny, że na próżno oblegał miasto przez czterdzieści dni, aż staremu lisowi udało się w chwili przeoczenia zaskoczyć obrońców. Jak mówią, Timur najechał miasto w najświętszy dzień muzułmańskiego roku kościelnego, w wielkie święto poświęcenia (Dhul-Hijjah 803 = 22 lipca 1401), a następnie aż nazbyt dokładnie wypełnił straszliwą przysięgę, którą rzekomo złożył na rzeź ludzi zamiast zwykłych owiec ofiarnych Tego dnia każdy wojownik Timura musiał zaprezentować nie jedną głowę, jak w Isfahanie, ale dwie, aby zbudować ulubione piramidy z czaszek z luksusem odpowiadającym święcie, a ponieważ okazało się, że szybko zebrać to trudno z całej liczby głów, która sięgała 90 000, zabili nie tylko część więźniów przywiezionych ze sobą z Syrii, ale także wiele kobiet. Dzielny Faraj zginął, a wielu jego ludzi próbowało przedostać się łodziami w dół Tygrysu.

Tytuł Howl/h2 = o Timurze z Turkami (1402)

Odmówiliśmy jednak podania bardziej szczegółowych informacji na temat okropności tej wojny; Przejdźmy zatem raczej do ostatniego wielkiego sukcesu, który już pod koniec zbyt długiego życia nadał czynom straszliwego wojownika Timura najwspanialszą koronę. Teraz nie pozostawił już ani jednego wroga godnego uwagi ani z tyłu, ani na obu skrzydłach; chociaż po wycofaniu się Timura do swojej zimowej kwatery w Karabachu (Azerbejdżan), Ahmed Ibn Uwais, prawdopodobnie w nadziei na postępujące przygotowania Bajazyda i próbę odwrócenia od niego wroga na wschód, nagle pojawił się ponownie na ruinach Bagdadu i zaczął się gromadzić wokół niego rozproszone resztki jego byłej armii, jednak na razie nie trzeba było obawiać się poważnych trudności z powodu tych słabych najazdów i przygotowania do zdecydowanego uderzenia na Bajazyda mogły przebiegać w zupełnym spokoju. Bez wątpienia powiedziano nam, że Timur podjął ostatnią próbę osiągnięcia porozumienia pokojowego z Turkami. Pomimo tego, że dobiegając już siedemdziesiątki, nadal posiadał ten sam poziom pewności siebie, energii, z trudem z bardzo lekkim sercem podjął walkę z sułtanem osmańskim, któremu nie bez powodu przydomek Ildirim („błyskawica”) i którego siły, choć na ogół mniej znaczące niż siły Timura, mogły zostać w pełni zebrane i gotowe w krótkim czasie, podczas gdy jego własne wojska były rozproszone po całej Azji Mniejszej, od Eufratu po Indus i Jaksartes. Niedawne wojny w Syrii i Mezopotamii również kosztowały wiele osób; Poza tym dało się zauważyć oznaki mniejszej gotowości u emirów, którzy woleliby pławić się w przyjemnym spokoju na zrabowanych skarbach, niż znów bezustannie poddawać się trudom wojny. Jednym słowem Timur mógł chcieć najpierw uzupełnić swoją armię na rodzimej ziemi Transoxanii i odświeżyć ją nowymi siłami, jak to robił wiele razy w poprzednich latach; Dlatego po raz pierwszy w życiu spokojnie zniósł wyzwanie, jakim było ponowne zdobycie przez Bajazyda długo spornej granicznej twierdzy Erzingan w czasie okupacji wojsk tatarskich przez Bagdad. Choć na swojego namiestnika ponownie mianował Takherta, tego samego księcia, do którego miasto faktycznie należało i który z wielką przyjemnością poradził sobie z zadaniem manewrowania pomiędzy obydwoma mocarstwami, Timur w każdym razie potrzebował wspaniałej satysfakcji, jeśli nie chciał w oczy całego świata kłaniają się Osmanowi. To, że zaczął teraz szukać tego w drodze negocjacji dyplomatycznych, w niewielkim stopniu przypomina jego dawne zachowanie; ale w każdym razie nic z tego nie wyszło. Bayezid pozostawił swoją ambasadę bez odpowiedzi na kilka miesięcy, w czasie których m.in. pilnie domagał się ekstradycji przywódcy Czarnych Owiec Kary Yusufa; kiedy w końcu nadeszła odpowiedź, negatywna i jednocześnie raczej niegrzeczna, zdobywca świata zastał już na zachód od Eufratu, w drodze z Sivas do Cezarei, po szturmie zdobyciu tureckiego miasta granicznego. Armia Bajazyda rzeczywiście stała na prawo od Timura, niedaleko Tokatu; wiedział jednak, że będzie zmuszona podążać za nim, jeśli uda się do głównego miasta, Brussy.

Bitwa pod Angorą (1402)

Armie obu stron spotkały się pod Angorą; podczas gdy sułtan, nie zwracając uwagi na rosnące niezadowolenie w swoich oddziałach, z pewną dozą chełpliwości udał się na polowanie na oczach wroga i pozostał tam zbyt długo, aby zająć się szczegółami taktycznymi, Timur zapewnił sobie przewagę sytuacji i zasiał możliwość niezadowolenia w szeregach Turków, czego nigdy nie zaniedbał w stosunku do potężnych wrogów. Oprócz samych wojsk osmańskich, janczarów i niezawodnych Serbów w armii Bajazyda znajdowali się żołnierze z małych państw, które zlikwidował dziesięć lat wcześniej, oraz kilka oddziałów jeźdźców tatarskich, którzy przebywali w Azji Mniejszej od pierwszych czasów mongolskich. Ci ostatni chętnie ulegli namowom zachęcającym ich do przejścia na stronę współplemieńców; pierwsi byli nadal lojalni wobec swoich byłych władców, którzy także byli w obozie wrogów, a w dodatku byli zirytowani Bajazydem z powodu całego jego zachowania: więc wśród nich posłańcy przebiegłego Timura znaleźli przychylne przyjęcie dla ich propozycji. Kiedy pod koniec 804 r. (połowa 1402 r.) rozpoczęła się decydująca bitwa, w krytycznym momencie większość Azji Mniejszej i wszyscy Tatarzy przeszli do Timura: cała prawa flanka Bajazyda była tym zdenerwowana i zdecydowano się na jego porażkę. Ale podczas gdy wszystko wokół uciekało, sułtan wraz ze swoimi janczarami stał niezachwianie w centrum armii. Nie miał zamiaru przyznać się do porażki; I tak wytrwał, aż jego wierni ochroniarze zostali całkowicie wytępieni. Kiedy o zmroku w końcu zgodził się opuścić pole bitwy, było już za późno: upadek konia wydał go w ręce ścigających go wrogów i tak jak kiedyś grecki cesarz przed Seldżuckim Alpem Arslan, tak teraz sułtan Osmanów, pod którego imieniem wkrótce zadrżało Bizancjum, pojawił się jako więzień przed tatarską ucieczką Timura. Niezależnie od tego, czy szeroko rozpowszechniona historia, że ​​Timur niósł go ze sobą w żelaznej klatce podczas dalszego marszu przez Azję Mniejszą, jest oparta na prawdzie, czy ta klatka była wówczas klatką, czy raczej noszami otoczonymi kratami, jest ostatecznie równie obojętne jak wiarygodność wielu anegdot przekazywanych na temat osobistego spotkania i dalszych relacji między zwycięzcą a pokonanym: wystarczy, że Bayezid nie znosił długo łzawiącej męki głęboko wzruszonej dumy. Podczas gdy wojska jego strażnika spustoszyły Azję Mniejszą we wszystkich kierunkach ogniem i mieczem, do połowy zniszczyły Brussę, kolebkę wielkości osmańskiej, w końcu odebrały nawet Smyrnę rodiańskim rycerzom Joannitów i brutalnie się z nią rozprawili, podczas gdy jego własna córka była zmuszona aby oddać rękę wnukowi Timura, skruszony sułtan najwyraźniej odchodził w niepamięć i zanim pogromca jego gwałtownej głowy wyruszył w drogę powrotną na wschód, Bayazid zmarł w niewoli (14 Sha'ban 804 = 9 marca, 1403).

