Общество больных сахарным диабетом. Полезные диабет-контакты россии
Посчитайте, сколько раз за время этой беседы Владыка Георгий, Митрополит Нижегородский и Арзамасский, произносит слова «радость», «радостно», «счастье», «светлый», «свет». О чем бы он ни рассказывал, на какой бы вопрос ни отвечал, он непременно приведет к радости. Слушая Владыку, веришь, что любые трудности и скорби переплавляются в духовную радость, если мы умеем правильно их принимать. А правильно — значит по послушанию, по благословению Божиему.
Нижегородская земля — место подвигов преподобного Серафима и дивеевских святых. Невольно хочется написать: особое место. Но ведь на самом деле вся Россия — место особое. И это действительно наше счастье, что мы родились в ней и причастны к ее истории, ее духовной судьбе, ее святыням. Но — вот парадокс — быть по-настоящему счастливым всегда нелегко. Для этого нужно быть верным Христу, нужно учиться любить людей. Об этом и о многом другом — наш разговор с Митрополитом Георгием.
— Владыка, расскажите, пожалуйста, о семье, в которой Вы росли, о Вашем родном городе и о том, что Вас привело к решению поступить в духовную семинарию?
— Я — счастливый человек, я родился в верующей, православной семье. Мой отец прошел всю войну. Мама выросла в оккупации, в Белоруссии. Отец мамы, мой дед, погиб на фронте, а бабушка умерла во время войны. И на руках у моей мамы осталось трое младших детей, два братика и сестренка. И вот в 1946 году наши будущие родители встретились. У отца не было уже родителей и у мамы не было. Так они и начали строить свою семейную жизнь. Как сейчас говорят: ни кола ни двора. За три года родили четверых детей: ребенка, двойню, потом еще ребенка. Позже родили пятого. А в 1964 году на свет появился я — шестой ребенок в семье. Конечно, я был самый любимый, все относились ко мне с вниманием и заботой. Так что я никогда не был обделен лаской, сердечным теплом. И с самых малых лет я видел, как родители молятся, как они постятся. А рядом были родственники моего отца — тоже верующие люди. Собственно, вся наша родня, несмотря на обстановку, на то, что это были очень непростые для верующих, богоборческие годы, жила с верой. И это был для меня очень ценный опыт — как, никого не обижая, никого не оскорбляя, сохранять всегда верность Богу, вере Христовой. Это умение пригодилось мне и в школьные годы, и потом, во время работы, службы в армии.
Поэтому, конечно, становлением своим в жизни я обязан родителям: рабу Божиему Тимофею и рабе Божией Татьяне. Отец всю жизнь работал, мама была домохозяйкой, потому что нас шестерых надо было растить, и она всю свою жизнь посвятила семье и дому. И отец, и мать прожили по 89 лет, и я видел, как особая благодать Божия почивает на них в зрелом возрасте. Потому что, проходя через такие испытания, такие трудности, они никогда не унывали, умели радоваться жизни, благодарили Бога. И рассчитывали прежде всего на Бога, потом на себя, и больше ни на кого.
Когда перед тобой пример такой внутренней верности, стойкости, умения радоваться жизни и никогда не впадать в уныние — это дает много радости и утешения на всю дальнейшую жизнь.
Я родился в Белоруссии, в Гомельской области, в маленьком городке на берегу Днепра — Жлобине. По этому городу страшно прокатилась война, долгие кровопролитные бои шли за его освобождение: к Днепру наши войска подошли в сентябре 1943 года, но только в июле 1944 года Жлобин был освобожден. Именно оттуда начиналась знаменитая операция «Багратион». Нас воспитывали на памяти о войне, воспитывали патриотами; любовь к Родине — это для нас были не красивые слова, а реальное чувство. Мы зачитывались книгами о партизанском движении, о тех военных действиях, которые происходили в наших родных местах. Мы постоянно общались с участниками войны, они все еще были молоды, жизнерадостны. Вот этот дух служения Родине, своей земле, он всегда был очень близок не только мне, но и всем, кто меня окружал. И я очень рад сейчас, что вырос в такой обстановке.
Но сегодня, уже оглядываясь на пройденный путь, я понимаю, что Господь меня как-то приуготавливал к служению Церкви. Хотя я и рос, как уже сказано, в верующей семье, я об этом пути служения для себя не думал. Я учился, работал, служил в армии, в общем, жил как все, но однажды встретил на своем жизненном пути одного монаха из Троице-Сергиевой Лавры, который меня благословил поступать в семинарию. Для меня это было внешне очень неожиданно. Я удивился, но решил попробовать. И вот в 1986 году я был зачислен на первый курс Московской духовной семинарии. И с тех пор вся моя жизнь очень плотно связана с жизнью Русской Православной Церкви.
— Владыка, расскажите, пожалуйста, о людях, ставших для Вас духовными маяками на пути, о своих учителях. Кто из них оказал на Вас решающее влияние?
— Вне всякого сомнения, первыми и главными моими учителями были родители. Но не только они. У моего отца были две родные сестры: Фекла и Марфа. Это были глубоко религиозные женщины. И они регулярно приходили к нам в дом, и я приходил к ним. И много народной христианской мудрости черпал из их рассказов, разговоров. Так что я и их тоже вспоминаю как своих наставниц в жизни.
Господь мне судил побывать еще отроком в Троице-Сергиевой Лавре, и там я встретил братию обители. Среди них были такие люди, как архимандрит Антоний (Кузнецов), архимандрит Аристарх; общение с ними было для меня необычайно интересным, ярким впечатлением, оно оставило отпечаток на моем сердце навсегда.
Вне всякого сомнения, тот человек, который меня благословил в семинарию, он также имел большой духовный опыт. Та исповедь, которую он у меня принимал, тоже запомнилась мне на всю жизнь.
Уже обучаясь в семинарии, я познакомился с архимандритом Кириллом (Павловым). Это необыкновенный человек, о нем можно говорить много и не переставая. Это образец любви, смирения, необычайной человеческой теплоты. Счастлив тот, кто имел возможность просто пообщаться с отцом Кириллом. А мы не просто общались, мы вместе и молились, и регулярно исповедовались у него, и имели много духовных бесед. Поэтому, конечно, отец Кирилл сыграл огромную роль в моей жизни. Большую духовную пользу я получил в монастыре от общения с отцом наместником, ныне архиепископом Феогностом.
— Скажите, что это значит — быть экономом Троице--Сергиевой Лавры? Чего было в этом служении больше: земных забот, проблем или же духовной радости? Не мешали ли эти заботы Вашему внутреннему духовному труду, не отвлекали ли?
— Действительно, послушание эконома вынуждает заниматься многими практическими, материальными делами, постоянно находиться в контакте с внешним по отношению к монастырю миром. Это касается и реставрации, и жизнеобеспечения обители. Эконом должен управлять большим количеством мирян: начиная от уборщиц и кончая учеными, архитекторами, конструкторами, технологами… В начале пути это послушание было настолько непростым, что я даже не понимал, почему именно меня предложили в экономы: у меня ведь не было никакого опыта ни в хозяйственной деятельности, ни в научной, ни в реставрационной. Но послушание превыше поста и молитвы. Надо сказать, я не проявлял особых способностей именно к этому делу. Но, получив благословение — послушание эконома Лавры, я четко понимал, что Сам Господь благословил меня на это дело. И Покров Царицы Небесной надо мною. И сам преподобный Сергий мне помощь подавал на всех моих путях, в самых сложных, трудных вопросах.
Троице-Сергиева Лавра — огромный, сложный организм. Мне приходилось заниматься и продовольствием, и отоплением, и водоснабжением, и хозяйственные службы — гараж, столярные, слесарные, швейные мастерские — тоже входили в сферу моей ответственности.
Конечно, большое место в жизни эконома занимает научная деятельность, то есть работа с учеными, которые исследуют и помогают нам сохранять древние святыни Лавры. Благодаря многим усилиям, по благословению Святейшего Патриарха, по инициативе наместника Лавры архимандрита (теперь — архиепископа) Феогноста удалось создать Патриарший архитектурно-реставрационный центр. Собственно говоря, он и сыграл, и сегодня играет ведущую роль в сохранении тех святынь, которые находятся на территории Троице-Сергиевой Лавры.
Поэтому жизнь эконома — она очень интересная, многогранная, начиная от завоза удобрений или досок и кончая научными конференциями, на которых обсуждались методы сохранения памятников архитектуры и церковного искусства. Я общался в те годы со множеством интереснейших людей из мира культуры, архитектуры, реставрации. И я очень счастлив, что нес это послушание в течение десяти лет. Это одно из самых светлых моих воспоминаний о Лавре — труд эконома.
— Расскажите, пожалуйста, подробнее о реставрационных работах в Лавре. Что было самым трудным и что — самым радостным?
— Одной из самых сложных наших задач стала реставрация лаврской колокольни. Это, представьте, огромный такой каменный столб, высотой 88 метров, самая красивая колокольня в России, очень богато украшена. Но ветровые нагрузки, вообще, природная среда ее не пощадила. И понадобились колоссальные усилия, чтобы сохранить этот шедевр архитектуры во всей его красе. Там, на колокольне, находятся уникальные часы, которыми мы тоже занимались. И конечно, апогей наших усилий по спасению колокольни — это возвращение на нее колоколов взамен тех, которые были в свое время сброшены. И при многих усилиях были отлиты три тяжелых колокола: Первенец весом 27 тонн, Благовестник весом 35,5 тонны и, наконец, царь-колокол, который весит 72 тонны, это самый большой колокол в России, который звонит. Очень памятное дело. Оно потребовало больших усилий и материальных затрат. Нужно было решить конструкторские, литейные задачи, все решения искать заново, потому что больше ста лет не было опыта отлития таких сверхтяжелых колоколов. А ведь это музыкальный инструмент фактически. И мы очень переживали, что отлитый уже колокол может не зазвучать. Это была бы трагедия, конечно. Но, по милости Божией, удалось справиться с этими задачами, колокола теперь оглашают Лавру своим звоном. Я очень рад, что эта проблема сегодня в Троице-Сергиевой Лавре решена, и колоссальная работа, некогда начатая, сегодня продолжается.
Другой нашей задачей была так называемая вертикальная планировка. Что это значит? На территории монастыря культурный слой — от двух до семи метров, и здания врастают в этот слой. Это пласты истории Лавры, их необходимо расчищать, освобождать. А на территории монастыря множество захоронений. Чтобы их расчистить и сохранить, нужно менять и переносить коммуникации. И это была одна из самых сложных работ в Лавре, и мы с нею тоже справлялись.
