Crkveno ruho. Svećeničko ruho

Odjeća svećenika uvelike se razlikuje od odjeće običnih ljudi. Ona svjedoči o stepenu i dostojanstvu klanjača. Čak iu davnim vremenima, odjeća svećenika igrala je veliku ulogu. Svaki atribut ima svoje tajno značenje. Svaki manji detalj može promijeniti sliku.

Ljudi često vide crkvene svećenike: u crkvama, na televiziji itd. Svaki put mogu promijeniti elemente u odjeći, sjene itd.

Vjernici imaju stroga pravila odijevanja koja je zabranjeno mijenjati, samo ih se treba pridržavati. Neki temelji su poznati od davnina, dok su se drugi pojavili relativno nedavno. Ipak, svaki odjevni predmet nešto znači.

Pravoslavno svešteničko ruho

Glavni detalji odjeće su mantija i mantija.

Odežde pravoslavnog sveštenika (klikni za uvećanje)

Sutana- donji dio odjeće. Izgleda kao platno do pete. Redovnička je sutana samo crna. Predstavnici nižeg klera nose crne, sive, smeđe i tamnoplave haljine, a ljeti bijele. Materijal može biti vunena i pamučna tkanina. Svila se rijetko koristi u proizvodnji odjevnih predmeta.

Pod, ispod sutana odnosi se na gornji dio ogrtača s rukavima proširenim ispod prstiju. Najčešće nose mantiju tamne boje, ali postoji slična shema boja, kao i mantija. U proizvodnji se koristi isti materijal. Ponekad ovi predmeti ormara imaju podstavu.

Plašt- izdužena tkanina s zatvaračima. U davna vremena nosili su ga ljudi koji su se nedavno odrekli poganske vjere i prešli na pravoslavlje. U staroj Rusiji pojavljivanje pred narodom bez ogrtača bilo je brutalno potisnuto. Smatralo se svetom stvari, jer u to vrijeme nije bilo druge gornje odjeće. Boja plašta je pretežno crna.

Važan atribut u slici svećenika bili su ukrasi, na primjer, prsni križ. Ova se mala stvar pojavila među ruskim štovateljima relativno nedavno.

Križ je znak da je osoba sljedbenik Isusa Krista, koji je prošao kroz strašne muke za grijehe ljudi.

Svećenik je dužan imati u srcu sliku Spasitelja i nasljedovati ga. Naprsni križ obješen je na lančić s dva šiljka, što je simbol dužnosti ministranta. On je, poput pastira za ovce, odgovoran za župljane i pomaže im pronaći odgovore na njihova pitanja. Svi dijelovi su srebrno pozlaćeni.

Panagija- simbol svećenika o pripadnosti crkvi. Kao crkveni znak nastao je u katoličanstvu. U Rusiji je bilo uobičajeno da patrijarsi nose 1 križ i 2 panagije. U moderno doba izgleda ovako: slika Majke Božje u okruglom ili izduženom obliku.

Svećenička pokrivala za glavu

Oni koji su blizu Boga mogu nositi posebno pokrivalo za glavu. Na primjer, niže svećenstvo nosi skufiju. Škufja- mali okrugli šešir. Oblikovana je kao šalica bez stalka.

U staroj Rusiji skufija se koristila za pokrivanje obrijanog dijela glave. Prije ga je bilo zabranjeno skidati, pa su ga vjernici nosili i kod kuće.

Još jedno svakodnevno pokrivalo svećenika je napa. Također počinje svoju povijest u antičko doba. Ranije su samo prinčevi nosili kapuljače. Ova pokrivala za glavu pojavila su se u crkvenim poslovima davno.

To je kapa od mekane tkanine s krznenim rubom. Kapuljača je prekrivena dugom crnom tkaninom.

Sada je ovo pokrivalo za glavu doživjelo vanjske promjene. Klobuk je valjkasti šešir s produžetkom na vrhu, prekriven tamnim krepom, koji se proteže iza leđa i završava s tri izdužena repa.

Boja svećeničkog ruha za slavlja

Slavljenice mogu promijeniti nijanse svoje odjeće. Kombinacija boja se mijenja ovisno o pravoslavnom događaju, njegovom značaju ili događaju koji se slavi prema crkvenom kalendaru. Ministri imaju stroga pravila odijevanja koja im je zabranjeno prekršiti.

Evo nekoliko pravila boja za Božje sluge:

Boje	Proslava	Simbolizam
Zlatno/žuto	Svi datumi posvećeni Kristu; spomendan crkvenih službenika (proroka, sveca, apostola itd.).	Veza s nebeskim silama.
Plava i cijan	Blagdani posvećeni Blaženoj Djevici Mariji; Dovođenje u hram.	Unutarnji mir.
Bijela	Dan sjećanja na nebeske besplodne sile.	Praznina, čistoća.
Bordo/ljubičasta	Spomendan Uzvišenja svetog Križa.	Duhovni mir; križarski rat.
zelena	Praznici luđaka i svetaca; Duhovi; Cvjetnica; Duhovski ponedjeljak.	Vječnost, rađanje, transformacije u svijetu oko nas.
Bijela	Pokop; Kristovo rođenje; Uzašašće Gospodinovo; Preobraženje; Bogojavljenje.	Put u džennetski svijet. Sveto svjetlo koje obasjava Božja stvorenja.
Bijela, crvena sa zlatnim detaljima	Uskrsnuće Kristovo	Svjetlo koje izlazi iz ukopa Isusa Krista.

U pravoslavlju treba nositi boje koje odgovaraju bojama praznika. Žene tome posvećuju posebnu pozornost: mijenjaju marame. Također, na crveni kut u kući stavlja se platno odgovarajuće nijanse. Međutim, to nije nužan uvjet. Boje odjeće možete mijenjati po želji.

sve o redovima svećenika, redovima Ruske pravoslavne crkve i njihovim odijelima

Po uzoru na starozavjetnu Crkvu, gdje su postojali veliki svećenik, svećenici i leviti, sveti su apostoli u novozavjetnoj kršćanskoj Crkvi ustanovili tri stupnja svećeništva: biskupe, prezbitere (tj. svećenike) i đakone.Svi su oni tzv. klerici, jer po sakramentu svećeništva primaju milost Duha Svetoga za svetu službu Crkve Kristove; obavljaju bogoslužja, poučavaju ljude kršćanskoj vjeri i dobrom životu (pobožnosti) te upravljaju crkvenim poslovima.

biskupičine najviši rang u Crkvi. Oni primaju najviši stupanj milosti. Pozivaju se i biskupi biskupi, tj. glave svećenika (svećenika). Biskupi mogu vršiti sve sakramente i sve crkvene službe. To znači da biskupi imaju pravo ne samo obavljati obične bogosluženja, već i zarediti (zarediti) svećenstvo, kao i posvetiti krizmu i antimenzije, što nije dano svećenicima.

