คำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับสังคมดั้งเดิม สังคมแบบดั้งเดิม: คำจำกัดความ
สังคมสมัยใหม่มีความแตกต่างกันในหลาย ๆ ด้าน แต่ก็มีพารามิเตอร์ที่เหมือนกันตามที่สามารถจัดพิมพ์ได้
ทิศทางหลักประการหนึ่งในการจำแนกประเภทคือ ทางเลือกของความสัมพันธ์ทางการเมือง, รูปแบบของรัฐบาลเพื่อเป็นเหตุในการแยกแยะสังคมประเภทต่างๆ ตัวอย่างเช่น สังคม U และ I มีความแตกต่างกัน ประเภทของรัฐบาล: ระบอบกษัตริย์, ทรราช, ขุนนาง, คณาธิปไตย, ประชาธิปไตย- แนวทางนี้เน้นเวอร์ชันสมัยใหม่ เผด็จการ(รัฐเป็นผู้กำหนดทิศทางหลักทั้งหมดของชีวิตทางสังคม) ประชาธิปไตย(ประชากรสามารถมีอิทธิพลต่อโครงสร้างของรัฐบาลได้) และ เผด็จการ(ผสมผสานองค์ประกอบของเผด็จการและประชาธิปไตย) สังคม.
พื้นฐาน ประเภทของสังคมมันควรจะเป็น ลัทธิมาร์กซิสม์ความแตกต่างระหว่างสังคม ประเภทของความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรม ในรูปแบบต่างๆ ทางเศรษฐกิจและสังคม: สังคมชุมชนดึกดำบรรพ์ (รูปแบบการผลิตที่เหมาะสมในขั้นต้น); สังคมที่มีรูปแบบการผลิตในเอเชีย (การมีอยู่ของการเป็นเจ้าของที่ดินแบบพิเศษ) สังคมทาส (ความเป็นเจ้าของผู้คนและการใช้แรงงานทาส); ศักดินา (การแสวงหาผลประโยชน์จากชาวนาที่ติดอยู่กับที่ดิน); สังคมคอมมิวนิสต์หรือสังคมนิยม (การปฏิบัติต่อทุกคนอย่างเท่าเทียมกันต่อการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตโดยการกำจัดความสัมพันธ์ในทรัพย์สินส่วนตัว)
สังคมดั้งเดิม สังคมอุตสาหกรรม และหลังอุตสาหกรรม
มีเสถียรภาพมากที่สุดใน สังคมวิทยาสมัยใหม่ถือเป็นประเภทตามการเลือก ดั้งเดิม อุตสาหกรรม และหลังอุตสาหกรรมสังคม
สังคมดั้งเดิม(เรียกอีกอย่างว่าเรียบง่ายและเกษตรกรรม) เป็นสังคมที่มีโครงสร้างทางการเกษตร โครงสร้างที่อยู่ประจำ และวิธีการควบคุมทางสังคมวัฒนธรรมตามประเพณี (สังคมดั้งเดิม) พฤติกรรมของบุคคลในนั้นได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวดควบคุมโดยประเพณีและบรรทัดฐานของพฤติกรรมแบบดั้งเดิมสถาบันทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นซึ่งสิ่งที่สำคัญที่สุดคือครอบครัว ความพยายามในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและนวัตกรรมใดๆ จะถูกปฏิเสธ สำหรับเขา โดดเด่นด้วยอัตราการพัฒนาที่ต่ำ, การผลิต. สิ่งสำคัญสำหรับสังคมประเภทนี้คือมีการจัดตั้งขึ้น ความสามัคคีทางสังคมซึ่ง Durkheim ก่อตั้งขึ้นในขณะที่ศึกษาสังคมของชาวพื้นเมืองออสเตรเลีย
สังคมดั้งเดิมโดดเด่นด้วยการแบ่งแยกตามธรรมชาติและความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านของแรงงาน (ตามเพศและอายุเป็นหลัก) การสื่อสารระหว่างบุคคลส่วนบุคคล (โดยตรงของบุคคลและไม่ใช่เจ้าหน้าที่หรือบุคคลที่มีสถานะ) การควบคุมปฏิสัมพันธ์อย่างไม่เป็นทางการ (บรรทัดฐานของกฎหมายศาสนาและศีลธรรมที่ไม่ได้เขียนไว้เป็นลายลักษณ์อักษร) ความเชื่อมโยงของสมาชิกโดยความสัมพันธ์เครือญาติ (องค์กรชุมชนแบบครอบครัว) ระบบการจัดการชุมชนดั้งเดิม (อำนาจทางพันธุกรรม การปกครองของผู้อาวุโส)
สังคมสมัยใหม่แตกต่างกันดังต่อไปนี้ คุณสมบัติ: ธรรมชาติของการปฏิสัมพันธ์ตามบทบาท (ความคาดหวังและพฤติกรรมของผู้คนถูกกำหนดโดยสถานะทางสังคมและหน้าที่ทางสังคมของแต่ละบุคคล) การพัฒนาการแบ่งงานเชิงลึก (ตามคุณสมบัติทางวิชาชีพที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาและประสบการณ์การทำงาน) ระบบอย่างเป็นทางการสำหรับควบคุมความสัมพันธ์ (ตามกฎหมายลายลักษณ์อักษร: กฎหมาย ข้อบังคับ สัญญา ฯลฯ ); ระบบการจัดการสังคมที่ซับซ้อน (การแยกสถาบันการจัดการ, หน่วยงานรัฐบาลพิเศษ: การเมือง, เศรษฐกิจ, ดินแดนและการปกครองตนเอง) การทำให้ศาสนาเป็นฆราวาส (การแยกออกจากระบบการปกครอง) เน้นสถาบันทางสังคมที่หลากหลาย (ระบบการสืบพันธุ์ด้วยตนเองของความสัมพันธ์พิเศษที่ช่วยให้มีการควบคุมทางสังคม ความไม่เท่าเทียมกัน การคุ้มครองสมาชิก การจำหน่ายสินค้า การผลิต การสื่อสาร)
เหล่านี้ได้แก่ สังคมอุตสาหกรรมและสังคมหลังอุตสาหกรรม.
สังคมอุตสาหกรรม- นี่คือรูปแบบการจัดชีวิตทางสังคมที่ผสมผสานเสรีภาพและผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลเข้ากับหลักการทั่วไปที่ควบคุมกิจกรรมร่วมกันของพวกเขา โดดเด่นด้วยความยืดหยุ่นของโครงสร้างทางสังคม การเคลื่อนย้ายทางสังคม และระบบการสื่อสารที่พัฒนาแล้ว
ในช่วงทศวรรษที่ 1960 แนวความคิดปรากฏขึ้น หลังอุตสาหกรรม (ข้อมูล) สังคม (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas) เกิดจากการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่ บทบาทนำในสังคมได้รับการยอมรับว่าเป็นบทบาทของความรู้และข้อมูลคอมพิวเตอร์และอุปกรณ์อัตโนมัติ- บุคคลที่ได้รับการศึกษาที่จำเป็นและสามารถเข้าถึงข้อมูลล่าสุดจะมีโอกาสได้เปรียบในการเลื่อนลำดับชั้นทางสังคม เป้าหมายหลักของบุคคลในสังคมคืองานสร้างสรรค์
ด้านลบของสังคมหลังอุตสาหกรรมคืออันตรายจากการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐซึ่งเป็นชนชั้นนำที่ปกครองโดยการเข้าถึงข้อมูลและสื่ออิเล็กทรอนิกส์ และการสื่อสารต่อผู้คนและสังคมโดยรวม
โลกชีวิตสังคมมนุษย์มีความเข้มแข็งมากขึ้น ขึ้นอยู่กับตรรกะของประสิทธิภาพและเครื่องมือวัฒนธรรมรวมทั้งคุณค่าดั้งเดิมกำลังถูกทำลายภายใต้อิทธิพล การควบคุมการบริหารมุ่งสู่การสร้างมาตรฐานและการรวมความสัมพันธ์ทางสังคมและพฤติกรรมทางสังคม สังคมตกอยู่ภายใต้ตรรกะของชีวิตทางเศรษฐกิจและการคิดแบบระบบราชการมากขึ้นเรื่อยๆ
คุณสมบัติที่โดดเด่นของสังคมหลังอุตสาหกรรม:- การเปลี่ยนผ่านจากการผลิตสินค้าไปสู่เศรษฐกิจการบริการ
- การเพิ่มขึ้นและการครอบงำของผู้เชี่ยวชาญด้านวิชาชีพด้านเทคนิคที่มีการศึกษาสูง
- บทบาทหลักของความรู้ทางทฤษฎีในฐานะแหล่งที่มาของการค้นพบและการตัดสินใจทางการเมืองในสังคม
- การควบคุมเทคโนโลยีและความสามารถในการประเมินผลที่ตามมาของนวัตกรรมทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค
- การตัดสินใจบนพื้นฐานของการสร้างสรรค์เทคโนโลยีทางปัญญารวมถึงการใช้เทคโนโลยีสารสนเทศ
อย่างหลังถูกทำให้มีชีวิตขึ้นมาโดยความต้องการของจุดเริ่มต้นในการก่อตัว สังคมสารสนเทศ- การเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ พื้นฐานของพลวัตทางสังคมในสังคมข้อมูลไม่ใช่ทรัพยากรทางวัตถุแบบดั้งเดิมซึ่งส่วนใหญ่หมดไปเช่นกัน แต่เป็นทรัพยากรข้อมูล (ทางปัญญา): ความรู้ วิทยาศาสตร์ ปัจจัยขององค์กร ความสามารถทางปัญญาของผู้คน ความคิดริเริ่มและความคิดสร้างสรรค์
แนวคิดหลังอุตสาหกรรมนิยมในปัจจุบันได้รับการพัฒนาอย่างละเอียด มีผู้สนับสนุนจำนวนมากและมีฝ่ายตรงข้ามเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ โลกได้ก่อตัวขึ้น สองทิศทางหลักการประเมินการพัฒนาสังคมมนุษย์ในอนาคต: การมองโลกในแง่ร้ายเชิงนิเวศและการมองโลกในแง่ดีด้านเทคโน. การมองโลกในแง่ร้ายทำนายผลรวมทั่วโลก ภัยพิบัติเนื่องจากมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อมที่เพิ่มขึ้น การทำลายชีวมณฑลของโลก การมองโลกในแง่ดีด้านเทคโนเสมอ ภาพที่สดใสยิ่งขึ้นโดยถือว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีจะรับมือกับความยากลำบากทั้งหมดบนเส้นทางการพัฒนาสังคมได้
