1939 में पोलैंड में यहूदी नरसंहार। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद पोलैंड में यहूदी नरसंहार
संभवत: एकमात्र चीज जिसमें पोल्स ने स्वेच्छा से और सामूहिक रूप से नाजियों के साथ सहयोग किया, वह यहूदियों का विनाश था। यहूदियों की मदद के मामले इतने दुर्लभ थे कि इसके बारे में किताबें लिखी गईं और फिल्में बनाई गईं। जर्मन कब्जे की पूर्व संध्या पर, पोलैंड के यहूदी समुदाय की संख्या 3,300,000 थी। यह यूरोप में सबसे बड़ा था और देश की कुल जनसंख्या का 10 प्रतिशत था।
युद्ध के बाद, केवल 380,000 पोलिश यहूदी जीवित बचे थे। आज पोलैंड में इनकी संख्या एक हजार से भी कम है।
नाज़ी कब्जे के दौरान पोल्स द्वारा किए गए यहूदी नरसंहारों में से, शायद सबसे प्रसिद्ध जेडबावने में नरसंहार है। सबसे पहले, डंडों ने जेडबावने और उसके आसपास यहूदियों को एक-एक करके मार डाला - उन्होंने उन्हें लाठियों से पीटा, उन पर पथराव किया, उनके सिर काट दिए और लाशों को अपवित्र कर दिया। 10 जुलाई, 1941 को डंडों ने बचे हुए यहूदियों में से लगभग 40 लोगों को शहर के केंद्रीय चौराहे पर इकट्ठा किया। उन्हें वहां बने वी.आई. के स्मारक को तोड़ने का आदेश दिया गया। लेनिन. तब उन्हें सोवियत गीत गाते हुए, इस स्मारक के टुकड़ों को शहर से बाहर ले जाने के लिए मजबूर किया गया, जिन्हें बाद में यहूदी कब्रिस्तान में दफनाया गया था। इस अंत्येष्टि स्तंभ के शीर्ष पर एक स्थानीय रब्बी था। इसके बाद, महिलाओं और बच्चों सहित सभी यहूदियों को एक खाली खलिहान में ले जाया गया, बेरहमी से गोली मार दी गई और उनके शवों को वहीं दफना दिया गया। हालाँकि, मामला यहीं नहीं रुका। शाम तक, एडबावने के निवासियों में से महिलाओं और बच्चों सहित बाकी यहूदियों को इस खलिहान में ले जाया गया और जिंदा जला दिया गया। पीड़ितों की कुल संख्या कम से कम 1,600 लोग थे।
उपस्थित कई जर्मन शुट्ज़मैन ने हस्तक्षेप नहीं किया।
लगभग दस साल पहले मुझे एक भयानक बातचीत देखनी पड़ी थी। संवाददाता (एक अमेरिकी, जैसा कि मुझे याद है) ने घटना की गवाह एक बुजुर्ग पोलिश महिला से पूछा, जो नरसंहार के बारे में बात कर रही थी: "लगभग 60 साल बाद आज की इन घटनाओं के बारे में आप कैसा महसूस करती हैं?" जवाब ने मुझे अंदर तक झकझोर दिया: "मैं खुद भी आज ऐसा ही करूंगा।" शायद मुझे उसके उत्तर पर संदेह होता यदि प्रश्न "घरों और संपत्ति का क्या हुआ?" उसने पूरी उदासीनता से उत्तर नहीं दिया, "बेशक, उन्होंने इसे अपने लिए लिया है।"
युद्ध के बाद इस घटना को सावधानीपूर्वक छुपाया गया था, और मई 2001 के अंत में ही पोलिश कैथोलिक बिशप ने जेडवाबने में यहूदियों के विनाश के लिए पश्चाताप किया था। और जुलाई 2002 में, पोलिश सरकार ने आधिकारिक तौर पर स्वीकार किया कि अपराध जर्मन सैनिकों द्वारा नहीं किया गया था।
एक यहूदी को शहर के शोचेट (कुशल कसाई) अब्राहम इशायाख एपेलस्टीन की दाढ़ी काटने के लिए मजबूर किया जाता है। ओल्कुज़, पोलैंड
क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि 1946 की शुरुआत में पोलिश अधिकारियों के एक ज्ञापन में कहा गया था: उपलब्ध जानकारी के अनुसार, नवंबर 1944 से दिसंबर 1945 तक (यानी, नाज़ियों के जाने के बाद), 351 यहूदी मारे गए थे। अधिकांश हत्याएं कीलेक और ल्यूबेल्स्की वोइवोडीशिप में हुईं, पीड़ित एकाग्रता शिविरों या पूर्व पक्षपातियों से लौटे थे। रिपोर्ट में चार प्रकार के हमलों का उल्लेख किया गया है:
- एक पोलिश बच्चे (ल्यूबेल्स्की, रेज़ज़ो, टार्नो, सोस्नोविची) की हत्या के बारे में अफवाहें फैलने के कारण हमले।
- यहूदियों को बेदखल करने या उनकी संपत्ति जब्त करने के लिए ब्लैकमेल करना।
- डकैती के उद्देश्य से हत्या।
- हत्याएं डकैतियों के साथ नहीं की गईं, ज्यादातर मामलों में यहूदी आश्रयों में हथगोले फेंककर की गईं।
पोलैंड के रास्ते में एक ट्रेन में जर्मन सैनिक; ट्रेन पर एक शिलालेख है: "हम यहूदियों को कोड़े मारने के लिए पोलैंड जा रहे हैं।" जर्मनी, 1939
11 अगस्त, 1945 को क्राको में सबसे प्रसिद्ध नरसंहार। आराधनालय पर पत्थर फेंकने से शुरू होकर, यह यहूदियों और उनके घरों पर हमले के साथ समाप्त हुआ और केवल पोलिश और सोवियत सेना की सेनाओं द्वारा रोका गया।
शहर के प्रमुख रब्बी को कूड़े के डिब्बे पर बैठाकर सड़कों पर घुमाया जाता है, जिस पर लिखा होता है: "यहूदी हमारे दुर्भाग्य हैं"; उनके हाथों में जर्मन में एक पोस्टर है: "हम युद्ध शुरू करना चाहते थे।" लॉड्ज़, पोलैंड
दूसरा - 4 जुलाई, 1946 को कील्स में। युद्ध से पहले आधी आबादी यहूदी थी। नरसंहार के समय तक 20 हजार में से 200 बच गए थे, ज्यादातर एकाग्रता शिविरों के पूर्व कैदी थे।
वजह थी एक 8 साल के लड़के की कहानी जो 1 तारीख को घर से गायब हो गया और 3 तारीख को वापस लौट आया. उनका कहना है कि यहूदियों ने उसका अपहरण कर लिया था और उसे मार डालना चाहते थे। बाद में पता चला कि उसके पिता ने उसे गाँव भेज दिया, जहाँ उन्होंने उसे समझाया कि उसे क्या कहना है।
सुबह 10 बजे नरसंहार शुरू हुआ, जिसमें कई लोगों ने हिस्सा लिया, जिनमें सैन्य वर्दी वाले भी शामिल थे. दोपहर तक यहूदी समिति भवन के पास करीब दो हजार लोग जमा हो गये थे. सुने गए नारों में ये थे: "यहूदियों को मौत!", "हमारे बच्चों के हत्यारों को मौत!", "आइए हिटलर का काम खत्म करें!" दोपहर के समय, पुलिस सार्जेंट व्लादिस्लाव ब्लाहुत के नेतृत्व में एक समूह इमारत में पहुंचा और विरोध करने के लिए एकत्र हुए यहूदियों को निहत्था कर दिया। जैसा कि बाद में पता चला, प्रवेश करने वालों में ब्लाखुट एकमात्र पुलिस प्रतिनिधि था। जब यहूदियों ने सड़क पर जाने से इनकार कर दिया, तो ब्लाहुत ने अपने रिवॉल्वर के बट से उनके सिर पर वार करना शुरू कर दिया और चिल्लाया: "जर्मनों के पास तुम्हें नष्ट करने का समय नहीं था, लेकिन हम उनका काम खत्म कर देंगे।" भीड़ ने दरवाजे और शटर तोड़ दिए, दंगाई इमारत में घुस गए और लकड़ियों, पत्थरों और तैयार लोहे की छड़ों से हत्या करना शुरू कर दिया।
नरसंहार के दौरान, लगभग 40 यहूदी मारे गए, उनमें बच्चे और गर्भवती महिलाएँ भी शामिल थीं, और 50 से अधिक लोग घायल हो गए।
नरसंहार के दौरान, नरसंहार करने वालों का विरोध करने की कोशिश करने वाले दो डंडे भी मारे गए।
इस नरसंहार के अंत में 9 डंडों को गोली मार दी गई और तीन को कैद कर लिया गया। लेकिन लक्ष्य हासिल कर लिया गया. यदि मई 1946 में 3,500 यहूदियों ने पोलैंड छोड़ दिया, जून में - 8,000, तो जुलाई के दौरान नरसंहार के बाद - 19,000, अगस्त में - 35,000 लोगों ने।
द्वितीय विश्व युद्ध। डंडों ने यहूदियों को कैसे मारा?डंडे बिना किसी धोखे के असली यूरोपीय हैं। आप एक ही विषय पर निम्नलिखित दो सामग्रियों को पढ़कर इसे स्वयं देख सकते हैं। लेखक ट्राईचिक एक मजबूत व्यक्ति हैं। किसी ऐसी चीज़ के बारे में लिखना जिसे पूरा देश भूलना चाहता है, एक बात है, लेकिन यह स्वीकार करना कि आप (संभवतः) एक हत्यारे के वंशज हैं और फिर भी "खुदाई" जारी रखना बहुत साहस की आवश्यकता है। पुस्तक का लेखक अपने और अपने पूर्वजों के प्रति कठोर है।
वैसे, यह 1938 में पोल्स ही थे, जिन्होंने हिटलर के जर्मनी के साथ गठबंधन में, राष्ट्र संघ के एक सदस्य देश, यूरोपीय चेकोस्लोवाक गणराज्य की संप्रभु भूमि पर आक्रमण किया, पोल्स ने यहूदी विरोधी कानूनों का अपना सेट अपनाया। नाजी लोगों के समान, जिनकी नूर्नबर्ग ट्रिब्यूनल ने 1920 के मध्य में निंदा की थी -x - नाजियों से एक दशक पहले!