Po stupnju svećeništva svi su biskupi među sobom jednaki, ali najstariji i najčasniji među biskupima nazivaju se nadbiskupi, a stolni biskupi tzv. mitropoliti, budući da se glavni grad na grčkom zove metropola. Episkopi starih prijestolnica, kao što su: Jeruzalem, Konstantinopol (Carigrad), Rim, Aleksandrija, Antiohija, a od 16. stoljeća i ruska prijestolnica Moskva, nazivaju se tzv. patrijarsi. Od 1721. do 1917. Ruskom pravoslavnom crkvom upravljao je Sveti sinod. Godine 1917. Sveti Sabor na sastanku u Moskvi ponovno je izabrao “Svetog Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije” da upravlja Ruskom pravoslavnom crkvom.

mitropoliti

U pomoć biskupu ponekad se daje drugi biskup, koji se, u ovom slučaju, poziva vikar, tj. potkralj. Egzarh- naslov poglavara zasebnog crkvenog okruga. Trenutno postoji samo jedan egzarh - mitropolit Minska i Zaslavlja, koji upravlja Bjeloruskim egzarhatom.

Svećenici, i to na grč svećenici ili starješine, čine drugi sveti čin nakon biskupa. Svećenici mogu vršiti, uz biskupov blagoslov, sve sakramente i crkvene službe, osim onih koje je dužan vršiti samo biskup, odnosno osim sakramenta svećeništva i posvete svijeta i antiminzija. .

Kršćanska zajednica pod jurisdikcijom svećenika naziva se njegova župa.
Dostojniji i časniji svećenici dobivaju naslov protojerej, tj. glavni svećenik, ili vodeći svećenik, a glavni između njih je naslov protoprezbiter.
Ako je svećenik ujedno i redovnik (crno svećenstvo), onda je pozvan jeromonah, tj. svećenički redovnik.

U samostanima postoji do šest stupnjeva pripreme za anđeosku sliku:
Radnik / radnik— živi i radi u samostanu, ali još nije izabrao redovnički put.
Novak / Novak- radnik koji je završio poslušnost u manastiru i primio blagoslov nošenja sutane i skufe (za žene apostol). Pritom iskušenik zadržava svoje svjetovno ime. Sjemeništarac ili župnik prima se u samostan kao novak.
Rasoforni novak / Rasoforni novak- novak koji je blagoslovljen da nosi neku redovničku odjeću (na primjer, mantiju, kamilavku (ponekad kapuljaču) i krunicu). Rasofora ili monaška tonzura (redovnik/redovnica) - simbolično (kao na krštenju) šišanje i davanje novog imena u čast novog nebeskog zaštitnika; blagoslovljeno je nošenje sutane, kamilavke (ponekad kapuljače) i krunice.
Odjeća ili monaški postrig ili mala anđeoska slika ili mala shema ( redovnik/redovnica) - daju se zavjeti poslušnosti i odricanja od svijeta, simbolično se reže kosa, mijenja ime nebeskog zaštitnika i blagoslivlja se redovničko ruho: kosulja, mantija, papuče, paraman križ, krunica, pojas (ponekad i kožni) , sutana, kapuljača, plašt, apostol.
Schima ili velika shema ili velika anđeoska slika ( shima-monah, shima-monah / shima-monahinja, shima-monahinja) - ponovno se daju isti zavjeti, simbolično se šiša kosa, mijenja ime nebeskog zaštitnika i dodaje odjeća: analav i kokol umjesto kapuljače.

Redovnik

Shimonah

Jeromonasi, nakon što ih imenuju igumani samostana, a ponekad i neovisno o tome, kao počasno odlikovanje, dobivaju titulu opat ili višeg ranga arhimandrit. Osobito dostojni arhimandriti se biraju za biskupi.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Arhimandrit Jovan (Krastjankin)

đakoni (đakoni)čine treći, najniži, sveti rang. “Đakon” je grčka riječ i znači: sluga. Đakoni služiti biskupu ili svećeniku za vrijeme bogoslužja i slavljenja sakramenata, ali ih ne mogu sami vršiti.

Sudjelovanje đakona u Božanskoj službi nije potrebno, pa se stoga u mnogim crkvama služba odvija bez đakona.
Neki đakoni dobivaju naslov protođakon, tj. glavni đakon.
Poziva se redovnik koji je primio čin đakona jerođakon, i viši jerođakon - arhiđakon.
Uz tri svetačka čina postoje i niži službeni položaji u Crkvi: subđakoni, čitači psalama (sakristani) i sekstoni. Oni, budući da su među svećenstvom, na svoje su položaje postavljeni ne po sakramentu svećeništva, već samo uz blagoslov biskupa.
Psalmisti imaju dužnost čitati i pjevati, kako za vrijeme bogoslužja u crkvi na koru, tako i kada svećenik obavlja duhovne potrebe u domovima župljana.

Akolit

Crkvenjak imaju dužnost pozivati ​​vjernike na bogoslužje zvonjavom zvona, paliti svijeće u hramu, posluživati ​​kadionice, pomagati čitačima psalama u čitanju i pjevanju i tako dalje.

Crkvenjak

Podđakoni sudjeluju samo u biskupskoj službi. Oblače biskupa u sveto ruho, drže svjetiljke (trikirije i dikirije) i daju ih biskupu da blagoslovi one koji s njima mole.

Podđakoni

Svećenici, da bi vršili bogoslužje, moraju obući posebnu svetu odjeću. Svetačko ruho izrađeno je od brokata ili drugog prikladnog materijala i ukrašeno križevima. Đakonsko se ruho sastoji od: surplika, orara i uzde.

Stola Postoji duga odjeća bez proreza sprijeda i straga, s otvorom za glavu i širokim rukavima. Suplica je također potrebna za subđakone. Pravo nošenja surplice mogu imati psalmopisci i laici koji služe u crkvi. Suplica označava čistoću duše koju moraju imati osobe svetog reda.

Orar nalazi se dugačka široka vrpca od istog materijala kao i surplica. Nosi ga đakon na lijevom ramenu, iznad surplica. Orarion označava Božju milost koju je đakon primio u sakramentu svećeništva.
Uski rukavi koji se kopčaju vezicama nazivaju se rukohvati. Upute podsjećaju svećenstvo da kada obavlja sakramente ili sudjeluje u slavlju sakramenata Kristove vjere, to ne čini svojom snagom, nego snagom i milošću Božjom. Stražari također podsjećaju na spone (užad) na rukama Spasitelja tijekom Njegove patnje.

Svećeničko odijelo sastoji se od: misnog misa, epitrahilja, pojasa, narukvica i felona (ili misnice).

Surplica je surplica u nešto izmijenjenom obliku. Razlikuje se od surplice po tome što je izrađen od tankog bijelog materijala, a rukavi su mu uski sa vezicama na krajevima, kojima se stežu na rukama. Bijela boja sakristana podsjeća svećenika da uvijek mora imati čistu dušu i voditi besprijekoran život. Osim toga, mantija također podsjeća na tuniku (donje rublje) u kojoj je sam Gospodin naš Isus Krist hodao po zemlji i u kojoj je izvršio djelo našeg spasenja.