Конечно, все храмы Лавры имеют особую историческую и духовную ценность: и Троицкий собор, в котором покоятся мощи преподобного Сергия, и Успенский собор — соборный храм Лавры, и храм преподобного Сергия — трапезная церковь. Каждый из этих храмов — шедевр архитектуры. И каждым из них приходилось очень, очень много заниматься. И мы рады, что храмы удалось сохранить. Хотя и сегодня одна из сложных проблем Лавры — это разрушение фундаментов по причине того, что большинство зданий стоит на сваях — деревянных основаниях, и вот это свайное поле стало приходить в негодность. Потихонечку здания начали разрушаться. Потребуются усилия, чтобы найти методы их врачевания, реставрации. Сегодня в Лавре решены многие проблемы, которые не могли решаться на протяжении полутора-двух столетий.
Самым трудным для меня как для монаха, особенно в начале пути, было общение с мирянами. Что я имею в виду? Строительные, реставрационные работы очень сложны, они требуют профессионального подхода. Кто этим занимался, тот поймет. И на твоем пути всегда могут оказаться люди нечестные, непорядочные или просто непрофессионалы. Требовалось колоссальное напряжение сил, воли, чтобы не допускать таких людей к работе в монастыре.
И вторая сложность — тех, кто трудится, вдохновить, чтобы они с самоотвержением, с усердием трудились на обитель, неся свое служение в Троице-Сергиевой Лавре. Но все эти сложности потом забывались. Оставалось только радостное.
А что самое радостное? Самое радостное, конечно, когда ты получаешь результат своей деятельности, восстанавливаешь святыни. Мы с вами упоминали только сооружения, а еще же есть иконы, фрески, шедевры церковно-прикладного искусства. Поэтому всегда очень радостно, утешительно, когда ты видишь людей, которые приезжают в Лавру: бесчисленное множество паломников, гостей, туристов. Люди восхищаются, и ты вместе с ними радуешься.
— Ваша диссертация была посвящена подвигу святителя Тихона (Белавина) — первого после двухвекового перерыва патриарха Московского и всея Руси. Почему Вы выбрали именно эту тему? Что для Вас значит этот святитель? Чему он, с Вашей точки зрения, может научить нас сегодняшних?
— Первую свою работу о святителе Тихоне я написал, будучи еще на четвертом курсе семинарии. Тогда как раз прошло 1000-летие Крещения Руси. И уже поднимался вопрос о канонизации первого патриарха ХХ века. И чем больше я погружался в эту тему, тем больше восхищал меня жизненный путь патриарха Тихона. Особенно поражает его обращение к властям осенью 1918 года — документ, который называют «Анафема большевикам». Святитель призывает новую власть опомниться, прекратить кровавые расправы. Ведь то, что творили большевики, было не только жестокостью, но поистине сатанинским делом. Это пастырское послание, духовное, наполненное силой. Святитель пишет с христианским смирением, но вместе с тем — с твердостью и решимостью.
Потом я поступил в Духовную академию. Это был 1990 год. У нас в Лавре был архимандрит, преподаватель московских духовных школ отец Георгий (Тертышников). И мы как-то с ним сошлись, я — Георгий, но маленький еще — иеродиакон, и он Георгий, но уже большой. И мы в духовных беседах общались, и я рассказал, как тронул меня жизненный путь патриарха Тихона (Белавина). «А почему бы тебе не написать на эту тему большую работу?» — предложил отец Георгий. Он мне помог сформулировать тему. И я несколько лет, учась в академии, писал работу об этом светильнике Божием. Она увенчалась защитой. Это очень радостно, это до сих пор для меня светлая страница моей жизни.
Святитель Тихон воистину впитал в себя дух первых апостолов, дух древней Церкви. 900 лет в России христианство было покровом государства, и все уже забыли, что такое преследование за христианскую веру. И вдруг наступает начало XX века, страшная катастрофа. В это время у нас в России Русской Церковью избирается патриарх, которого не было 217 лет. И гонения, и то колоссальное давление новоявленной власти, которые он испытал, без настоящей веры, верности Богу, без молитвы невозможно выдержать. Ведь его же обвиняли в том, что большевики расстреливают духовенство, закрывают монастыри, храмы разрушают, а патриарх бездействует, не может найти общего языка с новой властью. И одновременно с этим обновленцы пытались захватить Церковь, подчинить ее себе, они требовали, чтобы святитель Тихон ушел с патриаршего престола. На все нападки он отвечал, что не искал патриаршества, которое тяготит его. Однако он не может сойти со креста сам, потому что Церковь вручила ему это служение. Святитель Тихон не испугался, не отступил, а, как апостол, вел свою проповедь. И теперь, когда прошло время, мы знаем, что благодаря его стойкости, молитве, его духовной жизни Церковь сегодня живет, и мы в ней живем.
В наши дни мы можем получать огромную духовную пользу, глубоко погружаясь в жизнь этого человека и молитвенно к нему обращаясь, чтобы и нам сохранить крепость веры, ревность пастырского служения, усердие в жизни церковной. Это очень важно — усердие в жизни церковной. Чтобы учиться полагать душу свою за други своя (Ин. 15, 13) ежедневно, ежечасно. Святителю отче Тихоне, моли Бога о нас!
— Один из архиереев, беседы с которыми мы записывали для журнала, сказал так: «Клобук (в смысле — монашество), легок, а вот омофор очень тяжелая вещь». Быть архипастырем — огромная ответственность перед Богом и людьми. Что Вы испытывали в день Вашей архиерейской хиротонии, в начале Вашего епископского служения? Что помогает нести этот нелегкий крест?
— Возвращаясь к началу своего архипастырского пути, я бы хотел вспомнить не столько хиротонию, сколько чин наречения. Он краткий, но очень глубокий. В этом чине есть слова с таким смыслом: сей человек венчается этой земле. Вот, ты венчаешься этой земле Нижегородской. Это настолько мне проникло в сердце… Я даже не ожидал, что такое может быть. В этом — любовь ко вверенной тебе земле, и ответственность за нее, и попечение о ней. Ты — сын этой земли, а люди, на ней живущие, — это твоя паства. Конечно, день хиротонии, когда на тебя возлагаются Евангелие и руки Святейшего Патриарха… Тут у каждого человека свой внутренний, духовный трепет. Ощущение близости Христа лично для тебя очень важно. Оно действительно приходит, ко мне пришло очень глубоко в эти дни. Ты непосредственно ощущаешь, что Христос очень близок тебе, твоему сердцу, твоему внутреннему миру. По слову апостола Павла (см.: Евр. 5, 12-14), до этого ты молоко пил, да еще и водой разбавленное, а отныне будешь питаться твердой пищей. А что касается тяжести омофора или архиерейского креста — мне трудно сказать, когда этот крест бывает тяжел, а когда легок. В моей жизни — что раньше, в монашеской обители, что сейчас, когда я архиерей, — нет внутреннего ощущения тяжести. Тяжесть, трудности есть, вне всякого сомнения, но и они приносят духовную радость. Нет тягостного состояния. Может быть, я жил в такое время или так внутренне устроен?.. Действительно, когда я уходил из обители на архипастырское служение, по-человечески я переживал: как я буду без преподобного Сергия, без братской трапезы, без братии… Как сложится моя внутренняя, духовная жизнь в совершенно незнакомой обстановке, при таких нагрузках?
Дважды в жизни я это испытал. Первый раз — когда на меня было возложено послушание эконома. Надо помнить, что послушание выше поста и молитвы. И не занимать должность, а жить по послушанию, делать все с усердием. И, хотя ты занимаешься многими мирскими делами, они нисколько не разрушают твой внутренний мир. Будь настоящим монахом: келейное правило соблюдай, не пропускай богослужений, помни, что все, что ты делаешь, — по послушанию, по благословению. И вот на архиерейской кафедре — то же самое. Для меня это назначение — к архиерейскому служению вообще, и тем паче в Нижегородскую епархию — было крайне неожиданным. Тем более 2003 год — 100‑летие со дня прославления преподобного Серафима, и необходимо было очень много сделать и в Сарове, и в Дивееве, чтоб подготовиться к празднику, до которого оставалось шесть месяцев. И здесь я тоже видел, как Царица Небесная, преподобный Сергий, преподобный Серафим во всех делах помогают, покрывают твои немощи, слабости. И Господь с тобою всегда. Поэтому если человек, а паче монах, живет по послушанию и по благословению, то его путь будет ознаменован особым присутствием Божиим, Покровом Царицы Небесной. Самое главное для монаха — не искать своей воли, а жить тем, что имеешь, и за это Бога благодарить.
Трудности, конечно, есть, и очень большие. Ну а как мама воспитывает детей? Это ведь тоже непросто. И когда маленькие дети, и когда взрослые — всегда тяжело. Но Господь дает матери радость и утешение. Вот и твой внутренний труд такой, и Господь дает тебе утешение, духовное просветление, радость.
Поэтому я бы не сказал, что мне как-то сверхтяжело. Конечно, на сердце остаются рубцы от тех или иных неустройств церковной, епархиальной жизни. Но от чего-то надо иметь и рубцы на сердце.
— Нижегородская земля — это земля преподобного Серафима Саровского и многих других святых; это один из самых востребованных в России паломнических маршрутов. Как это сказывается на жизни Нижегородской митрополии?
— На нас налагает большую ответственность то, что в пределах нашей митрополии находятся такие святыни, как Четвертый удел Матери Божией, Серафимо-Дивеевский монастырь и Свято-Успенская Саровская пустынь. К этим святыням притекает весь православный мир. Это также требует забот, прежде всего, насельниц Дивеевского монастыря и матушки игумении, особенно когда проходят большие торжества. Вместе с тем это большая духовная радость — и самому совершать богослужение в этих святых местах, и получать духовную поддержку. Вообще, братья и сестры, мы очень счастливые люди, потому что у нас на Русской земле есть такие святыни, как Дивеево, Саров, что по нашей земле ходил батюшка Серафим, что здесь почивают его святые мощи. И я не только о Нижегородской земле сейчас говорю, а обо всей России: и Троице-Сергиева Лавра, и Оптина пустынь, и Валаам, и Соловецкий монастырь, и многие другие святыни — это все наше бесценное наследство. Это очень утешительно и радостно. Мы не Иваны, родства не помнящие, мы — наследники Святой Руси, великой России.
— Расскажите, пожалуйста, о деятельности благотворительного фонда преподобного Серафима Саровского.
