Daniil Pereyaslavsky pomaže u čemu. Životi svetaca

Turizam i rekreacija - 01.03.2024

O prečasni i bogonosni oče Danilo, ponizno padamo pred tobom i molimo ti se: ne odstupi od nas u duhu svome, nego nas se uvijek spominjaj u svojim svetim i blagonaklonim molitvama Gospodu našem Isusu Hristu; molite Mu se, da nas bezdan grijeha ne potopi, i da ne budemo neprijatelji koji nas mrze, na radost; Hristos Bog naš neka oprosti sve naše grijehe po tvom zagovoru za nas i svojom milošću utvrdi među nama jednodušnost i ljubav, i neka nas izbavi od zamki i klevete đavolskih, od gladi, uništenja, vatre, svake tuge i potrebe , od psihičkih i fizičkih bolesti i od iznenadne smrti; Neka nam podari, prilivajući u rod tvojih moštiju, da živimo u pravoj vjeri i pokajanju, ostvarimo kršćanski, bestidan i miran kraj života svoga, i baštinimo Carstvo nebesko, i proslavimo Njegovo presveto ime sa Ocem Početkom i Presvetog Duha u vijeke vjekova. Amen.

Tropar Sv. Danila Perejaslavskog.

glas 3

Od mladosti svoje, blaženi, položivši sve na Gospoda za sebe, počeo si da se pokoravaš Bogu, i odupreo si se đavolu, i pobedio si strasti grehovne. Tako, postavši hram Božiji, i podigavši crveni manastir u slavu Presvete Trojice, i Bogom sačuvavši stado Hristovo tobom sabrano u njemu, upokojio si se u večnom manastiru, oče Danilo. Molite se Trojičnom Bogu u jednom biću da se naše duše spasu.

Kondak svetom Danilu Perejaslavskom.

glas 1

Od samospoznaje smo došli do spoznaje Boga i kroz pobožnost prema Njemu primili smo početak naših unutarnjih osjećaja, i zarobili svoj um u poslušnost vjeri; Tako si, dobrom borbom, dostigao savršeno ispunjenje Hristovo po meri starosti, kao trud Božiji, Božju gradnju, učinio si na dobar način, ne propadajući, nego na dobar način, prebivajući u večnom životu. Neka sve zasade Gospodnje budu jednodušne u slavu, molite, blagoslovene, Jednog Čovekoljubca, Boga.

Kondak svetom Danilu Perejaslavskom

glas 8

Svetlo svetilo nevečernje Svetlosti, prosvetljujući svakoga čistotom života, javio si se, oče Danilo, jer si bio lik i vladar monaha, otac siročadima i hranitelj udovicama. Zbog toga ti mi, djeca tvoja, kličemo: Raduj se, radosti naša i kruno; Raduj se, ti koji imaš mnogo smelosti prema Bogu; Raduj se, velika afirmacija našeg grada.

Prepodobni Danilo Perejaslavski.

U svetu - Dimitrije, rođen oko 1460. godine u gradu Perejaslav Zaleski od pobožnih roditelja. Od malih nogu otkriva ljubav prema asketizmu i oponaša podvige sv. Simeona Stolpnika (1/14. septembra). Mladića je poslao na odgajanje u Nikitski manastir njegov rođak iguman Jona, gde se zaljubio u monaški život i odlučio da se i sam zamonaši. U strahu da mu roditelji ne ometaju ispunjenje njegovih namera, on je sa svojim bratom Gerasimom tajno otišao u manastir Svetog Pafnutija Borovskog (1/14. maja). Ovde je, uzevši monaški postrig, monah Danilo, pod rukovodstvom iskusnog starca sv. Leukia je živela 10 godina.

Stekavši iskustvo u duhovnom životu, monah se vratio u Pereyaslavl u Goricki manastir, gde je primio sveštenstvo. Kroz strogi, pobožni život i neumorni trud sv. Daniel je privukao svačiju pažnju; Mnogi su mu počeli dolaziti na ispovijed i duhovne savjete. Niko nije ostavio monaha Danila neutešen.

Posebna asketska manifestacija ljubavi prema bližnjima bila je svetiteljeva briga za umrle prosjake, beskućnike i beskućnike. Ako je čuo za osobu koja je umrla od razbojnika, za utopljenika ili za nekoga ko se smrznuo na putu i nije imao koga sahraniti, onda je na sve moguće načine pokušavao da pronađe mrtvo tijelo, nosio ga u svom ruke do skudelnice (grobnog mjesta za beskućnike), sahranio je, a potom joj pomen na Liturgiji.

Na mjestu siromašne žene svetac je sagradio hram u čast Svih Svetih, kako bi se u njemu molile za pokoj nepoznatih umrlih kršćana. Oko njega je nekoliko monaha sagradilo svoje ćelije, formirajući mali manastir, gde je 1525. godine monah Danijel postao iguman. Jedna od glavnih zapovesti koju je učio novi iguman pozivala se na prihvatanje svih stranaca, siromašnih i siromašnih. Opominjao je braću i upućivao ih na put istine ne silom, već krotošću i ljubavlju, dajući svima primjer čistog života i duboke poniznosti.

Molitvama monaha Danila desila su se mnoga čuda: pretvorio je vodu u lekoviti kvas, iscelio braću od bolesti; oslobođen opasnosti. Za vreme gladi, kada je u manastirskoj žitnici ostalo malo hleba, dao ga je siromašnoj udovici sa decom. I od tada pa nadalje, kao nagrada za svečevu milost, brašno u žitnici nije oskudijevalo za vrijeme gladi.

Ikona Danila Perejaslavskog je lična ikona muškaraca po imenu Danilo, Danil, Danila. Poput veštog lekara, monah Danilo sipa lekoviti melem pokajanja na duhovne čireve, vezuje ih Božanskim zapovestima i upućuje grešnike na put zdravog, pobožnog života.

Daniil Pereyaslavsky(oko 1460. - 1540.), Otč. Pomen 7. aprila (20. aprila) na dan smrti, 23. maja (5. juna) u Sabornom hramu Rostovsko-jaroslavskih svetaca, 30. decembra (12. januara) na dan prenosa moštiju.

U svetu - Dimitrije, rođen oko 1460. godine u gradu Perejaslav Zaleski od pobožnih roditelja. Od malih nogu otkriva ljubav prema asketizmu i oponaša podvige sv. Simeona Stolpnika. Mladića je poslao na odgajanje u Nikitski manastir njegov rođak iguman Jona, gde se zaljubio u monaški život i odlučio da se i sam zamonaši. Bojeći se da mu roditelji ne ometaju ispunjenje njegovih namjera, on je, zajedno sa svojim bratom Gerasimom, tajno otišao u manastir Svetog Pafnutija Borovskog. Ovde je, uzevši monaški postrig, monah Danilo, pod rukovodstvom iskusnog starca sv. Leukia je živela 10 godina.

Stekavši iskustvo u duhovnom životu, monah se vratio u Perejaslavlj u Goricki manastir, gde je primio sveštenstvo. Kroz strogi, pobožni život i neumorni trud sv. Daniel je privukao svačiju pažnju; Mnogi su mu počeli dolaziti na ispovijed i duhovne savjete. Niko nije ostavio monaha Danila neutešen.

Predviđajući približavanje svoje smrti, monah Danilo je prihvatio veliku shimu. Blaženi starac se upokojio u 81. godini života, 7. aprila 1540. godine. Njegove netruležne mošti pronađene su 1625. godine. Gospod je proslavio svog svetitelja brojnim čudesima.

Molitva Svetom Danilu Perejaslavskom

Datum objave ili ažuriranja 01.11.2017

Sadržaj: žitija svetaca

O Svetom Danijelu na stranicama knjige o manastiru Svetog Nikole

Danilo Perejaslavski, vlč.

Roditelji monaha Danila, u svetu Dimitrija, bili su stanovnici Mcenska, sadašnjeg okružnog grada Orolske gubernije: zvali su se Konstantin i Tekla. Ali rođenje budućeg askete dogodilo se u gradu Pereyaslavl Zalessky, sadašnjoj Vladimirskoj provinciji, za vrijeme vladavine velikog kneza Vasilija Mračnog oko 1460. godine. Konstantin i Tekla stigli su u Perejaslavlj zajedno sa bojarom Grigorijem Protasjevim, kojeg je Veliki knez pozvao da služi iz Mcenska u Moskvu. Pored Dimitrija, u porodici su imali sinove Gerasima i Flora i kćer Kseniju.

Ikona Svetog Danila Perejaslavskog.

Dimitri je po prirodi bio tiho, krotko i samozadovoljno dete, pa se zbog toga malo igrao sa svojim vršnjacima i klonio ih se. Kada su ga poslali da nauči čitati i pisati, pokazao je rijetku marljivost. Najviše ga je zanimalo čitanje duhovnih knjiga i odlazak u hram Božiji. Marljivo posjećujući crkvu, Dimitrije se svom dušom predao ljepoti liturgijskih napjeva; Od mladosti ga je neodoljivo privlačila slika kršćanskog savršenstva. Pročitao je u duhovnim i moralnim knjigama da ljudi savršenog života - pustinjaci - malo vode računa o svom tijelu i stoga se ne peru u kupatilu. Ovo je bilo dovoljno da osetljivo dete napusti prvobitni ruski običaj i niko ga nije mogao nagovoriti da opere telo u kupatilu. Jedan plemić je, u prisustvu Dimitrija, pročitao žitije Simeona Stolpnika, gde se kaže da je svetac isekao uže za kosu iz kante bunara i umotao se u njega, a odozgo obukao ogrtač da bi mučio svoju grešnicu. meso. Životna priča duboko je potresla dušu simpatične omladine, a budući podvižnik je odlučio, koliko je mogao, da se ugleda na stradanje i trpljenje Svetog Simeona. Ugledavši veliki čamac vezan blizu obale reke Trubeže sa robom tverskih trgovaca, Dimitrije je odsekao konopac za kosu i, neprimećen od drugih, umotao se u njega. Konopac je malo po malo počeo da zajeda njegovo tijelo i proizvodi bol; Dimitri je počeo da slabi, malo je jeo i pio, slabo je spavao, lice mu je postalo tupo i bledo, teško je dolazio do učitelja i borio se da nauči čitati i pisati. Ali kako je telo podvižnika oslabilo, njegov duh je postao nadahnut; on je sve više prionuo svojim mislima Bogu i još usrdnije se posvetio tajnoj molitvi. Jednog dana njegova sestra, devojčica Ksenija, prolazeći pored usnulog Dimitrija, osetila je smrad i lagano dodirnula brata. Začuo se bolan jauk... Ksenija je sa dubokom tugom pogledala Dimitrija, videla njegovu patnju i brzo otrčala majci da je obavesti o bratovoj bolesti. Majka je odmah došla do sina, otvorila mu odjeću i vidjela da mu je konopac zaboden u tijelo; tijelo je počelo trunuti i ispuštati smrad, a u ranama su se primjetno rojili crvi. Ugledavši patnju svog sina, Thekla je gorko zajecala i odmah pozvala svog muža kako bi i on bio svjedok incidenta. Začuđeni roditelji počeli su da pitaju Dimitrija: zašto se izlaže tako teškoj patnji? Mladić je, želeći da sakrije svoj podvig, odgovorio: „Ovo sam uradio iz svoje gluposti, oprostite mi!“

Otac i majka, sa suzama u očima i prijekorom na usnama, počeli su trgati konopac sa sinovljevog tijela, ali ih je Dimitri ponizno preklinjao da to ne čine i rekao: „Ostavite me dragi roditelji, dajte da patim za svoje gresi.” "Ali koji su tvoji grijesi, tako mladi?" - upitali su otac i majka i nastavili svoj posao. Za nekoliko dana, uz svakojake tuge i bolesti, uz obilno izlijevanje krvi, uže se odvojilo od tijela i Demetrije je počeo postepeno da se oporavlja od rana.

Kada je dječak naučio čitati i pisati, poslan je - da dopuni svoje obrazovanje i nauči dobre običaje - kod rođaka Konstantina i Tekle, Jone, igumana Nikitskog manastira u blizini Perejaslavlja. Ovaj Jona, kao i Dimitrijevi roditelji, doselio se iz Mcenska zajedno sa gore navedenim bojarom Grigorijem Protasjevim. Bio je poznat kao vrlo čestit i bogobojazan čovjek, tako da je sam veliki knez Jovan III često pozivao igumana k sebi i razgovarao s njim o duhovnim dobrobitima. Jonin primjer je, naravno, vrlo snažno djelovao na upečatljivu Dimitrijevu dušu i sve više ga je podsticao da krene putem monaškog života. Sa nestrpljenjem je slušao priče o tadašnjim podvižnicima pobožnosti, a najviše se zadivio životom ravnoanđela i velikim delima monaha Pafnutija, igumana Borovskog manastira. Slava Pafnutija neodoljivo je privlačila mlade: uvijek je razmišljao o tome kako se potpuno povući iz svijeta, ući pod vodstvom igumana Borovskog, slijediti njegove stope i od njega se postrignuti u monaški lik. Ali Demetrijeve težnje nisu bile suđene da se ostvare za života Pafnutija.