न केवल यहूदी डंडों से पीड़ित थे, उदाहरण के लिए, सितंबर 1939 में, डंडों ने ब्रोमबर्ग और शुलित्ज़ की जर्मन आबादी का नरसंहार किया। और युद्ध के बाद डेढ़ लाख सिलेसियन जर्मन कहीं गायब हो गए।
और निश्चित रूप से, पोलैंड के क्षेत्र पर पहला एकाग्रता शिविर जर्मनों द्वारा नहीं बनाया गया था, बल्कि बेरेज़ा-कारतुज़स्काया में द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत से पहले भी डंडों द्वारा बनाया गया था, जहां ऑशविट्ज़, बिरकेनौ या बाद में भयावहताएं हुईं। दचाऊ.
कैसे पोलिश किसानों ने यहूदियों को मारने में मदद की
"डाई वेल्ट", जर्मनी में प्रकाशित।
एक कनाडाई इतिहासकार ने इस सवाल का अध्ययन किया कि कैसे कैथोलिक पोल्स ने यहूदियों को छुपाने की तलाश में जर्मन कब्ज़ा करने वालों की मदद की। पुरस्कारों में चीनी, वोदका और प्रयुक्त कपड़े शामिल थे।
स्वार्थ और लाभ की प्यास के लिए मदद - क्या ऐसी किसी चीज़ को मदद भी कहा जा सकता है? क्या इस मामले में कम से कम कुछ हद तक परोपकारिता शामिल नहीं है? यह स्पष्ट रूप से माइकल कोज़िक पर लागू नहीं होता है। 1942 से 1944 तक, इस कैथोलिक पोल ने क्राको से लगभग 80 किलोमीटर पूर्व में स्थित डाब्रोवा टार्नोव्स्का शहर में एक यहूदी महिला, रय्वा ग्लुकमैन और उसके दो बेटों को अपने घर में छुपाया था।
कोज़िक ने उन्हें शरण तो दी, लेकिन इसके लिए पैसे की मांग की। जब तीन भगोड़े भुगतान नहीं कर सके, तो उसने उन्हें कुल्हाड़ी से मार डाला। इन लोगों की चीखें पड़ोस के कई घरों में सुनाई दीं. द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान कई पोलिश यहूदियों ने शरण मांगी। तथ्य यह है कि जर्मन कब्जेदार यहूदी बस्ती को "साफ" करने में लगे हुए थे, जिसमें उन्हें 1939-1940 में जबरन बसाया गया था, और फिर यहूदी बस्ती के निवासियों को मृत्यु शिविरों में भेज दिया गया था। निर्वासन से बचने की कोशिश में, कई यहूदी ग्रामीण इलाकों में छिप गए। वे जंगलों में छिप गए या स्थानीय आबादी से सुरक्षा मांगी।
छिपे हुए यहूदियों का पता लगाने के लिए, कब्जे वाले शासन को बनाए रखने के लिए जिम्मेदार जर्मन पुलिस ने यहूदियों की खोज में सहायता करने के लिए मुख्य रूप से कैथोलिक और यहूदी-विरोधी ग्रामीण आबादी को मनाने की कोशिश की। अक्सर ये खोजें शिकार में बदल जाती थीं जो कई दिनों या पूरे एक सप्ताह तक चलती थीं। ओटावा विश्वविद्यालय के इतिहासकार जान ग्रैबोव्स्की ने हाल ही में अपनी पुस्तक द हंट फॉर द ज्यूज़ में प्रस्तुत किया है। जर्मन-अधिकृत पोलैंड में विश्वासघात और हत्या'' (जुडेनजागड. वेराट अंड मोर्ड इम ड्यूश बेसेट्ज़टेन पोलेन) नरसंहार के इस पहलू की पड़ताल करती है जिसे हाल तक काफी हद तक नजरअंदाज किया गया है।
सिद्धांत रूप में, 20वीं सदी में पोलैंड में यहूदियों के प्रति शत्रुता और उनके खिलाफ किए गए अपराध कोई नई बात नहीं है। युद्ध के बाद यूरोपीय यहूदियों के खिलाफ सबसे प्रसिद्ध अपराध 4 जुलाई, 1946 को कील्स शहर में हुआ था। नरसंहार के दौरान, पोलिश मिलिशिया और नागरिकों ने उन लोगों पर हमला किया जो राष्ट्रीय समाजवादी पागलपन की भयावहता से बच गए थे, और ये घटनाएँ कथित तौर पर यहूदियों द्वारा किए गए एक बच्चे के अपहरण के बारे में अफवाहों के फैलने से भड़क उठी थीं।
नरसंहार के दौरान 42 लोग मारे गए थे। जेडबावना में हुए खूनी नरसंहार का भी अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है। वारसॉ के उत्तर-पश्चिम में स्थित इस छोटे से शहर में, 10 जुलाई, 1941 को डंडों की एक भीड़ ने यहूदी आबादी को चौक में इकट्ठा कर लिया। जर्मन कब्जेदारों की उपस्थिति में, रास्ते में कुछ यहूदियों को यातना दी गई और मार डाला गया, जबकि बाकी को एक खलिहान में ले जाया गया और वहां जिंदा जला दिया गया। आग में कुल 340 लोग - पुरुष, महिलाएं और बच्चे - मारे गए।
जब अमेरिकी इतिहासकार जान ग्रॉस ने अपनी 2001 की पुस्तक नेबर्स में इन घटनाओं का विवरण दिया, तो प्रकाशन ने पोलैंड के साथ-साथ अन्य देशों में भी रुचि आकर्षित की। ग्रॉस के अनुसार, ये सभी अत्याचार जर्मनों द्वारा नहीं उकसाए गए थे, और उन्होंने उनमें भाग नहीं लिया था, और जर्मन सैन्य वर्दी में मौजूद लोगों ने केवल वही फिल्माया था जो हो रहा था। हालाँकि पोलिश इंस्टीट्यूट ऑफ नेशनल रिमेंबरेंस ग्रॉस के निष्कर्षों का खंडन करने में असमर्थ था, लेकिन नरसंहार में पोल्स की सक्रिय भूमिका को जिम्मेदार ठहराने के लिए इसकी भारी आलोचना की गई थी।
ग्रैबोव्स्की का नया शोध पोलिश, यहूदी और जर्मन स्रोतों पर आधारित है, यानी युद्ध के बाद हुए दस्तावेजों, गवाही और परीक्षण सामग्री पर। उनकी पुस्तक यहूदियों के लिए विशेष रूप से संगठित खोजों का वर्णन करती है जो 1942 और 1943 के यहूदी बस्ती शुद्धिकरण से पहले और उसके दौरान हुई थीं। ग्रैबोव्स्की ने ग्रॉस की थीसिस को और अधिक धार दी। आख़िरकार, कम से कम "जर्मन ऑपरेटर" जेडबावना में मौजूद थे, जबकि ग्रैबोव्स्की के अनुसार, डाब्रोवा-टारनोव्स्का शहर के आसपास, कुछ डंडों ने, अपनी पहल पर और जर्मन इकाइयों की भागीदारी के बिना, छिपे हुए यहूदियों को मार डाला। उनका क्षेत्र.