— После 2003 года, после 100-летия со дня канонизации преподобного Серафима, те миряне, которые трудились, организовывая этот праздник, обратились в епархию с просьбой о том, чтобы вместе найти какую-то удобную форму регулярной деятельности. И Святейший Патриарх Алексий II благословил создание и открытие фонда преподобного Серафима Саровского. Задача фонда состоит в том, чтобы поддерживать Саровский и Дивеевский монастыри, возрождать наши святыни. Но деятельность фонда касается не только материальных вопросов, но и прежде всего просветительских. При содействии фонда Серафима Саровского проводились многие научные конференции, паломнические поездки. Фонд Серафима Саровского — это особая забота о тех, кто трудится в школах, в университетах. Поэтому была открыта программа «Серафимовский учитель» — это конкурс, в котором участвуют педагоги из многих регионов нашей страны. Победители приезжают в Дивеево, здесь мы их награждаем, даем материальное вспоможение. Еще одна награда — паломническая поездка в святой град Иерусалим. Через это проходят тысячи людей, что очень радостно. На общецерковном уровне эта программа вылилась в конкурс «За нравственный подвиг учителя».
Фонд преподобного Серафима трудится на ниве духовного просвещения людей. Поэтому многие заботы и попечения фонда приносят весомые добрые плоды.
— Владыка, Вы возглавляете Комиссию Межсоборного присутствия по вопросам организации жизни монастырей и монашества. Сегодня наблюдается рост числа возрождаемых и вновь создаваемых обителей. Но ведь возродить монастырь внешне еще не значит возродить его духовно. И не подменяют ли дела внешнего устроения обителей того, ради чего и существуют в Церкви монастыри, а именно — незримого миру внутреннего монашеского делания? Нет ли, с Вашей точки зрения, такой опасности — подмены внутреннего внешним?
— Нет, я такой опасности сегодня не вижу. Достаточно хорошо, глубоко зная монастырскую, монашескую действительность, я могу сказать, что многие опасения в каком-то смысле надуманны. Конечно, не все у нас благоустроено в монастырской жизни: и в материальном смысле, и в духовном. Но ведь мы приступили к делу возрождения монашеских обителей после 70-летней духовной войны. И у нас были только руины. Нам необходимо некоторое время для становления. Сегодня мы видим, как возрождаются стены монастырей, храмы. Точно так же возрождается и наше монашество. И знаете, я не встречаю людей неискренних, теплохладно относящихся к монашеской жизни. Все, кого я знаю, — люди, очень глубоко погруженные в монашество. Другой вопрос: у кого-то не хватает знаний, образования, у кого-то — практического духовного опыта, у кого-то вообще опыта нет. Но это же проблемы роста, развития. Я вижу, что Сам Господь вспомоществует нам на этом пути.
Нам хочется сразу получить в одночасье идеальный монастырь, идеального монаха, но не бывает так. И отдельному человеку, и монашеской общине необходимо какое-то время, чтобы вырасти и состояться. Вне всякого сомнения, такому большому росту способствует Синодальный отдел по монастырям и монашеству. Очень важны встречи, собрания игуменов, игумений монастырей, совместные общения, молитва.
А Комиссия Межсоборного присутствия по монастырям и монашеству создана, чтобы обсуждать многие насущные проблемы монашеской жизни: разрабатывать документы, приспособить уставы монастырей к современной реальности. Одни православные монастыри у нас находятся в городах, другие — в сельской местности. Есть большие монашеские общины, есть маленькие. И у каждой какие-то свои проблемы, вопросы. Идет соборная работа, жизнь наша протекает в дискуссиях, обсуждениях, сомнениях, переживаниях. Все эти заботы и труды направлены на одно — чтобы мы стали духовно зрелыми. Батюшка Серафим сказал: «Добродетель не груша, ее вдруг не скушаешь. Потихоньку, полегоньку». Так что возрождается наша монашеская жизнь, и слава Тебе, Господи! Я думаю, что пройдет некоторое время, и мы получим с монашеской нивы большие, добрые плоды.
— Не так давно в Интернете появилась статья священника Константина Камышанова «”Духовный” туризм — чума монастырей. Но многим обителям нравится». Автор считает, что монастыри превращаются из мест духовного труда, спасения, благотворного уединения в так называемые брендовые объекты, в центры притяжения праздных, любопытствующих людей, «полуголых туристок», так он выражается. Владыка, с Вашей точки зрения, грозит ли монастырям вот этот вирус духовного туризма?
— Хорошо, что этот священник ставит этот вопрос. С одной стороны, не стоит вот так сразу соглашаться с его мнением, с другой — и отрицать это явление не нужно. Действительно, мы сталкиваемся с этим: не успели начать возрождать обитель, только два или три монаха там живут, а уже поехали паломники. Ищут духовного совета, наставления, внимания. Мы еще сами не возродились, а вы уже ждете от нас чего-то зрелого. Но у людей огромный духовный вакуум, они страдают, ищут, и отвергнуть этих людей — неправильно. Куда им идти?
Ведь для чего мы живем, как христиане? Для того чтобы свидетельствовать людям о Христе. Я глубоко убежден, знаю это на опыте, что Господь покрывает, как бы компенсирует наши немощи и недостатки. Если ты миру открыт, если ты хочешь людям помочь, Господь твои немощи врачует. Даже на Афоне есть разные обители. И у нас, в Нижегородской митрополии, есть уединенные скиты, а есть обители, которые как бы на переднем плане стоят и принимают паломников, туристов.
То, о чем пишет автор статьи о духовном туризме, — это ведь не только проблема современной жизни. Я это помню сам, со своей монашеской молодости в Троице-Сергиевой Лавре. Мы, монахи, изнемогали от наплыва туристов, хорошо, если все же не туристов, а паломников: но монахов в Лавре десятки, а посетителей тысячи и тысячи. Никто из монахов не ищет способов, как сделать, чтобы еще больше людей притекало — люди сами едут и едут. Да, это тяжело. Но, с другой стороны, преподобный Сергий, преподобный Серафим нам завещали, чтоб никто от нас не ушел неутешенным. Хоть какое-то пропитание мы должны каждому человеку дать, может быть, экскурсию провести, а может быть, вместе с ним помолиться. Конечно, есть проблема внешнего вида, одежды на некоторых посетительницах, но не монахам же это определять, люди сами должны иметь в себе какие-то внутренние правила.
Кто мы с вами такие? Кто ты, Россия, кто ты, Москва — то ли святой град, то ли окаянный Вавилон? Это слова из одного духовного канта. Если мы действительно хотим быть, а не только называться Святой Русью, то слава Богу, что люди у нас стремятся в монастыри, интересуются церковной духовной жизнью. Да, вполне возможно, что сегодня этот человек, который к нам в монастырь приехал, — теплохладный, поверхностно любопытный, безразличный к святыне, но завтра его осияет благодатью, и он станет совсем другим. Поэтому нам с вами трудно судить об общей ситуации, о жизни во всем ее многообразии. Кто мы такие, чтоб судить людей, которых Сам Господь приводит в наши обители? Да, нам хочется, чтобы все были благочестивыми, правильными — даже внешне. А куда девать неблагочестивых, а куда девать неправильных? Закрыться от них? Нам нужно на практике являть любовь Христову к людям, ту любовь, которую завещали нам святые отцы.
— В наше время появилось очень много людей, которые говорят и пишут в Интернете о том, что они разочаровались в Церкви, в духовенстве, в священноначалии. Есть те, кто ничего не пишет, а просто переживает наедине с собой те нестроения церковной жизни, с которыми он столкнулся, несоответствие некоторых лиц в священном сане этому сану, их предназначению. Что бы Вы сказали этим людям, разочаровавшимся или травмированным?
— Это сложный, многогранный вопрос, но я попытаюсь как-то сформулировать свое видение проблемы. Ведь откуда берется духовенство наше? Из народа, из мирян. Какие миряне, такие и духовные лица. Мы же не привезли их из другой страны или с другой планеты. Поэтому, братья и сестры, к кому претензии? К самим себе, наверное. Нам хочется вокруг себя видеть только преподобных Серафимов, преподобных Сергиев? Становись сам таким, как преподобный Серафим. Мы все в одной ограде находимся, мы вместе должны духовно вырасти. А как по-другому? Кто будет людей крестить и отпевать, кто будет отпускать им грехи, если священниками будут только идеальные люди? Да, у нас есть идеал, мы должны к нему стремиться. Но ведь в жизни мы встречаемся с людьми разными, и разве есть где-то такое место, где живут и работают только идеальные люди? Я всегда говорю, что если вы пришли в поликлинику, и вас не очень приветливо встретила уборщица, из этого же не следует, что вам не нужно лечиться! Да, вы можете обидеться, повернуться и уйти, но что будет с вашими гнойниками? Завышенные претензии к окружающим и завышенная самооценка мешают людям более трезво смотреть на жизнь.
Кроме того — и эта проблема действительно существует — когда человек только начинает свой путь в христианстве, дьявол делает все, чтобы человека с этого пути совратить. У многих ведь складываются книжные понятия о церковной жизни: все должно быть вот так. Тогда почему не так? И возникает осуждение. Да, конечно, есть у нас раны, есть гной, ну что ж, приходи, помогай врачевать. А не сыпь еще и соль на эту рану.
Человек говорит: «Я разочаровался в духовенстве, в священноначалии…» Так вот, братья и сестры, мы все с вами болеем, болеем грехом. И не надо думать, что священник или монах может не болеть грехом: мы так же подвержены всем этим страстям. И точно так же падаем, но встаем и идем дальше. И со Христом ходил Иуда — ученик, который предал Его целованием, и в нашей среде, увы, есть и будет место иудам, и это наша скорбь, конечно. Но это не значит, что не нужна Церковь, что не нужно духовенство, не нужно священноначалие. Церковь создана Христом, ее земное устроение унаследовано нами от апостолов, ее Устав мы получили от святых отцов. И то, что человеку действительно нужно в Церкви получить, он в ней всегда получит. Другое дело — если ему вообще Церковь не нужна.
На солнце тоже есть пятна. Но можно одни пятна видеть, а можно видеть свет и принимать тепло. Вот я, живя в Церкви, принимаю тепло и вижу свет. И, сталкиваясь с какими-то неправильностями в церковной жизни, я понимаю: это земные наши страсти. И к святости Церкви они не имеют никакого отношения.
Если человек говорит, что разочаровался в Церкви, тогда он просто не понял, может быть, что такое Церковь и Кто такой Христос. У него какое-то свое об этом представление. Поэтому способность человека уверовать в Бога и жить по этой вере — это уже подвиг, уже добродетель.
Однако я надеюсь, что многие из сомневающихся, разочаровавшихся этим переболеют и вернутся ко Христу. Помогай всем Господь!