Nakon smrti igumana Borovskog 1. maja 1477. godine, Dimitrije je svojim mislima posvetio brata Gerasima: napustili su dom, rodbinu i tajno se povukli iz Perejaslavlja-Zaleskog u Borovsk, u manastir slavnog podvižnika. Ovdje su oba brata postrižena u monaštvo: Dimitrije je dobio ime Danilo i predao ga starcu Leukiju, poznatom po svom bogougodnom životu. Pod Leukijevim vođstvom Danilo je proveo deset godina i naučio se strogosti monaškog života: obdržavanje monaških pravila, smirenje i potpuna poslušnost, tako da nije započeo nikakav posao bez dozvole starca. Ali starac je poželeo usamljenički i tihi život: napustio je manastir Pafnutijev i osnovao skit, koji je dobio ime Levkieva. Posle odlaska svog starešine, Danijel je dve godine ostao u manastiru Pafnutijev: posvetio se monaškim delima sa svim žarom mlade duše: provodio vreme u postu i molitvi, pred svima se javljao za crkveno pojanje, podvrgavao se volja igumana, zadovoljila je svu bratiju i održala duševnu i fizičku čistotu. Svi u manastiru voleli su Danijela i bili su iznenađeni kako se on, mlađi od drugih po godinama, tako brzo izdiže iznad svojih saputnika u vrlinama i čistoti života. Divljenje Danilovim podvizima bilo je toliko da su ga čak želeli da vide kao naslednika monaha Pafnutija na mestu igumana u manastiru Borovsk.

Možda je, bježeći od iskušenja vlasti ili oponašajući primjer svog šefa Leukija i drugih slavnih monaha, Danilo napustio manastir Pafnutije i posjetio mnoge manastire kako bi proučio njihove dobre običaje i uživao u razgovorima slavnih staraca i podvižnika. Konačno ostaje u rodnom Perejaslavlju, kada mu je otac već umro, a majka se zamonašila sa imenom Feodosija. Nastanio se u Nikitskom Perejaslavskom manastiru, vrši službenu poslušnost, zatim prelazi u Goricki manastir Prečiste Bogorodice, gde je njegov rođak Antonije bio iguman, i marljivo vrši poslušanje prosfore. Ovdje su mu došla braća Gerasim i Flor; prvi je umro u manastiru Goricki kao đakon 1507. godine, a drugi je prešao u manastir, koji je Daniel kasnije osnovao, i ovde je završio svoje dane. Igumen Antonije je ubedio Danila da prihvati čin jeromonaha. Zamonašen, podvižnik se potpuno posvetio novoj službi: često je provodio cele noći bez sna, a godinu dana je svakodnevno služio Liturgije. Svojim strogim, pobožnim životom i neumornim trudom, Danilo je privukao opštu pažnju: ne samo monasi, već i laici, od bojara do pučana, dolazili su k njemu i ispovedali svoje grehe. Poput veštog lekara, monah izliva isceliteljski melem pokajanja na duhovne čireve, vezuje ih Božanskim zapovestima i upućuje grešnike na put zdravog, bogougodnog života.

Kada su lutalice slučajno ušle u manastir, Danilo ih je uvek, po zapovesti Gospodnjoj, primao i upokojio; ponekad je pitao: da li je neko bio napušten na putu, smrznut ili ubijen od strane pljačkaša? Saznavši da ima takvih beskućnika, monah je noću tajno napustio manastir, pokupio ih i na svojim plećima doneo u siromašnu kuću, koja se nalazila nedaleko od manastira i zvala se Božja kuća. Ovdje, na bogosluženju, obavljao je opelo nepoznatim gostima i sjećao ih se u molitvama tokom služenja liturgija. Ali primjer podvižnika nije djelovao jednako na sve: izvjesni Grigorij Izedinov, vlasnik mjesta gdje se nalazila kuća Božija, dodijelio mu je svog slugu kako bi uzeo naknadu od svih sahranjenih u sirotinji. kuća: i bez nje nije bilo moguće nikoga sahraniti.

Jednom je jedan lutalica došao u manastir Goricki: niko nije znao odakle je i kako se zove; stranac nije rekao ništa osim jedne reči: "ujak". Monah Danilo se jako vezao za nepoznato i često mu je davao utočište u svojoj keliji kada je putnik bio u manastiru. Jednog dana, prve zime, jedan podvižnik je išao u crkvu na jutrenje, a pošto je noć bila mračna, na pola puta se spotaknuo o nešto i pao. Misleći da mu je pod nogama drvo, monah je hteo da ga odmakne i, na svoj užas, primetio je da se radi o mrtvom lutalici, istom onom koji je izgovorio jednu reč: „čiča“; telo je još uvek bilo toplo, ali duša ga je napustila. Danijel je obukao pokojnika, otpevao pogrebne pesme, odveo ga u crkvu i položio sa ostalim mrtvima. Počevši da obavlja svraku za lutalicu, podvižnik se jako tugovao što ne zna kako se zove, i zamerio je sebi što pokojnika nije sahranio u manastiru, kod svete crkve. I često se, čak i tokom molitve, Daniel sećao nepoznatog lutalica: on je i dalje hteo da prenese telo od siromašne žene u manastir, ali to nije moglo da se uradi, jer je bilo zatrpano telima drugih mrtvih ljudi. Poslije molitve, podvižnik je često izlazio iz kelije na stražnjem trijemu, odakle se na planini mogao vidjeti niz siromašnih žena sa ljudskim tijelima, što je proizašlo iz činjenice da su lutalice bile sahranjene ovdje dugi niz godina. I više puta je monah vidio kako svjetlost izbija iz jadnih žena, kao iz mnogih upaljenih svijeća. Danijel se začudio ovom fenomenu i rekao sebi: „Koliko je svetaca Božijih među onima koji su ovde sahranjeni? Ceo svet i mi, grešnici, nedostojni smo njih; ne samo da su prezreni, već i poniženi; nakon njihovog odlaska iz svijeta, oni se ne sahranjuju u svetim crkvama, za njih se ne održavaju sahrane, ali ih Bog ne napušta, nego ih još više veliča. Šta bismo mogli da im organizujemo?”

I Bog je nadahnuo monaha na ideju da se na mestu gde je bila vidljiva svetlost sagradi crkva, a pored nje postavi sveštenik, kako bi služio Liturgiju i sećao se duša upokojenih koji počivaju u siromaha, i nepoznatog stranca prije drugih. O tome je monah često razmišljao, i to dugi niz godina, ali svoje namere nikome nije saopštavao, govoreći: „Ako je Bogu drago, učiniće po svojoj volji“.

Jednom je Nikifor, bivši iguman manastira Svetog Nikole, došao kod podvižnika svetih monahinja, u Močvari, u Perejaslavlju Zaleskom, i rekao da je mnogo puta čuo zvonjavu na mestu gde su bile siromašne žene. Ponekad je Nikifor video da je sa siromašnim ženama prevezen na planinu, a sve je bilo puno kazana i drugih posuda, kakve se nalaze u manastirskim konacima. „Ja“, dodao je Nikifor, „nisam obraćao pažnju na ovu viziju, smatrao sam je kao da je san ili san; ali to je bilo uporno u mojoj glavi, zvonjava je neprestano jurila sa oskudne planine, pa sam odlučio da ovo kažem vašem poštovanju.”

Daniel je gostu odgovorio: „Ono što si vidio svojim duhovnim očima, Bog može ispuniti na tom mjestu, ne sumnjaj u to.”

Jednom su tri monaha išla poslom u Moskvu iz prekovolških manastira i zaustavila se kod monaha Danila, kao čoveka pobožnijeg od drugih i poznatog po gostoprimstvu. Podvižnik je primio putnike kao nebeske glasnike, počastio ih onim što je Bog poslao i stupio s njima u razgovor. Pokazalo se da su lutalice iskusni ljudi u duhovnim stvarima, a Danijel je u sebi pomislio: „Nikome nisam rekao o svjetlosti koju sam vidio u jadnim ženama i o namjeri da sa njima sagradim crkvu, nego ova tri muškarca , očigledno su mi poslani od Boga; takvi razumni ljudi treba da otvore svoje umove i, kako oni riješe moje nedoumice, neka bude.” I podvižnik poče gostima po redu pričati o neznanom lutalicu, o njegovoj smrti, o pokajanju što ga nije sahranio kraj crkve, o svjetlosti nad siromašnim ženama i o želji da se sa njima sagradi hram u spomen na one. sahranjen na Božanskom spomenu i, prije svega, nezaboravni lutalica. Sa suzama u očima, Danijel je završio svoj govor starješinama: „Gospoda moja! Vidim da ste po Božjoj volji došli ovamo da prosvijetlite moju mršavost i riješite moje nedoumice. Molim vas za dobar savet: moja duša gori od želje da sagradim crkvu za siromašne žene, ali ne znam da li je ova misao od Boga. Pruži mi ruku pomoći i pomoli se o mojoj nedostojnosti, da me ova misao napusti ako nije Bogu mila, ili krene u akciju ako je Bogu ugodna.

I sam ne vjerujem svojoj želji i bojim se da će donijeti iskušenje umjesto koristi. Posavjetujte me šta da radim: šta god kažete, učinit ću uz Božiju pomoć.” Tri starca, kao svojim usnama, odgovorili su Danielu: „Ne usuđujemo se sami govoriti o tako velikom Božjem djelu, nego ćemo samo prenijeti ono što smo čuli od duhovnih otaca, koji su vješti u razboritoj raspravi. misli koje muče duše monaha. Ako je neka misao od Boga, ne treba vjerovati svom umu i brzo je početi ispunjavati, štiteći se od iskušenja zloga. Iako niste novi u podvizima, dugo ste predani monaškim trudovima i počašćeni ste činom sveštenstva, i vi treba da tražite pomoć od Boga i da Mu povjerite svoj posao. Očevi zapovijedaju: ako nas neka misao privuče na neki poduhvat, čak i ako se čini vrlo korisnim, ne treba ga izvršiti prije tri godine: da ne djeluje naša želja i da se ne povjerimo svojoj volji. i razumijevanje. Dakle, oče Daniele, čekajte tri godine. Ako misao nije od Boga, vaše raspoloženje će se neprimjetno promijeniti, a misao koja vas brine malo-pomalo će nestati. A ako je vaša želja nadahnuta od Gospoda i u skladu sa Njegovom voljom, u roku od tri godine vaša će misao rasti i rasplamsati se jače od vatre i nikada neće nestati niti biti zaboravljena; danonoćno će početi da uznemiruje vaš duh - i znaćete da je ta misao od Gospoda, i da će je Svemogući sprovesti u delo prema svojoj volji. Tada će biti moguće malo po malo graditi svetu crkvu i vaš poduhvat neće biti posramljen.”

Podvižnik je mudre reči staraca stavio u srce, zadivio se zašto su rekli da čekaju tačno tri godine, i rastajao se sa svojim dragim gostima, koji su krenuli na dalji put.

Daniel je čekao tri godine i nikome nije rekao o viziji jadnih žena, ili o svojoj namjeri da sagradi crkvu, ili o savjetima trojice stanovnika pustinje. Prethodna misao nije napuštala njegov duh, već je gorjela kao plamen koji se raspiruje vjetrom i kao oštar ubod nije mu davao odmora ni danju ni noću. Podvižnik je uvek gledao na mesto gde je odlučio da podigne hram, uz suznu molitvu prizivao je pomoć Božiju i sećao se staraca koji su mu davali dobre savete. I Gospod je poslušao molitvu svog vjernog sluge.

Veliki knez Vasilij Joanovič imao je blisku braću bojare Jovana i Vasilija Andrejeviča Čeljadnina koji su uživali čast. Ali zemaljska veličina se često raspršuje kao dim, a Čeljadnini su pali u nemilost. Bilo im je nemoguće da se pojave na dvoru velikog vojvode i otišli su da žive sa svojom majkom, ženama i decom u svojoj baštini - selu Pervjatino u sadašnjem Rostovskom okrugu Jaroslavske gubernije, 34 verste od Perejaslavlja Zaleskog. Osramoćeni bojari su na sve moguće načine pokušavali da povrate naklonost velikog kneza, ali su njihovi napori bili uzaludni. Tada su se Čeljadninci sjetili monaha Danila i odlučili da zamole njegove molitve kako bi zadovoljili bijes suverenog vladara. Poslali su slugu u Goricki manastir sa pismom u kojem su tražili od podvižnika da u tuzi služi moleban Zastupnici - Bogorodici i velikom čudotvorcu Nikolaju, da blagoslovi vodu i izvrši liturgiju za kraljevsko zdravlje. . Osim toga, bojari su tražili od Daniela, tajno od svih, čak i od arhimandrita manastira, da ih posjeti u Pervjatinu i donese im prosforu sa svetom vodicom. Podvižnik je služio sve što se od njega tražilo i, po svom običaju, peške otišao do Čeljadnina. Kada je Daniel prišao Pervjatinu, pozvali su na misu; Bojari Jovan i Vasilij sa svojom majkom išli su u crkvu na Liturgiju. Ugledavši monaha putnika u daljini, bojari su odmah zaključili da su to Danilo, brzo su mu pošli u susret, prihvatili njegov blagoslov i radovali mu se kao dobrom glasniku drugog svijeta. Čeljadnini i njihov gost otišli su u crkvu. Kada je počela liturgija, stigao je ambasador iz Moskve od velikog kneza Vasilija: sramota sa bojarima je ukinuta i naređeno im je da brzo odu na službu u Moskvu. Sreća koja ih je zadesila, objasnili su si Čeljadninci snagom Danilovih molitvi, pala je pred noge podvižnika i govorila: „Kako ćemo ti, oče, uzvratiti što je Gospod tvojim molitvama s ljubavlju omekšao carske srca i pokazao milost prema nama, svojim slugama?”