Epitrahel je isti orarion, ali samo presavijen napola, tako da se, idući oko vrata, spušta s prednje strane prema dolje s dva kraja, koji su radi pogodnosti zašiveni ili nekako povezani jedan s drugim. Epitrahilj označava posebnu, dvostruku milost u usporedbi s đakonom, koja se daje svećeniku za vršenje sakramenata. Bez epitrahilja svećenik ne može obaviti nijednu službu, kao što đakon ne može obaviti nijednu službu bez orara.

Pojas se nosi preko epitrahilja i mantije i označava spremnost za služenje Gospodu. Pojas također označava božansku snagu, koja jača svećenstvo u vršenju njihove službe. Pojas također nalikuje ručniku kojim se Spasitelj opasao kada je prao noge svojim učenicima na Tajni

Misnicu, ili felon, svećenik nosi povrh druge odjeće. Ova odjeća je duga, široka, bez rukava, s otvorom za glavu na vrhu i velikim izrezom sprijeda za slobodno kretanje rukama. Svojim izgledom haljina podsjeća na grimiznu haljinu u koju je bio odjeven patnički Spasitelj. Vrpce našivene na haljini nalikuju potocima krvi koji su tekli kroz Njegovu odjeću. U isto vrijeme, haljina svećenike podsjeća i na odjeću pravednosti u koju moraju biti odjeveni kao Kristovi sluge.

Na vrhu misnice, na prsima svećenika, nalazi se naprsni križ.

Za marljivu, dugotrajnu službu, svećenicima se daje natkoljenica, odnosno četverokutna tkanina obješena na vrpci preko ramena i dva ugla na desnom boku, što znači duhovni mač, kao i ukrasi za glavu - skufja i kamilavka.

Kamilavka.

Episkop (biskup) oblači svu odjeću svećenika: misno odijelo, epitrahilj, pojas, narukvice, samo mu misnicu zamjenjuje sakos, a okosnicu toljagu. Osim toga, biskup stavlja omofor i mitru.

Sakos je biskupska gornja odjeća, slična đakonskom surplisu skraćenom dolje iu rukavima, tako da se ispod biskupskog sakosa vide i sakos i epitrahilj. Sakkos, kao i svećenička odjeća, simbolizira Spasiteljevu ljubičastu odjeću.

Palica je četverokutna daska obješena u jednom kutu, iznad sakosa na desnom bedru. Kao nagradu za izvrsnu i marljivu službu, pravo nošenja toljage ponekad od vladajućeg episkopa dobivaju začasni arhijereji, koji je također nose na desnoj strani, au ovom slučaju štitnik se stavlja na lijevu stranu. Arhimandritima, kao i episkopima, toljaga služi kao neophodan dodatak odijelu. Toljaga, kao i nogavica, označava duhovni mač, odnosno riječ Božju, kojom se moraju naoružati klerici u borbi protiv nevjere i zloće.

Na ramenima, iznad sakosa, episkopi nose omofor. Omofor nalazi se dugačka široka ploča u obliku vrpce ukrašena križevima. Stavlja se na biskupova ramena tako da se, okružujući vrat, jednim krajem spušta sprijeda, a drugim straga. Omofor je grčka riječ i znači jastučić za ramena. Omofor pripada isključivo biskupima. Bez omofora episkop, kao ni sveštenik bez epitrahilja, ne može vršiti nikakvu službu. Omofor biskupa podsjeća da se mora brinuti za spas izgubljenih, poput dobrog pastira iz Evanđelja, koji izgubljenu ovcu nađe na svojim ramenima nosi kući.

Na prsima, povrh sakosa, osim krsta, episkop ima i panagiju, što u prevodu znači „Sv. Ovo je mala okrugla slika Spasitelja ili Majke Božje, ukrašena obojenim kamenjem.

Na biskupovu glavu stavlja se mitra ukrašena slikama i obojenim kamenčićima. Mitra simbolizira krunu od trnja, koja je stavljena na glavu patničkog Spasitelja. Mitru imaju i arhimandriti. U izuzetnim slučajevima, vladajući episkop daje pravo najčasnijim arhijerejima da nose mitru umjesto kamilavke za vrijeme bogosluženja.

Za vrijeme Bogosluženja biskupi koriste štap ili štap kao znak najviše pastirske vlasti. Štap se daje i arhimandritima i igumanima, kao poglavarima manastira. Za vrijeme bogosluženja, pod noge biskupa stavljaju se orlovi. To su mali okrugli tepisi s likom orla koji leti iznad grada. Orleti znače da se biskup mora poput orla uzdići od zemaljskoga do nebeskoga.

Kućno ruho biskupa, svećenika i đakona sastoji se od sutane (polukaftana) i sutane. Preko sutane, na prsima, episkop nosi krst i panagiju, a sveštenik krst

Svakodnevna odjeća svećenstva Pravoslavne crkve, sutane i sutane, u pravilu, izrađene su od tkanine Crna boja, koji izražava poniznost i nepretencioznost kršćanina, zanemarivanje vanjske ljepote, pozornost na unutarnji svijet.

Za vrijeme bogoslužja preko svakodnevne odjeće nosi se crkveno ruho koje ima raznih boja.

Odijelo bijela koriste se tijekom bogoslužja na blagdane posvećene Gospodinu Isusu Kristu (osim Cvjetnice i Trojstva), anđelima, apostolima i prorocima. Bijela boja ove odjeće simbolizira svetost, prožetost nestvorenim Božanskim Energijama i pripadnost nebeskom svijetu. Istovremeno, bijela je boja uspomena na taborsko svjetlo, blještavo svjetlo Božanske slave. Liturgija Velike subote i uskršnje jutrenje služe se u bijeloj odjeći. U ovom slučaju bijela boja simbolizira slavu Uskrslog Spasitelja. Običaj je nositi bijelo ruho za sprovode i sve pogrebne službe. U ovom slučaju ova boja izražava nadu za počinak pokojnika u Kraljevstvu nebeskom.

Odijelo Crvena koriste se tijekom liturgije Svetog Kristova Uskrsnuća i na svim službama četrdesetodnevnice Uskrsa.Crvena boja je u ovom slučaju simbol svepobjedničke božanske ljubavi. Osim toga, crveno se ruho koristi na blagdane posvećene spomenu mučenika i na blagdan Glavosjekovanja Ivana Krstitelja. U ovom slučaju, crvena boja ruha je uspomena na krv koju su prolili mučenici za kršćansku vjeru.