Подготовлено пресс-службой Нижегородской епархии
Журнал «Православие и современность» №41 (57)
Георгий, митрополит Нижегородский и Арзамасский
Трудности духовного руководства, опасности лжестарчества и пути их преодоления
Один из трех монашеских обетов - послушание. Он дается при постриге и предполагает со стороны монаха сознательное и твердое отречение от своей воли и вверение себя в духовное руководство опытного старца. Духовный наставник призван помочь новоначальному иноку встать на путь борьбы со страстями и похотями, научить его искусству этой борьбы, оградить от опасностей, искушений и соблазнов и сделать его способным принести Богу плод истинного покаяния. Второе правило Двукратного собора гласит: «Отнюдь никого не сподобляти монашескаго образа, без присутcтвия при сем лица, долженствующаго прияти его себе в послушание, и имети над ним начальство и восприяти попечение о душевном его спасении. Сей да будет муж Боголюбивый, начальник обители, и способный спасти душу новоприводимую ко Христу» . Исполнение обета послушания, таким образом, возможно при согласовании двух воль - воли монаха и воли Божией, являемой ему через духовного руководителя.
« Лествица послушническая, - пишет преподобный Григорий Синаит, − имеет пять степеней, возводящих к совершенству: первая − отречение (от мiра), вторая − подчинение (вступление в обитель с обетом исполнять уставы монашеские), третья − послушание (подчинение на деле, в жизни), четвертая − смирение, пятая − любовь, которая есть Бог… Послушание, действуя всецело по заповедям, устрояет лествицу из разных добродетелей, и их, как восхождения, располагает в душе. Высокотворное смирение, приняв послушливого с такой лествицы, возводит его горе́ к небесам, предает царице добродетелей − любви, и, ко Христу подводя, представляет Ему… В царские божественные чертоги нет другого кратчайшего пути восхождения малою лествицей добродетелей, как умерщвление пяти противных послушанию страстей, именно: преслушания, прекословия, самоугодия, оправдания и пагубного высокого о себе мнения» .
Совершенно очевидно, что восхождение по этой «лествице послушнической» невозможно в одиночку, оно немыслимо без восприятия живого опыта монашеского делания. Его носителем и должен быть духовный руководитель. Вполне естественно при этом возникает вопрос о том, по каким критериям можно определить истинного духовного наставника, имеющего в сокровищнице своей души подлинно «драгоценную жемчужину», а не блестящую подделку. В творениях святителя Игнатия Брянчанинова мы находим достаточно много предостережений от доверчивости старцам, которые могут оказаться в состоянии духовного заблуждения и прелести. Таковые, подобно слепым вождям, гибнут сами и губят своих пасомых.
В настоящее время возрождения церковной жизни в целом и монашества в частности, весьма важным нужно признать вопрос об истинном духовном руководстве, осуществляемом в обителях. Уклонение от духоносной монашеской традиции, искажение принципов духовного делания, подмена подлинной жизни по Христу лишь ее видимостью чревато вовлечением в это пагубное заблуждение значительного числа людей, вставших на путь иноческой жизни и доверившихся тем, кто облечен духовной властью и представляется авторитетом в искусстве святости. Такая опасность действительно существует, и обращение к святоотеческому аскетическому наследию, и особенно к трудам святителя Игнатия, в связи с этим представляется крайне актуальным.
Тщательное изучение этого наследия является одним из вспомогательных средств в прокладывании верного фарватера к достижению пристани спасения. Оно, конечно, не может заменить живого духовного опыта, но и духовный опыт без опоры на книжные знания теряет важные ориентиры в движении к заданной цели.
Как в святоотеческих аскетических писаниях мы обнаруживаем удивительное согласие и прослеживаем из века в век передающуюся духовную традицию, так и в практическом духовном руководстве, осуществляемом в настоящее время в монашеских обителях, должна быть своего рода школа послушания и стяжания добродетелей, обеспечивающая сохранение и передачу живой традиции духовного наставничества. Способен ли стать духовным руководителем тот, кто не был смиренным послушником у богомудрого старца, кто взялся управлять другими, начитавшись аскетической литературы и поняв ее по своему разумению? Достаточно указать на сонм преподобных отцов Оптиной пустыни, чтобы убедиться в исключительной важности в деле духовного руководства преемственности и верности единой целостной и живой духовной традиции.
Причастность игумена монастыря таковой традиции - не единственное, но весьма существенное условие духовного преуспеяния монастырской братии. Именно на игумене лежит первая и главная ответственность за духовный климат в обители и духовное здоровье каждого из ее насельников, духовник лишь его соработник в этом служении.
Причины возникающих трудностей в духовном окормлении братии со стороны игумена могут обнаруживаться не только в духовной немощи самого руководителя, но и в неготовности или нежелании монашествующего принимать в полной мере такое наставление. Задача игумена терпением и смирением, добрым примером и мудрым словом, а не насилием и грубым принуждением привести его к пониманию и согласию внимать этим наставлениям как полезным для своей души. Истинное духовное руководство - не насилие и принуждение, но помощь добровольно желающему подвизаться, а игумен, прежде всего, − пример смирения, возносящий с братией совместную молитву об обители, а не надменный деспот, смиряющий других с пристрастием.
Святитель Василий Великий пишет: « Игумену надобно, по любви Христовой, так преуспеть в смиренномудрии, чтобы когда и молчит, пример его дел служил уроком, поучающим сильнее всякого слова». «Настоятеля да не надмевает сан, чтобы самому ему не лишиться блаженства, обещанного смиренномудрию (Мф. 5, 3), или, «возгордился и не подпал осуждению с диаволом» (1 Тим. 3, 6). Но да будет уверен в том, что попечение о многих есть служение многим. Как тот, кто прислуживает многим раненым, очищает гной у каждого с раны и оказывает им пособия по качеству повреждения, свое служение не считает поводом к превозношению, но скорее к уничижению, томлению и тяготе, тем более тот, кому поручено врачевать недуги братства, как общий всех слуга и о всех обязанный дать отчет, должен много думать и беспокоиться. Таким образом достигнет он цели, потому что Господь сказал: "кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою" (Мк. 9, 35) .
В настоящее время братия монастырей, как правило, очень неоднородна и по возрасту, и по мере воцерковления, и по образованию и духовному состоянию. Игумену необходим индивидуальный подход к каждому при сохранении равной любви ко всем. Его забота должна проявляться с учетом духовного состояния насельника, особенностей его характера и прошлой мирской жизни. Для этого необходима духовная чуткость и желание видеть эти особенности и считаться с ними.
Святитель Василий Великий пишет: «[Настоятель] должен быть мягкосерд, великодушно переносить, если кто, по неопытности, не выполнит какой-либо своей обязанности, не потакать грехам, но с кротостью терпеть непослушных и со всем мягкосердием и с умеренностью давать им врачевства, быть способным изобрести способ врачевания, свойственный немощи, не с высокомерием делая выговор, но "с кротостью" увещевая и наказывая, по написанному (2 Тим. 2, 25), быть рассудительным в делах настоящих, предусмотрительным в рассуждении будущего, иметь силу подвизаться вместе с крепкими, носить немощи бессильных, быть в состоянии всё делать и говорить к усовершению живущих с ним» .
Игумен должен вникать в нужды каждого брата, не отстраняться от бытовых проблем и житейских трудностей насельников, в этом участии проявляется его христианская братская любовь. На эту любовь и братия отвечает игумену любовью. В искушениях и скорбях монах, живущий в общежитии, не должен оказываться один на один со своей проблемой. Своевременная поддержка и вразумление игумена может предотвратить большее искушение и оградить братию от соблазна.
Для успешного и плодотворного духовного руководства игумену самому необходимо постоянно проверять себя на согласие со святыми отцами и не исключать со своей стороны ошибок и погрешностей в духовном окормлении братии. Игумен должен помнить, что и он в числе спасающихся. Как и другие монахи, он в пути. Он нуждается в молитвенной поддержке своих пасомых и особой благодатной помощи свыше.
К трудностям духовного руководства, с одной стороны, и духовного преуспеяния, с другой, можно отнести и те, которые возникают от некоторых послаблений в монашеской жизни, ставших в большинстве современных монастырей нормой. Это касается нахождения в обители лиц противоположного пола, несущих в ней трудническое послушание или работающих на постоянной основе, частого выхода насельников в мир и поездок за пределы монастыря, использования братией компьютеров с выходом в Интернет, накопления ими личного имущества, приема в келье посторонних лиц и т. д.
Действительно, устроение современных монастырей не вполне соответствует тем нормам, которые оставили нам богомудрые отцы. Причина - в нашей немощи, в неготовности к строгому и полноценному следованию этим правилам, написанным искусными и опытными в монашеском делании подвижниками прошлого.
Иногда раздаются голоса, предлагающие пересмотреть эти правила, отказаться от них как давно устаревших и признать нормой те послабления, которые уже вошли в жизнь монастырей. Это в корне неверно. Пускай планка остается высокой, а мы со смирением будем осознавать свою немощь. В то же время трудно согласиться и с противоположным предложением - принять строгий устав, обязательный для всех монастырей, и добиваться его неукоснительного исполнения. Нельзя без учета духовных реалий современной церковной жизни искусственно вводить строгие нормы, которые могут привести монастырскую жизнь к серьезному расстройству.
Отдельно хочу остановиться на проблеме лжестарчества, о которой кратко уже упоминал выше. У святителя Игнатия Брянчанинова очень подробно и точно описано, как подвижник, не стяжавший полноты смирения, может незаметно для себя впадать в ложное прелестное состояние тонкой гордыни и увлекать в него приходящих к нему за наставлением. Жалким и пагубным комедиантством он называет изображение из себя духоносного старца тем, кто посягает на руководство другими, не имея к сему дарований свыше. Жизнь по совету старшей братии и письменным наставлениям святых отцов святитель Игнатий считает самым верным путем монашеского делания для современного подвижника.
Вполне естественно возникает вопрос: а кто несет ответственность за духовную жизнь в монашеских общинах? Кто должен вовремя заметить искажение в духовном руководстве, осуществляемом в обители, и принять своевременные меры? Кто, наконец, позаботится о том, чтобы в лице игумена и духовника братия имела мудрого и исполненного добродетелей духовного руководителя? Несомненно, епископ. 4-е правило IV Вселенского собора гласит: «Монашествующие же, в каждом граде и стране, да будут в подчинении у епископа», ему «надлежит иметь о монастырях должное попечение». Для этого епископу необходимо чаще посещать монастыри своей епархии, общаться с братией, регулярно собирать настоятелей и настоятельниц обителей, проводить с ними доверительные душеполезные беседы. Епископ сам должен хорошо знать монашество и иметь собственный опыт монастырской жизни. Эти усилия не окажутся напрасными. Искажения и заблуждения в монастырской жизни в целом и в духовном руководстве в частности будут вовремя выявлены и устранены.
Монашество для людей мира сего есть тайна. Она не может быть постигнута теми, кто не вкусил его благодати, не исполнился его смирения, не испытал его силы. Но оно же есть и искусство, передаваемое от опытных начинающим, от наставников послушникам. Святые отцы оставили последующим поколениям иноков бесчисленное множество мудрых наставлений и поучений. Воспринять их в полноте и применить в своей жизни, опираясь на свои собственные силы, невозможно; при помощи же Божией возможно всё - и победа над страстями, и стяжание добродетелей, и достижение вечного блаженства со Христом.
