Rolnictwo na własne potrzeby jest charakterystyczne dla tradycyjnego społeczeństwa. Tradycyjne społeczeństwo: jak je rozumieć
W literaturze naukowej, na przykład w słownikach i podręcznikach socjologicznych, można spotkać różne definicje pojęcia społeczeństwa tradycyjnego. Po ich analizie można zidentyfikować czynniki podstawowe i determinujące identyfikację typu społeczeństwa tradycyjnego. Czynnikami takimi są: dominujące miejsce rolnictwa w społeczeństwie, niepodlegające dynamicznym zmianom, obecność struktur społecznych o różnym stopniu rozwoju, nieposiadających dojrzałego kompleksu przemysłowego, opozycja wobec nowoczesnego, dominacja w nim rolnictwa oraz niskie tempo rozwoju.
Cechy społeczeństwa tradycyjnego
Społeczeństwo tradycyjne jest społeczeństwem rolniczym, dlatego charakteryzuje się pracą fizyczną, podziałem pracy ze względu na warunki pracy i funkcje społeczne oraz regulacją życia społecznego w oparciu o tradycje.
W naukach socjologicznych nie ma jednej i precyzyjnej koncepcji społeczeństwa tradycyjnego, gdyż szerokie interpretacje terminu „” pozwalają na klasyfikację struktur społecznych znacznie różniących się od siebie pod względem cech, np. społeczeństwo plemienne i feudalne, do tego typu.
Według amerykańskiego socjologa Daniela Bella tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się brakiem państwowości, przewagą tradycyjnych wartości i patriarchalnym sposobem życia. Społeczeństwo tradycyjne jest pierwsze w czasie formowania się i powstaje wraz z pojawieniem się społeczeństwa w ogóle. W periodyzacji historii ludzkości zajmuje to najdłuższy okres. Wyróżnia kilka typów społeczeństw według epok historycznych: społeczeństwo prymitywne, starożytne społeczeństwo posiadające niewolników i średniowieczne społeczeństwo feudalne.
W społeczeństwie tradycyjnym, w przeciwieństwie do społeczeństw przemysłowych i postindustrialnych, człowiek jest całkowicie zależny od sił natury. Produkcja przemysłowa w takim społeczeństwie jest nieobecna lub zajmuje minimalną część, ponieważ tradycyjne społeczeństwo nie jest nastawione na wytwarzanie dóbr konsumpcyjnych i istnieją religijne zakazy zanieczyszczania przyrody. W tradycyjnym społeczeństwie najważniejszą rzeczą jest utrzymanie istnienia człowieka jako gatunku. Rozwój takiego społeczeństwa wiąże się z rozległym rozprzestrzenianiem się ludzkości i gromadzeniem zasobów naturalnych z dużych terytoriów. Główna relacja w takim społeczeństwie zachodzi pomiędzy człowiekiem a przyrodą.
1) Koncepcja społeczeństwa tradycyjnego/ Społeczeństwo tradycyjne jest podstawą kształtowania się współczesnej cywilizacji.
2) Cechy charakterystyczne społeczeństw tradycyjnych:
a) rolniczy charakter gospodarki;
b) fuzja władzy i własności;
c) patriarchalny charakter społeczeństwa i państwa;
d) dominacja kolektywistycznych form świadomości społecznej;
e) niskie wskaźniki zmian społecznych i mobilności społecznej.
3) Główne typy społeczeństw tradycyjnych:
a) społeczeństwa starożytnego średniowiecznego Wschodu;
b) starożytne społeczeństwa Grecji i Rzymu;
c) średniowieczne społeczeństwo feudalne w Europie Zachodniej;
d) Społeczeństwo staroruskie i średniowieczne społeczeństwo rosyjskie.
4) Specyfika stratyfikacji społecznej społeczeństw tradycyjnych:
a) system kastowy lub klasowy;
b) przewaga określonych statusów;
c) kościół i wojsko jako najważniejsze windy społeczne;
d) ograniczona zdolność jednostki do zmiany swojego statusu.
5) Zachowanie elementów tradycyjnych społeczeństw w epoce nowożytnej.
