Su amžiumi susijusi psichologija. Kultūrinė-istorinė perspektyva Istorinė „vaikystės“ sampratos analizė

Vaikystė... Su ja susiję ypatingi jausmai ir prisiminimai... Daug mokslininkų tuo domisi, ypač pastaraisiais metais. Ir tai nenuostabu – juk viskas prasideda nuo vaikystės. Ateitis su ja susijusi. Prisiminkime, kad šį ontogenetinio vystymosi etapą žmogus praeina nuo gimimo iki paauglystės pradžios.

Kas būdinga vaikystei, kuo ji išsiskiria iš kitų amžiaus tarpsnių?

Suaugęs skaitytojas, ypač jau užauginęs savo vaikus, dažniausiai turi paruoštą atsakymą: vaikystė – tai laikotarpis, kai žmogus auga, vystosi, ypač greitai mokosi, kaip kempinė sugeria aplinkos poveikį, intensyviai keičiasi. Tiesa, bet tai toli gražu ne pilnas vaikystės (ypač šiuolaikinės vaikystės) aprašymas.

Pradėkime bent nuo šio klausimo – ko dėka iš silpnos, bejėgiškos būtybės gimęs žmogaus vaikas per trumpą laiką tampa protingu žmogumi, kuris mus stebina įvairiapusiškai?

Ikimokyklinėje vaikystėje aktyviai vystosi visi psichikos procesai (jutimai, suvokimas, atmintis...), atsiranda ir aktyviai pasireiškia vaizduotė, valingumo elementai. Per šiuos metus atsiranda gana sudėtingų išgyvenimų (didžiavimosi, gėdos, pavydo, empatijos jausmai), aukštesnių jausmų (moralinių, estetinių, intelektualinių) užuomazgų, formuojasi interesai, vystosi talentas, klojami asmenybės ir charakterio pamatai. .

Kodėl toks spartus augimas, nuostabūs pokyčiai, vystymosi tempai? Tai gali nustebinti kai kuriuos skaitytojus, tačiau mokslininkai neįtikėtiną žmogaus vaiko vystymosi intensyvumą daugiausia sieja su jo smegenų specifika, ypač su dideliu žmogaus smegenų plastiškumu. Didelio skaičiaus įgimtų vaiko elgesio formų nebuvimas yra ne silpnybė, o jo stiprybė, suteikianti jam atvirumo įgyti anksčiau neegzistavusias žmogaus elgesio formas.

Ir tai tik vienas iš atsakymų į aptariamą problemą. Juk ar žmogus vaikas gali patenkinti savo poreikius, tapti visaverčiu žmogumi be bendravimo, bendravimo su kitais, suaugusiųjų pagalbos? Iš pradžių, nuo kūdikystės, jis yra socialus padaras. Nuo pirmųjų jo gyvenimo dienų visas jo elgesys „įpintas“ į socialinį gyvenimą.

Vaiko psichikos socialinis pobūdis dar aktyviau pasireiškia vėlesniais gyvenimo etapais, susipažįstant su žmonijos sukaupta socialine-istorine patirtimi, kurios nešėjai yra suaugę žmonės. Be jo visiškas vystymasis neįmanomas. Ir nors šią mintį jau išsakėme aukščiau, negalime neatsigręžti į ją dar kartą, dabar pokalbyje apie vaiko raidos specifiką.

Jau objektyvios veiklos procese (1-2 metai) vaiko dalykinis bendravimas su suaugusiuoju padeda jam išmokti, kad iš kubelių galima pastatyti bokštą, garažą ar lovelę lėlei; išmokti užvesti suktuką, stumti lėlės vežimėlį, taisyti kartu su suaugusiuoju (jei nukrito ratas ir pan.); naudokite mentelę, šaukštą ir kitus daiktus pagal paskirtį. Su suaugusiojo pagalba jis patenka į muzikos, vaizduojamųjų menų pasaulį, įvaldo raštingumą... Suaugęs padeda atskleisti ir realizuoti vaiko gebėjimus ir gabumus, tuo skatindamas jo vystymąsi.

Užduokime savo skaitytojams dar vieną klausimą (jis jaudina ir mokslininkus): ar žmonijos istorijoje visada buvo vaikystė? Gali pasirodyti keista, nes esame įpratę – vaikai visada šalia. Kažkada patys buvome vaikai, dabar su jais dirbame, bendraujame namuose, darželyje... Koks čia klausimas? Tuo tarpu daugelis tyrinėtojų į tai atsako neigiamai.

Šiuo metu vaikystė vertinama ne tik kaip fiziologinis, psichologinis, pedagoginis, bet ir kaip sociokultūrinis reiškinys, turintis istorinę kilmę ir prigimtį.

Mokslininkai atrado: žmogaus vaikystė nėra nekintanti, duota kartą ir visiems laikams. Be to, jis ne visada egzistavo. Nuostabus psichologas Daniilas Borisovičius Elkoninas savo knygoje „Žaidimų psichologija“ pagrindžia poziciją, kad žaidimas vaidmenimis, taigi ir vaikystė, kaip unikalus žmogaus gyvenimo laikotarpis, atsiranda tada, kai vaikas nebegali tiesiogiai, lygiaverte dalyvauti vaikų gyvenime. suaugusiųjų ir priversti į ją įsilieti per simbolinę veiklą – kūrybinį žaidimą.

Vienas iš būdingų šiuolaikinei vaikystės bruožų yra tai, kad ji atlieka ne tik socializacijos funkciją, susijusią su socialinės patirties, socialinių ryšių ir santykių įsisavinimu, bet ir kultūrinę kūrybinę. Pastarosios esmė – „... istoriškai naujų universalių gebėjimų, naujų aktyvaus požiūrio į pasaulį formų gimimas, nauji kultūros įvaizdžiai, kaip įvaldomas kūrybinis žmonijos potencialas“. Ši funkcija, pasak daugelio šiuolaikinių vaikų psichologų, pirmiausia skiria šiuolaikinę vaikystę nuo ankstesnių žmonijos epochų (primityviųjų, senovės ar viduramžių ir kt.) vaikystės. Reikšmingas vaidmuo įgyvendinant kultūrinę funkciją skiriama ikimokyklinei vaikystei.

Pastarųjų metų tyrimai atkreipia dėmesį į daugybę kitų šiuolaikinių vaikų bruožų, atsiradusių dėl pasikeitusių sociokultūrinių ir ekonominių sąlygų. Tarp jų yra įtampos padidėjimas (ypač vyresniems ikimokyklinukams), emocinio potencialo sumažėjimas, ikimokyklinio amžiaus vaikų savivalės lygis, savigarbos sumažėjimas, vaikų žaidimų subkultūros pasikeitimas, žaidimo aktyvumo sumažėjimas, ir tt

Ekspertai taip pat atkreipia dėmesį į daugybę šiuolaikinių vaikų pažinimo sferos pokyčių. Taigi jie pastebėjo ikimokyklinio amžiaus vaikų ilgalaikės atminties padidėjimą ir veiklos praeinamumą (tai leidžia vaikams per trumpą laiką suvokti ir apdoroti daugiau informacijos). Šis šiuolaikinių vaikų gebėjimas aukštųjų technologijų amžiuje padeda lengviau sėkmingai orientuotis informacijos sraute. Taip pat nustatyti šiuolaikinių ikimokyklinukų kalbos raidos ypatumai. Pavyzdžiui, anksčiau buvo manoma, kad ikimokyklinio amžiaus pabaigoje dauguma vaikų taisyklingai taria visus gimtosios kalbos garsus, o tik kai kuriems vyresniems ikimokyklinukams būdingas šnypštimo, sonoravimo, o kartais ir švilpimo garsų tarimas. Tačiau pastaraisiais metais vaikų garsinio tarimo lygis gerokai sumažėjo. Anot A.G. Arušanova, apie 40% šešerių metų vaikų ateina į mokyklą su tarimo trūkumais. Šiuolaikinių ikimokyklinukų kalbos raidos rodiklių mažėjimą ekspertai sieja su padidėjusia įtampa, emociniu diskomfortu, asmeninio bendravimo stoka.