वारसॉ यहूदियों को मृत्यु शिविरों में निर्वासित करना
अपनी जान बचाने की उम्मीद में, कई स्थानीय यहूदी यहूदी बस्ती से इस जिले के जंगलों और गांवों में भाग गए। वे डगआउट और अन्य आश्रयों के साथ-साथ खलिहानों, अस्तबलों और बैरकों में भी छिप गए। कभी-कभी वे पोलिश किसानों के घरों के तहखानों या अटारियों में छिप जाते थे। ये यहूदी लगातार खोजे जाने या भूख से मरने के डर में रहते थे।
ग्रैबोव्स्की ने "यहूदियों की तलाश" को दो चरणों में विभाजित किया है। पहला सीधे यहूदी बस्ती की "सफाई" से संबंधित था और मुख्य रूप से जर्मन विशेष बलों, पोलिश निर्माण सेवा बौडियनस्ट और यहूदी "ऑर्डर सर्विस" द्वारा किया गया था। जो कोई भी इस स्तर पर उत्पीड़न से बचने में कामयाब रहा, वह दूसरे चरण के दौरान निशाना बन गया। जर्मन इकाइयों के अलावा, तथाकथित "ब्लू पुलिस" की इकाइयों ने इसमें भाग लिया, यानी, कब्जे वाले अधिकारियों के अधीनस्थ पोलिश पुलिस अधिकारी।
बेशक, ग्रामीण आबादी को इस शिकार में भाग लेने का निर्देश दिया गया था। हालाँकि, यह अक्सर आवश्यक नहीं था: जैसा कि दस्तावेज़ों से पता चलता है, कई नागरिकों ने स्वेच्छा से लोगों के लिए संगठित शिकार में भाग लिया और साथ ही उत्साह का प्रदर्शन किया: उन्होंने छिपे हुए यहूदियों की पुलिस को सूचना दी, जिन्होंने या तो उन्हें तुरंत गोली मार दी। या उन्हें पास के सभा स्थलों पर भेज दिया, जहां उन्हें मार दिया गया। अक्सर ऐसी सभाओं का स्थान केवल यहूदी कब्रिस्तान होते थे।
जानवरों के शिकार के दौरान, पोलिश किसानों ने लाठियों का उपयोग करके जंगलों की तलाशी ली, ताकि छुपे हुए लोग अंततः जंगल के किनारे उनका इंतजार कर रहे मिलिशिया के हाथों में पहुँच जाएँ। स्थानीय निवासियों ने उन झोपड़ियों में आग लगा दी जहाँ उन्हें लगा कि यहूदी छिपे होंगे, या उन तहखानों में हथगोले फेंके जहाँ वे छिपे हुए थे। उन्होंने वहां यहूदियों को ढूंढने के लिए दरवाज़े और खिड़कियाँ खटखटा दीं। यह कहना असंभव है कि कितने यहूदियों को पोलिश किसानों ने अपने हाथों से मार डाला। अकेले डाब्रोवा-टारनोव्स्का में 286 लोग मारे गये।
दंड और पुरस्कार की मदद से, कब्जे वाले अधिकारियों ने अपने द्वारा आयोजित शिकार में स्थानीय आबादी की भागीदारी सुनिश्चित करने की कोशिश की। खोजे गए या मारे गए प्रत्येक यहूदी के लिए एक इनाम दिया गया - उदाहरण के लिए, चीनी, वोदका, आलू, मक्खन या पकड़े गए व्यक्ति के कपड़े। और जिसने यहूदियों को छिपने में मदद की, सबसे बुरी स्थिति में, उसे मार दिया जा सकता था।
फिर भी, कुछ डंडों ने यहूदियों को सहायता प्रदान की। लेकिन उन्होंने इसके लिए काफी पैसों की मांग की. उन्होंने विकट परिस्थितियों में फंसे लोगों के साथ सौदे किये। ऐसे लोग भी थे जो अपने पड़ोसियों के प्रति प्रेम के कारण यहूदियों को अपने घरों में छिपाते थे। 286 लोग मारे गए, लेकिन क्षेत्र के लगभग 50 लोगों को बचा लिया गया, और वे ईसाई डंडों के समर्थन के कारण बच गए। हालाँकि, ऐसे मामले अपवाद थे।
डाब्रोवा-टारनोव्स्का शहर के उदाहरण का उपयोग करते हुए, ग्रैबोव्स्की ने दिखाया कि यदि स्थानीय आबादी की कोई भागीदारी नहीं होती, तो अधिक यहूदी प्रलय से बचने में सक्षम होते। उद्देश्य अलग-अलग थे: जर्मनों की ओर से उकसाना, पुरस्कार प्राप्त करने की आशा, सज़ा का डर, या बस यहूदी-विरोधी पूर्वाग्रह जो सदियों से मौजूद थे और सामान्य स्वार्थ। और साथ ही, स्वाभाविक रूप से, कब्ज़ा करने वालों के निरंतर यहूदी-विरोधी प्रचार के कारण हुई बर्बरता।
बेशक, ग्रैबोव्स्की के शोध के नतीजे उन जर्मनों के बारे में कुछ भी नहीं बदलते हैं जो लाखों यहूदियों की मौत के लिए जिम्मेदार थे। हालाँकि, वे चित्र को पूरक करते हैं और इसे स्पष्ट बनाते हैं। कैथोलिक पोल्स की यहूदी-विरोधी भावनाओं का हवाला देकर होलोकॉस्ट पर संदेह जताने का कोई भी प्रयास मुद्दे के सार को पूरी तरह से भूल जाता है।
स्रोत:
पोलिश राष्ट्रपति आंद्रेज डूडा ने इंस्टीट्यूट ऑफ नेशनल रिमेंबरेंस पर कानून में संशोधन पर हस्ताक्षर किए, जिसमें नरसंहार में पोल्स की भागीदारी के बारे में जानकारी प्रसारित करने के लिए 3 साल तक की जेल की सजा का प्रावधान किया गया। यहां तक कि नाजियों के अपराधों में संलिप्तता के संकेत को भी अधिकारियों ने पोलिश लोगों के खिलाफ बदनामी के रूप में पहले ही घोषित कर दिया था, जो डूडा के अनुसार, "कम्युनिस्टों और जर्मन कब्जेदारों" द्वारा मारे गए थे। इसलिए, कदम दर कदम, डंडे इतिहास को फिर से लिख रहे हैं, यहूदी मूल के पोलिश नागरिकों की सामूहिक हत्याओं के संगठन के तथ्यों को मिटा रहे हैं। जाहिरा तौर पर, पोलिश राष्ट्रपतियों के पश्चाताप और इतिहासकारों के कार्यों दोनों को याद रखना वर्जित होगा, जिन्होंने अपने साथी नागरिकों के नरसंहार में पोलिश राष्ट्रवादियों की भागीदारी के टुकड़े-टुकड़े साक्ष्य एकत्र किए। व्लादिमीर तिखोमीरोव युद्ध की कई सबसे प्रसिद्ध घटनाओं का हवाला देते हैं, जो अब वारसॉ में भुलाए जाने के लिए इतने उत्सुक हैं।
पहले शिकार
नाजी आक्रमण के तुरंत बाद पोलैंड की यहूदी आबादी का उत्पीड़न शुरू हो गया। देश के पूर्वी क्षेत्रों में, हतोत्साहित पोलिश सेना ने अभी भी विरोध करना जारी रखा, और क्राको में एक यहूदी यहूदी बस्ती पहले ही बनाई जा चुकी थी। हालाँकि, तब इसे अभी तक नहीं कहा गया था। यह सिर्फ इतना है कि काज़िमिर्ज़ जिला - यह पुराना क्राको यहूदी क्वार्टर है - एक बाड़, कांटेदार तार और सैन्य चौकियों से घिरा हुआ था। काज़िमिर्ज़ के बाहर (और अंदर भी) 12 वर्ष की आयु से सभी यहूदियों को डेविड स्टार के साथ आर्मबैंड पहनना आवश्यक था। यहूदी बस्ती की सारी शक्ति 12 लोगों की "यहूदी समिति" को हस्तांतरित कर दी गई। डॉ. मारेक बीबरस्टीन को इसका अध्यक्ष नियुक्त किया गया और विल्हेम गोल्डब्लैट उनके डिप्टी बने। उन्हें कब्जे वाले प्रशासन की मदद के लिए यहूदी कार्य टुकड़ियों को संगठित करना था।