Nakon mise, bojari su pozvali Daniila da jede s njima i okružili ga sa svom čašću. Ali podvižnik je svaku slavu i čast na zemlji smatrao ispraznim i zato je rekao bojarima: „Ja sam najgori i najgrešniji od svih ljudi, i zašto me poštujete? Iznad svega, poštujte Boga, držite Njegove zapovijesti i činite ono što je pravo u Njegovim očima; Očistite svoje duše pokajanjem, ne činite nikome zla, imajte ljubav sa svima, činite milostinju i vjerno služite velikom knezu. Tako ćete naći sreću u ovom privremenom životu, au sljedećem vijeku beskrajni mir.”

Nakon toga, monah je Čeljadninima rekao: „Postoji dom Božiji blizu manastira Goricki, gde su tela hrišćana koji su uzalud umrli odavno sahranjena, za njih se nikada ne održavaju parastosi, ne vade se čestice njihov pokoj ne donose tamjan i svijeće za njih. Treba se pobrinuti da se u prisustvu siromašnih žena podigne crkva Božja u spomen na slučajno preminule kršćane.”

Bojarin Vasilij je odgovorio: „Oče Danilo! Zaista, Vaše Preosveštenstvo treba da se pobrine za ovu divnu stvar.

Ako se kroz vaše molitve Bog udostoji da vidimo kraljevske oči, zamoliću Njegovu Svetost Mitropolita, i on će vam dati pismo da tu crkvu oslobodite svih danka i dužnosti.”

Danijel je na to rekao: „Blagoslov i pismo Njegove Svetosti Mitropolita je velika stvar. Ali ako ta crkva nije zaštićena kraljevskim imenom, siromaštvo će doći za nama; i ako dobije brigu i pismo cara i velikog vojvode, vjerujem da ova stvar neće zauvijek propasti.”

Čeljadninci su odgovorili podvižniku: „Dostojno je i pravedno ne znati za osiromašenje mesta koje je uzeto pod brigu samom kralju. Pošto ovo želite, pokušajte da budete u Moskvi, a mi, ako ga Gospod navede da bude u svojim prethodnim redovima (Vasily je bio batler, a Ivan je bio stajnjak), upoznaćemo vas sa autokratom i on će ispuniti vaša želja.

Nakon ovog razgovora, monah Danilo se vratio u manastir, a Čeljadnini su otišli u Moskvu i primili svoje nekadašnje titule. Uz blagoslov Gorickog, arhimandrit Isaija nije oklevao da ode u Moskvu i Danila. Čeljadnini su ga upoznali sa velikim knezom Vasilijem i ispričali mu o podvižnikovoj nameri da sagradi crkvu u Božanskom domu.

Veliki knez je pohvalio Danilovu revnost, odlučio da treba da bude sa siromašnim ženama u crkvi i naredio da se podvižniku da sertifikat. Prema ovoj kraljevskoj povelji, niko nije smio stupiti na mjesto siromašnih žena, a službenici crkve koja će se graditi ne bi smjeli ovisiti ni o kome osim o Danielu. Veliki knez je dao milostinju za izgradnju hrama i poslao Danila po blagoslov moskovskom mitropolitu Simonu. Zajedno sa monahom, Čeljadnini su otišli mitropolitu po kraljevskoj zapovesti, ispričali svecu o tome i preneli mu kraljevsku volju da se u Perejaslavlju izgradi crkva nad siromašnim ženama. Mitropolit je razgovarao sa monahom, blagoslovio ga da sagradi crkvu i naredio mu da mu napiše crkvenu ispravu.

Čeljadninski bojari pozvali su Daniila u svoju kuću i on je s njima razgovarao o duhovnim dobrobitima. Njihova majka Varvara pažljivo je slušala govore podvižnika i zamolila ga da joj pokaže najsigurniji način da se oslobodi greha.

Monah joj je rekao: „Ako brineš o svojoj duši, opereš svoje grehe suzama i milostinjom, uništiš ih istinskim pokajanjem, i tada ćeš dobiti ne samo oproštenje grehova, već i večni blažen život, postaćeš pričesnik Kraljevstva Nebeskog; i spasićeš ne samo jednu dušu, nego ćeš mnogima služiti na dobrobit i molitvama pomoći svojoj porodici.”

Varvara je sa suzama u očima upitala: "Šta ćeš mi reći da radim?" Danijel je odgovorio: „Hristos je rekao u svetom jevanđelju: ako se neko ne odrekne svega svog imanja, ne može biti Moj učenik; ko ne uzme krst svoj i ne ide za mnom, nije Me dostojan (Matej 10:38); Ako ko ostavi oca i majku, ili ženu, ili djecu, ili selo i imanje radi mog imena, primiće stostruko i baštinit će život vječni (Matej 19:29). Zato ti, gospođo, slušaj riječi Gospodnje, uzmi njegov jaram na sebe, nosi Njegov krst: Njega radi nije teško ostaviti dom i djecu, i sve radosti svijeta.

Ako hoćeš da živiš bezbrižnim životom, obuci se u monaške haljine, pogubi postom svaku premudrost tjelesnu, živi duhom za Boga i carovaćeš s Njim zauvijek.”

Ubeđeni govor podvižnika šokirao je dušu plemkinje, a Varvara se ubrzo zamonašila sa imenom Varsanufija. U svom kasnijem životu, novokrštena monahinja se trudila da se sveto pridržava zaveta monaha Danila: neprestano se molila, uzdržavala se u hrani i piću, marljivo je posećivala hram Božiji, imala je neliku ljubav prema svima i činila dela milosrđa. Iako njena odjeća nije bila loša, često je bila prekrivena prašinom, a godinama je nije mijenjala: tek je za Uskrs obukla novu, a staru dala siromasima. Nakon što je svetac otišao u Perejaslav, Varsanufija je tugovala što je izgubila vođu, mentora u duhovnom životu.

A kada je poslom dolazio u Moskvu, Varsanufija ga je uvijek pozivala k sebi i zasićivala joj dušu mudrim riječima starca. Zajedno sa njom, njene ćerke i snaha su slušale Danijelove razgovore, a zatim rekle starici: „Nikad i nigde nismo osetili takav miris kao u tvojoj ćeliji tokom Danijelovih poseta.“

Po dolasku u Perejaslavlj, monah iz Goritskog manastira je svakog dana išao kod siromašnih žena ujutru, u podne i posle večernje da izabere pogodnije mesto za izgradnju hrama. Božedomje nije bilo daleko od sela, bilo je zgodno za oranje, ali na njemu niko nikada nije orao ili sejao. Mjesto je podivljalo, zaraslo u kleku i trnje: Božja Promisao ga je, po svemu sudeći, sačuvala od svjetskih ruku za uspostavljanje monaha i za proslavljanje imena Božjeg, što se monah Danilo toliko trudio da postigne.

Jednom, kada je pustinjak otišao da poseti dom Božiji, video je ženu kako luta kroz kleku i gorko plače. Želeći da joj da žalosnu reč utehe, priđe joj podvižnik. Žena je pitala kako se zove.

„Grešni Danijel“, odgovorio je sa svojom uobičajenom poniznošću.

„Vidim“, rekao mu je stranac, „da si ti Božji sluga; nemojte se žaliti ako vam otkrijem jedan nevjerovatan fenomen. Moja kuća u predgrađu ovog grada (to jest, Pereyaslavl) nije daleko od siromašnih. Noću radimo rukotvorine kako bismo zaradili za hranu i odjeću. Više puta sam, gledajući kroz prozor na ovo mjesto, noću na njemu vidio izvanredan sjaj i, takoreći, niz upaljenih svijeća. Obuzela me duboka misao i ne mogu se otarasiti pomisli da mi ovom vizijom moji preminuli rođaci ulijevaju strah u mene i zahtijevaju komemoraciju za sebe. Moj otac i majka, djeca i rođaci su sahranjeni u mojim siromašnim kućama, a ja ne znam šta da radim. Rado bih počeo da im vršim sahranu, ali u Božanskom domu nema crkve i nema se gde naručiti veče za pokojnike. U tebi, oče, vidim poslanika Božijeg: za ime Gospoda, uredi pomen mojih rođaka na ovom mjestu po svom razumu.”

Žena je izvadila iz njedara maramicu u koju je bilo umotano sto srebrnjaka, a novac dala starješini da stavi krst ili ikonu u kolibu, ili da uredi nešto drugo po njegovoj želji. Podvižnik je shvatio da Božije Promisao započinje delo o kome je tako dugo i toliko razmišljao i odao je hvalu Gospodu.

Drugi put je starešina u Božanskom domu sreo tužnog i zaokupljenog čovjeka, koji je rekao da je ribar. „Po tvom izgledu“, okrenuo se Danijelu, „vidim da si pravi Božji sluga i želim da ti objasnim zašto lutam ovim mestima. Ustajemo prije zore, imamo običaj da idemo na pecanje: i više puta sam vidio s jezera kako je neshvatljiva svjetlost obasjala Bozhedomye. Mislim da su moji roditelji i rođaci, sahranjeni u siromašnima, ti koji traže pomen od srca. I do sada ih se nikada nisam morao sjetiti, dijelom zbog siromaštva, a dijelom zato što nijedna crkva nije podignuta na Božjem domu. Molim te oče, seti se mojih roditelja i pomoli se za njih na ovom mestu, da se moja duša smiri i da me ova vizija više ne uznemirava.” Završivši govor, ribar je Danijelu uručio sto srebrnjaka, koje je podvižnik primio kao dar od Boga za sveti cilj podizanja crkve.

Treći put, starac, prolazeći kroz Božiju kuću, sreo je seljaka kod kleke, koji je prišao Danilu i rekao: „Blagoslovi, oče, reci ime svoje i otvori, zašto tu hodaš?“ Starac je objavio svoje ime i primetio da hoda ovamo, terajući malodušnost. Seljanin je nastavio: „Po tvom izgledu i rečima pretpostavljam da si pobožna osoba i, ako narediš, ispričaću ti jednu stvar.

„Govori, slugo Božji“, odgovori Danilo, „da i mi imamo koristi od tvojih riječi.“

„Oče“, reče seljanin, „mi uvek moramo da idemo u Perejaslavlj da bismo trgovali raznim voćem i stokom u blizini ovog mesta, a mi žurimo da u grad stignemo rano, mnogo pre zore. Više puta sam vidio izvanredno svjetlo u Božanskom domu, čuo buku kao od nekakvog pjevanja i užas me obuzeo dok sam se vozio ovim mjestima.

Sjećajući se da su mnogi naši rođaci sahranjeni u siromašnim kućama, pomislio sam: vjerovatno su oni ti kojima je potrebna komemoracija. Ali ne znam šta da radim: na ovom pustom mjestu nema ni crkve ni živih ljudi. Oče, moli se za mene, da me Gospod izbavi od strašne vizije, i seti se roditelja naših na ovom mestu, kako će te Bog opametiti.”

Uz ove riječi, seljanin je starcu predao i sto srebrnjaka. Danilo je, sa suzama u očima, hvalio Gospoda Boga što mu je poslao trista srebrnika preko tri čoveka, i počeo je da gradi crkvu nad siromašnim ženama.

Prije svega, trebalo je odlučiti u čije ime će se hram graditi. Mnogi su davali svoje savjete o ovom pitanju, ali Danijelu se više od drugih svidjela ideja o goričkom svešteniku Tripunu (kasnije postriženom u monaha s imenom Tihon); rekao je podvižniku: „Trebalo bi da sagradiš crkvu u Božanskom domu u ime svih svetih koji su ugađali Bogu od vekova, jer želiš da stvoriš uspomenu na duše mnogih ljudi koji su položeni u siromašni; Ako među preminulima ima svetitelja Božijih, onda će i oni biti ubrojani u vojsku svih svetaca i biće zastupnici i zaštitnici hrama Božijeg.”

Podvižnik, koji nije volio vjerovati samo svom razumu, rado je poslušao Trifonov dobar savjet i na svoju ruku dodao: „A taj nepoznati lutalica koji mi reče: „čiča“, ako je on zaista svetac Božji, biće pozvan u molitvama sa svim svetima. Ali on je glavni razlog zašto sam počeo razmišljati o izgradnji crkve: od trenutka kada sam ga položio u ubožnicu, u meni se neobično rasplamsala želja da napravim hram u Božanskom domu.” Monah je odlučio da sagradi samo jednu crkvu nad siromašnim ženama i pozove belog sveštenika sa ponošom.