Pastebėkime, kad šiuolaikinių vaikų psichikos raidos pokyčiai fiksuojami ne tik ikimokykliniame amžiuje, bet ir ankstyvoje vaikystėje. Taigi pastaraisiais metais atlikti tyrimai rodo, kad ypač didėja šiuolaikinio kūdikio poreikis suvokti informaciją; apie ankstesnius asmeninio neoplazmo „aš pats“ atsiradimo laikotarpius ikimokyklinio amžiaus vaikams; apie nepakantumo smurtui, suaugusiųjų įsakymams ir reikalavimams pasireiškimą, o tuo pačiu – ryškesnį užsispyrimą įgyvendinant savo norus.

Yra ir kitų problemų ir klausimų, apie kuriuos norėtume, kad skaitytojai susimąstytų: kokia vaikystės prasmė? Kokį vaidmenį gyvenime, žmogaus likime vaidina įspūdžiai iš vaikystės? Dažnai atsigręžiame į A. de Saint-Exupery žodžius: „Visi mes kilę iš vaikystės“. Kai kurie psichologai mano, kad visą žmogaus likimą, visus jo gyvenimo kelio įvykius lemia vaikystės išgyvenimai. Kiti mano, kad vaikystė – tarsi epizodai filme, tiesiog pakeičiantys vienas kitą.

Garsus rusų psichologas, akademikas V.P. Zinčenko mano, kad kiekvieno atskiro žmogaus vaikystė savo genialumu ir reikšmingumu gali būti lyginama su visos žmonijos vaikystės laikotarpiu: „Abi vaikystės yra daugelio pasaulių atradimo, įėjimo į juos metas, savųjų kūrimo pradžia. pasaulių, kuriuos nešiojame savyje visą likusį gyvenimą, negalime jų atsikratyti (net ir padedami psichoanalitiko).

Šiuolaikinėje vaikų psichologijoje vis labiau pripažįstamas požiūris į vaikystę, kaip į laikotarpį, kai ji ne tik reaguoja į suaugusiųjų pasaulį, bet ir objektyviai bei aktyviai iškelia jai vis naujų užduočių. Požiūriai į vaikystę skiriasi...

Paradoksas pagal apibrėžimą yra protinis prieštaravimas, gudriai užbaigta minties forma. Gamtoje paradoksų nėra. ARBA neturi paradoksų.

Paradoksas – tai mąstymo forma, kai apie tą patį išsakomi nesuderinami teiginiai, kurių kiekvienas turi tam tikrą pagrindą ir jų nederėtų atmesti. Galima sakyti, kad paradoksas yra pasaulio prieštaravimų išraiška, nukeliama iki kraštutinumo. Paradoksai natūraliai reikalauja sprendimo. Jų randama, pavyzdžiui, Kante.

Kas yra vystymosi paradoksas? Vystymasis yra aukščiausio iš žemiausio atsiradimo procesas. Tai reiškia, kad tai yra naujo turinio atsiradimas. Atsiradimas visada yra atsiradimas iš kažko. Bent jau pagal tą patį determinizmą turi būti aukščiausios priežasties priežastis. Bet tada reikia pasakyti, kad aukštesnis yra iš anksto apatiniame, o „išsirita“ iš apatinio. Bet tada galime teisingai pasakyti, kad tiesiog nėra jokio vystymosi, nes aukštesnioji jau iš anksto egzistuoja žemesniame.

Pastebėkime, kad moksle tokios problemos kartais buvo išspręstos labai greitai. Pavyzdžiui, biologijoje buvo judėjimas - preformacionizmas (šiuolaikinėje biologijoje) - sąvoka, pagal kurią suaugęs organizmas atsiranda dėl kiekybinio embriono augimo. Todėl gimus kūdikiui jis gimsta remiantis tuo, kas jau buvo motinos kūne. Preformacionizmo rėmuose apskritai buvo fantastiška idėja - lizdo idėja - t.y. Kiekvienas embrionas turi kartų grandinę. Preformizmui priešinosi kita sąvoka – epigenezė – embrione nėra visų suaugusio žmogaus organizmo audinių ir sistemų, tačiau yra tam tikros medžiagos, kurios suaugusiojo organizme nėra.

Paradoksas iš vienos pozicijos yra tas, kad aukščiausio negalima paimti iš niekur, o iš kitos padėties - ᴇᴦο neturėtų būti žemiausioje. Paradokso pašalinimas reiškia pradinių nuostatų sušvelninimą. Aukščiausia negali atsirasti iš niekur. Žemesnioji savyje turi galimybę aukštesniajam, bet ne pasiruošusiam aukštesniam. Aukštasis kyla tik iš savo potencialumo, būdingo žemesniajam. Kaip galimybė gyventi yra būdinga organiniams junginiams, kuriuose nėra gyvybės.

Kita problema yra ta, kad pati galimybė yra nepajėgi įgyvendinti, reikia sąlygų, kurios nesusidaro pačios. Reikia pasakyti, kad žemesnioji taip pat turi galimybę realizuoti galimybes. Dėl to žemesnysis iš vienos pozicijos turi aukštesniojo atsiradimo galimybę, o iš kitos – galimybę tai suvokti.

Raidos paradoksas – samprata ir rūšys. Kategorijos „Plėtros paradoksas“ klasifikacija ir ypatumai 2015, 2017-2018 m.