8. Społeczeństwo informacyjne i jego cechy.
1) Pojęcie społeczeństwa informacyjnego / Społeczeństwo informacyjne to nowoczesny etap historii ludzkości.
2) Przesłanki narodzin społeczeństwa informacyjnego:
a) rewolucja naukowo-technologiczna;
b) kształtowanie nowego naukowego obrazu świata;
c) rewolucja mikroprocesorowa.
3) Charakterystyczne cechy społeczeństwa informacyjnego:
a) priorytetowy rozwój sektora wysokich technologii i sektora usług;
b) rozwój elektronicznych środków masowego przekazu;
c) wykorzystanie sztucznej inteligencji we wszystkich sferach życia społecznego i ludzkiego;
d) uznanie priorytetu praw i wolności człowieka.
e) zmiany w strukturze społecznej społeczeństwa.
4) Sprzeczny charakter cywilizacji informacyjnej:
a) przemieszczenie osoby z wielu sfer;
b) rosnące uzależnienie człowieka od komputera osobistego;
c) wciągnięcie człowieka w świat wirtualnych kontaktów i komunikacji;
d) pogłębienie oddzielenia człowieka od środowiska naturalnego.
5) Konieczność zachowania człowieczeństwa, kultury humanistycznej w społeczeństwie informacyjnym.
9.Problem międzynarodowego terroryzmu jako problem globalny naszych czasów.
1) Zagrożenia i wyzwania współczesnej ludzkości.
2) Terroryzm międzynarodowy jako zagrożenie dla społeczności światowej.
3) Przyczyny terroryzmu międzynarodowego:
b) agresywne wprowadzanie wartości i norm społeczeństwa zachodniego do świata niezachodniego, ucisk kultur i wartości niezachodnich;
c) dominacja polityczna krajów zachodnich w świecie globalnym.
4) Cechy terroryzmu na obecnym etapie:
a) charakter ponadnarodowy;
b) wykorzystanie nowoczesnych technologii i zasobów sieciowych;
c) obecność znacznych zasobów finansowych, intelektualnych i ludzkich;
d) korzystanie z opraw programów religijnych i społeczno-kulturowych.
5) Główne obszary działalności międzynarodowych terrorystów:
a) organizowanie ataków psychologicznych z wykorzystaniem technologii medialnych;
b) przygotowanie i przeprowadzenie aktów terrorystycznych;
c) organizowanie ataków w Internecie na duże centra finansowe i banki.
6) Sposoby i środki walki społeczności światowej z terrorystami.
7) Rola Federacji Rosyjskiej w przeciwdziałaniu zagrożeniu terrorystycznemu.
10.Problemy społeczno-demograficzne naszych czasów.
1) Problemy społeczno-demograficzne jako część globalnych problemów naszych czasów. / Istota problemów społeczno-demograficznych współczesnej ludzkości.
2) Przyczyny problemów społeczno-demograficznych:
a) różnice w poziomach rozwoju gospodarczego i społecznego pomiędzy krajami i regionami świata;
b) zmiana sposobu życia ludzi wraz z wejściem w erę informacyjną;
c) wpływ wojen światowych i działalność reżimów totalitarnych w XX wieku.
3) Główne przejawy problemów globalnych:
a) niekontrolowany wzrost liczby urodzeń w krajach rozwijających się, niemożność zapewnienia ludziom godnego poziomu życia;
b) starzenie się szeregu narodów europejskich, spadek liczby urodzeń;
c) wysoka umieralność wynikająca z niedostatecznego rozwoju systemu opieki zdrowotnej i niskiego poziomu życia.
4) Sposoby przezwyciężania problemów społeczno-demograficznych:
a) wzmacnianie rodziny, tradycyjnych fundamentów rodziny;
b) poprawa poziomu życia ludności w krajach rozwijających się;
c) prowadzenie całościowej polityki migracyjnej, uwzględniającej interesy krajów o różnych problemach demograficznych;
d) doskonalenie i rozwój systemu opieki zdrowotnej i zabezpieczenia społecznego.
5) Specyfika problemów społeczno-demograficznych w Federacji Rosyjskiej.
11.Proces globalizacji i jego sprzeczności.
