Jakie znasz minerały? Interesujące fakty na temat minerałów wydobywanych z głębi ziemi
Konfucjusz (Kun Tzu, Kong Fu Tzu ok. 551 p.n.e.─479 p.n.e.) – wybitny starożytny chiński filozof i myśliciel, którego poglądy stały się paradygmatem system filozoficzny Konfucjanizm. Stworzył doktrynę określającą zasady postępowania dla głównych kategorii ludności, od urzędników po chłopów. Po upadku dynastii Qin konfucjanizm został ustanowiony ideologią państwową Chin i pozostał w tym statusie do końca okresu cesarstwa w 1911 roku. Dzięki temu imię Konfucjusza znalazło się w panteonie religijnym. Dziś imię tego człowieka stało się symbolem kultury i filozofii Państwa Środka.
Wczesna biografia
Konfucjusz urodził się około 551 roku p.n.e. niedaleko Qufu na terenie dzisiejszej chińskiej prowincji Shandong. Był przedstawicielem zbankrutowanej rodziny arystokratycznej, której korzenie sięgają dynastii Shang-Yin. Ojciec przyszłego filozofa Shu-lianga. W młodości był wojskowym, który zasłynął z wielu wyczynów wojskowych. Następnie został mianowany komendantem Twierdzy Zou.
Według legendy przez całe życie miał tylko córki (wyjątkiem był jego kaleki syn z konkubiny). Chcąc mieć dziedzica, w wieku 80 lat postanawia poślubić młodą dziewczynę z klanu Yan. Urodziła wielkiego filozofa. Konfucjusz nie znał swojego ojca, ponieważ zmarł trzy lata po jego urodzeniu. Starsze żony nie lubiły młodszej, co zmusiło matkę przyszłego filozofa do opuszczenia domu i zamieszkania na własną rękę.
Jego dzieciństwo było trudne, chłopcu udało się osobiście przejść przez biedę i ciężka praca. Ale nawet w tak trudnych czasach nie stał w miejscu, ale stale starał się kształcić. Pomogła mu w tym wrodzona ciekawość i dociekliwy umysł.
Nie wiadomo dokładnie, gdzie Kong Tzu zdobył wykształcenie, ale jego stwierdzenie zachowało się w źródłach: „W wieku 15 lat poczułem potrzebę nauki”. Jednak ciągły brak pieniędzy nie pozwolił mi wejść do szkoły, w której uczyli się przyszli urzędnicy. Nie stało się to jednak przeszkodą na jego drodze i Konfucjusz zaczął brać prywatne lekcje, uzupełniając je aktywnym samokształceniem. Pomogło mu to nauczyć się hieroglifów i opanować pismo, a następnie rozpocząć naukę literatura starożytna.
Ważna rola W kształtowaniu się stanowiska ideowego Konfucjusza rolę odegrała jego matka, która uwielbiała szczegółowo opowiadać chłopcu o sprawach jego przodków. Doszedł więc do głębokiego przekonania o konieczności zajęcia godnego miejsca w życiu dla swojej rodziny.
Na polu biurokratycznym
Zdobyte wykształcenie pozwoli Kongowi Tzu służyć klanowi Ji w królestwie Lu. Najpierw objął stanowisko kierownika obór, później odpowiadał za hodowlę zwierząt i prowadzenie gospodarstw rolnych. Początkowo młody urzędnik postrzegał swoją pracę jako swego rodzaju świętą materię - próbował zagłębić się we wszystkie szczegóły, ciągle rozmawiał, chciał opanować wszystkie zawiłości sprawy. „Moje rachunki muszą być prawidłowe – to jedyna rzecz, na której powinienem się troszczyć” – zapewnił Konfucjusz.
Im bardziej jednak naukowiec wnikał w istotę zagadnienia, tym bardziej utwierdzał się w przekonaniu o korupcji i nadużyciach urzędników. Były to trudne czasy dla kraju, kiedy panowało Imperium Zhou głęboki kryzys, a władza cesarza znacznie spadła. Wszystko to doprowadziło do wzmocnienia lokalnych królów, którzy otoczyli się pokornymi i chciwymi urzędnikami. Filozof dochodzi do wniosku, że jedynie powrót do nakazów starożytności może uratować sytuację.
Początki filozofii
W 528 p.n.e. jego matka umiera. Według starej, ale dawno zapomnianej zasady, z okazji żałoby urzędnik musiał odejść ze służby na trzy lata. Konfucjusz postanowił postępować zgodnie z prawem, które popadło w zapomnienie. Wolny czas poświęcał na dogłębne studiowanie historii Chin. Zapoznając się ze źródłami, w jego głowie rodzi się obraz stan idealny, w którym władca jest mądry i sprawiedliwy, wojownicy uczciwi i odważni, chłopi pracowici, a kobiety oddane swoim mężom. Możliwe jest stworzenie takiego społeczeństwa w oparciu o powrót do zapomnianych porządków. Zapoznanie się z historią kraju, filozof zapłacił duże skupienie swoich tradycji i zwyczajów, stopniowo stając się ich głębokim koneserem.
Pewnego dnia wziął udział w ceremonii składania ofiar w głównej świątyni królestwa Lu. W tym czasie Kung Tzu był powszechnie znany jako wysoce wykształcony człowiek. Jednak podczas występu nieustannie dopytywał o każdy szczegół, przez co wielu wątpiło, czy dobrze zna rytuały. W odpowiedzi filozof mądrze zauważył: „W takim miejscu pytanie jest rytuałem”. Ta zasada będzie kluczowa metoda jego szkolenie, oparte na potrzebie mówienia o tym, co wiesz, a czego nie wiesz.