Vaiko psichinės raidos mokslas – vaikų psichologija – kaip lyginamosios psichologijos šaka atsirado XIX amžiaus pabaigoje. Sistemingų vaikų psichologijos tyrimų atskaitos taškas yra vokiečių darvinizmo mokslininko Wilhelmo Preyerio knyga „Vaiko siela“. Jame V. Preyeris aprašo kasdienių dukros raidos stebėjimų rezultatus, atkreipdamas dėmesį į jutimo organų, motorikos, valios, proto ir kalbos raidą. Nepaisant to, kad vaiko raidos stebėjimai buvo atliekami dar gerokai po V. Preyerio knygos pasirodymo, jos neginčijamas prioritetas yra nulemtas atsigręžus į ankstyviausių vaiko gyvenimo metų tyrinėjimą ir į vaiko psichologiją diegiant objektyvaus stebėjimo metodą, t. sukurtas pagal analogiją su gamtos mokslų metodais. Šiuolaikiniu požiūriu V. Preyerio pažiūros suvokiamos kaip naivios, apribotos mokslo išsivystymo lygio XIX a. jis, pavyzdžiui, psichinį vaiko vystymąsi laikė ypatingu biologinio variantu. (Nors, griežtai kalbant, ir dabar yra ir paslėptų, ir atvirų šios idėjos šalininkų...) Tačiau V. Preyeris pirmasis perėjo nuo introspektyvaus prie objektyvaus vaiko psichikos tyrimo. Todėl, remiantis vieningu psichologų pripažinimu, jis laikomas vaikų psichologijos pradininku.
Iki XIX amžiaus pabaigos susiformavusios objektyvios vaikų psichologijos formavimosi sąlygos siejamos su intensyvia pramonės plėtra, su nauju socialinio gyvenimo lygiu, sukūrusiu modernios mokyklos atsiradimo poreikį. Mokytojai domėjosi klausimu: kaip mokyti ir auklėti vaikus? Tėvai ir mokytojai nustojo fizines bausmes laikyti efektyviu auklėjimo metodu – atsirado demokratiškesnės šeimos. Vaiko supratimo užduotis tapo kasdienybe. Kita vertus, noras suprasti save kaip suaugusį paskatino tyrėjus atidžiau žiūrėti į vaikystę – tik tyrinėjant vaiko psichologiją galima suprasti, kas yra suaugusiojo psichologija.

6Istorinė „vaikystės“ sąvokos analizė.

V. Stern, J. Piaget, I. A. rašė apie vaiko raidos paradoksus. Sokolyansky ir daugelis kitų. D.B. Elkoninas teigė, kad paradoksai vaikų psichologijoje yra vystymosi paslaptys, kurias mokslininkai dar turi išspręsti.
Pirmasis paradoksas. Kai žmogus gimsta, jam suteikiami tik patys pagrindiniai gyvybės palaikymo mechanizmai. Pagal fizinę sandarą, nervų sistemos organizaciją, veiklos rūšis ir jos reguliavimo būdus žmogus yra tobuliausias gamtos padaras, tačiau gimimo metu tobulumo nuosmukis pastebimas evoliucinėje serijoje – vaikas neturi paruoštų elgesio formų

Paprastai kuo aukščiau gyva būtybė stovi gyvūnų gretose, kuo ilgiau trunka jo vaikystė, tuo šis padaras yra bejėgiškesnis gimdamas. Tai vienas iš gamtos paradoksų, nulemiančių vaikystės istoriją.
P.P. Blonsky pažymėjo, kad, palyginti su viso gyvenimo trukme, katės vaikystė yra 8%, šuniui - 13%, drambliui - 29%, o žmogui - 33%. Taigi žmogaus vaikystė yra santykinai ilgiausia. Tuo pačiu metu evoliucijos metu mažėja gimdos ir negimdinės vaikystės trukmės santykis. Taigi, katėje tai yra 15%, šunyje - 9%, dramblyje - 6%, žmogui - 3%. Tai rodo, kad psichiniai žmogaus elgesio mechanizmai susiformuoja per gyvenimą.

Antras paradoksas. Istorijos eigoje žmonijos materialinės ir dvasinės kultūros turtėjimas nuolat didėjo. Per tūkstantmečius žmogaus patirtis išaugo daugybę tūkstančių kartų. Tačiau per tą patį laiką naujagimis praktiškai nepasikeitė. Remiantis duomenimis antropologai apie anatominius ir morfologinius Kromanjono ir šiuolaikinių europiečių panašumus, galima daryti prielaidą, kad šiuolaikinio žmogaus naujagimis niekuo reikšmingai nesiskiria nuo naujagimio, gyvenusio prieš keliasdešimt tūkstančių metų.

Vaikystė - laikotarpis nuo naujagimio iki visiškos socialinės, taigi ir psichologinės brandos; Tai laikotarpis, kai vaikas tampa visaverčiu žmonių visuomenės nariu.. Be to, vaikystės trukmė primityvioje visuomenėje nėra lygi vaikystės trukmei viduramžiais ar mūsų dienomis. Žmogaus vaikystės etapai yra istorijos rezultatas ir gali keistis kaip ir prieš tūkstančius metų. Todėl neįmanoma ištirti vaiko vaikystės ir jos formavimosi dėsnių už žmonių visuomenės raidos ribų ir jos raidą lemiančių dėsnių. Vaikystės trukmė tiesiogiai priklauso nuo visuomenės materialinės ir dvasinės kultūros lygio.
Vaikystės istorijos problema- viena iš sudėtingiausių šiuolaikinėje vaikų psichologijoje, nes šioje srityje neįmanoma nei stebėti, nei eksperimentuoti.

Galima sakyti, kad prieš eksperimentinius faktus buvo teorija. Teoriškai vaikystės laikotarpių istorinės kilmės klausimas buvo plėtojamas P.P. Blonskis, L.S. Vygotskis, D.B. Elkonina.
Vadovėlyje „Pedologija“ P.P. Blonsky rašė: "Vaikystė yra vystymosi amžius. Kuo labiau išsivystęs gyvūnas, tuo ilgesnis bendras jo vystymosi laikas ir greitesnis šio vystymosi tempas. Trumpa vaikystė reiškia turėti mažai laiko vystymuisi, o tuo pačiu metu turėti lėtą vystymosi tempą reiškia vystytis lėtai ir trumpai Žmogus vystosi ilgiau ir greičiau nei bet kuris kitas gyvūnas Šiuolaikinis žmogus, esant palankioms socialinėms vystymosi sąlygoms, vystosi ilgiau ir greičiau nei ankstesnių istorinių epochų žmogus. ..

Visuotinai pripažįstama, kad vaikystės statusas darbininkų vaikui susiformavo tik XIX–XX a., kai vaikų darbas buvo pradėtas drausti vaiko teisių apsaugos teisės aktais. Žinoma, tai nereiškia, kad priimti teisiniai įstatymai yra pajėgūs užtikrinti žemesnių visuomenės sluoksnių dirbančiųjų vaikystę. Vaikai šioje aplinkoje, o ypač mergaitės, ir šiandien atlieka socialinei reprodukcijai būtinus darbus (vaiko priežiūra, namų ruoša, kai kurie žemės ūkio darbai). Taigi, nors mūsų laikais galioja vaikų darbo draudimas, negalima kalbėti apie vaikystės statusą neatsižvelgiant į vaikų ir jų tėvų padėtį socialinėje visuomenės struktūroje.
Tyrime A.V. Tolstychas parodo bendrą vaikystės trukmės pokyčių mūsų šalyje vaizdą per visą XX a.

· Jis rašo apie tris tikrumo vaikystėje tipus, apibūdinančius socialinę-organizacinę ir institucinę jo formavimosi sistemą:

o nuo 0,0 iki 12,0 - vaikystės trukmė siejama su privalomo pradinio ugdymo įvedimu visiems vaikams - 1930 m.;

o nuo 0,0 iki 15,0 - vaikystės trukmė pailgėjo dėl naujojo vidurinės mokyklos įstatymo priėmimo - 1959 m.;

o nuo 0,0 iki 17,0 - vaikystės trukmė šiuo metu, kuriai būdingas visų vaikų amžių reprezentavimas ir aiškus jų diferencijavimas.