ประเภทพื้นฐานของสังคม
ในประวัติศาสตร์ของความคิดทางสังคม มีการเสนอประเภทของสังคมหลายประเภท
ประเภทของสังคมในช่วงการก่อตัวของสังคมวิทยา
ผู้ก่อตั้งสังคมวิทยา นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส โอ. คอมเต้เสนอรูปแบบเวทีที่มีสมาชิกสามคนซึ่งรวมถึง:
- ขั้นการปกครองของทหาร
- ขั้นตอนการปกครองศักดินา
- เวทีแห่งอารยธรรมอุตสาหกรรม
พื้นฐานของการจำแนกประเภท จี. สเปนเซอร์มีการกำหนดหลักการของการพัฒนาวิวัฒนาการของสังคมจากง่ายไปสู่ซับซ้อนเช่น จากสังคมระดับประถมศึกษาไปสู่สังคมที่แตกต่างมากขึ้น สเปนเซอร์จินตนาการถึงการพัฒนาสังคมในฐานะส่วนสำคัญของกระบวนการวิวัฒนาการเดียวสำหรับธรรมชาติทั้งหมด ขั้วต่ำสุดของวิวัฒนาการของสังคมนั้นถูกสร้างขึ้นโดยสิ่งที่เรียกว่าสังคมทหารซึ่งมีลักษณะเป็นเนื้อเดียวกันสูงตำแหน่งรองของแต่ละบุคคลและการครอบงำของการบังคับขู่เข็ญเป็นปัจจัยหนึ่งของการรวมกลุ่ม จากระยะนี้ ผ่านช่วงขั้นกลางต่างๆ สังคมจะพัฒนาไปสู่จุดสูงสุด นั่นคือ สังคมอุตสาหกรรม ซึ่งประชาธิปไตย ธรรมชาติของการบูรณาการโดยสมัครใจ พหุนิยมทางจิตวิญญาณ และความหลากหลายครอบงำอยู่
ประเภทของสังคมในยุคคลาสสิกของการพัฒนาสังคมวิทยา
ประเภทเหล่านี้แตกต่างจากที่อธิบายไว้ข้างต้น นักสังคมวิทยาในยุคนี้มองว่างานของพวกเขาคือการอธิบายสิ่งนี้โดยไม่ได้ขึ้นอยู่กับลำดับทั่วไปของธรรมชาติและกฎแห่งการพัฒนา แต่ขึ้นอยู่กับธรรมชาติและกฎภายในของมันด้วย ดังนั้น, อี. เดิร์กไฮม์พยายามค้นหา “เซลล์ดั้งเดิม” ของสังคมเช่นนี้ และเพื่อจุดประสงค์นี้จึงมองหาสังคมขั้นพื้นฐานที่ “เรียบง่ายที่สุด” ซึ่งเป็นรูปแบบที่ง่ายที่สุดของการจัดระเบียบ “จิตสำนึกส่วนรวม” ดังนั้นประเภทของสังคมของเขาจึงถูกสร้างขึ้นจากง่ายไปสู่ซับซ้อนและขึ้นอยู่กับหลักการของการซับซ้อนในรูปแบบของความสามัคคีทางสังคมเช่น จิตสำนึกของบุคคลถึงความสามัคคี ในสังคมที่เรียบง่าย ความสามัคคีทางกลเกิดขึ้นเพราะบุคคลที่ประกอบขึ้นมีความคล้ายคลึงกันมากในด้านจิตสำนึกและสถานการณ์ในชีวิต - เหมือนอนุภาคของกลไกทั้งหมด ในสังคมที่ซับซ้อน มีระบบการแบ่งงานที่ซับซ้อน หน้าที่ที่แตกต่างกันของปัจเจกบุคคล ดังนั้นปัจเจกบุคคลจึงมีความแตกต่างกันในเรื่องวิถีชีวิตและจิตสำนึก พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยการเชื่อมต่อที่ใช้งานได้ และความสามัคคีของพวกเขาคือ "อินทรีย์" และใช้งานได้จริง ความสามัคคีทั้งสองประเภทมีอยู่ในสังคมใดก็ตาม แต่ในสังคมโบราณ ความเป็นปึกแผ่นทางกลมีมากกว่า และในสังคมสมัยใหม่ ความสามัคคีแบบอินทรีย์มีมากกว่า
สังคมวิทยาคลาสสิกเยอรมัน เอ็ม. เวเบอร์มองว่าสังคมเป็นระบบของการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชา แนวทางของเขามีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องสังคมซึ่งเป็นผลมาจากการต่อสู้เพื่ออำนาจและเพื่อรักษาอำนาจไว้ สังคมถูกจำแนกตามประเภทของการครอบงำที่มีอยู่ในนั้น การครอบงำแบบมีเสน่ห์เกิดขึ้นบนพื้นฐานของพลังพิเศษส่วนบุคคล - ความสามารถพิเศษ - ของผู้ปกครอง พระสงฆ์หรือผู้นำมักจะมีพรสวรรค์ และการครอบงำดังกล่าวไม่มีเหตุผลและไม่จำเป็นต้องมีระบบการจัดการพิเศษ สังคมยุคใหม่ตามที่เวเบอร์กล่าวไว้นั้นมีลักษณะการครอบงำแบบกฎหมายตามกฎหมายโดยมีระบบการจัดการแบบราชการและการดำเนินการตามหลักการของเหตุผล
ประเภทของนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส จ. กูร์วิชมีระบบหลายระดับที่ซับซ้อน เขาระบุสังคมโบราณสี่ประเภทที่มีโครงสร้างหลักระดับโลก:
- ชนเผ่า (ออสเตรเลีย, อเมริกันอินเดียน);
- ชนเผ่าซึ่งรวมถึงกลุ่มที่ต่างกันและมีลำดับชั้นที่อ่อนแอรวมตัวกันรอบผู้นำที่มีพลังเวทย์มนตร์ (โพลินีเซีย, เมลานีเซีย);
- ชนเผ่าที่มีองค์กรทหารประกอบด้วยกลุ่มครอบครัวและเผ่า (อเมริกาเหนือ)
- ชนเผ่าต่างๆ รวมตัวกันเป็นรัฐที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข ("แอฟริกาผิวดำ")
- สังคมที่มีเสน่ห์ (อียิปต์ จีนโบราณ เปอร์เซีย ญี่ปุ่น);
- สังคมปิตาธิปไตย (ชาวกรีกโฮเมอร์ริก, ชาวยิวในยุคพันธสัญญาเดิม, ชาวโรมัน, ชาวสลาฟ, แฟรงค์);
- นครรัฐ (นครรัฐกรีก, เมืองโรมัน, เมืองแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี);
- สังคมลำดับชั้นศักดินา (ยุคกลางยุโรป);
- สังคมที่ก่อให้เกิดลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์และทุนนิยมที่รู้แจ้ง (ยุโรปเท่านั้น)
ในโลกสมัยใหม่ Gurvich ระบุถึง: สังคมเทคนิค-ระบบราชการ; สังคมประชาธิปไตยเสรีนิยมที่สร้างขึ้นบนหลักการของลัทธิสถิตนิยมแบบรวมกลุ่ม สังคมแห่งการรวมกลุ่มพหุนิยม ฯลฯ
ประเภทของสังคมในสังคมวิทยาสมัยใหม่
ขั้นตอนหลังคลาสสิกของการพัฒนาสังคมวิทยานั้นมีลักษณะของการจำแนกประเภทตามหลักการของการพัฒนาทางเทคนิคและเทคโนโลยีของสังคม ปัจจุบัน ประเภทที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือประเภทที่แยกความแตกต่างระหว่างสังคมแบบดั้งเดิม อุตสาหกรรม และหลังอุตสาหกรรม
สังคมดั้งเดิมโดดเด่นด้วยการพัฒนาแรงงานภาคเกษตรกรรมในระดับสูง ภาคการผลิตหลักคือการจัดหาวัตถุดิบซึ่งดำเนินการภายในครอบครัวชาวนา สมาชิกของสังคมมุ่งมั่นที่จะสนองความต้องการภายในประเทศเป็นหลัก พื้นฐานของเศรษฐกิจคือฟาร์มครอบครัวซึ่งสามารถตอบสนองความต้องการได้หากไม่ใช่ทั้งหมดก็เป็นส่วนสำคัญของฟาร์มเหล่านั้น การพัฒนาด้านเทคนิคอ่อนแอมาก วิธีการหลักในการตัดสินใจคือวิธี "ลองผิดลองถูก" ความสัมพันธ์ทางสังคมมีการพัฒนาต่ำมาก เช่นเดียวกับการสร้างความแตกต่างทางสังคม สังคมดังกล่าวเป็นสังคมที่เน้นประเพณีจึงมุ่งเน้นไปที่อดีต
สังคมอุตสาหกรรม -สังคมที่มีการพัฒนาอุตสาหกรรมสูงและการเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว การพัฒนาเศรษฐกิจส่วนใหญ่เกิดขึ้นเนื่องจากทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อธรรมชาติอย่างกว้างขวาง เพื่อที่จะสนองความต้องการในปัจจุบัน สังคมดังกล่าวจึงมุ่งมั่นที่จะพัฒนาทรัพยากรธรรมชาติให้สมบูรณ์ที่สุดในการกำจัด ภาคการผลิตหลักคือการแปรรูปและการแปรรูปวัสดุดำเนินการโดยทีมงานคนงานในโรงงานและโรงงาน สังคมดังกล่าวและสมาชิกพยายามปรับตัวให้เข้ากับช่วงเวลาปัจจุบันอย่างเต็มที่และตอบสนองความต้องการทางสังคม วิธีการหลักในการตัดสินใจคือการวิจัยเชิงประจักษ์
คุณลักษณะที่สำคัญมากอีกประการหนึ่งของสังคมอุตสาหกรรมคือสิ่งที่เรียกว่า "การมองโลกในแง่ดีด้านความทันสมัย" กล่าวคือ มั่นใจอย่างยิ่งว่าปัญหาใดๆ รวมถึงสังคมจะสามารถแก้ไขได้ด้วยความรู้ทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี
สังคมหลังอุตสาหกรรม- นี่คือสังคมที่กำลังเกิดขึ้นในขณะนี้และมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากสังคมอุตสาหกรรม หากสังคมอุตสาหกรรมมีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาที่จะพัฒนาอุตสาหกรรมให้สูงสุด ในสังคมหลังอุตสาหกรรม ความรู้ เทคโนโลยี และข้อมูลจะมีบทบาทที่เห็นได้ชัดเจนกว่ามาก (และเป็นอันดับแรก) นอกจากนี้ภาคบริการยังมีการพัฒนาอย่างรวดเร็วแซงหน้าอุตสาหกรรม
