Wielkość armii rosyjskiej. Struktura Sił Zbrojnych Rosji
Nowoczesny mężczyzna interesuje się tym, jak żyli jego przodkowie wiele wieków temu: o czym myśleli, jak wyglądały ich relacje, w co się ubierali, co jedli, do czego dążyli? A kroniki donoszą jedynie o wojnach, budowie nowych kościołów, śmierci książąt, wyborach biskupów, zaćmieniach słońca i epidemiach. I tu na ratunek przychodzą litery z kory brzozy, które historycy uważają za najbardziej tajemnicze zjawisko w historii Rosji.
Co to jest litera kory brzozy
Pismo korą brzozy to notatki, listy i dokumenty sporządzone na korze brzozy. Dziś historycy są przekonani, że kora brzozowa służyła na Rusi przed pojawieniem się pergaminu i papieru jako materiał pisany. Tradycyjnie litery z kory brzozy pochodzą z XI-XV wieku, ale Artsikhovsky i wielu jego zwolenników argumentowało, że pierwsze litery pojawiły się w Nowogrodzie już w IX-X wieku. W ten czy inny sposób to odkrycie archeologiczne zmieniło pogląd współczesnych naukowców na starożytną Ruś i, co ważniejsze, pozwoliło im spojrzeć na nią od środka.Pierwsza czarter kory brzozowej
Warto zauważyć, że to listy z Nowogrodu naukowcy uważają za najciekawsze. I to jest zrozumiałe. Nowogród jest jednym z największych ośrodków Starożytna Ruś, które nie było ani monarchią (jak Kijów), ani księstwem (jak Włodzimierz). „Wielka Republika Rosyjska średniowiecza” – tak socjalista Marks nazwał Nowogród.Pierwszą literę z kory brzozowej odnaleziono 26 lipca 1951 roku podczas wykopalisk archeologicznych na ulicy Dmitrowskiej w Nowogrodzie. Statut odnaleziono w szczelinie pomiędzy deskami XIV-wiecznego chodnika. Przed archeologami leżał gruby zwój z kory brzozowej, który gdyby nie litery, mógłby zostać wzięty za spławik wędkarski. Pomimo tego, że dokument został przez kogoś podarty i wyrzucony na ulicę Chołopya (tak go nazywano w średniowieczu), zachował dość duże fragmenty związanego z nim tekstu. Dokument ma 13 wierszy – zaledwie 38 cm i choć czas nie był dla nich łaskawy, treść dokumentu nie jest trudna do zrozumienia. W liście wymieniono wsie, które płaciły podatki niektórym Romom. Po pierwszym odkryciu poszły następne.
O czym pisali starożytni Nowogrodzcy?
Litery z kory brzozy mają bardzo różną zawartość. I tak na przykład pismo nr 155 to notatka o sądzie, która nakazuje pozwanemu zapłatę powodowi odszkodowania w wysokości 12 hrywien. Certyfikat nr 419 – modlitewnik. Jednak list o numerze 497 był zaproszeniem od zięcia Grzegorza do pozostania w Nowogrodzie.W liście z kory brzozy wysłanym przez urzędnika do mistrza czytamy: „ Ukłon Michaela dla Mistrza Timofy'ego. Ziemia jest gotowa, potrzebujemy nasion. Przyszli, proszę pana, prosty człowiek, a my ośmielamy się robić żyto bez twojego słowa».
Wśród listów znaleziono liściki miłosne, a nawet zaproszenie na intymną randkę. Znaleziono notatkę siostry do brata, w której pisze, że mąż przywiózł do domu kochankę, po czym upili się i pobili ją do połowy na śmierć. W tej samej notatce siostra prosi brata, aby szybko przybył i wstawił się za nią.
Jak się okazało, litery z kory brzozy służyły nie tylko jako listy, ale także jako ogłoszenia. Przykładowo w piśmie nr 876 znajduje się ostrzeżenie, że w najbliższych dniach na placu będą prowadzone prace remontowe.
Wartość listów z kory brzozy, zdaniem historyków, polega na tym, że przeważająca większość to listy codzienne, z których można wiele dowiedzieć się o życiu Nowogrodzian.
Język kory brzozy
Ciekawym odkryciem dotyczącym liter z kory brzozowej był fakt, że ich język (pisany staro-cerkiewno-słowiański) różni się nieco od tego, do czego przywykli historycy. Język liter kory brzozy zawiera kilka kardynalnych różnic w pisowni niektórych słów i kombinacji liter. Istnieją również różnice w rozmieszczeniu znaków interpunkcyjnych. Wszystko to doprowadziło naukowców do wniosku, że język staro-cerkiewno-słowiański był bardzo niejednorodny i miał wiele dialektów, które czasami znacznie się od siebie różniły. Teorię tę potwierdziły dalsze odkrycia z zakresu historii Rosji.Ile jest łącznie dyplomów?
Do chwili obecnej w Nowogrodzie odnaleziono 1050 liter i listów, a także jedną ikonę z kory brzozy. Listy znaleziono także w innych starożytnych rosyjskich miastach. W Pskowie odkryto 8 listów. W Torzhoku – 19. W Smoleńsku – 16 certyfikatów. W Twerze – 3 dyplomy, a w Moskwie – pięć. W Starym Ryazanie i Niżny Nowogród Znaleziono jeden list. Listy znaleziono także na innych Terytoria słowiańskie. W białoruskim Witebsku i Mścisławiu jest po jednej literze, a na Ukrainie, w Zwienigorodzie Galickim, są trzy litery kory brzozowej. Fakt ten wskazuje, że litery z kory brzozowej nie były przywilejem Nowogrodzian i rozwiewa popularny mit o całkowitym analfabetyzmie zwykłych ludzi.Nowoczesne badania
Poszukiwania liter z kory brzozy trwają do dziś. Każdy z nich jest poddawany dokładnym badaniom i dekodowaniu. Ostatnie odnalezione dokumenty nie zawierały pisma, lecz rysunki. W samym Nowogrodzie archeolodzy odkryli trzy rysunki listowe, dwa z nich najwyraźniej przedstawiały wojowników księcia, a trzeci zawiera wizerunek formy żeńskie.Dla naukowców pozostaje tajemnicą, w jaki sposób Nowogrodyjczycy wymieniali listy i kto dostarczał je adresatom. Niestety, na razie istnieją jedynie teorie na ten temat. Możliwe, że już w XI wieku Nowogród posiadał własną pocztę, a przynajmniej „służbę kurierską” zaprojektowaną specjalnie dla listów z kory brzozowej.
Równie ciekawy temat historyczny, według którego można ocenić tradycje dawnego słowiańskiego stroju kobiecego.
Setki obiektów z inskrypcjami znalezionymi w wielu starożytnych miastach Rosji, setki nowo odkrytych inskrypcji z XI-XII wieku. na ścianach starożytnych kościołów - wszystkie te odkrycia wskazują na szerokie rozpowszechnienie pisma i umiejętności czytania i pisania wśród ludności miejskiej starożytnej Rusi, a nie tylko wśród szlachty i duchowieństwa, jak wcześniej sądzono.
Dzięki wykopaliskom poznano nie tylko litery i inskrypcje, ale także liczne narzędzia, za pomocą których spisano (rysowano) wszystkie wspomniane zabytki starożytnego pisma rosyjskiego.
Tylko w Nowogrodzie za ostatnie lata Na korze brzozy i na specjalnych woskowanych tabliczkach odnaleziono ponad 50 podobnych przyborów do pisania z żelaza, brązu i kości (patrz tabela 1). Podczas wykopalisk odnaleziono także cztery takie tabliczki. Przyrządy do pisania na woskowanych tabliczkach wyglądają jak zaostrzony pręt z szpatułką na przeciwległym końcu (ryc. 1, 1-10).
W starożytności w Grecji i Rzymie tego typu przybory do pisania były szeroko rozpowszechnione i nazywano je stylami (stilos – greckie i stilus – łac.). Na Rusi nazywano je pisalami (liczba pojedyncza – pisano).
Oprócz Nowogrodu podobne przybory do pisania (66 egzemplarzy) znaleziono w ponad 30 starożytnych rosyjskich miastach i osadach miejskich (tabela 2). Jedynym wyjątkiem są ustalenia dwóch pisarzy z osady Pirovoye w obwodzie włodzimierskim, ale zgodnie z oświadczeniem autora wykopalisk V.V. Siedowa, osada ta najwyraźniej nie była osadą, ale osadą miejską.
Do niedawna starożytne rosyjskie style - zapisywane w inwentarzach i publikacjach muzealnych - nazywały się „szpilkami”, „fragmentami bransoletek” (V.B. Antonowicz), „łyżkami komunijnymi” (B.N. i V.I. Khanenko i Ya. Pasternak) , „narzędzia do obróbki skóry ” (V.R. Tarasenko) itp. Tymczasem ich pełna analogia ze starożytnymi stylami rzymskimi, a także pełna analogia tablic nowogrodzkich z woskowanymi tablicami Rzymu, na których pisali stylami, nie pozostawia wątpliwości co do ich przeznaczenia. Czubkiem laski pisali po woskowanej desce, a szpachelką wygładzali warstwę wosku i zacierali to, co było napisane. Na starożytnej Rusi, sądząc po charakterze inskrypcji, powszechnie stosowano style pisma do pisania na korze brzozowej, kamieniu i gipsie. To rodzaj starożytnego rosyjskiego ołówka, który od czasu do czasu wymagał temperowania.
Podobne style, oprócz starożytnego ruskiego, gdzie rozpowszechniły się już w XI wieku, znane są także ze znalezisk na terenie Polski (w Poznaniu i Gnieźnie). Jan Jacques, który opublikował te style w 1954 roku, trafnie określił ich przeznaczenie poprzez analogię do starożytnych rzymskich. Spośród badaczy radzieckich dopiero B. A. Timoszczuk w 1956 roku zinterpretował przeznaczenie takich prętów jako narzędzi do pisania na woskowanych tabliczkach.
O tym, że są to przyrządy do pisania, świadczą także przypadki ich przebywania w skórzanych etui. W Nowogrodzie, w tej niewyczerpanej spiżarni Kultura materialna starożytnej Rusi, spośród 50 stylów, cztery znaleziono w specjalnie dla nich wykonanych skórzanych futerałach: trzy z nich to style metalowe (ryc. 2, 2; ryc. 3, 9, 10 i ryc. 4, 2, 3, 6 Tablica 1, nr 32, 48 i 49) oraz jedną kość (typu pokazanego na ryc. 4, 5). Nosili je skrybowie i wykształceni mieszczanie na wąskich paskach zawieszonych u pasów. Znaleziska te potwierdzają propozycję M. N. Tichomirowa, że liczne graffiti nowogrodzkich kościołów z XI-XII wieku. zostały wykonane przez skrybów lub mieszczan, którzy stale nosili te przybory piśmienne przy sobie.