क्राको यहूदी बस्ती जल्द ही नाज़ियों ने क्राको में पहला नरसंहार किया - वे सड़क पर शहर के आराधनालय को बंद करना चाहते थे। बूढ़ी देवी. एसएस लोगों ने वाचा के सन्दूक को खोला और टोरा के चर्मपत्र को बाहर निकाला, मौत के दर्द के तहत यहूदियों को अपने मंदिर पर थूकने के लिए मजबूर किया। इसके बाद मंदिर को बंद कर दिया गया और जला दिया गया।
क्राको में नरसंहार अन्य शहरों में नरसंहार के लिए एक संकेत बन गया, जिसमें स्थानीय पोलिश अधिकारी जर्मन अधिपतियों का पक्ष लेना चाहते थे। इतिहासकारों के अनुसार, नाजी आक्रमण के तुरंत बाद पोलैंड की 128 बस्तियों में नरसंहार हुआ। एक विशिष्ट उदाहरण शुचिन शहर है, जहां पोलिश कार्यकर्ताओं ने एक आराधनालय और एक यहूदी स्कूल को जला दिया था। स्थानीय पादरी ने नरसंहार रोकने से इनकार कर दिया क्योंकि वह सभी यहूदियों को कम्युनिस्ट मानता था।
लेकिन यहूदियों के खिलाफ असली आतंक 1941 की गर्मियों में सामने आया, जब नाजी शासन ने दुनिया को हमेशा के लिए नया आकार देने की तैयारी की।
यह जेडवाबने में हुआ
युद्ध से पहले, जेदवाबने शहर एक विशिष्ट यहूदी शहर था: 1931 की जनगणना के अनुसार, 4 हजार निवासियों में से, लगभग आधे शहरवासी यहूदी थे, और शहर के केंद्र में, प्राचीन चर्च के बगल में, था 18वीं सदी की शुरुआत का एक लकड़ी का आराधनालय। शहर की विभिन्न राष्ट्रीयताओं के निवासी, जो 1930 के दशक में पोलैंड में कपड़ा उद्योग के नेताओं में से एक बन गए - वहाँ दो दर्जन बुनाई कारखाने चल रहे थे, एक-दूसरे के साथ शांति से रहते थे। आर्थिक कारक यहूदी नरसंहार का मुख्य कारण बन गया, जो 25 जून, 1941 को शुरू हुआ - जैसे ही लाल सेना की इकाइयों ने वेहरमाच के हमले के तहत शहर छोड़ा।
आधुनिक पोलिश इतिहासकारों ने, यहूदी नरसंहार के स्पष्टीकरण (यदि औचित्य नहीं है) में, एक संस्करण का आविष्कार किया है कि पोलिश आबादी यहूदियों पर सोवियत कब्जेदारों के साथ सहयोग करने का आरोप लगाने के लिए इच्छुक थी, जिन्होंने पोलैंड के बेलस्टॉक क्षेत्र के इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। 1939 में वापस. वे कहते हैं कि एनकेवीडी ने, यहूदियों की सूचना पर, डंडों को साइबेरिया में बड़े पैमाने पर निर्वासित किया, और इसलिए डंडों ने सुरक्षा अधिकारियों पर अपना गुस्सा यहूदियों पर स्थानांतरित कर दिया। हालाँकि, अभिलेखीय डेटा किसी भी तरह से इस परिकल्पना का समर्थन नहीं करता है। पोलिश वृत्तचित्र फिल्म निर्माता अग्निज़्का अर्नोल्ड ने पाया कि 1939-1941 के सोवियत कब्जे के दौरान, एनकेवीडी ने जेडवाबने और दो पड़ोसी शहरों के क्षेत्र में केवल 250 लोगों को गिरफ्तार किया था। ये धनी उद्यमी थे, साथ ही पोलिश अधिकारी भी। इसके अलावा, "वर्ग शत्रुओं" की गिरफ़्तारी सूचियाँ आराधनालय में नहीं, बल्कि स्थानीय भूमिगत कम्युनिस्टों - सभी शुद्ध नस्ल के पोल्स द्वारा तैयार की गई थीं।
जेदवाबने के यहूदी स्कूली बच्चे, 1938 जैसे ही सोवियत सैनिकों ने जेदवाबने छोड़ा, शहर में यहूदी विरोधी प्रदर्शन शुरू हो गए। निवासी शमुल वासेरस्टीन, जो चमत्कारिक रूप से नरसंहार से बच गए, ने याद किया:
कुछ डाकू एक यहूदी आवास से दूसरे तक चले गए, जबकि अन्य डाकुओं ने यहूदी महिलाओं और बच्चों की चीखों को दबाने के लिए अकॉर्डियन और बांसुरी बजाई... उन्होंने जैकब काट्ज़ पर ईंटें फेंककर हत्या कर दी, उन्होंने क्रावेत्स्की पर चाकू से वार किया और फिर उसकी आंखें काट दीं। उसकी आंखें निकाल लीं और उसकी जीभ काट दी. जब तक उन्होंने प्रेतात्मा को त्याग नहीं दिया तब तक उन्हें 12 घंटे तक भयानक कष्ट सहना पड़ा... उसी दिन मैंने एक भयानक दृश्य देखा। 28 साल की छाया कुबझांस्काया, और 26 साल की बस्या बिनशेटिन, दोनों अपनी गोद में नवजात बच्चों के साथ, जब उन्होंने देखा कि क्या हो रहा है, तो वे खुद डूबने और डाकुओं के हाथों में न पड़ने के लिए तालाब की ओर भागे... एक स्थानीय पुजारी के हस्तक्षेप से ही नरसंहार रोका गया, जिन्होंने कहा कि जर्मन अधिकारी स्वयं इस मुद्दे को जल्द ही सुलझा लेंगे।
खैर, जर्मन जल्द ही स्थानीय यहूदियों में सचमुच दिलचस्पी लेने लगे। वासेरस्टीन के अनुसार, नए शहर के अधिकारियों ने घोषणा की कि सभी यहूदियों को मार दिया जाना चाहिए और उनकी संपत्ति जब्त और विभाजित की जानी चाहिए।
10 जुलाई, 1941 को नरसंहार दोहराया गया। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, कुल्हाड़ियों और लाठियों से लैस पोलिश राष्ट्रवादियों के एक समूह ने यहूदियों को उनके घरों से बाहर निकालना शुरू कर दिया और उन्हें चौक में इकट्ठा करना शुरू कर दिया। फिर, 75 लोगों को चुनकर, उन्होंने उन्हें लेनिन के स्मारक को गिराने के लिए मजबूर किया, जिसे सोवियत अधिकारी खड़ा करने में कामयाब रहे थे। मार-पिटाई के बीच, यहूदी स्मारक को शहर के बाहरी इलाके में ले गए, जहां उन्हें एक गड्ढा खोदने और मूर्ति के टुकड़ों को वहां फेंकने का आदेश दिया गया। फिर उन्हें पीट-पीटकर मार डाला गया और उसी गड्ढे में फेंक दिया गया।
बाकी यहूदियों को शहर के बाहरी इलाके में एक बड़े खलिहान में जाने के लिए मजबूर किया गया। रास्ते में, डंडों ने बूढ़े लोगों की दाढ़ी और बगल में आग लगा दी, और स्वयंसेवकों ने उन लोगों को पकड़ लिया जो कुत्तों के साथ भाग गए थे और उन्हें पीट-पीट कर अधमरा कर दिया। कुछ लोगों ने अपना बचाव करने की कोशिश की, लेकिन थके हुए और घायल लोग अब ऐसा करने में सक्षम नहीं थे। खलिहान में मौजूद सभी यहूदियों को आग लगा दी गई।
जेदवाबने में नरसंहार यह दिलचस्प है कि यहूदियों की हत्या को कई गेस्टापो लोगों ने देखा जो सुबह जेदवाबने पहुंचे थे। एक वाक्पटु विवरण: गवाहों का कहना है कि गेस्टापो ने ऑपरेशन में हिस्सा नहीं लिया, उन्होंने बस हर चीज की तस्वीरें खींची।