Stan Timura pod koniec życia

Bliski Wschód po bitwie pod Angorą

Timur oczywiście nie mógł myśleć o rozszerzeniu swoich podbojów na państwo osmańskie i poza Bosfor; od takiej myśli powinna była go z góry powstrzymać świadomość najsłabszej strony jego wielkiego królestwa: fakt, że jego podstawowa część leży na wschodniej granicy. Ponadto jeszcze przed wojną z Bajazydem bizantyjscy władcy Trebizondy i Konstantynopola rozpoczęli negocjacje z Tatarami, aby przy ich pomocy pozbyć się niebezpiecznego wroga osmańskiego i zobowiązali się do płacenia im daniny; w ten sposób, zgodnie ze wschodnimi koncepcjami, stali się wasalami Timura, który w ten sposób bez dalszych wysiłków miał zapewnioną chwałę podporządkowania sobie tych nieprzejednanych wrogów islamu pod swoje berło. Dlatego też, rozdając ponownie Azję Mniejszą emirom wypędzonym przez Turków jako jego wasale, resztę państwa osmańskiego, położonego wyłącznie na ziemi europejskiej, pozostawił sobie samemu, co mógł zrobić z tym większą godnością, ponieważ syn Bajazyda Sulejman, któremu udało się uciec z Angory w Rumelii, bardzo pokornie prosił stamtąd o pokój. Ponadto Timur musiał, jak pamiętamy, wyeliminować innego starego i niespokojnego wroga, który był na jego tyłach, w Bagdadzie. Ahmed Ibn Uwais nie bez trudności – zbuntował się przeciwko niemu własny syn – trzymał Bagdad podczas wydarzeń w Azji Mniejszej, głównie przy pomocy swojej starej przyjaciółki Kary Yusuf, która gdy Timur się zbliżył, ponownie pojawił się od zachodu swoim Czarnym Barankom . Później doszło do nieporozumień między samymi sojusznikami; Ahmed musiał uciekać do Syrii przed turkmeńskim przywódcą, a ten ostatni pełnił rolę władcy w Bagdadzie, o ile Timur uznał za wygodne pozwolić mu na tę przyjemność. Nie trwało to długo. Po podbiciu całej Azji Mniejszej i zdobywcy Bajazyda ponownie zainstalował jako swoich wasali w ich księstwach emirów, których wypędził, udał się do Armenii i sprawił, że ci, którzy okazali się uparci w ostatnim niebezpiecznym czasie, poczuli ciężar jego ręki. Ortokid z Maridin, który z drżeniem pojawił się osobiście z wieloma prezentami, został nadal łaskawie przyjęty, ale Gruzini, którzy również okazali się ponownie zbuntowani, zostali surowo ukarani, a Kara Yusuf została pokonana pod Hillą (806 = 1403) przez armię wysłany na południe. Teraz i on uciekł do Syrii, lecz został uwięziony w zamku w Kairze wraz ze swoim byłym sojusznikiem Ahmedem, ale na rozkaz sułtana Faradża, który obawiał się gniewu swego pana. Teraz nic nie przeszkodziło Timurowi w powrocie do ojczyzny po czterech latach spędzonych na wojnach w Persji i krajach zachodnich: po drodze zniszczono także niektórych rebeliantów na ziemiach kaspijskich oraz w Muharram 807 (lipiec 1404). zwycięski wódz (wszedł ponownie do swojej stolicy Samarkandy na czele swojej armii.

Przygotowania do kampanii w Chinach i śmierć Timura (1405)

Ale niestrudzony zdobywca zamierzał dać sobie tylko kilka miesięcy nie na odpoczynek, ale na przygotowanie się do nowego, gigantycznego przedsięwzięcia. Od Moskwy po Delhi, od Irtyszu po Morze Śródziemne nie ma już prowincji, której ziemia nie musiałaby jęczeć pod kopytami koni; Teraz jego wzrok zwrócił się na wschód. Chanat Kaszgarski, który od kampanii 792 (1390) leżał niezawodnie u jego stóp, sąsiadował już bezpośrednio z granicą Chin. Łatwo było znaleźć pretekst do najazdu na Cesarstwo Środkowe. Już w 1368 (769 - 70) Czyngis-chanidowie z rodu Khubilai, którzy panowali tam do tego roku, musieli ustąpić założycielowi narodowej dynastii Ming, to był wystarczający powód dla Timura, który trzymał się aż do śmierć jako majordomusa potomków mongolskiego władcy świata, aby przedstawić swoim emirom niezaprzeczalną konieczność ponownego włączenia tego utraconego członka do królestwa.

Kurultai, który natychmiast zwołał, z entuzjazmem zatwierdził ten godny pochwały pomysł, który można poniekąd porównać z uczuciami francuskiego Senatu do wielkiego Napoleona. Natychmiast zaczęli to realizować: siedemdziesięcioletni starzec w zasadzie nie mógł tracić dużo czasu. Już w piątym miesiącu po wkroczeniu do Samarkandy armia z niewiarygodną szybkością ponownie wzrosła do 200 000 ludzi, wyruszyła przez Jaxartes. Jednak zbyt szybko musiała przestać. W Otrar, jeszcze na prawym brzegu rzeki, Timur zachorował na tak ciężką gorączkę, że niemal od pierwszej chwili można było przewidzieć śmierć.

17 Shabana 807 (18 lutego 1405) wskazówka opadła, zegar się zatrzymał, a czas zatriumfował nad najpotężniejszym i najznakomitszym muzułmańskim władcą, jaki kiedykolwiek żył. Wszystko się skończyło i tutaj naprawdę sprawdzają się słowa: „Wszystko zniknęło, jakby nigdy się nie wydarzyło”.

Gur-Emir – mauzoleum Timura w Samarkandzie

Ocena działań Timura

Mają one tu zastosowanie, przynajmniej w odniesieniu do wszystkiego, co jest godne składać się na treść życia władcy. Oczywiście, rozważając historię, nie należy przyjmować zbyt wzniosłego punktu widzenia abstrakcyjnego idealizmu ani zbyt niskiego punktu widzenia filistynizmu, który stara się być humanitarny: już wcześniej pewnego razu przekonaliśmy się, że nie ma sensu płakać nad nieszczęściami wojny, jeśli rodzaj ludzki jest nadal w takim stanie, że bez silnych wstrząsów pozostaje ociężały i nieskuteczny w stosunku do swoich prawdziwych zadań. Dlatego za nosicieli konieczności historycznej uznamy nawet strasznych ciemiężycieli, takich jak Cezar, Omar czy Napoleon, których zadaniem było rozbicie zrujnowanego świata na kawałki, aby oczyścić miejsce dla nowych, zdolnych do życia formacji. W każdym razie podobieństwo, jakie przedstawia nie mniej ostro zarysowana postać Timura z wizerunkiem Napoleona, jest bardzo niezwykłe. Ten sam geniusz wojskowy, zarówno organizacyjny, jak i taktyczny i strategiczny; to samo połączenie wytrwałości w dążeniu do niegdyś zaakceptowanej myśli z błyskawicznym atakiem w chwili egzekucji; ta sama stałość równowagi wewnętrznej podczas najbardziej niebezpiecznych i trudnych przedsięwzięć; tę samą niestrudzoną energię, dając jak najmniej niezależności przełożonym drugorzędnym, osobiście znajdując każdy ważny środek; tę samą umiejętność wnikliwego rozpoznawania słabości wroga, bez popadania w błąd zbyt niskiego cenienia go i pogardy; tę samą zimną krew w dbaniu o materiał ludzki niezbędny do realizacji wielkich planów, tę samą ogromną ambicję i wielkość planów agresywnych obok sztuki wykorzystania najmniejszych impulsów natury ludzkiej i z wręcz wirtuozowską hipokryzją; wreszcie to samo połączenie bezinteresownej odwagi ze przebiegłym oszustwem u Tatara, jak u jego korsykańskiego naśladowcy. Nie brakuje oczywiście nieistotnych różnic: trzeba oddać sprawiedliwość cesarzowi-żołnierzowi, że swoim geniuszem dowódczym wygrał niemal wszystkie swoje bitwy, natomiast główne sukcesy Timura, czyli zwycięstwo nad Tokhtamyshem, nad Muzaffaridem Mansurem, nad królestwa Delhi nad Bayazidem zawsze rozwiązywano poprzez umiejętne wprowadzanie niezgody wśród wrogów lub przekupywanie nikczemnych zdrajców - ale takie odchylenia nadal nie naruszają ogólnego wrażenia uderzającego podobieństwa.