Odijelo plava boja, simbolizirajući djevičanstvo, koriste se isključivo za bogoslužje na blagdane Majke Božje. Plava je boja neba, iz koje na nas silazi Duh Sveti. Stoga je plava boja simbol Duha Svetoga. Ovo je simbol čistoće.
Zato se plava boja koristi u crkvenim službama na blagdane povezane s imenom Majke Božje.
Sveta Crkva naziva Presvetu Bogorodicu sasudom Duha Svetoga. Duh Sveti je sišao na nju i Ona je postala Majka Spasitelja. Od djetinjstva se Presveta Bogorodica odlikovala posebnom čistoćom duše. Stoga je boja Majke Božje postala plava (plava).Klerike u plavim (modrim) odjećama vidimo na blagdane:
Rođenje Majke Božje
Na dan Njenog Ulaska u Hram
Na dan Prikazanja Gospodinova
Na dan njezine Velike Gospe
U danima slavljenja ikona Majke Božje

Odijelo zlatne (žute) boje koristi se na službama posvećenim uspomeni na svece. Zlatna boja je simbol Crkve, trijumfa Pravoslavlja, koje je afirmisano kroz djela svetih episkopa. Nedjeljne službe obavljaju se u istom ruhu. Ponekad se bogoslužje obavlja u zlatnoj odjeći na dane sjećanja na apostole, koji su propovijedanjem Evanđelja stvorili prve crkvene zajednice. Nije slučajno da je žuta boja najčešće korištena za liturgijsko ruho. Upravo u žute haljine svećenici se oblače nedjeljom (kada se slavi Krist i njegova pobjeda nad silama pakla).
Osim toga, žuto se ruho oblači i na dane spomena apostola, proroka i svetaca, dakle onih svetaca koji su svojom službom u Crkvi nalikovali Kristu Spasitelju: prosvjetljivali ljude, pozivali na obraćenje, otkrivali. Božanske istine, te vršili sakramente kao svećenici.

Odijelo Zelena boja koristi se na bogoslužjima Cvjetnice i Trojstva. U prvom slučaju zelena boja povezana je sa uspomenom na palmine grane, simbol kraljevskog dostojanstva, kojima su stanovnici Jeruzalema pozdravljali Isusa Krista. U drugom slučaju zelena je boja simbol obnove zemlje, pročišćene milošću Duha Svetoga koji se pojavio hipostatski i uvijek ostaje u Crkvi. Iz istog razloga, zelena odjeća se nosi na službama posvećenim uspomeni na svece, svete askete-monahe, koji su više od drugih ljudi preobraženi milošću Duha Svetoga. Zelena odjeća koristi se u danima sjećanja na svece - to jest na svece koji su vodili asketski, monaški način života, koji su posebnu pozornost pridavali duhovnim djelima. Među njima su Sveti Sergije Radonješki, osnivač Sveto-Trojice-Sergijeve lavre, i Sveta Marija Egipćanka, koja je mnogo godina provela u pustinji, i Sveti Serafim Sarovski i mnogi, mnogi drugi.
To je zbog činjenice da je asketski život koji su ovi sveci vodili promijenio njihovu ljudsku narav - postao je drugačiji, obnovljen je - posvećen je božanskom milošću. U svom su se životu sjedinili s Kristom (kojeg simbolizira žuta boja) i s Duhom Svetim (koga simbolizira druga boja – plava).

Odijelo ljubičasta ili grimizna (tamno bordo) boje nose se na blagdane posvećene Časnom i Životvornom Križu. Također se koriste na nedjeljnim službama tijekom korizme. Ova je boja simbol Spasiteljeve muke na križu i povezana je sa sjećanjima na grimiznu haljinu u koju su Krista obukli rimski vojnici koji su mu se smijali (Matej 27, 28). U dane sjećanja na Spasiteljevu muku na križu i Njegovu smrt na križu (nedjelje korizme, Veliki tjedan - posljednji tjedan prije Uskrsa, u dane štovanja Kristova križa (dan Uzvišenja sv. križ, itd.)
Nijanse crvene u ljubičastoj nas podsjećaju na Kristovu muku na križu Nijansa plave (boja Duha Svetoga) znači da je Krist Bog, On je neraskidivo povezan s Duhom Svetim, s Duhom Božjim, On je jedna od hipostaza Presvetog Trojstva. Ljubičasta je sedma boja u dugi. To odgovara sedmom danu stvaranja svijeta. Gospodin je stvarao svijet šest dana, ali je sedmi dan postao dan odmora. Nakon patnje na križu završio je Spasiteljev zemaljski put, Krist je pobijedio smrt, pobijedio sile pakla i odmorio se od zemaljskih poslova.

Liturgijsko ruho– 1) skup odjeće i pribora odobren od Crkve u odnosu na razne prigode; 2) radnja povezana s oblačenjem tih predmeta i pribora; 3) odijevanja; 4) odjeća, odjeća.

Prema značenju misno ruho se dijeli na:

a) neliturgijsko ruho;
b) liturgijsko ruho klera;
c) redovničko ruho.

Liturgijsko ruho klera - odjeća u kojoj svećenici i svećenstvo obavljaju bogoslužje. Neke od ovih odjeća su simboli milostivih darova i bez njih duhovnik ne može vršiti bogoslužje.

Liturgijsko ruho je:

svećenik - sutana, sutana (za vrijeme liturgije se nosi umjesto sutane), naramenice, pojas, naprsni križ;

Svećenik (i biskup) može obavljati neke službe bez felona (sakkosa). Svećenici kao nagradu dobivaju pravo nošenja križa s odlikovanjima, toljage i mitre.

Liturgijsko ruho svećenstva ima zajednički naziv - "ogrtač" i povezano je na način da svećenik ima sve đakonsko ruho i, osim toga, ono svojstveno njegovom rangu; biskup ima sve svećeničko ruho i osim toga ono koje mu je dodijeljeno biskupskom dostojanstvu.

Liturgijsko ruho dolazi u različitim bojama ovisno o slavlju pojedinog dana. Cm. .

Redovničko ruho - odjeća koja simbolički prikazuje svojstva obavezna za monaha (odjeća rizofora, kao pripremni stupanj monaštva, nije imala takvo značenje).

Tako se, na primjer, (latinski "kapuljača") - vanjska odjeća redovnika velike sheme, koja predstavlja šiljastu crnu kapuljaču s dvije duge trake materijala koji prekrivaju leđa i prsa - naziva "kaciga spasitelja" i izražava duhovnu bliskost, zaštićenost monaha od utjecaja zemaljskih utjecaja.strasti. Ruho sutanskog redovnika jesu sutana i kamilavka; redovnik male sheme - sutana, halja, kapuljača; redovnik velike sheme - tunika, mantija, plašt, lutka.

Zašto svećenici nose neobičnu odjeću?

1. Po ugledu na Spasitelja, koji je nosio tuniku dok je bio muškarac. Prema Evanđelju, ova je tunika bila bešavno tkana, a nakon Spasiteljevog raspeća rimski vojnici nisu se usudili rezati je i odlučili su baciti ždrijeb.
Prije su se muškarci, baš kao i žene, oblačili u duge košulje - hitone. Bogati su imali tunike od skupih tkanina s vezom, a siromašni tunike od grubog platna ili vune.