Otišavši na rijeku Trubež (gdje je bilo mnogo splavova) da kupi trupce za crkvu, Daniel je upoznao starijeg trgovca Teodora, koji je bio preseljen iz Novgoroda u Perejaslavlj pod velikim knezom Ivanom III 1488. Primivši blagoslov od podvižnika, trgovac je upitao: „Za koju svrhu, oče, kupuješ ove trupce?“ - Mislim, ako Gospod hoće, da podignem crkvu na mestu Božanskom. - "Hoće li tamo biti manastir?" - "Ne, biće jedna crkva i sa njom beli sveštenik sa ponošom." - „Trebalo bi da na tom mestu bude manastir; i, oče, blagoslovi me da kupim balvan da bih mogao sagraditi keliju u Božanskom domu, tamo se zamonašiti i provesti ostatak svojih dana.”

Teodor je, zaista, kasnije postrižen sa imenom Teodosije i marljivo je podnosio sve tegobe monaškog života. I mnogi drugi građani i seljani, trgovci, zanatlije i zemljoradnici sagradili su sebi ćelije, po uzoru na Teodora, i po blagoslovu Danila primili monaški zavet. Tako se uz Božiju pomoć podigao ceo manastir nad sirotinjom u leto Hristovo 1508. Kada je crkva u ime Svih Svetih završena, na njeno osvećenje (15. jula) došli su mnogi sveštenici i svi mirjani iz grada Perejaslavlja i okolnih sela sa svećama, tamjanom i milostinjom, i velika je radost bila što je sveti manastir gradila se na praznom mestu. Zajedno sa hramom u ime Svih Svetih, služena je trpeza uz crkvu u ime Pohvale Presvete Bogorodice. Danilo je izabrao igumana, sazvao dva sveštenika, đakona, časnika i prosfora, te je otpočelo svakodnevno služenje Liturgije. Brigom podvižnika, crkve su ukrašene svetim ikonama divnog pisanja; ikone dobrog rada postavljene su i na porti manastira; Kupljene su knjige i drugi liturgijski pribor. Danilo je stavljao visoke krstove na mjesto svake siromašne žene, a kod njihovih nogu je često služila sva braća manastira. Kada je sanduk iznad sirotinje, u koji su polagani mrtvi prije nego što su pokopani i gdje su beskućnici nalazili sklonište, dotrajao dugi niz godina, pokazalo se da nema novca za izgradnju novog.

Monah se obratio pomenutom svešteniku Trifunu: "Imaš keliju za život, daj mi je." Trifun, misleći da podvižnik želi da izlije hleb, dade sanduk Danilu, a starac ga stavi preko siromašne žene umesto stare. Trifun se mnogo čudio svetiteljevoj nesebičnosti i njegovoj bezgraničnoj brizi za pokoj lutalica i sahranjivanje mrtvih.

Monah, koji je živeo u manastiru Goricki, svaki dan je odlazio u manastir koji je sagradio: posećivao je igumana i bratiju i poučavao ih da sveto čuvaju monaški obred i da se ukrašavaju vrlinama. Dajući dobar primjer novosazvanim monasima, Danijel je svojim rukama izgradio ćelije za bratiju i preorao malu njivu pored manastira.

Ovi monasi su ostali bez sela i imanja, zarađujući hranu za sebe radeći ručne radove, kakve je iko znao, i primajući milostinju od Hristoljubaca. Ali bilo je okrutnih ljudi koji nisu bili skloni da iskoriste manastir i profitiraju od njegovog rada. Nedaleko od manastira koji je sagradio Danijel nalazilo se selo Vorguša, koje je bilo u vlasništvu Nemaca Jovana i njegove žene Natalije. Natalija, žestoka i bestidna žena, zajedno sa Grigorijem Izedinovim, osetila je snažno neprijateljstvo prema monahu i počela da ga predbacuje: „Na našoj zemlji“, rekli su, „on je sagradio manastir i ore njivu i želi da zauzme naše zemlje. i sela koja su u blizini manastira.”

Natalija je, jašući na konju, zajedno sa slugama naoružanim kolcima, oterala Danijela i radnike sa oranica i nije im dozvolila da napuste manastir radi poljskih radova. Monah je krotko podnosio vređanje i prekore, tešio bratiju i molio se Bogu da omekša srca onih koji su u ratu sa manastirom, ali je Nataliju i Grigorija opominjao da ne vređaju bratiju i da se ne ljute na novosagrađeni manastir. Vremenom je krotost monaha nadjačala bijes komšija: oni su se urazumili, zamolili starca za oproštaj i nikada se više nisu posvađali s njim.

U manastiru, koji je monah gradio sa bezgraničnom ljubavlju i nesebičnošću, nije uvek vladao mir. Neka od braće gunđala su na Danila, govoreći: „Očekivali smo da si sagradio manastir, sakupivši dovoljno imanja, ali sada moramo da se oblačimo i jedemo nasumice; Ne znamo šta da odlučimo: da se vratimo u svijet, ili ćeš nas nekako obezbijediti?”

Monah je utešio mrmljače: „Bog, po svom neizrecivom promislu, sve uređuje na korist ljudi; Strpite se malo: Gospod neće napustiti ovo mesto i nahraniće vas; nije mojom voljom podignut manastir ovde, nego po zapovesti Božjoj. Šta mogu uraditi? Kako se brinuti o vama? Milostivi Gospod može sve urediti i za vrijeme mog života i poslije moje smrti.”

Ono što je Daniel imao u rezervi, odmah je podijelio žaliteljima i smirio njihovo nezadovoljstvo. Ali te su pritužbe ispunile njegovu dušu tugom i sumnjama: već je želio da prekine dalju izgradnju manastira i da se povuče u manastir Pafnutijev.

„Nije po mojoj želji“, tužno je rekao podvižnik, „da se manastir počeo graditi: ovo nisam ni imao u mislima; Želeo sam jedno - da podignem crkvu i poverim je Promislu Gospodnjem i kraljevskoj brizi, i da se odmorim od svojih trudova i prepustim se tihom životu. Ovaj posao je počeo po Božijoj volji, a ja ću to prepustiti njoj: kako Gospod hoće, neka bude! Da sam i ja mislio da sagradim manastir, živeo bih u njemu; ali ja živim pod vodstvom Gorickog arhimandrita i nisam pastir novosabranog stada.”

Njegova majka je saznala za monahovu misao da napusti započete radove na izgradnji manastira i počela je opominjati svog sina: „Kakva je korist, čedo moje, da hoćeš da napustiš započetu gradnju, da rastužiš bratiju manastira. , da raskinem tvoj savez sa njom i da ožalostiš mene koji sam blizu smrti. Ne razmišljajte o tome, vodite računa o manastiru koliko god možete, i sa zahvalnošću prihvatite tuge koje će vas zadesiti, a Gospod vas neće ostaviti sa vašim manastirom.

I kada me Bog uzme iz ovog života, ti ćeš moje grešno telo staviti u svoj manastir.”

U isto vrijeme, majka je Danielu dala sto srebrnjaka i platna, kojim je naredila da se pokrije tokom sahrane. Malo po malo, siromaštvo manastira je počelo da se smanjuje, a broj bratije se povećavao. Monah je često posećivao bratiju manastira i učio ih da paze na svoju dušu; Nametnuo je lako pravilo za crkvu i keliju, ali nikome nije dozvolio da postane lijen.

Među monasima u to vrijeme bilo je jednostavnih ljudi, najviše sa sela; Među njima je bio i jedan brat koji je silno želio Danijelu ispričati čudesnu pojavu, ali je u svojoj jednostavnosti bio plašljiv i nije se usudio. Podvižnik je shvatio nameru svog brata i upitao ga: „Kakva posla imaš sa mnom? Ne stidi se, reci brate.” Prostak je odgovorio: "Ne usuđujem se, oče, da me braća ne nazovu klevetnikom." Monah mu je rekao: "Ne boj se, dete, neću nikome reći ono što ti meni kažeš." Potom je brat počeo govor: „Kazni oče, ovdašnjeg ovdašnjeg sestra, jer ti razbacuje imanje, a mislim da će biti velike štete i tebi i manastiru, jer ne vodi računa o crkvenoj imovini. Jednog dana nisam spavao noću, pogledao sam kroz prozor iz ćelije u manastir i video veliki požar: pomislivši da je izbio požar, užasnuo sam se. Ali, osvrnuvši se oko sebe, primijeti da je crkva otvorena, i da u njoj gori bezbroj svijeća: one su s jedne i s druge strane bile zalijepljene za zidove, iznutra i spolja, a čak su i tremovi bili ispunjeni njima. Takođe, ceo manastir, spolja i iznutra, sa obe strane, bio je prekriven svećama, a mnoga svetla su gorjela po manastiru. Nisam vidio samog džukela, ali se ključevi crkve obično drže kod njega; sve svijeće su njemu povjerene, a ko osim njega to može srediti kad nema ni naroda ni crkvenog pjevanja? Ti mu, oče, to zabraniš i nemoj mi to reći.” Danijel je bratu odgovorio: „Da si bio lenj i spavao, ne bi bio dostojan da vidiš tako divan fenomen. I od sada, brate, čini to isto, uvijek se moli, i vidjet ćeš više od ovoga, a ja ću opominjati časnika i neću te izdati.”

Danilo je poučio brata dušepomoćnim riječima i poslao ga u njegovu ćeliju, a sam je u suzama zahvaljivao Gospodu što je prostaku, radi njegovog velikog podviga, otkrio blagodat svjetlosti koja obasjava duše pravednika koji se upokojio u novostvorenom manastiru.

Monah Isaija, koji je ranije bio sveštenik u svetu, bio je hrom na jednu nogu, rekao je Danijelu o sličnom sjaju.

“Jednog dana nisam spavao noću, opterećujući se pićem (a on je to izgovorio lažno da bi sakrio svoje duhovno dostignuće) i izašao iz ćelije u predvorje da se ohladim, otvorio vrata manastira i video izvanredno svjetlo iz crkve koje je obasjavalo cijeli manastir; crkva je bila otvorena, gorelo je mnogo sveća u njoj i izvan nje, a veliki broj sveštenika je pevao i kadio u hramu i oko njega, kao i u skudelnici (koja je tada bila u manastiru); opkolili su ceo manastir, tako da je miris tamjana koji je ispunio manastir dopro do mene, grešnog.”

Danilo se zadivio tako divnom fenomenu i zablagodario Gospodu.U prvoj četvrtini 16. veka sveštenik Tihon, poreklom iz Perejaslavlja, koji je ranije bio sveštenik u Crkvi Svetog Vladimira, a kasnije i episkop grada iz Kolomne, stigao je u Danilov iz manastira koji je osnovao monah Kiril Belozerski. Dok je živeo u manastiru Danilov, Tihon je počeo da uspostavlja crkvenu i ćelijsku vlast među bratijom, po uzoru na velike podvižnike iz prekovolških manastira. Neki od braće su slijedili nove običaje, dok se drugi, dijelom zbog starosti, dijelom iz jednostavnosti srca, nisu mogli podrediti njima i trudili su se najbolje što su mogli. Tihon je zahtevao da se pred njegovim očima izvrši pravilo: ko nije mogao da napravi deset naklona, naređeno mu je da napravi stotinu ili više; onima koji nisu bili u stanju da završe trideset naređeno je da završe tri stotine. Slabiji među braćom su postali potišteni, ne znajući šta da rade, i sa suzama su se okrenuli Danielu da ih izvuče iz gorke situacije. Monah je pohvalio Tihonovu inovaciju i nije naredio nikome da gunđa na njega.

“Ko ispunjava ove zakone bez prigovora, dobiće veliku korist za svoju dušu.” I rekao je Tihonu: „Neophodno je nametnuti stroga pravila jakim ljudima, prema zapovestima Velikog Pahomija, i postaviti slabije zahteve onima koji su slabi i nisu navikli na preterani rad. Bratija ovog manastira su stari seljani i nisu navikla na podvige vrsnih monaha. Pošto su čitav svoj život proveli u jednostavnim običajima i slomljene snage stupili u monaške redove, ne mogu se ponašati kao iskusni asketi: njihove dobre namjere, srdačno uzdisanje, post i molitva pred licem Božjim zamijenit će podvige monaha poznatih po strogom pridržavanju. na teška monaška pravila.”

Ubrzo nakon toga, Tihon je otišao u manastir Čudov u Moskvi.

Kada je Goricki arhimandrit Isaija ostario i nije mogao da upravlja manastirom, napustio je arhimandrita i povukao se na mesto svog postrigovanja - u manastir Pafnutijev. Bratija je počela da se moli monahu Danilu da preuzme rukovodstvo manastirom, jer je svima bio ugodan i svi su želeli da ga imaju za pastira i učitelja. Ali molbe braće su bile uzaludne: monah nije pristao da prihvati rukovodstvo manastira. Tada je poslano poslanstvo u Moskvu Čeljadninima, koji su pozvali monaha u svoje mjesto i molili ga da prihvati arhimandritsko mjesto u manastiru Goritsky, blizu srca ovih bojara.

Prisiljen da učini ono što nije želio u svojoj duši, Daniil je rekao Čeljadninima: „Neka vam bude poznato da iako ste me natjerali da postanem arhimandrit, neću ostati na ovom položaju do kraja.