A jednak byłoby niesprawiedliwością ze strony Napoleona, gdyby zrównał go z Timurem. Kodeks praw i rząd, jaki nadał Francji, nawet teraz, po osiemdziesięciu latach, pozostają jedynymi ogniwami łączącymi, które sprawiają, że jest to tak niespokojne, jak utalentowani ludzie w systemie państwowym, mimo wszystko niezbędny dla współczesnej cywilizacji; i bez względu na to, jak surowo wydawał rozkazy z Hiszpanii do Rosji, żelazna miotła, za pomocą której zamiatał ziemię Europy, nigdzie nie zabrała dobrych nasion razem ze śmieciami i plewami. A najbardziej fatalną rzeczą w działaniach Timura było właśnie to, że nigdy nie myślał o stworzeniu żadnego trwałego porządku, a wszędzie dążył jedynie do zniszczenia. Jeśli ktoś zdecyduje się odłożyć na bok swoją jałową i zimnokrwistą nieludzkość, osobiście jest on najbardziej majestatycznie zarysowanym ze wszystkich mahometańskich władców, jego życie jest prawdziwą epopeą, której bezpośredni romantyczny urok powinien być zawarty w szczegółowym opisie historyka-artysty działać z nieodpartą siłą. Wszyscy pozostali wielcy islamscy kalifowie i sułtani – Czyngis-chan był poganinem – niezależnie od tego, jak znaczące były ich własne czyny, większość swoich sukcesów zawdzięczali siłom zewnętrznym. Mu'awiya miał swojego Ziyada, Abd al-Melik i Walid miał swój hadżdż, Mansur miał swoją Barmekidę, Alp Arslan miał swojego Nizama al-mulka: jedyną bronią Timura, jego armią gotową do bitwy, było jego własne dzieło, a nie w jednej naprawdę ważnej kampanii, dowodził nimi nikt poza nim samym. Była jedna osoba, która siłą wewnętrzną dorównywała Timurowi, a mianowicie Omar; Co prawda wysyłał rozkazy swoim żołnierzom tylko z daleka, ale siłą swojej osobowości całkowicie zdominował każdego ze swoich dowódców i całą swoją wielkość pokazał na innym polu, tworząc państwo z ledwo zorganizowanych band Beduinów i nieuporządkowanych obcych prowincji, którego fundamenty służyły przez osiem wieków zrębom rozwoju narodowego, przy czym wszystkie zmiany były nadal w pewnym stopniu jednolite i ciągłe. Zniszczenie tych fundamentów było od dawna przygotowane przez Turków, a następnie przyspieszone przez Mongołów i Tatarów, z wyjątkiem jedynie niedokończonej próby dzielnego Ghazana-chana stworzenia nowego organizmu. Smutną zasługą Timura było dokończenie tego zniszczenia na zawsze, kiedy wywołał chaos w całej Azji Zachodniej, w którym nie kryły się już siły potrzebne do przywrócenia nowej jedności islamu. Jeśli w sensie czysto politycznym jego pojawienie się jest tak efemeryczne, że po jego zniknięciu widzimy, jak te same elementy, które działały przed nim, zostają ponownie przyjęte w niemal niezmienionej formie do swojej działalności tam, gdzie ją przerwał, to nadal po tym, czego dokonał ogólnego zniszczenia ostatnich śladów cywilizacji materialnej i mentalnej pozostawionych przez jego poprzedników, żaden z tych elementów nie mógł już rozwijać się z taką siłą, co mogłoby doprowadzić do odrodzenia ducha i państwa islamskiego. Tak więc z dwóch największych władców islamu Omar stoi na początku właściwego życia państwa mahometańskiego, jako jego twórca, a na końcu, jako jego niszczyciel, stoi Timur, nazywany Tamerlanem.

Literatura o Timurze

Timura. Artykuł w słowniku encyklopedycznym Brockhaus-Efron. Autor – V. Bartold

Giyasaddin Ali. Dziennik kampanii Timura w Indiach. M., 1958.

Nizam ad-Din Shami. Imię Zafar. Materiały dotyczące historii narodu Kirgistanu i Kirgistanu. Wydanie I. M., 1973.

Ibn Arabszah. Cuda losu w historii Timura. Taszkent., 2007.

Yazdi Sharaf ad-Din Ali. Imię Zafar. Taszkent, 2008.

Clavijo, Ruy Gonzalez de. Dziennik podróży do Samarkandy na dwór Timura (1403-1406). M., 1990.

F. Nev. Opis wojen Timura i Szahrukha w Azji Zachodniej na podstawie niepublikowanej kroniki ormiańskiej Tomasza z Madzofskiego. Bruksela, 1859

Marlowe, Christopher. Tamerlan Wielki

Poe, Edgar Allan. Tamerlan

Lucjan Kerin. Tamerlan – Imperium Żelaznego Lorda, 1978

Javid, Huseyn. Biedny Timur

N. Ostroumov. Kodeks Timura. Kazań, 1894

Borodin, S. Gwiazdy nad Samarkandą.

Segen, A. Tamerlan

Popow, M. Tamerlan

Nie uważa się ich za zwykłe fałszerstwa, ale wątpliwe pozostaje, w jakim stopniu jedyne zachowane ich tłumaczenie na język perski odpowiada oryginałowi napisanemu we wschodniej Turcji, a nawet w jakim stopniu oryginał ten został napisany osobiście lub podyktowany przez samego Timura.

Znawca spraw wojskowych, Jahns (Geschichte des Kriegswesens, Leipzig. 1880, s. 708 i nast.) uważa metodologiczny charakter instrukcji dla dowódców wojskowych zawartych w notatkach Timura za szczególnie godną uwagi, ale całkiem słusznie zauważa, że ​​„strategiczne i taktyczne związek między jego wyczynami wojskowymi, choć z historycznego punktu widzenia nie jest on wystarczająco jasny, aby był pouczający”. Dobry przykład tego, co może się wydarzyć przy mniejszej ostrożności, można zapożyczyć od Hammera-Purgsta1la, który zobowiązuje się do przekazania wielu informacji na temat armii Timura (Gesch. d. osman. Reichs I, 309, por. 316): po zgłoszeniu wprowadzonych mundurów w milczeniu kontynuuje: „były też dwa pułki całkowicie pokryte kirysami, najstarsze pułki kirasjerów wspomniane w historii wojskowości”. Dlaczego mongolska jiba (która jednak może oznaczać każdy rodzaj broni) miałaby bardziej odpowiadać naszemu kirysowi niż łuska, która na Wschodzie była używana od wielu stuleci nie tylko dla piechoty, ale także dla jeźdźców, nie ma przesłanek tego; z takim samym lub większym prawem można by tym właśnie sformułowaniem ozdobić na przykład opis wojsk perskich pod Qadisiya (I, 264).

Podane tutaj liczby są ponownie mocno przesadzone przez historyków. Jest to szczególnie widoczne na następujących przykładach: w zeznaniach, że 800 000 żołnierzy Timura walczyło pod Angorą z 400 000 Bajazyda, oraz w jeszcze odważniejszej wypowiedzi ormiańskiego kronikarza, że ​​w zdobyciu Damaszku wzięło udział 700 000 ludzi (Neve, Expose des guerres de Tamerlan et de Schäh-Rokh; Bruksela 1860, s. 72).

Tak twierdzą historycy muzułmańscy. Nie należy jednak przemilczać faktu, że według zeznań jednego z zachodnich podróżników, który przedostał się na dwór Timura, jego zachowanie odbiegało od zachowania gorliwego muzułmanina. Wniosków Wheleera nie można uznać za niewątpliwe, gdyż swoje informacje czerpał głównie z mongolskiej historii księdza Quatroux, której wiarygodność źródeł nie została udowodniona; , trzymałem się ogólnie przyjętej historii.

Xizp to persko-turecka wymowa arabskiego imienia Khidr. Pokrewieństwo tego księcia z Kamaradinem, mordercą jego ojca, jest niejasne; po kampanii dowódców Timura w 792 (1390) Kamaraddin nie jest już wspominany, a według Hayder-Razi (Notices et extraits XIV, Paris 1843, s. 479) Khidr po śmierci tego uzurpatora osiągnął dominację nad plemiona dawnego chanatu kaszgarskiego. Ale w Sherefaddin (Deguignes, Allgemeine Geschichte der Hunnen und Turken, ubers, v. Dalmert, Bd. IV, Greifswald 1771, s. 32,35) przywódcą Jetów i należących do nich plemion jest już Khidr w 791 (1389) ), a w 792 (1390) ponownie Kamaraddin; Oznacza to, że pomiędzy tymi plemionami już od jakiegoś czasu powinien nastąpić podział, przy czym niektóre były posłuszne młodemu Khidrowi, a inne Kamaradinowi. Szczegóły są nadal nieznane; później Khidr Khoja jest jedynym władcą pozostającym w pokojowych stosunkach z Timurem (wg Khondemira, tłum. Defromery, Journ. as. IV Serie, t. 19, Paryż 1852, s. 282).

Oczywiście Berke już oficjalnie przyjął islam, który w tym czasie panował także wszędzie w plemionach samej Złotej Hordy. Ale szczególnie na wschód od Wołgi większość z nich to tzw. Tatarzy byli prawdopodobnie poganami, podobnie jak Czuwaski w prowincjach Orenburg i Kazań.

Qazi to persko-turecka wymowa arabskiego słowa „sędzia” qadi. Jego ojciec był sędzią Artena i cieszył się na jego dworze wielkim wpływem; po swojej śmierci wraz z kilkoma innymi dostojnikami intronizował swojego młodego syna Muhammada, a następnie sam zmarł, pozostawiając swoje stanowisko Burhanaddinowi. Kiedy Mahomet zmarł, nie pozostawiając potomków, przebiegły kadi był w stanie stopniowo podporządkować sobie resztę szlachty kraju i ostatecznie przyjął nawet tytuł sułtana.