ในสังคมหลังอุตสาหกรรมไม่มีศรัทธาในความมีอำนาจทุกอย่างของวิทยาศาสตร์ ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการที่มนุษยชาติต้องเผชิญกับผลเสียจากกิจกรรมของตนเอง ด้วยเหตุผลนี้ “คุณค่าทางสิ่งแวดล้อม” จึงมาก่อน และนี่หมายถึงไม่เพียงแต่ทัศนคติที่ระมัดระวังต่อธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อความสมดุลและความปรองดองที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาสังคมอย่างเพียงพอ
พื้นฐานของสังคมหลังอุตสาหกรรมคือข้อมูลซึ่งก่อให้เกิดสังคมประเภทอื่น - ข้อมูลตามที่ผู้สนับสนุนทฤษฎีสังคมสารสนเทศสังคมใหม่ที่สมบูรณ์กำลังเกิดขึ้นโดยมีกระบวนการที่ตรงกันข้ามกับกระบวนการที่เกิดขึ้นในระยะก่อนหน้าของการพัฒนาสังคมแม้ในศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่น แทนที่จะเป็นการรวมศูนย์ มีการแบ่งเขต แทนที่จะเป็นลำดับชั้นและข้าราชการ - การทำให้เป็นประชาธิปไตย แทนที่จะเป็นการรวมศูนย์ - การแยกส่วน แทนที่จะเป็นการทำให้เป็นมาตรฐาน - การทำให้เป็นปัจเจกบุคคล กระบวนการทั้งหมดนี้ขับเคลื่อนด้วยเทคโนโลยีสารสนเทศ
ผู้ที่เสนอบริการจะให้ข้อมูลหรือใช้ข้อมูลนั้น ตัวอย่างเช่น ครูถ่ายทอดความรู้ให้กับนักเรียน ช่างซ่อมใช้ความรู้ในการบำรุงรักษาอุปกรณ์ ทนายความ แพทย์ นายธนาคาร นักบิน นักออกแบบขายความรู้เฉพาะทางด้านกฎหมาย กายวิภาคศาสตร์ การเงิน อากาศพลศาสตร์ และโทนสีให้กับลูกค้า พวกเขาไม่ได้ผลิตอะไรเลย ไม่เหมือนกับคนงานในโรงงานในสังคมอุตสาหกรรม แต่พวกเขาถ่ายโอนหรือใช้ความรู้เพื่อให้บริการที่ผู้อื่นยินดีจ่าย
นักวิจัยก็ใช้คำว่า " สังคมเสมือนจริง"เพื่ออธิบายสังคมสมัยใหม่ที่ก่อตัวและพัฒนาภายใต้อิทธิพลของเทคโนโลยีสารสนเทศ โดยเฉพาะเทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต โลกเสมือนจริงหรือที่เป็นไปได้ได้กลายเป็นความจริงใหม่อันเนื่องมาจากความเจริญรุ่งเรืองของคอมพิวเตอร์ที่กวาดล้างสังคม นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าการจำลองเสมือน (การแทนที่ความเป็นจริงด้วยการจำลอง/ภาพ) ของสังคม เนื่องจากองค์ประกอบทั้งหมดที่ประกอบกันเป็นสังคมได้รับการจำลองเสมือน ซึ่งเปลี่ยนรูปลักษณ์ สถานะ และบทบาทของพวกเขาไปอย่างมาก
สังคมหลังอุตสาหกรรมยังถูกกำหนดให้เป็นสังคม” หลังเศรษฐกิจ", "หลังแรงงาน"", เช่น. สังคมที่ระบบย่อยทางเศรษฐกิจสูญเสียความสำคัญอย่างเด็ดขาด และแรงงานไม่ได้เป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด ในสังคมหลังอุตสาหกรรม บุคคลสูญเสียแก่นแท้ทางเศรษฐกิจและไม่ถือเป็น "นักเศรษฐศาสตร์" อีกต่อไป เขามุ่งเน้นไปที่ค่านิยม "หลังวัตถุ" ใหม่ ประเด็นสำคัญคือการขยับไปสู่ปัญหาทางสังคมและมนุษยธรรม และประเด็นสำคัญคือคุณภาพและความปลอดภัยของชีวิต การตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลในแวดวงสังคมต่างๆ และด้วยเหตุนี้ หลักเกณฑ์ใหม่สำหรับสวัสดิการและความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคมจึงกำลังก่อตัวขึ้น
ตามแนวคิดของสังคมหลังเศรษฐกิจที่พัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย V.L. Inozemtsev ในสังคมหลังเศรษฐกิจ ตรงกันข้ามกับสังคมเศรษฐกิจที่เน้นไปที่การเพิ่มคุณค่าทางวัตถุ เป้าหมายหลักสำหรับคนส่วนใหญ่คือการพัฒนาบุคลิกภาพของตนเอง
ทฤษฎีสังคมหลังเศรษฐกิจมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาใหม่ของประวัติศาสตร์มนุษย์ ซึ่งสามารถแยกแยะยุคใหญ่ได้สามยุค ได้แก่ ก่อนเศรษฐกิจ เศรษฐกิจ และหลังเศรษฐกิจ การกำหนดช่วงเวลานี้ขึ้นอยู่กับเกณฑ์สองประการ: ประเภทของกิจกรรมของมนุษย์และลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลและสังคม สังคมประเภทหลังเศรษฐกิจถูกกำหนดให้เป็นโครงสร้างทางสังคมประเภทหนึ่งที่กิจกรรมทางเศรษฐกิจของมนุษย์มีความเข้มข้นและซับซ้อนมากขึ้น แต่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยผลประโยชน์ทางวัตถุอีกต่อไป และไม่ได้กำหนดโดยความเป็นไปได้ทางเศรษฐกิจที่เข้าใจกันโดยทั่วไป พื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคมดังกล่าวเกิดขึ้นจากการทำลายทรัพย์สินส่วนตัวและการกลับคืนสู่ทรัพย์สินส่วนบุคคลไปสู่สถานะของการไม่แยกตัวออกจากคนงานจากเครื่องมือการผลิต สังคมหลังเศรษฐกิจมีลักษณะของการเผชิญหน้าทางสังคมรูปแบบใหม่ - การเผชิญหน้าระหว่างชนชั้นสูงด้านข้อมูลและสติปัญญาและทุกคนที่ไม่รวมอยู่ในนั้นมีส่วนร่วมในขอบเขตของการผลิตจำนวนมากและด้วยเหตุนี้จึงถูกผลักไปที่ขอบของ สังคม. อย่างไรก็ตาม สมาชิกแต่ละคนของสังคมดังกล่าวมีโอกาสที่จะเข้าสู่กลุ่มหัวกะทิด้วยตนเอง เนื่องจากการเป็นสมาชิกในกลุ่มหัวกะทินั้นถูกกำหนดโดยความสามารถและความรู้
การแนะนำ
ความเกี่ยวข้องของหัวข้อการวิจัยเกิดจากการที่เป็นเวลาหลายปีแล้วที่มีคำถามเกิดขึ้นว่าควรเลือกแนวทางการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคมแบบใด: รูปแบบหรืออารยธรรม มีความจำเป็นต้องวิเคราะห์แนวทางนี้ในการศึกษาสังคมดั้งเดิมและรัฐ เพื่อระบุข้อดีและข้อเสียทั้งหมดของแนวทางอารยธรรม
การพัฒนาทางทฤษฎีของหัวข้อนี้ประดิษฐานอยู่ในผลงานของนักวิทยาศาสตร์หลายคนเช่น A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek, W. Rostow
แนวทางนี้ได้รับการศึกษาโดยนักวิทยาศาสตร์เช่น V.S. Stepin, V.P. Karyakov, A. Panarin
ศึกษาสังคมดั้งเดิมในแนวทางอารยธรรมโดย D. Bell, O. Toffler, Z. Brzezinski
ความเกี่ยวข้องและการอธิบายเชิงทฤษฎีอย่างละเอียดทำให้สามารถเน้นวัตถุประสงค์ของการวิจัยและสาขาวิชาได้
วัตถุนี้เป็นระยะเริ่มต้นของกระบวนการอารยธรรม (ก่อนยุคอุตสาหกรรม (เกษตรกรรม)) โดยพิจารณาว่าเราจะได้ความรู้ที่มีรายละเอียดมากขึ้นเกี่ยวกับหัวข้อการวิจัย
หัวเรื่อง: สังคมดั้งเดิมและรัฐเกษตรกรรมในแนวทางอารยธรรมแบบรัฐ
วัตถุและหัวเรื่องช่วยให้คุณสามารถร่างเป้าหมายและวัตถุประสงค์ได้
วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับการพัฒนาสังคมดั้งเดิมและสภาพเกษตรกรรมภายใต้กรอบแนวทางนี้
วัตถุประสงค์การวิจัย:
1. สังคมดั้งเดิมและรัฐเกษตรกรรม
2. ศึกษาปัญหาแนวทางอารยธรรมในรูปแบบของรัฐ
มีการวางแผนการแก้ปัญหาสำหรับงานที่ได้รับมอบหมายโดยใช้วิธีการต่อไปนี้: การวิเคราะห์วิธีการจัดระบบฐานทางประวัติศาสตร์
โครงสร้างของงานหลักสูตรถูกกำหนดโดยเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการวิจัยนี้ และรวมถึงส่วนต่างๆ ต่อไปนี้: บทนำ สองส่วนหลักและบทสรุป รายการแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่ใช้ บทนำจะกำหนดความเกี่ยวข้องของหัวข้อทางทฤษฎี รายละเอียด, กำหนดเป้าหมายและหัวข้อของการศึกษา, กำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์, ระบุวิธีการ
รัฐอารยธรรมสังคมดั้งเดิม
การพัฒนาและการก่อตัวของสังคมดั้งเดิม
สังคมดั้งเดิมคือสังคมที่ถูกควบคุมโดยประเพณี การอนุรักษ์ประเพณีมีคุณค่าสูงกว่าการพัฒนา การมีส่วนร่วมทางสังคมมีลักษณะเป็นลำดับชั้นที่เข้มงวด การดำรงอยู่ของชุมชนสังคมที่มั่นคง (โดยเฉพาะในประเทศตะวันออก) และวิธีการพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมโดยยึดตามประเพณีและประเพณี องค์กรของสังคมนี้มุ่งมั่นที่จะรักษารากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตไม่เปลี่ยนแปลง สังคมดั้งเดิมคือสังคมเกษตรกรรม