Istoriškai koncepcija vaikystė siejama ne su biologine nebrandumo būsena, o su tam tikru socialiniu statusu, su šiam gyvenimo laikotarpiui būdingų teisių ir pareigų spektru, su jai prieinamų veiklos rūšių ir formų visuma.

F. Avinas domėjosi, kaip vaikystės samprata istorijos bėgyje vystėsi menininkų, rašytojų ir mokslininkų galvose ir kuo ji skiriasi įvairiais istoriniais laikotarpiais. Atliktas tyrinėjimas vaizduojamojo meno srityje leido daryti išvadą, kad iki XIII a. menas vaikams nepatiko, menininkai net nesistengė jų atvaizduoti.

Žodis „vaikas“ ilgą laiką neturėjo tikslios reikšmės, kuri jam suteikiama dabar. Taigi, pavyzdžiui, būdinga, kad viduramžių Vokietijoje žodis „vaikas“ buvo sąvokos „kvailys“ sinonimas. XVII amžiaus prancūzų kalboje, pasak F. Aries, vis dar neužteko žodžių, kurie pakankamai atskirtų mažus vaikus nuo vyresniųjų. F. Ariesas rašo, kad iš pradžių „vaikystės“ sąvoka buvo siejama su priklausomybės idėja. „Vaikystė pasibaigė, kai priklausomybė išnyko arba sumažėjo, todėl su vaikais susiję žodžiai šnekamojoje kalboje dar ilgai išliks kaip pažįstamas pavadinimas žemesniųjų klasių žmonėms, visiškai pavaldiems kitiems: lakėjams, kariams, pameistriams.

Vaikų atvaizdai tapyboje iki XIII a. randama tik religiniuose ir alegoriniuose dalykuose. XIII amžiuje Atsiranda keletas vaikų tipų. Tai angelas, vaizduojamas kaip labai jaunas vyras, paauglys; kūdikis Jėzus arba Dievo Motina su sūnumi, kur Jėzus lieka mažesnė suaugusiojo kopija; nuogas vaikas kaip mirusiojo sielos simbolis. XV amžiuje F. Avinas pastebi du naujus vaikų atvaizdų tipus: portretą ir putti (nuogas berniukas). Pasak F. Aries, aistra putti „atitinka didelio susidomėjimo vaikais ir vaikyste atsiradimą“.
Sprendžiant iš tapybos, abejingumas vaikams buvo įveiktas ne anksčiau kaip XVII amžiuje, kai pirmą kartą dailininkų drobėse ėmė atsirasti portretinių tikrų vaikų atvaizdų. Paprastai tai buvo įtakingų asmenų ir karališkųjų asmenų vaikų portretai vaikystėje. Taigi, anot F. Aries, vaikystės atradimas prasidėjo XIII amžiuje, jos raidą galima atsekti XIV–XVI amžių tapybos istorijoje, tačiau šio atradimo įrodymai pilniausiai išryškėja XX amžiaus pabaigoje. XVI ir per visą XVII a.

· Analizuodamas vaikų portretinius vaizdus senoviniuose paveiksluose ir vaikiškų kostiumų aprašymus literatūroje, F. Avinas išskiria tris vaikiškų drabužių evoliucijos tendencijas:

1. Archaizacija – vaikiški drabužiai šiuo istoriniu laiku atsilieka nuo suaugusiųjų mados ir iš esmės atkartoja ankstesnės eros suaugusiųjų kostiumą.

2. Moteriškumas – kostiumas berniukams iš esmės atkartoja moteriškos aprangos detales.

3. Įprasto žemesniųjų klasių suaugusiųjų kostiumo naudojimas aukštesnių klasių vaikams. Taip berniukų aprangoje atsirado tiesios kelnės ir karinės uniformos detalės (pavyzdžiui, vaikiškas jūreivio kostiumas).

1. Pagrindiniai vaiko raidos paradoksai ( Autorius D. B. Elkoninas):

Gimęs žmogus yra pati bejėgiškiausia būtybė pasaulyje;

Kuo aukščiau evoliucinėje serijoje stovi gyva būtybė, tuo ilgiau trunka jo vaikystė...

2.“ Žmogaus vaikystės tarpsniai yra istorijos produktas... vaikystės trukmė tiesiogiai priklauso nuo visuomenės materialinės ir dvasinės kultūros lygio“ (Obukhova, 1996, p. 8).

3.Senovėje vaikas buvo laikomas žemesne būtybe, jis tiesiogine prasme priklauso tėvams, kaip ir kitas turtas“ – rašo Igoris Semenovičius Kon (1988, p. 216).

4." Kas neišgąsdintų minties, kad teks kartoti savo vaikystę ir nenorėtų mirti??“, – sušunka Augustinas.

5. Viduramžiais kūdikiai nebuvo krikštijami ilgą laiką ir dažnai net nevykdavo laidotuvių, kol jiems sukako 7 metai.

Net bajorų šeimų atžalos iki pat XI amžiaus buvo laidojamos ne giminių kriptose, o paprastose kapinėse... (pagal I.S.Konu).

6. „Negalima kalbėti apie vaikystės sandarą neatsižvelgus į tėvų padėtį socialinėje visuomenės struktūroje (pavyzdys: XIX a. literatūroje yra daug įrodymų vaikystės trūkumas tarp proletarų vaikų…).

7. Tiesiai aukštyn iki 111 amžiaus menas visiškai netraukė vaikų, menininkai net nebandė jo pavaizduoti (pagal Filipas Avinas ).

8. Žodis „vaikas“ ilgą laiką neturėjo tikslios reikšmės, kuri jam suteikiama dabar (įdomu, kad Viduramžių Vokietijoje žodis „vaikas“ buvo žodžio „kvailys“ sinonimas.…).

9“. Vaikystės istorija yra košmaras, iš kurio tik neseniai pradėjome pabusti. Kuo giliau giliniesi į istoriją, tuo žemesnis vaikų priežiūros standartas ir tuo dažniau vaikai žudomi, paliekami, mušami, terorizuojami ir prievartaujami.“ (Pagal Lloydas Demose'as– knygoje „Vaikystės evoliucija“).

10. Lloydas Demozas(„Psichoistorija“): - apie vaikystę: bendra samprotavimo logika ir pavyzdžiai:

1) Trys pagrindiniai suaugusiojo reakcijos į vaiką būdai:

1 - projekcinė reakcija (vaikai yra kaip „nutekėjimo duobė“ savo projekcijoms, vaikas yra „kaip indas“ projekcijoms, t. y. jie dažnai ištraukia blogį ant vaikų, projektuoja jiems savo problemas - tai gerai apibūdina psichoanalitikai) ;

2 - grįžtamoji reakcija (vaikas kaip reikšmingo suaugusiojo pakaitalas; vaikas kaip tėvų poreikių tenkinimo objektas; vaikas mušamas, kai nepateisina tėvų lūkesčių, pavyzdžiui, jiems atrodo, kad jis nepakankamai juos myli...);

3 - empatijos reakcija (suaugęs žmogus užjaučia vaiką ir stengiasi jam padėti; čia svarbu teisingai atpažinti tikruosius vaiko poreikius be jo paties projekcijų mišinio).