Nowe materiały są ważne dla historii starożytnego pisma rosyjskiego. Pozwalają one na wyjaśnienie niektórych zagadnień rozwoju kulturalnego starożytnej Rusi, a w szczególności kwestii przyborów piśmienniczych stosowanych w nauczaniu umiejętności czytania i pisania. Pisma staroruskie cieszą się dużym zainteresowaniem archeologów również dlatego, że kształt ich szpatułki był stały, charakterystyczny dla określonego okresu historycznego i miał cechy datowania.
Spośród 117 znanych obecnie stylów zdecydowana większość (82) jest wykonana z żelaza, 30 z brązu i innych stopów, a tylko 5 z kości. W zależności od kształtu szpatułki można je podzielić na 15 typów, z których każdy był używany w określonym czasie. Naszą klasyfikację opieramy na pismach nowogrodzkich, gdyż stratygrafia nowogrodzka pozwala na datowanie warstw z dokładnością do ćwierćwiecza.
Okres istnienia stylów z innych ośrodków starożytnej Rusi, gdzie ich data jest dobrze określona, pokrywa się całkowicie z okresem ich stosowania w Nowogrodzie. To po raz kolejny potwierdza jedność kultury starożytnej Rusi i znaczenie skali stratygraficznej Nowogrodu dla ustalenia dat bezwzględnych różnych kategorii rzeczy starożytnej Rosji.
Poniżej znajduje się opis typów w porządek chronologiczny, od bardziej starożytnych do nowszych.
Typ 1. Szpatułka ma kształt czworokąta (ryc. 1, 1) lub trapezu lekko rozszerzonego ku końcowi z otworem pośrodku (ryc. 1, 2). Wszystkie pięć okazów kości z Nowogrodu pochodzi z drugiej połowy X wieku. i do pierwszej połowy XI w. (Tabela 1, nr 1-5).
Typ 2(Rys. 1, 3-5; Tabela 1, nr b-8) . Łopatka ma kształt prawie półkolisty. Znanych jest łącznie 10 okazów: trzy z Nowogrodu, pozostałe z Mińska, Nowogródka, Drucka, Starej Riazania i Galicza. Style nowogrodzkie znaleziono w warstwach z połowy XI - pierwszej połowy XII wieku. Z tego samego okresu pochodzą style z Mińska (E.M. Zagorulskiego), Drucka i Nowogródka (patrz tab. 2, nr 2, 3, 12, 13, 15, 38 i 54). Są to żelazo i brąz, jak wszystkie kolejne typy.
Typ 3(Rys. 1,6,7; Tabela 1, nr 9-11). Szpatułka ma kształt szerokiej szklanki. Znane są tylko cztery pisma tego typu: trzy z Nowogrodu i jedno z Wiszczyża. Początki Nowogrodu sięgają drugiej połowy XI wieku - początek XII V. i jeden - do pierwszej połowy XIII wieku. Pisma z Wiszczyża (ryc. 5, 3) pochodzą z warstwy osadniczej (XI – pierwsza połowa XIII w.). Prawdopodobnie ramy te ograniczają okres istnienia tego typu.
Typ 4(Rys. 1, 8, 9; Ryc. 2, 1; Tablica 1, nr 12-14). Łopatka ma kształt półkola lub odwróconego trójkąta z półokrągłymi zębami na krawędziach. W sumie znanych jest 12 egzemplarzy tego typu pism: z Nowogrodu, Kijowa, Mińska, Wyszogrodu Kijowskiego, Nowogródka, Wołkowyska, osady Kowsharovsky (Tabela 2, nr 1, 8, 10, 11, 23, 24, 29, 33, 58). Istniały w Nowogrodzie w drugiej połowie XI i pierwszej połowie XII wieku. W Mińsku i Nowogródku również pochodzą z XI-XII wieku, w innych miastach z okresu przedmongolskiego.
Wpisz 5(Rys. 1, 10; Tab. 1, nr 15). Łopatka jest figurowa, ze szczeliną w kształcie krzyża. Znanych jest czterech pisarzy tego typu, w dwóch wariantach. Wszystkie są z brązu, odlewane. Wariant pierwszy obejmuje dwa pisma: z Nowogrodu (przełom XI i XII w.) oraz z Wyszogrodu z Riazania (ryc. 5, 1; tab. 2, nr 56). Drugą opcję reprezentują także dwa okazy: z Witiczowa i Zvenigorodu obwodu lwowskiego (ryc. 5, 7; tabl. 2, nr 30 i 47). Obydwa pochodzą z okresu przedmongolskiego. Jeśli identyczne z nowogrodzkim pismo z Wyszogrodu z Riazania można przypisać XI-XII w., to druga opcja najprawdopodobniej datuje się na XII-pierwszą połowę XIII w., sądząc po elementach podobieństwa z typ 6. Możliwe, że dwa ostatnie odlane zostały w jednej formie.
Typ 6(Rys. 3, 1; Tabela 1, nr 16). Szpatułka ma kształt szkła o ostrych krawędziach. Łopatka rozszerza się znacznie w kierunku ostrza, jej boki są ostro wklęsłe, a krótkie ramiona proste lub lekko wklęsłe. Znanych jest pięciu pisarzy tego typu: z Nowogrodu (druga połowa XII w.), z Galicza Wołyńskiego (warstwa XII w.), z Kniażej Góry i z B. Obwód kijowski (Rys. 5, 5; Tabela 2, nr 25, 27, 31, 37).
Wpisz 7(ryc. 3, 2, 3; tabela 1, nr 17-21) Szpatułka ma kształt eleganckiej szklanki z wyciągniętymi krawędziami. Znanych jest 29 stylów tego typu z żelaza i brązu z 15 starożytnych miast rosyjskich: Nowogród, Kijów (ryc. 5, 10), Mińsk, Wołkowysk, Brasław, Izyasławl, Galicz, Czernihów, Stary Ryazan (ryc. 5, 9), Wyszgorod Ryazan (ryc. 5, 2) i inni (Tabela 2, nr 4, 5, 7, 14, 16-21, 26, 28, 34, 36, 39-41, 44, 55, 57, 59, 60 , 61). Jest to najczęstszy rodzaj pisma staroruskiego XII i pierwszego połowa XIII wieki
Okres istnienia tego typu na Rusi ustala się na podstawie pięciu nowogrodzkich okazów i pism z Kijowa, Iziasławia i Galicza, odnalezionych w dobrze datowanych warstwach. W Nowogrodzie pisarstwo tego typu pojawiło się w pierwszej połowie XII wieku. i funkcjonowały do połowy XIII wieku. W Kijowie podobny styl z brązu odnaleziono podczas wykopalisk M.K. Kargera w warsztacie jubilera z XII – pierwszej połowy XIII wieku. Izyaslavl, odkopany przez M.K. Kargera, pochodzi z tego samego okresu. W Galiczu podobne style pochodzą z warstwy XII-XIII w. (Galicz, podobnie jak Izyasław, został zniszczony przez Mongołów w 1241 r.). Oczywiście zaskakująco dokładna zbieżność okresu istnienia podobnych typów stylów z Nowogrodu i innych miast nie może być przypadkowa we wszystkich przypadkach, gdy datowanie warstw lub mieszkań nie jest sumaryczne, ale całkiem określone i uzasadnione.
Ryż. 5. Starzy Rosjanie pisali w XI-XIII wieku. 1 - brąz, z Wyszogrodu z Riazania, XI-XII w.; 2 - brąz, z Wyszgorodu Riazańskiego, I połowa XIII w.; 3 - żelazo, z Wiszczyża, XI - XIII w., 4 - brąz, z Nowogródka, XI - XII w.; 5 - żelazo, z Drucka, XII w.; 6 - żelazo posrebrzane, z Nowogródka, XI-XII w.; 7 – brąz, z Biticzowa, XII – pierwsza połowa XIII w.; 8 - żelazo, z Galicza Wołyńskiego, XII w.; 9 - żelazo, ze Starego Ryazania, XIJ - I połowa XIII w.; 10 - żelazo, z Kijowa, XII - pierwsza połowa XIII w.; 11 - żelazo, z Pirov Selishcha (osada miejska) obwodu włodzimierskiego, XI-XIII w.; 12 - żelazo, ze Smoleńska, XIII w.
Wpisz 8(Rys. 3, 4-6; tabela nr 22-29). Łopatka tego typu wraz z szyjką i trzonkiem ma kształt litery „T” lub czasami kształt kotleta. Typ ten był jednym z najpowszechniejszych w Nowogrodzie od drugiej połowy XII wieku. do połowy XIII wieku. Osiem egzemplarzy takich pism odnaleziono w Nowogrodzie, po jednym w Pskowie (XIII w.) i Mińsku (tabela 2, nr 6 i 53). Wszystkie są wykonane z żelaza, jak w Poznaniu (Polska), gdzie ten typ również był powszechny. Datowanie tego typu pism z Mińska i Poznania nie zostało jednoznacznie ustalone. Jedyny egzemplarz z Mińska autorstwa E. M. Zagorulskiego pochodzi z XI wieku, co wyraźnie nie odpowiada dacie zdecydowanej większości stylów. W Poznaniu Jan Żak datuje je najwyraźniej zbyt późno (XIV i XVI w.), choć ze znakiem zapytania.
Wpisz 9(Rys. 3, 7; Tabela 1, nr 30). Łopatka jest pięciokątna. Znane są tylko cztery egzemplarze tego typu: jeden z Nowogrodu z pierwszej połowy XIII w., jeden z Kijowa i dwa z osady Lenkowiec (tab. 2, nr 22, 48 i 50), gdzie datowane są na XII i XII w. pierwsza połowa XIII w. Jest to najwyraźniej okres ich rozprzestrzeniania się na Rusi.
Wpisz 10(Rys. 3, 8, 9\Tabela 1, nr 31-36). Owalna szpatułka z ściętym wierzchołkiem, prostym ostrzem i prostokątnymi skrzydełkami. W Nowogrodzie odnaleziono sześć okazów, które pochodzą z pierwszej połowy XIII wieku. do połowy XIV wieku. włącznie. Jedno pismo tego typu, datowane na połowę XIII w., odnaleziono w pięknym skórzanym etui z klapką i otworami na wąski pasek lub sznurek do zawieszenia na pasku (ryc. 2, 2 i 3, 9, 10; tabela 1, nr 32). Samo pismo wykonano z żelaza, pokrytego srebrzystym metalem (srebrem lub poludoyem; nie przeprowadzono analizy). Najwyraźniej ten typ jest typowy dla Nowogrodu, ponieważ nie znaleziono go jeszcze w innych miastach.