युद्धोपरांत पोलैंड में जर्मनों को ही इन हत्याओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। लेकिन 2001 में, पोलिश मूल के प्रसिद्ध अमेरिकी इतिहासकार, जान टोमाज़ ग्रॉस ने "नेबर्स" पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने यहूदी बचे लोगों की गवाही एकत्र की, जिससे साबित हुआ कि जर्मन मदद के बिना स्थानीय निवासियों द्वारा नरसंहार किया गया था।
हालाँकि, जान ग्रॉस जर्मन नाज़ियों से जिम्मेदारी से मुक्त नहीं होते हैं:
यह स्पष्ट है कि यदि जेदवाबने पर जर्मनों का कब्जा नहीं होता, तो यहूदियों को उनके पड़ोसियों द्वारा नहीं मारा जाता... जर्मन जेदवाबने में जीवन और मृत्यु के निर्विवाद शासक थे। उनकी सहमति के बिना कोई भी गंभीर संगठित कार्रवाई नहीं की जा सकती। वे और केवल वे ही यहूदियों के भाग्य का निर्णय कर सकते थे। उनके पास किसी भी क्षण नरसंहार को रोकने का अवसर था, लेकिन उन्होंने हस्तक्षेप करना जरूरी नहीं समझा... ग्रॉस की किताब, साथ ही एग्निज़्का अर्नोल्ड की फिल्म "मेरा सबसे बड़ा बेटा कैन कहाँ है?" पोलैंड में एक बम विस्फोट का प्रभाव उत्पन्न हुआ। अपराध की परिस्थितियों की जांच के लिए एक विशेष सरकारी आयोग भी बनाया गया था। और 2001 में, राष्ट्रपति अलेक्जेंडर क्वास्निविस्की ने आधिकारिक तौर पर इस अपराध के लिए यहूदी लोगों से माफ़ी मांगी।
दिलचस्प बात यह है कि पोलिश इंस्टीट्यूट ऑफ पीपुल्स मेमोरी (आईपीएन) ने भी इसकी जांच की। परिणामस्वरूप, आईपीएन ने हत्या के पीड़ितों की संख्या घटाकर 340-350 लोगों तक कर दी, अन्यथा ग्रॉस के निष्कर्षों से सहमत था।
आधिकारिक पोलिश इतिहासकार ग्रॉस की पुस्तक में असुविधाजनक तथ्यों का खंडन करने में असमर्थ होने के बाद, पोलैंड में एक और मिथक स्थापित किया जाने लगा: वे कहते हैं कि पोल्स ने प्रलय में भाग लिया था, लेकिन जेडवाबने में नरसंहार एक पागल भीड़ से आक्रामकता का एक सहज विस्फोट था , जिसने सोवियत कब्जे के लिए दुर्भाग्यपूर्ण लोगों पर अपना गुस्सा निकालने की कोशिश की। यह आरोप लगाया गया कि यह नरसंहार जर्मन सैनिकों की देखरेख में आपराधिक तत्वों द्वारा आयोजित किया गया था।
लेकिन "मौत के शहर: पड़ोसी यहूदी पोग्रोम्स" पुस्तक के लेखक, पोलिश इतिहासकार मिरोस्लाव ट्राईज़िक ने इस पौराणिक कथा को खारिज कर दिया, यह साबित करते हुए कि सभी यहूदी पोग्रोम्स स्थानीय पुलिस और "देशभक्तों" के भूमिगत अर्धसैनिक संगठनों द्वारा सावधानीपूर्वक तैयार किए गए थे।
यह सब 5 जुलाई, 1941 को वोन्सोस शहर में शुरू हुआ, जहाँ 1,700 लोग रहते थे। उनमें से 700 यहूदी थे। 6 जुलाई की रात को, गाँव को विशेष रूप से कार्रवाई के लिए चुने गए डंडों से घेर लिया गया था।
नरसंहार में भाग लेने वालों में से एक ने गवाही दी कि "सहज आतंक" की कार्रवाई में आयोजक थे जिन्होंने आदेश दिए और शहर के बाहरी इलाके और खेतों में - जहां भी यहूदी छिप सकते थे, स्वयंसेवक गश्त लगाई।
जोज़ेफ़ एल. ने मुझसे कहा कि वॉनसोज़ में खलिहानों के पीछे, राई के खेत में जाओ, और नज़र रखो कि यहूदी कहाँ छिपे होंगे, क्योंकि वे उसी रास्ते से भागेंगे," डंडों में से एक ने याद किया। - आप उन्हें वापस कर देंगे, और हम उनसे निपटेंगे। कुछ स्वयंसेवकों को यहूदियों को मारना था, अन्य को सड़कों पर खून के धब्बों को रेत से ढंकना था, और अन्य को शवों को गाड़ियों में भरकर निर्दिष्ट स्थान पर ले जाना था। वॉनसोस के यहूदियों की सामूहिक कब्र लाल सेना द्वारा खोदी गई गहरी टैंक रोधी खाई बन गई।
फिर कार्यों का यह पैटर्न रैडज़िलोव, जेडवाब्ने, शुचिन, ग्रेवो, राजग्रुड, गोनेन्द्ज़ और क्षेत्र की अन्य बस्तियों में दोहराया गया।
अन्य स्थानों पर, पोलिश राष्ट्रवादियों ने, अपनी दण्डमुक्ति को महसूस करते हुए, अपने पीड़ितों का मज़ाक भी उड़ाया।
कोलनो शहर में, यहूदी महिलाओं को सड़क पर नग्न होकर दौड़ने के लिए मजबूर किया गया और फिर उन्हें "घास के मैदान में चरने" के लिए मजबूर किया गया और घास खाने के लिए मजबूर किया गया।
राजग्रुड शहर में, एक डंडे ने "कांच को पीटा, और फिर नंगे पैर यहूदियों को झील में तैरने के लिए ले जाया, और उन्हें रस्सी के वार से उकसाया।" और सारा शहर "यह देखने के लिए दौड़ा आया कि ये यहूदी कैसे डूब गए।" हत्या को प्रदर्शन के तौर पर देखा गया.
सबसे पहले, पुलिस या लोगों के गश्ती दल ने सोवियत सेना के साथ सहयोग करने वाले यहूदियों को गिरफ्तार किया। यह एक संकेत था कि यहूदियों को बिना किसी परीक्षण के और दण्ड से मुक्ति के साथ शीघ्रता से मारा जा सकता है। कुछ को शहर के बाहर गोली मार दी गई, अन्य को कुएं, तालाब या जल निकासी खाई में डुबो दिया गया। गोलियाँ बच्चों को बख्श गईं; उन्हें फुटपाथ पर पटक-पटक कर मार डाला गया।
तब पोल्स को यह स्पष्ट हो गया कि सड़कों पर लोगों को मारना और शवों को शहर से बाहर ले जाना असुविधाजनक था। उन्होंने आसपास के जंगलों और खेतों में छेद खोदना शुरू कर दिया और पीड़ितों को वहां ले जाना शुरू कर दिया, तब पता चला कि खलिहानों में लोगों को जलाना सबसे प्रभावी और सस्ता था...
पोलिश निगरानीकर्ताओं ने एक यहूदी को हिरासत में ले लिया। जर्मन अभिलेखागार में यह दस्तावेज़ भी संरक्षित हैं कि कैसे वेहरमाच सैनिक स्थानीय निवासियों से यहूदियों की रक्षा के लिए खड़े हुए थे। प्रसिद्ध ओसोविएक किले के पास गोंड्ज़ शहर में नरसंहार की कहानी सांकेतिक है। चमत्कारिक रूप से जीवित बचे प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, यहूदियों को धातु की छड़ों से मार दिया जाता था और अधमरा करके एक गड्ढे में फेंक दिया जाता था। परिणामस्वरूप, स्थानीय यहूदी समुदाय के प्रतिनिधि मदद के लिए जर्मन कमांडेंट के कार्यालय की ओर भागे और बचने की भीख मांगी।
जर्मन हस्तक्षेप के परिणामस्वरूप, "यहूदी प्रश्न" को मौलिक रूप से हल किया गया - जर्मनों ने 70 पोग्रोमिस्टों को हिरासत में लिया, जिनमें से 17 को गोली मार दी गई - यहूदियों को मारने के लिए नहीं, बल्कि उनकी संपत्ति को लूटने के लिए, जिसे औपचारिक रूप से तीसरे रैह की संपत्ति माना जाता था। .