2) Psichologinis dvigubo įvaizdžio principas:

Vaikas taip laukiamas (daug vilčių);

Vaikas, kuris nepateisina lūkesčių;

Šis neatitikimas yra mušimų, kankinimų ir žmogžudysčių priežastis;

Ypač „tolerantiškos“ (tolerantiškos –?) moralės fone šiai...

3) Kūdikių žudymas ir vaiko mirties troškimas:

Antikvarinis autorius Euripidas : „vaikai buvo dažnai mesti į upę, į mėšlo krūvą, į šiukšlių duobę, į ąsotį badauti, palikti ant kalvos ar kelio pakraštyje „suplėšyti paukščių ir laukinių žvėrių. “;

Turima statistika: 79 Mileto (apie 228-220 m. pr. Kr.) piliečių šeimose buvo 118 sūnų ir 28 dukterys...;

Iki IV mūsų eros amžiaus nei įstatymai, nei viešoji nuomonė nesmerkė vaikžudystės Graikijoje ir Romoje;

Net daugelis filosofų to nepasmerkė – Aristotelis: „...palikuonių dauginimuisi turi būti riba“;

Daugelyje šalių (egiptiečiai, finikiečiai, žydai, airių keltai ir kt.) buvo aukojami vaikai (buvo aptikta tūkstančiai vaikų skeletų, dažnai su užrašais;

Įdomu tai, kad aprašomi XIX amžiaus vidurio vokiečių vaikų žaidimai, kai žaidimams buvo aukojama iš žaidėjų tarpo...;

Tik po Vaisonų tarybos (442 m. po Kr.) apie paliktus vaikus turėjo būti pranešta bažnyčiai;

Apie 787 m. buvo atidaryta pirmoji prieglauda paliktiems vaikams;

Bet ir po to dukros dažnai būdavo nužudomos (kaip mažiau tinkamos);

1527 m. vienas kunigas rašė, kad dažnai „tualetos būna pilnos į jas įmestų vaikų riksmų“;

Vaikai dažnai būdavo mėtomi pramogauti: mažasis brolis Henrikas 4-asis buvo mėtomas nuo lango prie lango, nukrito ir buvo sulūžęs...

3) Apsinuodijimas, maitinimas ir suvystymas:

Prekyba vaikais, įskaitant ir savo (per visą antikos ir antikos laikotarpį);

Vaikų palikimas užstatu (įskaitant aukšto rango asmenis);

Vaiko auginimas su šlapia slauge yra tarsi įteisintas atsisakymas (o šlapios seselės nestovėjo ceremonijoje su nepaklusniais vaikais);

Kietas suvystymas kaip laisvės apribojimas nuo ankstyvos vaikystės;

Kartais suvystymas užtrukdavo iki dviejų valandų (bet tada į tai beveik nekreipiama dėmesio);

- Lloydo Demose hipotezė: tarp tautų, kurios ilgą laiką išlaikė griežtą vystynes, mažiau trokšta laisvės (pavyzdys - Rusija) ...;

Yra daug pavyzdžių, kai vaikai „pasodinami už karštos viryklės kelioms valandoms, pakabinami ant vinies ant sienos, dedami į kubilą ir apskritai paliekami kaip ryšulėlis kokiame nors tinkamame kampe“...;

Viduramžiais vaikai dažnai buvo pririšami prie specialios neštuvų lentos, rišami prie lovos ir pan.;

Naujagimiai Vokietijoje dažnai buvo vadinami ecreme (ekskrementais), o vaikai dažnai buvo tapatinami su jų ekskrementais...;

Įdomu tai, kad iki XVIII amžiaus vaikai nebuvo mokomi puoduotis, bet jiems buvo duodama daug klizmų ir žvakučių (klizma svarbiau už puoduką!), duodama vidurius laisvinančių ir vėmimą mažinančių vaistų, nesvarbu, ar jie sirgo, ar sveiki (pavyzdžiai). iš Liudviko 13-ojo auklėjimo aprašymo );

Taigi „vaiko-tualeto“ įvaizdis;

Vaikus dažnai mušdavo, vaikai užaugo ir mušė jaunesnius...;

Įdomu tai, kad Liudvikas 13-asis buvo nuplaktas jo karūnavimo dieną ir pasakė: „Geriau man apsieiti be visų šių pagyrimų, kol jie manęs nenuplaks“...;

Bet suvystytas vaikas dažniausiai nebuvo mušamas (vystytis kaip atgrasymas nuo neigiamų suaugusiųjų polinkių);

Iki XVIII amžiaus pabaigos Europoje bausmė pradėjo iškristi iš mados ir reikėjo pakeisti;

Išpopuliarėjo vaikų uždarymas tamsoje (tamsiose patalpose, spintose, specialiose spintose...);

Kai kurios spintelės priminė nedidelę Bastiliją su daugybe stalčių, kur dėdavo mažus vaikus...;

Nuo seniausių laikų vaikai buvo naudojami seksualiniam malonumui;

Dažnai vaikai bijojo kastracijos;

Vaikai (net ir kilmingose ​​šeimose) dažnai atlikdavo tarnų vaidmenį, jie dažniausiai valgydavo stovėdami prie stalų;

Vaiko masturbacijai slopinti buvo naudojami šiurkštūs prietaisai (žiedai su spygliukais, korsetai ir pan.) – tiesiog užliūliuoti mėsą ir neleisti jausmams pažadinti...

4) Istoriniai santykių tarp tėvų ir jų vaikų stiliai:

1 – kūdikių žudymo stilius(senovė – iki IV a. po Kr.), kur vaikai tarsi našta;

2 – paliekant stilių(IV-XIII a.), kur buvo pripažinta, kad vaikas turi sielą, tačiau tėvai nenorėjo turėti su juo bėdų (palikimas vienuolyne, su slauge ir pan.) kaip teisėto vaiko palikimo;

3 – ambivalentiškas stilius(13-17 a.), didesnis tėvų ir vaiko suartėjimas, tačiau išliko nuogąstavimai, kad vaikas – blogio ir piktų jėgų konteineris, t.y. vaikas išlieka pavojingų tėvų projekcijų objektu;

4 – impozantiškas stilius(XVIII a.), kai beveik susilpnėjo neigiamos tėvų projekcijos, vaikas pradėtas auklėti, bet moralizuojančia, pajungiančia forma;

5 – bendravimo stilius(XIX a.–XX a. vidurys), ugdymas yra ne tiek vaiko valios įvaldymas, kiek jo socialinių įgūdžių, gebėjimų ir kt.

6 – pagalbinis stilius(nuo XX a. vidurio), pagrindinė prielaida yra ta, kad vaikas gali būti geresnis už tėvą (vaikai turėtų būti geresni už mus), jie padeda vaikams jų nebaudžiant, stengiasi juos suprasti ir padėti (atsižvelgiant į specifika kiekviename vystymosi etape).

Lloydas Demozas rašo, kad naujausi stiliai yra daug trumpesni nei ankstesni...