Należy zaznaczyć, że trzonek styli tego typu, np. typu nr 7 i niektórych innych, jest często skręcony na szpatułce, natomiast część robocza końcówki jest zawsze w przekroju okrągła. Często pisma tego typu posiadały powłokę srebrną.
Typ 11(Rys. 3, 11; Tab. 1, nr 37-41). Tego typu szpatułkę zapisano z postrzępionymi, figuralnymi wycięciami po obu stronach. Te zęby często mają kształt jaskółczego ogona. Znanych jest łącznie dziewięć okazów: pięć z Nowogrodu i po jednym ze Smoleńska (ryc. 5, 12), z Knyażej Góry, ze Starej Ładogi i Osady Pirow (ryc. 5, 11). Czas ich rozprzestrzeniania się w Nowogrodzie określa się na drugą połowę XII - połowę XIII wieku. (włącznie). W Smoleńsku styl odnaleziono w warstwie XIII-wiecznej, styl z Knyazhi Gora sięga czasów przedmongolskich, styl ze Starej Ładogi sięga warstwy XII-XV wieku. i z osady Pirovo - XI-XIII wiek. (Tabela 2, nr 32, 52, 62, 64).
Typ 12(Rys. 4, 1; Tab. I, nr 42-44). Szpatułka ma kształt trójkąta, z prostym ostrzem i wypukłymi bokami, które płynnie łączą się z prętem. Łopatka ma czasami trzy okrągłe otwory, a trzonek jest skręcony. W sumie znanych jest pięć stylów tego typu: z Nowogrodu, osady Lenkovetsky i Pirov (tabela 2, nr 51, 63). Typ ten pojawił się w Nowogrodzie w pierwszej połowie XIII wieku. i istniał do początków XIV wieku. włącznie. Obie pozostałe osady przestały istnieć w trakcie Inwazja mongolska.
Typ 13(Rys. 4, 4; Tabela 1, nr 45-47). Łopatka w kształcie odwróconego trójkąta. W sumie znanych jest siedem pism tego typu: trzy z Nowogrodu, gdzie istniały od drugiej połowy XII wieku. aż do pierwszej połowy XIV w. włącznie i po jednym z Wołkowyska (górna warstwa), Czernigowa (XII-XIII w.), Osady Lenkowieckiej (XII-XIII w.) i Spasskiego Gorodca (XII-XIV w.). W konsekwencji okres istnienia tego typu na Rusi przypada na XII-XIV wiek. (Tabela 2, nr 9, 45, 49, 65).
Typ 14(Rys. 4, 2, 3; Tab. 1, nr 48). Typ ten reprezentuje pojedynczy okaz z Nowogrodu, pochodzący z przełomu XIV i XV wieku. Jego szpatułka ma trzy okrągłe otwory rozmieszczone w dwóch poziomach; strony z przechwytem. Napis jest albo pokryty w połowie, albo wykonany z jakiegoś białego stopu; znaleziona w skórzanym etui z otworami na wąski pasek, na którym zawieszona była na pasku.
Typ 15(Rys. 4, 6; Tab. 1, nr 49, 50). Ten rodzaj pisma nie posiada szpatułki i najwyraźniej był przeznaczony do pisania na korze brzozy. Znanych jest trzech pisarzy tego typu. Wszystkie mają wygląd fasetowanego żelaznego pręta zakończonego główką. Ten typ pisma pojawił się w Nowogrodzie już pod koniec XIV wieku. i istniał do XVI wieku. Oprócz Nowogrodu jeden okaz znaleziono w Nikulchino koło Kirowa w warstwie XIV-XV wieku. (Tabela 2, nr 66). Jeden styl nowogrodzki był dostarczany w skórzanym etui.
Kończąc pisany przeze mnie przegląd typów staroruskich, należy stwierdzić, że prawie zawsze były one dekorowane. U podstawy szpatułki pręt miał jabłko lub szereg rzeźbionych wałków, żelazo było pokryte srebrną połową lub złotym brązem, szpatułkę czasami inkrustowano srebrnymi wzorami lub dekorowano figuralnymi rzeźbami, szczelinami itp.
Niewątpliwie używano ich do pisania zarówno na woskowanych tabliczkach, jak i na korze brzozy. Do pisania na korze brzozy można było używać pisma typu 15 oraz licznych „kolczyków” kostnych i grotów w postaci grubych igieł, podobnych do pokazanych na ryc. 4, 5. Jeden z takich punktów, znaleziony w skórzanym etui (jak wspomniano powyżej), pozwala śmiało uznać takie punkty za style do pisania na korze brzozy.
Czasami napisy na kościach były ozdobione rzeźbionymi wzorami i były wspaniałymi dziełami sztuki. Jeden z napisów, wykonany z poroża łosia z wyrazistą rzeźbioną głową smoka i skomplikowanym splotem na szyi, odnalazł E. V. Druzhinina w październiku 1959 roku w Nowogrodzie podczas obserwacji robót ziemnych około 24 m na południe od dawnej ulicy Kozmodemyanskaya. Sądząc po zdobieniu, może pochodzić z XII-XIV wieku. Napisałem to długi czas użytkowany był zgodnie z przeznaczeniem, o czym świadczą przetarcia zdobienia na jego bokach oraz ślady strugania na ostrym końcu roboczym. Noszono go zawieszonego na wąskim pasku lub sznurku, wciągniętym w wyszczerzoną paszczę smoka. Pręt o okrągłym przekroju jest lekko zakrzywiony i bardzo wygodnie trzyma się go w dłoni w pozycji roboczej. Jego ostry koniec jest lekko załamany (ryc. 2, 3).
Pisali na korze brzozowej (sądząc po charakterze zarysowań liter nowogrodzkich) pismem kościanym i metalowym, a czasem po prostu krawędzią noża.
Opisane powyżej style na Rusi nazywano pismem, co etymologicznie dokładnie odpowiada narzędziu pisma. Najstarsze wzmianki o tych instrumentach piśmienniczych pochodzą z połowy XI wieku. Pismo jest wspomniane w rękopisie Dzikiego Ghula z 1047 roku. W innym rękopisie z XI w. napis wspomniany jest w połączeniu z tablicą, co było w miarę zgodne z ich rzeczywistym pokrewieństwem. Badacz tego rękopisu A. Budiłowicz uważa, że pochodzi on z Nowogrodu. Rękopis ten znajdował się w Nowogrodzie w roku 1276 u kopisty nazwiskiem Chegl lub Chegol. (Ciekawe, że na Nerewskim krańcu Nowogrodu ulica Czegłowa jest wzmiankowana już w XII wieku.)
Wzmianki o tych pismach pojawiają się także w późniejszych źródłach pisanych, zwłaszcza w „Życiu Eufrozyna z Pskowa”, którego oryginalne wydanie – jak przekonująco wykazał N. Serebryansky – pochodzi z samego końca XVI wieku. i został opracowany w jednym z nowogrodzkich klasztorów. To życie odzwierciedla wszystkie okoliczności związane z procesem pisania. Skryba był mnichem i pisał w swojej celi przy świetle lampy lub lampy. Pismo pisano prawą ręką, a kartę (materiał do pisania) lewą. „Sitsa i vospr!ah pisali w mojej prawej ręce, a statut w moim shuitsyu i wielu próbowało ułożyć te słowa w jednym rzędzie…” . (Spisarz był senny, więc nie mógł ułożyć słowa w rzędzie.)
Uderzające jest to, że wszystkie wzmianki o instrumencie pisarskim pod tą nazwą („pisał”), które do nas dotarły, są kojarzone z Nowogrodem. Możliwe, że napisał - to nazwa lokalna przyrządy do pisania na woskowanych tabliczkach i korze brzozy. W Nowogrodzie broń ta była bardzo rozpowszechniona od początku XI wieku, o czym świadczą wykopaliska archeologiczne na krańcu miasta Nerewskiego. Jest to w pełni zgodne z informacjami zawartymi w wyżej wymienionych źródłach pisanych.
Pismo staroruskie niewątpliwie powstało znacznie wcześniej niż „chrzest Rusi”. Można to ocenić nie tylko na podstawie danych z najstarszej rosyjskiej kroniki o traktatach między Rusią a Grekami w pierwszej połowie X wieku. , ale także według prawdziwego starożytnego rosyjskiego napisu na glinianej amforze z pierwszej ćwierci X wieku. z kopca Gniezdowo. Według źródeł bułgarskich i arabskich z X w. Słowianie jeszcze przed chrztem Rusi mieli wyryte lub wydrapane na drewnie jakieś napisy. Trudno wątpić w istnienie tych sposobów pisania na drewnie i innych twardych materiałach (kamieniu, glinie) na Rusi przed jej chrztem. Najstarszy napis rosyjski z początku X wieku. na amforze wykonano właśnie poprzez zarysowanie lub narysowanie jakimś metalowym końcem, podobnym do szydła na wypalonej glinie. Podobny sposób pisania na Rusi był powszechny od X do XVI wieku. (graffiti na ścianach kościołów, na amforach z Kijowa, Starego Ryazania, Pińska i innych miejscowości).
W swoim artykule na temat staroruskiego pisania przed listem A.D. Manevsky, posługując się lingwistyką porównawczą, przekonująco pokazuje, że czasownik „pisać” w wielu językach indoeuropejskich pierwotnie miał znaczenie: drapać, skrobać, rysować, wytłaczać, ciąć , wyrzeźbić lub innymi słowy nanieść znaki poprzez wcięcie na materiale twardym lub plastikowym (do tego ostatniego zalicza się glina i wosk). I dopiero później czasownik ten otrzymał swoje współczesne znaczenie.
Hipoteza A.D. Manevsky'ego o istnieniu Słowian Wschodnich już w wiekach VI-IX. pewnego rodzaju listu „przeddosłownego” nie można udowodnić na materiale faktycznym. Obecność niezrozumiałych znaków i śladów na różnych przedmiotach nie jest argumentem na rzecz tej hipotezy. Pismo wśród Słowian pojawiło się wraz z powstaniem państwa.