สังคมดั้งเดิมมักมีลักษณะดังนี้:
1. เศรษฐศาสตร์แบบดั้งเดิม
2. ความโดดเด่นของโครงสร้างทางการเกษตร
3. ความมั่นคงของโครงสร้าง
4. องค์กรด้านอสังหาริมทรัพย์
5. ความคล่องตัวต่ำ
6. อัตราการตายสูง
7. อายุขัยต่ำ
คนดั้งเดิมมองว่าโลกและระเบียบของชีวิตเป็นสิ่งที่บูรณาการอย่างแยกไม่ออก องค์รวม ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เปลี่ยนแปลง สถานที่ของบุคคลในสังคมและสถานะของเขาถูกกำหนดโดยประเพณี (โดยปกติโดยกำเนิด)
ในสังคมแบบดั้งเดิม ทัศนคติแบบกลุ่มนิยมมีอิทธิพลเหนือ ปัจเจกนิยมไม่ได้รับการส่งเสริม (เนื่องจากเสรีภาพในการกระทำของแต่ละบุคคลสามารถนำไปสู่การละเมิดคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งผ่านการทดสอบตามเวลา) โดยทั่วไปสังคมดั้งเดิมมีลักษณะเด่นคือผลประโยชน์ส่วนรวมเหนือผลประโยชน์ส่วนตัวรวมถึงผลประโยชน์สูงสุดของโครงสร้างลำดับชั้นที่มีอยู่ (รัฐ, เผ่า, ฯลฯ ) สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความสามารถของแต่ละบุคคลมากเท่ากับตำแหน่งในลำดับชั้น (ทางการ ชนชั้น เผ่า ฯลฯ) ที่บุคคลครอบครอง
หนึ่งในผู้ที่ศึกษาสังคมแบบดั้งเดิมคือ Walt Whitman Rostow นักเศรษฐศาสตร์และนักคิดทางการเมืองชาวอเมริกัน ในงานของเขา "ขั้นตอนของการเติบโตทางเศรษฐกิจ" และ "การเมืองและขั้นตอนของการเติบโต" เขาอธิบายว่าสังคมดั้งเดิมเป็นหนึ่งในขั้นตอนของการพัฒนาแนวโน้มทางเศรษฐกิจและสังคม ในกรณีนี้จะยึดระดับการพัฒนากำลังการผลิตเป็นพื้นฐาน สำหรับ "สังคมดั้งเดิม" W. Rostow เชื่อว่าเป็นลักษณะเฉพาะที่ประชากรวัยทำงานมากกว่า 75% มีส่วนร่วมในการผลิตอาหาร รายได้ประชาชาติถูกใช้อย่างไร้ประสิทธิผลเป็นหลัก สังคมนี้มีโครงสร้างตามลำดับชั้น อำนาจทางการเมืองเป็นของเจ้าของที่ดินหรือรัฐบาลกลาง Rostow W. ขั้นของการเติบโตทางเศรษฐกิจ แถลงการณ์ที่ไม่เป็นการสื่อสาร เคมบริดจ์ 196O ดูเพิ่มเติมที่: Rostow W. กระบวนการของการเติบโตทางเศรษฐกิจ 2 เอ็ด อ็อกซ์ฟอร์ด, 1960. หน้า 307-331.
ตามกฎแล้วในสังคมดั้งเดิม ความสัมพันธ์ของการแจกจ่ายซ้ำมากกว่าการแลกเปลี่ยนตลาดมีอิทธิพลเหนือ และองค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางการตลาดเสรีเพิ่มความคล่องตัวทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม (โดยเฉพาะการทำลายชนชั้น) ระบบการแจกจ่ายสามารถควบคุมได้ตามประเพณี แต่ราคาในตลาดไม่สามารถทำได้ การบังคับให้แจกจ่ายซ้ำจะช่วยป้องกันการเพิ่มคุณค่า/การทำให้ด้อยคุณภาพโดย "ไม่ได้รับอนุญาต" ของทั้งบุคคลและชั้นเรียน การแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิมมักถูกประณามทางศีลธรรมและต่อต้านการช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว
ในสังคมแบบดั้งเดิม คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในชุมชนท้องถิ่น (เช่น หมู่บ้าน) และการเชื่อมโยงกับ "สังคมใหญ่" ค่อนข้างอ่อนแอ ในขณะเดียวกันความสัมพันธ์ในครอบครัวกลับแข็งแกร่งมาก
โลกทัศน์ (อุดมการณ์) ของสังคมดั้งเดิมถูกกำหนดโดยประเพณีและอำนาจ
สังคมดั้งเดิมค่อนข้างมีเสถียรภาพ สังคมอุตสาหกรรมมีชีวิตชีวาอยู่เสมอจากการเปลี่ยนแปลง นี่ไม่ได้หมายความว่าประวัติศาสตร์กำลังเร่งรีบอย่างที่นักข่าวบางคนเขียนไว้ ทุกอย่างเป็นไปอย่างที่ควรจะเป็น เพียงแต่สังคมอุตสาหกรรมถูกสร้างขึ้นเพื่อการเปลี่ยนแปลงและสามารถเปลี่ยนแปลงได้ในขณะที่ยังคงอยู่ สังคมดั้งเดิมมีการเปลี่ยนแปลงค่อนข้างช้าแต่ลึกซึ้งมาก
สังคมแบบดั้งเดิมมักมีจำนวนน้อยและตั้งอยู่ในพื้นที่ที่ค่อนข้างจำกัด การแสดงออกของสังคมมวลชนเน้นย้ำถึงขนาดมหึมาของสังคมอุตสาหกรรม ซึ่งตรงกันข้ามกับสังคมดั้งเดิมที่มีขนาดค่อนข้างเล็ก สิ่งนี้นำไปสู่ความเชี่ยวชาญและความหลากหลายซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของหน่วยทางสังคม (กลุ่มและบุคคล) ภายในสังคมสังคม
มีสังคมดั้งเดิมมากมายและทุกสังคมก็มีความแตกต่างกัน พวกเขาบอกว่าพวกเขามีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน - มันไม่ทันสมัย สังคมสมัยใหม่มีโครงสร้างพื้นฐานและการสำแดงออกมาเหมือนกัน
แนวคิดของสังคมดั้งเดิมครอบคลุมยุคประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ - จาก (ตามเงื่อนไข) สังคมปิตาธิปไตย - ชนเผ่าที่มีจิตสำนึกในตำนานที่โดดเด่นไปจนถึง (ยังมีเงื่อนไข) การสิ้นสุดของยุคศักดินาซึ่งโดดเด่นด้วยการครอบงำของเศรษฐกิจธรรมชาติการแบ่ง ของสังคมเป็นชนชั้นที่มีเอกสิทธิ์ค่อนข้างเข้มงวด รวมทั้งกฎหมาย การแบ่งแยกระหว่างชนชั้น อำนาจทางมรดกของกษัตริย์
สังคมแบบดั้งเดิมมีลักษณะเฉพาะด้วยการเติบโตช้าของปัจจัยการผลิตซึ่งก่อให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับผลประโยชน์ที่ จำกัด ของชีวิตที่มีให้กับสังคม (แบบแผนของพายคงที่) และความเป็นไปได้ของธรรมชาติในฐานะแหล่งกำเนิดของ สินค้า. ดังนั้นความกังวลที่สำคัญสำหรับสังคมคือการปฏิบัติตามมาตรการปกติในการกระจายปัจจัยยังชีพที่มีอยู่
การผลิตในสังคมดั้งเดิมเน้นการบริโภคโดยตรง
ในสังคมดั้งเดิม เครือญาติเป็นรูปแบบหลักของการจัดองค์กรทางสังคม ในสังคมยุคใหม่ มันได้ยุติลงแล้ว และครอบครัวไม่เพียงแต่แยกออกจากระบบเครือญาติเท่านั้น แต่ยังแยกตัวออกจากระบบอีกด้วย ผู้ร่วมสมัยส่วนใหญ่ไม่รู้จักญาติห่าง ๆ เช่นลูกพี่ลูกน้องคนที่สองตามชื่อ ญาติสนิทก็มารวมตัวกันน้อยลงกว่าเดิม สาเหตุส่วนใหญ่ของการพบกันคือวันครบรอบและวันหยุด
ในสังคมดั้งเดิม บุคคลไม่สามารถเปลี่ยนตำแหน่งที่ตนได้รับตั้งแต่แรกเกิดได้
สังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมมีพื้นฐานอยู่บนความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ เมื่อนำไปใช้กับความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ตลาด เป็นเรื่องปกติที่จะใช้คำที่แตกต่างกัน: ลัทธิคอมมิวโนแครต คอมมิวนาลิสต์ ความสามัคคี กลุ่มนิยม ความสัมพันธ์แบบเชื่อมโยง แต่ละคนมีความชอบธรรมในระดับหนึ่งถึงแม้ว่ามันจะบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ดังกล่าวในเวอร์ชันเฉพาะหรือบางแง่มุมก็ตาม คำจำกัดความของความสัมพันธ์เหล่านี้ว่าเป็นชุมชนหรือแบบดั้งเดิมนั้นคลุมเครือหรือบางส่วนเกินไปและไม่ได้สะท้อนถึงสาระสำคัญของสถานการณ์
ความเสมอภาคในสังคมดั้งเดิมอยู่ร่วมกันในการผสมผสานที่ซับซ้อนกับหลักการของลำดับชั้นซึ่งได้รับการแก้ไขอย่างชัดเจนในจิตสำนึก ระดับและธรรมชาติของลำดับชั้นเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากขึ้นอยู่กับระดับของความแตกต่างทางสังคม อันดับ วรรณะ การแบ่งชนชั้น ซึ่งถูกกำหนดอย่างเป็นทางการโดยสัญญาณภายนอกและบรรทัดฐานของพฤติกรรม กลายเป็นศูนย์รวมของคุณค่าภายในของบุคคลในใจ ระบบดังกล่าวไม่เพียงพัฒนาการเชื่อฟังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความชื่นชม การรับใช้ การเยินยอต่อผู้บังคับบัญชา และทัศนคติต่อการครอบงำและดูถูกผู้ด้อยกว่า การปกครองและการอยู่ใต้บังคับบัญชาถูกมองว่าเป็นองค์ประกอบของความสามัคคีภายในกรอบที่ชายร่างใหญ่ (กษัตริย์ที่ดี เจ้าของที่ดิน ผู้นำ เจ้าหน้าที่) ให้ความคุ้มครองตามข้อบังคับ และชายร่างเล็กตอบแทนเขาด้วยการเชื่อฟัง