1) Pojęcie globalizacji. / Globalizacja to proces kształtowania się jednej ludzkości.
2) Przejawy globalizacji w różnych sferach życia współczesnego społeczeństwa:
a) globalizacja gospodarcza (utworzenie jednolitego rynku światowego, pojedyncze ponadnarodowe centra finansowe (Bank Światowy, Międzynarodowy Fundusz Walutowy, Światowa Organizacja Handlu));
b) globalizacja polityczna (tworzenie ponadnarodowych ośrodków podejmowania decyzji politycznych (ONZ, G8, Unia Europejska), kształtowanie wspólnych standardów dla instytucji demokratycznych);
c) globalizacja społeczna (poszerzanie kręgu komunikacji, tworzenie internetowych społeczności społecznych, zbliżanie krajów i narodów);
d) globalizacja w sferze duchowej (upowszechnianie kultury masowej, wspólne standardy kulturowe).
3) Główne pozytywne skutki globalizacji:
a) przyspieszenie rozwoju gospodarczego, upowszechnienie innowacji gospodarczych;
b) poprawa standardów życia i konsumpcji na świecie;
c) upowszechnianie uniwersalnych idei humanizmu i demokracji;
d) zbliżanie do siebie ludzi z różnych krajów poprzez komunikację sieciową.
4) Sprzeczność i niejednoznaczność procesów globalizacyjnych:
a) zagrożenie dla szeregu sektorów gospodarek narodowych;
b) Westernizacja, narzucanie wartości i tradycji świata zachodniego krajom niezachodnim;
c) zagrożenie dla zachowania szeregu języków i kultur narodowych;
d) dystrybucja próbek i produktów niskiej jakości kultury masowej.
5) Udział Federacji Rosyjskiej w procesach globalizacji.
Systemy wyborcze
1. Pojęcie systemów wyborczych (Co to jest system polityczny?)
2. Elementy systemów wyborczych
a) prawo wyborcze
b) proces wyborczy
3. Zasady demokratycznego prawa wyborczego
a) równość
b) uniwersalność
d) wolność wyborów
4. Rodzaje systemów wyborczych:
większość
b) proporcjonalne
c) mieszane
1. Pojęcie podatków
2. Rodzaje podatków
b) pośrednie
3.Funkcje podatkowe
4. Rodzaje podatków
a) federalny
b) regionalny
c) lokalny
5.Podatnicy
Ekonomia i jej rola w społeczeństwie
1. Pojęcie ekonomii
a) ekonomia jako nauka
b) ekonomia jako gospodarstwo domowe
2.Typy systemów gospodarczych. a) tradycyjny b) dowództwo-administrator c) rynek 2. Problemy gospodarcze
3.Makro i mikroekonomia
4.Działalność gospodarcza
5. Liczniki oszczędności zajęcia
6. Rola ekonomii w życiu społeczeństwa
Wzrost gospodarczy
1.Pojęcie wzrostu gospodarczego
2.Pomiar ekonomiczny wzrost
3. Czynniki ekonomiczne wzrost
c) kapitał
4. Sposoby osiągnięcia ekonomicznego wzrost
a) intensywny
b) rozległe
5.Nowa jakość ekonomiczna. Wzrost
1. Definicja pieniądza.
2. Wymagania pieniężne.
a) rzadkie w przyrodzie
b) odporność na zużycie
c) pieniądze należy dzielić
3.Funkcje pieniądza w społeczeństwie.
a) środek wymiany, miara wartości
b) środki płatnicze
c) sposób na oszczędzanie
4.Nowoczesne rodzaje pieniędzy.
5. Procesy komunikacyjne. z pieniędzmi.
Gospodarka i państwo.
1. Skład ekonomiczny. polityka państwa
a) finansowe
b) inwestycyjne, naukowo-techniczne.
c) zagraniczne gospodarcze, rolnicze
d) bankowy, społeczny
2. Funkcje gospodarcze państwa
a) stabilizacja gospodarki
b) ochrona praw własności
c) redystrybucja dochodów
d) regulacja obiegu pieniądza
3. Ogólne cele gospodarcze państwa
4.Mechanizmy regulacji państwa. Ekonomia
5. Jakościowo nowy stan funkcjonalny. w postindustrialnym całkowity
Inflacja
1. Definicja
2.Rodzaje inflacji
a) pełzanie
b) galopujący
c) hiperinflacja
3.Przyczyny inflacji
4.Wpływ inflacji na gospodarkę.