Utworzenie się państwa feudalnego na Rusi, rozwój stosunków społeczno-gospodarczych i prawnych, a także handlu zagranicznego i powiązania polityczne dopiero w IX wieku. zrodziła potrzebę szerzenia umiejętności czytania i pisania. Religia chrześcijańska, do której coraz częściej zwracano się w X wieku. przedstawiciele elity feudalnej, chcąc umocnić swoją dominację, przyczynili się do szerzenia pisma, handlu i lichwy. I to pismo nie było „przeddosłowne”, ale najprawdopodobniej cyrylicą.
Najstarsze zabytki starożytnego pisma rosyjskiego, które do nas dotarły (napisy na naczyniach i kamieniach, na ścianach kościołów, litery z kory brzozy) są pisane cyrylicą, podobnie jak wszystkie późniejsze pomniki. Dało to pełną podstawę M. N. Tichomirowowi, P. Ja. Czernychowi i innym badaczom do wniosku, że litery słowiańskie i rosyjskie, o których wspominali pisarze arabscy i bułgarscy z X wieku, są takie same, a list cyrylski pojawił się i rozpowszechnił w Rusi na długo przed chrztem (988). Po chrzcie litera cyrylicy zostaje ostatecznie uznana za oficjalny alfabet.
Najbardziej dostępnym materiałem do pisania na starożytnej Rusi było oczywiście drewno. Nadające się do tego celu deski i kora brzozowa można było przygotować w dowolnej ilości i w dowolnym zakątku rozległej ziemi rosyjskiej. Pergamin był bardzo drogim i przez to niedostępnym materiałem pisarskim nie tylko w X wieku, ale także we wszystkich kolejnych stuleciach jego użytkowania. Papier, który stosunkowo szeroko rozpowszechnił się na Rusi dopiero w XIV wieku, również nie był dostępny do powszechnego użytku. Nawet w połowie XVI w. kronikarze często narzekają na wysokie ceny papieru.
Zapisy na tablicach na Rusi są wielokrotnie wspominane w kronikach i innych dokumentach. Czasami nawiązania te mają charakter pośredni, alegoryczny, ale niewątpliwie odzwierciedlają rzeczywiste fakty. Najczęściej są to informacje bezpośrednie i dokładnie odpowiadające prawdzie historycznej. W XI wieku czasami pisano na płytach ołowianych (Nowogród, 21/22-30-1430). M. N. Tichomirow przekonująco udowodnił, że „tablice” naszych kronik i źródeł pisanych są dokumentami pisanymi. Potwierdzają to materiały archeologiczne.
A.V. Artsikhovsky, w ślad za A.I. Jakowlewem i L.V. Czerepninem, skłonny jest utożsamiać „tablice” kronik i statutu dworskiego w Pskowie z podobnymi pod względem treści statutami kory brzozowej (z rejestrami długów i hipotek). Są ku temu podstawy, ale nadal nie ma całkowitej pewności co do tożsamości „tablic” i liter.
To nie przypadek, że zapisy na „tablicach” odnotowywali kronikarze z Nowogrodu i Pskowa. Dane te w pełni potwierdzają badania archeologiczne w wymienionych miastach, gdzie odnaleziono wiele różnych napisów na drewnianych deskach, przywieszkach, beczkach, pływakach z kory brzozowej i innych przedmiotach. Szczególnie wiele napisów na tablicach odkryto w Nowogrodzie podczas wykopalisk przez ekspedycję Instytutu Archeologii Akademii Nauk ZSRR, kierowaną przez A. V. Artsikhovsky'ego. Wszystkie napisy wycina się nożem lub rysuje (rysuje) metalowym czubkiem przypominającym szydło.
Oprócz powyższych przykładów pisania na tablicach i przedmiotach gospodarstwa domowego na Rusi, najwyraźniej do pisania powszechnie używano specjalnych woskowanych tabliczek, podobnych do tych, które obowiązywały w starożytnym świecie – w Grecji i Rzymie.
Podczas wykopalisk na Nerewskim krańcu Nowogrodu odnaleziono dwie doskonale zachowane tablice, fragment trzeciej i niedokończony blankiet czwartej tabliczki. Te unikalne dla starożytnej Rusi zabytki pisma, a dokładniej materiałów pisarskich, są przedmiotem szczególnego zainteresowania dla historii starożytnego pisma i kultury rosyjskiej. Dwa z nich pochodzą z XI wieku, jeden z przełomu XIII i XIV wieku. i przygotowanie - na przełomie XIV i XV wieku. Wszystkie trzy deski wykonane są z jałowca, a półfabrykat z sosny.
Najstarsza z tablic nowogrodzkich pochodzi z pierwszej połowy XI wieku. Zachował się jej fragment, co świadczy o pęknięciu deski podczas ostatecznej obróbki. Długość tabletki wynosi 13,4 cm, szerokość około 7 cm (szerokość fragmentu 2,5 cm), grubość 1 cm (ryc. 4, 7). Wymiary wgłębienia, które zostało wypełnione warstwą wosku i stanowiło faktyczne pole do pisania, są następujące: długość - 9 cm, szerokość - około 4,5 cm, głębokość - 0,5 cm. tabletka ma około 1 cm; posiada otwór na pasek lub wstążkę, która służyła jako swego rodzaju zapięcie. Taśma ta służyła do zawiązania dwóch takich klap, połączonych ze sobą bokami i posiadających po drugiej stronie, także po bokach, dwa otwory na te same pętelki wstążki. Średnica otworu na wstążkę lub sznurek wynosi 3 mm.
Druga tablica zachowała się w całości i pochodzi z drugiej połowy XI wieku. . Jest to jedno z dwojga drzwi, połączonych dwiema pętlami ze wstążek lub lin i tworzących rodzaj dwustronicowego notesu. Podobne dwuskrzydłowe tablice w starożytnym świecie nazywano dyptykami. Tablica, podobnie jak pierwsza, wykonana była z jałowca i stanowiła górną połowę lub przednią stronę dyptyku. Całą powierzchnię zewnętrzną lub przednią zdobi piękny rzeźbiony ornament w postaci loków roślinnych z palmetami na końcach. Wzdłuż krawędzi deski z trzech stron (z wyjątkiem dołu) przebiega granica zygzakowatej linii ujętej pomiędzy dwiema prostymi liniami (ryc. 6, 1). Długość deski wynosi 16 cm, szerokość - 9,5 cm, grubość - 9 mm. Wgłębienie na wosk po wewnętrznej stronie płytki ma następujące wymiary: długość - 12,6 cm, szerokość - 6,5 cm i głębokość - 4 mm (patrz rys. 6, 2)
Całą powierzchnię wnęki pokrywamy nacięciem w kształcie krzyża zakończonym czubkiem noża, analogicznie jak przy nakładaniu ostatniej warstwy tynku. Robiono to tak, aby wosk po wygładzeniu szpatułką nie przesuwał się i kładł równą warstwę na całej powierzchni wgłębienia. Szerokość boków wynosi 1,5 cm, po jednej stronie deski, w boku znajdują się dwa otwory (szerokość 4-5 mm) na pętle, a z drugiej jeden identyczny otwór do zawiązania. Otwory noszą ślady użytkowania na zewnątrz, co świadczy o tym, że deska ta była używana zgodnie z jej przeznaczeniem przez długi czas.
Trzecia tablica do pisania na wosku pochodzi z końca XIII wieku. lub na początku XIV wieku. i jest najbardziej niezwykłą ze wszystkich tablic nowogrodzkich. Jest wyrzeźbiony z jałowca i ma kształt wydłużonego pięciokąta. Na jej zewnętrznej stronie wyryty jest kompletny alfabet staroruski składający się z 36 liter, który był publikowany kilka razy, ale wewnętrzna strona tej tabliczki, z wycięciem i wycięciem w kształcie krzyża zakończonym czubkiem noża, jest publikowana tutaj dla pierwszy raz (ryc. 7).
Długość tabletki wynosi 18 cm, szerokość - 7,5 cm, grubość - 1 cm. Wgłębienie od wewnątrz ma kształt pięciokąta i wymiary 15,5 x 6,5 cm. Głębokość wgłębienia wynosi 4 mm, podobnie jak w przypadku tabletu druga połowa XI wieku. Szerokość boków wynosi od 3 do 10 mm. Po jednej stronie deski znajdują się dwa otwory na pętelki (średnica - 2-3 mm), a po drugiej stronie jeden otwór (średnica - 4 mm) do zawiązania. Ponieważ boczne boki tej deski są bardzo wąskie, w pobliżu otworów specjalnie pozostawiono pogrubioną część, aby zapewnić wytrzymałość.
Opisana tabliczka z alfabetem niewątpliwie miała cel edukacyjny. Uczeń mógł ćwiczyć pisanie alfabetu, patrząc na przód tablicy. Najwyraźniej do nauczania umiejętności czytania i pisania używano innych podobnych tabletów.
Półfabrykat czwartej tabliczki pochodzi z końca XIV lub początku XV wieku. . Jest to zgrubnie obrobiona gruba deska sosnowa, z dużym marginesem grubości do dalszej obróbki. Na jednym z jego płaskich boków wycina się zwykłe prostokątne wgłębienie i pozostawia boki o szerokości 1 do 2 cm, w których nie wycięto jeszcze otworów na pętle i krawaty. Rozmiar tego przedmiotu obrabianego: 12 X 7 X X 2,5 cm Rozmiar karbu: 7,5 X 4 X 1 cm (ryc. 4, 5). Głębokość wgłębienia w gotowych tabliczkach woskowych, sądząc po trzech wymienionych okazach, zwykle nie przekraczała 4-5 mm. Na przedmiocie jest ona dwukrotnie głębsza, ponieważ płaszczyzna ta ma jeszcze duże nierówności, które podczas obróbki końcowej zostałyby odcięte, a głębokość wgłębienia stałaby się normalna.
Cała obróbka takich desek odbywała się za pomocą noża. Otwory przelotowe w bokach wywiercono także po obu stronach deski czubkiem noża, dlatego otwory wyglądają jak podwójne lejki (ryc. 6 i 7).
Wszystkie opisane starożytne rosyjskie tabliczki do pisania na wosku są całkowicie podobne kształtem i rozmiarem do tabliczek o tym samym przeznaczeniu, które były szeroko stosowane w starożytnym świecie. Tablice dwu- i trójlistne (tryptyki) były szczególnie rozpowszechnione w starożytnym Rzymie. Wykonywano je ze świerku, klonu, bukszpanu, drzewa figowego i innych gatunków drewna. W Nowogrodzie nie odkryto jeszcze tabletek trójlistnych.