2. Ovo je božanska institucija. Liturgijsko ruho pravoslavnog svećenstva je u Starom zavjetu tipizirano ruhom Arona i drugih svećenika, izrađenim po izravnoj Božjoj zapovijedi "za veličinu i ljepotu" () i namijenjeno samo svećeničkoj službi, za slavu i sjaj Božanske službe. Ne mogu se nositi niti koristiti u svakodnevnom životu. Preko proroka Ezekiela, Gospodin zapovijeda starozavjetnim svećenicima, ostavljajući hram u vanjsko dvorište narodu, da skinu svoju liturgijsku odjeću i stave je u pregrade svetaca, obukavši drugu odjeću (). U pravoslavnoj crkvi, na kraju službe, odjeća se također skida i ostaje u crkvi.
U Novom zavjetu, apostol Jakov, brat Gospodnji, prvi jeruzalemski biskup, nosio je dugu bijelu lanenu haljinu židovskih svećenika i traku na glavi. Apostol Ivan Teolog također je nosio zlatni povez na glavi kao znak velikog svećenika. Mnogi vjeruju da je felon koji je apostol Pavao ostavio u Carpu u Troadi () bio njegovo liturgijsko ruho. Prema legendi, Majka Božja je svojim rukama napravila omofor za svetog Lazara, kojeg je Krist uskrsnuo iz mrtvih i koji je tada bio biskup Cipra. Dakle, već su apostoli koristili neka liturgijska ruha. Najvjerojatnije je Crkva od njih sačuvala tradiciju koju je izrazio blaženi Jeronim (IV. stoljeće), prema kojoj je neprihvatljivo ulaziti u oltar i obavljati bogoslužje u običnoj i jednostavno korištenoj odjeći.

3. U ruhu svećenika svaki predmet ima simbolično značenje. Na primjer, frizerska tunika, u koju se oblače redovnici-shime, simbolizira nepohlepu i tijekom monaškog postriga naziva se "tunika slobodnog siromaštva". Surplicu sličnu tunici nose čitači i sekstoni; višak je simbol anđeoske čistoće i radosti. Đakon oblači surpliciju i stavlja orarion, što znači krila anđela - dugu traku od materijala s križićima i vezom "Svet, Svet, Svet". Dakle, opće simboličko značenje crkvenog ruha je izražavanje u vidljivim materijalnim haljinama duhovne odjeće pravednosti i čistoće, u koje trebaju biti odjevene duše vjernika.

4. Konzervativni pristup odijevanju izdvaja svećenstvo od modno osviještenog sekularnog svijeta. , dakle, naglašava transcendentnost svoga života s težnjom prema Vječnosti i nepromjenjivosti u njoj.
Prije revolucije bijeli svećenici (odnosno oženjeni) nosili su sutane i šešire sa širokim obodom, ali redovnici nisu nosili šešire. Šešire su zamijenili skufi (kape u obliku kupole). U Ruskoj pravoslavnoj crkvi naprsni križevi pojavili su se tek za vrijeme cara Pavla, a prije toga samo su ih biskupi imali pravo nositi.

5. Poznati ruski teolog i svećenik kaže da je općenito odjeća čovjeka tajanstveno povezana s njegovim duhovnim bićem: „Odjeća je dio tijela. U svakodnevnom životu ono je vanjski produžetak tijela... odjeća dijelom urasta u tijelo. U vizualno-likovnom poretku odjeća je manifestacija tijela, a sama po sebi svojim linijama i površinama otkriva strukturu tijela.” Odjeća, prema riječima oca Pavla, ne samo da pokriva tijelo, ona svakako odražava, čak i više od tijela, ono glavno u čovjeku - njegovu duhovnu bit i stoga ima duboko duhovno značenje.

(funkcija (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || ).push(function() ( try ( w.yaCounter5565880 = new Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, exactlyTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true )); ) catch(e) ( ) )); var n = d.getElementsByTagName("script"), s = d.createElement("script") , f = funkcija () ( n.parentNode.insertBefore(s, n); ); s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/yandex-metrica-watch/watch.js"; if (w.opera == "") ( d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); ) else ( f(); ) ))(dokument , prozor, "yandex_metrika_povratni pozivi");

Vrste svetog ruha.

Ako se za svjetovne poslove, u važnijim svečanim prilikama, oblače ne u običnu svakidašnju odjeću, nego u najbolju, onda je tim prirodnije, da se pri služenju Gospodinu Bogu svećenici i klerici oblače u posebnu odjeću, kojoj je svrha odvratiti um i srce od svega zemaljskog i uzdići ih k Bogu. Posebna liturgijska odjeća uvedena je za svećenstvo još u Starom zavjetu. U tabernakul i jeruzalemski hram bilo je strogo zabranjeno ulaziti na službu bez posebne odjeće, koja se nakon službe morala skinuti pri izlasku iz hrama. I sada, za vrijeme crkvenih službi, sveti službenici oblače posebnu svetu odjeću, koja se, prema tri stupnja crkvene hijerarhije, dijeli na đakonsku, svećeničku i biskupsku. Prema učenju Crkve, svaki najviši stupanj crkvene hijerarhije sadrži milost, a ujedno i prava i prednosti nižih stupnjeva. To je jasno izraženo činjenicom da sveta odjeća karakteristična za niže stupnjeve također pripada višim. Dakle, redoslijed odijevanja je sljedeći: prvo se oblači odjeća koja pripada najnižem rangu, a zatim najvišem. Dakle, biskup se najprije oblači u đakonske haljine, zatim u svećeničke haljine, a zatim u one koje mu pripadaju kao biskupu. I svećenik najprije oblači đakonsko, a zatim svećeničko ruho.

Odjeća čitača ili pjevača.

Riječ je o kratkom felonu (vanjska odjeća svećenika za bogoslužje u obliku brokatnog ruha protkanog zlatom ili srebrom bez rukava), koji se u moderno doba oblači čitaču samo kod njegova ređenja. Ima izgled svećeničkog felona, ​​ali se od njega razlikuje po tome što je vrlo kratak, jedva pokriva ramena. Nosi se kao znak predanosti služenju Bogu. Danas čitač obavlja svoju službu u odjeći zvanoj surplice.

Stola

- To je duga ravna odjeća sa širokim rukavima. Budući da svećenici i biskupi nose surplik ispod drugog ruha, njihov je surplik malo promijenjenog oblika i naziva se surplik. Poklopac se izrađuje uglavnom od bijelog ili svijetlog materijala kako bi onoga koji ga nosi podsjećao na čistoću života koja se od njega traži. Suplica također označava "haljinu spasenja i haljinu radosti", to jest mirnu savjest i duhovnu radost koja iz toga proizlazi.

Uz orarion dolazi i odjeća subđakona i đakona. Ovo je dugačka široka vrpca kojom se subđakon opasuje križno, a đakon je nosi na lijevom ramenu. Opasivanje orarinom služi kao znak da subđakon mora služiti Bogu i ljudima ponizno i ​​čistoće srca. Pri posvećivanju subđakona za đakona, biskup mu stavlja orar na lijevo rame. Tek na Liturgiji, posle molitve Oče naš, đakon se opasuje orarinom u obliku krsta, pripremajući se tako za pričešće svetim Tajnama Tela i Krvi Gospodnje. Obično, kad naviješta litanije i druge usklike, podiže kraj orara držeći ga s tri prsta desne ruke. U davna vremena đakon je orarijem brisao usne onih koji su se pričešćivali. Riječ "orar" dolazi od latinskog "oh" - tražim, ili molim. Orar označava krila anđela, jer đakonska služba simbolizira službu anđela kod Prijestolja Božjega. Stoga je na oraru ponekad izvezena anđeoska pjesma: “Svet, Svet, Svet”. Kad stavlja orar na sebe, đakon ne čita nikakvu molitvu.