5.Polityka antykryzysowa państwa.
Prawo w systemie norm społecznych.
1.Definicja norm społecznych i prawa
2. Znaki prawa
a) ogólnie obowiązujące normy
b) formalnie określone
c) ustanowione przez państwo
d) chronione przez państwowe siły przymusu
e) normy systematyczne
3.Struktura prawa, gałęzie prawa
a) prawo konstytucyjne
b) administracyjne
c) kryminalny
d) cywilne
d) praca
e) rodzina
4.Źródła prawa
5.Instytucje prawne
Odpowiedzialność prawna
1. Rodzaje przestępstw
a) przewinienia (dyscyplinarne, cywilne, administracyjne);
b) przestępstwa;
2. Pojęcie odpowiedzialności prawnej.
3. Rodzaje odpowiedzialności prawnej
kryminalista
b) administracyjne
c) prawo cywilne
d) dyscyplinarny
e) konstytucyjny
3. Podstawy i warunki ofensywy
4. Zwolnienie z odpowiedzialności
5.Cechy odpowiedzialności prawnej za nieletnich
Rola społeczna
1. Pojęcie „roli społecznej”
2. Zestaw ról
a) główne role
b) role sytuacyjne
3. Struktura ról społecznych
4. Rodzaje konfliktów ról
a) wzajemne role
b) rola osobista
język angielski społeczeństwo, tradycyjne; Niemiecki Gesellschaft, tradycja. Społeczeństwa przedindustrialne, struktury o charakterze agrarnym, charakteryzujące się przewagą rolnictwa na własne potrzeby, hierarchią klasową, stabilnością strukturalną i metodą społeczno-kultową. regulacja wszelkiego życia w oparciu o tradycję. Zobacz FIRMA ROLNA.
Doskonała definicja
Niekompletna definicja ↓
Tradycyjne społeczeństwo
społeczeństwo przedindustrialne, społeczeństwo prymitywne) to koncepcja skupiająca w swojej treści zespół wyobrażeń o przedindustrialnym etapie rozwoju człowieka, charakterystyczny dla tradycyjnej socjologii i kulturoznawstwa. Ujednolicona teoria T.O. nie istnieje. Pomysły na temat T.O. opierają się raczej na jego rozumieniu jako modelu społeczno-kulturowego asymetrycznego w stosunku do współczesnego społeczeństwa, a nie na uogólnieniu rzeczywistych faktów z życia narodów niezaangażowanych w produkcję przemysłową. Charakterystyka gospodarki T.O. rozważa się dominację rolnictwa na własne potrzeby. W tym przypadku stosunki towarowe albo są w ogóle nieobecne, albo skupiają się na zaspokajaniu potrzeb niewielkiej warstwy elity społecznej. Podstawową zasadą organizacji stosunków społecznych jest sztywne hierarchiczne rozwarstwienie społeczeństwa, które z reguły objawia się podziałem na kasty endogamiczne. Jednocześnie główną formą organizacji stosunków społecznych dla zdecydowanej większości populacji jest stosunkowo zamknięta, izolowana społeczność. Ta ostatnia okoliczność dyktuje dominację kolektywistycznych idei społecznych, nastawionych na ścisłe przestrzeganie tradycyjnych norm postępowania i wykluczających wolność jednostki, a także zrozumienie jej wartości. Cecha ta, wraz z podziałem kastowym, niemal całkowicie wyklucza możliwość mobilności społecznej. Władza polityczna jest zmonopolizowana w ramach odrębnej grupy (kasty, klanu, rodziny) i występuje przede wszystkim w formach autorytarnych. Cechą charakterystyczną T.O. uważa się albo całkowity brak pisma, albo jego istnienie w formie przywileju niektórych grup (urzędnicy, księża). Jednocześnie pisanie dość często rozwija się w języku odmiennym od języka mówionego przeważającej większości ludności (łacina w średniowiecznej Europie, arabski na Bliskim Wschodzie, pismo chińskie na Dalekim Wschodzie). Dlatego też międzypokoleniowe przekazywanie kultury odbywa się w formie werbalnej, folklorystycznej, a główną instytucją socjalizacji jest rodzina i społeczność. Konsekwencją tego