11. Iki F.Avinas, vaikystės atradimas prasidėjo 111 amžiuje…

12. Įdomu tai 2-4 metu berniukams ir mergaitems drabuziai buvo vienodi...

13. Įdomu tai, kad tvarka norėdamas atskirti berniuką nuo vyro, berniukas ilgą laiką buvo apsirengęs moterišku kostiumu ir šis kostiumas egzistavo iki mūsų amžiaus pradžios (žr. Obukhova, 1996, p. 10).

14.F.Avinas pabrėžia trys vaikiškų drabužių raidos tendencijos :

Feminizacija (berniukų kostiumas daugiausia atkartoja moteriškų drabužių detales);

Archaizacija (atsilieka nuo „suaugusiųjų“ mados);

Aukštesnių klasių vaikams naudojamas įprastas žemesnių klasių suaugusiųjų kostiumas (pavyzdžiui, valstiečių drabužiai...).

15. Senovėje gyvenimo laikotarpiai buvo susiję:

1) su keturiais sezonais ( Pitagoras );

2) su septyniomis planetomis;

3) su dvylika Zodiako ženklų...

4) senovės kinų periodizacija:

1 - jaunimas (iki 20 metų);

2 – santuokinis amžius (iki 30 metų);

3 – amžius, einantis visuomenines pareigas (iki 40 metų);

4 – savo klaidingų įsitikinimų žinojimas (iki 50 metų);

5 – paskutinis kūrybinio gyvenimo laikotarpis (iki 60 metų);

6 – pageidaujamas amžius (iki 70 metų);

7 – senatvė (nuo 70 metų)…

16. Svarbu atsižvelgti į sociokultūrinį amžių nustatymo kontekstą (žmonių veiklos ypatumus, tradicijas ir kt.).

17. Amžiaus diferencijavimas– socialinių institucijų pokyčių įtakoje (pagal F.Avinas):

1) ankstyva vaikystė pirmiausia atsiranda šeimoje (pirminė, „šeimos“ vaikystės samprata: pagrįsta meile ir „lepinimu“);

2) mokyklinė vaikystė– mokykloje, klasėje (ugdymo samprata: pagrindas yra vaiko supratimas ir paruošimas perėjimui į kitą klasę...);

3) paauglystė ir jaunystė- karo prievolės ir privalomosios karo tarnybos institucija (remiantis užsispyrimo ir vyriškumo ugdymu, taip pat disciplina...; jaunuolis vis dažniau pasirodo kaip patrauklus karys); V.Avinas rašo: " Taigi epocha, kuri nepažino jaunystės, buvo pakeista epocha, kurioje jaunystė tapo pačiu vertingiausiu amžiumi... Visi nori anksti į jį įžengti ir ilgiau joje išbūti...“;

18. Problema "prarasta karta" – dėl pasaulinių karų į kariuomenę pašauktas jaunimas niekada nepažino daugelio jaunystės džiaugsmų...

19.F.Avinas pažymi, kad Kiekvienas istorijos laikotarpis turi savo „privilegijuotą amžių“:

1) jaunystė – privilegijuotas XI amžiaus amžius;

2) vaikystė – XIX a.;

3) jaunimas – XX a...

20. Vaikystė atsiranda tada kai vaikas negali būti tiesiogiai įtrauktas į socialinės reprodukcijos sistemą, atsiranda žaidimas, kuris tik imituoja šią produkciją; galiausiai – įtraukimas į gamybos darbus laikui bėgant nukeliamas(Pagal D. B. Elkoninas).

21. Vaikystės pailginimo problema:

Tai neįvyksta statant naują plėtros laikotarpį virš esamo (kaip buvo tikima F.Avinas), A per savotišką naujo vystymosi periodo „pleištą“, lemiantį „laiko poslinkį aukštyn“ gamybos įrankių įsisavinimo laikotarpiu,(Pagal D. B. Elkoninas)…;

Pavyzdžiui, ilgėjantys amžiaus tarpsniai (ilgėjanti vaikystė, jaunystė, ilgėjanti gyvenimo trukmė;

Valgyk įdomi prielaida , kad gali atsirasti naujų laikotarpių (pirmiausia tradiciškai identifikuotų laikotarpių poskyriai, kurie vėliau įgyja nepriklausomybę) ir kt.

22. Amžiaus kriterijai(pagal L. S. Vygotskį, D. B. Elkoniną):

1) socialinės raidos situacija;

2) vadovaujanti veikla;

3) asmeniniai tobulėjimai;

4) plėtros krizė...

Daugiau informacijos tolesniuose klausimuose.

Dabartiniame psichologijos raidos etape, jei tarp specialistų kalbame apie vaikystę, beveik visi sutinka, kad tai yra intensyviausios fizinės ir psichinės raidos laikotarpis, sparčių pokyčių laikotarpis, socialinės ir istorinės patirties įsisavinimo laikotarpis. , laikotarpis, per kurį klojami pasaulėžiūros pamatai. , vaiko pasaulėžiūra. Tačiau kadangi vaiko psichikos raida priklauso nuo bendrųjų raidos dėsnių, šis procesas yra kupinas paradoksų ir prieštaravimų. Obukhova pažymi, kad apie vaiko raidos paradoksus rašė V. Sternas, J. Piaget, I. A. Sokolyansky ir daugelis kitų.

D. B. Elkoninas atkreipia dėmesį į du vaiko raidos paradoksus.

Paradoksas L Pagal fizinį išsivystymą, nervų sistemos organizaciją, veiklos rūšis ir reguliavimo metodus žmogus yra pati tobuliausia būtybė. Tačiau gimęs jis turi tik pačius pagrindinius gyvybės palaikymo mechanizmus. Gimimo metu pastebimas tobulumo nuosmukis – vaikas, skirtingai nei gyvūnas, neturi jokių paruoštų elgesio formų. Atsižvelgiant į gyvūnų pasaulio evoliuciją, galima pastebėti, kad kuo aukščiau gyvūnas atsiduria evoliucijos serijoje, tuo šis padaras yra bejėgiškesnis savo gyvenimo pradžioje ir tuo ilgiau trunka jo vaikystė. Tai ypač aiškiai išreikšta žmogaus atžvilgiu.

Paradoksas 2. Istorinės raidos eigoje žmonija nuolatos turtėjo materialinės ir dvasinės kultūros vaisiais. Per tūkstantmečius žmonijos patirtis išaugo daug kartų. Tačiau turimi duomenys rodo, kad per tą laiką naujagimis išliko beveik nepakitęs, nors psichikos išsivystymo lygis, kurį jis pasiekia įvairiais socialinės raidos etapais, neabejotinai labai skiriasi. Šis faktas aiškiai rodo, kad psichikos išsivystymo lygį pirmiausia lemia visuomenės išsivystymo laipsnis. Vaikystės specifikos priklausomybę nuo visuomenės materialinės ir dvasinės kultūros lygio, nuo specifinės sociokultūrinės aplinkos liudija šis faktas.