W wieku około 25 lat Konfucjusz został zaproszony do stolicy Cesarstwa Niebieskiego. Było to zdecydowane uznanie jego zasług w szerzeniu starożytnych tradycji. Sprawy nie posunęły się jednak dalej i przez 13 lat filozof bezskutecznie próbował przekonać władców kraju do przyjęcia jego nauk. Jak głosi legenda, podczas wizyty w Zhou rozmawiał z twórcą taoizmu, Lao Tzu, który skrytykował jego nieco idealistyczne poglądy. Ale to wcale nie przeszkadzało Kung Tzu. Na niemiłą recenzję odpowiedział swoją ważną misją – wykorzystaniem swojej wiedzy, aby służyć ludziom.
Nauczyciel i mentor
Około 518 p.n.e. jeden z ważnych szlachciców poradził swoim synom, aby nauczyli się starożytnych zasad i ceremonii od Konfucjusza, pośrednio potwierdzając wielki autorytet filozofa, jaki rozwinął się w tym czasie. Razem ze swoimi uczniami, których liczba według chińskich naukowców wynosiła około 3 tysiące, z czego było najbliżej 70, czytał starożytne rękopisy, interpretował źródła i wyjaśniał naturę starożytnych rytuałów. Podzielił się także swoimi przemyśleniami nt lepsze społeczeństwo i państwo. Jednocześnie nie podobało mu się, że uważano go za głosiciela nowego nauczania. Filozof twierdził, że tylko wyjaśniał starożytne dziedzictwo w celu uspokojenia narodu.
Konfucjusz pobierał za studia czysto symboliczne wynagrodzenie, a następnie utrzymywał się z funduszy kilku zamożnych studentów. Nigdy nie obiecywał ujawnienia im prawdy absolutnej i przedstawienia jakiejś wiedzy tajemnej. Filozof nauczał nauk ziemskich, którymi bezinteresownie się dzielił.
Nauczanie filozoficzne
Zepsucie urzędników, nieustanne wojny wewnętrzne, słabość władców i inne widoczne oznaki kryzysu społeczeństwa i państwa skłoniły naukowca do idei stworzenia nowej filozofii moralnej opartej na pierwotnym dobru, jakie posiada każdy człowiek . Pewny prototyp prawidłowego porządku społecznego widział w godnym szacunku tradycje rodzinne, opierający się na czci starszych ze strony młodszych, synowskim obowiązku i lojalności wobec przodków. Zatem mądry władca, zdaniem Konfucjusza, powinien wpajać swoim poddanym szacunek dla prawa moralnego, uciekając się do przemocy jedynie w skrajne przypadki. Relacje w państwie należy budować na wzór rodzinny, gdzie każdy zna swoje miejsce.
Filozof nie oddzielił wiedzy od cnoty, a zatem życie człowieka uważał to za część swojego nauczania. Jego system wierzeń nie był odizolowany od społeczeństwa, ale ściśle z nim powiązany. Omawiając rolę państwa mędrzec stwierdził, że z pewnością musi ono zdobyć zaufanie społeczeństwa. Pomoże w tym wykształcony i moralnie godny władca.
Cechy osobiste
Źródła podają, że Konfucjusz był osobą bardzo dobrze wychowaną i uprzejmą. Zawsze był otwarty i przyjacielski wobec ludzi, niezależnie od ich statusu społecznego. Wśród swoich uczniów prezentował się naturalnie, starając się nie przytłoczyć ich swoim autorytetem. Będąc człowiekiem bardzo wykształconym, nigdy tego nie pokazywał i zawsze to akceptował dobra rada. Często zdarzało się to podczas interakcji z uczniami, którzy potrafili udowodnić mentorowi, że mają rację.
Codzienne postępowanie Konfucjusza opierało się na starych, tradycyjnych normach, które w ten sposób starał się ożywić.
Dziedzictwo literackie
Konfucjusz osobiście nie pozostawił źródeł pisanych zawierających jego nauki. Jednak jego zwolennicy i uczniowie nagrali wypowiedzi swojego mentora, które stały się podstawą traktatu „Lun Yu” („Rozmowy i sądy”). Z biegiem czasu stało się najbardziej autorytatywnym dziełem wśród konfucjanistów.
Wśród klasyczne książki Do dzieł Kunziego należy Chunqiu („Wiosna i jesień”). Była to kronika, w której autor planował szczegółowo opisać cały okres krwawych konfliktów domowych. Redagował także Księgi Wierszy, starożytny zabytek literatury chińskiej datowany na XI–VI wiek. PNE. W nim odszedł wielki filozof najlepsze prace, z których wiele lubił cytować z pamięci.
Życie osobiste
Konfucjusz w wieku 19 lat poślubił dziewczynę z klanu Qi, która urodziła mu syna. Aby to uczcić, król Zhang Gong wysłał w prezencie żywego karpia. W ramach podziękowania chłopcu nadano imię Li, co oznacza „karp”. Chłopiec otrzyma także przydomek Bo Yu (najstarszy z braci), ale filozof popełni w tym błąd, ponieważ pozostanie jego jedyny syn.
Szereg źródeł potwierdza, że Konfucjusz nie był szczęśliwy życie rodzinne, wypowiadając się kiedyś w tej sprawie: „Najtrudniej jest postępować z kobietami: jeśli je przybliżysz, staną się uparte, jeśli je odsuniesz, będą narzekać”.. A w książce „Lun Yu” pojawia się jako samotny nauczyciel, otoczony nie przez troskliwe kobiety, ale przez oddanych uczniów.
Koniec podróży życia
Po długich wędrówkach po Cesarstwie Niebieskim Konfucjusz w 497 rpne. wraca do ojczyzny. Byli z niego bardzo zadowoleni, a władca mianował filozofa głową miasta Zhongdu. Teraz mędrzec ma realną okazję do wprowadzenia swoich pomysłów w życie. Próbował przywrócić porządek, pozbawiając ziemi i majątku tych, którzy uzyskali go nieuczciwymi środkami. Ku przerażeniu swoich uczniów filozof nakazał egzekucję jednego ze swoich przeciwników politycznych, przypisując tę surową decyzję swoim złym zamiarom.