การแพร่กระจายในสังคมดั้งเดิมมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความเสมอภาคและลำดับชั้นของสังคมดั้งเดิมและจิตสำนึก
ความมั่งคั่งในสังคมดั้งเดิมยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและจำเป็นในการรักษาไว้ ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว ความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุจะถูกนำมาใช้เพื่อยืนยันสถานะทางสังคมและการดำเนินการตามความรับผิดชอบที่เกี่ยวข้อง
ความมั่งคั่งในสังคมดั้งเดิมไม่เกี่ยวข้องกับการทำงานและการเป็นผู้ประกอบการทางเศรษฐกิจ ตามกฎแล้วการเป็นผู้ประกอบการก็ไม่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจเช่นกัน ชนชั้นสูงแบบดั้งเดิมซึ่งมีความมั่งคั่งมากมาย มองว่าการทำฟาร์มเป็นอาชีพที่ไม่คู่ควร ไม่สอดคล้องกับสถานะของตน และดูหมิ่นการแสวงหาผลประโยชน์จากผู้ประกอบการ ชาวนาและช่างฝีมือในเศรษฐกิจแบบเดิมไม่สามารถผลิตได้มากเพื่อที่จะร่ำรวยและเพิ่มกิจกรรมทางธุรกิจ และพวกเขาไม่ได้ตั้งเป้าหมายดังกล่าวไว้สำหรับตนเอง นี่ไม่ได้หมายความว่าในสังคมดั้งเดิมจะไม่มีความกระหายในความมั่งคั่ง ผลกำไร และวิสาหกิจแต่อย่างใด - สิ่งเหล่านี้มีอยู่ตลอดเวลาและทุกที่ แต่ในสังคมดั้งเดิม ทุกความหลงใหลในผลกำไร ทุกความกระหายเงินมุ่งมั่นเพื่อความพึงพอใจนอกกระบวนการผลิต สินค้าการขนส่งสินค้าและการค้าสินค้ามากยิ่งขึ้น ผู้คนวิ่งไปที่เหมือง ขุดสมบัติ ฝึกฝนการเล่นแร่แปรธาตุและเวทมนตร์ทุกประเภทเพื่อหาเงิน เพราะไม่สามารถหาได้ภายใต้กรอบของการทำฟาร์มธรรมดา อริสโตเติลผู้ซึ่งเข้าใจแก่นแท้ของเศรษฐกิจยุคก่อนทุนนิยมอย่างลึกซึ้งที่สุด จึงถือว่าการทำเงินที่เกินขอบเขตความต้องการตามธรรมชาติค่อนข้างถูกต้องว่าไม่ใช่กิจกรรมทางเศรษฐกิจ
การค้าในสังคมดั้งเดิมมีความหมายที่แตกต่างจากสังคมทุนนิยมสมัยใหม่ ประการแรก สินค้าไม่ได้เป็นเพียงการแลกเปลี่ยนมูลค่า และผู้ซื้อและผู้ขายเป็นผู้เข้าร่วมที่ไม่มีตัวตนในการแลกเปลี่ยน สินค้าคือคุณค่าแห่งการใช้ ซึ่งมีสัญญาณของความสัมพันธ์ทางสังคมว่าในสังคมก่อนชนชั้นกลางมีความเกี่ยวข้องกับการบริโภคสินค้าที่เป็นวัตถุ และความสัมพันธ์เหล่านี้เป็นสัญลักษณ์และมีชื่อเสียง เป็นตัวกำหนดราคาเป็นหลัก
การแลกเปลี่ยนในสังคมดั้งเดิมขยายออกไปมากกว่าแค่สินค้า องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลแบบดั้งเดิมคือการบริการ
หากในสังคมดั้งเดิม การควบคุมทางสังคมขึ้นอยู่กับกฎที่ไม่ได้เขียนไว้ ดังนั้นในสังคมสมัยใหม่ การควบคุมทางสังคมก็จะขึ้นอยู่กับบรรทัดฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษร: คำแนะนำ กฤษฎีกา ข้อบังคับ กฎหมาย
ดังนั้นสังคมดั้งเดิมจึงมักจะมีเสถียรภาพมากที่สุดจนกว่าจะมีการเปลี่ยนแปลง แต่ทันทีที่บรรทัดฐานและค่านิยมเริ่มถูกตั้งคำถาม ผู้คนก็ประสบกับการลดค่าแรงบันดาลใจของพวกเขาลงอย่างมาก นักวิทยาศาสตร์บางคนเรียกสถานการณ์นี้ว่าเป็นการปฏิวัติความคาดหวังที่เพิ่มขึ้น ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันดีว่าการปฏิวัติไม่ได้เกิดขึ้นในบริเวณที่ผู้คนยากจน แต่เกิดขึ้นที่สภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น ประเด็นก็คือ ความปรารถนาและความต้องการของผู้คนก็เพิ่มขึ้นอย่างมากควบคู่ไปกับการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ การปฏิวัติและการลุกฮืออื่นๆ มักจะเกิดขึ้นเมื่อช่วงการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ถูกขัดจังหวะ และสร้างช่องว่างระหว่างความต้องการที่เพิ่มขึ้นและโอกาสในการดำเนินการที่ลดลง
ขอให้เราระลึกว่าสังคมดั้งเดิมนั้นมีลักษณะเฉพาะไม่เพียงแต่โดยการเติบโตทางเศรษฐกิจที่เป็นศูนย์และความปรารถนาที่จะมีความเท่าเทียมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบค่านิยม ศีลธรรม และประเพณีทางศาสนาที่เข้มงวด (หรือเฉพาะเจาะจง) ที่เรียกว่าหมู่บ้านซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐาน เพื่อสำนึกถึงประชาชาติ ค่านิยมสูงสุดภายในโมเดลดั้งเดิมคือความมั่นคงและความเป็นระเบียบตลอดจนความไม่เปลี่ยนแปลงของค่านิยมทางศีลธรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ลักษณะสำคัญยังรวมถึงการแยกโครงสร้างทางสังคม ความมั่นคงของขนบธรรมเนียมและประเพณี
ลักษณะที่สำคัญที่สุดของเศรษฐกิจของสังคมดั้งเดิมคือการบริโภคทั้งที่จำเป็นทางกายภาพและมีชื่อเสียงนั้นถูกกำหนดโดยสถานะทางสังคม ในขณะเดียวกัน สถานะในสังคมดั้งเดิมก็เป็นความต้องการที่สำคัญของแต่ละบุคคลเช่นกัน และระดับการบริโภคก็ได้รับการออกแบบมาเพื่อแสดงให้เห็น
คุณค่าของแรงงานในสังคมดั้งเดิมนั้นไม่ชัดเจน เหตุผลก็คือการดำรงอยู่ของสองวัฒนธรรมย่อย (ชนชั้นปกครองและชนชั้นการผลิต) และประเพณีทางศาสนาและจริยธรรมบางอย่าง แต่โดยทั่วไปแล้ว การบังคับใช้แรงงานมีสถานะทางสังคมต่ำ การเปลี่ยนแปลงคุณค่าของงานเกี่ยวข้องกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ นักเทววิทยาในยุคกลางมองว่างานเป็นกิจกรรมที่จำเป็นอยู่แล้ว เนื่องจากมีส่วนช่วยในการดำเนินชีวิตที่ชอบธรรม งานได้รับการยอมรับว่าคู่ควรแก่การสรรเสริญว่าเป็นการชดใช้บาปของเนื้อหนัง การชดใช้บาป แต่ไม่ควรมาพร้อมกับความคิดที่จะได้มาหรือเพิ่มคุณค่าด้วยซ้ำ สำหรับนักบุญเบเนดิกต์ งานเป็นเครื่องมือแห่งความรอด เนื่องจากช่วยให้เราช่วยเหลือผู้อื่นได้ (การทำบุญตักบาตร) และเพราะว่าด้วยการครอบครองร่างกายและจิตใจ จะช่วยขับไล่สิ่งล่อใจที่เป็นบาปออกไป งานยังมีคุณค่าสำหรับคณะเยสุอิตด้วย ซึ่งผู้ที่ทำงานได้ดีคือภารกิจที่พระเจ้าทรงมอบหมายให้เราบนโลกนี้ เป็นช่องทางในการมีส่วนร่วมในการสร้างโลกอันศักดิ์สิทธิ์ บุคคลมีหน้าที่ทำงาน และจุดประสงค์ของแรงงานคือเพื่อตอบสนองความต้องการ ขจัดความเกียจคร้าน และทำการกุศล
ในระบบปิตาธิปไตย (สังคมดั้งเดิม) บรรทัดฐานเกือบทั้งหมดของพฤติกรรมทางเศรษฐกิจ ไปจนถึงพารามิเตอร์เชิงปริมาณของการผลิตและการกระจายสินค้าเฉพาะนั้นแทบจะไม่เปลี่ยนแปลงเลย พวกมันถูกสร้างขึ้นและดำรงอยู่อย่างแท้จริงในฐานะส่วนสำคัญของเอนทิตีทางเศรษฐกิจ
นั่นคือเหตุผลที่ตลาดสดในสังคมดั้งเดิมไม่ได้เป็นเพียงสถานที่ค้าขายเท่านั้น ประการแรกเป็นสถานที่สื่อสารที่ไม่เพียงแต่สรุปธุรกรรมเท่านั้น แต่ยังสร้างความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลด้วย
วัตถุประสงค์ของกิจกรรมทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิมไม่เพียงแต่เพื่อให้ตัวเองได้รับผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปรับปรุงคุณธรรม (อย่างน้อยก็ในระดับจริยธรรมเชิงบรรทัดฐาน) วัตถุประสงค์ของการจำหน่ายคือเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยทางสังคม (ศักดิ์สิทธิ์) เป้าหมายเดียวกันนี้เกิดขึ้นได้จากการแลกเปลี่ยนและการบริโภค ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสถานะ ไม่น่าแปลกใจที่กิจกรรมองค์กรและกิจกรรมทางเศรษฐกิจไม่ใช่คุณค่าสำหรับวัฒนธรรมนี้ เนื่องจากสิ่งเหล่านี้บ่อนทำลายคำสั่งที่พระเจ้ากำหนดขึ้น ละเมิดรากฐานของระเบียบและความยุติธรรม http://www.ai08.org/index (ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์) พจนานุกรมเทคนิคเล่มใหญ่..