Naujosios Gvinėjos Mundugumor gentis į gimdymą ir vaikų auginimą žiūri kaip į lengvą ir paprastą, manydama, kad dėl to jaudintis nereikia. Vaikai nešiojami krepšyje, supintame iš šiurkščių, neapdorotų šakelių. Namuose subraižytą jį pasodino ant kilimėlio. Mamos maitina vaikus, bet nemėgsta to daryti, o žindymo metu mama užima tokią padėtį, kuri patogi jai, o ne vaikui. Šios genties vaikai auga priešiškumo ir agresyvumo aplinkoje. Kai vaikas paaugs, įprastas jo patiekalas bus pagauto priešo mėsa.

Vadinasi, neįmanoma tyrinėti vaikystės už žmonių visuomenės ribų ir jos raidą lemiančių dėsnių: istorinio požiūrio į vaikystės supratimą poreikis yra akivaizdus. Šiuo atžvilgiu pirmiausia kyla klausimas, kokia yra vaikystės trukmė ir nuo ko ji priklauso.

Neabejotina, kad vaikystės trukmė primityvioje visuomenėje, viduramžiais ir šiuolaikinėje visuomenėje nesutampa, iš to išplaukia, kad vaikystės trukmė yra istorijos produktas ir gali keistis taip pat. kaip visuomenė.

Vaikystės istorijos problema yra viena iš sudėtingiausių šiuolaikinėje vaikų psichologijoje, nes šioje srityje neįmanoma atlikti nei stebėjimų, nei eksperimentų. Vaikystę galima tyrinėti tik su kultūros paminklais ir istoriniais dokumentais, išlikusiais iki šių dienų. Tačiau etnografai puikiai žino, kad tokių įrodymų nedaug, o kai kurie objektai visai nekalba apie vaikystę. Pavyzdžiui, archeologinių kasinėjimų metu aptikti žaislai dažnai pasirodė esąs religiniai daiktai, kurie buvo dedami į kapą, kad jie tarnautų savininkui pomirtiniame gyvenime. Miniatiūriniai žmonių ir gyvūnų atvaizdai ir figūrėlės dažnai buvo naudojami ne žaidimuose, o raganavimo ir magijos tikslais.

Istoriškai vaikystės samprata siejama ne su biologine nebrandumo būsena, o su tam tikru statusu, su šiam gyvenimo laikotarpiui būdingų teisių ir pareigų spektru, su jai prieinamų veiklos rūšių ir formų visuma. Vaiko statusą savo ruožtu lemia visuomenėje besiformuojantis požiūris į jį.

Turimi etnografiniai duomenys leidžia atsekti istorinius požiūrio į vaikystę ir pačius vaikus pokyčius.

Ekskursija į praeitį rodo, kad vaikai dažnai buvo smurtaujami, mušami, su jais buvo elgiamasi labai žiauriai, netgi žudomi.

Senovės Graikijoje ir Romoje kūdikių žudynės (vaikų žudynės) buvo gana plačiai paplitusios. Į vaiką buvo žiūrima ne kaip į asmenybę, o kaip į nepageidaujamą seksualinių santykių rezultatą. Įsitvirtinus krikščionybei, kūdikių žudymo praktika iš pradžių buvo suabejota, o vėliau visiškai atmesta. Krikščionybė įtikino žmones, kad vaikas turi sielą, todėl vaikžudystė yra nekaltos Dievo sielos nužudymas. 318 m e. Romos imperatorius Konstantinas vaikžudystę paskelbė nusikaltimu ir įvedė piniginių pašalpų mokėjimą šeimoms, kurios įvaikino svetimus vaikus. Tai sustabdė žudynes.

Senovėje egzistavo barbariškas paprotys: kadangi vaikas buvo laikomas velnio kūriniu, pradėtas nuodėmėje, suaugusieji mušdavo vaiką už menkiausią įžeidimą ir tai pateisindavo noru „išvaryti velnią“ iš savo sielos. Vokietijoje viduramžiais vaikas, matyt, apskritai nebuvo laikomas asmeniu, nes žodis „vaikas“ buvo žodžio „kvailys“ sinonimas.

Tačiau ir vėlesnių amžių istorijoje yra nerūpestingo ir net nusikalstamo požiūrio į vaikystę pavyzdžių. 1784 metais Australijos vyriausybė priėmė įstatymą, draudžiantį tėvams miegoti su savo naujagimiu. Faktas yra tai, kad tėvai, ypač maži, dažnai tapdavo atsakingi už netikėtą savo vaikų mirtį, kuriuos naktį pusmiego būsenoje užsidengdavo antklode ant galvos arba miegodami taip stipriai prispaustų kūnu. kad jie užduso ir mirė. Kai kuriais atvejais, „aplaidumo miegant“ pretekstu, tėvai tyčia atėmė naujagimių gyvybes.

XVIII amžiuje buvo laikoma priimtina bausmė, kai vaikas buvo laikomas šaltame vandenyje, kol jis pamėlynavo. XIX amžiuje egzistavo paprotys samdyti šlapias slauges, kad nereikėtų rūpintis kūdikiais ir apskritai vaikais. Tai buvo vadinama „vaiko nuoma“. Tokios nuomos praktika tęsėsi iki XX amžiaus vidurio, kol 1963 metais Kolorado valstija įvedė taisyklę, pagal kurią tėvai buvo baudžiami už vaikų išnaudojimą.

Ir net XX amžiuje buvo normalu, kad 5-6 metų vaikai dirbdavo po 14-16 valandų per dieną. Kadangi vaikai greitai pavargdavo ir dažnai užmigdavo, suaugusieji naudojo aštrius kuolus, kad mažieji pusiau miegantys darbininkai neužmigtų.

Daug įdomių faktų, patvirtinančių vaikystės kaip socialinio statuso idėją, surinko prancūzų demografas ir istorikas Philippe'as Ariesas, kurio darbo turinį atskleidžia L. F. Obukhova. Jo darbų dėka labai išaugo susidomėjimas vaikystės istorija užsienio psichologija.

Avinas domėjosi, kaip vaikystės samprata istorijos bėgyje vystėsi menininkų, rašytojų ir mokslininkų galvose ir kuo ji skiriasi įvairiais istoriniais laikotarpiais.

Avino tyrinėjimai leido daryti išvadą, kad iki XVIII amžiaus menas vaikų nežavėjo. XIII amžiaus paveiksle vaikų atvaizdai randami tik religiniuose alegoriniuose dalykuose – tai angelai, kūdikėlis Jėzus ir nuogas vaikas kaip mirusiojo sielos simbolis. Tačiau tikrų vaikų įvaizdžio ilgą laiką nebuvo, jei jie atsirasdavo meno kūriniuose, jie buvo vaizduojami kaip mažesnės suaugusiųjų kopijos.

Vaikystė buvo laikoma trumpalaike ir mažai vertinga, ir, kaip tiki Avinas, abejingumas vaikystei buvo tiesioginė didelio gimstamumo ir didelio mirtingumo pasekmė tuo metu.

Pokyčiai įvyko, Avino pastebėjimais, tik XVI amžiuje, ką liudija mirusių vaikų portretai. Vaikų mirtis dabar buvo išgyvenama kaip nepataisoma netektis. Tačiau nugalėti abejingumą, sprendžiant pagal tapybą, įvyksta ne anksčiau kaip XVII amžiuje, kai pirmą kartą pradėjo pasirodyti portretiniai vaikų vaizdai.