Kada se Danilo, u činu arhimandrita, javio braći Goricki, primljen je sa izuzetnom radošću, kao anđeo Božiji. Ušavši u crkvu i odsluživši moleban, monah se obratio prisutnima: „Gospoda moja, oci i braćo, milošću Božjom i vašom voljom, ja, najgori i najgrešniji od svih ljudi, postao sam vaš mentor; Ako tvoja ljubav bude zadovoljna, ponudiću ti podučavanje.”

Braća su se poklonila vođi, izrazila spremnost da ga slušaju i poslušaju. Monah je nastavio: „Ako to želite, bićete istinske sluge Božje i nasledićete život večni. Znate gospodo, koliko godina mog lutanja zemljom ste me brinuli u ovom manastiru i nikada me niste ni na koji način uznemirili, ali ste se u svemu slagali sa mnom, iako vam nisam bio gazda. Sada vam se molim i savjetujem: promijenite svoj stari običaj na koji ste se navikli, jer je njime nemoguće održati čin i propise u manastiru.”

Braća, kao jedna osoba, upitala su: „Šta nam naređuješ, oče?“ Danijel je odgovorio: „Znam da ste navikli da napuštate manastir bez blagoslova igumana na pijace i u kuće laika; tu se piruje, provodi noći, a ponekad i mnogo dana, i ne dolazi se dugo u manastir. A vi, braćo, nikada ne izlazite iz manastira bez našeg blagoslova, nemojte ni zbog čega noćiti u svetskim kućama; Izbjegavajte pijanstvo, dođite u crkvu na početku svake službe. U svakoj keliji imate kupatilo, ali monasi ne treba da se besramno izlažu i umivaju i rade ono što je telu milo; odmah uništi banje i živi kao monah. Kod vas sam primijetio: kada su praznici ili sahrane za rodbinu ili imendani, vi zovete rodbinu i prijatelje, sa ženama i djecom, u svoje ćelije. Muškarci i žene sa dojenčadima provode noć u vašim ćelijama i posjećuju ih bez izlaska mnogo dana. Molim vas, braćo, da se takvo neslaganje zaustavi: nemojte praviti gozbe u svojim ćelijama; ne samo da ne ostavljajte žene u svojim sobama preko noći, nego ih nikako ne puštajte u svoje ćelije, makar bile i blizu rođaci. Vaše ćelije su velike, sa visokim usponima i stepenicama, poput onih kod plemića i vođa, a ne kao kod monaških stanovnika; a vi, braćo, obnovite svoje ćelije u skladu sa monaškim smirenjem.”

Braća su obećala da će ispuniti zahtjeve monaha: iako im je bilo teško odvojiti se od drevnog ruskog običaja, odlučili su da unište terme; ma koliko se činilo teškim ukloniti porodicu i prijatelje od sebe i zaustaviti gozbe, ipak su se i u tome povinovali asketi; Činilo im se uzaludno i nemoguće obnoviti ćelije, ali nisu mogli proturječiti svom mentoru. Neki od braće su, međutim, potajno govorili jedni drugima: “Sve smo to navukli na sebe; Htjeli smo da nam Danilo bude arhimandrit, ali nismo znali da će uništiti naše običaje i stati na kraj samovolji. On vrlo dobro poznaje naše poremećaje i, uz Božiju pomoć, neće dozvoliti da se poremećaj nastavi.”

Jedan od braće, Anthony Surovets, pobunio se protiv Danila više od drugih i rekao je s bijesom: „Ti si nas odvojio od svijeta; sada ću i ja biti izbavljen od svog pada”, i pred svima je priznao svoj teški grijeh.

Monah je krotko i s ljubavlju pretvorio Antonijeve prekore i ljutnju u pouku za ostalu braću: „Trebalo bi i mi da oponašamo njegovo pokajanje, jer se ovaj brat nije postidio svog grijeha, nego je priznao svima vama.

Antonije je bio zadivljen govorima monaha, došao je k sebi i proveo ostatak života u uzdržavanju, neprestano pribjegavajući Danilovim savjetima i molitvama. Podvižnik je svojim rukama počeo da obnavlja ćelije, da ukrašava crkve i da iskorenjuje svaki nered u manastiru; doveo je braću do razuma i uputio ih na put istine ne silom, već krotošću i duhovnom ljubavlju, dajući svima primjer čistog života i duboke poniznosti.

Jedan od moskovskih velikaša je došao u manastir i ugledao Danijela, koji je kao običan radnik kopao rupu za manastirsku ogradu. Bojarin je upitao Danila da li je arhimandrit kod kuće? Danilo je odgovorio: „Idite u manastir i tamo ćete naći dostojan doček i opuštanje, ali arhimandrit je nepristojna i grešna osoba. Plemić se začudio prijekorima na račun arhimandrita i otišao u manastir. Danijel se pojavio ranije od njega, upoznavši stranca, primio ga dostojanstveno i postupio prema njemu, a zatim ga otpratio sa riječima pouke. Gost je bio veoma zadivljen trudom i poniznošću podvižnika i otišao kući, zahvaljujući Bogu što ruska zemlja nije bila siromašna ljudima velikog duha.

Ali nadmoćnost i moć teško su opterećivali monaha Danila: nije prošla ni godina od kada je primio arhimandritsku dužnost pre nego što je napustio igumanstvo i poželeo da vodi tihi život u istom manastiru Goricki. Bratija je tugovala zbog ovog odricanja i usrdno tražila da se podvižnik ponovo primi pod vođstvo, ali su sve molitve monaha bile uzaludne. Umesto Danila, sveti monah Jona iz Bogojavljenskog manastira u Moskvi postao je arhimandrit u Gorici na pijaci (u današnjoj Nikolskoj ulici). Novi arhimandrit je veoma poštovao monaha, štitio ga od svih briga, često razgovarao s njim i koristio se njegovim savetima. I Danijel je često posjećivao manastir koji je stvorio, brinuo se o njemu na sve moguće načine i neumorno radio da među braćom zavlada mir i sloga.

Mnogi plemići su dolazili kod monaha i uživali u njegovim razgovorima o blagodatima duše, kao i sveštenici, monasi i prosti ljudi. Posetioci su u manastir donosili bogatu milostinju, a neki su se i sami zamonašili i predali manastiru svoju imovinu. Jednom je veliki knez Vasilij stigao u Perejaslavlj i svojim očima video starešine trudove da proslavlja ime Božije: ukras monaha, sjaj crkava, dobar red u manastiru, jednostavnost i krotost monaha. Kraljevski gost je bio veoma zadovoljan ustrojstvom manastira i bio je prožet velikim poštovanjem prema monahu; Veliki knez je iz ljubavi prema njemu davao velikodušnu milostinju manastiru, naredivši da mu se godišnje šalje hleb iz kraljevskih žitnica.

Od prinosa hristoljubaca, manastir je počeo da jača: iako nije bio bogat, nije podnosio prethodne nedostatke. Postojala je čak prilika, uz blagoslov mitropolita sve Rusije Varlaama (između 1511. i 1521.), da se podigne nova sjajna crkva, a stara prenesena u Goricki manastir na mesto one koja je izgorela. Pored toga, sagrađen je i novi hram, veoma velikog izgleda, sa dva krova: proširen je manastir i podignute lepe ćelije. U pitanju dispenzacije, monahu je u velikoj meri pomogao njegov učenik Gerasim, poreklom iz Perejaslavca, koji je po zanimanju bio obućar. Kada je podvižnik živeo u manastiru Goricki, Gerasim je bio njegov iskušenik u istoj keliji, zatim je posetio mnoge manastire i želeo da se zamonaši u jednom od njih, ali mu je savetovano da se zamonaši od Danila. Gerasim je došao kod monaha, primio od njega monaški zavet, naučio čitati i pisati, i bio mu je veoma koristan pomoćnik u svakojakim stvarima i misijama, tako da je za njega znao i veliki knez Vasilije.

Ovaj Gerasim (+1554; spomen 1/14. maja) kasnije je osnovao veliki manastir 20 versta od Dorogobuža (današnja Smolenska gubernija) u Boldinu i nekoliko malih u današnjoj Orljskoj guberniji i istom Smolensku. Brat velikog kneza Vasilija, Dimitrija Joanoviča Uglickog, na putu od Ugliča do Moskve i nazad, uvek je svraćao u Danilov manastir, voleo je da vodi dušebrižničke razgovore sa monasom i često je davao milostinju njegovom manastiru. Zahvaljujući starješini na trudu u slavu Božju, knez je govorio: „Svaki posao počinje od ljudi, a Bog ga završava. Koliko sam puta prolazio kroz ovo mjesto i uvijek ga vidio prazno i napušteno od svih, sada je za vrlo kratko vrijeme ispunjeno ljepotom i gracioznošću!”

Knez Dimitrije je razvio snažnu privrženost manastiru i počeo da traži razloge da se što češće sastaje sa monasom, pa je Danijel mnogo puta dolazio u Uglič peške. Prinčeva ljubav prema novom manastiru ogledala se u tome što je molio brata da joj da celo selo Budovskoe za pokoj njegove duše.

Veliki knez je po drugi put posetio monaha u svom manastiru, pregledao nove crkve, obradovao se porastu braće i naredio duplu milostinju i pomoć hleba. Nakon što je Daniel živio u manastiru Goritsky oko 30 godina, veliki knez je po treći put stigao u Pereyaslavl. Stojeći na Večernji u Goricima, samodržac je čuo da se iguman Jov sjeća na litanijama, i rekao je monahu: „Od sada idi da živiš u svom manastiru i pomenuj se na litanijama; napravi konak u manastiru i ne brini šta je za to potrebno: ja ću se pobrinuti za to.”

Po ovoj kneževskoj zapovesti uspostavljen je zajednički život u Danilovu manastiru.Veliki knez Vasilij i njegova žena Elena su po četvrti put posetili manastir Svetog Danila 1528. godine na putu za Kirilo-Belozerski manastir i druga sveta mesta. da se moli za davanje njegovog naslednika. Došavši u Perejaslavlj, veliki knez je pokazao više ljubavi prema podvižniku nego ranije, okusio bratski hleb sa kvasom, posadio monaha pored sebe i, na njegovo zastupanje, spasao neke zločince od smrti. U spomen na svoj boravak u manastiru, veliki knez je naredio podizanje kamene crkve u ime Svete Trojice, a Danielu je naredio da preveze kamene šupe Goritske crkve i hrama Nikite Čudotvorca u njegov manastir. Ali crkva Trojice sa kapelom Jovana Krstitelja podignuta je posle Vasilijeve smrti, za vreme vladavine njegovog mladog sina Jovana IV, pod mitropolitom Danijelom.

Zajedno sa imenovanom crkvom sagrađena je i kamena trpezarija u čast Pohvale Presvete Bogorodice sa ograničenjem u ime Svih Svetih, a ispod nje razne odaje potrebne za monašku upotrebu. Jedan od monaha Marko je rekao monahu: „Hor je mnogo izgradio, čemu sve ovo treba?“ Daniel je odgovorio: „Ako Bog da, ove građevine neće biti uzaludne. Vjeruj mi, brate Marko, iako sam grešnik i tijelom ću biti udaljen od tebe, duhom se nikada neću odvojiti od tebe i milost Božija će ostati na ovom mjestu.”

Gospod Bog, očigledno, nije napustio sveti manastir uz svoju pomoć. Velika glad je zavladala posvuda i nije zaobišla Perejaslav Zaleski. Na licitaciji nije bilo hleba, ni pečenog ni u žitu, a u Danilovom manastiru je pored laika živelo i do 70-ak bratije. Života je postajalo sve manje i manje. Stariji pekar, po imenu Filotej, vrli monah, izgubi duh i reče: „Gospodine! idite u žitnice i vidite koliko je malo brašna ostalo: imamo ga dovoljno za ne više od nedelju dana, a više od 7 meseci do nove žetve.”

Podvižnik je došao u žitnicu i video da ima oko 15 četvrtina brašna, kako mu je pekar rekao. Jadna udovica, kojoj i njenoj djeci prijeti glad, pojavila se i zatražila brašno za hranu za sebe i svoju porodicu. Danijel je napunio vreću brašna za nju, pomolio se Bogu, blagoslovio ostatak brašna i svečano rekao podrumaru: „Nemoj kršiti našu zapovijest, ne vrijeđaj gladne koji će doći u manastir po pomoć, nemoj neka ode ko bez hrane, a Gospod će nas čuvati po svojoj volji.” Svoju.” Starčeve naredbe su sveto izvršene: svakome ko je dolazilo dato je dovoljno, ali ostatak brašna je bio dovoljan da nahrani monahe, obični ljudi, prosjaci i gladni, koji su dolazili po milostinju. I oni koji su živeli u manastirskom selu jeli su to isto brašno dok nije sazreo novi hleb i prestala glad. Samo pola meseca pre sveže žetve, hristoljubivi plemići Teodor Šapkin i Nikita Zeževitov čuli su za nestašicu hleba u Danilovu manastiru i poslali 80 četvrtine raži da nahrane bratiju.