Правила Поместных соборов [Т. 2]. М., 1880. С. 796−798.
Григорий Синаит, прп. Весьма полезные главы, расположенные акростихами // Творения. М.: Новоспасский монастырь, 1999.
Василий Великий, свт. Правила, пространно изложенные в вопросах и ответах. Вопросы 43 и 30 // Творения: в 2 т. М.: Сибирская Благозвонница, 2009. Т. 2. С. 211.
Василий Великий, свт .Правила, пространно изложенные в вопросах и ответах. Вопрос 43 // Творения: в 2 т. М.: Сибирская Благозвонница, 2009. Т. 2. С. 212.
По материалам официального сайта
Синодального отдела по монастырям и монашеству
Столкнулись с диабетом и не хотите бороться в одиночку? Российская диабетическая ассоциация предлагает помощь, но насколько это реально в нашей стране?
Организации для сплочения пациентов в России популярностью не пользуются, однако, РДА существует уже больше 20 лет. Чем же занимается ассоциация, и возможна ли ее будущая деятельность, или это абсурд?
Как только человек сталкивается с повышением гликемического индекса, то вопрос о лечении сахарного диабета появляется сам собой. На основе международных форумов, и межрегиональных встреч РДА описывает алгоритмы лечения диабета и рекомендации по самоконтролю, который при СД неизбежен.
С Российской диабетической ассоциацией сотрудничают медицинские школы диабета, компании, производящие медицинское оборудование для измерения сахара крови и . Все новинки средств диагностики и лечения подвергаются исследованиям ассоциации.
РДА выступает с идеологией полного излечения диабета, и поэтому внимательно следит за изменениями на фармакологическом рынке.
Прежде чем лечить
Иногда состояние гипергликемии временно, поэтому РДА помогает предотвратить появления диабета среди населения, предлагая варианты профилактики. Это касается не только здоровых людей, но и пациенток с гестационным сахарным диабетом. Своевременная помощь при гликемических нарушениях - половина успеха.
Связь с пациентами поддерживается через несколько каналов:
- форма обратной связи;
- форум;
- группа в контакте;
- телефон горячей линии.
Для тех, кто не сталкивался с диабетом ранее РДА может стать своеобразным спасательным кругом.
Обратите внимание! Своевременное обращение за помощью - гарантия того, что заболевание не застанет врасплох.
Исследование и научная база
Сама ассоциация исследованиями не занимается, но активно привлекает научных сотрудников. Вклад в науку РДА привносит иначе, посредством финансирования научных исследований в области диабетологии.
Сотрудники ассоциации часто участвуют на медицинских форумах, посвященных диабету и эндокринологии. Члены ассоциации - дипломированные специалисты в области эндокринологии, авторы научных статей, члены РАН.
Целью РДА стало не изобретение новых лекарств, а вклад в популяризацию тех методов, которые не распиарены рекламой. Исследования новых способов диагностики и лечения диабета также входят в список задач ассоциации.
Отступая от медицины
Исследования ведутся не только в отношении лекарственных средств и аппаратуры. Общество задействует свои ресурсы для проверки качества пищевых продуктов для пациентов с сахарным диабетом.
А кто знает
Самое важная задача, которую взяла на себя диабетическая ассоциация - это Распространение информации о диабете в социальной сфере. Пропаганда правильного питания и занятий спортом в центре внимания, поскольку эти критерии самые основные в .
Если человек только узнал о своем диагнозе, то он сталкивается с непониманием, как жить дальше. Уровень сахара в крови лабилен и моментально снизить его невозможно. Общество не знакомо с проблемами диабета, и РДА пропагандирует знания среди здорового населения - это важная цель.
Взрослые
Для выполнения своих целей относительно взрослых РДА использует несколько путей:
- Издание газеты от имени ассоциации. Выпуски доступны зарегистрированным участникам, поскольку распределяются по регионам.
- Проведение праздников и массовых мероприятий. Тут речь идет не о внутренних корпоративах, а о масштабных акциях с привлечением пациентов. Так, пациенты с диабетом получают рекомендации не только из первых уст, но и обмениваются живым опытом.
- Награды от ассоциации . Почетный знак РДА вручают активным борцам с Диабетом, например, врачам эндокринологам. Нужно отметить, что в акциях по борьбе с диабетом выступают не только врачи, но и художники, актеры, бизнесмены, маркетологи и др.
- Электронная поддержка. На базе РДА создан форум, на котором ведется свободное обсуждение проблем, новых течений в области лечения, рекомендаций по питанию и образу жизни. Также сотрудники и пациенты общаются в социальных сетях в группах и сообществах диабетической ассоциации.
- Телефон для связи . Работает не круглосуточно, однако, возможность консультации пациентов есть.
Дети
РДА активно пытается воздействовать на сотрудников, работающих с детьми. Это школы и оздоровительные лагеря. Для детей с сахарным диабетом организуют спортивные мероприятия и санаторно-курортный отдых. Организация рдеет за школьников, выступая с идеями проведения дня здоровья на базе учебных заведений.
Помимо непосредственной работы на местах, РДА ведет переговоры с министерством образования в целом, что выводит организацию на более высокий уровень.
Обратите внимание! Дети психоэмоционально не защищены от нападок сверстников из-за болезни, поэтому участие в активной жизни, среди таких, как они, имеет положительный эффект.
Подростки
Подростки - наиболее уязвимая группа пациентов, поскольку переходный возраст, отягощает недовольство собой. Некоторые из них из-за отсутствия компенсации сахаров вынуждены лежать в больницах. Особого внимания подросткам тем не менее не уделяется, работу с ними проводят как с детьми или взрослыми.
Подростки также могут участвовать в спартакиадах, посещать курорты и общаться друг с другом на организованных встречах.
Родители
Проект РДА поддерживает не только тех, кто болен диабетом, но и тех, кто ухаживает за пациентами с таким диагнозом. Многие родители обращаются за советами по уходу за детьми, и получают ответы от профессионалов, людей, квалифицированных и знающих.
Пациенты и юристы
Отдельным пациентам при сахарном диабете необходимо пройти медицинскую экспертную комиссию и получить заключение об инвалидности. Бумажная волокита - занятие не из легких, поэтому ассоциация занимается консультированием пациентов по юридическим вопросам.
Финансирование
Финансирование организации требует внимания, поскольку им приходиться выживать. Низкие взносы для пациентов с диабетом дают о себе знать, однако, ассоциация не сдается, и активно ищет спонсоров. Коммерческие организации также платят ассоциации за членство, поэтому им удивительным образом остается удерживаться на плаву то и дело сокращая расходы.
Одной из миссий РДА является привлечение спонсоров. Учитывая деятельность организации, поддержка извне очень нужна.
Что же дальше?
Пока РДА ведет активную деятельность на мировом, государственном и региональном уровне, однако, сообщество явно находится на грани, из-за недостаточного финансирования. Деятельность этой организации находится не только в руках благотворительных спонсоров, но и членов, примкнувших к сообществу.
Обратите внимание! Минимальный взнос в 10 копеек не предел, помочь ассоциации можно просто привнося посильную сумму больше.
Масштабы организации
Несмотря на небольшой штаб, который то и дело приходиться сокращать, организация работает в регионах, сотрудничает с врачами, платит за лекции. Так, газета издается в девяти регионах, Научные исследования проводятся на базе ряда НИИ, а известные СМИ активно сотрудничают.
Проблема в том, что количество пациентов, страдающих от сахарного диабета в разы превышают возможности РДА.
Действительно ли организация работает
Организация работает и привлекает в свои ряды пациентов, маркетологов, научных сотрудников, медицинских специалистов и добровольцев для множества задач.
Убедиться в работоспособности организации просто - купить . На многих товарах обозначения проверки РДА, а именно изображения логотипа ассоциации в виде купола, разделенного на две части (справа аббревиатура РДА, а слева четвертинка подсолнуха).
Подводные камни РДА
Российская диабетическая ассоциация не единственная организация для помощи диабетикам, всего их в стране шесть, но тем не менее все они объединены Российской диабетической Федерацией (РДФ).
У тех, кто впервые заглянет на просторы всемирной сети может возникнуть масса вопросов, ведь данные об РДА встречаются разные. Это обусловлено тем, что организаций РДА две, чтобы не запутаться, приведем данные о них в таблице.
Несмотря на различие, деятельность одной и другой организации имеет схожий характер, и задачи тоже почти одинаковые.
Деятельность МОО более прозрачна и доступна, поэтому в статье идет речь именно о ней. Значение ОООИ умалять нельзя, поскольку ресурсы у них те же. Обе организации публикуют на сайте новости, предоставляют отчеты о проделанной работе и продолжают заниматься деятельностью.
Однозначно можно сказать лишь о том, что МОО больше работает с людьми, ОООИ с теми, кто напрямую связан с диабетом (региональные представители РДА, врачи, учителя).
Быть или не быть РДА
В России пациенты редко общаются друг с другом вне стен больницы, да и афишировать заболевание унизительно - это сложившиеся устои. При этом пациенты с диабетом должны понимать, что общаться с квалифицированными специалистами - важно.
Показывать детям, что они не одиноки - необходимо. Только такими методами можно победить диабет. Целесообразность существования РДА определяют только пациенты, чем больше обратившихся, тем лучше.
Все это происходит из-за недостатка знаний в области данного заболевания.
Хотя, информации сейчас достаточно на различных ресурсах, но порой, человеку не хватает элементарной поддержки близких или друзей. Многие даже ограничивают общение, опять же из-за своей некомпетентности и, частично, жалости.
Положительную роль для социальной адаптации заболевших в таком случае играют многочисленные Общества больных сахарным диабетом. Организуются они, как правило, на базе медицинского учреждения. Участвуют в них и добровольцы. Основная цель такого общества - информационная и медикаментозная помощь новичкам, а также пропаганда профилактики сахарного диабета.
В настоящее время, обучение пациентов в Школе Диабета, считается обязательным в лечении заболевания любого типа. В результате обучения, человек получает жизненно необходимые знания для дальнейшего успешного сосуществования с болезнью, и вступить в Общество больных сахарным диабетом. А также получает ответы на вопросы:
- Зачем контролировать сахар в крови?
- Как его контролировать: при помощи правильной диеты, приёма таблеток или инсулина, физической нагрузкой?
- Как проводить самоконтроль крови и мочи, и как реагировать на результат тестов?
- Каковы признаки снижения и повышения содержания глюкозы в крови, что такое кетоз, как предупредить эти состояния и как их лечить?
- Что нужно делать при заболевании?