ตามที่เราเข้าใจ สังคมดั้งเดิมเป็นสังคมเกษตรกรรมที่ก่อตั้งขึ้นในรัฐประเภทเกษตรกรรม
ยิ่งไปกว่านั้น สังคมดังกล่าวไม่เพียงแต่จะเป็นเจ้าของที่ดินได้เท่านั้น เช่น สังคมของอียิปต์โบราณ จีน หรือมาตุภูมิในยุคกลางเท่านั้น แต่ยังตั้งอยู่บนพื้นฐานของการเพาะพันธุ์วัว เช่นเดียวกับมหาอำนาจแห่งบริภาษเร่ร่อนแห่งยูเรเซีย (เตอร์กและคาซาร์คากาเนท จักรวรรดิแห่ง เจงกีสข่าน ฯลฯ) และแม้กระทั่งเมื่อตกปลาในน่านน้ำชายฝั่งที่อุดมไปด้วยปลาเป็นพิเศษทางตอนใต้ของเปรู (ในอเมริกายุคก่อนโคลัมเบีย)
ลักษณะของสังคมดั้งเดิมก่อนยุคอุตสาหกรรมคือการครอบงำความสัมพันธ์แบบแจกจ่ายซ้ำ (เช่น การกระจายตามตำแหน่งทางสังคมของแต่ละคน) ซึ่งสามารถแสดงออกมาได้หลากหลายรูปแบบ ได้แก่ เศรษฐกิจของรัฐแบบรวมศูนย์ของอียิปต์โบราณหรือเมโสโปเตเมีย จีนในยุคกลาง ชุมชนชาวนารัสเซียซึ่งมีการแจกจ่ายซ้ำโดยการแจกจ่ายที่ดินเป็นประจำตามจำนวนผู้กิน ฯลฯ
ในโลกสมัยใหม่ ประเภทของรัฐเกษตรกรรมยังคงรักษาไว้ องค์กรทางสังคมประเภทก่อนยุคอุตสาหกรรมครอบงำอยู่ในประเทศส่วนใหญ่ของแอฟริกา หลายประเทศในละตินอเมริกาและเอเชียใต้
ในบทต่อไป เราจะมาดูสังคมเกษตรกรรมในแนวทางอารยธรรมตามแบบฉบับของรัฐ ความสำคัญของรัฐเกษตรกรรมในแนวทางนี้
สังคมดั้งเดิมคือสังคมที่ถูกควบคุมโดยประเพณี การอนุรักษ์ประเพณีมีคุณค่าสูงกว่าการพัฒนา โครงสร้างทางสังคมมีลักษณะเป็นลำดับชั้นที่เข้มงวด การดำรงอยู่ของชุมชนทางสังคมที่มั่นคง (โดยเฉพาะในประเทศตะวันออก) และวิธีการพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมตามประเพณีและประเพณี องค์กรของสังคมนี้มุ่งมั่นที่จะรักษารากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตไม่เปลี่ยนแปลง สังคมดั้งเดิมคือสังคมเกษตรกรรม
ลักษณะทั่วไป
สังคมดั้งเดิมมักมีลักษณะดังนี้:
เศรษฐศาสตร์แบบดั้งเดิม
ความโดดเด่นของวิถีชีวิตเกษตรกรรม
เสถียรภาพของโครงสร้าง
การจัดชั้นเรียน
ความคล่องตัวต่ำ
อัตราการตายสูง
อายุขัยต่ำ
คนดั้งเดิมมองว่าโลกและระเบียบของชีวิตเป็นสิ่งที่แยกไม่ออก ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เปลี่ยนแปลง สถานที่ของบุคคลในสังคมและสถานะของเขาถูกกำหนดโดยประเพณีและต้นกำเนิดทางสังคม
ในสังคมดั้งเดิม ทัศนคติแบบกลุ่มนิยมมีชัยเหนือ ปัจเจกนิยมไม่ได้รับการส่งเสริม (เนื่องจากเสรีภาพในการกระทำของแต่ละบุคคลสามารถนำไปสู่การละเมิดคำสั่งที่จัดตั้งขึ้นซึ่งทดสอบตามเวลา) โดยทั่วไปแล้ว สังคมดั้งเดิมมีลักษณะเด่นคือมีผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าผลประโยชน์ส่วนตัว สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความสามารถของแต่ละบุคคลมากเท่ากับตำแหน่งในลำดับชั้น (ทางการ ชนชั้น เผ่า ฯลฯ) ที่บุคคลครอบครอง
ตามกฎแล้วในสังคมดั้งเดิม ความสัมพันธ์ของการแจกจ่ายซ้ำมากกว่าการแลกเปลี่ยนตลาดมีอิทธิพลเหนือ และองค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางการตลาดเสรีเพิ่มความคล่องตัวทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม (โดยเฉพาะการทำลายชนชั้น) ระบบการแจกจ่ายสามารถควบคุมได้ตามประเพณี แต่ราคาในตลาดไม่สามารถทำได้ การบังคับให้แจกจ่ายซ้ำจะช่วยป้องกันการเพิ่มคุณค่า/การทำให้ด้อยคุณภาพโดย "ไม่ได้รับอนุญาต" ของทั้งบุคคลและชั้นเรียน การแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิมมักถูกประณามทางศีลธรรมและต่อต้านการช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว
ในสังคมแบบดั้งเดิม คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในชุมชนท้องถิ่น (เช่น หมู่บ้าน) และการเชื่อมโยงกับ "สังคมใหญ่" ค่อนข้างอ่อนแอ ในขณะเดียวกันความสัมพันธ์ในครอบครัวกลับแข็งแกร่งมาก โลกทัศน์ (อุดมการณ์) ของสังคมดั้งเดิมถูกกำหนดโดยประเพณีและอำนาจ
วัฒนธรรมของสังคมยุคดึกดำบรรพ์มีลักษณะเฉพาะคือกิจกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการรวบรวมและการล่าสัตว์เกี่ยวพันกับกระบวนการทางธรรมชาติ มนุษย์ไม่ได้แยกตัวเองออกจากธรรมชาติ ดังนั้นจึงไม่มีการผลิตทางจิตวิญญาณเกิดขึ้น กระบวนการทางวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ได้รับการถักทออย่างเป็นระบบจนกลายเป็นกระบวนการของการได้มาซึ่งปัจจัยยังชีพ สิ่งที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมนี้ - การประสานกันแบบดั้งเดิมนั่นคือการแบ่งแยกไม่ออกเป็นรูปแบบที่แยกจากกัน การพึ่งพาธรรมชาติของมนุษย์โดยสมบูรณ์ความรู้ที่น้อยมากความกลัวในสิ่งที่ไม่รู้จัก - ทั้งหมดนี้หลีกเลี่ยงไม่ได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าจิตสำนึกของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ตั้งแต่ก้าวแรกของเขานั้นไม่ได้มีเหตุผลอย่างเคร่งครัด แต่เกี่ยวข้องกับอารมณ์และน่าอัศจรรย์
ในด้านความสัมพันธ์ทางสังคม ระบบกลุ่มมีอิทธิพลเหนือ Exogamy มีบทบาทพิเศษในการพัฒนาวัฒนธรรมดั้งเดิม การห้ามมีเพศสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของกลุ่มเดียวกันส่งเสริมความอยู่รอดทางกายภาพของมนุษยชาติ เช่นเดียวกับปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างกลุ่ม ความสัมพันธ์ระหว่างเผ่าได้รับการควบคุมตามหลักการ "ตาต่อตาฟันต่อฟัน" แต่ภายในกลุ่มนั้นหลักการของการครองราชย์ที่ต้องห้าม - ระบบข้อห้ามในการกระทำบางประเภทการละเมิด ซึ่งมีโทษด้วยพลังเหนือธรรมชาติ
รูปแบบสากลของชีวิตฝ่ายวิญญาณของคนดึกดำบรรพ์คือตำนาน และความเชื่อก่อนศาสนาประการแรกมีอยู่ในรูปแบบของวิญญาณนิยม โทเท็ม ไสยศาสตร์ และเวทมนตร์ ศิลปะยุคดึกดำบรรพ์มีความโดดเด่นด้วยภาพลักษณ์ที่ไร้รูปร่างของมนุษย์ การเน้นคุณลักษณะทั่วไปที่โดดเด่นเป็นพิเศษ (สัญลักษณ์ การตกแต่ง ฯลฯ) รวมถึงส่วนต่างๆ ของร่างกายที่มีความสำคัญต่อการดำรงอยู่ของชีวิต ประกอบกับความยุ่งยากในการผลิต
กิจกรรม, การพัฒนาการเกษตร, การเลี้ยงโคในกระบวนการ "การปฏิวัติยุคหินใหม่", คลังความรู้กำลังเติบโต, ประสบการณ์กำลังสะสม,
พัฒนาความคิดที่แตกต่างเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ
ศิลปะกำลังได้รับการปรับปรุง รูปแบบความเชื่อดั้งเดิม
ถูกแทนที่ด้วยลัทธิต่างๆ เช่น ลัทธิผู้นำ บรรพบุรุษ เป็นต้น
การพัฒนากำลังการผลิตนำไปสู่การเกิดขึ้นของผลผลิตส่วนเกินซึ่งกระจุกตัวอยู่ในมือของนักบวช ผู้นำ และผู้อาวุโส ดังนั้น “ชนชั้นสูง” และทาสจึงถูกสร้างขึ้น ทรัพย์สินส่วนบุคคลปรากฏขึ้น และรัฐก็ก่อตั้งขึ้น
วางแผน
การแนะนำ
1 ลักษณะทั่วไป
2 การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม
และวรรณกรรม
การแนะนำ