Đakonske haljine uključuju trake za ruke ili “narukave”. Služe za zatezanje rubova rukava donje odjeće – kao da se žele ojačati ruke, učiniti ih sposobnijima za obavljanje svetih funkcija. Upute podsjećaju svećenika da se ne smije oslanjati na vlastitu snagu, već na snagu i pomoć Gospodnju. Veze nas podsjećaju na spone kojima su bile vezane prečiste ruke Spasiteljeve.

Odjeća svećenika uključuje: misno ruho (surplik), epitrahilj, narukvice, pojas i felon. Tu su i još dva pribora koji ne ulaze u obveznu odjeću svećenika - natkoljenica i palica. To su priznanja koja biskup dodjeljuje zaslužnim svećenicima.

ukrao

- ovo nije ništa drugo nego đakonski orar, omotan oko vrata tako da mu se oba kraja spuštaju naprijed. U staro doba biskup je pri posvećivanju đakona za svećenika, umjesto štole na njega, prebacivao samo stražnji kraj orara na desno rame tako da su oba kraja visjela naprijed. Na to ukazuje i sam oblik epitrahilja, koji izgleda kao orarion preklopljen na pola. Epitrahelion znači duboku milost svećeništva koja je dana svećeniku. Svećenik bez epitrahilja, kao i đakon bez orara, ne vrši ni jednu službu. Manje svečane službe obavlja u jednoj štoli.

Pojas

- vrpca kojom se svećenik opasuje do vrha misnog ruha i epitrahilja radi lakšeg obavljanja svetih dužnosti. Pojas nalikuje pojasu Gospodina Isusa Krista prije Posljednje večere i simbolizira Božju moć i ujedno spremnost za svećeničku službu.

Naušnica i palica

- to je ruho koje svećenik dobiva kao nagradu, a nogavica je prva svećenička nagrada, a toljaga već spada u biskupsko ruho. Daje se i nekim protojerejima, arhimandritima i igumanima. Štitnik je pravokutna duguljasta pločica koju svećenik nosi na bedru na dugačkoj vrpci prebačenoj preko ramena, a palica je četverokutna jednakostrana pločica izrađena u obliku romba. Noga i toljaga simboliziraju duhovni mač, duhovno oružje, a to je Riječ Božja. Naručnik je nagrada uvedena u Ruskoj crkvi. Na Istoku se zna samo za klub. Štitnik se stavlja na desno bedro, a kad se dade batina, nogavica se objesi na lijevo bedro, a batina se stavi na desno.

Felonion (kazula)

– znači "odjeća koja pokriva sve". Ovo je dugačka, široka odjeća bez rukava koja pokriva cijelo tijelo s otvorom za glavu. Felon se nosi preko druge odjeće i pokriva je. Felon ukrašen mnogim križevima također se nazivao "polystavrion" - "krštena haljina". Felon simbolizira odjeću u koju su Gospodina obukli vojnici koji su mu se rugali, a svećenika podsjeća da u svojoj službi prikazuje Gospodina koji se žrtvovao za opravdanje ljudi. Za svečanijih bogoslužja svećenik nosi felon. Istodobno, prema Povelji, svećenik se tijekom službe oblači i svlači nekoliko puta, što se sada ne poštuje uvijek u župnim crkvama zbog raznih kratica koje su uvedene u službu.

Redovnici nose posebna pokrivala za glavu - klobuk, kamilavku i skufiju - crnu, a svećenicima bijelog klera daju se skufije, a zatim ljubičasta kamilavka, kao odlika ili nagrada. Naziv "skufia" dolazi od riječi "skyphos" - zdjela, jer svojim oblikom podsjeća na zdjelu. Kamilavka dolazi od naziva materijala od kojeg se prije izrađivala na Istoku, a koja se pravila od vune vrata deve.

Episkopi, osim svećeničke odjeće (epistrahilj, misno odijelo, pojas i naramenica), imaju i odjeću karakterističnu za njihov rang: sakos, omofor, mitru i križ s panagijom.

Sakkos

- “odjeća tuge, poniznosti i kajanja.” Riječ je o gornjoj biskupskoj odjeći, sličnog oblika surplici, ali kraće, nešto šireg obujma i ukrašene zvončićima. Sakkos ima isto značenje kao felon. U davna vremena samo je nekoliko biskupa nosilo sakos; uglavnom su svi nosili felon. Zvona na sakosu simboliziraju evanđelje Riječi Božje koja dolazi s usta biskupa.

Omofor

- odjeća koju biskup nosi na ramenima. Ovo je duga i široka ploča, koja podsjeća na đakonski orarion, ali samo šira i duža. Omofor se postavlja na vrh sakosa, tako da se jednim krajem spušta naprijed na prsa, a drugim natrag, na leđa biskupa. Bez omofora episkop ne vrši ni jednu službu. Omofor se ranije izrađivao od vala (vune), što je označavalo izgubljenu ovcu, tj. grešni ljudski rod. Episkop s omoforom simbolizira Dobrog Pastira - Krista Spasitelja koji na svojim ramenima nosi izgubljenu ovcu. Zbog ovakvog značaja omofora, on je više puta za vrijeme služenja Liturgije skidan i ponovo stavljan. U trenucima kada biskup simbolizira Krista, on nosi omofor; kada čita Evanđelje, čini Veliki ulazak i prenos svetih darova, episkopu se skida omofor, jer se u Evanđelju i svetim darovima sam Hristos javlja onima koji se mole. Obično se nakon prvog skidanja omofora s biskupa stavlja drugi omofor manje veličine, zbog čega se naziva mali omofor. Mali omofor pada s oba kraja naprijed na biskupove grudi, a znatno je kraći od prvog velikog omofora.

Mitra

– (od grčkog - "vežem"), znači "zavoj", "dijadem", "kruna". U liturgijskim knjigama mitra se naziva kapom. Ovo kraljevsko odlikovanje biskup dobiva jer u svojoj službi prikazuje Kralja – Krista. Ujedno mitra služi i kao znak biskupske vlasti. Samoga bi biskupa trebala podsjetiti na krunu od trnja koju su vojnici stavili Kristu na glavu, kao i na sudaru kojom je bila ispletena Njegova glava prilikom ukopa.

U Ruskoj Crkvi mitra se daje arhimandritima i nekim arhijerejima. U određenim trenucima tijekom službe mitra se uklanja. Biskup skida mitru za vrijeme velikog ulaza, prije Vjerovanja, za cijelo vrijeme dok se zrak puše nad Svetim darovima, od riječi “Uzmite, jedite...” - do aplikacije Svetih darova, za vrijeme pričesti, a također i kada on sam čita Evanđelje (ali ne i kada sluša čitanje). Arhimandriti i arhijereji skidaju mitru za sve vreme kada Tipikon propisuje stajanje otkrivene glave.

Plašt

Postoji monaška odora koja pokriva cijelo tijelo osim glave. Prikazuje krila anđela, zbog čega se naziva anđeoskom odjećom. Obuhvaćajući cijelo tijelo, plašt simbolizira svepokrivajuću moć Božju, kao i strogost, poštovanje i poniznost monaškog života. Monasi moraju nositi odjeću prilikom obavljanja bogosluženja.