była skrajna zmienność kultury tej samej grupy etnicznej, wyrażająca się w różnicach lokalnych i dialektalnych. W przeciwieństwie do tradycyjnej socjologii, współczesna antropologia społeczno-kulturowa nie operuje koncepcją T.O. Z jej perspektywy koncepcja ta nie odzwierciedla rzeczywistej historii przedindustrialnego etapu rozwoju człowieka, a charakteryzuje jedynie jego ostatni etap. Zatem różnice społeczno-kulturowe między narodami na etapie rozwoju „zawłaszczającej” gospodarki (łowiectwa i zbieractwa) a tymi, którzy przeszli przez etap „rewolucji neolitycznej”, mogą być nie mniej lub nawet bardziej znaczące niż między „przedindustrialnymi” i społeczeństwa „przemysłowe”. Charakterystyczne jest, że we współczesnej teorii narodu (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) do scharakteryzowania przedindustrialnego etapu rozwoju używa się terminologii bardziej adekwatnej niż pojęcie „TO” - „ rolniczy”, „społeczeństwo agrarne” itp.
Doskonała definicja
Niekompletna definicja ↓
W światopoglądzie ludzkości. Na tym etapie rozwoju społeczeństwo jest heterogeniczne: bogaci i biedni, z wyższym wykształceniem i bez podstawowego wykształcenia, wierzący i ateiści zmuszeni są w nim współistnieć. Współczesne społeczeństwo potrzebuje jednostek, które są społecznie przystosowane, stabilne moralnie i mają chęć samodoskonalenia. To właśnie te cechy kształtują się już w młodym wieku w rodzinie. Tradycyjne społeczeństwo najlepiej spełnia kryteria pielęgnowania akceptowalnych cech w człowieku.
Pojęcie społeczeństwa tradycyjnego
Tradycyjne społeczeństwo to przeważnie wiejskie, rolnicze i przedindustrialne stowarzyszenie dużych grup ludzi. W wiodącej typologii socjologicznej „tradycja - nowoczesność” jest głównym przeciwieństwem industrialu. Według typu tradycyjnego społeczeństwa rozwinęły się w epoce starożytnej i średniowiecznej. Na obecnym etapie przykłady takich społeczeństw wyraźnie zachowały się w Afryce i Azji.
Znaki tradycyjnego społeczeństwa
Charakterystyczne cechy tradycyjnego społeczeństwa przejawiają się we wszystkich sferach życia: duchowej, politycznej, ekonomicznej, ekonomicznej.
Społeczność jest podstawową jednostką społeczną. Jest to zamknięte stowarzyszenie ludzi zjednoczonych według zasad plemiennych lub lokalnych. W relacji „człowiek – ziemia” rolę mediatora pełni wspólnota. Różna jest jego typologia: feudalna, chłopska, miejska. Rodzaj społeczności determinuje miejsce w niej człowieka.
Cechą charakterystyczną społeczeństwa tradycyjnego jest współpraca rolnicza, która polega na powiązaniach klanowych (pokrewieństwach). Relacje opierają się na zbiorowej aktywności zawodowej, użytkowaniu ziemi i systematycznej redystrybucji ziemi. Takie społeczeństwo zawsze charakteryzuje się słabą dynamiką.
Tradycyjne społeczeństwo to przede wszystkim zamknięty związek ludzi, który jest samowystarczalny i nie pozwala na wpływy zewnętrzne. Tradycje i prawa determinują jego życie polityczne. Z kolei społeczeństwo i państwo tłumią jednostkę.
Cechy struktury gospodarczej
Tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się przewagą ekstensywnych technologii i użycia narzędzi ręcznych, dominacją korporacyjnych, komunalnych i państwowych form własności, przy czym własność prywatna pozostaje nadal nienaruszalna. Poziom życia większości społeczeństwa jest niski. W pracy i produkcji człowiek jest zmuszony dostosować się do czynników zewnętrznych, dlatego społeczeństwo i cechy organizacji pracy zależą od warunków naturalnych.