Wielu osobom nie podobała się ta polityka i opozycja rozpoczęła działania przeciwko Kun Tzu. Nie mogąc się jej oprzeć, opuścił Lu. Mistrz nadal wierzył, że uda mu się wytłumaczyć władcom słuszność swoich pomysłów i czasami robił to w bardzo wątpliwy sposób. Raz nawet zgodził się zostać sługą nadwornego szlachcica, aby dostać się do pałacu, ale ta próba ponownie się nie powiodła.
Konfucjusz miał około 70 lat, gdy zmarła jego żona. Choć nie była mu bliska duchowo, filozof zinterpretował jego wdowieństwo jako znak rychłej śmierci. Kiedyś, stojąc na brzegu rzeki, porównał czas do przepływu rzeki, która nigdy się nie kończy.
Wkrótce zmarł jego syn, a następnie ukochany uczeń Yan Yuan. W tym czasie Kung Tzu intensywnie się uczył twórczość literacka, chcąc dokończyć swoje dzieło kronikarskie „Chunqiu”, ale siły mu się kończyły. W 479 r. p.n.e. wielki filozof odszedł. Umarł myśląc o problemy moralne społeczeństwo i ostatnie słowa martwili się, kto będzie kontynuował jego nauczanie.
Konfucjusz jest jednym z najbardziej tajemniczych i wpływowych postacie historyczne w historii świata. Urodzony ponad 2,5 tysiąca lat temu na terenach upadłego, zjednoczonego starożytnego chińskiego państwa Zhou, stał się jednym z pierwszych filozofów, których nauki są ważne do dziś dla wyznawców jego nauk, historyków, a także mężów stanu.
Wokół osobowości Kunziego, która jest typowa dla szanowanych i niemal ubóstwianych osobistości historycznych, narosło wiele mitów i mitów. Ale poza tym, och Historia życia Konfucjusz ma wystarczająco dużo wiarygodnych informacji, które z pewnością pomogą stworzyć portret starożytnego chińskiego mędrca i filozofa.
Jako jeden z pierwszych ideologów prawidłowej, odpowiedzialnej i częściowo spersonalizowanej machiny państwowej „Nauczyciel” stał się przykładem dla wielu pokoleń chińskich biurokratów, których przez cały czas wyróżniała spójność pracy i pracowitość. Humanistyczna, a jednocześnie nastawiona na sprawiedliwość państwową ideologia etyki w sprawach państwowych i codziennych, rozwinięta przez Konfucjusza i jego uczniów, nie tylko stała się podstawą przetrwania dużych Państwa azjatyckie, ale nawet otrzymał status ruch religijny, chociaż w istocie tak nie jest.
Aby zrozumieć, co idee Konfucjusza przyniosły światu, warto przyjrzeć się bliżej jego życiu, nauczaniu i jakie z tego wynikały konsekwencje.
Narodziny i znaczenie imion filozofa
Konfucjusz urodził się podczas wojen wewnętrznych w Chinach, po upadku państwa Zhou, kiedy rozpoczął się okres tzw. „Średnich” królestw – w 552 lub 551 rpne. Według niektórych badań rzeczywistą datę urodzenia (552) zastąpili uczniowie Konfucjusza, aby nadać jej bardziej sakralne znaczenie.
W istniejącym wówczas królestwie Lu, w którym urodził się filozof, prowadzono kronikę zwaną „Chun Qiu” (kronika „Wiosny i Jesienie”) - od 722 do 481. p.n.e. i od 481 do 221. PNE. - kronika „Zhang-guo” (kronika „Walczących Państw”), która nadała nazwę odpowiedniemu okresowi w historii Starożytnego Cesarstwa Niebieskiego.
Miejscem narodzin przyszłego „Nauczyciela” całych Chin było miasto Zou w królestwie Lu. Dziś miasto to nosi inną nazwę – Qufu i położone jest w jednej z prowincji Chińskiej Republiki Ludowej – Shandong.
Imię Konfucjusz pochodzi od łacińskiej wersji jednego z imion filozofa: Kung Fu Tzu – Konfucjusz. Czasami istnieje forma imienia Kun Tzu lub po prostu Tzu. Warto zrozumieć, że Zi to jedynie przedrostek jego imienia oznaczający określenie „Nauczyciel”, pod którym jest znany większości wielbicieli.
Przy urodzeniu Konfucjusz otrzymał dwa imiona Qiu i Zhong-ni, które odpowiednio oznaczają „wzgórze” i „drugie z gliny”, co wiąże się z historią jego narodzin – tymi imionami nazwała go matka.
Kiedy rodzice przyszłego mędrca dowiedzieli się, że będą mieli dziecko, udali się z pielgrzymką do świętego miejsca, aby błagać bóstwo Clay Hill o narodziny syna-dziedzica. Po udanym porodzie w pobliżu świętego miejsca matka nagrodziła filozofa.
Rodzina i tło
Matka Konfucjusza, Yan Zhizai, była najmłodszą z trzech sióstr w rodzinie. Urodziła się w 568 r. p.n.e. a w chwili ślubu nie miała nawet 20 lat.
Ojcem mędrca był starszy wojskowy imieniem Shuliang He. Kiedy zdecydował się ożenić, według starożytnych źródeł, miał 66 (według niektórych źródeł – 63) lata. Powód poszukiwań nowa żona Powodem było to, że Shuliang He nie miał spadkobierców, a jedyny dostępny syn (Bo Ni, znany również jako Meng Pi), urodzony z konkubiny, okazał się chory od urodzenia i nie nadawał się do roli następcy.