सभी जीवित यहूदियों को एक स्थानीय स्टोर के तहखाने में एक अस्थायी जेल में बंद कर दिया गया था। यहूदी लोगों को "कार्य ब्रिगेड" में विभाजित किया गया था - उनमें से कुछ अंतिम संस्कार टीम बन गए, जबकि अन्य को जर्मनों की सेवा करने के लिए नियुक्त किया गया। परिणामस्वरूप, वे सभी जर्मन एकाग्रता शिविर मजदानेक के निर्माता बन गए - यूएसएसआर पर नाजी हमले के बाद खोला गया पहला "मृत्यु शिविर"।
कील्स में युद्ध के बाद का नरसंहार, जब पोल्स ने कथित तौर पर एक लड़के के लापता होने के कारण दर्जनों यहूदियों को मार डाला था, इतिहासकार मिरोस्लाव ट्राईज़िक ने एक और मिथक को भी खारिज कर दिया था कि कुछ अज्ञानी और अशिक्षित किसान, अनपढ़ लोग जो हिटलर के प्रचार के झांसे में आ गए थे। यहूदियों का विनाश. नहीं, प्रकाशित दस्तावेज़ स्पष्ट रूप से संकेत देते हैं कि नरसंहार का आयोजन स्थानीय अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों - पोलिश पुलिस अधिकारियों, व्यापारियों और यहां तक कि डॉक्टरों द्वारा किया गया था। उदाहरण के लिए, गोनेड्ज़ शहर में, युद्ध-पूर्व पुलिस ने ही यहूदियों की सूची तैयार की थी। ब्रांस्क में, यहूदियों के विनाश का नेतृत्व पोलिश किसान पार्टी की स्थानीय शाखा के युद्ध-पूर्व नेता ने किया था। जर्मन कमांडेंट के कार्यालय में 3-4 जर्मन अधिकारी शामिल थे, बाकी पोल्स थे। शुचिन शहर में, यहूदियों की हत्या का आयोजन स्थानीय स्कूल के निदेशक द्वारा किया गया था, और राजग्रुड शहर में, राष्ट्रवादियों के एक गिरोह का नेता स्थानीय कैथोलिक मदरसा से लैटिन और प्राचीन ग्रीक का शिक्षक था।
ये शिक्षित लोग अपने यहूदी पड़ोसियों के बारे में वस्तुतः कुछ भी नहीं जानते थे। जब उनसे मारे गए लोगों के नाम सूचीबद्ध करने के लिए कहा गया, तो उन्होंने अक्सर उपनाम बताए: "मोची," "दर्जी," "गाजर।"
* * *
1945 में यहूदी आबादी के खिलाफ आतंक नए जोश के साथ भड़क उठा, जब पोलिश राष्ट्रवादियों ने, बर्लिन के पतन के बाद यूएसएसआर और यूएसए के बीच एक नए युद्ध की शुरुआत की उम्मीद करते हुए, यहूदियों के पोलिश शहरों को "शुद्ध" करने का फैसला किया। "बोल्शेविकों के सहयोगी" माने जाते हैं। लेकिन वो दूसरी कहानी है।
उन्होंने यह इशारा तब भी किया जब मृत्यु शिविर की ओर जाने वाले बर्बाद लोगों से भरी गाड़ियाँ उनके पास से गुजरीं। फिल्म में, उन्होंने अपनी मौत के करीब जाने वालों को उनके आने वाले भाग्य के बारे में सूचित करने की इच्छा से अपने हाव-भाव को समझाया, लेकिन इन पोलिश किसानों की हर्षित मुस्कान से यह स्पष्ट है कि वे यहूदियों के भाग्य से काफी खुश हैं, जैसे वे इस बात से खुश हैं कि युद्ध के दौरान ही उन्होंने अपने यहूदी पड़ोसियों के खाली घरों पर कब्जा कर लिया।
नाज़ी जर्मनी के कब्जे वाले यूरोपीय देशों में, नाज़ियों द्वारा यहूदियों के बड़े पैमाने पर विनाश ने करुणा जगाई और बड़े पैमाने पर वीरता को जन्म दिया। इसलिए डेनमार्क में, देश के लगभग सभी यहूदियों, सात हजार लोगों को, मछली पकड़ने वाली नौकाओं पर पड़ोसी स्वीडन ले जाया गया और इस प्रकार, विनाश से बचा लिया गया।
पोलैंड में, अन्य सभी यूरोपीय देशों के विपरीत, यहूदियों के सामूहिक विनाश ने उत्पीड़ित लोगों के लिए पोल्स के बीच बड़े पैमाने पर सहानुभूति पैदा नहीं की। यहूदियों के नरसंहार ने केवल डंडों को संतुष्टि से मुस्कुराने पर मजबूर कर दिया। युद्ध के बाद पोलैंड में यहूदी नरसंहार शुरू हो गया।
11 अगस्त, 1945 को क्राको में एक बड़ा नरसंहार हुआ। पोलिश सेना और सोवियत सेना की इकाइयों के हस्तक्षेप ने नरसंहार को समाप्त कर दिया, लेकिन यहूदी मारे गए और घायल हो गए। पोलिश अधिकारियों के एक ज्ञापन में कहा गया है कि उपलब्ध जानकारी के अनुसार नवंबर 1944 से दिसंबर 1945 तक 351 यहूदी मारे गए।
1946 में पहले से ही अधिक पीड़ित थे। सबसे प्रसिद्ध नरसंहार कील्स शहर में हुआ, जहां द्वितीय विश्व युद्ध शुरू होने से पहले लगभग 20,000 यहूदी रहते थे, जो शहर की आबादी का एक तिहाई था। युद्ध की समाप्ति के बाद, केवल 200 यहूदी जीवित बचे लोग, जिनमें अधिकतर नाजी एकाग्रता शिविरों के पूर्व कैदी थे, कील्स लौट आए। नरसंहार की शुरुआत का कारण एक आठ वर्षीय लड़के का गायब होना था, जिसने लौटने के बाद कहा कि यहूदियों ने उसका अपहरण कर लिया था और उसे छिपाकर, उसे मारने का इरादा था। बाद में जांच के दौरान पता चला कि लड़के को उसके पिता ने गांव भेजा था, जहां उसे वही सिखाया गया जो उसे बताना था.
4 जुलाई, 1946 की सुबह, नरसंहार शुरू हुआ; दोपहर तक, लगभग दो हजार लोग कील्स में यहूदी समिति की इमारत के पास एकत्र हो गए थे। सुने गए नारों में ये थे: "यहूदियों को मौत!", "हमारे बच्चों के हत्यारों को मौत!", "आइए हिटलर का काम खत्म करें!" दोपहर के समय, पोलिश पुलिस सार्जेंट के नेतृत्व में एक समूह इमारत में पहुंचा और पोग्रोमिस्टों में शामिल हो गया। भीड़ ने दरवाज़े और शटर तोड़ दिए, दंगाई इमारत में घुस गए और उन लोगों को मारना शुरू कर दिया जिन्होंने वहां शरण ली थी, लकड़ियों, पत्थरों और तैयार लोहे की छड़ों से।
1946 में यहूदी नरसंहार: फिल्म "फ्रॉम हेल टू हेल" का दृश्य। 1997, निर्देशक डी. अस्त्रखान।
नरसंहार के दौरान 40 से 47 यहूदी मारे गए, इनमें बच्चे और गर्भवती महिलाएं भी शामिल थीं। साथ ही 50 से ज्यादा लोग घायल हो गए. नरसंहार के दौरान, दो डंडे मारे गए जिन्होंने नरसंहार करने वालों का विरोध करने की कोशिश की थी।
पहले से ही 9 जुलाई 1946 को, सर्वोच्च सैन्य न्यायालय के दौरे के सत्र में प्रतिभागियों के सामने बारह लोग कटघरे में थे, और 11 जुलाई को, नौ प्रतिवादियों को मौत की सजा, एक को आजीवन कारावास, दस साल और सात साल जेल की सजा सुनाई गई थी। .
कठोर सज़ाओं के बावजूद, कील्स नरसंहार ने पोलैंड से यहूदियों के बड़े पैमाने पर प्रवास की शुरुआत को चिह्नित किया।
यदि मई 1946 में 3,500 यहूदियों ने पोलैंड छोड़ दिया, जून में - 8,000, तो कील्स में नरसंहार के बाद, जुलाई के दौरान 19,000 लोग चले गए, और अगस्त में - पहले से ही 35,000 लोग।
24 सितंबर, 1946 को, वारसॉ में सोवियत दूतावास ने यूएसएसआर विदेश मंत्रालय को सूचना दी कि इस साल जून से शुरू होने वाले कई महीनों में, 70 - 80 हजार से अधिक यहूदियों ने देश छोड़ दिया है। आधिकारिक दस्तावेज़ ने पोलैंड से यहूदियों के पलायन के कारणों का आकलन इस प्रकार किया:
“युद्ध-पूर्व के वर्षों में देश में यहूदी-विरोधी विचारों की उपस्थिति और जर्मन कब्जे के वर्षों के दौरान उनका तीव्र प्रचार आज भी महसूस किया जाता है। काम के लिए यहूदियों को ढूँढने में कठिनाइयाँ उत्पन्न हुईं, क्योंकि... ऐसे उद्यमों के प्रमुख थे जिन्होंने अपने उद्यम के कर्मचारियों के असंतोष के डर से यहूदियों को काम पर रखने से इनकार कर दिया था। उन उद्यमों के लिए जहां बड़ी संख्या में यहूदी काम करते थे, कच्चे माल, सहायक सामग्री और परिवहन के प्रावधान में अक्सर बाधाएँ पैदा की जाती थीं।
अधिक से अधिक यहूदी पोलैंड छोड़ने और निवास का दूसरा स्थान खोजने, अपने लिए एक मातृभूमि प्राप्त करने के विचार से भर गए। ... कील्स वोइवोडीशिप की घटनाओं के बाद, दहशत और पश्चिम की ओर एक जन आंदोलन शुरू हुआ।
कील्स में नाटक के बाद, यहूदियों के लिए ट्रेन से यात्रा करना असुरक्षित हो गया; ट्रेन चलते समय यहूदियों को अक्सर कारों से बाहर फेंक दिया जाता था। यहूदी मूल के उत्कृष्ट पोलिश कवि जूलियन तुविम ने जुलाई 1946 में अपने मित्र जे. स्टुडिंगर को लिखा: “... मैं ट्रेन से लॉड्ज़ जाना चाहता था। आपको ज्ञात घटनाओं के संबंध में, मेरे लिए यात्रा को अधिक अनुकूल समय तक स्थगित करना सुरक्षित है।
इन घटनाओं से दो साल पहले, जूलियन तुविम ने एक उग्र घोषणापत्र "हम पोलिश यहूदी हैं" लिखा था, जिसमें निम्नलिखित शब्द थे: "मैं एक ध्रुव हूं। ... पोल - क्योंकि मैं पोलैंड में पैदा हुआ, यहीं बड़ा हुआ, मेरा पालन-पोषण यहीं हुआ, मैंने यहीं पढ़ाई की, क्योंकि पोलैंड में मैं खुश और दुखी था; क्योंकि मैं प्रवास से पोलैंड लौटना चाहता हूँ, भले ही मुझे अन्य स्थानों पर स्वर्ग का वादा किया गया हो।”
1953 की गर्मियों के अंत में, जूलियन टुविम और उनकी पत्नी ने फैसला किया कि वे क्रिसमस ज़कोपेन के एक रिसॉर्ट में मनाएंगे। लेकिन जल्द ही एक अजनबी ने उसे फोन किया और फोन पर धमकी देते हुए कहा: "ज़कोपेन में मत आना, अन्यथा तुम जीवित नहीं बचोगे"...