Tradycyjne społeczeństwo to konfrontacja natury i człowieka.
Struktura gospodarcza staje się całkowicie zależna od czynników naturalnych i klimatycznych. Podstawą takiej gospodarki jest hodowla bydła i rolnictwo, wyniki zbiorowej pracy są rozdzielane z uwzględnieniem pozycji każdego członka w hierarchii społecznej. Oprócz rolnictwa ludzie w tradycyjnym społeczeństwie zajmują się prymitywnym rzemiosłem.
Stosunki społeczne i hierarchia
Wartości społeczeństwa tradycyjnego polegają na szanowaniu starszego pokolenia, starych ludzi, przestrzeganiu zwyczajów rodzinnych, niepisanych i pisanych norm oraz przyjętych zasad postępowania. Konflikty powstające w zespołach rozwiązuje się przy pomocy i udziale starszego (lidera).
W tradycyjnym społeczeństwie struktura społeczna implikuje przywileje klasowe i sztywną hierarchię. Jednocześnie mobilność społeczna jest praktycznie nieobecna. Na przykład w Indiach przejście z jednej kasty do drugiej wraz ze wzrostem statusu jest surowo zabronione. Głównymi jednostkami społecznymi społeczeństwa były społeczność i rodzina. Po pierwsze, osoba była częścią kolektywu, który był częścią tradycyjnego społeczeństwa. Omówiono oznaki wskazujące na niewłaściwe zachowanie każdego człowieka i uregulowano je systemem norm i zasad. W takiej strukturze nie ma koncepcji indywidualności i kierowania się interesami jednostki.
Relacje społeczne w społeczeństwie tradycyjnym budowane są na podporządkowaniu. Każdy jest w to wpisany i czuje się częścią całości. Narodziny człowieka, założenie rodziny i śmierć odbywają się w jednym miejscu i w otoczeniu ludzi. Budowana jest aktywność zawodowa i życie, przekazywane z pokolenia na pokolenie. Opuszczenie wspólnoty jest zawsze trudne i trudne, czasem wręcz tragiczne.
Tradycyjne społeczeństwo to stowarzyszenie oparte na wspólnych cechach grupy ludzi, w którym indywidualność nie jest wartością, idealnym scenariuszem losu jest pełnienie ról społecznych. Tutaj zabrania się nie spełniać tej roli, w przeciwnym razie osoba stanie się wyrzutkiem.
Status społeczny wpływa na pozycję jednostki, stopień bliskości z przywódcą wspólnoty, księdzem i wodzem. Wpływ głowy klanu (starszego) jest niekwestionowany, nawet jeśli kwestionowane są indywidualne cechy.
Struktura polityczna
Głównym bogactwem tradycyjnego społeczeństwa jest władza, którą ceniono wyżej niż prawo i prawo. Wiodącą rolę odgrywa wojsko i Kościół. Formą rządów w państwie w dobie społeczeństw tradycyjnych była przeważnie monarchia. W większości krajów organy przedstawicielskie rządu nie miały niezależnego znaczenia politycznego.
Ponieważ największą wartością jest władza, nie potrzebuje ona uzasadnienia, lecz przechodzi na kolejnego wodza w drodze dziedziczenia, jej źródłem jest wola Boża. Władza w tradycyjnym społeczeństwie jest despotyczna i skoncentrowana w rękach jednej osoby.
Sfera duchowa społeczeństwa tradycyjnego
Tradycje są duchową podstawą społeczeństwa. Idee sakralne i religijno-mityczne dominują w świadomości indywidualnej i publicznej. Religia ma znaczący wpływ na sferę duchową tradycyjnego społeczeństwa, kultura jest jednorodna. Ustna metoda wymiany informacji ma przewagę nad pisemną. Rozsiewanie plotek jest częścią normy społecznej. Liczba osób z wykształceniem jest z reguły zawsze niewielka.
Zwyczaje i tradycje determinują także życie duchowe ludzi we wspólnocie charakteryzującej się głęboką religijnością. Dogmaty religijne znajdują także odzwierciedlenie w kulturze.