Obična redovnička odora je crna i nema nikakvih ukrasa na sebi.

Biskupsko ruho

- ljubičaste boje, na njoj su našivene pločice i izvori tzv. Na plaštu arhimandrita nalaze se i ploče.

Tablete

- to su četverokutne pločice, obično tamnocrvene (a kod arhimandrita zelene), koje su prišivene na gornji i donji rub plašta. Oni personificiraju Stari i Novi zavjet, iz kojih svećenstvo mora crpiti svoje učenje. Ponekad se na ploče ušivaju i križevi ili ikone izvezene zlatnim ili obojenim nitima. Izvori su vrpce različitih boja, uglavnom bijele i crvene, koje su prišivene duž plašta i prikazuju potoke učenja koji teku s biskupovih usana. Zvončići su i na biskupskom plaštu, kao što su bili i na gornjoj odjeći židovskog prvosvećenika. Prema običaju, u nekim lokalnim crkvama viši biskupi, na primjer, patrijarsi i metropoliti, nose zelene i plave haljine. Svi redovnici, ne isključujući biskupe, služe u odjeći u svim onim slučajevima kada se prema Pravilu ne zahtijeva obući se u puno ruho.

Orletsy

– mali okrugli tepisi s likom orla koji leti iznad grada, simbolizirajući područje kontrole povjereno biskupu. Orao označava čistoću učenja, sjaj - svjetlo teološkog znanja i milostivih darova. Za vrijeme bogoslužja Orleti počivaju do nogu biskupa i podsjećaju ga da svojim mislima i djelima mora biti iznad svega zemaljskoga i kao orao stremiti k nebu.

Da bi sudjelovali u Božanskoj službi, đakoni oblače sljedeće haljine: surpliciju, orarion i uzde.
Surplica je dugi odjevni predmet bez proreza sprijeda i straga, s rupom za glavu i širokim rukavima. Višak označava čistoću duše. Pravo nošenja surplice mogu imati i čitači psalama i laici koji služe u crkvi.
Orar je dugačka široka vrpca izrađena od istog materijala kao i surplica. Označava Božju milost koju je đakon primio u sakramentu svećeništva. Nose ga đakon, protođakon, jerođakon i arhiđakon na lijevom ramenu, preko surplisa.
Rukohvati su uski rukavi, pričvršćeni vezicama. Stežu rukave đakonske surplice i sakristana svećenika i biskupa. To su široke trake gustog materijala sa slikom križa. Stražari nalikuju vezama (konopcima) na rukama Spasitelja tijekom Njegove patnje.

Svećenička halja.

Da bi ispravio božanstvenu službu, svećenik oblači odjeću kao što su mantija, epitrahilj, pojas, trake za ruke, felon (ili misnica) i pokrivač.
Suprplika je vrsta surplice namijenjene za oblačenje svećenika i biskupa. Sutanija je dugačka odjeća do prstiju s uskim rukavima svijetle (bijele, žute) boje. Biskupska sutana ima gamate, odnosno opruge - vrpce koje stežu rukave na zapešću, a koje se smatraju simboličnom slikom istjecanja krvi iz probodenih ruku Isusa Krista. Sutanija podsjeća na tuniku (donje rublje) u kojoj je Isus Krist hodao zemljom.
Epitrahilj je dugačka vrpca koja ide oko vrata i spušta se s oba kraja. Označava dvostruku milost, u usporedbi s đakonom, danu svećeniku za obavljanje sakramenata. Epitrahilj se nosi preko sutane ili mantije. Bez epitrahilja svećenik ili biskup ne može služiti službu. Na štolu je ušiveno sedam križeva. Šest ispred (po tri na svakoj polovici), što znači da svećenik može obaviti šest sakramenata. Drugi križ, sedmi, nalazi se na vratu i simbolizira da je svećenik prihvatio svećeništvo od biskupa i da mu je podložan, te nosi teret služenja Isusu Kristu.
Pojas se nosi preko epitrahilja i mantije. Pojas podsjeća na ručnik koji je Isus Krist nosio kada je prao noge svojim učenicima na Posljednjoj večeri.
Halja (Phelon) - gornja odjeća svećenika, koja se nosi preko druge odjeće. Odjeća je dugačka, široka, bez rukava, s otvorom za glavu i velikim izrezom sprijeda, koji doseže do struka, za slobodno kretanje ruku. Gornja ramena felona su čvrsta i visoka. Stražnji, gornji rub felona ima oblik krnjeg trokuta ili trapeza i izdiže se iznad ramena svećenika.
Felon svojim izgledom podsjeća na grimiznu haljinu u koju je bio odjeven patnički Isus Krist i tumači se kao haljina istine. Na vrhu misnice na prsima svećenika nalazi se naprsni križ.
Gamatra - četverokutna ploča, obješena o vrpcu preko ramena na dva ugla na desnom bedru. Izdaje se svećenicima Ruske pravoslavne crkve kao nagrada za marljivu, dugogodišnju službu. Simbolizira duhovni mač.

Odijelo biskupa (biskupa).

Episkop (biskup) oblači svu odjeću svećenika: sutanu, epitrahilj, pojas, naramenice. Samo je ogrtač zamijenjen sakosom, a štitnik za nogu batinom. Osim toga, nosi se omofor, mitra i panagija.
Sakkos je vanjska odjeća biskupa, koja zamjenjuje odjeću i ima isto simboličko značenje - grimiznu odjeću Spasitelja. Kroj je dugačak, široki odjevni predmet (obično bez šivanja sa strane) s kratkim, širokim rukavima i izrezom za glavu. Ispod sakosa vide se i mantija i štola.
Palica je četverokutna daska obješena u jednom kutu, iznad sakosa na lijevom bedru. U svom simboličkom značenju toljaga, kao i nogavica, ima isto značenje duhovnog mača, odnosno Riječi Božje, kojom pastir uvijek mora biti naoružan. No, u usporedbi s štitnikom za noge, palica pripada višoj razini, jer simbolizira i rub ručnika kojim je Isus Krist brisao noge svojim učenicima.
Omofor je duga, široka tkanina u obliku vrpce, ukrašena križevima. Stavlja se na biskupova ramena na način da se, okružujući vrat, jednim krajem spušta naprijed, a drugim straga (veliki omofor). Bez omofora episkop ne može vršiti nikakvu službu. Omofor se nosi preko sakosa i simbolizira zalutalu ovcu koju je u kuću uveo na ramenima dobrog pastira ( Luka 15:4-7), odnosno spasenje ljudskog roda po Isusu Kristu. A biskup obučen u nju prikazuje Krista Dobrog Pastira, koji izgubljenu ovcu uze na svoja ramena i odnese je neizgubljenoj (to jest anđelima) u kuću Oca nebeskoga.
Panagija je mala okrugla slika Spasitelja ili Majke Božje, ukrašena raznobojnim kamenčićima. Nosi se na prsima, preko sakosa.
Orlets je mali okrugli tepih s likom orla, koji se stavlja ispod nogu biskupa tijekom službe. To znači da se biskup mora poput orla uzdići od zemaljskoga do nebeskoga. Duhovno značenje orla s likom grada i orla koji lebdi iznad njega upućuje, prije svega, na nebesko podrijetlo i dostojanstvo biskupskoga čina. Posvuda stojeći na orlu, biskup kao da cijelo vrijeme počiva na orlu, odnosno orao kao da neprestano nosi biskupa na sebi.