Osman to persko-turecka wymowa arabskiego imienia Usman, w której litera „c” odpowiada w wymowie angielskiemu th. Według zwykłego kalendarza radżab 15 odpowiada 18 czerwca; ale skoro jako dzień tygodnia podaje się poniedziałek, oznacza to, że liczba arabska, jak to bardzo często bywa, jest błędna, a rzeczywista liczba to 19. Jednak według jednej z opowieści bitwa trwała trzy dni, co oznacza, że być może stąd można wyjaśnić niedokładność daty.

Szczegóły na ten temat są przekazywane w różny sposób i należy je traktować jako wysoce wątpliwe do czasu uzyskania dalszych informacji.

Nie wiemy nic pewnego o bezpośrednich okolicznościach jego śmierci. To, że syn Timura, wówczas siedemnastoletni Shahrukh, własnoręcznie odciął sobie głowę, jest bezczelnym wymysłem jego dworzanina, Szerefaddina; Również historia Ibn Arabshaha nie jest zbyt prawdopodobna.

Czyli modlitwa w meczetach za zwycięzcę, która obejmowała uznanie go przez ludność za nowego władcę.

S. Thomas (The Chronicles of the Pathan Kings of Dehli, London 1871), s. 328. Rzeczywiście powiedziano nam, że Khizr Khan wysłał delegację do syna Timura, Shahrukha, w 814 (1411), aby złożył przysięgę wierności (zob. „Notes et Extraits”, XIV, 1, Paryż 1843, s. 19b); tymczasem zawiera to również niewielką sprzeczność z tym, co powiedziano w tekście, jak na przykład fakt, że wielu innych indyjskich książąt próbowało odeprzeć ataki Timura, ogłaszając się jego wasalami; oznaczało to, że królowie poddaliby się, gdyby tylko z innych powodów nie pragnął wojny za wszelką cenę. Nieśmiałi panegiryści starają się oczywiście zawsze nadać czysto formalnym przejawom uprzejmości głębsze znaczenie, niż mają w rzeczywistości. Podobne pragnienie ma historia Abd ar-Razzaka w „Notes et Extraits”, op. t. s. 437 i nast.

Tak Weil pisze to imię, przynajmniej według zeznań swoich arabskich źródeł. W jedynym oryginale, jaki posiadam, Vita Timur Ibn Arabshaha, wyd. Żłób, I, 522, znajduję Ilyuka lub Eiluka; Hammer, Geschichte des osmanischen Reiches I, 293, ma Kara Yuluk, co tłumaczy jako „czarna pijawka”, podczas gdy pijawka w języku tureckim oznacza nie Yuluk, ale Syuluk. Nie jestem w stanie ustalić dokładnie formy i znaczenia tej nazwy.

Dekret Hertzberga op. s. 526; Źródła wschodnie w każdym razie nie podają żadnych informacji na ten temat. Fakt ten budzi wątpliwości, zob. z Hammerem, Geschichte des osmanischen Reiches I, 618, Weil, Geschichte des Abbasidenchalifats w Egypten II, 81, np. 4. W każdym razie nazwa Ertogrul jest jedynie przypuszczeniem v. Młotek”a.

Chociaż według Weila (Geschichte des Abbasidenchalifats in Egypten i, 97) o tym żądaniu i posłuszeństwie sułtana mówią tylko perscy historiografowie, oba są całkiem prawdopodobne w ogólnym stanie rzeczy Timura, który w tym momencie już podjął Smyrna z trudem powróciła na wschód, nie dokonując formalnego podboju mameluków.

Czternasty dzień Shabany odpowiada dziewiątemu, a nie ósmemu, jak cytuje w. Młotek, op. op. s. 335. Należy zauważyć, że dniem tygodnia jest czwartek, który wypada naprzeciwko 13 dnia Shaban, odpowiadającego w każdym razie 8 marca, więc ten ostatni może nadal być uważany za prawidłową liczbę.

Przy pisaniu materiału wykorzystano rozdział „Tamerlan” z książki „Historia islamu” Augusta Müllera. W wielu miejscach materiału datowanie muzułmańskie według Hidżry podawane jest przed datami Narodzenia Chrystusa

Imię Tamerlana

Pełne imię Timura brzmiało Timur ibn Taragai Barlas (Tīmūr ibn Taraġay Barlas - Timur syn Taragaya z Barlasów) zgodnie z tradycją arabską (alam-nasab-nisba). W języku chagatai i mongolskim (oba ałtajskie) Temur Lub Temir Oznacza " żelazo».

Nie będąc Czyngisydem, Timur formalnie nie mógł nosić tytułu Wielkiego Chana, nazywając siebie zawsze jedynie emirem (przywódcą, przywódcą). Jednak po ślubie mieszanym z rodem Czyngizidów w 1370 r. przyjął to imię Timura Gurgana (Timur Gurkāni, (تيموﺭ گوركان ), Gurkān to irańska wersja języka mongolskiego kurugen Lub Khurgen, "zięć". Oznaczało to, że Tamerlan, związując się z chanami Czyngizidów, mógł swobodnie mieszkać i działać w ich domach.

Irański pseudonim często można znaleźć w różnych źródłach perskich Timur-e Liang(Tīmūr-e Lang, تیمور لنگ) „Timur Kulawy” – to imię prawdopodobnie uważano wówczas za pogardliwie obraźliwe. Przeszło na języki zachodnie ( Tamerlan, Tamerlan, Tamburlaine, Timura Lenka) oraz na język rosyjski, gdzie nie ma ono negatywnej konotacji i jest używane razem z oryginalnym „Timurem”.

Pomnik Tamerlana w Taszkencie

Pomnik Tamerlana w Samarkandzie

Osobowość Tamerlana

Początki działalności politycznej Tamerlana są podobne do biografii Czyngis-chana: byli oni przywódcami oddziałów osobiście zwerbowanych przez siebie zwolenników, którzy następnie pozostali głównym oparciem ich władzy. Podobnie jak Czyngis-chan, Timur osobiście wchodził we wszystkie szczegóły organizacji sił zbrojnych, miał szczegółowe informacje o siłach swoich wrogów i stanie ich ziem, cieszył się bezwarunkową władzą wśród swojej armii i mógł w pełni polegać na swoich towarzyszach. Mniej udany był wybór osób na stanowiska szefów administracji cywilnej (liczne przypadki karania za wymuszenia na wysokich dostojnikach w Samarkandzie, Heracie, Sziraz, Tabriz). Tamerlan uwielbiał rozmawiać z naukowcami, zwłaszcza przysłuchiwać się lekturom dzieł historycznych; swoją znajomością historii zaskoczył średniowiecznego historyka, filozofa i myśliciela Ibn Khalduna; Timur wykorzystywał historie o waleczności historycznych i legendarnych bohaterów, aby inspirować swoich żołnierzy.

Timur pozostawił po sobie dziesiątki monumentalnych budowli architektonicznych, z których część trafiła do skarbnicy kultury światowej. Budynki Timura, w tworzeniu których brał czynny udział, ujawniają jego artystyczny gust.

Timurowi zależało przede wszystkim na dobrobycie rodzinnego Maverannahr i podniesieniu świetności swojej stolicy, Samarkandy. Timur sprowadził rzemieślników, architektów, jubilerów, budowniczych, architektów ze wszystkich podbitych ziem, aby wyposażyć miasta swojego imperium: stolicę Samarkandy, ojczyznę jego ojca - Kesh (Shakhrisyabz), Bucharę, graniczne miasto Yassy (Turkiestan). Całą troskę, jaką otaczał stolicę Samarkandę, udało mu się wyrazić słowami o niej: „Nad Samarkandą zawsze będzie błękitne niebo i złote gwiazdy”. Dopiero w ostatnich latach podjął działania mające na celu poprawę dobrobytu innych regionów państwa, głównie przygranicznych (w 1398 r. zbudowano nowy kanał irygacyjny w Afganistanie, w 1401 r. - na Zakaukaziu itp.)

Biografia

Dzieciństwo i młodość

Timur spędził dzieciństwo i młodość w górach Kesh. W młodości uwielbiał polowania i zawody jeździeckie, rzut oszczepem i łucznictwo, miał też słabość do gier wojennych. Od dziesiątego roku życia mentorzy – atabekowie, którzy służyli pod dowództwem Taragai, uczyli Timura sztuki wojennej i gier sportowych. Timur był bardzo odważnym i powściągliwym człowiekiem. Posiadając trzeźwość sądu, wiedział, jak podjąć właściwą decyzję w trudnych sytuacjach. Te cechy charakteru przyciągały do ​​niego ludzi. Pierwsze informacje o Timurze pojawiają się w źródłach od 1361 roku, kiedy rozpoczął on swoją działalność polityczną.