Jedną z wersji historii narodzin Konfucjusza jest możliwość jego narodzin jako Nieślubnym synem Shuliang He. Faktem jest, że małżeństwo 60-letniego mężczyzny z młodą dziewczyną było wówczas postrzegane jako barbarzyńskie - nie było zwyczaju, aby tacy starzy mężczyźni tworzyli Nowa rodzina. Zwolennicy konfucjanizmu zaprzeczają wersji o nielegalnym pochodzeniu „Nauczyciela” i nie ma historycznych dowodów na tę teorię.
Z pochodzenia Shuliang He z klanu Kun był dziedzicznym Shi – z klasy dalsi krewni i boczne gałęzie rodzin arystokratycznych w Chinach. Badacze poszukujący początków rodziny Kun dowiedzieli się, że wywodził się on od jednego z synów Di Yi – przedostatniego z cesarzy z dynastii Yin, który był władcą państwa chińskiego w okresie od 1101 do 1076 roku. PNE.
Kilka pokoleń przodków Konfucjusza cieszyło się sławą, bogactwem i wyróżnieniem dobre tradycje działalność oświatową, społeczno-polityczną i duchową. Za czasów Mu Jingfu (pradziadka Konfucjusza w drugim pokoleniu) rodzina Kongów zaczęła być prześladowana, po czym zniknął na terytorium Lu, gdzie rodzina utraciła dawne korzyści, sławę i wpływy. Od tego czasu wszyscy następcy służyli władcom Lu, wchodząc tym samym do klasy Shi.
To z Szi wyrosła w tym okresie warstwa biurokratycznego aparatu państwa, wyróżniająca się pewnymi wartościami. Edukacja, szacunek dla historii i starożytnych władców były przekazywane w rodzinach szyickich z pokolenia na pokolenie, co wpłynęło także na wartości samego Konfucjusza.
Bieda, własna rodzina, edukacja
Ponieważ ojciec Konfucjusza zmarł ze starości, gdy syn miał zaledwie trzy lata, a rodzina odwróciła się od matki, przyszły filozof przez całe dzieciństwo i młodość musiał żyć z matką w biedzie. On długie lata wykonywał brudną robotę, żeby zarobić na życie.
W wieku 15 lat przyszły mędrzec zaczyna zdawać sobie sprawę ze znaczenia edukacji i zaczyna studiować 5 sztuk (czytanie i kaligrafia, matematyka, rytuały, łucznictwo, jazda rydwanem).
W wieku 16 lat Konfucjusz stracił matkę. Najpierw pochował ją na Wufuqu Five Fathers Road, by później móc pochować ją obok swojego ojca, o którego miejscu grobu w chwili śmierci matki nie wiedział nic. Yan Zhizai postanowiła nie mówić o tym synowi. Ale później Konfucjusz dowiedział się o miejscu pochówku swojego ojca - w pobliżu góry zwanej Fangshan, po czym przekazał mu prochy swojej matki.
W wieku 19 lat Konfucjusz ożenił się. Z małżeństwa urodził się syn Lee i 2 córki. Konfucjusz miał napięte relacje z synem, dlatego jego uczniowie nazywali później swojego „Nauczyciela” surowym i wymagającym wobec własnego syna.
Po opanowaniu pięciu sztuk mało znany przyszły mędrzec otrzymuje stanowisko w klanie Ji - zostaje księgowym i odpowiedzialnym za zwierzęta gospodarskie.
Niektórzy pisarze tamtych czasów stworzyli mit, że w tym okresie Konfucjusz spotkał się z Lao Tzu w królestwie Zhou, na co badacze nigdy nie znaleźli solidnych dowodów historycznych.
W wieku 27 lat Konfucjusz miał dość wysoka pozycja w królestwie Lu - w głównym idolu, a w wieku 30 lat filozof wreszcie miał okazję otworzyć własną szkołę.
Szkoła Konfucjusza
Po otwarciu własnej szkoły filozof zaczął wreszcie realizować swoje podstawowe idee.
Najpierw zaczął uczyć wszystkich w swojej szkole za dość skromną opłatą – garść suszonego mięsa. W ten sposób niemal każdy Chińczyk mógł uzyskać dostęp do szkoleń.
Jak podają źródła historyczne, Łączna Uczniów szkoły było 3 tys. Jednocześnie wiadomo o około 70 uczniach Konfucjusza, którzy stali się jego następcami na drodze szerzenia idei, które ostatecznie ukształtowały się ramy koncepcyjne Konfucjanizm, który ostatecznie stał się doktryną religijną.
Niektóre źródła podają liczbę uczniów na 72 osoby, jednak historycy twierdzą, że to tylko jedna z wielu prób nadania historii życia filozofa symboliki.
Przez całą twórczość szkoły Konfucjusza długi czas rozwija swoje nauczanie, a także stara się znaleźć wielkich władców – „szlachetnych ludzi”, którzy będą mogli zastosować w praktyce jego podejście do dobrego rządzenia.
Ponadto w dokumentach historycznych znajdują się informacje o wizytach w szkole znanych osobistości i przywódców społecznych i politycznych oddzielne królestwa i ziemie.
W poszukiwaniu wielkich władców
Po utworzeniu własnej szkoły w 522 r. p.n.e. Konfucjusz zwraca się do różnych władców Chińskie królestwa, co mogłoby ożywić jego światopogląd dotyczący zasad rządzenia. W związku z tym Konfucjusz musi dużo podróżować i stać się zarówno uczestnikiem, jak i ofiarą intrygi.
W 517 r. p.n.e., w wieku 35 lat, „Nauczyciel” udał się do królestwa Qi, gdzie ostatecznie przebywał przez kilka lat, ale już w 515 r. p.n.e. został zmuszony do opuszczenia pałacu władcy Qi, Jing-gong. Powodem odejścia władcy królestwa Qi z dworu były naciski ze strony lokalnej klasy arystokratycznej.