Hierarchia wartości
Zbiór wartości kulturowych, bezwarunkowo szanowanych, charakteryzuje także tradycyjne społeczeństwo. Oznaki społeczeństwa zorientowanego na wartości mogą być ogólne lub specyficzne dla danej klasy. Kulturę wyznacza mentalność społeczeństwa. Wartości mają ścisłą hierarchię. Najwyższy jest bez wątpienia Bóg. Pragnienie Boga kształtuje i determinuje motywy ludzkiego postępowania. Jest idealnym ucieleśnieniem dobrego postępowania, najwyższą sprawiedliwością i źródłem cnót. Inną wartość można nazwać ascezą, która zakłada wyrzeczenie się dóbr ziemskich w imię zdobycia dóbr niebieskich.
Lojalność jest następną zasadą postępowania wyrażającą się w służbie Bogu.
W tradycyjnym społeczeństwie wyróżnia się także wartości drugiego rzędu, na przykład bezczynność - odmowa pracy fizycznej w ogóle lub tylko w określone dni.
Należy zaznaczyć, że wszystkie one mają charakter sakralny. Wartościami klasowymi mogą być bezczynność, wojowniczość, honor, niezależność osobista, co było akceptowalne dla przedstawicieli szlachetnych warstw tradycyjnego społeczeństwa.
Relacje społeczeństw nowoczesnych i tradycyjnych
Tradycyjne i nowoczesne społeczeństwo są ze sobą ściśle powiązane. To właśnie w wyniku ewolucji pierwszego typu społeczeństwa ludzkość weszła na innowacyjną ścieżkę rozwoju. Współczesne społeczeństwo charakteryzuje się dość szybkimi zmianami technologii i ciągłą modernizacją. Zmianom podlega także rzeczywistość kulturowa, która wyznacza nowe drogi życiowe kolejnym pokoleniom. Współczesne społeczeństwo charakteryzuje się przejściem od własności państwowej do prywatnej, a także zaniedbaniem indywidualnych interesów. Niektóre cechy tradycyjnego społeczeństwa są również nieodłącznie związane ze społeczeństwem nowoczesnym. Jednak z punktu widzenia europocentryzmu jest on zacofany ze względu na bliskość relacji zewnętrznych i innowacji, prymitywny, długoterminowy charakter zmian.
Sposób życia w nim charakteryzuje się sztywną hierarchią klasową, istnieniem stabilnych wspólnot społecznych (zwłaszcza w krajach Wschodu) oraz szczególnym sposobem regulowania życie społeczeństwo oparte na tradycjach i zwyczajach. Ta organizacja społeczeństwa dąży do zachowania niezmiennych społeczno-kulturowych podstaw życia. Tradycyjny społeczeństwo- rolniczy społeczeństwo.
Tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się zazwyczaj:
-tradycyjna gospodarka
-przewaga rolniczego stylu życia;
-stabilność konstrukcji;
-organizacja zajęć;
-mała mobilność;
-wysoka śmiertelność;
-wysoki współczynnik urodzeń;
-niska długość życia.
Osoba tradycyjna postrzega świat i ustalony porządek życia jako coś nierozerwalnie integralnego, holistycznego, świętego i niepodlegającego zmianom. Miejsce człowieka w społeczeństwie i jego status są określone przez tradycję (zwykle przez pierworodztwo).
W tradycyjnym społeczeństwie dominują postawy kolektywistyczne, indywidualizm nie jest mile widziany (swoboda indywidualnego działania może bowiem prowadzić do naruszenia ustalonych zamówienie, sprawdzone). Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwa tradycyjne charakteryzują się prymatem interesów zbiorowych nad prywatnymi, w tym prymatem interesów istniejących struktur hierarchicznych (państwo, klan itp.). Cenione są nie tyle indywidualne zdolności, ile miejsce w hierarchii (urzędnik, klasa, klan itp.), jakie zajmuje dana osoba.