Wygląd Timura

Timur na uczcie w Samarkandzie

Plik:Temur1-1.jpg

Jak wykazało otwarcie grobowca Gur Emira (Samarkanda) przez M. M. Gerasimowa i późniejsze badania szkieletu z pochówku, który prawdopodobnie należy do Tamerlana, jego wzrost wynosił 172 cm, Timur był silny i rozwinięty fizycznie współcześni pisali o nim: „Gdyby większość wojowników potrafiła naciągnąć cięciwę łuku do poziomu obojczyka, ale Timur pociągnął ją do ucha”. Jego włosy są jaśniejsze niż u większości jego ludzi. Szczegółowe badanie szczątków Timura wykazało, że antropologicznie charakteryzował się mongoloidalnym typem południowosyberyjskim

Pomimo podeszłego wieku Timura (69 lat) jego czaszka, podobnie jak szkielet, nie posiadały wyraźnych, wręcz starczych rysów. Obecność większości zębów, wyraźna ulga w kościach, prawie brak osteofitów - wszystko to najprawdopodobniej wskazuje, że czaszka szkieletu należała do osoby pełnej siły i zdrowia, której wiek biologiczny nie przekraczał 50 lat . Masywność zdrowych kości, wysoko rozwinięta płaskorzeźba i ich gęstość, szerokość ramion, objętość klatki piersiowej i stosunkowo wysoki wzrost - wszystko to daje prawo sądzić, że Timur miał wyjątkowo mocną budowę. Jego silne, atletyczne mięśnie najprawdopodobniej wyróżniały się pewną suchością formy i jest to naturalne: życie na kampaniach wojskowych, z ich trudnościami i trudami, prawie ciągłe przebywanie w siodle raczej nie mogło przyczynić się do otyłości. .

Szczególną zewnętrzną różnicą między Tamerlanem i jego wojownikami a innymi muzułmanami były warkocze, które trzymali, zgodnie z mongolskim zwyczajem, co potwierdzają niektóre ilustrowane rękopisy z Azji Środkowej z tamtych czasów. Tymczasem badając starożytne tureckie rzeźby i wizerunki Turków na obrazach Afrasiaba, badacze doszli do wniosku, że Turcy nosili warkocze już w V-VIII wieku. Otwarcie grobu Timura i analiza antropologów wykazały, że Timur nie miał warkoczy. „Włosy Timura są gęste, proste, w kolorze szaro-czerwonym, z przewagą ciemnego kasztana lub czerwieni”. „Wbrew przyjętemu zwyczajowi golenia głowy, w chwili śmierci Timur miał stosunkowo długie włosy”. Niektórzy historycy uważają, że jasny kolor jego włosów wynika z faktu, że Tamerlan farbował włosy henną. Ale M. M. Gerasimov zauważa w swojej pracy: „Nawet wstępne badanie włosów brody pod lornetką przekonuje, że ten czerwonawy kolor jest naturalny i nie jest farbowany henną, jak opisują historycy”. Timur nosił długie wąsy, a nie przystrzyżone nad wargą. Jak udało nam się dowiedzieć, istniała zasada, która pozwalała najwyższej klasie wojskowej nosić wąsy bez obcinania ich nad wargą, a Timur zgodnie z tą zasadą nie obcinał wąsów, a wąsy zwisały swobodnie nad wargą. „Mała, gęsta broda Timura miała kształt klina. Jej włosy są szorstkie, prawie proste, gęste, w kolorze jasnobrązowym (czerwonym) ze znacznymi szarymi pasmami. Na kościach lewej nogi w okolicy rzepki widoczne były ogromne blizny, co w pełni koresponduje z przydomkiem „kulawy”

Rodzice, bracia i siostry Timura

Jego ojciec nazywał się Taragai lub Turgai, był wojskowym i drobnym właścicielem ziemskim. Pochodził z mongolskiego plemienia Barlas, które w tym czasie było już turkifikowane i mówiło językiem Chagatai.

Według niektórych założeń ojciec Timura, Taragaj, był przywódcą plemienia Barlas i potomkiem pewnego Karachara Noyona (w średniowieczu dużego feudalnego właściciela ziemskiego), potężnego pomocnika Czagataja, syna Czyngis-chana i dalekiego krewnego ten ostatni. Ojciec Timura był pobożnym muzułmaninem, jego duchowym mentorem był szejk Shams ad-din Kulal.

Timur jest uważany za tureckiego zdobywcę w Encyklopedii Britannica.

W indyjskiej historiografii Timur uważany jest za głowę Turków Chagatai.

Ojciec Timura miał jednego brata, który nazywał się po turecku Balta.

Ojciec Timura był dwukrotnie żonaty: jego pierwszą żoną była matka Timura, Tekina Khatun. Istnieją sprzeczne informacje na temat jego pochodzenia. A drugą żoną Taragay/Turgay była Kadak-khatun, matka siostry Timura, Shirin-bek aga.

Muhammad Taragay zmarł w 1361 roku i został pochowany w ojczyźnie Timura – w mieście Kesh (Shakhrisabz). Jego grób przetrwał do dziś.

Timur miał starszą siostrę Kutlug-Turkan agę i młodszą siostrę Shirin-bek agę. Zmarli przed śmiercią samego Timura i zostali pochowani w mauzoleach w kompleksie Shahi Zinda w Samarkandzie. Według źródła „Mu'izz al-ansab” Timur miał jeszcze trzech braci: Juki, Alim Sheikh i Suyurgatmysh.

Duchowi mentorzy Timura

Mauzoleum Rukhabad w Samarkandzie

Pierwszym duchowym mentorem Timura był mentor jego ojca, suficki szejk Shams ad-din Kulal. Znani są również Zainud-din Abu Bakr Taybadi, główny szejk Khorosan i Shamsuddin Fakhuri, garncarz i wybitna postać w Naqshbandi tariqa. Głównym duchowym mentorem Timura był potomek proroka Mahometa, szejk Mir Seyid Bereke. To on wręczył Timurowi symbole władzy: bęben i sztandar, gdy doszedł do władzy w 1370 roku. Wręczając te symbole, Mir Seyid Bereke przepowiedział wielką przyszłość dla emira. Towarzyszył Timurowi w jego wielkich kampaniach. W 1391 roku pobłogosławił go przed bitwą z Tochtamyszem. W 1403 roku wspólnie opłakiwali niespodziewaną śmierć następcy tronu, Muhammada Sułtana. Mir Seyid Bereke został pochowany w mauzoleum Gur Emir, gdzie sam Timur został pochowany u jego stóp. Kolejnym mentorem Timura był syn sufickiego szejka Burkhana ad-din Sagardzhi Abu Saida. Timur nakazał budowę mauzoleum Rukhabad nad ich grobami.

Znajomość języków Timura

Podczas kampanii przeciwko Złotej Hordzie przeciwko Tokhtamyshowi w 1391 r. Timur nakazał wybić napis w języku Chagatai zapisany literami ujgurskimi - 8 linii i trzy linie po arabsku, zawierające tekst Koranu w pobliżu góry Altyn-Chuku. W historii napis ten znany jest jako napis Timura w Karsakpai. Obecnie kamień z inskrypcją Timura przechowywany i eksponowany jest w Ermitażu w Petersburgu.

Współczesny i jeniec Tamerlana, Ibn Arabshah, który znał Tamerlana osobiście od 1401 roku, donosi: „Jeśli chodzi o perski, turecki i mongolski, znał ich lepiej niż ktokolwiek inny”. Badacz z Uniwersytetu Princeton, Svat Soucek, pisze o Timurze w swojej monografii, że „był Turkiem z plemienia Barlas, mongolskim z imienia i pochodzenia, ale pod każdym względem praktycznym był wówczas Turkem. Językiem ojczystym Timura był turecki (Chagatai), chociaż mógł w pewnym stopniu mówić także po persku ze względu na środowisko kulturowe, w którym żył. Prawie na pewno nie znał mongolskiego, chociaż terminy mongolskie nie zniknęły jeszcze całkowicie z dokumentów i można je było znaleźć na monetach”.

Dokumenty prawne stanu Timura zostały sporządzone w dwóch językach: perskim i tureckim. Przykładowo dokument z 1378 roku przyznający przywileje potomkom Abu Muslim mieszkającym w Khorezm został spisany w języku tureckim Chagatai.

Hiszpański dyplomata i podróżnik Ruy Gonzalez de Clavijo, który odwiedził dwór Tamerlane w Transoxiana, donosi, że „Za tą rzeką(Amu Darya - w przybliżeniu) rozciąga się królestwo Samarkandy, a jego kraina nazywa się Mogalia (Mogolistan), a językiem jest Mogołów i ten język nie jest w tym rozumiany(południowe - ok.) stronie rzeki, ponieważ wszyscy mówią po persku”, po czym relacjonuje „litera, której używają mieszkańcy Samarkandy,[mieszkanie-około] po drugiej stronie rzeki ci, którzy mieszkają po tej stronie, nie rozumieją i nie umieją czytać, ale nazywają tę literę mogali. Senor(Tamerlan – w przybliżeniu) ma przy sobie kilku uczonych w Piśmie, którzy potrafią w tym czytać i pisać[Notatka językowa] » Profesor orientalisty Robert McChesney zauważa, że ​​przez język mugali Clavijo miał na myśli język turecki.