Konfucjusz wrócił do Lu i otrzymawszy stanowisko dyplomatyczne w 500 rpne, z powodzeniem pracował na swoim stanowisku, dopóki nie został sprowokowany przez przedstawicieli królestwa Qi podczas wykonywania jednego z rytuałów ceremonii ofiarnej.
Następnie filozof opuścił swoje stanowisko w Lee i w kolejnych latach dużo podróżował. Odwiedzanie różnych królestw zajęło Konfucjuszowi około 14 lat. Według badań przeszedł przez co najmniej 9 dużych dworów, komunikując się z władcami i pełniąc rolę mentora.
Ponadto Konfucjusz zgromadził w tym okresie wielu fanów w całych Chinach.
Nauki Konfucjusza
Głównym obrazem stworzonym przez Konfucjusza był nauczyciel, który przekazuje wiedzę, a nie ją tworzy. W rozumieniu filozofa i jego zwolenników nauki konfucjanizmu wywodzą się z kultu starożytności.
Starożytność w rozumieniu uczniów szkoły chińskiego mędrca jest standardem właściwy obraz działania.
W tym tkwi pewne niebezpieczeństwo w koncepcji konfucjanizmu w odniesieniu do kultu starożytności, ponieważ działania legendarnych władców przeszłości są domyślnie uważane za prawdziwe, a wszystko, co wchodzi z nimi w konfrontację, jest fałszywe i nieprawdziwe. Chociaż jednocześnie Konfucjusz przyznaje, że główne wzorce do naśladowania - starożytni władcy Yao i Shun - również nie byli idealni i „doskonale mądrzy”, jak zapisano w książce „Lun Yu”.
„Lun-yu” – tekst główny Konfucjanizm , księga zawierająca wszystkie najważniejsze powiedzenia Konfucjusza odnoszące się do jego nauk.
Konfucjanizm opiera się na definicji dwóch typów ludzi:
- Junzi - szlachetny człowiek, cnotliwy mąż, osobisty standard;
- Xiao Ren jest małą, prostą osobą, która nie jest w stanie zrozumieć nauk.
Junzi posiadający cnoty musi posiadać pięć głównych cech życiowych, które stały się podstawą światopoglądu wyznawców wielkiego mędrca i nauczyciela.
Cnoty i zasady konfucjanizmu
Pięć cnót szlachetnego człowieka, według Konfucjusza, ma również pewien związek z żywiołami, których w Chinach jest również 5. Później, po ukształtowaniu i uzasadnieniu tych cnót, zaczęto do nich przypisywać elementy.
Ren(filantropia) - cnota kardynalna w człowieku, określając jego zdolność do utrzymania właściwej równowagi miłości i nienawiści. Ren można zdefiniować jako pragnienie status quo: nierobienia drugiej osobie tego, czego nie chcesz, żeby tobie zrobiono. Element - drewno.
Zhi(mądrość) jest dobroczyńcą, który pomaga człowiekowi nie tylko przyjąć wiedzę, ale także zastosować ją w praktyce. Prawdziwą mądrość, zdaniem Konfucjusza, posiadają tylko ci, którzy „medytują i uczą się”, gdyż pierwsza bez drugiej jest destrukcyjna, a druga bez pierwszej jest stratą czasu. Żywioł - woda.
I(sprawiedliwość) jest postulatem, który w pewnym stopniu równoważy życie i z niego wynika. Wskazuje na potrzebę przestrzegania forma zewnętrzna wiedza wewnętrzna. Żywioł to metal, symbol siły, bezpośredniości i jednoznaczności.
Zawietrzny(rytuał) - dobroczyńca odpowiedzialny za normatywne zachowanie i wypełnianie przepisów, według których zorganizowane jest społeczeństwo. To, co niewłaściwe, powinno pozostać poza granicami społeczeństwa, nie powinno budzić zainteresowania. Przestrzeganie rytuału jest najważniejszą podstawą zachowania równowagi, która pełni także rolę normatywnego przesłanki konfucjanizmu, określającego wagę działań każdego członka społeczeństwa na jego miejscu. Odpowiada ogniowi, energii ruchu i rozwoju społeczeństwa.
Xin(szczerość) - określa stopień ostrożności w działaniu. Postulat ten zakłada spełnienie tego słowa, a także konieczność poprawiania błędów. Pojęcia wstydu, radości i wszelkich innych naturalnych reakcji w konfucjanizmie mają charakter orientacyjny. Ziemia jako element równoważy li - aby uniknąć arogancji i hipokryzji.
Konfucjanizm sformułował także kilka ważnych koncepcji uzupełniających tę koncepcję.
Xiao(szacunek) - ważna cecha szlachetny mąż. Tylko okazując szacunek starszym, przywódcom i rodzicom, można zostać szlachetnym mężem i aspirować do bycia godnym władcą. Z drugiej strony rodzic i władca muszą darzyć młodszych ojcowską miłością.
Tian(niebo) - najbardziej godny przykład naśladownictwo w kontekście rytuału. Pierwszymi naśladowcami byli Yao i Shun, którzy stworzyli normy i rytuały.
Tao(ścieżka) - właściwa ścieżka, etyczna, wygenerowana przez człowieka i niebo. Celem życia człowieka jest podążanie tą ścieżką.
Zheng-ming(korekta imion) - jak najbardziej ważne kryterium ocena człowieka i jego cnót. Jeśli działania danej osoby odpowiadają jej miejscu w społeczeństwie, to nosi poprawna nazwa, Nazwa. Jeśli ktoś zachowuje się niewłaściwie, na przykład nie jak władca, to nie może być władcą. Tutaj myśli apologetów konfucjanizmu splatają się z postulatami merytokracji. Znaczenie zheng-ming w naukach Konfucjusza było nawet widoczne w sposobie, w jaki wybierał swoich uczniów.
Znaczenie i znaczenie konfucjanizmu na Wschodzie
Konfucjanizm dał początek wielowiekowym procesom kształtowania się potężnego tła ideologicznego społeczeństwa chińskiego. Również nauki filozofa wykraczały daleko poza Imperium Niebieskie.