W społeczeństwie tradycyjnym z reguły dominują stosunki redystrybucji, a nie wymiany rynkowej, a elementy gospodarki rynkowej są ściśle regulowane. Dzieje się tak dlatego, że stosunki wolnorynkowe zwiększają mobilność społeczną i zmieniają strukturę społeczną społeczeństwa (w szczególności niszczą klasę); system redystrybucji może być regulowany tradycją, ale ceny rynkowe nie; Wymuszona redystrybucja zapobiega „nieautoryzowanemu” wzbogacaniu/zubożeniu zarówno jednostek, jak i klas. Dążenie do korzyści ekonomicznych w tradycyjnym społeczeństwie jest często potępiane moralnie i przeciwstawiane bezinteresownej pomocy.
W tradycyjnym społeczeństwie większość ludzi całe życie spędza w społeczności lokalnej (na przykład na wsi), powiązania z „wielkim społeczeństwo` dość słaby. Wręcz przeciwnie, więzi rodzinne są bardzo silne.
Światopogląd (ideologia) tradycyjnego społeczeństwa jest zdeterminowany tradycją i autorytetem.
Transformacja tradycyjnego społeczeństwa
Tradycyjny społeczeństwo jest niezwykle stabilny. Jak pisze słynny demograf i socjolog Anatolij Wiszniewski, „wszystko w nim jest ze sobą powiązane i bardzo trudno jest usunąć lub zmienić którykolwiek element”.
W starożytności zmiany w tradycyjnym społeczeństwie następowały niezwykle powoli – przez pokolenia, niemal niezauważalnie dla jednostki. Okresy przyspieszone rozwój miało miejsce w społeczeństwach tradycyjnych (uderzającym przykładem są zmiany na terytorium Eurazji w I tysiącleciu p.n.e.), ale nawet w takich okresach zmiany przebiegały powoli, jak na współczesne standardy, a po ich zakończeniu społeczeństwo ponownie powrócił do stanu stosunkowo statycznego z przewagą dynamiki cyklicznej.
Jednocześnie od czasów starożytnych istniały społeczeństwa, których nie można nazwać całkowicie tradycyjnymi. Odejście od społeczeństwa tradycyjnego wiązało się z reguły z rozwojem handlu. Do tej kategorii zaliczają się greckie miasta-państwa, średniowieczne samorządne miasta handlowe, Anglia i Holandia XVI-XVII wieku. Starożytny Rzym (przed III w. n.e.) wyróżnia się swoją cywilizacją społeczeństwo.
Gwałtowne i nieodwracalne przemiany tradycyjnego społeczeństwa zaczęły następować dopiero w XVIII wieku w wyniku rewolucji przemysłowej. Do tej pory to proces opanował niemal cały świat.
Gwałtowne zmiany i odejście od tradycji osoba tradycyjna może odebrać jako upadek zasad i wartości, utratę sensu życia itp. Ponieważ strategia adaptacji do nowych warunków i zmiany charakteru działania nie uwzględnia osobą tradycyjną, przemiany społeczne często prowadzą do marginalizacji części populacji.
Najbardziej bolesna transformacja tradycyjnego społeczeństwa następuje w przypadkach, gdy zdemontowane tradycje mają uzasadnienie religijne. Jednocześnie opór wobec zmian może przybrać formę fundamentalizmu religijnego.
W okresie transformacji tradycyjnego społeczeństwa może w nim narastać autorytaryzm (albo w celu zachowania tradycji, albo w celu przełamania oporu wobec zmian).
Transformacja tradycyjnego społeczeństwa kończy się wraz z przejściem demograficznym. Pokolenie wychowujące się w małych rodzinach ma psychikę odmienną od psychologii człowieka tradycyjnego.
Opinie na temat potrzeby (i zakresu) transformacji tradycyjnego społeczeństwa znacznie się różnią. Na przykład filozof A. Dugin uważa za konieczne porzucenie zasad współczesnego społeczeństwa i powrót do „złotego wieku” tradycjonalizmu. Socjolog i demograf A. Wiszniewski przekonuje, że tradycyjne społeczeństwo „nie ma szans”, chociaż „zaciekle się opiera”. Według obliczeń akademika Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych, profesora A. Nazaretyana, aby całkowicie porzucić rozwój i powrócić społeczeństwo do stanu statycznego, populacja ludzka musi zostać zmniejszona kilkaset razy.