Zabrinut za telesnu hranu, monah se najviše trudio da nahrani braću duhovnim hlebom. Uputio je monahe da se mole u crkvi i kelijama sa strahom i strahopoštovanjem, ne samo danju, već i noću. Takođe je zatražio da se posle večernjeg pravila niko ne bavi besposlenošću, već ćuti i umereno se prepušta snu. Kada je jedan monah, koji je bio na služenju hleba, posle večernjeg pravila bio primoran da uđe u tajni razgovor sa drugim monasom, Danilo ga je ujutru opomenuo: „Nije u redu, brate, posle večernjeg pravila prekidati tišinu. u manastiru i vodi razgovore u kelijama i svim vrstama službi, ali o duši se mora misliti u tišini. Te noći ste pričali u pekari. Ostavi to na miru, brate." Krivac je pao pred noge monaha i zatražio oproštaj, koji je i dobio.

Među učenicima askete bio je i rodom iz nemačkih zemalja, Nil, koji je poznavao medicinske nauke. Živeo je bogato u svetu, ali je prezreo njegove čari, došao kod Danila i zamonašio se sa oko 40 godina. Strastveno se predavao monaškim podvizima: prao je braći košulje, nosio vodu i stavljao je kraj svake ćelije, oblačio se u lošu odeću, nikada nije izlazio iz manastira, nije čak ni stajao na njegovim portama, jeo hleb i vodu, a zatim svaki drugi dan i malo po malo davao je sve od sebe.molim te. Negujući u sebi nežnost duha i bespogovornu poslušnost, čak je, uz blagoslov monaha, na sebe stavio gvozdene lance. Smatrajući sebe grešnijim od svih ljudi, Nil je zamolio sve da se mole za njega, a sam je uvek zahvaljivao Gospodu govoreći: „Ja sam shvatio da je Hristos, Bog naš, zaista čovekoljubac, jer nije prezreo da donese mene, tako podlog i nečistog, od nemačkih čari.” u pobožnu pravoslavnu veru i u red monaha koji rade za Njega.”

Ovaj brat je uvijek pamtio smrtni čas i tugovao što će morati dati odgovor na posljednjem sudu i, možda, izdržati vječne muke. Stalne misli o jednoj smrti bez sećanja na beskrajnu Božju ljubav unosile su duboko malodušje u Nilovu dušu, koje bi se lako moglo pretvoriti u očaj. Monah Danilo je shvatio u kakvoj se opasnosti nalazi njegov brat i požurio je da mu pruži ruku pomoći: „Ko hoće da izbegne smrt, neka veruje Bogu svom dušom i da nikada ne umre“, poučavao je.

Neil je bio uvrijeđen Danielom i uzviknuo je razdraženo: „Šta je ovo? Nikada nisam čuo ruglo sa tvojih usana, ali sada mislim da mi se rugaš i govoriš: ko neće da umre, neće umrijeti zauvek. Svi mi, ljudi, podložni smo smrti: zar ne mislite da ste jedini koji joj možete pobjeći? Prestani da mi se rugaš."

Monah se nije uvrijedio kada je čuo ove prijekore, ali je još snažnije pozvao Neila da ne očajava, da vjeruje u besmrtnost duše. Neil je slabo podlegao utjehi, naljutio se na starca i zaplakao. Tada je monah naredio jednom od onih koji su došli u manastir da ohrabri stradalnika, a ovaj je rekao Nilu: „Zašto gunđaš na svog oca? On govori apsolutnu istinu da oni koji ovdje žive na pobožan način neće vidjeti smrt. Duša pravednika se odvaja od tela i kreće u život večni sa svetima, koje je Bog pripremio onima koji ga ljube (1. Kor. 11,9).“

Pod uticajem ovih reči, Nil je pao u razmišljanje, pao pred noge monaha i uz jecaj uzviknuo: „Oprosti mi za ime Hrista, jako sam sagrešio protiv tebe i prepirao se iz neznanja; Sada potpuno razumijem da oni koji udovoljavaju Bogu ne umiru. Neću ustati s tvojih nogu dok mi potpuno ne oprostiš.”

Monah Daniel je utješio ožalošćenog, a Nil je zadržao duhovnu jasnoću i nježnost do kraja svojih dana.

Jedan od monaha koji je živeo u Danilovu manastiru je rasprodao raž za pripremu bratskog kvasa, pored uobičajenog dela od dve osmine, bez dozvole igumana dodao je i treću da bi piće bilo bolje. Ali ispostavilo se da je kvas užegao i sličan sirćetu. Danijel je prekorio brata i naredio proizvodnju novog kvasa. Kada su počeli da razblažuju sladovinu i ulili uobičajenu količinu vode, podvižnik je naredio da se donese još vode, i tako su nosili vodu sve dok nije više ostalo vode u bunaru. Danijel je naredio da se nosi voda iz planinskog ribnjaka i njome su napunjene sve manastirske posude.

Braća su se čudila i govorila: „Šta će ovo biti i hoće li se ispostaviti neka vrsta kvasa sa tolikim obiljem vode?“

Monah se pomolio Bogu i blagoslovio kvas: i njegovim molitvama se mnogo vode pretvorilo u slatki kvas, prijatnog mirisa i izgleda. I svi su uživali u piću, koje nije starilo, ali se onima koji su ga pili činilo uvijek novim. Ista stvar se dogodila i sa hranom: najjednostavnija jela, uz Danijelov blagoslov, izgledala su slatka i zdrava; a bolesnici, koji su s vjerom pili bratski kvas, ozdravili su.

Jednom je monah sa bratijom hodao po manastiru i ugledao kod manastirske ograde trojicu, nepoznatih, bogalja, veoma bolesne. Daniel je rekao jednom od monaha: „Uvedi ova tri čovjeka u svoju ćeliju i pobrini se za njih; Gospod ih je poslao za našu korist."

Odvedeni su u manastir i položeni. I mnogi građani i seljani, znajući za Danilovu ljubav prema siromaštvu, dovodili su u njegov manastir bolesnike, koji se nikako nisu mogli savladati ili su jedva bili živi od ujeda životinja. Njihovi rođaci su takve bolesnike tajno bacali u manastir, nemajući snage da ih hrane i čuvaju.

Monah je radosno primao stradalnike u manastir, brinuo o njima, tešio ih i isceljivao, tešio ih dušebrižnim rečima i snabdevao ih hranom i odećom. Neki od njih su se, ozdravivši, vratili kući rodbini, drugi su živeli u manastiru, a treći su u njemu umrli.

Jednog dana monah je krenuo prema Moskvi u jednostavnim sankama sa starim monahom Misailom (Šulenovim): podvižnik ga je kao gospodin seo u saonice, a on je sam hodao; isto je radio i sa drugom braćom kada su mu bili drugovi. Samo veoma umoran, Daniil je sjeo na ivicu saonica, ali je, odmorivši se, ponovo krenuo. Naišla je snježna mećava i trajala je dan i noć: teško se moglo izaći iz kolibe, a niko se nije usuđivao na dalek put. Olujni nalet izbacio je monaha iz saonica, a Misail je pao u jarugu. Ostareli monah nije poznavao put, a od neobične mećave nije bilo moguće videti ni reč; sunčao se, ne videći monaha i ne mogavši da se pomeri sa svog mesta. Celog dana i noći Misail se molio, prizivajući u pomoć Bogorodicu, sve svete i monaha Danila, i svakog minuta očekujući smrt. Ujutro se oluja stišala, Misail je nasumce počeo da traži put i stigao do sela Svatkova, gde je monah sa teškom mukom stigao nešto ranije drugim putem. Starci su zahvaljivali Gospodu što su izbavljeni od smrti, i svi su se, videvši ih, čudili i slavili Boga.

Perejaslavski sveštenik, nekada poznat monahu, išao je iz Moskve u njegov grad, a sa njim su bila dva kolege, rostovski iguman i mirjani. Putnike su iznenada napali razbojnici iz bande Simona Voronova.

Prvi je uhvaćen sveštenik, poznat monahu, a jedan od razbojnika ga je čvrsto držao. Osetivši nevolju, sluga Božji prekrsti se i poče da vrši tajnu molitvu: „Gospode Isuse Hriste, Bože moj, silom Tvoga časnog i Životvornog Krsta i molitvama za oca moga, prečasni starče Daniele, izbavi me od ovih razbojnika.”

U istom trenutku, razbojnik je napustio sveštenika i pojurio da pljačka druge, a oslobođeni je počeo da beži.

Drugi razbojnik iz iste bande sustigao je sveštenika i već je podigao golu sablju da ga ubije, ali je uz Božju pomoć i molitvu monaha odustao od svoje namere, a sveštenik je izbegao očiglednu smrt; Ni njegovi saputnici nisu umrli, već su samo opljačkani, dok su ostale pljačkaši opljačkali i tukli.

Kada su opljačkani stigli do Perejaslavlja, imenovani sveštenik je došao u manastir kod Danijela i detaljno mu ispričao o napadu. Podvižnik je zajedno sa spasenim proslavio Boga i odlučio za sada da ćuti o incidentu sa razbojnicima. Monah je jednom istom svešteniku rekao: „U ovo vreme hristoljubivi samodržac bira novog ispovednika umesto prethodnog. Iako ne želite, doći ćete u svoje vrijeme.”

I to se zaista dogodilo u desetoj godini nakon smrti monaha.

Detaljan opis iz nekoliko izvora: "Molitva Danilo Perejaslavski" - u našem neprofitnom nedjeljnom vjerskom časopisu.

Molitve Sv. Danila Perejaslavskog.

Tropar Sv. Danila Perejaslavskog.

Kondak svetom Danilu Perejaslavskom.

Kondak svetom Danilu Perejaslavskom

Prepodobni Danilo Perejaslavski.

Akatist Svetom prepodobnom Danilu, Perejaslavskom čudotvorcu

Ostale ikone:

Ikona Svetog i Čudotvorca Nikolaja Mire Likijske

Ikona svete Melanije Rimljanke

Ikona Svetog Kirila Novoezerskog čudotvorca

Ikona svetih Borisa i Gleba

Ikona sv. Josipa Optinskog

Ikona Svetog Agapita Pečerskog, besplatni lekar

Ikona Velikog mučenika i iscjelitelja Pantelejmona

Ikona Svetih Sergija i Germana Valaamskih čudotvoraca

Ikona Svetog Nila Sorskog

Ikona svetog Germana Soloveckog

Ikona Svetog velikomučenika Nikite

Ikona Svetog Aleksija, mitropolita moskovskog i sve Rusije, Čudotvorca

Ikona mučenika Longina Stotnik

Ikona Svetog kneza Aleksandra Nevskog

Pravoslavni informatori za web stranice i blogove Sve ikone Presvete Bogorodice i svetaca.

Danilo Perejaslavski molitva

Slike iz galerije

Prepodobni Danilo Perejaslavski

Mladić Dimitrije rođen je 1453. godine u gradu Pereyaslavl Zalessky. Još u mladosti otkrio je impulse svoje duše ka strogim podvizima. Čuvši čitajući žitije monaha Simeona Stolpnika 1 da se tajno umotao u konopac da umiri svoje meso, mladić je odsjekao kraj užeta kojim su ribari vezali čamac za obalu, omotavši ga oko sebe. logor i tako čvrsto da mu je konopac s vremenom počeo zajedati tijelo; Roditelji su vidjeli bolni pojas na usnulom čovjeku i požurili da ga skinu.

Naučivši čitati i pisati, ušao je u Nikitski manastir, gdje je njegov rođak Jona bio iguman, i tamo je započeo monaški život. Odatle je, čuvši za sveti život monaha Pafnutija 2, tajno otišao sa svojim bratom Gerasimom u manastir Pafnutije, i obojica su se zamonašili, te je dobio ime Danilo i poverio ga iskusnom starcu prepodobnom Levkiju. Ovde je proveo deset godina u poslušnosti, postu i molitvi, a zatim dve godine živeo sa blaženim Leukijem u njegovoj pustinji na reci Ruži 3.

Nakon smrti roditelja, blaženi Danilo se vratio u Perejaslavlj; Nakon što je neko vrijeme proveo u Nikitskom manastiru, nastanio se u manastiru Uspenja u Gorici; Arhimandrit Antonije, njegov rođak, znajući za čistotu njegovog života, ubedio ga je da prihvati sveštenstvo. Njegova ljubav prema gostoprimstvu nije poznavala granice: svako ko je došao mogao je da nađe kod njega prenoćište, a po svom odnosu prema mrtvima mogao se uporediti sa starozavetnim pravednikom Tovitom: nosio je mrtve lutalice, ubijao, smrzavao, davio siromašne ljude. ruke do sirotinje, zamolio druge da mu kažu hoće li vidjeti gdje ga je zatekla tužna smrt, a noću je otišao na sahranu pokojniku. Nastavio je na ovaj način više od godinu dana. Noću, gledajući iz ćelije Gorickog u jadnu ženu, pomislio je: „Koliko tajnih sluga Božjih leži, možda, u ovoj jadnoj ženi, koji su tamo stigli samo zato što nisu hteli da budu poznati svetu ni tokom života ili u smrti!” Ova misao ga je počela posjećivati posebno često nakon što je jednog čudnog čovjeka, koji nije rekao ko je, ali koji je često nalazio mir za sebe u Danielovoj ćeliji, u zimskoj noći pronašao mrtvog i sahranio ga u siromašnoj kući. S vremena na vreme monah je video vatru na lobanji i uši su mu odatle čule pevanje. Iguman Nikitskog manastira Nikifor mu je sa svoje strane rekao da je slične stvari video i čuo kod siromašne žene. U njemu se rodila ideja da sagradi hram u Božjem domu.