Postulaty konfucjanizmu zasadniczo zaprzeczają mohizmowi, który głosi „miłość powszechną”, oferując społeczeństwu uczciwą miłość, co czyni konfucjanizm bardziej uspołecznionym i mniej utopijnym niż mohizm.
Z drugiej strony koncepcja wyznawców Konfucjusza odrzuca potrzebę przestrzegania prawa, do czego postulują zwolennicy legalizmu. W przeciwieństwie do „litery prawa”, można powiedzieć, konfucjanizm otwiera szerokie możliwości przestrzegania „ducha prawa”.
Stając się podstawą podejścia do zarządzania, nauki Konfucjusza radykalnie zmieniają istotę zarządzania. Dzięki swemu wpływowi stał się etyczną i polityczną podstawą normatywną chińskiego społeczeństwa i ugruntowuje się na swoim stanowisku, pomimo wszystkich zmian historycznych, politycznych i gospodarczych na świecie w ogóle, a w szczególności w Cesarstwie Niebieskim.
Śmierć Konfucjusza i jego dziedzictwo
Konfucjusz został pochowany w swoim rodzinnym Qufu w 479 rpne. Zmarł w wieku 73 lat, choć niektórzy badacze starają się udowodnić, że zmarł w wieku 72 lat ( święta liczba). Mimo to imię filozofa na zawsze pozostanie w historii i pamięci ludzkości.
Spotkanie „Lun-yu” („Refleksje i rozmowy”) – dzisiaj główne źródło mądrość wielkiego Kong Tzu. Wiele przypisywanych mu książek nie zostało przez niego napisanych lub nie ma na ten temat wiarygodnych informacji.
Od czasów dynastii Han (II wiek p.n.e. - II wiek n.e.) pielgrzymi odprawiali rytuały i nabożeństwa przy jego grobie oraz w wybudowanej w jego pobliżu świątyni. Życie i dziedzictwo Konfucjusza budzi zainteresowanie całej populacji planety od 2,5 tysiąca lat i najprawdopodobniej pozostanie aktualne w przyszłości, dla co najmniej 6,5 miliona wyznawców konfucjanizmu na świecie.
Słynny myśliciel dynastii Zhou, Kunzi (co oznacza „nauczyciel Kun”) znany jest w Europie pod imieniem Konfucjusz.
Konfucjusz urodził się w 551 roku p.n.e. w szlachetnej, ale zubożałej rodzinie. e., kiedy państwem wstrząsały już niepokoje i konflikty wewnętrzne. Przez długi czas pełnił funkcję podrzędnego urzędnika władców różnych księstw, podróżując po całym kraju. Konfucjusz nigdy nie osiągnął znaczących stanowisk, ale dowiedział się wiele o życiu swojego ludu i ukształtował własne wyobrażenie o zasadach sprawiedliwości w państwie. Pierwsze lata dynastii Zhou uważał za złoty wiek porządku i harmonii społecznej, a czas, w którym żył sam Konfucjusz, za panowanie narastającego chaosu. Jego zdaniem wszystkie kłopoty wynikały z tego, że książęta zapomnieli o wszystkich wielkich zasadach, którymi kierowali się poprzedni władcy. Dlatego opracował specjalny system dogmatów moralnych i etycznych oraz norm postępowania człowieka, oparty na czci przodków, posłuszeństwie rodzicom, szacunku dla starszych i filantropii.
Konfucjusz nauczał, że mądry władca musi dawać przykład sprawiedliwego traktowania swoich poddanych, a oni z kolei mają obowiązek szanować władcę i być mu posłuszni. Jego zdaniem relacje powinny być takie same w każdej rodzinie. Konfucjusz wierzył, że o losie każdego człowieka decyduje niebo i dlatego powinien on zajmować właściwą sobie pozycję w społeczeństwie: władca powinien być władcą, urzędnik powinien być urzędnikiem, a plebejusz powinien być plebejuszem, ojciec powinien być ojcem, syn powinien być synem. Jego zdaniem, jeśli porządek zostanie zakłócony, społeczeństwo traci harmonię. Aby ją zachować, władca musi umiejętnie rządzić przy pomocy urzędników i praw. Przeznaczeniem „człowieka nieistotnego” jest posłuszeństwo, a przeznaczeniem „człowieka szlachetnego” jest rozkazywanie.
Kazania Konfucjusza cieszyły się dużą popularnością wśród arystokratów, a zwłaszcza urzędników. Na granicy starego i Nowa era Sam Konfucjusz został ubóstwiony, a jego nauczanie pozostało w Chinach oficjalnymi aż do upadku monarchii w 1911 roku.
W wielu miastach Chin wzniesiono świątynie ku czci Konfucjusza, do których ubiegali się kandydaci stopnie naukowe i stanowiska urzędników sprawowały obowiązkowy kult i ofiary. W koniec XIX wieków w kraju istniało 1560 takich świątyń, do których rocznie dostarczano zwierzęta i jedwab na ofiary (około 62 600 świń, królików, owiec, jeleni i 27 tysięcy sztuk jedwabiu rocznie), a następnie rozdawano modlącym się.
Tak powstał ruch religijny - konfucjanizm, którego istotą jest cześć przodków. Chińczycy w rodzinnej świątyni przodków umieszczają tablice – zhu – przed którymi odprawiają rytuały i składają ofiary.
Konfucjusz był wykształcony, ale jednocześnie zwykła osoba. Pragnienie ludzi oddawania czci czemuś lub komuś doprowadziło do powstania nowej religii, która do dziś wywiera znaczący wpływ na miliony ludzi.