Georges Lafaye, czołowy badacz starożytnych stylów i dyptyków, pisze, że starożytne rzymskie tabliczki woskowane służyły nie tylko jako materiały do nauczania umiejętności czytania i pisania, ale czasami także do sporządzania dokumentów cywilnych (umów, umów itp.).
Tablice nowogrodzkie najwyraźniej służyły wyłącznie lub prawie wyłącznie do nauczania umiejętności czytania i pisania. Dokumenty prawne w Nowogrodzie zostały napisane w sposób bardziej wiarygodny, bardziej trwały materiał- kora brzozy lub pergamin.
O pisaniu na woskowanych tabliczkach na Rusi świadczą nie tylko wspomniane tabliczki z Nowogrodu, odnalezione podczas badań archeologicznych, ale także starożytne rosyjskie źródła pisane.
W zbiorze krótkich wierszy i powiedzeń napisanych w XIV lub XV wieku. w Nowogrodzie i znana jako „Starożytna Rosyjska Pszczoła”. ciekawe porównanie, charakteryzujący pisanie na wosku: „I możesz pisać na wosku, nie gładząc wizerunków tych, którzy leżą przed tobą (moja postać - A.M.), ani też wkładać w duszę boską dogmatów, nie wypierając starożytnego zwyczaju”. Inaczej mówiąc, nie da się pisać na wosku bez jego odpowiedniego wygładzenia. W tym przypadku wosk pojawia się jako materiał do pisania, co zauważył kiedyś I. I. Sreznevsky.
Wosk już w X wieku. był towarem eksportowym na Rusi: wspomina o tym przemówienie księcia Światosława w 969 r. przed jego wyprawą na Dunaj. Kawałki wosku stale odnajdywane są podczas wykopalisk archeologicznych w Nowogrodzie we wszystkich warstwach od X do XVI wieku. włącznie. Zarówno deski, jak i kora brzozowa oraz wosk na Rusi były powszechnie dostępne powszechne stosowanie jako materiał do pisania.
Wykopaliska archeologiczne wykazały, że na starożytnej Rusi istniały wszelkie warunki do rozpowszechniania pisma (w tym powszechnie dostępnych materiałów piśmienniczych) i że umiejętność czytania i pisania wśród ludności miejskiej starożytnej Rusi była jak na tamte czasy niezwykle powszechna.
Rozpowszechnianie umiejętności czytania i pisania jest możliwe poprzez edukację, głównie w dzieciństwie. Co wiemy o systemie nauczania umiejętności czytania i liczenia na starożytnej Rusi?
Jak wynika z danych archeologicznych, umiejętność czytania i pisania na Rusi była znana już od początków X wieku. i stał się szczególnie rozpowszechniony od XI wieku. Powyższe istotne dane potwierdzają sprawozdania ze źródeł pisanych. W kronikach rosyjskich znajdują się bezpośrednie wzmianki o istnieniu masowej edukacji dzieci już w pierwszej połowie XI wieku. I w tej kwestii Wielki Nowogród grał duża rola. Był to największy ośrodek alfabetyzacji. Kroniki nowogrodzkie podają, że w 1030 r. Jarosław Mądry, po udanej kampanii przeciwko Chudowi
przybył do Nowogrodu „i uczył 300 ksiąg od starców i od księży”, czyli uczył umiejętności czytania i pisania. Wiadomość tę potwierdzają znaleziska w Nowogrodzie woskowanych tabliczek edukacyjnych i stylów w warstwie dokładnie z tego czasu. Z wiadomości tej jasno wynika, że dzieci z zamożnych warstw ludności uczyły się czytać i pisać, a edukacja tak dużej liczby dzieci była możliwa jedynie w szkołach, najwyraźniej przy klasztorach.
Znakomity dowód na istnienie systematycznego (szkoły?) nauczania dzieci czytania i pisania w Nowogrodzie pod koniec XII wieku. lub na początku XIII wieku. to archiwum chłopca Onfima, składające się z 16 liści kory brzozowej i przedmiotów z wielokrotnie zapisanymi napisami Stary rosyjski alfabet oraz ćwiczenia w pisaniu sylab i wyrażeń.
Siedem metrów od archiwum ucznia Onfima, na terenie tej samej posiadłości, w tej samej warstwie, w warstwie tej samej 15.
poziomie odnaleziono pismo żelazne, pokryte złotym brązem (typ 7, ryc. 3, 2), charakterystyczne dla drugiej połowy XII i pierwszej połowy XIII wieku. Ten typ pisma był, jak widzieliśmy powyżej, bardzo rozpowszechniony na Rusi dopiero w okresie przedmongolskim. Oczywiście nie można powiedzieć, że listy Onfima pisał ten konkretny pisarz, choć nie jest to wykluczone.
Edukację na Rusi rozpoczynano prawdopodobnie w wieku siedmiu lat, co znajduje odzwierciedlenie w starożytnych eposach rosyjskich. W rodzinach arystokratycznych naukę czasami rozpoczynano wcześniej, w wieku pięciu lat.
Oprócz archiwum ucznia Onfima w Nowogrodzie odnaleziono inne listy zawierające ćwiczenia edukacyjne z pisania cyfr (list nr 287 z drugiej połowy XIII w., 12.11.18.1372). We wspomnianym dokumencie w trzech rzędach zapisanych jest osiem liter, a każda z nich ma wartość liczbową. W dolnym rzędzie wpisano pięć liter w kolejności alfabetycznej, z wyjątkiem „B”, które nie ma wartości liczbowej. W 1958 r. odnaleziono literę z kory brzozowej (nr 342 z pierwszej połowy XIV w., 9-7-1706), która stanowi doskonały przykład zapisu liczb i liczb od jednego do 50 tysięcy w kolejności numerycznej ( jednostki, dziesiątki, setki z tytułami, tysiące z tytułami i resztami, dziesiątki tysięcy w kółkach). Na początku XIV lub pod koniec XIII w. Bez wątpienia aktualna jest także wspomniana wyżej tablica edukacyjna do pisania na wosku z wyrytym na niej alfabetem staroruskim. Takie alfabety były dostępne nawet dla najbiedniejszych mieszkańców miasta.
Najwyraźniej książęta byli szkoleni indywidualnie. W 1341 r. w Nowogrodzie książę Michaił Aleksandrowicz Twerskoj uczył się czytania i pisania u biskupa Wasilija.
Bardzo ciekawa miniatura w Kronice Nikona, na liście Litsewoja kod kroniki XVI wiek (tzw. tom I Ostermana), ilustrujący to wydarzenie (ryc. 8). Książę Michaił siedzi naprzeciw Władyki Wasilij i w lewej ręce trzyma za rękojeść prawdopodobnie woskowaną tabliczkę, a w prawej cienki kij (pismo) zakończony szpatułką. Koniec tego drążka doprowadza się do kątowo napisanych liter (ABVG) na tabliczce (ryc. 9). Nauka, jak wszędzie indziej, zaczęła się od alfabetu.
Wszystko to świadczy o istnieniu na Rusi już od pierwszej połowy XI wieku. pewien system alfabetyzacji szkolnej i powszechne rozpowszechnianie umiejętności czytania i pisania na Rusi, a zwłaszcza w Nowogrodzie.
- Za lata 1951-1959 Podczas wykopalisk w Nowogrodzie odnaleziono 375 liter na korze brzozy i jedną na płycie ołowianej. Ponadto podczas prac wykopaliskowych w Nowogrodzie odnaleziono jeszcze trzy listy. Zobacz A.V. Artsikhovsky i M.N. Tichomirow. Nowogrodzkie litery na korze brzozy (z wykopalisk w 1951 r.). M., 1953; A. V. Artsikhovsky. Listy nowogrodzkie na korze brzozowej (z wykopalisk w 1952 r.), M., 1954; A. V. Artsikhovsky i V. I. Borkovsky. Nowogrodzkie litery na korze brzozy (z wykopalisk w 1953 i 1954 r.). M., 1958; ich. Nowogrodzkie litery na korze brzozy (z wykopalisk w 1955 r.). M., 1958; A. V. Artsikhovsky. Wykopaliska 1956 i 1957 w Nowogrodzie. SA, 1958, nr 2, s. 227-242; jego. Czartery Nowego Nowogrodu. SA, 1960, nr 1, s. 230-244.
- D. A. Avdusin. Powstanie Smoleńska. Smoleńsk, 1957, s. 49-51, ryc. 12.
- Wykopaliska G. P. Grozdiłowa w 1958 r. Protokół z 8 kwietnia 1959 r. na plenum IIMK poświęconym badaniom archeologicznym za rok 1958.
- N. N. Drochenina, B. A. Rybakov. Dokument kory brzozowej z Witebska. SA, 1960. Nr 1, s. 282-283.
- Daremberg i Saglio. Dictionnaire des antiquites grecques et romaines, t. 4, część 2, Paryż 1908, s. 1510, ryc. 6635; t. 5, Paryż, 1912, s. 12, ryc. 6730.
- Japończyk Jak. Wczesnosredniowe rylce do pisania na tablicach woskowych. Dawna Kultura, t. 1, 1954, s. 15-16; jego własny. Z dziejow znajomosci pisma w Polsce. Slavia Antiqua, t. V. Poznań, 1956, s. 377-387.
- B. A. Tymoszczuk. O narzędziach pisarskich („stylach”), KSIIMK, t. 62, 1956, s. 155-156.
- Znaleziono w 1958 r. w warstwie XI poziomu (XIII w.), warstwa 15, kwadrat 1539. W Nowogrodzie znaleziono kilka podobnych instrumentów, ale bez łusek. Pochodzą z XII-XIV wieku. (na przykład 18-20-971 i 9-14-71). Ich długość wynosi od 11 do 15 cm, w przekroju są okrągłe i fasetowane.
- A. V. Artsikhovsky i M. N. Tichomirow. Czarter Nowogrodu na berecie (z wykopalisk w 1951 r.), s. 14.
- Ze względu na to, że szczegółowe dane dotyczące wymiarów, materiału, lokalizacji znaleziska itp. podane są w tabelach 1 i 2, nie będą one podawane przy charakteryzowaniu typów.
- Jana Żaka. Wczesnosredniowieczne rycle do pisania na tablicach woskowych, s. 15-16; jego e. Z dziejow znajomosci pisma w Polsce. s. 377 i nast., ryc. 7 i 9.
- Slavia Antiqua, V, s. 380.
- List nr 69, napisany podczas kampanii pod Ugliczem w XIII w. Zobacz AV Artsikhovsky. Listy nowogrodzkie na korze brzozy (z wykopalisk w 1952 r.), s. 71.
- Zobacz I. I. Sreznevsky. Materiały do słownika języka staroruskiego, t. II, St. Petersburg, 1895, s. 934.