Njemu su došla tri zalutala monaha, njemu potpuno nepoznata, koji su mu se ponovo ukazali tek u času njegove smrti. Otkrio im je svoje misli i ispričao im svoje vizije. “Očevi savjetuju”, odgovorili su starci, “ako pomisao vodi do nečega, naizgled korisnog, da se to ne izvrši prije tri godine, povjeravajući to volji Božijoj. Uradite isto, da ne radite uzaludno.” Danijel je odlučio da izvrši duhovni savet. Povremeno je silno želio da što prije ispuni svoju misao, duša mu je gorjela i zabrinuta, ali se suzdržavao i čekao volju Božiju.

Bog je bio zadovoljan željom svog poniznog sluge. Čeljadninski bojari, spaseni molitvama monaha Danila od kneževske sramote, upoznali su ga lično sa velikim knezom Vasilijem Joanovičem, molili ga za dozvolu da ima na raspolaganju Božansku kuću i tamo sagradi hram. Sam Danijel je otišao u Moskvu po blagoslov od mitropolita i doneo potvrdno pismo od velikog kneza. U isto vreme počele su da pristižu prinosi za izgradnju hrama i pojavili su se ljudi koji su želeli da se nastanu sa njim, tako da je neočekivano formiran monaški manastir kod Božanskog doma, iako monah u početku nije pomišljao da podigne manastir. , ali samo jedna crkva. Prvi koji je monahu dao ideju o manastiru bio je stari trgovac po imenu Teodor; rekao je Danijelu: „Oče, više priliči manastiru da bude ovde; blagoslovi i mene da kupim drva da sebi sagradim malu ćeliju u tvojoj crkvi.” Ovaj Teodor je bio prvi ovde i zamonašio se sa imenom Teodosije. Novi podvižnici su počeli da žive pod vođstvom monaha Danila. Ogradio je Božanstveni dom ogradom, dao pravila monaškog života i svaki dan je išao iz Gorica da obavlja službe u crkvi Božanskog doma. Ovaj hram je bio posvećen svim svetima, tako da bi se anđeli zaštitnici svih pokojnika pozivali na mjesto njihovog sahranjivanja, a ako je neko od pokojnika već bio među pravednicima, onda bi i njemu bila odana dužna počast.

Ubrzo je podignuta još jedna crkva u slavu Bogorodice, sa trpezom, a manastir je ograđen ogradom. Bilo je to 1508.

Tuge i iskušenja, međutim, nisu napuštale asketu. Bez njih se po pravilu ne ostvaruje ni jedno istinski dobro i bogougodno djelo. Komšije laici su vrijeđali Danijela, ponekad čak i tukli one koji su se nastanili u Božjem domu: bojali su se da će Danijel zauzeti njihovu zemlju. Ali Danijel nije tužio prestupnike, sve je izdržao i pokrio ljubavlju. Braća su gunđala zbog nestašice hrane. To je već toliko zabolelo Danilovo dobro srce da je hteo potpuno da napusti manastir, ali ga je njegova monahinja, razumna starica Teodosija, ubedila da ne bude kukavica, i on je sa novim žarom krenuo u svoj manastir. U međuvremenu, veliki knez Vasilije, koji je poštovao monaha Danila, naslednika svog sina Jovana iz svete fontane, posetivši siromašni manastir, odredio je za njega godišnju zalihu hleba. Monah je u tome video posebnu Božiju promisao za manastir.

Stariji arhimandrit Isaija je umro, a monasi Goricki su molili monaha Danila da bude arhimandrit njihovog manastira.

Ako ste insistirali da ja budem vaš rektor", rekao je Danijel braći, "onda me morate poslušati."

„Želimo da budemo poslušni“, odgovorili su monasi.

„Imate običaj“, reče iguman, „iz manastira ići na pijacu bez blagoslova igumana. Idite u svjetovne kuće, i tamo se gostite i prenoćite nekoliko dana. Molim vas da to ne radite unaprijed.

Monasi su obećali da će ispuniti volju igumana.

„Ideš u banje“, nastavio je iguman, „i tamo si sa svetskim ljudima. Ovo ne bi trebalo da se desi.

S tim su se složili i monasi. Velečasni Danijel je nastavio:

Na praznike, imendane i u znak sećanja na rodbinu zovete svoje bliske prijatelje, poznanike sa ženama i decom, i oni ostaju kod vas nekoliko dana i noći. Ubuduće, ne samo da nema gozbi, ne samo da niko iz ženskog pola ne sme da prenoći u vašim ćelijama, nego nikada ne bi trebalo da primate žene u svoje ćelije.

I mi smo pristali na ovo.

Vaše ćelije su veoma visoke, sa visokim tremovima, poput onih kod plemića”, rekao je monah. - Ovo je nepristojno za monaško poniznost.

Braći je ova primjedba bila neugodna, ali joj nisu mogli proturječiti. Samo je jedan monah, Anthony Surovets, s gnevom rekao:

Potpuno ste nas odvojili od ovozemaljskog života, a sad neću pasti (bio je u pijanom životu).

Monah veselog lica reče braći:

I mi, braćo, trebamo slijediti primjer njegovog pokajanja; vidite, nije se stidio priznati svoj grijeh.

Anthony je zaista došao k sebi i ispravio se.

Danilo je braći pokazao primjer rada i strpljenja u svemu. I sam je svuda radio zajedno sa iskušenicima: kopao je rupe, podizao stubove, nosio drveće. Plemić na putu do manastira pita radnog Danijela:

Da li je arhimandrit kod kuće?

Arhimandrit je prazna osoba; idi, tamo će te primiti - a on sam pohita u manastir i s ljubavlju pozdravlja vlastelu.

Međutim, nije prošlo ni godinu dana otkako je monah Danijel napustio igumanstvo u manastiru Goricki i preselio se u novi manastir u Božanskom domu, gde je 1530. godine sagradio kamenu crkvu u ime Svete Trojice, u trošak velikog kneza Vasilija.

Kao i ranije, monah je nastavio da radi zajedno sa braćom na svim poslušanjima; Kao i ranije, skupljao je mrtve na putu, pevao nad njima parastos i sahranjivao ih o trošku manastira sirotinje. Za vreme gladi, Danielov manastir, gde je već bilo do sedamdeset braće, hranio je sve gladne. Jednom su rekli monahu da je brašna ostalo vrlo malo, braći ga neće biti za nedelju dana. Daniel je otišao pogledati; U to vrijeme mu prilazi udovica s djecom, iscrpljena od gladi i traži pomoć. Dao joj je brašno i naredio da se preostalo brašno da svima kojima je potrebna na njihov zahtjev. Za takvu milost prema potrebitima Bog je blagoslovio manastir obiljem u svemu: osam meseci u manastiru Danilo bilo je hleba za sve. A posle vremena gladi, mnogi su, znajući za ljubav svetog starca prema nesrećnicima, napuštali bolesne, sakate i bez ičega za prehranu na porti manastira. Svetitelj Božiji ih je radosno primio u manastir, lečio i nahranio, obukao i upokojio.

Kao uzor hrišćanske ljubavi prema drugima, bio je i uzor skromnog asketizma do groba. Kada je trebalo otputovati u Moskvu, dešavalo se da monahov saputnik bude stavljen u kola, a on sam bi išao peške, kao običan iskušenik. Jednom, tokom snježne mećave, jedan monah, sedeći u saonicama, izgubio je svog starca i samo svojom molitvom je spašen od smrti. Daniel je svojim učenicima usadio i ljubav prema podvizima. Monah Nil, Nemac po rođenju, postrižen od monaha Danijela, držao je takav post da se zadovoljavao samo hlebom i vodom, i to u umerenim količinama.

Kada se velikom knezu Vasiliju rodio prestolonaslednik, budući moćni car Jovan, otac je pozvao monaha Danila da bude naslednik njegovog sina zajedno sa čuvenim starešinom Volokolamskog manastira Vasijanom. Krštenje je obavljeno u lavri Svetog Sergija; suverena beba je položena u svetište čudotvorca, a na božanskoj liturgiji starac Danilo ga je priveo na pričešće svetim tajnama. Posle tako časnog čina, Danijel se vratio u manastir isti skromni starac kao i ranije, a kada su neki znatiželjnici došli iz grada da pogledaju kraljevskog naslednika, zatekli su ga kako radi u štali preko smeća, što radnici nisu uradili. truditi se ukloniti bez njega. Kako se ne načuditi takvoj poniznosti osamdesetogodišnjeg čovjeka?

Pred kraj svog zemaljskog života, bogonosni starac je posetio kumčeta svog velikog kneza Jovana Vasiljeviča i obavestio ga da su perejaslavske crkve Svetog Nikole i Svetog Jovana Krstitelja, koje stoje na gradskim vratima, veoma oronule. , pa je bilo potrebno graditi nove; ujedno je rekao da u blizini oronule crkve Svetog Nikole u zemlji leže mošti svetog kneza Andreja Smolenskog, za koga je nekada, kako se čvrsto sjeća i zna, služila služba sa stihirama i kanonik i lice mu je naslikano na ikonama; a sad nema pevanja, niko ne zna zašto. Isto je prijavio i svetom Joasafu. Veliki knez i mitropolit naredio je izgradnju novih crkava i dozvolio monahu Danijelu da zajedno sa lokalnim sveštenstvom pregleda grob Svetog kneza Andreja. Nakon molitve, demontirali su nadgrobni spomenik, počeli kopati grob, otvorili kovčeg, a u njemu su bile mošti umotane u brezovu koru; ispostavilo se da su mošti netruležne i ispuštale su miris; kosa je smeđa i duga, odeća netaknuta, sa bakrenim dugmadima. Zrna brezove kore koja su otpala prilikom grabljanja zemlje bolesnici su s vjerom uzimali i liječili. Monah Danilo je poslao sveštenika Konstantina da o tome obavesti mitropolita i velikog kneza.

Svete mošti, međutim, nisu bile otvoreno položene u crkvu, već su samo stavljene u novi kovčeg i svečano sahranjene u istoj crkvi. I danas se tamo može vidjeti kneževska grobnica sa likom kneza koji u rukama drži povelju sa sljedećim riječima: „Ja sam Andrej, jedan od smolenskih knezova“ 4.

Pre smrti, monah Danilo je želeo da se vrati svom prvom obećanju, u Pafnutijev manastir, gde je bio postrižen, i tajno je napustio manastir; ali ga je jedan od učenika koji su ga sreli nagovorio da ostane u manastiru do kraja života. Predosjećajući svoju skoru smrt, dao je dvije svoje košulje za kosu dvojici iskušenica koje su radile u pekari i nisu htjele promijeniti svoju tešku poslušnost jer ih je vatra u pećini podsjetila na paklenu vatru, kao nekada na prosforu. tvorci Pečerska. Dok je bio u crkvi, starac se osećao opušteno i kada je, uz podršku arhimandrita Ilariona i monaha Jone, prošao pored mesta gde sada počivaju njegove mošti, zastao je i rekao:

Gle moj mir, ovdje ću stanovati zauvijek!

Zatim je skinuo svoju kapuljaču i dao je Joni, koji je dugo želio da primi ovaj blagoslov od njega; i kada je arhimandrit upitao:

Kako ćete pokriti glavu svog starca? - odgovorio:

Sada mi treba kukol - i zaista sam prihvatio šemu.

Proveo je posljednje dane i sate svog života u dubokoj tišini, prepuštajući se umnoj molitvi; ali je jednog dana iznenada upitao sa radosnim izrazom lica:

Gdje su oni, tri divna čovjeka?

Začuđeni učenici su pitali o kome on govori.

Oni pustinjaci“, odgovori starac, „koji su nekada bili sa mnom u manastiru Goricki, pre osnivanja ovog manastira, sada su me ponovo posetili; Zar ih niste vidjeli ovdje?

I starac je ućutao. Pričestio se svetim tajnama i tiho predao svoju pravednu dušu Bogu 7. aprila 1540. godine, navršivši skoro devedeset godina života.

Trojice Danilov, a nekada Pokhvalo-Bogorodicki-Novi, koji se nalazi na Domu Božijem, manastir 2. klase (od 1764.), Vladimirska gubernija, Perejaslavski okrug, jednu i po milju južno od Perejaslavlja. Mošti svetitelja počivaju u bogatom srebrnom hramu u katedrali Trojice; Spomen mu se klanja 7/20 aprila na dan upokojenja, 16/29 oktobra na dan prenosa moštiju u novu svetinju (1782) i 30 decembra/12 januara na dan pronalaska. moštiju (1652). U manastiru se čuva bunar iskopan rukama monaha.