Przeprowadza się je w celu wyjaśnienia ich genezy i wartości przemysłowej. Prowadzona jest metodami terenowymi i laboratoryjnymi. Badania terenowe określają; położenie ciał mineralnych w przekroju stratygraficznym, ich związek ze skałami magmowymi, związek ze składem skał macierzystych i budową geologiczną; kształt, struktura i skład mineralny złóż. Metoda podstawowa badania terenowe— kartowanie geologiczne, sporządzanie map i przekrojów geologicznych w skalach 1:500 - 1:50000. Badania laboratoryjne związane są z badaniem substancji minerałów i dzielą się na badanie składu mineralnego, skład chemiczny oraz właściwości fizyczne i techniczne minerałów.
Agregaty mineralne, które powstawały na przestrzeni całej historii rozwoju skorupa Ziemska w ramach nieodłącznych procesów i warunków fizykochemicznych. Substancje niezbędne do powstania takich agregatów mineralnych pochodziły w wytopach magmowych, w ciekłych i gazowych roztworach wodnych i innych z górnego płaszcza, ze skał skorupy ziemskiej lub były wynoszone z powierzchni Ziemi. Zostały one zdeponowane, gdy zmieniły się warunki geologiczne, geograficzne i fizykochemiczne, sprzyjające akumulacji minerałów. Powstanie różnych minerałów zależało od korzystnego połączenia wielu czynników - geologicznych, fizykochemicznych, a w przypadku tych, które powstały na powierzchni Ziemi, także od warunków fizyczno-geograficznych. Nagromadzenia minerałów w i na powierzchni Ziemi tworzą złoża minerałów. Budowa geologiczna złóż kopalin, morfologia złóż mineralnych, ich struktura i skład oraz ich skład całkowity a rezerwy są ustalane w wyniku badań geologicznych (patrz).
Minerały powstały w wyniku procesów endogennych i metamorfogenicznych zachodzących w jelitach Ziemi, a także w wyniku procesów egzogennych zachodzących na jej powierzchni (ryc.).
W wyniku procesów egzogenicznych na powierzchni Ziemi powstały osady, osady i pozostałości minerałów. Minerały osadowe gromadziły się na dnie starożytnych mórz, jezior, rzek i bagien, tworząc osady warstwowe w skałach osadowych żywiciela (patrz Osady osadowe). Należą do nich osady mechaniczne, chemiczne i biochemiczne (organogeniczne). Osady mechaniczne obejmują żwir i glinę. DO opady chemiczne- niektóre wapienie, dolomity, sole (patrz Sole potasowe, Sól kamienna), a także rudy aluminium (boksyt), rudy żelaza, manganu, a czasem rudy miedzi i innych metali nieżelaznych. Według większości naukowców biochemiczne złoża osadowe obejmują ropę naftową i gaz palny, a także węgiel, łupki bitumiczne, ziemię okrzemkową, niektóre odmiany wapienia i inne minerały. Placery powstały podczas akumulacji chemicznie stabilnych, ciężkich i cennych minerałów (platyny, diamentów, minerałów cyny i wolframu) w przybrzeżnych piaskach oceanicznych, morskich i jeziornych oraz piaskach rzecznych.
Minerały resztkowe koncentrują się w starożytnej i współczesnej skorupie wietrznej (patrz), gdy łatwo rozpuszczalne związki są z nich wymywane przez wody gruntowe, a w pozostałościach gromadzą się cenne minerały, a także z powodu ponownego osadzania się części masy mineralnej. Ich przedstawicielami mogą być złoża rodzimej siarki, gipsu, kaolinu, magnezytu, rud talku, rud niklu, żelaza, manganu, aluminium (boksytu), miedzi i uranu. Procesy metamorficzne wytwarzają minerały metamorficzne i metamorficzne. Metamorficzne złoża minerałów powstają w wyniku zmian w istniejących wcześniej endogennych i egzogennych nagromadzeniach minerałów. Należą do nich złoża o największym znaczeniu przemysłowym Rudy żelaza Epoka prekambryjska (na przykład dorzecze rudy żelaza Krivoi Rog, anomalia magnetyczna Kurska, Jezioro Verkhneye itp.), A także złoża manganu w Indiach i innych krajach. Złoża minerałów metamorficznych powstają podczas metamorfizmu różnych skał w wyniku przegrupowania i koncentracji niektórych składników tworzących te skały skały(niektóre złoża grafitu i minerałów wysokoglinowych - cyjanit, sylimanit).
Wzorce powstawania i rozmieszczenia surowców mineralnych w czasie i przestrzeni. Na kolejnych etapach rozwoju skorupy ziemskiej powstawały ściśle określone formacje skalne i związane z nimi kompleksy mineralne. Powtarzanie się tego typu formacji w historii rozwoju skorupy ziemskiej doprowadziło do nawrotu powstawania podobnych grup minerałów od najstarszych do najmłodszych stadiów historia geologiczna, naznaczony epokami metalogenicznymi (lub mineralnymi). Kolejne, regularne rozmieszczenie formacji skalnych i związanych z nimi kompleksów mineralnych determinowało ich regularne rozmieszczenie w skorupie ziemskiej, wyznaczając prowincje metalogeniczne (lub mineralogiczne). W obrębie prowincji rudniczych wyróżnia się regiony rudne, które dzielą się na okręgi rudne. Na terenie okręgów kruszcowych pola lub skupiska rud są izolowane zespołem złóż, które łączy wspólne pochodzenie i budowa geologiczna. Pola rud składają się ze złóż rudy obejmujących jedno lub więcej złóż rudy.
Ustalenie warunków powstawania i geologicznych wzorców rozmieszczenia minerałów stanowi naukową podstawę ich poszukiwań i eksploracji (por.
Wnętrzności ziemi są bogate w różne minerały. Minerały to minerały występujące w skorupie ziemskiej, które można efektywnie wykorzystać w gospodarce. Nagromadzenia minerałów tworzą osady.