สังคมดั้งเดิมคือสังคมที่ถูกควบคุมโดยประเพณี การอนุรักษ์ประเพณีมีคุณค่าสูงกว่าการพัฒนา โครงสร้างทางสังคมมีลักษณะเป็นลำดับชั้นที่เข้มงวด การดำรงอยู่ของชุมชนทางสังคมที่มั่นคง (โดยเฉพาะในประเทศตะวันออก) และวิธีการพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมตามประเพณีและประเพณี องค์กรของสังคมนี้มุ่งมั่นที่จะรักษารากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตไม่เปลี่ยนแปลง สังคมดั้งเดิมคือสังคมเกษตรกรรม
1. ลักษณะทั่วไป
สังคมดั้งเดิมมักมีลักษณะดังนี้:
· เศรษฐกิจแบบดั้งเดิม
· ความโดดเด่นของวิถีชีวิตเกษตรกรรม
· เสถียรภาพของโครงสร้าง
· การจัดชั้นเรียน
· ความคล่องตัวต่ำ
· อัตราการตายสูง
· อายุขัยต่ำ
คนดั้งเดิมมองว่าโลกและระเบียบของชีวิตเป็นสิ่งที่บูรณาการอย่างแยกไม่ออก องค์รวม ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เปลี่ยนแปลง สถานที่ของบุคคลในสังคมและสถานะของเขาถูกกำหนดโดยประเพณี (โดยปกติโดยกำเนิด)
ในสังคมแบบดั้งเดิม ทัศนคติแบบกลุ่มนิยมมีอิทธิพลเหนือ ปัจเจกนิยมไม่ได้รับการส่งเสริม (เนื่องจากเสรีภาพในการกระทำของแต่ละบุคคลสามารถนำไปสู่การละเมิดคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งผ่านการทดสอบตามเวลา) โดยทั่วไปสังคมดั้งเดิมมีลักษณะเด่นคือผลประโยชน์ส่วนรวมเหนือผลประโยชน์ส่วนตัวรวมถึงผลประโยชน์สูงสุดของโครงสร้างลำดับชั้นที่มีอยู่ (รัฐ, เผ่า, ฯลฯ ) สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความสามารถของแต่ละบุคคลมากเท่ากับตำแหน่งในลำดับชั้น (ทางการ ชนชั้น เผ่า ฯลฯ) ที่บุคคลครอบครอง
ตามกฎแล้วในสังคมดั้งเดิม ความสัมพันธ์ของการแจกจ่ายซ้ำมากกว่าการแลกเปลี่ยนตลาดมีอิทธิพลเหนือ และองค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางการตลาดเสรีเพิ่มความคล่องตัวทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม (โดยเฉพาะการทำลายชนชั้น) ระบบการแจกจ่ายสามารถควบคุมได้ตามประเพณี แต่ราคาในตลาดไม่สามารถทำได้ การบังคับให้แจกจ่ายซ้ำจะช่วยป้องกันการเพิ่มคุณค่า/การทำให้ด้อยคุณภาพโดย "ไม่ได้รับอนุญาต" ของทั้งบุคคลและชั้นเรียน การแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิมมักถูกประณามทางศีลธรรมและต่อต้านการช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว
ในสังคมแบบดั้งเดิม คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในชุมชนท้องถิ่น (เช่น หมู่บ้าน) และการเชื่อมโยงกับ "สังคมใหญ่" ค่อนข้างอ่อนแอ ในขณะเดียวกันความสัมพันธ์ในครอบครัวกลับแข็งแกร่งมาก
โลกทัศน์ (อุดมการณ์) ของสังคมดั้งเดิมถูกกำหนดโดยประเพณีและอำนาจ
2. การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม
สังคมดั้งเดิมมีความมั่นคงอย่างยิ่ง ดังที่นักประชากรศาสตร์และนักสังคมวิทยาชื่อดัง Anatoly Vishnevsky เขียนว่า "ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกัน และเป็นการยากมากที่จะลบหรือเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่ง"
ในสมัยโบราณ การเปลี่ยนแปลงในสังคมแบบดั้งเดิมเกิดขึ้นอย่างช้าๆ เป็นเวลาหลายชั่วอายุคน ซึ่งแทบจะมองไม่เห็นสำหรับแต่ละคน ช่วงเวลาของการพัฒนาแบบเร่งยังเกิดขึ้นในสังคมดั้งเดิม (ตัวอย่างที่ชัดเจนคือการเปลี่ยนแปลงในดินแดนยูเรเซียในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่แม้ในช่วงเวลาดังกล่าวการเปลี่ยนแปลงก็ดำเนินไปอย่างช้าๆตามมาตรฐานสมัยใหม่และเมื่อเสร็จสิ้นสังคมอีกครั้ง กลับไปสู่สภาวะที่ค่อนข้างคงที่โดยมีความเด่นของพลวัตของวัฏจักร
ในเวลาเดียวกันตั้งแต่สมัยโบราณมีสังคมที่ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นแบบดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ ตามกฎแล้วการละทิ้งสังคมดั้งเดิมนั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการค้า หมวดหมู่นี้รวมถึงนครรัฐกรีก เมืองการค้าขายที่ปกครองตนเองในยุคกลาง อังกฤษและฮอลแลนด์ในศตวรรษที่ 16-17 โรมโบราณ (ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 3) และภาคประชาสังคมมีความโดดเด่น
การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและไม่สามารถย้อนกลับได้ของสังคมดั้งเดิมเริ่มเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 18 อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม ถึงตอนนี้ กระบวนการนี้ได้ครอบคลุมผู้คนเกือบทั้งโลกแล้ว
การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและการละทิ้งประเพณีสามารถเกิดขึ้นได้โดยบุคคลดั้งเดิมเนื่องจากการล่มสลายของแนวทางและค่านิยม การสูญเสียความหมายของชีวิต ฯลฯ เนื่องจากการปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่และการเปลี่ยนแปลงลักษณะของกิจกรรมไม่รวมอยู่ในกลยุทธ์ของ การเปลี่ยนแปลงของสังคมมักจะนำไปสู่การทำให้ประชากรบางส่วนถูกละเลย
การเปลี่ยนแปลงที่เจ็บปวดที่สุดของสังคมดั้งเดิมเกิดขึ้นในกรณีที่ประเพณีที่ถูกรื้อถอนมีเหตุผลทางศาสนา ในเวลาเดียวกัน การต่อต้านการเปลี่ยนแปลงอาจอยู่ในรูปแบบของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์
ในช่วงระยะเวลาของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม เผด็จการอาจเพิ่มมากขึ้น (ทั้งเพื่อรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีหรือเพื่อที่จะเอาชนะการต่อต้านการเปลี่ยนแปลง)
การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมจบลงด้วยการเปลี่ยนแปลงทางประชากร รุ่นที่เติบโตมาในครอบครัวเล็ก ๆ มีจิตวิทยาที่แตกต่างจากจิตวิทยาของคนทั่วไป
ความคิดเห็นเกี่ยวกับความต้องการ (และขอบเขต) ของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมนั้นแตกต่างกันอย่างมาก ตัวอย่างเช่น นักปรัชญา A. Dugin เห็นว่าจำเป็นต้องละทิ้งหลักการของสังคมสมัยใหม่และกลับไปสู่ "ยุคทอง" ของลัทธิอนุรักษนิยม นักสังคมวิทยาและนักประชากรศาสตร์ A. Vishnevsky โต้แย้งว่าสังคมดั้งเดิม "ไม่มีโอกาส" แม้ว่าจะ "ต่อต้านอย่างดุเดือด" ตามการคำนวณของศาสตราจารย์ A. Nazaretyan นักวิชาการของ Russian Academy of Natural Sciences เพื่อที่จะละทิ้งการพัฒนาโดยสิ้นเชิงและทำให้สังคมกลับสู่สภาวะคงที่ จำนวนมนุษยชาติจะต้องลดลงหลายร้อยเท่า
1. พลังความรู้ ฉบับที่ 9 ปี 2548 “ความแปลกประหลาดทางประชากร”
·ตำราเรียน "สังคมวิทยาวัฒนธรรม" (บท "พลวัตทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม: ลักษณะทางวัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมและสมัยใหม่ ความทันสมัย")
· หนังสือโดย A. G. Vishnevsky “ เคียวและรูเบิล ความทันสมัยแบบอนุรักษ์นิยมในสหภาพโซเวียต"
· หนังสือ “การปรับปรุงยุโรปให้ทันสมัย”
· นาซาเรตยาน เอ.พี. ยูโทเปียประชากรศาสตร์ของ “การพัฒนาที่ยั่งยืน” // สังคมศาสตร์และความทันสมัย พ.ศ. 2539 ฉบับที่ 2 หน้า 145-152.