1 Prepodobni Simeon Stolpnik (oko 460.). Memorija 1/14 septembar.^

2 Prepodobni Pafnutije Borovski (1478). Memory 1/14 May.^

3 Monah Levkij je oko 1476. osnovao manastir Uspenje na Volokolamsku, sadašnjem selu Levkievo, Moskovska gubernija, okrug Volokolamsk, trideset i dve milje jugozapadno od Volokolamska, blizu reke Ruže. Upokojio se 1492. Nisu sačuvani podaci o njegovom životu; Rukopisi su vjerovatno uništeni u smutnom vremenu, kada su Poljaci uništili manastir. Godine 1680. Manastir Levkijev je dodijeljen manastiru Vaskrsenja Novog Jerusalima; ukinut 1764. Mošti ktitora pokopane su u župnoj crkvi koja je danas ostala. Njegovo sećanje u selu Levkijev slavi se 14. decembra, a prema rukom pisanim kalendarima 7. aprila. Vidi: „Volokolamsk Levkijevski skit i njegov osnivač, prepodobni Levki. Archim. Leonida. M., 1870.^

4 Ko je bio Sveti knez Andreja i kada je živeo? Prema priči o njemu, nakon njegove smrti pronašli su cedulju: "Ja sam Andrej, jedan od smolenskih knezova", našli su i zlatni lanac i prsten, koje je car Jovan Vasiljevič kasnije uzeo za sebe i za to dao prijatelj za crkvu sv. Nikole. Prema legendi, princ je napustio svoju rodnu zemlju zbog pobune; u Perejaslavlju je živeo kao nikome nepoznat siromah i obavljao je dužnost seksa u crkvi Svetog Nikole; Podnosio je svaku potrebu, ali je bio revnostan molitvenik u hramu i vodio je čist i strog život. Ovako je proveo 30 godina! Ovo su podaci o životu onoga koji nije želio da bude poznat za vrijeme svog zemaljskog života!^

Sveci zaštitnici onih koji se zovu Danijel

Sveti Blaženi Knez Danilo Moskovski

Pravoslavna crkva je ustanovila dva dana slavlja: dan sećanja na svetog blaženopočivšeg kneza Danila Moskovskog - 4/17. mart i 30. avgust/12. septembar - dan pronalaska njegovih svetih moštiju.

Sveti plemeniti knez Daniil Moskovski sin je Aleksandra Nevskog. Ljudi se obraćaju Svetom knezu Danijelu za pomoć u Božijem blagoslovu kuće, u stambenim problemima i mole se za pronalazak svog doma. Takođe, sveti blaženopočivši knez Danilo Moskovski je sada nebeski pokrovitelj Inžinjerijskih trupa ruske vojske.

Naručite ikonu

Opcije ikona

Ikona Svetog Blaženog Kneza Danila Moskovskog
Ikonopisac: Jurij Kuznjecov

Sveti prorok Daniel

Sveti prorok Danilo je veliki biblijski prorok, autor knjige uključene u Stari zavjet. Knjiga proroka Danila sadrži 14 poglavlja, koja se mogu podijeliti u dva dijela: istorijski i proročki. Drugi dio opisuje vizije i otkrića koja je imao o sudbini svijeta. Knjiga proroka Danila citira se u Novom zavjetu: Spasitelj i Njegovi apostoli se na nju pozivaju u svojim razgovorima. U narodnoj tradiciji, oni se mole svecu za objašnjenje neshvatljivih i uznemirujućih snova.

Danilo Egipćanin, Cezareja (Palestinac), mučenik

Naručite ikonu

Dan sećanja utvrdila je Pravoslavna crkva 16. februara/1. marta.

Bilo ih je pet. Hrišćanska braća koja su se nazvala po biblijskim prorocima: Iliji, Jeremiji, Isaiji, Samuilu i Danijelu, vraćala su se iz Male Azije u Egipat. Njihov put je vodio kroz grad Cezareju. U to vrijeme tamo su se dešavale strašne stvari. Hrišćani su bili žestoko proganjani. Pamfil, koji je stvorio biblioteku hrišćanskih knjiga, ostareli đakon Valens i Pavle čamili su u zatvoru dve godine.

Prije nego što je pet Egipćana uspjelo ući u grad, odmah su zarobljeni. Tokom ispitivanja priznali su da ispovijedaju kršćanstvo. Na pitanje o porijeklu, odgovorili su da su iz Jerusalima. U trećem veku nije postojao Jerusalim, on je uništen u prvom veku, a novi grad je imao drugačije ime. Danijel i njegova braća govorili su o nebeskom Jerusalimu. Ne shvatajući ništa, guverner Firmilijan je želeo da od njih mučenjem sazna gde se nalazi ovaj grad. Ali sve je bilo beskorisno, tada je naredio pogubljenje Danijela, njegovih drugova i zatvorenika koji su bili u zatvoru. Nakon njih, ubijene su još četiri osobe. Tijela 12 mučenika ležala su netaknuta 4 dana, a petog dana pagani su dozvolili kršćanima da ih sahranjuju.

sveti prorok Danilo.

Danilo (u shimi Stefana) Nivercki, Egipćanin, prepodobni, ispovednik

Naručite ikonu

Dan sećanja je ustanovila Pravoslavna crkva 17/30 decembra.

Daniil Nivercki je živeo u 10. veku. Španski plemić, zauzimao je visok položaj u društvu. Komandovao je na ostrvu Niverta. Ali svjetska slava ga nije privukla, već ga je čak i opterećivala. Njegova duša je bila usmjerena ka Bogu. Sveti Danilo je otišao u Rim i tamo primio monaštvo. Dok je hodočastio na sveta mjesta: Carigrad, Jerusalim, tamo je primio shimu sa imenom Stefan. U Egiptu, koji su osvojili Saraceni, Sveti Danilo je zarobljen, gdje je bio prisiljen da pređe na islam. Sveti Danilo Nivertski je umro kao mučenik jer je odbio da promeni veru.

Radionica ikonopisa „Tvoja ikona“. Rusija. XXI vek

Danilo Nikopoljski (jermenski), mučenik

Naručite ikonu

Dan sećanja utvrdila je Pravoslavna crkva 10./23. jula.

Sveti Danilo je bio jedan od 45 mučenika koji su postradali za vjeru u gradu Nikopolju.
Početkom 4. veka tu je vladao car Lucinije. Bio je neumoljivi progonitelj hrišćana. Nakon što je izdao naredbu da se ubiju svi koji su odbili obožavati paganske bogove, zahtijevao je njegovo pogubljenje. Hegemon Lisije je bio jedan od onih koji su to morali da izvrše. Kako je bio šokiran kada su mu sami hrišćani došli. Bio je to Sveti Danijel i još 44 osobe. Lizija ih je pozvao da prinesu žrtvu paganskim bogovima i obećao da će ih nakon toga pustiti. Ali mučenici se nisu odrekli Hrista, čak ni nakon što su pretučeni i bačeni u tamnicu. Tu se Sveti Danilo molio i pjevao psalme sa svima. Jednog dana ugleda anđela koji je rekao da će njihov podvig uskoro biti završen. Sutradan, pretrpevši okrutna mučenja, sveti Danilo Nikopoljski primi mučeništvo.

Personalizovane ikone, po pravilu, prikazuju svetog proroka Danila.

Daniil Perejaslavski, arhimandrit
Sveti Danilo Perejaslavski rođen je oko 1460. godine u Pereslavlju-Zaleskom. Svetsko ime je bilo Dimitri. Odrastao je kao krotko, razumno dijete, volio je čitati duhovne knjige i pohađati crkvene službe. Mladić je obrazovanje stekao u manastiru, gde je njegov rođak, poštovani starac Jona, bio iguman. Tu je Dimitrije konačno odlučio da odabere put monaške službe i težnje za hrišćanskim savršenstvom. Sa sedamnaest godina on i njegov brat Gerasim, tajno od roditelja, napuštaju Perejaslavlj u Borovski Pafnutijanski manastir i tamo polažu monaški postrig sa imenom Danijel.

Pod vođstvom starca Leukija, Danilo Perejaslavski brzo je naučio strogosti monaškog života, poniznosti i poslušnosti. Monasi su ga poštovali zbog njegovih vrlina, čvrste vere, neumornog rada i želeli su da Danila vide kao svog igumana. Ali plašeći se iskušenja moći, asketa je napustio manastir Borovsk i, nakon lutanja kroz mnoge manastire, vratio se u svoj rodni Pereyaslavl, nastanivši se u manastiru Goritsky. Danilo je u početku služio kao tvorac prosfora, ali je ubrzo, zbog svog strogog, pobožnog života i marljivosti u službi, postavljen za ispovjednika braće. Ne samo monasi, nego i mnogi laici obraćali su mu se za mudre upute.

Prateći svim srcem zavet ljubavi prema bližnjem, monah Danilo je uvek primao strance i preuzimao na sebe brigu o sahrani siromašnih, bez korena i beskućnika. Sahranio ih je na planini u masovnu grobnicu - siromašnu i sjećao ih se u molitvama. Daniel je često slušao priče o ljudima koji vide svjetlost koja izbija iz ovog mjesta i čuju zvonjavu zvona. I odlučio je da sagradi crkvu Svih Svetih u blizini siromašne žene. U potvrdu dobrote ovog plana, brzo su pronađena potrebna sredstva za izgradnju hrama, a veliki knez Vasilije dao je monahu Danilu povelju da sagradi crkvu na pravom mestu. Međutim, mnogi građani i seljaci su izrazili želju da se pod sirotinjom stvori ne samo jedna crkva, već i sveti manastir. Tako je nastao manastir Trojice. Njegov rektor postao je Daniil Pereyaslavsky u činu arhimandrita.

Poznato je da je monah Danilo postao poznat kao vidovnjak i čudotvorac. Braća su ga vidjela kako hoda po vodi. Više puta je čudesno spašavao one koji pate od gladi i bolesti. Čak je i spominjanje njegovog imena u molitvi pružilo vjernicima zaštitu od razbojnika. U manastiru se čuva bunar koji je iskopao Daniil Perejaslavski. Od vode iz ovog bunara hodočasnici su u više navrata dobijali iscjeljenje svojih bolesti.

Pre smrti, sveti podvižnik je prihvatio shimu i upokojio se 7. aprila 1540. godine u 81. godini života. Iz njegovih moštiju izvršena su i mnoga čuda.

Danilo II srpski, arhiepiskop

Danijel Stolpnik, vlč.
Sveti Danilo Stolpnik je živeo u 5. veku u Siriji blizu grada Samosate. Njegova majka se, nakon godina neplodnosti, zavjetovala da će, ako se dijete rodi, njegov život biti posvećen Bogu. Kada je dobila dečaka, nije ga zvala po imenu do 5 godina, a onda je odvela dete u najbliži manastir i zamolila ga da mu da ime. Iguman je nasumično otvorio knjigu o riječima proroka Danila i tako krstio dječaka. Roditelji su zamolili dečaka da ostane u manastiru, ali su odbijeni. Sa 12 godina Danijel je dobrovoljno ušao u manastir. Roditelji su, saznavši za to, nagovorili igumana da njihovog sina postriže za monaha.

Do svoje 42. godine Danijel je radio u manastiru. Za njega je Simeon Stolpnik postao uzor za sljedovanje u duhovnom životu, a odlučio je i da se prihvati podviga stolničkog života. Monah Danilo je otišao iz manastira u Trakijsku pustinju i nastanio se na jednom podignutom stubu. Jedne noći podvižnik je skoro umro od hladnoće. Car, koji je za to saznao, naredio je asketi da sagradi stub od dva stupa spojena gvozdenim kopčama, na čijem vrhu je podignuta mala kuća. Po blagoslovu carigradskog patrijarha Genadija, monah Simeon je rukopoložen za sveštenika. Često su mu dovođeni bolesnici i invalidi s nadom da će ozdraviti. Molitve Simeona Stolpnika bile su usrdne, njegovi saveti jednostavni, a njegove propovedi svima razumljive. Pomogao je mnogim nesretnim ljudima da pronađu svoj životni put.

Tokom 33 godine svog stupa, sveti Danilo je samo jednom sišao na zemlju, kada je car Vasilisk, koji je zbacio Zenonovog prethodnika, počeo da štiti jeretike. Gomila je nosila Danijela, koji se s mukom spuštao, na visoku stolicu kao duhovnog vođu narodnog ustanka, a car je požurio da prizna svoje greške.

Monah Danilo Stolpnik doživeo je 80 godina i mirno umro 490. godine.

Daniil Šužgorski, vlč.

Naručite ikonu

Dan sećanja utvrdila je Pravoslavna crkva 21. septembra/4. oktobra.

kiddyclub.ru PREPORUČUJE

Salate sa kus-kusom: zdrava i neobična jela

Ne mogu podnijeti osjećaj gladi. Odmah počinjem da se nerviram, ljutim, čak i ruke počnu da mi...

2024-02-29 00:00:25

Kako poširati jaje u mikrotalasnoj

Danas je mikrovalna pećnica neophodan atribut u svakoj kuhinji, koja postaje vjerni pomoćnik...

2024-02-29 00:00:25

Umak od svježih krastavaca Umak od svježih krastavaca i pavlake

Umak od krastavca je ukusan i zdrav dodatak domaćem ručku, večeri ili pikniku. To je lako...

2024-02-29 00:00:25

Shashlik od svinjskog buta

Lista marinada za svinjski ćevap može se nastaviti gotovo beskonačno. Zbog toga...

2024-02-29 00:00:25

Umak od svježih krastavaca Sos za jela od svježih krastavaca

Sos od kiselih krastavaca se može koristiti kao preliv ili dodatak mesu i...

2024-02-29 00:00:25