Złoże mineralne to odcinek skorupy ziemskiej, w którym w wyniku określonych procesów geologicznych nastąpiło nagromadzenie substancji mineralnych w ilości, jakości i warunkach występowania odpowiednich do zastosowań przemysłowych. Minerały są gazowe, ciekłe i stałe. DO gazowy należą do nagromadzeń w wnętrznościach ziemi gazów palnych o składzie węglowodorowym i gazów niepalnych, obojętnych, takich jak hel, neon, argon, krypton itp. płyn obejmują złoża ropy naftowej i wód gruntowych. DO twardy jest właścicielem większości minerałów wykorzystywanych jako osady pierwiastków lub ich związków(żelazo, złoto, brąz itp.), kryształy(kryształ górski, diament itp.), minerały(sole kopalne, grafit, talk itp.) oraz skały(granit, marmur, glina itp.).
Ze względu na zastosowanie przemysłowe złoża minerałów dzielą się na złoża rud i metali; niemetalowe lub niemetalowe; palne, czyli kaustobiolity i hydrominerały (Tabela 2).
Złoża rudy z kolei dzielą się na złoża metali żelaznych, lekkich, nieżelaznych, rzadkich, radioaktywnych i szlachetnych, a także pierwiastków śladowych i ziem rzadkich.
Osady niemetaliczne rozbić się na złoża surowców mineralnych: chemicznego, agronomicznego, hutniczego, technicznego i budowlanego.
Złoża minerałów palnych Złoża kopalne dzieli się zazwyczaj na złoża ropy naftowej, gazów palnych, węgla, łupków bitumicznych i torfu.
Złoża hydromineralne podzielone na Wody gruntowe pitnej, technicznej, balneologicznej lub mineralnej oraz olejów, zawierających cenne pierwiastki w ilościach odpowiednich do ich ekstrakcji (brom, jod, bor, rad itp.).
Surowce mineralne wykorzystywane są na potrzeby przemysłu zarówno bezpośrednio, bez wstępnej obróbki, jak i w celu wydobycia z nich cennych, naturalnych związków chemicznych lub pierwiastków niezbędnych dla gospodarki narodowej. W tym drugim przypadku nazywa się to rudą.
Tabela 2 Taksonomia przemysłowa złóż kopalin
Metal |
Niemetalowe |
|||
Miejsce urodzenia elementy lub ich połączenia |
Złoża minerałów |
Złoża kryształów |
||
Ruda metalu |
Metalurgiczny i surowców termoizolacyjnych |
Chemiczny i surowce rolne |
Techniczny surowce i klejnoty |
optyczny |
Metale żelazne: Fe, Ti, Cr, Mn. Metale lekkie: Al, Li, Be, Mg. Metale nieżelazne: Cu, Zn, Pb, Sb, Ni. Rzadkie i małe metale: W, Mo, Sn, Co, Hg, Bi, Zr, Cs, Nb, Ta. Metale szlachetne: Au, Ag, Pt, Os, Ir. Metale radioaktywne: U, Ra, Th. Pierwiastki śladowe: Sc, Ga, Ge, Rb, Cd, In, Hf, Re, Te, Po, Ac. Rzadka ziemia elementy: La, Ce, Pr, Nd, Pm, Sm, Eu, Gd, Tb, Dy, Ho, Er, Tm, Yb, Lu. |
Strumienie Fluoryt Kalcyt i dolomit Skaleń i kwarc Materiały ogniotrwałe i izolatory cieplne Xrpsotilasbest Wermikulit Talk i steatyt Magnezyt Wysoce ogniotrwały Andaluzyt Sillimanit Cyjanit (dysten) Dumortieryt |
Chemiczny surowy materiał Halolity (sole) Rodzima siarka Piryt siarkowy Arsenopiryt Realgar Orpiment Celestyna Strotianit Aragonit Surowce agronomiczne Fosforyny Sole potasowe Turmalin Glaukonit |
Dielektryki Moskal Flogopit Materiały ścierne Kryształy klejnotów Akwamaryn Aleksandryt |
Piezo kryształy Turmalin Minerały optyczne Fluoryt optyczny Islandzki sparing Kwarc optyczny |
skamieniałości (wg N. Ermakowa z dodatkami).
Hydro- i gazo-mineralne |
||||
Złoża substancji amorficznych i kryptokrystalicznych |
Miejsce urodzenia skały |
Osady cieczy i gazów |
||
Surowce ozdobne i kolorowe kamienie |
Materiały budowlane i surowce szklano-ceramiczne |
Paliwa stałe i surowce chemiczne |
Surowce paliwowe i chemiczne |
woda i gazy |
Obsydian Chalcedon (i jadeit) Agalmatolit Anhydryt |
Budowa materiały Kamienie budowlane (ściany, pokrycia dachowe, drogi, gruz) Kamienie licowe (marmury, granity, labradoryty itp.) Kamienie kwasoodporne (andezyty, felsyty itp.) Surowce do odlewania kamienia (diabaz, bazalt itp.) Materiały cementowe (margiel, wapień, glina, gips) Wypełniacze (żwir, piasek itp.) Dodatki hydrauliczne (rury, pumeks, diatomit i tripoli, łupki menilitowe itp.) Farby mineralne (kreda, ochra, mumia) Surowce szklano-ceramiczne Szklane piaski Pegmatyty Gliny i kaolin |
Gumity brązowy węgiel Kamień Antracyt Półsapropelity Półgłupiec Sapropelity Łupki naftowe Asfaltyt Antraksolit Ozokeryt |
naftenowy parafina Palny gaz |
Świeża woda do picia i zaopatrzenia technicznego Mineralne wody balneologiczne (dwutlenek węgla, siarkowodór, radioaktywne itp.) Źródła słonej wody Wody olejowe z Br, J, B, Ra itp. Solanki jeziorne Mineralne muły i muły Niepalne gazy obojętne He, Ne, Ar, Kr itp. |