- I. I. Sreznevsky. Wielka Brytania soch., t. I, St.Petersburg, 1893; Indeks skrótów, strona 22.
- A. Budiłowicz. „XIII Słowa Grzegorza Teologa” w przekładzie starosłowiańskim według rękopisu cesarza. biblioteka publiczna z XI w. Prace krytyczne i paleograficzne A. Budiłowicza. Petersburg, 1875, s. 64 (karty rękopisu 83-84).
- „Życie św. Eufrozyna z Pskowa” (wydanie oryginalne) - Przygotowane do publikacji przez N. Serebryansky'ego; Pomniki starożytnego pisma i sztuki, CLXXIII (173), 1909, s. XVII-XVIII.
- Ibidem, s. 66, l. 87 obr. Uprzejmie zwrócono mi uwagę na wzmiankę o tym, co napisała w tym Życiu Badacz Muzeum Historii i Wiedzy Lokalnej w Pskowie L. A. Tvorogov.
- The Tale of Bygone Years, część I, M.-L., 1950, s. 25 (pod 907, „będą pisać swoje nazwiska”), s. 26 (pod 912, „nie tylko słowa, i pismo, i przysięga”), s. 34, 35 (poniżej 945, „i mogłem wygłosić obie moje mowy i psati do harat”),
- D. A. Avdusin i M. N. Tichomirow. Najstarszy napis rosyjski. WANG, WU? 4. M., 1950, s. 71-79.
- P. A. Ławrow. Materiały dotyczące historii powstania starożytnego pisma słowiańskiego. Tr. Komisja Słowiańska, t. I, L., 1930, s. 162; patrz także L.V. Cherepnin. Paleografia rosyjska. M., 1956, s. 76, 77; P. Ja Czernych. Język i pisanie. Historia kultury starożytnej Rusi, t. II, M.-L., 1951, s. 130, 131; A. D. Manevsky. O problematyce pisarstwa przedlistowego staroruskiego (Techniki wykonywania pisma wschodniosłowiańskiego przed X w.). Czasopismo „Biuletyn Historii Kultury Światowej”. 1957, nr 6, s. 37-54; Podróż Ibn Fadlana do Wołgi. M.-L., 1939, s. 83; A. Jestem Garkavi. Opowieści pisarzy muzułmańskich o Słowianach i Rusinach (od połowy VII w. do końca X w. n.e.). Petersburg, 1870, s. 240; patrz też s. 237-244
- A. D. Manevsky. Wielka Brytania cit., s. 42-43.
- D. A. Avdusin i M. N. Tichomirow. Najstarszy napis rosyjski. VAN, nr 4, 1950, s. 74, 78-79.
- P. Ja Czernych. Język i pisanie. Historia kultury starożytnej Rusi, t. II, M.-L., 1951, s. 130, 135-136.
- Kroniki Nowogrodu II i III. St. Petersburg, 1879, s. 74 (pod 1545 r. „istniał papier dziesięciu dwualtynowych ksiąg”), s. 88 (pod 1555 r. „papierem drogowym była kartka pisma półdengi”) ,
- Kronika Nowogrodu IV. PSRL, t. IV, część I, wydanie. 1, Ptrg., 1915, s. 25 (pod 912 „spisane na majątek”); A. Budiłowicz. „XIII Słowa Grzegorza Teologa” w przekładzie starosłowiańskim według rękopisu NMP. biblioteka publiczna z XI w., St. Petersburg, 1875, s. 64, k. rękopisu 83-84 („przejmująco pisał alias z tablicy duchowej”); I. I. Sreznevsky. Wielka Brytania cit., t. I, s. 762.
- Kronika Nowogrodu I. Petersburg, 1888, s. 191; Kronika Nowogrodu IV, s. 182; M. N. Tichomirow. Powstania chłopskie i miejskie w XI-XIII wieku Rusi. M., 1955, s. 240; Karta sądowa Pskowa. SPb., 1914, s. 4, 5, 7-10, 15, 17, 20 i 22 (artykuły: 14, 19, 28, 29, 30, 31, 36, 38, 61, 62, 75, 92 i 103 ).
- M. N. Tichomirow. Pismo miejskie XI-XIII w. starożytnej Rusi. Tr. Zakład Literatury Staroruskiej (Instytut Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk ZSRR), M.-L., 1953, t. IX, s. 51-66.
- A. V. Artsikhovsky i V. I. Borkovsky. Listy nowogrodzkie na korze brzozy (z wykopalisk w 1955 r.), s. 15.
- Daremberg i Saglio. Słownik starożytności grecques et romaines. t. 5, s. 1-3, 12 (tabulae, tabella), ryc. 6711-6715 i 6730. Zobacz także R. Cagnat i V. Chapot. Manuel d'archeologie Romaine, t. II, Paryż, 1920.
- Znaleziono w 1954 r. w warstwie 24, warstwie 23, kwadracie 522.
- Znaleziono w 1958 r. w warstwie 21/22, warstwie 23, kwadracie 1589.
- Znaleziono w 1954 r. w warstwie południowej, warstwa 11, kwadrat 937. Drewno zostało określone w Instytucie Leśnictwa Akademii Nauk ZSRR przez V. E. Wichrowa.
- A. V. Artsikhovsky. Wykopaliska w 1954 roku w Nowogrodzie. VI 1955, nr 2, s. 61-68; jego. Badania archeologiczne Nowogrodu. MIA, nr 55, 1956, s. 19-22, ryc. 10; B. A. Kolchina. Najstarszy alfabet rosyjski. Czasopismo „Język rosyjski w szkole”, 1956, nr 2, s. 7-9. B. A. Kolchin poprawnie określił cel wewnątrz tabliczki, ale błędnie uważa alfabet za najstarszy. ↩ ↩ W tym dniu:
- Urodziny
- 1774 Urodził się Kondrat Andriejewicz Lochwicki Ukraiński archeolog, znalazł fundamenty kościoła dziesięciny, zbadał pozostałości Złotej Bramy (1832), cerkwi Irininskiej i nieznanej świątyni, którą uważał za cerkiew Ilińską.
- 1957 Urodzić się Ludmiła Nikołajewna Mylnikowa- czołowy badacz, doktor nauk historycznych, specjalista od ceramiki starożytnej zachodniej Syberii
Czy wiedzieli o literach z kory brzozy jeszcze przed odkryciami archeologów?
Oni wiedzieli. Niektórzy starożytni autorzy rosyjscy donosili o księgach pisanych „nie na haratiya (kawałkach specjalnie ubranych owczych skór), lecz na korze brzozy”. Ponadto tradycja staroobrzędowców z XVII-XIX wieku znana była z kopiowania całych ksiąg na warstwowej korze brzozy.
Kiedy znaleziono pierwszy list?
Nowogrodzka ekspedycja archeologiczna pod przewodnictwem Artemy Artsikhovsky’ego działała w Nowogrodzie od lat trzydziestych XX wieku i znalazła m.in. pismo – ostre metalowe lub kościane pręty, którymi wydrapywano litery na korze brzozy. To prawda, że początkowo napisy mylono z gwoździami.
W czasie okupacji faszystowskiej prace archeologiczne w Nowogrodzie trzeba było ograniczyć, wznowiono je dopiero pod koniec lat czterdziestych XX wieku.
Kto znalazł pierwszą literę?
Nowogródka Nina Okulowa, który przyjechał do pracy na pół etatu podczas wyprawy archeologicznej urlop macierzyński. Za swoje znalezisko otrzymała nagrodę w wysokości stu rubli.
Czy odkrycie listów jest wydarzeniem wyjątkowym, czy spotyka się je często?
Stosunkowo często. Już latem 1951 roku oprócz listu nr 1 odnaleziono jeszcze dziewięć listów. Następnie ich liczba wahała się od zera do ponad stu rocznie, w zależności od tego, które warstwy archeologiczne były badane.
Czy to prawda, że litery z kory brzozy można znaleźć tylko w Nowogrodzie Wielkim?
NIE. Oprócz Nowogrodu Wielkiego, gdzie odnaleziono już 1064 litery, litery z kory brzozowej odnaleziono w Starej Russie (45), Torzhoku (19), Smoleńsku (16), Pskowie (8), Twerze (5), Moskwie (3). i inne miasta.
W Nowogrodzie jest więcej listów. Czy Nowogródowie umieli pisać częściej niż inni?
Całkowicie opcjonalne. Po prostu w Nowogrodzie zachowaniu liter sprzyjają cechy życia i gleby.
Aby delikatna kora brzozy przetrwała kilka stuleci, należy ją umieścić w warunkach, w których nie zostanie zniszczona przez wodę i powietrze. To nie przypadek, że większość odnalezionych dokumentów to listy prywatne lub projekty dokumentów – rachunki sprzedaży, paragony, testamenty (czasami wcześniej zniszczone – pocięte na kawałki). Najwyraźniej niepotrzebne płyty po prostu wyrzucono na ulicę, gdzie wpadły pod świeżą warstwę ziemi i śmieci.
Ważną rolę w odkryciu listów odgrywa zachowanie warstwy archeologicznej z XI-XIII wieku w Nowogrodzie. Niestety, po licznych przebudowach na przestrzeni wieków, niewiele miast ma tę samą cechę.
Kto kieruje wykopaliskami?
Nowogródska wyprawa archeologiczna Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, a także wyprawy instytuty naukowe. W wykopaliskach szeroko angażują się studenci i uczniowie.
Kim są najsłynniejsi naukowcy zajmujący się umiejętnością czytania i pisania?
Akademicki Artemy Władimirowicz Artsikhovsky(1902-1978) - pierwszy kierownik katedry archeologii odrestaurowanej na Uniwersytecie Moskiewskim (1939), następnie (1952-1957) - dziekan wydziału historii, założyciel i kierownik nowogrodzkiej wyprawy archeologicznej (1932-1962), pierwszy wydawca dokumentów z kory brzozy. Wprowadził do programu studiów ogólny kurs archeologii i opracował ogólną metodologię analizy warstwy kulturowej.
Akademicki Walentin Ławrentiewicz Janin(1929) – kierownik wyprawy archeologicznej do Nowogrodu (od 1963), kierownik Katedry Archeologii Uniwersytetu Moskiewskiego (od 1978), specjalista numizmatyki starożytnej Rosji. Po raz pierwszy jako źródła historycznego użył liter z kory brzozy.
Opracował metodologię kompleksowego badania źródeł, w którym analiza odbywa się jednocześnie na podstawie źródeł pisanych, znaleziska archeologiczne, znaleziono monety i pieczęcie oraz pomniki sztuki.