- Каковы осложнения сахарного диабета, их лечение и профилактика?
- Как правильно вести себя в различных ситуациях, можно ли путешествовать, употреблять алкоголь?
- Как справляться с проблемами трудоустройства, получения водительских прав, страховки?
Аптеки в очередной раз хотят нажиться на диабетиках. Есть толковый современный европейский препарат, но о нём помалкивают. Это.
Представители "Обществ" из разных городов постоянно собираются на семинары, где происходит обмен опытом, обсуждение новинок фармацевтики и методов лечения. Совместно рассматриваются проблемы в области защиты прав пациентов с сахарным диабетом и ищутся пути их решения.
Международная диабетическая организация, в лице президента Майкла Херста, призывает усиленно выявлять эту страшную болезнь на ранних стадиях, еще у детей. В этот период, при помощи современных технологий, есть возможность ее остановить. По возможности создавать больше Обществ больных сахарным диабетом. По словам президента, не проводя такую профилактику, и дети, и взрослые лишаются права на здоровую жизнь.
Я страдал сахарным диабетом 31 год. Сейчас здоров. Но, эти капсулы недоступны простым людям, их не хотят продавать аптеки, это им не выгодно.
Отзывы и комментарии
У меня СД 2 типа - инсулинонезависимый. Подруга посоветовала снижать уровень сахара в крови с помощью препарата DiabeNot. Заказала через интернет. Начала приём. Соблюдаю нестрогую диету, начала каждое утро проходить пешком 2-3 километра. В течении двух последних недель замечаю плавное снижение сахара по глюкометру утром до завтрака с 9.3 до 7.1, а вчера даже до 6.1! Продолжаю профилактический курс. Об успехах отпишусь.
Маргарита Павловна, я тоже сейчас сижу на Диабеноте. СД 2. У меня правда нет времени на диету и прогулки, но я не злоупотребляю сладким и углеводами, считаю ХЕ, но в силу возраста сахар всё равно повышенный. Результаты не так хороши как ваши, но за 7.0 сахар не вылезает уже неделю. Вы каким глюкометром измеряете сахар? Он у вас по плазме показывает или по цельной крови? Хочется сравнить результаты от приёма препарата.
У жены СД 2 типа инсулинозависимый. Сейчас креатинин 480. Подскажите, как с этим бороться?
Оставить отзыв или комментарий
Препараты от диабета
Если его выпустят на российский аптечный рынок, то аптекари недосчитаются миллиардов рублей!
ДИА-НОВОСТИ
Хочу всё знать!
О Диабете
Типы и виды
Питание
Лечение
Профилактика
Заболевания
Копирование материалов разрешено только с указанием активной ссылки на первоисточник
Диабетическое общество
У каждой сладкой жизни свой диабет!
Новое на сайте
Сколько должен быть сахар в крови после еды у здорового человека?
Предупредить диабет намного легче, чем потом лечить данный эндокринный недуг. Именно поэтому большинство людей тщательно следят за показателями гликемии. Часто можно услышать вопрос, какова норма сахара в крови после еды у здорового человека?
Ацетон в моче при сахарном диабете 1 и 2 типа: что делать с кетоновыми телами?
Устранить ацетон в моче при сахарном диабете возможно. Главное – выявить, какой фактор стал причиной появления кетоновых тел в моче. Обычно такое состояние является следствием несбалансированной диеты. Но кетонурия может развиться и по другим причинам. Эндокринологи считают, что ацетон в…
Какой врач лечит сахарный диабет: к какому доктору обратиться?
Вылечить диабет полностью невозможно. Медики помогут лишь добиться стойкой компенсации недуга. Часто диабетики интересуются, какой врач лечит сахарный диабет? Лечением занимается эндокринолог-диабетолог.
Чем снизить сахар в крови в домашних условиях быстро?
Сухость во рту, повышение аппетита, кожный зуд, нарушение зрения, слабость и апатия – данные симптомы свидетельствую о накопление глюкозы в организме человека. Поэтому вполне закономерный вопрос, как снизить сахар в крови в домашних условиях быстро и эффективно?
Dialock от диабета: недостатки и польза лекарства, отзывы
Многие пациенты, услышав диагноз сахарный диабет, сразу впадают в отчаяние, полагая, что жизнь кончена. Ведь не существует в мире лекарственного средства, которое позволило бы избавиться от диабета. Однако есть препарат, который быстро компенсирует недуг и это Dialock от диабета.
Что нейтрализует сахар в крови у диабетиков?
Что нейтрализует сахар в крови? Ответ на представленный вопрос интересует каждого человека, у которого наблюдаются скачки гликемии вследствие развития сахарного диабета. Существует много способов снижения глюкозы: употребление определенных продуктов питания, оптимальная физическая активность, лекарственные травы, а также, таблетки.
Какие анализы нужны для несахарного диабета?
Анализы при несахарном диабете представляют комплексные диагностические мероприятия, включающие в себя общий анализ мочи, биохимический анализ крови, тест с сухоядением, магниторезонансную терапию и другие методы исследования.
Диабетическое средство Глидиаб: состав и отзывы врачей
Препарат Глидиаб является гипогликемическим лекарственным средством, которое относится к производным сульфонилмочевины второго поколения. Рекомендуется для терапии второго типа сахарного заболевания в комбинации с оздоровительной диетой и физической активностью.
К чему приводит повышенный сахар в крови у диабетиков 2 типа?
К чему приводит сахарный диабет? Этот вопрос достаточно актуален, так как статистическая информация предоставляет данные о том, что в мире насчитывается более 300 миллионов человек, страдающих «сладкой» болезнью.
Витафон при сахарном диабете 2 типа: отзывы и схемы применения
Аппарат Витафон при диабете применяется с целью улучшения функциональности поджелудочной железы. Курс процедур обеспечивает увеличение инсулина в крови диабетика на 20%. Снижение гипергликемического состояния наблюдается в 95% случаев.
Сахарным диабетом называет группа болезней, которые связаны с расстройством усвоения глюкозы, вследствие чего развивает полный либо относительный дефицит гормонального вещества – инсулина, в свою очередь, это приводит к гипергликемии – стойкий повышенный уровень сахара в крови. Нормальный уровень сахара в крови натощак у мужчин и женщин варьируется от 3,3 до 5,5 ммоль/л.
Заболевание носит хронический характер, в течение которого происходит нарушение всех видов метаболизма человека: углеводный, жировой, белковый, минеральный, водный и солевой.
Болезнь подразделяется на 1-й и 2-й типы, имеет 4 степени, каждая из которых характеризуется определенными клиническими признаками. Сахарный диабет 1 типа чаще всего наблюдается у молодых людей до 40-летнего возраста, недуг развивается в тяжелой форме, и в подавляющем большинстве случаев для поддержания требуемого уровня сахара в крови рекомендуется инсулин.
Диабет 2-ого типа встречается у пожилых людей, для терапии нет необходимости в инсулине. Как правило, для поддержания глюкозы в крови на целевом уровне, назначается специальная диета, уменьшение массы тела. В ряде ситуаций лечение дополняется сахароснижающими препаратами.
Клиническая картина сахарного диабета
Практически во всех случаях наблюдается постепенное течение заболевания, которое со временем проявляется нарастанием различной симптоматики. Исключительно в редких случаях у пациента может развиться высокое содержание глюкозы, которое приводит к диабетической коме.
Начальные признаки сахарного диабета:
- Сухость в ротовой полости.
- Постоянное чувство жажды.
- Увеличивается суточный объем мочи.
- Снижается либо резко увеличивается вес.
- Сухость и зуд кожных покровов.
- Склонность к инфекционным заболеваниям.
- Слабость мышц, высокое потоотделение.
Как правило, все данные симптомы сигнализируют о сбое в организме человека, поэтому необходимо сдать анализ на уровень глюкозы в крови. При игнорировании ситуации, наблюдается симптоматика:
- Нарушение зрительного восприятия.
- Помрачение сознания.
- Раны, длительный период времени не заживающие.
- Отечность нижних конечностей.
- Развитие артериальной гипертензии.
- Боли в сердце, мигрень.
- Запах ацетона от пациента.
Все вышеуказанные симптомы свидетельствуют о наличии сахарного диабета, который требует незамедлительной медикаментозной терапии.
Диагностические мероприятия
При подозрении на наличие сахарного диабета, проводится ряд диагностических мероприятий, помогающий подтвердить или опровергнуть диагноз. К основным методам диагностики относят:
- Анализ крови на содержание сахара в ней.
- Тест на толерантность.
- Гликемический профиль.
- Анализ мочи на ацетон.
- Общий анализ мочи.
- Биохимия крови.
Все пациента посещают эндокринолога, кардиолога, невропатолога, офтальмолога и сосудистого хирурга.
Именно комплексное обследование помогает установить верный диагноз, определить тяжесть течения заболевания, его степень, что поможет подобрать адекватное лечение и скорректировать образ жизни пациента.
Терапия заболевания
Лечение всегда назначается в индивидуальном порядке, в ходе которого учитываются многочисленные факторы. Первые два этапа терапии – это низкоуглеводная диета и оптимальные физические нагрузки.
При недостаточности терапевтического эффекта, рекомендуются сахаропонижающие таблетки, и только в крайнем случае доктор назначает инъекции инсулином.
Медикаментозные препараты для терапии делятся на два типа:
- Лекарства, способствующие повышению чувствительности клеток к инсулину.
- Средства, которые стимулируют поджелудочную железу, чтобы увеличить синтез гормона.
Диета для пациента может быть двух видов: сбалансированная и несбалансированная. Первый вариант подразумевает уменьшение общей калорийности пищи, но не изменяет ее качественный состав. Второй вариант подразумевает высокое содержание углеводов, но низкое жиров.
Понизить сахар в крови помогают и такие лекарственные растения: золототысячник, цветки клевера, листы манжетки, корни одуванчика, ягоды красной рябины, перечная мята.
Сахарный диабет – это не приговор, если оперативно обратиться к врачу, и придерживаться всех рекомендаций, развитие заболевания можно остановить, не допуская тяжелых осложнений.
ТОП НЕДЕЛИ
Популярное о Диабете:
Diabetiku.com © 2016. Во избежание юридического преследования за плагиат интеллектуальной собственности убедительно просим указывать прямую индексируемую гиперссылку на статью-источник при перепечатывании материала. Все права защищены. Материалы на сайте не заменяют врачебной консультации и предложены исключительно для ознакомления. Необходимо обращение к врачу!
Наш сайт использует файлы cookies, чтобы улучшить работу и повысить эффективность сайта. Продолжая работу с сайтом, а также заполняя и отправляя любую форму на сайте, а также заполняя и отправляя любую форму на сайте, вы соглашаетесь с использованием нами cookies и политикой конфиденциальности.