Według źródła Timuridów „Muiz al-ansab” na dworze Timura załoga składała się wyłącznie z urzędników tureckich i tadżyckich.

Ibn Arabshah, opisując plemiona Transoxiany, podaje następującą informację: „Wspomniany sułtan (Timur) miał czterech wezyrów, którzy byli całkowicie zajęci sprawami pożytecznymi i szkodliwymi. Uważano ich za ludzi szlachetnych i wszyscy kierowali się ich zdaniem. Tyle plemion i plemion, ile mieli Arabowie, Turcy mieli tę samą liczbę. Każdy z wyżej wymienionych wezyrów, będąc przedstawicielem jednego plemienia, był luminarzem poglądów i oświetlał łuk umysłów swojego plemienia. Jedno plemię nazywało się Arlat, drugie - Zhalair, trzecie - Kavchin, czwarte - Barlas. Temur był synem czwartego pokolenia.”

Żony Timura

Miał 18 żon, z czego jego ulubioną żoną była siostra emira Husajna – Uljay-Turkan aga. Według innej wersji jego ukochaną żoną była córka Kazana Khana, Sarai-mulk Khanum. Nie miała własnych dzieci, ale powierzono jej wychowanie niektórych synów i wnuków Timura. Była znaną mecenaską nauki i sztuki. Na jej rozkaz w Samarkandzie zbudowano ogromną medresę i mauzoleum jej matki.

W dzieciństwie Timura państwo Chagatai upadło w Azji Środkowej (Chagatai ulus). W Transoxiana od 1346 roku władza należała do emirów tureckich, a chanowie intronizowani przez cesarza rządzili jedynie nominalnie. Emirowie Mogołów w 1348 r. Intronizowali Tughluk-Timur, który zaczął rządzić we wschodnim Turkiestanie, regionie Kulja i Semirechye.

Powstanie Timura

Początek działalności politycznej

Timur wszedł na służbę władcy Keszu – Hadji Barlasa, który miał być głową plemienia Barlas. W 1360 roku Transoxiana została podbita przez Tughluk-Timur. Haji Barlas uciekł do Chorasan, a Timur rozpoczął negocjacje z chanem i został zatwierdzony jako władca regionu Kesh, ale został zmuszony do opuszczenia po odejściu Mongołów i powrocie Hadżi Barlasa.

W następnym roku o świcie 22 maja 1365 roku pod Chinaz doszło do krwawej bitwy pomiędzy armią Timura i Husajna z armią Mogolistanu dowodzoną przez chana Ilyasa-Khoja, która przeszła do historii jako „bitwa w błocie” .” Timur i Hussein mieli niewielkie szanse na obronę swojej ojczyzny, ponieważ armia Ilyasa-Khoji miała przeważające siły. W czasie bitwy zaczęła się ulewna ulewa, żołnierzom trudno było nawet patrzeć przed siebie, a konie ugrzęzły w błocie. Mimo to wojska Timura zaczęły odnosić zwycięstwo na jego flance, w decydującym momencie poprosił Husajna o pomoc w wykończeniu wroga, ten jednak nie tylko nie pomógł, ale także się wycofał. To z góry przesądziło o wyniku bitwy. Wojownicy Timura i Husajna zostali zmuszeni do wycofania się na drugą stronę rzeki Syrdaria.

Skład wojsk Timura

W ramach armii Timura walczyli przedstawiciele różnych plemion: Barlas, Durbats, Nukuz, Naimans, Kipchaks, Bulguts, Dulats, Kiyats, Jalairs, Sulduz, Merkits, Yasavuri, Kauchins itp.

Organizację wojskową wojsk budowano podobnie jak Mongołowie, według systemu dziesiętnego: dziesiątki, setki, tysiące, tumeny (10 tys.). Do sektorowych organów zarządzających należał wazirat (ministerstwo) do spraw personelu wojskowego (sepojów).

Wycieczka do Mogolistanu

Pomimo położenia podwalin państwowości Khorezm i Shibergan, które należały do ​​Chagatai ulus, nie uznały nowego rządu w osobie Suyurgatmish Khana i Emira Timura. Niepokój panował na południowych i północnych granicach granicy, gdzie Mogolistan i Biała Horda sprawiały kłopoty, często naruszając granice i plądrując wioski. Po tym jak Uruskhan zdobył Sygnak i przeniósł do niego stolicę Białej Hordy, Yassy (Turkiestan), Sairam i Transoxiana znalazły się w jeszcze większym niebezpieczeństwie. Konieczne było podjęcie działań wzmacniających państwowość.

Władca Mogolistanu, Emir Kamar ad-din, próbował zapobiec wzmocnieniu państwa Timura. Feudalni Mogolistan często przeprowadzali drapieżne najazdy na Sairam, Taszkent, Ferganę i Turkiestan. Najazdy Emira Kamara ad-dina w latach 70. i 71. XX w. oraz najazdy zimą 1376 r. na miasta Taszkent i Andiżan przyniosły ludowi szczególnie wielkie kłopoty. W tym samym roku Emir Kamar ad-din zdobył połowę Fergany, skąd jej gubernator, syn Timura, Umar Szejk Mirza, uciekł w góry. Dlatego rozwiązanie problemu Mogolistanu było ważne dla spokoju na granicach kraju.

Ale Kamar ad-din nie został pokonany. Kiedy armia Timura wróciła do Transoxiany, najechał Ferganę, prowincję należącą do Timura, i oblegał miasto Andiżan. Wściekły Timur pospieszył do Fergany i przez długi czas ścigał wroga za Uzgen i górami Yassy, ​​aż do doliny At-Bashi, południowego dopływu górnego Narynu.

Zafarnama wspomina szóstą kampanię Timura w regionie Issyk-Kul przeciwko Kamar ad-din w mieście, ale chanowi ponownie udało się uciec.

Kolejnymi celami Tamerlane'a było powstrzymanie ulusu Jochi (znanego w historii jako Biała Horda) i ustanowienie wpływów politycznych w jego wschodniej części oraz zjednoczenie podzielonych wcześniej Mogolistanu i Maverannahr w jedno państwo, zwane niegdyś ulusem Chagatai.

Zdając sobie sprawę z niebezpieczeństwa dla niezależności Transoxiany od Jochi ulus, od pierwszych dni swego panowania Timur starał się wszelkimi możliwymi sposobami wyprowadzić swojego protegowanego do władzy w Jochi ulus. Złota Horda miała swoją stolicę w mieście Sarai-Batu (Sarai-Berke) i rozciągała się na Północny Kaukaz, północno-zachodni Chorezm, Krym, zachodnią Syberię i bułgarskie księstwo Wołgi-Kamy. Biała Horda miała swoją stolicę w mieście Sygnak i rozciągała się od Yangikent do Sabran, wzdłuż dolnego biegu rzeki Syr Darya, a także na brzegach stepu Syr Darya od Ulu-tau do Sengir-yagach i na ziemi od Karatal na Syberię. Chan Białej Hordy, Urus Khan, próbował zjednoczyć niegdyś potężne państwo, którego plany pokrzyżowała wzmożona walka między Jochidami a feudalnymi władcami Dashti Kipchak. Timur mocno wspierał Tokhtamysh-oglana, którego ojciec zginął z rąk Urusa Khana, który ostatecznie objął tron ​​Białej Hordy. Jednak po dojściu do władzy Chan Tokhtamysh przejął władzę w Złotej Hordzie i zaczął prowadzić wrogą politykę wobec ziem Transoxiana.

Kampania Timura przeciwko Złotej Ordzie w 1391 r

Kampania Timura przeciwko Złotej Ordzie w 1395 r

Po klęsce Złotej Ordy i Chana Tokhtamysza ten ostatni uciekł do Bułgarii. W odpowiedzi na plądrowanie ziem Maverannahr Emir Timur spalił stolicę Złotej Ordy – Sarai-Batu, i oddał stery jej rządu w ręce Koyrichaka-oglana, który był synem Uruskhana. Klęska Timura nad Złotą Ordą miała również szerokie konsekwencje gospodarcze. W wyniku kampanii Timura północna odnoga Wielkiego Jedwabnego Szlaku, która przebiegała przez ziemie Złotej Ordy, popadła w ruinę. Przez ziemie stanu Timura zaczęły przejeżdżać karawany handlowe.

W latach 90. XIV w. Tamerlan zadał chanowi Hordy dwie dotkliwe porażki – pod Kondurch w 1391 r. i Terek w 1395 r., po czym Tokhtamysz został pozbawiony tronu i zmuszony do prowadzenia ciągłej walki z chanami wyznaczonymi przez Tamerlana. Dzięki tej klęsce armii Chana Tokhtamysza Tamerlan przyniósł pośrednie korzyści w walce ziem rosyjskich z jarzmem tatarsko-mongolskim.