Taigi vaikystės atradimas, anot Avino, prasidėjo XIII amžiuje, jos raidą galima atsekti XIV–XVI amžių tapybos istorijoje, tačiau tikro kreipimosi į ją įrodymai visapusiškiausiai ėmė reikštis m. pabaigos ir per visą XVIII a.

Analizuodamas portretinius vaikų vaizdus, ​​Avinas pažymi, kad drabužiai yra svarbus simbolis, keičiantis požiūrį į vaikystę. Viduramžiais, kai tik vaikas išaugo iš vystynių, jis iškart buvo aprengiamas kostiumu, kuris niekuo nesiskyrė nuo suaugusiojo kostiumo. Tik XVI–XVII amžiuje atsirado specialūs vaikiški drabužiai. Tačiau įdomu tai, kad jame nebuvo lyčių skirtumų - 2-4 metų berniukams ir mergaitėms drabužis buvo suknelė. Šis kostiumas išsilaikė iki XX amžiaus pradžios.

Kaip tikėjo Avinas, vaikiško kostiumo formavimas tapo išorine gilių vidinių visuomenės požiūrio į vaikus pokyčių apraiška – šiuo metu jie pradėjo užimti svarbią vietą suaugusiųjų gyvenime.

Avinas rodo, kad amžių pasidalijimas ir diferenciacija vyksta veikiant socialinėms institucijoms, kurias sukuria visuomenės raida. Ankstyvoji vaikystė pirmiausia atsiranda šeimoje, kur bendravimas yra specifinis - tai yra „švelnumas“, kūdikio „lepinimas“, su kuriuo galima žaisti ir tuo pačiu jį mokyti bei ugdyti. Tai yra pagrindinė vaikystės šeimos samprata.

Visuomenės raida lėmė tolesnius požiūrio į vaikus pokyčius. Tarp XVII amžiaus mokytojų meilė vaikams išreiškė susidomėjimą mokymu ir auklėjimu. To meto moksliniuose tekstuose gausu komentarų apie vaikų psichologijos klausimus, mokymo ir auklėjimo metodus. Pavyzdžiui, R. Dekartas rašė apie būtinybę ankstyvame amžiuje susiformuoti įprotį apmąstyti ir susikaupti. Žymus anglų filosofas D. Locke’as teigė, kad vaiko psichika formuojasi tik gyvenimo procese, o žinios ir idealai yra auklėjimo rezultatas, kuris intelektualiai ir moraliai tyrą vaiką formuoja į sąmoningą žmogų. To meto rusų autorių darbuose yra ir vertingų pedagoginių rekomendacijų, patarimų, idėjų.

XVIII amžiuje išryškėjo racionalaus ugdymo samprata. Organizuoto pasirengimo suaugusiųjų gyvenimui funkciją prisiima speciali viešoji įstaiga – mokykla. Būtent mokykla, anot Avino, praplėtė vaikystės ribas per pirmuosius 2-4 auklėjimo šeimoje metus.

Kitą amžiaus lygį Avinas sieja su nauja socialine institucija – karine tarnyba ir privalomąja karo tarnyba. Tai paauglystė arba paauglystė – laikotarpis, kai daug dėmesio skiriama aprangos kodui, drausmei, užsispyrimo ir vyriškumo ugdymui. Nauja orientacija iš karto atsispindėjo paveiksle, kur užverbuotasis pasirodo nebe kaip pagyvenęs karys, o kaip patrauklus karys.

Avino tyrinėjimai neabejotinai vertingi, nors domėjimąsi vaikystėje sieti tik su susidomėjimo vaizduoti vaikus drobėse atsiradimu vis dar nėra visiškai teisinga. Juk mintys apie vaikus ir jų auklėjimą atsirado dar gerokai prieš viduramžius. Pavyzdžiui, senovės graikų filosofas Aristotelis pirmą kartą kalbėjo apie ugdymo prigimtį ir būtinybę koreliuoti pedagoginius metodus su vaiko psichikos išsivystymo lygiu. Senovės Graikijos filosofų (Platonas, Sokratas, Plotinas, Protagoras, Aristotelis) darbuose buvo iškelti labai svarbūs klausimai, susiję su intelekto ugdymu, kūrybine veikla, individualių savybių ir gebėjimų vaidmens formuojantis tyrimu. elgesio, aktyvios, bet socialiai adaptuotos asmenybės formavimas.

Negalima sutikti su visomis autoriaus išvadomis dėl to, kad Avinas apibūdina kilmingų žmonių vaikystės turinį, o tarp paprastų žmonių dažnai buvo daug mažiau jaudinantis požiūris į vaikus. Pavyzdžiui, rusų valstiečių šeimose kūdikis buvo tvirtai suvystomas ir nebuvo paimtas, jei vaikas verkdavo, tikėdamas, kad tai padės vystytis vaiko plaučiams. Anksčiau davėme net žiauraus elgesio su vaiku pavyzdžius, pastebėtus XIX a.

Visiškai akivaizdu, kad vaikystė turi savo dėsnius ir nepriklauso nuo to, ar menininkai atkreipė dėmesį į vaikus, ar ne. Išsamiausią informaciją apie vaikystės istoriją, apie jos trukmės priklausomybę nuo specifikos, socialinių ekonominių sąlygų lygio, mokslo ir technologijų pažangos lygio suteikia etnografiniai tyrimai. Remdamasis etnografine medžiaga, D. B. Elkoninas parodė, kad ankstyviausiuose žmonių visuomenės vystymosi etapuose vaikas, dar būdamas bamblys, jau buvo įtrauktas į suaugusiųjų, kurie užsiėmė rinkimu ir naudojo primityvius įrankius vaisiams nuversti, darbuose. kasti šaknis. Tokiomis sąlygomis nereikėjo specialaus pasiruošimo darbui.

D. B. Elkonino teigimu, vaikystė atsiranda tada, kai vaikas negali būti tiesiogiai įtrauktas į socialinės gamybos sistemą, nes vaikas negali įvaldyti darbo įrankių dėl jų sudėtingumo. Dėl to plečiasi vaikystės ribos.

Tačiau, skirtingai nei Avinas, D. B. Elkoninas pabrėžia, kad vaikystė pailgėja ne dėl naujų vaikystės periodų pridėjimo, o dėl savotiško naujo vystymosi laikotarpio įpylimo į esamus. Tai lemia įrankių įvaldymo laikotarpio ribos judėjimą aukštyn.

Taigi nekyla abejonių dėl vaikystės ir visuomenės istorijos ryšio. Be ryšio su visuomene neįmanoma susidaryti prasmingos vaikystės idėjos. Namų mokslininkų nuomone, istoriškai tirti vaiko raidą reiškia tyrinėti jo asmenybės pokyčius kiekviename amžiaus tarpsnyje, pereinant iš vieno amžiaus tarpsnio į kitą, atsižvelgiant į konkrečias istorines ir sociokultūrines sąlygas.

Šiuo metu vaikystė laikoma laikotarpiu, besitęsiančiu nuo naujagimio iki visiškos socialinės, taigi ir psichologinės brandos. Tai laikas tapti visaverčiu visuomenės nariu.