Большая энциклопедия диабетика - читать онлайн книгу. Автор: Хавра Астамирова, Михаил Ахманов
Онлайн книга - Большая энциклопедия диабетика | Автор книги - Хавра Астамирова, Михаил Ахманов
Кто предупрежден, тот вооружен
Кто предупрежден, тот вооружен, говорили латиняне, а викинги, наши северные соседи, добавляли: чтобы плыть за золотом, надо иметь много серебра. Оба эти изречения имеют прямую связь с диабетиками и диабетом; собственно, они являются для диабетиков важнейшими психотерапевтическими рекомендациями. Диабет - пока что неизлечимая болезнь, и, чтобы жить с ней, надо знать, как жить. Знать, что можно и чего нельзя, иметь представление о механизме заболевания, владеть простейшими медицинскими навыками, уметь обращаться с техникой, позволяющей контролировать ряд параметров вашего организма, разбираться в медикаментах и в свойствах продуктов. Знание, дорогой читатель, в данном случае ваше серебро, а золото - это ваша жизнь. Перечисленные выше знания и умения совершенно необходимы диабетику, и, овладев ими, можно не просто выжить, но практически жить нормально. Или почти нормально - не забывайте, ведь вы все-таки больны, и больны неизлечимо. Что, однако, не повод для пессимизма: во-первых, медицина не стоит на месте, а во-вторых, по современным понятиям диабет не столько болезнь, сколько образ жизни. Не считайте, что данную формулу выдумали врачи для утешения пациентов; это в самом деле так.
Разумеется, образ жизни, предписанный диабетикам, отличен от жизни здоровых людей. Болезнь накладывает ряд ограничений на режим питания и состав пищи, на выбор профессии, работу, занятия спортом и любые физические нагрузки, на семейную жизнь и воспроизводство потомства. С этим приходится мириться. Жизнь вообще непростая штука, но ведь никто - или почти никто - не отказывается от нее по доброй воле. Поэтому не ссорьтесь с вашим диабетом - в такой ссоре вы заведомо проиграете.
Заметим, что в этой книге мы будем употреблять термин «диабетик» как синоним выражения «человек, имеющий сахарный диабет». Именно имеющий, а не страдающий, не больной диабетом, хотя это второе словосочетание, более традиционное и привычное для слуха, тоже будет встречаться в тексте. Диабет, разумеется, болезнь, но болезнь особая - к счастью, в наше время ее можно контролировать и компенсировать таким образом, что она не доставляет больному физических страданий и не сокращает срок жизни. Для этого, конечно, требуются усилия врача и в первую очередь самого человека с диабетом.
Теперь скажем несколько слов об этой книге и о том, чем она отличается от других пособий подобного рода.
Прежде всего тем, что ее написали врач и больной, что позволяет взглянуть на диабет как бы с двух точек зрения, с внешней и внутренней стороны. Второй особенностью книги является метода изложения, ориентированная не на специалистов-эндокринологов, а на больных. Книга содержит не только теоретический материал, касающийся заболевания диабетом, но и обширные практические рекомендации и справочные сведения. Разумеется, диабетик должен представлять, как функционирует поджелудочная железа, как происходит обмен сахаров в организме и к каким последствиям (в форме осложнений) приводит его нарушение. Но столь же важными являются практические навыки: умение вводить инсулин, пользоваться глюкометром, подбирать низкокалорийную диету, рассчитывать режим питания в соответствии с физической нагрузкой и многое другое, о чем написано в нашей книге. Диабетику также чрезвычайно полезно иметь сведения о типах глюкометров и шприцов, об инсулинах и лекарствах, о средствах гомеопатии и фитотерапии, о ценах на все эти медикаменты и приборы, необходимые для того, чтобы диабет из болезни превратился в образ жизни.
Об этом тоже говорится в нашем пособии. Оно в равной мере ориентировано на больных с инсулинозависимым сахарным диабетом (ИЗСД, или диабет I типа) и на тех, у кого инсулинонезависимый сахарный диабет (ИНСД, или диабет II типа).
Наконец, коснемся третьего обстоятельства. Известно, что человек получает знания в какой-либо области, не столько читая книги, сколько общаясь с профессионалами или, если угодно, с учителями, лекторами, наставниками и так далее. Собственно, вся система образования в средней и высшей школах построена именно по такому принципу: прежде всего - уроки, лекции, семинары и практика, а книги - потом, для закрепления материала. Этот естественный способ приобретения знаний предполагает, что человека с диабетом обучат специалисты, изложив в доступной форме все, что ему положено знать. Действительно, за рубежом с давних пор имеются курсы и школы для обучения диабетиков, и теперь они есть в России, пока лишь в наиболее крупных городах. Так, в диабетическом центре Петербурга проводится обучение диабетиков, и эти лекции, а также живой контакт с лектором-врачом, гораздо эффективнее любой книги. Но пропускная способность диабетической школы центра - около пятисот человек в год, а диабетиков в Петербурге больше ста тысяч. Многие из них хотели бы прослушать курс лекций, но вынуждены дожидаться своей очереди; а иные даже не знают о Диабетическом центре и проводимых там занятиях. Эта книга дает о них представление, так как основана на сорокачасовом курсе лекций, читаемых специалистами центра.
Завершая предисловие, мы, авторы, хотели бы представиться своим читателям и поблагодарить всех тех, кто помог нам написать, а затем и улучшить эту книгу. Итак, один из авторов - Хавра Саидовна Астамирова, выпускница Санкт-Петербургского медицинского университета им. И.П.Павлова, врач-эндокринолог, сотрудник Санкт-Петербургского диабетического центра; другой - Михаил Ахманов (Михаил Сергеевич Нахмансон), ученый-физик и писатель, член Союза писателей Санкт-Петербурга, а также по совместительству диабетик. Нам оказали большую помощь врач-дерматолог Леонид Алексеевич Гордиенко, подготовивший раздел по грибковым заболеваниям, председатель Санкт-Петербургского диабетического общества Марина Григорьевна Шипулина и директор фонда «Диабет» Борис Федорович Федоренко, предоставившие материалы по диабетическим ассоциациям России, профессор Санкт-Петербургского торгово-экономического института Маргарита Николаевна Куткина и врач-эндокринолог Елена Владимировна Первушина, предоставившие ряд рецептов диабетических блюд.
Мы считаем своим приятным долгом поблагодарить их, а также выразить благодарность Вадиму Борисовичу Бреговскому и Елене Григорьевне Островской, врачам Санкт-Петербургского диабетического центра, врачу Татьяне Анатольевне Евтихеевой, шеф-редактору газеты «ДиаНовости» Александру Марковичу Кричевскому, сотрудникам редакции и всем остальным медикам и журналистам, которые щедро делились с нами необходимой информацией и помогали своими советами.
ХАВРА АСТАМИРОВА, МИХАИЛ АХМАНОВ.
Санкт-Петербург, 1998 г.
Должен признаться: история этой книги - отчасти история моего диабета. Я заболел в 1986 г., в возрасте сорока одного года, и врачи поначалу определили мое заболевание как инсулинонезависимый диабет.
Мне назначили таблетки бутамида, и на протяжении долгого времени, более семи лет, мой диабет вел себя вполне пристойно - иными словами, был хорошо скомпенсирован. Собственно, я даже не считал себя больным; никаких осложнений не наблюдалось, я мог переносить тяжелые нервные и физические нагрузки и заботился только о диете и своевременном приеме лекарства. Но в начале 1994 года наступило резкое ухудшение со всеми полагающимися и уже знакомыми симптомами - жаждой, полиурией, пересыханием рта и потерей веса. Я обратился к Владимиру Романовичу Слободскому, и этот мудрый старый доктор посоветовал мне перейти на инсулин. Колоться, однако, не хотелось - по той лишь причине, что об инсулиновой терапии я не знал ничего, зато слухи, циркулировавшие среди больных, создавали впечатление, что инсулин - это плохо. Очень плохо и очень страшно.
Bookitut.ru
4. Общественные организации людей с диабетом.
Диабетические ассоциации, союзы и общества является общественными некоммерческими организациями, объединяющими больных, врачей и медицинских сестер и призванными защищать их интересы как в общегосударственном масштабе, так и в каждом городе и поселении. Во многих странах мира имеются такие национальные союзы, которые в свою очередь объединены в Международную диабетическую федерацию (МДФ). До недавних пор в России существовали локальные диабетические общества в больших городах (в Москве даже несколько таких обществ), и движение диабетиков было раздроблено. Теперь создана единая общероссийская организация, начало которой положено в 1998 году на Первом российском диабетологическом конгрессе. Конгресс принял следующий исторический документ (цитируется по тексту, опубликованному в газете «ДиаНовости» № 8 за 1998 г.):
«МОСКОВСКОЕ СОГЛАШЕНИЕ ДИАБЕТИЧЕСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ РОССИИ.
Мы, нижеподписавшиеся, пришли к единодушному соглашению по поводу следующего:
Все диабетические организации России имеют общую цель - улучшение качества жизни людей с диабетом и содействие тем, кто им помогает;
Мы уверены, что наше сотрудничество есть единственный путь к успешной реализации этой задачи на региональном, национальном и международном уровне;
Мы осознаем необходимость работать вместе для претворения в жизнь принципов Сент-Винсентской декларации.
Считая необходимым представительство России в Международной диабетической федерации (IDF), мы договорились объединить усилия всех заинтересованных сторон.
Российская ассоциация эндокринологов, академик И.И. Дедов.
Российская Диабетическая Ассоциация (RUSSIAN), доктор медицинских наук В.Я.Игнатков.
Национальная ассоциация по проблемам диабета, профессор А.С. Аметов.
Российская диабетическая ассоциация (ALL-RUSSIAN), М.В. Богомолов.
Московская диабетическая ассоциация, Э.В. Густова.
Санкт-Петербургское диабетическое общество, М.Г. Шипулина.
Международная диабетическая федерация, Массимо Масси-Бенедетти.
Пользуясь материалами, которые предоставлены нам Мариной Григорьевной Шипулиной, председателем Петербургского диабетического общества, и Борисом Федоровичем Федоренко, директором фонда «Диабет», приведем список некоторых российских городских диабетических обществ и центров МПД - Международной программы «Диабет». Эти адреса уточнены по данным справочника /20/:
ДИАБЕТИЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА - СЕВЕР И ЦЕНТР РОССИИ.
Московская диабетическая ассоциация:, Москва, Донская ул., 7, тел. , Эльвира Васильевна Густова.
Петербургское диабетическое общество:, Санкт-Петербург, ул. Рубинштейна, 3, тел. , Марина Григорьевна Шипулина.
Новгородское диабетическое общество:, Великий Новгород, пр. Мира, 16/21, кв. 12, Римма Ивановна Булахова.