Trzy wielkie kampanie Timura

Timur przeprowadził w zachodniej części Persji i przyległych regionach trzy duże kampanie – tzw. „trzyletnią” (od 1386 r.), „pięcioletnią” (od 1392 r.) i „siedmioletnią” (od 1399 r.).

Trzyletnia wędrówka

Po raz pierwszy Timur został zmuszony do powrotu w wyniku inwazji na Transoxianę Złotej Ordy Khana Tokhtamysha w sojuszu z Mongołami Semirechensk ().

Śmierć

Mauzoleum Emira Timura w Samarkandzie

Zginął podczas kampanii przeciwko Chinom. Po zakończeniu wojny siedmioletniej, podczas której Bajazyd I został pokonany, Timur rozpoczął przygotowania do kampanii chińskiej, którą planował od dawna ze względu na chińskie roszczenia do ziem Transoxiany i Turkiestanu. Zebrał dużą dwustutysięczną armię, z którą 27 listopada 1404 roku wyruszył na kampanię. W styczniu 1405 roku przybył do miasta Otrar (jego ruiny znajdują się niedaleko zbiegu rzek Arys i Syr-Daria), gdzie zachorował i zmarł (według historyków – 18 lutego, według nagrobka Timura – dnia 15-tego). Ciało zabalsamowano, złożono w hebanowej trumnie wyłożonej srebrnym brokatem i przewieziono do Samarkandy. Tamerlane został pochowany w mauzoleum Gur Emira, które wówczas było jeszcze niedokończone. Oficjalne uroczystości żałobne odbyły się 18 marca 1405 roku wnuk Timura Khalil-Sultan (1405-1409), który objął tron ​​Samarkandy wbrew woli swojego dziadka, który przekazał królestwo swojemu najstarszemu wnukowi Pir-Muhammadowi.

Spojrzenie na Tamerlana w świetle historii i kultury

Kodeks praw

Główny artykuł: Kodeks Timura

Za panowania Emira Timura istniał zbiór praw zwany „Kodeksem Timura”, który określał zasady postępowania członków społeczeństwa oraz obowiązki władców i urzędników, a także zawierał zasady kierowania armią i państwem .

Mianowany na to stanowisko „wielki emir” wymagał od wszystkich oddania i wierności. Na wysokie stanowiska powołał 315 osób, które towarzyszyły mu od początku kariery i walczyły ramię w ramię. Pierwsza setka została wyznaczona jako dziesiątki, druga setka jako setnicy, a trzecia jako tysiące. Z pozostałych piętnastu osób czterech zostało mianowanych bekami, jeden na najwyższego emira, a pozostali na pozostałe wysokie stanowiska.

System sądownictwa dzielił się na trzy etapy: 1. Sędzia szariatu – kierujący się w swoich działaniach ustalonymi normami szariatu; 2. Sędzia ahdos – kierujący się w swoich działaniach ugruntowaną w społeczeństwie moralnością i zwyczajami. 3. Kazi askar – który prowadził postępowanie w sprawach wojskowych.

Prawo uznawano za równe dla wszystkich, zarówno emirów, jak i poddanych.

Wezyrzy pod dowództwem Divana-Beghiego byli odpowiedzialni za ogólną sytuację swoich poddanych i żołnierzy, za sytuację finansową kraju i działalność instytucji rządowych. Jeżeli otrzymano informację, że wezyr finansów przywłaszczył sobie część skarbu, sprawdzono to i po potwierdzeniu podjęto jedną z decyzji: jeśli zdefraudowana kwota była równa jego pensji (uluf), wówczas kwota ta została przekazana dla niego w prezencie. Jeżeli przyznana kwota jest dwukrotnością wynagrodzenia, nadwyżkę należy potrącić. Jeśli zdefraudowana kwota była trzykrotnie wyższa od ustalonej pensji, wówczas wszystko zostało odebrane na rzecz skarbu państwa.

Armia Tamerlana

Czerpiąc z bogatego doświadczenia swoich poprzedników, Tamerlanowi udało się stworzyć potężną i gotową do walki armię, co pozwoliło mu odnosić olśniewające zwycięstwa na polach bitew nad przeciwnikami. Armia ta była stowarzyszeniem wielonarodowym i wieloreligijnym, którego trzon stanowili turecko-mongolscy koczowniczy wojownicy. Armia Tamerlana dzieliła się na kawalerię i piechotę, których rola znacznie wzrosła na przełomie XIV i XV wieku. Jednak większość armii składała się z konnych oddziałów nomadów, których trzon stanowiły elitarne jednostki ciężko uzbrojonej kawalerii, a także oddziały ochroniarzy Tamerlana. Piechota często pełniła rolę wspierającą, ale była niezbędna podczas oblężeń twierdz. Piechota była przeważnie lekko uzbrojona i składała się głównie z łuczników, ale w skład armii wchodziły także ciężko uzbrojone oddziały piechoty uderzeniowej.

Oprócz głównych gałęzi wojska (ciężkiej i lekkiej kawalerii, a także piechoty) w skład armii Tamerlana wchodziły oddziały pontonowców, robotników, inżynierów i innych specjalistów, a także specjalne jednostki piechoty specjalizujące się w działaniach bojowych w warunkach górskich ( rekrutowano ich spośród mieszkańców górskich wiosek). Organizacja armii Tamerlana w zasadzie odpowiadała dziesiętnej organizacji Czyngis-chana, jednak pojawiło się szereg zmian (na przykład pojawiły się jednostki liczące od 50 do 300 osób, zwane „koszunami”, liczba większych jednostek „kuls” była również zmienne).

Główną bronią lekkiej kawalerii, podobnie jak piechoty, był łuk. Lekka kawaleria posługiwała się także szablami lub mieczami i toporami. Ciężko uzbrojeni jeźdźcy odziani byli w zbroje (najpopularniejszą zbroją była kolczuga, często wzmacniana metalowymi płytkami), chronieni hełmami, a walczyli szablami lub mieczami (oprócz powszechnych łuków i strzał). Prosta piechota była uzbrojona w łuki, wojownicy ciężkiej piechoty walczyli w szable, topory i buzdygany, a chronili ich zbroja, hełmy i tarcze.

Banery

Podczas swoich kampanii Timur używał banerów z wizerunkiem trzech pierścieni. Według niektórych historyków trzy pierścienie symbolizowały ziemię, wodę i niebo. Według Światosława Roericha Timur mógł zapożyczyć symbol od Tybetańczyków, których trzy pierścienie oznaczały przeszłość, teraźniejszość i przyszłość. Niektóre miniatury przedstawiają czerwone sztandary armii Timura. Podczas kampanii indyjskiej używano czarnego sztandaru ze srebrnym smokiem. Przed swoją kampanią przeciwko Chinom Tamerlan nakazał przedstawić na sztandarach złotego smoka.

Z kilku mniej wiarygodnych źródeł wynika również, że na nagrobku widnieje napis: „Kiedy powstanę (z martwych), świat zadrży”. Niektóre nieudokumentowane źródła podają, że podczas otwierania grobu w 1941 r. wewnątrz trumny odnaleziono napis: „Kto zakłóci mój spokój w tym życiu lub w następnym, będzie cierpiał i umrze”..

Według źródeł Timur lubił grać w szachy (a dokładniej w shatranj).

Rzeczy osobiste, które należały do ​​Timura, zgodnie z wolą historii, trafiły rozrzucone po różnych muzeach i kolekcjach prywatnych. Na przykład tak zwany Rubin Timura, który zdobił jego koronę, jest obecnie przechowywany w Londynie.

Na początku XX wieku osobisty miecz Timura był przechowywany w Muzeum w Teheranie.

Tamerlan w sztuce

W literaturze

Historyczny

• Giyasaddin Ali. Dziennik kampanii Timura w Indiach. M., 1958.
• Nizam ad-Din Shami. Imię Zafar. Materiały dotyczące historii narodu Kirgistanu i Kirgistanu. Wydanie I. M., 1973.
• Yazdi Sharaf ad-Din Ali. Imię Zafar. T., 2008.
• Ibn Arabszah. Cuda losu w historii Timura. T., 2007.
• Clavijo, Ruy Gonzalez de. Dziennik podróży do Samarkandy na dwór Timura (1403-1406). M., 1990.
• Abd ar-Razzaq. Miejsce, w którym wschodzą dwie szczęśliwe gwiazdy i spotykają się dwa morza. Zbiór materiałów związanych z historią Złotej Ordy. M., 1941.

Tamerlana nazywano „władcą świata”. Był jednym z największych zdobywców w historii świata. Człowiek ten łączył niesamowitą bezwzględność z głębokim zrozumieniem sztuki i nauki.

„Żelazny kulawy”

Wielki emir Timur, założyciel Imperium Timuridów, przeszedł do historii pod pseudonimem „Timur-e Leng lub Tamerlane”, co tłumaczy się jako „żelazny kulawy”. Według legendy w zaciśniętej pięści nowonarodzonego Tamerlana znajdowała się zaschnięta krew. Ojciec chłopca, były wojownik Taragai („Skowronek”), natychmiast zdał sobie sprawę, że na jego syna czeka ścieżka wielkiego wojownika, i nazwał nowonarodzonego Timura (turecka wersja mongolskiego Temura - „Żelazo”).