और, वास्तव में, तुविम ने ज़कोपेन को जीवित नहीं छोड़ा: 27 दिसंबर, 1953 को, उनका हृदय रुक गया, और 59 वर्ष की आयु में दिल का दौरा पड़ा। पोलैंड में एक यहूदी कम हो गया है.
साठ के दशक के मध्य तक, पोलैंड में रहने वाले यहूदियों की संख्या उनकी युद्ध-पूर्व संख्या के एक प्रतिशत से भी कम थी, यानी लगभग 35 हजार लोग। लेकिन 1968 में बचे हुए यहूदियों को देश से बाहर निकाल दिया गया।
युद्ध के बाद, पोलैंड में एक सोवियत समर्थक शासन स्थापित किया गया था, लेकिन पोलिश यूनाइटेड वर्कर्स पार्टी (पीओपीआर) के नेतृत्व में कोई एकता नहीं थी, दो समूहों के लोगों ने अलग-अलग सफलता के साथ सत्ता के लिए लड़ाई लड़ी। एक, खुले तौर पर सोवियत समर्थक, बड़े पैमाने पर यहूदियों का प्रतिनिधित्व करता था, दूसरा राष्ट्रवादी था और हर चीज में मास्को के निर्देशों का पालन नहीं करना चाहता था, बल्कि एक निश्चित सीमा तक एक स्वतंत्र नीति अपनाना चाहता था। सत्ता के लिए राजनीतिक संघर्षों में यहूदी-विरोध का इस्तेमाल किया गया।
1967 में इज़राइल के छह दिवसीय युद्ध के बाद, साम्यवादी गुट के सभी देशों में यहूदी-विरोधी अभियान की आड़ में यहूदी-विरोधी अभियान शुरू हुआ। पोलैंड में, यह अभियान अच्छी तरह से तैयार जमीन पर था।
मार्च 1968 में, PUWP के प्रथम सचिव, व्लाडिसलाव गोमुल्का ने यहूदियों पर छात्र अशांति आयोजित करने का आरोप लगाया। उन्होंने घोषणा की कि यह एक "ज़ायोनीवादी साजिश" थी और वास्तव में यहूदियों के नए उत्पीड़न का आदेश दिया। यहूदियों के सामने एक विकल्प था: प्रवास करना, या अपनी राष्ट्रीय, सांस्कृतिक और धार्मिक पहचान को पूरी तरह से त्याग देना।
चूंकि पोलैंड ने, यूएसएसआर और अन्य समाजवादी देशों के विपरीत, यहूदियों को देश छोड़ने की अनुमति दी थी, अंतिम यहूदियों को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, और 2002 में, पोलिश जनगणना में 1,133 यहूदियों की गिनती की गई थी।
पोलिश यहूदी विरोधी भावना
आज के पोलिश समाज में, यहूदी-विरोध कई ध्रुवों के लिए एक राष्ट्रीय लक्षण बना हुआ है।
लेकिन यहूदी विरोध मानवता का अपेक्षाकृत देर से हुआ "अधिग्रहण" है। सैकड़ों वर्षों से, जिन लोगों के बीच यहूदी रहते थे, वे यहूदी-विरोधी भावनाओं से ग्रस्त हो सकते हैं, लेकिन यहूदी-विरोधी भावनाएँ और यहाँ तक कि यहूदी-विरोधी कार्य भी यहूदी-विरोधी नहीं हैं।
मैक्स डायमोंट ने चार विशेषताओं की पहचान की है जो यहूदी विरोधी कार्यों से यहूदी विरोधी भावना को अलग करती हैं।
सबसे पहले, यहूदी-विरोध अतार्किक, अतार्किक और अवचेतन द्वारा निर्देशित है। पहले पूर्वाग्रह होता है, फिर उसके लिए बहाना ढूंढा जाता है. इसके विपरीत, यहूदी-विरोधी कार्रवाइयाँ पूरी तरह से तार्किक, तर्कसंगत और सचेत कारणों से तय होती हैं। पहले प्रेरणा आती है, फिर प्रतिशोध।
दूसरे, यहूदी-विरोध समग्र रूप से "यहूदी जाति" के विरुद्ध निर्देशित है। उन्हें किसी एक यहूदी, उसके गुणों या अवगुणों में कोई दिलचस्पी नहीं है। यहूदी-विरोधी भावनाएँ व्यक्तिगत यहूदियों के विरुद्ध निर्देशित हैं। उनके पास अन्य सभी धर्मों और राष्ट्रीयताओं में किसी व्यक्ति के प्रति शत्रुतापूर्ण भावनाओं के समान ही कारण हैं।
तीसरा, यहूदी-विरोध जानबूझकर यहूदियों और केवल यहूदियों को अपने एकमात्र लक्ष्य के रूप में चुनता है। इसमें उन सभी अन्य लोगों को शामिल नहीं किया गया है जो यहूदियों के कारण हुए अपराधों के लिए "दोषी" हो सकते हैं। यहूदी-विरोधी कार्रवाइयां अक्सर हिंसा की सामान्य लहर का उप-उत्पाद होती हैं।
अंततः, यहूदी-विरोध किसी समाधान की तलाश नहीं करता। यह यहूदियों को कोई रास्ता नहीं देता, यह उन्हें कोई विकल्प नहीं देता।
अतीत की यहूदी-विरोधी कार्रवाइयों का उद्देश्य अक्सर यहूदियों को एक धर्म से दूसरे धर्म में परिवर्तित करना था।
एक सच्चे यहूदी-विरोधी के लिए, यहूदियों का "अपराध" केवल यह तथ्य है कि वे यहूदी हैं। इस "अपराध" का प्रायश्चित या क्षमा नहीं किया जा सकता, भले ही यहूदी अपना धर्म त्याग दे। यहूदी विरोध एक मनोवैज्ञानिक समस्या है. इसका स्रोत वास्तविकता में नहीं, बल्कि यहूदी-विरोधियों के मस्तिष्क में है।
यहूदी-विरोधी भावना का उग्रवादी-विरोधीवाद में परिवर्तन धीरे-धीरे हुआ, मुख्यतः 19वीं शताब्दी के दौरान। यहूदी-विरोध का आधार उग्र राष्ट्रवाद के साथ-साथ समाज में यहूदी-विरोधी भावना है।
यहूदी विरोधी भावना के स्पष्ट कारणों को आमतौर पर आर्थिक और धार्मिक में विभाजित किया जाता है।
यहूदी यूरोप में पहले व्यापारी बने और उनकी भागीदारी के बिना यूरोपीय अर्थव्यवस्था का विकास असंभव होता। समय के साथ, यहूदी व्यापारियों और स्थानीय पूंजीपति वर्ग के बीच हितों का टकराव पैदा हुआ, ऐसे कानून सामने आए जिन्होंने यहूदियों के आर्थिक अवसरों को सीमित कर दिया, लेकिन ये उपाय व्यापक नहीं थे।
आधुनिक समय की शुरुआत तक, यहूदी सफलतापूर्वक क्रेडिट संचालन, बैंकिंग और स्टॉक एक्सचेंज गतिविधियों में लगे हुए थे, लेकिन अर्थव्यवस्था में यहूदियों के विस्तार का कारण पैसे का पौराणिक प्रेम और यहूदियों का कथित पैथोलॉजिकल लालच बिल्कुल नहीं है। 14वीं सदी में कैथोलिक चर्च ने ईसाइयों को ब्याज पर धन उधार देने पर प्रतिबंध लगा दिया था, लेकिन यहूदी इस प्रतिबंध से मुक्त थे। चूंकि व्यापारियों को, जिनकी संख्या बढ़ती जा रही थी, हमेशा अपनी गतिविधियों के लिए धन प्राप्त करने की आवश्यकता होती थी, यहूदी व्यापारिक उधार देने, या, पुरानी शब्दावली में, सूदखोरी में संलग्न होने लगे। इसके बाद, यहूदी साहूकार की नकारात्मक छवि साहित्य में फैल गई, जिसने यहूदियों और उन लोगों के बीच मधुर संबंधों की स्थापना में योगदान नहीं दिया जिनके बीच वे रहते थे। लेकिन यह कहना कि यहूदियों से प्यार नहीं किया जाता था क्योंकि वे ब्याज पर पैसा देते थे, उतना ही गलत है जितना यह कहना कि हमारे समय में लोग बैंकों से नफरत करते हैं क्योंकि बैंक ऋण देते हैं। आज के बैंक, कई वर्ष पहले के यहूदियों की तरह, कुछ ऐसा करते हैं जिसके बिना आर्थिक संबंध असंभव होते।
यहूदी पूरे यूरोप में अलग-अलग स्तर पर सूदखोरी में शामिल थे। लेकिन पोलैंड में, यहूदियों की विशिष्ट आर्थिक गतिविधि जेंट्री की संपत्ति का आसवन और प्रबंधन, और जेंट्री सम्पदा का किराया बन गई।