Svećenička odjeća (Video).

Znakovi pastoralne vlasti.

Za vrijeme bogoslužja biskupi koriste štap ili žezlu kao znak najviše pastirske vlasti. Štap se daje i arhimandritima i igumanima, kao poglavarima manastira.

Šeširi.

Za vrijeme bogoslužja poglavari svećenstva ukrašeni su mitrom ili kamilavkom. Za više svakodnevne potrebe koristi se skufja.
Mitra je biskupsko pokrivalo za glavu, ukrašeno malim slikama i obojenim kamenčićima. To je spomen na krunu od trnja koja je stavljena na glavu Isusa Krista. Mitra krasi svećenika, jer tijekom službe prikazuje kralja Krista, a ujedno podsjeća na krunu od trnja kojom je Spasitelj okrunjen. U pravoslavnoj crkvi prilikom stavljanja mitre na episkopa čita se molitva: „ Stavi, Gospodine, krunu na glavu i od drugoga kamenja...„kao u slavlju sakramenta ženidbe. Zbog toga se mitra shvaća i kao slika zlatnih kruna kojima se okrunjuju pravednici u Kraljevstvu nebeskom na svadbenoj gozbi sjedinjenja Isusa Krista s Crkvom.
U Ruskoj pravoslavnoj crkvi do 1987. godine mitru s križem nisu nosili svi episkopi, već samo nadbiskupi, metropoliti i patrijarsi. Prema prijedlogu patrijarha Pimena, Sveti sinod je na sjednici 27. prosinca 1987. odredio da svi episkopi imaju pravo nositi mitru s križem. Valja napomenuti da su u nekim predkalcedonskim crkvama (osobito armenskoj i koptskoj) subđakoni nosili mitru s križem.
Vrsta pravoslavne mitre je krunska mitra, koja iznad donjeg pojasa ima nazubljenu krunu (obično 12 latica). Krunska mitra bila je glavni tip mitre sve do 18. stoljeća.

Kamilavka je visoko cilindrično pokrivalo za glavu ljubičaste boje s produžetkom prema vrhu, počasna nagrada pravoslavnih svećenika.
Skufya je svakodnevno pokrivalo za glavu pravoslavnog svećenstva svih stupnjeva i činova. To je mala okrugla crna kapa na meko sklapanje; nabori nošene skufije čine znak križa oko glave.
U drevnoj ruskoj crkvi skufiju su, prema starom običaju grčke crkve, nosili ne samo svećenici, nego i đakoni za pokrivanje glave, na čijem je vrhu bio izrezan mali krug (humentse).
Škufija od ljubičastog baršuna daje se predstavnicima bijelog klera kao nagrada - odmah iza nošnje. Nagrada skufja dobila je značaj od 1797. godine.

Ležerna odjeća.

Glavna svakodnevna odjeća svećenstva i monaštva svih stupnjeva je mantija i mantija.
Sutanija je donja odjeća koja je dugački ogrtač, koji seže do nožnih prstiju, sa čvrsto zakopčanim ovratnikom i uskim rukavima. Za redovnike, sutana bi trebala biti crna. Boje sutana bijelog klera su crna, tamnoplava, smeđa, siva i bijela za ljeto. Materijal: sukno, vuna, saten, lan, češalj, rjeđe svilene tkanine.
Mantija je gornja odjeća s dugim, širokim rukavima ispod dlanova. Najčešća boja sutane je crna, ali mogu biti sutane u tamnoplavoj, smeđoj, bijeloj, rjeđe krem ​​i sivoj boji. Materijali za sutane su isti kao i za sutane. I sutane i sutane mogu biti podstavljene. Za svakodnevnu upotrebu postoje mantije, demi-sezonski i zimski kaputi. To su sutane prvog tipa, s ovratnikom na dolje, obrubljene crnim baršunom ili krznom. Zimske mantije-kaputi izrađuju se s toplom postavom.
Sve službe, osim liturgije, svećenik obavlja u sutani i sutani, preko kojih se oblači posebna liturgijska odjeća (ogrtač). Prilikom služenja liturgije, kao iu posebnim slučajevima kada svećenik prema Pravilima mora biti u punom bogoslužnom ruhu, sutana se skida, a preko sutane se oblači sutanija i drugo ruho. Đakon služi u sutaniji, preko koje se nosi surplica. Biskup obavlja sve bogoslužje u sutani, na koju se oblači posebna svećenička odjeća. Izuzetak su samo neke molitve, litije, ćelijske službe i druge svete službe episkopa, kada on može služiti u sutaniji ili sutaniji i plaštu, preko kojeg se nosi epitrahilj.
Stoga je svakodnevno ruho klera obvezna osnova za liturgijsko ruho.

Boja liturgijskog ruha simbolizira blagdane, događaje i spomen-dane u koje se vrši služba. Nabrojimo ove boje:
- Zlatna (žuta) svih nijansi (Kraljevska boja).
Dani sjećanja na proroke, apostole, svece, jednake apostolima, i druge službenike Crkve, kao i blažene kraljeve i knezove, te na Lazarevu subotu (ponekad služe i u bijelom).
Zlatno se ruho nosi na nedjeljnim bogoslužjima, kao i većinu dana u godini, osim ako se nekome ne slavi spomen.
- Bijela (Božanska boja).
Blagdani: Rođenje Kristovo, Bogojavljenje, Vavedenje, Preobraženje i Uzašašće, Lazareva subota (ponekad se služi i žuto), eterične sile nebeske, a također i na početku uskrsne službe. Bijelo ruho simbolizira svjetlo koje je zasjalo iz groba Isusa Krista prilikom njegova uskrsnuća.
Bijelo se ruho koristi kod sakramenta krštenja, vjenčanja i sprovoda, kao i kod oblačenja novozaređene osobe u svećenički red.
- Plava (boja najveće čistoće i čistoće).
Praznici Bogorodice: Blagovijesti, Polaganje odjeće, Uspenje, Rođenje Blažene Djevice Marije, Pokrov, Vavedenje, dani sjećanja na ikone Bogorodice.
Halje mitropolita su raznih nijansi plave, čak i plave.

Ljubičasta ili tamno crvena.
Korizmeni tjedan klanjanja križu; Postanak (istrošenost) časnog drveta Životvornog Krsta Gospodnjeg; Uzvišenje svetoga Križa.
Biskupsko i nadbiskupsko ruho, kao i nagradne skufije i kamilavke su ljubičaste boje.
- Crvena, tamno crvena, bordo, grimizna.
Boja praznika i dana sjećanja na šehide. Veliki četvrtak.
Na Uskrs - radost Kristova uskrsnuća. U dane sjećanja na šehide – boja krvi šehida.
- Zelena (boja životvornog i vječnog života).Disqus