Imię to ma głębokie znaczenie sakralne i jest zakorzenione w tradycjach religijnych ludów tureckich, dla których żelazo zawsze było sprawą świętą. Według niektórych azjatyckich legend w centrum świata znajduje się żelazna góra, a „wieczne królestwo” w mitologii mongolskiej nazywane jest „jak żelazo”. Ponadto należy wziąć pod uwagę, że Timur urodził się w plemieniu Barlas, gdzie nadal zachowały się wierzenia pogańskie, a imię nadane przy urodzeniu determinowało przyszłą ścieżkę życia.

Przydomek Leng (kulawy) przylgnął do Timura po kampanii perskiej i miał charakter obraźliwy, wskazując na kontuzję wojownika - nieprawidłowo zrośnięte kości prawej nogi po jednej z bitew. Od tego czasu niezwyciężony emir był dumnie nazywany obraźliwym imieniem Tamerlan.

Wykształcony tyran

Timur, pomimo swojej reputacji „krwawego barbarzyńcy”, był władcą bardzo wykształconym. Według wspomnień współczesnych władał biegle językami tureckimi, perskimi i mongolskimi. Według innych źródeł nie umiał czytać i pisać, ale kochał sztukę i literaturę piękną, przyciągał swoimi przekonaniami i siłą sprowadzał do siebie naukowców, artystów, rzemieślników i inżynierów, uważając ich za najlepszą zdobycz.

To pod rządami Timura Samarkanda stała się „Świecącą gwiazdą Wschodu” - jednym z głównych ośrodków kulturalnych w Azji. Co zaskakujące, Tamerlan kochał swoją stolicę, mimo że pochodził ze stepowych Normadów, którzy woleli nie ograniczać się do murów miejskich.

Biografowie wielkiego emira twierdzą, że aktywna budowa, którą przeprowadził w Samarkandzie, była dla niego sposobem na zapomnienie o wszystkim, co zniszczył i zrujnował. Dzięki jego staraniom w Samarkandzie pojawiła się ogromna biblioteka, Pałac Koksarai i wiele innych atrakcji miasta, które przetrwały do ​​dziś. Jakby na potwierdzenie niezachwianej mocy jej założyciela, napis na drzwiach pałacu Tamerlana brzmiał: „Jeśli wątpisz w naszą moc, spójrz na nasze budynki”.

Duchowy nauczyciel Tamerlana

Pragnienie wiedzy Tamerlana nie pojawiło się znikąd. Już jako dziecko był otoczony mądrymi mentorami, wśród których był potomek proroka Mahometa, mędrzec sufi Mir Said Barak. To on wręczył Tamerlanowi symbole władzy (bęben i sztandar), przepowiadając mu wspaniałą przyszłość.

„Guru” prawie zawsze był blisko wielkiego emira, towarzysząc mu nawet w kampaniach wojskowych. Pobłogosławił Timura za decydującą bitwę z Tokhtamyshem. Istnieje legenda, że ​​już podczas bitwy, gdy ten zaczął zdobywać przewagę nad Timurem, Said Barak posypał przed armię chana piaskiem i został pokonany. Mówią, że ostrzegł swojego ucznia przed walką z Dmitrijem Donskojem, a jak wiadomo Timur zawrócił swoje wojska i udał się na Krym, nie wchodząc dalej na terytorium Rusi.

Tamerlan głęboko szanował swojego nauczyciela. Zapisał mu swoje honorowe miejsce w rodzinnym mauzoleum Gur-Emir Said Barak i kazał pochować się u jego stóp, aby wstawiać się za nim, wielkim grzesznikiem, na Sądzie Ostatecznym.

Sztandar Timura

Sztandar, będący symbolem potęgi Tamerlana, miał ogromne znaczenie religijne. W tradycji tureckiej wierzyli, że taki jest duch armii. Utrata go oznaczała utratę możliwości przeciwstawienia się wrogowi.

Sztandar był także wezwaniem do wojny. Gdyby emir wysłał go do swojego namiotu - wybuchłaby wojna, natychmiast cała jego rodzina pospieszyła się uzbroić, a posłańcy polecieli do sprzymierzonych wiosek.

Sztandar Tamerlana zawierał trzy pierścienie ułożone w kształcie trójkąta równobocznego. Ich znaczenie nadal nie jest jasne. Niektórzy historycy uważają, że może symbolizować ziemię, wodę i niebo. Być może kręgi reprezentują trzy części świata (według tych wyobrażeń - wszystkie części świata), które posiada Tamerlan, czyli sztandar oznaczał, że Tamerlan był właścicielem całego świata. Świadczy o tym hiszpański dyplomata i podróżnik Clavijo w XVI wieku.

Istnieje legenda, że ​​w bitwie pod Ankarą z osmańskim sułtanem Bayazidem ten ostatni wykrzyknął: „Co za śmiałość myśleć, że cały świat należy do ciebie!”, Na co otrzymał odpowiedź: „Jeszcze większa śmiałość sądzić, że księżyc należy do ciebie.”
Było też więcej mitologicznych interpretacji tego symbolu. Mikołaj Roerich widział w nim znak „trójcy”, który jest dość uniwersalny w wielu kulturach: tureckiej, celtyckiej, indyjskiej i wielu innych.

Ukochana żona

Tamerlan miał osiemnaście żon – zgodnie z najlepszymi tradycjami świata muzułmańskiego. Jednym z faworytów był Saray-mulk chanum, który kiedyś należał do najbliższego sojusznika Timura, a później do jego najgorszego wroga, Emira Husajna. Kobieta stała się ofiarą Tamerlana po śmierci pierwszego męża, ale zakochała się w zdobywcy i wkrótce została jego główną żoną. Nie była bynajmniej spokojną żoną – na dworze jej rola była znacząca, mogła łaską uratować człowieka lub go zabić. Przez pewien czas tylko ona mogła spotykać męża z jego pieszych wędrówek, co uważano za ogromny przywilej. Jednocześnie nigdy nie urodziła dzieci wielkiego zdobywcy.

Pod wieloma względami to wpływ Saray-mulka chana zapewnił „złoty wiek” kultury w epoce Tamerlana. Była prawdziwą patronką nauki i sztuki. To Mulk Khanum wychowa wnuka Tamerlana Timura Ulugbeka na mądrego władcę. Pod nią w Samarkandzie prowadzona będzie aktywna budowa. Jej imieniem nazwano meczet katedralny Bibi-Khanym, co oznacza „Panią Babcię” - jedno z imion Saray-Mulka Khanuma.

Miłosierny kat

Jeśli zastanowimy się nad powyższym, zobaczymy wielkiego władcę, do którego wszyscy się uśmiechają. Jest mądry, utalentowany, a jego uczynki są zawsze dobre. Stworzył pokojowe, stabilne, dostatnie i bogate państwo. Ale to jest niedokończony portret Tamerlana.

Źródła przyniosły nam wiele odniesień do jego krwawych czynów, które kiedyś zainspirowały Vereshchagina do stworzenia słynnego obrazu „Apoteoza wojny”. Pewnego dnia Timur postanowił wznieść pomnik własnym zwycięstwom, nakazując budowę dziesięciometrowej piramidy z odciętych głów. Został katem kwitnących miast Wschodu: Isfahanu, Delhi, Damaszku, Bagdadu, Astrachania.

Nadal nie wiadomo, do jakich ludzi należał Tamerlan. Według najpowszechniejszej wersji należał do tureckiego plemienia Barlas. Jednak nieliczne zachowane opisy jego wyglądu nie odpowiadają jego wizerunkowi jako Mongoła. Tak więc historyk Ibn Arabshah, schwytany przez emira, donosi, że Timur był wysoki, miał dużą głowę, wysokie czoło, był bardzo silny i odważny, mocno zbudowany, z szerokimi ramionami. Historyk opisuje kolor skóry zdobywcy jako „biały”.

Antropologiczna rekonstrukcja szczątków Tamerlana, przeprowadzona przez słynnego radzieckiego antropologa Gierasimowa, stwierdza: „Odkryty szkielet należał do silnego mężczyzny, zbyt wysokiego na Azjatę (około 170 cm). najbardziej charakterystyczną cechą twarzy tureckiej jest stosunkowo słabo zaznaczony. Nos jest prosty, mały, lekko spłaszczony, wargi grube, pogardliwe. Włosy są szaro-czerwone, z przewagą koloru ciemnobrązowego lub czerwonego Mongoloida. Wyniki tego paradoksalnego badania zostały opublikowane w artykule Gerasimowa „Portret Tamerlana”. Nie będziemy ryzykować oceny, jak wierny jest ten portret rzeczywistości; jedno jest pewne – nie wszystkie tajemnice „żelaznego kulawego” zostały jeszcze ujawnione.