Szczegółowo opracował topografię, historię stosunków veche i system monetarny starożytnego Nowogrodu.
Akademicki Andriej Anatolijewicz Zaliznyak(1935) – językoznawca, od 1982 studiuje język liter nowogrodzkich. Ustalił cechy dialektu starofogrodzkiego i ogólnie cechy języka staroruskiego. Znany z wykładów na temat dokumentów z kory brzozowej na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym.
Jak wygląda wykopalisko?
Wykopaliska są niewielkie – kilkaset metry kwadratowe obszar, na którym wyprawa musi zbadać warstwę kulturową w ciągu jednego lata lub kilku sezonów archeologicznych.
Głównym zadaniem wyprawy jest stopniowe, warstwa po warstwie, podnoszenie gleby z miejsca pracy i badanie wszystkiego, co się w niej znajduje różne warstwy: fundamenty domów, starożytne chodniki, różne przedmioty, w różne lata zagubione lub wyrzucone przez mieszkańców.
Specyfika pracy archeologów polega na tym, że w czasach starożytnych nie prowadzono prac wykopaliskowych na dużą skalę - wykopalisk lub, przeciwnie, wypełniania gleby, więc wszelkie ślady życia i działalności pozostały właśnie tam, pod stopy ludzi.
Można na przykład zbudować nowy dom na koronach spalonego, demontując górne zwęglone kłody. Raz na trzydzieści, czterdzieści lat w Nowogrodzie odbudowywano drewniane chodniki – bezpośrednio na starych deskach. Teraz, gdy datowanie tych dzieł jest dobrze zbadane, można je łatwo datować na podstawie warstwy chodnika, na której odnaleziono przedmiot lub list.
Grubość warstwy kulturowej w niektórych miejscach Nowogrodu sięga siedmiu metrów. Zatem w pełni rozkopany wykop to otwór o odpowiedniej głębokości; w nim archeolodzy usunęli, przesiali i zbadali wszystkie górne warstwy i dotarli na kontynent - warstwę, w której nie ma już śladów życia i działalności człowieka. Kontynent nowogrodzki przypada na lata dwudzieste i trzydzieste X wieku.
O czym pisali w listach?
Listy to bieżąca korespondencja służbowa i codzienna. W przeciwieństwie do oficjalnych pism - dekretów książęcych, kronik, literatury duchowej - których autorzy zakładali, że ich dzieła będą żyć długo, listy opowiadają o codziennym i nieoficjalnym życiu starożytnych Rosjan.
Dzięki listom można było szczegółowo przestudiować genealogię rodów bojarów starożytnego Nowogrodu (wśród dokumentów znajduje się wiele testamentów) i zrozumieć geografię stosunków handlowych (istnieją rachunki sprzedaży i rachunki). Z listów dowiedzieliśmy się, że kobiety na starożytnej Rusi umiały pisać i były w miarę niezależne (istnieją listy, w których mężom wydawane są polecenia prac domowych). Dzieci na starożytnej Rusi uczyły się pisać zazwyczaj w wieku dziesięciu do trzynastu lat, czasem jednak wcześniej (są zeszyty i po prostu bazgroły).
Znacznie mniejsze miejsce w listach zajmują pisma duchowe i modlitwy – podobno wierzono, że mają swoje miejsce w księgach kościelnych, ale zdarzały się spiski.
Najciekawsze certyfikaty
Certyfikaty 199-210 i 331 to zeszyty i rysunki nowogrodzkiego chłopca Onfima, żyjącego w XIII wieku.
Z listów wiadomo, że Onfim miał około siedmiu lat i dopiero uczył się pisać. Część listów to zeszyty Onfima, który studiował według tradycyjnej staroruskiej metody - najpierw spisywał sylaby, potem małe fragmenty modlitw z Psałterza i indywidualne formuły dokumentów biznesowych. W wolnym czasie na zajęciach Onfim rysował – przedstawiał się np. jako wojownik.
Certyfikat 752. List miłosny dziewczyny z XI wieku:
„Wysłałem do ciebie trzy razy. Jakie zło masz na mnie, że nie przyszedłeś do mnie w tym tygodniu? A ja traktowałem cię jak brata! Czy naprawdę uraziłem Cię wysyłając Cię? Ale widzę, że ci się to nie podoba. Gdyby ci zależało, uciekłbyś spod ludzkich oczu i rzucił się... Chcesz, żebym cię zostawił? Nawet jeśli obraziłem Cię swoim brakiem zrozumienia, jeśli zaczniesz ze mnie drwić, to niech Bóg i ja cię osądzimy”.
- Jako reklama: Lato to tradycyjny okres wakacji i wyjazdów kempingowych. Jeśli potrzebujesz butów sportowych, możesz kup trampki Ukraina dla kobiet na tej stronie szybko i niedrogo.
Jak żyli zwykli ludzie jak się traktowali na starożytnej Rusi i jakie były ich codzienne troski? Odpowiedzi na te i inne pytania można znaleźć w listach z kory brzozowej, które przetrwały do dziś.
Do 1951 r. panowało przekonanie, że na Rusi kształciły się tylko wybrane warstwy społeczne. Mit ten rozwiał odkrycie archeologów, które miało miejsce 26 lipca 1951 roku w Nowogrodzie. Specjaliści odkryli zachowany z XIV wieku list z kory brzozowej, a właściwie zwój kory brzozowej, który można łatwo pomylić z pływakiem rybackim, na którym są wydrapane słowa.
Starożytna notatka, wymieniająca wsie płacące podatki części Romów, jako pierwsza rozwiała opinię, że ludność Rusi była powszechną analfabetką. Wkrótce w Nowogrodzie i innych miastach archeolodzy zaczęli odnajdywać coraz więcej nowych zapisów potwierdzających umiejętność pisania kupcy, rzemieślnicy i chłopi.
Pierwsza litera z kory brzozy. Jest bardzo fragmentaryczny, ale składa się z długich i zupełnie standardowych zwrotów: „Tyle nawozu pochodziło z takiej a takiej wsi”, więc łatwo go odtworzyć.
Certyfikat kory brzozy nr 1
W przeciwieństwie do większości tradycyjnych pomników z XI-XV w., ludzie pisali listy z kory brzozowej prostym językiem, gdyż adresatem przekazu byli najczęściej członkowie własnej rodziny, sąsiedzi lub partnerzy biznesowi. W razie pilnej potrzeby uciekali się do pisania na korze brzozy, dlatego najczęściej zamówienia domowe i codzienne prośby znajdują się na korze brzozy. Przykładowo dokument z XIV w., znany pod numerem 43, zawiera najczęstszą prośbę o przysłanie ze sobą służącego i koszuli:
„Od Borysa do Nastazji. Gdy dotrze ten list, przyślij mi człowieka na ogierze, bo mam tu dużo do zrobienia. Tak, wyślij koszulę – zapomniałem koszuli.”
Certyfikat kory brzozy nr 43
Czasem w odnalezionych przez archeologów zabytkach można doszukać się skarg i gróźb. Przykładowo list z kory brzozowej z XII wieku, znany pod numerem 155, okazał się notatką, której autor żąda odszkodowania za wyrządzoną mu krzywdę w wysokości 12 hrywien:
„Od Połoczki (albo: Połoczki) do... [Po tym jak ty (?)] zabrałeś dziewczynę z Domasławia, Domasław wziął ode mnie 12 hrywien. Przybyło 12 hrywien. Jeśli tego nie wyślesz, stanę (czyli z tobą na dworze) przed księciem i biskupem; potem przygotuj się na większą stratę.
Certyfikat kory brzozy nr 155
Za pomocą liter z kory brzozy możemy dowiedzieć się więcej o codziennym życiu naszych przodków. Przykładowo statut nr 109 z XII w. poświęcony jest incydencie z zakupem skradzionego niewolnika przez wojownika:
„Zaświadczenie z Żyznomira do Mikuły. Kupiłeś niewolnika w Pskowie i księżniczka mnie za to porwała (w domyśle: skazując mnie za kradzież). A potem zespół poręczył za mnie. Wyślij więc list do tego męża, jeśli ma niewolnika. Ale ja chcę, kupiwszy konie i dosiadając męża księcia, [iść] na konfrontację. A ty, jeśli [jeszcze] nie wziąłeś tych pieniędzy, nie bierz od niego niczego”.
Certyfikat kory brzozy nr 109
Czasami znalezione przez archeologów notatki zawierają niezwykle krótki i prosty tekst, przypominający współczesną wiadomość SMS (nr 1073): „Od Gavrili do Kondrata. Chodź tutaj”, a czasami wyglądają jak reklamy. Przykładowo w piśmie nr 876 znajduje się ostrzeżenie, że w najbliższych dniach na placu będą prowadzone prace remontowe.
„Od Mikity do Anny. Wyjdź za mnie - chcę ciebie, a ty chcesz mnie; a Ignat Moiseev jest tego świadkiem.”
Dokument dotyczący kory brzozy nr 377
Najbardziej zadziwiające w tej notatce jest to, że Mikita zwraca się bezpośrednio do samej panny młodej, a nie, jak to było w zwyczaju, do jej rodziców. Można się tylko domyślać powodów takiego czynu. Z XII w. zachował się jeszcze jeden ciekawy tekst, w którym zdenerwowana dama beszta wybrańca (nr 752):
„[Wysłałem (?)] do ciebie trzy razy. Jakie zło masz na mnie, że w tym tygodniu (lub: tej niedzieli) nie przyszedłeś do mnie? A ja traktowałem cię jak brata! Czy naprawdę Cię uraziłem, wysyłając [do Ciebie]? Ale widzę, że ci się to nie podoba. Gdybyś był zainteresowany, wyrwałbyś się spod [ludzkich] oczu i pośpieszył...? Nawet jeśli obraziłem Cię swoją głupotą, jeśli zaczniesz ze mnie drwić, to Bóg i moja niegodziwość (to znaczy ja) osądzą [was].
Okazuje się, że na starożytnej Rusi relacje między małżonkami przypominały nieco współczesne rodziny. I tak na przykład w piśmie nr 931 żona Siemiona prosi o zawieszenie pewnego konfliktu do czasu jej powrotu. Kiedy przyjdzie, sama to rozwiąże:
„Rozkaz dla Siemiona od jego żony. Gdybyś tylko mógł uspokoić [wszystkich] i poczekać na mnie. A ja uderzę cię czołem.