यू. गेसेन ने लिखा: "यहूदी किरायेदार, मालिक की जगह लेते हुए, निश्चित रूप से, केवल एक निश्चित सीमा तक - किसान पर अधिकार प्राप्त करता था जो कि जमींदार का था, और चूंकि यहूदी किरायेदार ने ... निकालने की कोशिश की थी किसान से अधिकतम संभव आय, फिर किसान का गुस्सा... कैथोलिक स्वामी और यहूदी किरायेदार दोनों पर निर्देशित था। और इसीलिए, जब 1648 में खमेलनित्सकी के नेतृत्व में कोसैक का भयानक विद्रोह हुआ, तो पोल्स के साथ-साथ यहूदी भी इसके शिकार हुए।
ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने अपने प्रमुख कार्य "टू हंड्रेड इयर्स टुगेदर" में उद्धृत किया है: "अठारहवीं शताब्दी तक, शराब बनाना यहूदियों का लगभग मुख्य व्यवसाय बन गया था... इस व्यापार ने अक्सर यहूदी और किसानों के बीच झड़पें पैदा कीं, यह शक्तिहीन "क्लैप" था शराबखाने में समृद्धि से नहीं, बल्कि अत्यधिक गरीबी और दुःख से गया था।"
पोलैंड के विभाजन की पूर्व संध्या पर, अमीर यहूदी ईर्ष्या का कारण बन सकते थे। ईर्ष्या यहूदी-विरोधी भावना का कारण हो सकती है, लेकिन अगर ईर्ष्या करने के लिए कुछ नहीं बचा है तो ईर्ष्या दूर हो जानी चाहिए।
पोलैंड के विभाजन के बाद, जब इसके अधिकांश निवासी रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गए, तो यहूदियों को शराब पीने, शराबखाने चलाने या गांवों में रहने से मना कर दिया गया और यहूदियों ने अपनी पूर्व आर्थिक भलाई का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो दिया। यहूदी आबादी बहुत तेज़ी से बढ़ी, और रूस में बनाई गई पेल ऑफ़ सेटलमेंट की सीमाओं ने भीड़भाड़ को पूर्व निर्धारित कर दिया और, परिणामस्वरूप, यहूदी आबादी की दरिद्रता हो गई।
द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान यहूदियों की सामूहिक मृत्यु केवल उत्पीड़ित लोगों के प्रति सहानुभूति उत्पन्न कर सकी। इस तथ्य के बावजूद कि नाज़ियों ने यहूदियों को किसी भी सहायता के लिए मौत की धमकी दी थी, कब्जे वाले देशों में यहूदियों को बचाने में हजारों लोगों ने भाग लिया। नीदरलैंड, नॉर्वे, बेल्जियम और फ्रांस में, प्रतिरोध में शामिल भूमिगत संगठनों ने मुख्य रूप से शरण पाने में यहूदियों की सहायता की। और डेनमार्क एकमात्र अधिकृत देश बन गया जहाँ से नाज़ियों द्वारा मृत्यु शिविरों में एक भी ट्रेन नहीं भेजी गई।
पोलैंड में नाज़ियों के हाथों 28 लाख यहूदी मारे गये। साधारण डंडों ने भी उन्हें बचाने की कोशिश की, लेकिन अधिकांश डंडों ने ऐसा नहीं किया।
पोल्स डेन से इतनी दूर नहीं रहते हैं और द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत में उनकी आर्थिक स्थिति में अंतर बहुत महत्वपूर्ण नहीं लगता है। इसलिए, पोल्स पर यहूदियों की एक बार मौजूदा आर्थिक श्रेष्ठता स्पष्ट रूप से पोलिश विरोधी-विरोधीवाद का कारण नहीं है।
यहूदी-विरोधी भावनाएँ यहूदी-विरोधी पूर्वाग्रह में कैसे बदल गईं?
यह परिवर्तन तीन चरणों में हुआ, जो एक के बाद एक, एक-दूसरे को ओवरलैप करते हुए आगे बढ़े। आधुनिक यहूदी-विरोध का प्रजनन स्थल बदलती आर्थिक परिस्थितियों से उत्पन्न एक नया सामाजिक रूप से अस्थिर वर्ग बन गया है। सोवियत कम्युनिस्ट प्रचार ने इस वर्ग को पेटी बुर्जुआ कहा, मैक्स डायमोंट ने इसे "जर्जर सफेदपोश कार्यकर्ता" कहा, और हन्ना अरेंड्ट ने अपनी पुस्तक "द ओरिजिन ऑफ टोटलिटेरियनिज्म" में इसे "डिक्लास समूह" कहा। यह अवर्गीकृत सामाजिक स्तर आधुनिक यहूदी-विरोधीवाद के अनुयायियों की सबसे बड़ी संख्या प्रदान करता है। इसी समूह से हिटलर ने अपने सबसे उत्साही अनुयायियों की भर्ती की थी।
पोलैंड में, निम्न-बुर्जुआ समूह के गठन का प्राकृतिक स्रोत असंख्य कुलीन वर्ग थे, जो पूंजीवाद के उद्भव के युग में "जर्जर सफेदपोश श्रमिकों" की संख्या में वृद्धि का स्रोत थे। पूंजीवाद के तेजी से विकास के युग में पोलिश जेंट्री अपनी आर्थिक स्थिति से संतुष्ट नहीं हो सकी, उसी समय, "जेंट्री गौरव" ने अपनी आश्रित स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजने की मांग की।
न केवल जर्मनी और पोलैंड में, बल्कि पूरे यूरोप में, इन निम्न बुर्जुआ, एक अवर्गीकृत समूह के असंतोष को कुशलतापूर्वक यहूदी-विरोधी चैनल में डाल दिया गया, जहां उभरते नस्लीय सिद्धांतों ने अवर्गीकृत लोगों को उनकी श्रेष्ठता की भावना प्रदान की।
पिछली शताब्दी का मध्य यूरोप में क्रांतिकारी विचारों के व्यापक प्रसार का काल था, साम्यवाद और समाजवाद के जन्म का काल था। यही वह समय था जब राजनेताओं ने अवर्गीकृत लोगों के साथ-साथ यहूदियों के लिए भी एक नया प्रयोग खोजा। अवर्गीकृत का उपयोग एक प्रहारक बल के रूप में किया जा सकता है। दक्षिणपंथी राजनेताओं ने उन्हें वामपंथियों के खिलाफ जवाबी हमले में लॉन्च किया। उन्होंने अवर्गीकृत लोगों की स्थिति की अस्थिरता को आर्थिक या सामाजिक कारणों से नहीं, बल्कि "यहूदी प्रभुत्व" के अस्तित्व से समझाना शुरू किया। यदि अवर्गीकृत लोग पूंजीवाद से डरते थे, तो यहूदियों को पूंजीवादी शोषकों की छवि में प्रस्तुत किया जाता था। यदि अवर्गीकृत लोग साम्यवाद से डरते थे, तो यहूदियों को साम्यवादी षड्यंत्रकारियों के रूप में दर्शाया गया था। सभी बुराईयों को यहूदियों का काम घोषित कर दिया गया। वे कहते हैं कि यदि यह उनके लिए नहीं होता, तो अवर्गीकृत लोगों को समाज में अपना स्थान मिल जाता।
यह यहूदी विरोध की शुरुआत थी. यह एक राजनीतिक आंदोलन नहीं बल्कि एक राजनीतिक उपकरण था। मध्य युग से संरक्षित यहूदी विरोधी भावनाओं को धीरे-धीरे एक नई दिशा में निर्देशित किया गया। धीरे-धीरे वे यहूदी-विरोधी पूर्वाग्रहों में बदल गए। मध्य युग के धार्मिक नेताओं ने यहूदियों के निष्कासन की मांग की ताकि वे अपनी उपस्थिति से ईसाई धर्म को अपवित्र न करें। आधुनिक समय के धर्मनिरपेक्ष राजनेताओं ने यहूदियों के निष्कासन की मांग नहीं की है। इससे उन्हें कोई फायदा नहीं होगा. जैसे ही यहूदियों को निष्कासित किया गया, अवर्गीकृत तत्वों को तुरंत पता चल गया कि उनकी स्थिति बिल्कुल भी नहीं बदली है। यहूदियों को समाज में स्थायी बलि का बकरा बनाकर रखना पड़ता था।
हालाँकि, यहूदी-विरोधी भावना के रचनाकारों ने घटनाओं के आगे के विकास की कल्पना नहीं की थी: अधिनायकवादी राजनेताओं की एक नई नस्ल का उदय जो यहूदियों के वास्तविक विनाश का आह्वान करेगा। उन्होंने यह नहीं सोचा था कि उनका अपना गैर-जिम्मेदाराना प्रचार पागलों और परपीड़कों द्वारा इस्तेमाल किया जाएगा और सामूहिक विनाश की विचारधारा में बदल जाएगा।
1] यूरोपीय यहूदी धर्म की तबाही। भाग 6, जेरूसलम, 1995, पृ. 251-253।
[6] मैक्स डायमोंट, "यहूदी, ईश्वर और इतिहास।"
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