Мурманская ассоциация инвалидов «Диабет»:, Мурманск, ул. Полярный Круг, 6, тел. , Антон Антонович Милаш.
Архангельская областная ассоциация больных сахарным диабетом:, Архангельск, пр. Троицкий, 99, тел., Анатолий Тимофеевич Горобец.
Карельское диабетическое общество:, Петрозаводск, ул. Андропова, 9, кв. 14, тел. , Вера Григорьевна Гладикова.
Карельское детское диабетическое общество:, Петрозаводск, Октябрьский пр., 63, кв. 100, тел. , Владимир Викторович Колупаев.
Смоленское диабетическое общество:, Смоленск, ул. Шевченко, 93 г, кв. 44, тел. (0, Людмила Александровна Гуричева.
Тульское диабетическое общество:, Тула, ул. Станиславского, 6, кв. 31, тел. (0, Алевтина Юрьевна Семенова.
Липецкое диабетическое общество:, Липецк, ул. 40 лет Октября, 41, тел. (0, Валентина Ивановна Чернышева.
Калужское диабетическое общество:, Калуга, Тульская ул., 103, кв. 40, тел. (0, Владимир Павлович Жуков.
Орловское диабетическое общество:, Орел, Комсомольская ул., 352, кв. 6, тел. (0, Нина Николаевна Дмитриева.
Брянское диабетическое общество:, Брянск, бульвар Гагарина, 27, кв. 6, тел. (0, Светлана Михайловна Авдеева.
Ивановское диабетическое общество:, Иваново, Мисневская ул., 152, кв. 16, тел. (0, Татьяна Львовна Смирнова.
Пензенское диабетическое общество: Пенза, ул. Славы, 5, кв. 3, тел., Лидия Вениаминовна Теплова.
Череповецкое диабетическое общество: Череповец Вологодской обл., ул. Сталеваров, 54, каб. 102, тел. (, Нина Петровна Савичева.
Череповецкое диабетическое общество детей-инвалидов: Череповец Вологодской обл., ул. Данилова, 15, Валентина Михайловна Громова.
ДИАБЕТИЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА - ЮГ РОССИИ.
Ростовское диабетическое общество:, Ростов-на-Дону, ул. Комарова, 4, кв. 146, тел. (, Михаил Павлович Галичаев.
Краснодарская краевая диабетическая ассоциация инвалидов и инвалидов с детства: Анапа, ул. Стахановская, 5, кв. 66, Нина Ивановна Ковшикова.
Ставропольское диабетическое общество:, Ставрополь, ул. Лесная, 87, Константин Эдуардович Больбат.
ДИАБЕТИЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА - ПОВОЛЖЬЕ И УРАЛ.
Нижегородская диабетическая лига:, Нижний Новгород, бульвар Мира, 10, тел. (, Владимир Иович Сентялов.
Самарская диабетическая ассоциация:, Самара, пр. Ленина, 1, кв. 779, тел. (, Юлия Николаевна Сергеева.
Саратовское диабетическое общество:, Саратов, набережная Космонавтов, 7а, оф. 324, тел. (, Олег Григорьевич Христенко.
Волгоградское областное диабетическое общество:, Волгоград, а/я № 2664, Виталий Михайлович Суббота.
Астраханское диабетическое общество:, Астрахань, ул. Фиолетова, 9, тел. (, Клара Дмитриевна Рудненко.
Диабетическое общество Республики Коми:, Сыктывкар, Октябрьский пр., 134, кв. 111, Антонина Николаевна Чернышева.
Ассоциация диабетиков Тюмени и Тюменской области: Тюмень, ул. Ленина, 47, Галина Васильевна Божко.
Пермское городское общество «Детский диабет»:, Пермь, ул. Чердынская, 38, кв. 43, тел. (3, Людмила Владимировна Антонова.
Оренбургское диабетическое общество «Надежда»:, Оренбург, Промышленная ул., 14, кв. 36, тел. (3, Людмила Павловна Анисова.
Саранское диабетическое общество:, Саранск, ул. Володарского, 99, кв. 15.
ДИАБЕТИЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА - СИБИРЬ И ДАЛЬНИЙ ВОСТОК.
Новосибирское диабетическое общество:, Новосибирск, пр. Дзержинского, 4, кв. 89, (3, Марк Николаевич Гриншпун.
Якутская диабетическая ассоциация:, Якутск, ул. Стадухина, 84, Н.К. Черноградская.
Приморское диабетическое общество:, Владивосток, Набережная ул., 20, тел. (4,.
Южно-Сахалинское диабетическое общество:, Южно-Сахалинск, Коммунистический пр., 84, кв. 39, Юрий Николаевич Карпушенко.
Благовещенская диабетическая ассоциация: Благовещенск, ул.50 лет Октября, 195/1, каб. 29, тел. (4, Татьяна Александровна Замашкина.
Иркутское диабетическое общество:, Иркутск, ул. Карла Маркса, 41, кв. 2, тел. (3, Галина Петровна Дружкова.
ЦЕНТРЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ ПРОГРАММЫ «ДИАБЕТ» (МПД)
Ярославский центр МПД:, Ярославль, Яковлевская ул., 7, тел. (0, Мария Ефимовна Яновская.
Ростовский центр МПД:, Ростов, ул.1-й Конной Армии, 4, тел. (, Елена Викторовна Бова.
Ставропольский центр МПД:, Ставрополь, ул. Дзержинского, 127, тел. (, Наталья Алексеевна Тесля.
Самарский центр МПД:, Самара, ул. Советской Армии, 56, тел. (8462) 63–54–04, Елена Феликсовна Цейтлина.
Волгоградский центр МПД:, Волгоград, Ангарская ул., 13, тел. (, Алла Анатольевна Вычугова.
Ижевский центр МПД:, Ижевск, ул. Труда, 1, тел. (3, Виктор Васильевич Трусов.
Новосибирский центр МПД:, Новосибирск, пр. Дзержинского, 4, кв. 89, (3, Марк Николаевич Гриншпун.
Башкирский центр МПД:, Уфа, ул. Достоевского, 132, тел. (3, Гюзель Хамитовна Чурматаева.
Иркутский центр МПД:, Иркутск, ул. Карла Маркса, 41, тел. (3, Игорь Александрович Верхозин.
Красноярский центр МПД:, Красноярск, а/я 236, тел. (3, Ангелина Николаевна Самотесова.
Хабаровский центр МПД:, Хабаровск, Воронежская ул., 49, тел. (4, Людмила Николаевна Купырева.
Владивостокский центр МПД:, Владивосток, Русская ул., 55, тел. (4, Наталья Владимировна Федорова.
Хотя с помощью справочника /20/ нам удалось обновить приведенные выше данные, мы понимаем, что эта информация неполна и, возможно, устарела. Но все же лучше иметь хоть какую-то информацию, чем вообще никакой - тем более что от этого списка адресов есть реальная польза. Читатели пишут нам, что обращались в трудный час в некоторые центры, прошли там обследование и получили помощь.
Одним из направлений деятельности местных диабетических обществ является распределение среди больных бесплатной гуманитарной помощи - например, шприцов для введения инсулина, тест-полосок и т. д.; другим, реализуемым общероссийской организацией совместно с Министерством здравоохранения РФ, - участие в подготовке законодательных актов, касающихся профилактики и лечения сахарного диабета, развитие соответствующих отраслей пищевой и медицинской промышленности, обеспечение больных современными методами лечения, бесплатными и доступными. Наиболее важным из таких актов является Федеральная целевая программа «Сахарный диабет», утвержденная постановлением Правительства Российской Федерации от 7 октября 1996 г. № 1171. Список прав людей с диабетом включает:
1. ДИАБЕТИК, СТРАДАЮЩИЙ ЗАБОЛЕВАНИЕМ I ИЛИ II ТИПА, ПОЛУЧАЕТ БЕСПЛАТНО ИНСУЛИН, САХАРОСНИЖАЮЩИЕ ПРЕПАРАТЫ И ШПРИЦЫ. ДЛЯ БЕСПЛАТНОГО ПОЛУЧЕНИЯ ЛЕКАРСТВ И ШПРИЦОВ ДИАБЕТИК ДОЛЖЕН СОСТОЯТЬ НА УЧЕТЕ В ПОЛИКЛИНИКЕ ПО МЕСТУ ЖИТЕЛЬСТВА, ИМЕТЬ РЕЦЕПТУРНУЮ КНИЖКУ И РЕЦЕПТЫ, ВЫПИСАННЫЕ ВРАЧОМ-ЭНДОКРИНОЛОГОМ.
2. ДИАБЕТИК, СТРАДАЮЩИЙ ЗАБОЛЕВАНИЕМ I ТИПА, ИМЕЕТ ПРАВО НА ГОСПИТАЛИЗАЦИЮ, ЕСЛИ К ТОМУ СУЩЕСТВУЮТ МЕДИЦИНСКИЕ ПОКАЗАНИЯ. ОН ТАКЖЕ ИМЕЕТ ПРАВО ТРЕБОВАТЬ, ЧТОБЫ ЕГО НАПРАВИЛИ НА КОНСУЛЬТАЦИЮ В ДИАБЕТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР.
3. ДИАБЕТИК, СТРАДАЮЩИЙ ЗАБОЛЕВАНИЕМ I ТИПА, ИМЕЕТ ПРАВО ПРОХОДИТЬ БЕЗ ОЧЕРЕДИ К ВРАЧУ И ДЛЯ СДАЧИ АНАЛИЗОВ В ПОЛИКЛИНИКЕ.
4. ЕСЛИ ДИАБЕТИК ПОЛУЧИЛ ИНВАЛИДНОСТЬ, ТО ОН ОБЛАДАЕТ ВСЕМИ ПРАВАМИ ИНВАЛИДА ПРИСВОЕННОЙ ЕМУ ГРУППЫ - В ТОМ ЧИСЛЕ ПОЛУЧАЕТ ПЕНСИЮ ПО ИНВАЛИДНОСТИ.
6. В МОСКВЕ ДИАБЕТИКАМ НА ГОД ВЫДАЮТ БЕСПЛАТНО 200 ТЕСТ-ПОЛОСОК К ОТЕЧЕСТВЕННОМУ ГЛЮКОМЕТРУ «САТЕЛЛИТ» И 400 ТЕСТ-ПОЛОСОК ДЛЯ ВИЗУАЛЬНОГО ОПРЕДЕЛЕНИЯ САХАРА В КРОВИ. В ПЕТЕРБУРГЕ ЭТОТ ПОРЯДОК НЕ ДЕЙСТВУЕТ.
Итак, законы есть - теперь надо следить, чтобы их выполняли. Поэтому из всех задач диабетических обществ главной мы считаем контроль за властью на местах и защиту прав людей с диабетом.