Certyfikat kory brzozy nr 931
Archeolodzy odnaleźli także fragmenty fabuły miłosnej, być może zawartej w projekcie listu miłosnego (nr 521): „Niech więc wasze serce, wasze ciało i wasza dusza płoną [pasją] dla mnie i dla mojego ciała, i dla mojego twarz." I nawet notatka siostry do brata, w której donosi, że jej mąż przyprowadził do domu swoją kochankę, a oni upili się i pobili ją na śmierć. W tej samej notatce siostra prosi brata, aby szybko przybył i wstawił się za nią.
Nie wszystkie znaleziska archeologów mają dziś dokładne tłumaczenie, znaczenie niektórych z nich jest wciąż przedmiotem dyskusji. Na przykład odkrycie w rejonie Nowogrodu kory brzozy z wulgaryzmami, datowane przez archeologów na XII wiek, obala opinię, że starożytni Słowianie rzekomo nie znali przekleństw przed najazdem Mongołów. Ale fakt, że te słowa są zdecydowanie wulgarnym językiem, nie został definitywnie udowodniony.
Jednym z kontrowersyjnych znalezisk był dokument nr 954, z którego wynika, że Nowogród o pseudonimie Szilnik „puka” cudze świnie i konie:
„Świadectwo z Żyroczki i z Teszki do Wdowina. Powiedz Shiltsevi, dlaczego zabijasz cudze świnie? I Nozdrka to niósł. I sprowadziłeś hańbę na koniec całego ludu. Z tej połowy listu o koniach wynika, że wtedy zrobiłeś coś takiego.
Starożytne słowiańskie słowo „pcha” miało kilka znaczeń: „kradnie”, „kradnie”, ale mogło też oznaczać inny, bardziej „pikantny” czasownik. Stąd trudności w tłumaczeniu – czy „pobobat” jest przodkiem współczesnego przekleństwa?
A najnowsze głośne odkrycie miało miejsce całkiem niedawno, w czerwcu 2016 r. W dokumencie kory brzozowej nr 1082 znajduje się nieznane wcześniej staroruskie słowo „posak”, które być może oznacza „oszust”, „złodziej” lub inne, bardziej wulgarne określenie. Znaczenie wiadomości nie zostało jeszcze odszyfrowane, ale jej tekst brzmi następująco:
„Uov ortimie wo posaka tri berekoveseke.”
Wiadomo na pewno, że słowo „berkowec” jest miarą masy zboża lub miodu, równą 10 pudom. Pozwalało to przypuszczać, że w piśmie znajdował się zapis o rezygnacji z czynszu lub zadłużeniu z wulgarnym słowem.
Dokument dotyczący kory brzozy nr 1082
Opis bibliograficzny: Suzdaltsev A.G., Chernyak O.V. Jak, z czym i o czym napisali w Starożytnej Rusi // Młody naukowiec. 2017. Nr 3. s. 126-128..03.2019).
Przed przyjęciem chrześcijaństwa język rosyjski nie miał własnego języka pisanego. Dopiero od końca X w. Alfabet pojawił się w języku ruskim – cyrylica. Nazwana została na cześć bizantyjskiego mnicha Cyryla, który wraz ze swoim bratem Metodiuszem stworzył ją w IX wieku. jeden z alfabetów słowiańskich. Język słowiański, dla którego stworzono alfabet, nazywa się staro-cerkiewno-słowiańskim. Język ten zachował się w postaci cerkiewno-słowiańskiej i jest dziś używany w cerkwiach do celów kultu.
Na Rusi pojawiło się pismo, a wielu ludzi opanowało umiejętność czytania i pisania. Początkowo tylko duchowni mogli czytać i pisać. Przy świątyniach utworzono szkoły, do których uczęszczali głównie chłopcy i dziewczęta rodziny szlacheckie, uczył umiejętności czytania i pisania. Mieszczanie także nauczyli się czytać i pisać, ale w większości mieszkańcy wsi pozostał analfabetą.
Na czym pisali i jaki materiał był najczęstszy? Główny materiał do pisania aż do XIV wieku. był pergamin, które na Rusi nazywano skórą lub cielęciną. Dzieje się tak dlatego, że wytwarzano go ze skór cieląt, koźląt i jagniąt.
Każdą skórkę przyszłego pergaminu trzeba było umyć i usunąć z niej wszelkie twarde włókna. Następnie moczono ją przez tydzień w roztworze wapna, po czym jeszcze mokrą skórę przeciągano na drewnianą ramę, gdzie ją suszono i oczyszczano miękkie włókno z wnętrza skóry, po czym wcierano w nią również kredę i wygładzić pumeksem. Następnie pergamin bielono poprzez wcieranie w niego mąki z mlekiem i cięto na arkusze o wymaganej wielkości.
Pergamin był bardzo dobrym materiałem pisarskim: można było na nim pisać po obu stronach; był bardzo lekki i trwały, a dzięki potartej kredzie nie pozwalał na rozmazywanie atramentu; ponadto pergamin można było wykorzystać wielokrotnie, zdrapując wierzchnią warstwę z zapisanym wcześniej tekstem. Z jednej skóry cielęcej wychodziło 7–8 kartek na książkę. A cała księga wymagała całego stada.
Innym ciekawym materiałem pisarskim był cera(deski woskowane). Cera to drewniana deska mały rozmiar wypukłe na krawędziach i wypełnione woskiem. Najczęściej cera miała prostokątny kształt. Wosk używany do wypełnienia płytki był czarny, gdyż był najtańszy, rzadziej stosowano wosk w innym kolorze. Aby wosk dobrze przylegał do drewna, należy powierzchnia wewnętrzna przygotowaną formę pokryto nacięciami. Gdy warstwa wosku stała się bezużyteczna, można było ją stale wymieniać i w miejsce poprzedniego tekstu pisać nową. Ale powłoka woskowa na drewnianej powierzchni była krótkotrwała.
W 2000 roku podczas badań archeologicznych na stanowisku Trinity w Nowogrodzie w warstwach z pierwszej ćwierci XI wieku. odkryto połączone ze sobą trzy deski pokryte woskiem. Na tych tablicach znajdowały się fragmenty biblijnej księgi Psalmów. To najcenniejsze znalezisko wskazuje, że księgi na Rusi zaczęto przepisywać zaraz po jej chrzcie. Jednak na Rusi nie otrzymywali cerów rozpowszechniony. Podczas wykopalisk archeologicznych XX w. W Nowogrodzie odnaleziono jedynie 11 egzemplarzy.
W przeciwieństwie do drogiego pergaminu, najłatwiej dostępnym materiałem do pisania w języku ruskim było: kora brzozy. Aby wykorzystać korę brzozy jako materiał pisarski, z reguły była ona specjalnie przygotowywana. Liść kory brzozy powinien mieć minimum żył. Od strony wewnętrznej usunięto kruche warstwy łyka, a od strony zewnętrznej łuszczącą się warstwę wierzchnią. Następnie korę brzozy gotowano w wodzie z alkaliami. Ale pisali bez tego. W większości przypadków tekst nanoszono na wewnętrzną powierzchnię kory, a czasem na zewnętrzną za pomocą kości lub żelaza. napisał.
Wśród listów z kory brzozy znalezionych w Nowogrodzie znajduje się wiele dokumentów, listów osobistych, „zeszytów” studenckich z ćwiczeniami pisania i liczenia.
Starożytni skrybowie używali piór ptasich, głównie gęsich i łabędzich, jako przyborów do pisania. Rzadziej używano pawich piór, w takich przypadkach skryba nie przepuścił okazji, by się pochwalić: „Pisałem pawim piórem”. Sposób przygotowania gęsich piór był stabilny i przetrwał do XIX wieku.
Tylko bogaci ludzie mogli sobie pozwolić na atrament. Pisali księgi i rękopisy, legendy i ważne akty o znaczeniu narodowym. Tylko król pisał łabędzim lub pawim piórem, a większość zwykłych książek pisano gęsim piórem.
Technika przygotowania pióra wymagała umiejętności i poprawnych działań. Do pisania nadaje się pióro z lewego skrzydła ptaka, ponieważ ma wygodny kąt do pisania prawą ręką. Aby zmiękczyć pióro i usunąć tłuszcz, wbijano je w gorący i wilgotny piasek lub popiół. Następnie za pomocą noża naprawili go: wykonali nacięcie z obu stron, pozostawiając mały półkolisty rowek, po którym płynął atrament. Dla ułatwienia wciskania rowek został podzielony. Końcówka pióra została zaostrzona ukośnie. Skryba zawsze miał przy sobie scyzoryk. Do pisania farbami wielkich liter i tytułów używano pędzli.
Podstawą większości atramentów była guma (żywica niektórych gatunków akacji lub wiśni). W zależności od substancji rozpuszczonych w gumie, atrament przybierał taki czy inny kolor.
Czarny atrament wytwarzano z gumy i sadzy („atrament wędzony”). Czarny atrament można również przygotować, gotując w gumie „orzechy atramentowe” – bolesne narośla na liściach dębu. Dodając do gumy brunatne żelazo, rdzę lub siarczan żelaza, uzyskano brązowy atrament. Niebieski atrament uzyskano przez połączenie gumy i siarczanu miedzi, czerwony atrament uzyskano z gumy i cynobru (siarczek rtęci, czerwonawy minerał występujący wszędzie w przyrodzie wraz z innymi skałami).
W zależności od składu atrament był przygotowywany w małych ilościach na krótko przed użyciem lub przechowywany w ceramicznych lub drewnianych zamkniętych pojemnikach. Tusz przed użyciem rozcieńczano wodą i umieszczano w specjalnych naczyniach – kałamarzach. Kałamarz zapobiegał rozsypywaniu się atramentu na stół i dlatego musiał zostać ukształtowany tak, aby mógł stabilnie stać na stole.
Literatura:
- Berenbaum I.E. Historia książki. - M.: Książka, 1984. - 248 s.
- Balyazin V.N. Ciekawa historia Rosja. Od czasów starożytnych do połowy XVI wieku. M.: 1 września 2001.
- Drachuk V. Drogi tysiącleci. - M.: Młoda Gwardia, 1977. – 256 s.
- Niemirowski E. P. Podróż do początków drukarstwa rosyjskiego. M.: Edukacja, 1991.
- Pavlov I.P. O Twojej książce: Literatura popularnonaukowa. - L.: Det. lit., 1991. - 113 s.
- Yanin V.L. Wysłałem ci korę brzozy... - M .: Wydawnictwo Uniwersytetu Moskiewskiego, 1975.
- www.bibliotekar.ru/rus - wybór dzieł naukowych, literackich i wizualnych z zakresu historii starożytnej Rusi.