ตำนาน | เคร่งศาสนา | ลึกลับ | ปรัชญา | ทางวิทยาศาสตร์ | ศิลปะ | การเมือง | โบราณ | แบบดั้งเดิม | ทันสมัย | ยุคหลังสมัยใหม่ | ทันสมัย
สังคมดั้งเดิม
สังคมดั้งเดิม- สังคมที่ถูกควบคุมโดยประเพณี การอนุรักษ์ประเพณีมีคุณค่าสูงกว่าการพัฒนา โครงสร้างทางสังคมมีลักษณะเป็นลำดับชั้นที่เข้มงวด การดำรงอยู่ของชุมชนทางสังคมที่มั่นคง (โดยเฉพาะในประเทศตะวันออก) และวิธีการพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมตามประเพณีและประเพณี องค์กรของสังคมนี้มุ่งมั่นที่จะรักษารากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตไม่เปลี่ยนแปลง สังคมดั้งเดิมคือสังคมเกษตรกรรม
ลักษณะทั่วไป
สังคมดั้งเดิมมักมีลักษณะดังนี้:
- ความโดดเด่นของวิถีชีวิตเกษตรกรรม
- เสถียรภาพของโครงสร้าง
- การจัดชั้นเรียน
- ความคล่องตัวต่ำ
- อัตราการตายสูง
- อายุขัยต่ำ
คนดั้งเดิมมองว่าโลกและระเบียบของชีวิตเป็นสิ่งที่บูรณาการอย่างแยกไม่ออก องค์รวม ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เปลี่ยนแปลง สถานที่ของบุคคลในสังคมและสถานะของเขาถูกกำหนดโดยประเพณีและต้นกำเนิดทางสังคม
ในสังคมดั้งเดิม ทัศนคติแบบกลุ่มนิยมมีชัยเหนือ ปัจเจกนิยมไม่ได้รับการส่งเสริม (เนื่องจากเสรีภาพในการกระทำของแต่ละบุคคลสามารถนำไปสู่การละเมิดคำสั่งที่จัดตั้งขึ้นซึ่งทดสอบตามเวลา) โดยทั่วไปแล้ว สังคมดั้งเดิมมีลักษณะเด่นคือมีผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าผลประโยชน์ส่วนตัว รวมถึงผลประโยชน์ทับซ้อนของโครงสร้างลำดับชั้นที่มีอยู่ (รัฐ ฯลฯ) สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความสามารถของแต่ละบุคคลมากเท่ากับตำแหน่งในลำดับชั้น (ทางการ ชนชั้น เผ่า ฯลฯ) ที่บุคคลครอบครอง
ตามกฎแล้วในสังคมดั้งเดิม ความสัมพันธ์ของการแจกจ่ายซ้ำมากกว่าการแลกเปลี่ยนตลาดมีอิทธิพลเหนือ และองค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางการตลาดเสรีเพิ่มความคล่องตัวทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม (โดยเฉพาะการทำลายชนชั้น) ระบบการแจกจ่ายสามารถควบคุมได้ตามประเพณี แต่ราคาในตลาดไม่สามารถทำได้ การบังคับให้แจกจ่ายซ้ำจะช่วยป้องกันการเพิ่มคุณค่า/การทำให้ด้อยคุณภาพโดย "ไม่ได้รับอนุญาต" ของทั้งบุคคลและชั้นเรียน การแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิมมักถูกประณามทางศีลธรรมและต่อต้านการช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว
ในสังคมแบบดั้งเดิม คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในชุมชนท้องถิ่น (เช่น หมู่บ้าน) และการเชื่อมโยงกับ "สังคมใหญ่" ค่อนข้างอ่อนแอ ในขณะเดียวกันความสัมพันธ์ในครอบครัวกลับแข็งแกร่งมาก
โลกทัศน์ (อุดมการณ์) ของสังคมดั้งเดิมถูกกำหนดโดยประเพณีและอำนาจ
การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม
สังคมดั้งเดิมมีความมั่นคงอย่างยิ่ง ดังที่นักประชากรศาสตร์และนักสังคมวิทยาชื่อดัง Anatoly Vishnevsky เขียนว่า "ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกัน และเป็นการยากมากที่จะลบหรือเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่ง"
ในสมัยโบราณ การเปลี่ยนแปลงในสังคมแบบดั้งเดิมเกิดขึ้นอย่างช้าๆ เป็นเวลาหลายชั่วอายุคน ซึ่งแทบจะมองไม่เห็นสำหรับแต่ละคน ช่วงเวลาของการพัฒนาแบบเร่งยังเกิดขึ้นในสังคมดั้งเดิม (ตัวอย่างที่ชัดเจนคือการเปลี่ยนแปลงในดินแดนยูเรเซียในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่แม้ในช่วงเวลาดังกล่าวการเปลี่ยนแปลงก็ดำเนินไปอย่างช้าๆตามมาตรฐานสมัยใหม่และเมื่อเสร็จสิ้นสังคมอีกครั้ง กลับไปสู่สภาวะที่ค่อนข้างคงที่โดยมีความเด่นของพลวัตของวัฏจักร
ในเวลาเดียวกันตั้งแต่สมัยโบราณมีสังคมที่ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นแบบดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ ตามกฎแล้วการละทิ้งสังคมดั้งเดิมนั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการค้า หมวดหมู่นี้รวมถึงนครรัฐกรีก เมืองการค้าขายที่ปกครองตนเองในยุคกลาง อังกฤษและฮอลแลนด์ในศตวรรษที่ 16-17 โรมโบราณ (ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 3) และภาคประชาสังคมมีความโดดเด่น
การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและไม่สามารถย้อนกลับได้ของสังคมดั้งเดิมเริ่มเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 18 อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม ถึงตอนนี้ กระบวนการนี้ได้ครอบคลุมผู้คนเกือบทั้งโลกแล้ว
การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและการละทิ้งประเพณีสามารถเกิดขึ้นได้โดยบุคคลดั้งเดิมเนื่องจากการล่มสลายของแนวทางและค่านิยม การสูญเสียความหมายของชีวิต ฯลฯ เนื่องจากการปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่และการเปลี่ยนแปลงลักษณะของกิจกรรมไม่รวมอยู่ในกลยุทธ์ของ การเปลี่ยนแปลงของสังคมมักจะนำไปสู่การทำให้ประชากรบางส่วนถูกละเลย
การเปลี่ยนแปลงที่เจ็บปวดที่สุดของสังคมดั้งเดิมเกิดขึ้นในกรณีที่ประเพณีที่ถูกรื้อถอนมีเหตุผลทางศาสนา ในเวลาเดียวกัน การต่อต้านการเปลี่ยนแปลงอาจอยู่ในรูปแบบของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์
ในช่วงระยะเวลาของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม เผด็จการอาจเพิ่มมากขึ้น (ทั้งเพื่อรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีหรือเพื่อที่จะเอาชนะการต่อต้านการเปลี่ยนแปลง)
การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมจบลงด้วยการเปลี่ยนแปลงทางประชากร รุ่นที่เติบโตมาในครอบครัวเล็ก ๆ มีจิตวิทยาที่แตกต่างจากจิตวิทยาของคนทั่วไป
ความคิดเห็นเกี่ยวกับความต้องการ (และขอบเขต) ของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมนั้นแตกต่างกันอย่างมาก ตัวอย่างเช่น นักปรัชญา A. Dugin เห็นว่าจำเป็นต้องละทิ้งหลักการของสังคมสมัยใหม่และกลับไปสู่ "ยุคทอง" ของลัทธิอนุรักษนิยม นักสังคมวิทยาและนักประชากรศาสตร์ A. Vishnevsky โต้แย้งว่าสังคมดั้งเดิม "ไม่มีโอกาส" แม้ว่าจะ "ต่อต้านอย่างดุเดือด" ตามการคำนวณของศาสตราจารย์ A. Nazaretyan นักวิชาการของ Russian Academy of Natural Sciences เพื่อที่จะละทิ้งการพัฒนาโดยสิ้นเชิงและทำให้สังคมกลับสู่สภาวะคงที่ จำนวนมนุษยชาติจะต้องลดลงหลายร้อยเท่า
ลิงค์
วรรณกรรม
- หนังสือเรียน "สังคมวิทยาวัฒนธรรม" (บท "พลวัตทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม: ลักษณะทางวัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมและสมัยใหม่ การปรับปรุงให้ทันสมัย")
- หนังสือโดย A. G. Vishnevsky“ เคียวและรูเบิล ความทันสมัยแบบอนุรักษ์นิยมในสหภาพโซเวียต"
- Nazaretyan A.P. ยูโทเปียประชากรของ "การพัฒนาที่ยั่งยืน" // สังคมศาสตร์และความทันสมัย พ.ศ. 2539 ฉบับที่ 2 หน้า 145-152.
ดูเพิ่มเติม
โลกทัศน์ | |
---|---|
มูลนิธิวิกิมีเดีย
2010.
- (สังคมก่อนอุตสาหกรรม, สังคมดึกดำบรรพ์) แนวคิดที่เน้นเนื้อหาชุดความคิดเกี่ยวกับขั้นตอนก่อนอุตสาหกรรมของการพัฒนามนุษย์ลักษณะของสังคมวิทยาแบบดั้งเดิมและการศึกษาวัฒนธรรม ทฤษฎีรวมที.โอ. ไม่ … พจนานุกรมปรัชญาล่าสุด
สังคมแบบดั้งเดิม- สังคมที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการทำซ้ำรูปแบบของกิจกรรมของมนุษย์ รูปแบบการสื่อสาร การจัดระเบียบชีวิตประจำวัน และรูปแบบทางวัฒนธรรม ประเพณีเป็นวิธีหลักในการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมจากรุ่นสู่รุ่น การเชื่อมโยงทางสังคม... ... พจนานุกรมปรัชญาสมัยใหม่
สังคมแบบดั้งเดิม- (สังคมดั้งเดิม) สังคมที่ไม่ใช่อุตสาหกรรม สังคมชนบทเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งดูนิ่งและตรงกันข้ามกับสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ที่เปลี่ยนแปลงไป แนวคิดนี้มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในสังคมศาสตร์ แต่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา... พจนานุกรมสังคมวิทยาอธิบายขนาดใหญ่
สังคมแบบดั้งเดิม- (สังคมก่อนอุตสาหกรรม, สังคมดึกดำบรรพ์) แนวคิดที่เน้นเนื้อหาชุดความคิดเกี่ยวกับขั้นตอนก่อนอุตสาหกรรมของการพัฒนามนุษย์ลักษณะของสังคมวิทยาแบบดั้งเดิมและการศึกษาวัฒนธรรม ทฤษฎีรวมที.โอ. ไม่… … สังคมวิทยา: สารานุกรม
สังคมแบบดั้งเดิม- สังคมที่ไม่ใช่อุตสาหกรรม ส่วนใหญ่เป็นสังคมชนบท ซึ่งดูคงที่และตรงกันข้ามกับสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ที่เปลี่ยนแปลงไป แนวคิดนี้มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในสังคมศาสตร์ แต่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา... ... ภูมิปัญญายูเรเซียจาก A ถึง Z พจนานุกรมอธิบาย
สังคมแบบดั้งเดิม- (สังคมดั้งเดิม) ดู: สังคมดั้งเดิม ... พจนานุกรมสังคมวิทยา
สังคมแบบดั้งเดิม- (lat. traditio ประเพณี, นิสัย) สังคมก่อนอุตสาหกรรม (ส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรรม, ชนบท) ซึ่งตรงกันข้ามกับสังคมอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรมสมัยใหม่ในประเภทสังคมวิทยาขั้นพื้นฐาน "ประเพณี ... ... หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมรัฐศาสตร์
สังคม: สังคม (ระบบสังคม) สังคมดึกดำบรรพ์ สังคมดั้งเดิม สังคมอุตสาหกรรม สังคมหลังอุตสาหกรรม ภาคประชาสังคม สังคม (รูปแบบหนึ่งของการค้า วิทยาศาสตร์ การกุศล ฯลฯ) หุ้นร่วม... ... Wikipedia
ในความหมายกว้างๆ เป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุที่แยกตัวออกจากธรรมชาติ เป็นตัวแทนของรูปแบบชีวิตมนุษย์ที่มีการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ กำหนดไว้ในความหมายแคบ. เวทีของมนุษย์ ประวัติศาสตร์ (สังคม เศรษฐกิจ การก่อตัว การเปลี่ยนแปลง... สารานุกรมปรัชญา
ภาษาอังกฤษ สังคมแบบดั้งเดิม เยอรมัน Gesellschaft ประเพณีดั้งเดิม สังคมยุคก่อนอุตสาหกรรม โครงสร้างแบบเกษตรกรรม โดดเด่นด้วยการครอบงำของการทำเกษตรกรรมยังชีพ ลำดับชั้น ความมั่นคงทางโครงสร้าง และวิธีการลัทธิสังคม ระเบียบข้อบังคับ... ... สารานุกรมสังคมวิทยา
หนังสือ
- ศาสนาอิสลามในโลกตะวันออกสมัยใหม่ ผู้เขียนคอลเลกชันนี้เจาะลึกการเมือง กฎหมาย เศรษฐศาสตร์ อุดมการณ์ และวัฒนธรรมของประเทศมุสลิม เช่น อัฟกานิสถาน อิหร่าน ปากีสถาน ตุรกี รวมถึงอาหรับและ...