กฎการอ่านทัจวีดสำหรับผู้เริ่มต้นอ่าน กฎ Tajweed ในรูปแบบที่เข้าถึงได้มากที่สุด
วิธีการสอนอัลกุรอานเป็นไปตามประเพณี นักวิจัย Elmir Kuliev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “มุสลิมทุกคนจำเป็นต้องรู้ว่าศาสดาพยากรณ์เข้าใจการเปิดเผยจากสวรรค์อย่างไร แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ และปฏิบัติตามพระบัญญัติและคำแนะนำของมัน ยิ่งไปกว่านั้น เขาจะต้องได้รับคำแนะนำจากความรู้นี้ เพราะด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่เขาจะสามารถเดินไปในเส้นทางที่เที่ยงตรงและได้รับความโปรดปรานจากอัลลอฮ์”
ท่านศาสดาของอัลลอฮ์ขอสันติสุขจงมีแด่เขาสอนสหายของเขาเป็นเวลายี่สิบสามปีเขาถ่ายทอดคำอธิบายของอัลกุรอานซึ่งถ่ายทอดจากผู้ทรงอำนาจไปยังผู้ติดตามของเขา วิธีการที่เขาใช้ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยนักเรียนของเขาและเป็นพื้นฐานของการสอนจริยธรรมในศาสนาอิสลาม
จริยธรรมในการอ่านอัลกุรอาน
ตามอัลกุรอาน ความรู้ที่ถูกต้องและความจริงใจเป็นคุณสมบัติหลักที่รับประกันความสำเร็จของการสอนและการเรียนรู้: “ด้วยความจริงใจ ความจริงใจและความเมตตา ความรู้ที่ถูกต้องสะท้อนให้เห็นในโลกภายในและพฤติกรรมของครู และเขาได้รับความรักและ ความเคารพต่อนักเรียน”
จริยธรรมของการอ่านอัลกุรอานได้รับการกล่าวถึงและอภิปรายกันในงานเขียนหลายชิ้น มูฮิตติน อัคกุล นักวิจัยชาวตุรกีเขียนว่า “เมื่ออ่านอัลกุรอาน จำเป็นต้องจำไว้ว่าอัลกุรอานเป็นคำของใครและมีความหมายต่อเราอย่างไร เราต้องไม่ลืมว่านี่ไม่ใช่คำพูดพิเศษ แต่เป็นคำประกาศที่มาจากอัลลอฮ์ ผู้สร้างและผู้ปกครองแห่งสากลโลก”
ก่อนที่จะอ่านอัลกุรอานคุณควรเตรียมตัวทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ: ด้วยเหตุนี้คุณต้องทำพิธีกรรมสรงเลือกเวลาที่เหมาะสม - ควรให้ความพึงพอใจกับเวลาที่ทั้งผู้อ่านและผู้ฟังไม่เหนื่อยล้าพวกเขามีจิตใจที่ชัดเจน และไม่มีเรื่องเร่งด่วน ความสะอาดของเสื้อผ้าและห้องอ่านอัลกุรอานมีความสำคัญเป็นพิเศษ
จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ทางโลก การเตรียมร่างกายและจิตวิญญาณดังกล่าวมีส่วนช่วยในการขยายจิตสำนึก การรวมจิตใต้สำนึกอย่างแข็งขันในกระบวนการเข้าใจความจริง และด้วยเหตุนี้จึงขยายฐานข้อมูล ตามที่นักวิจัยในสาขาความสามารถทางจิตวิญญาณ V.D. Shadrikov “ข้อมูลของจิตใต้สำนึกประกอบด้วยชุดของเนื้อหาหน่วยความจำโบราณจากข้อมูลทางพันธุกรรมส่วนบุคคลของบรรพบุรุษตลอดจนจากข้อมูลที่ได้รับในช่วงชีวิต” ตามที่นักจิตวิทยาระบุว่าสภาวะทางจิตวิญญาณนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการประสานบุคลิกภาพการกำจัดหรือการปิดกั้นความขัดแย้งกับสิ่งแวดล้อมชั่วคราวการจดจ่ออยู่กับปัญหาที่รับรู้ได้ความสมดุลภายในทัศนคติเชิงบวกต่อชีวิตแรงบันดาลใจที่มีสมาธิสูงและการเสริมสร้างเจตจำนง สภาวะสร้างแรงบันดาลใจนี้นำไปสู่ประสิทธิผลของการคิด นอกจากนี้ในสภาวะจิตวิญญาณ คำพูดสามารถแปลเป็นภาพและความรู้สึกได้ จึงช่วยอำนวยความสะดวกในการรวมกระบวนการจินตนาการ
อัลกุรอานกล่าวว่า: “ เมื่อคุณอ่านอัลกุรอานจงขอความคุ้มครองจากอัลลอฮ์จากซาตานที่ถูกเนรเทศและถูกทุบตี” (อัลกุรอาน 16:98) เช่น ขอให้พระผู้ทรงอำนาจทรงคุ้มครองด้วยคำว่า “อาซูบิลลาฮี มินาช-ชัยตานีร-ราจิม” และเริ่มอ่านด้วยคำว่า “บิ-สมี-ลาฮิ-ระห์มานี-ระฮิม” สิ่งสำคัญคือต้องอ่านอัลกุรอานในลักษณะ "ตารติล" เช่น ช้าๆ ออกเสียงแต่ละเสียงให้ชัดเจน คุณควรอ่านอัลกุรอานอย่างถ่อมตัวและไตร่ตรองสิ่งที่คุณอ่าน หากบุคคลไม่สามารถเจาะลึกถึงแก่นแท้ของมันได้หากเขาไม่คิดถึงจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์เขาก็จะไม่สามารถดำดิ่งลงสู่ส่วนลึกของอัลกุรอานได้ มีบทบาทพิเศษในการอ่านให้กับเสียงอันไพเราะ การอ่านที่สวยงามและซาบซึ้งจะส่งผลต่ออารมณ์ของบุคคล และจะผลักดันให้เขาคิด ชี้นำเขาไปสู่ความดีและใจดี และช่วยให้เขากลับจากเส้นทางที่ผิด
กฎการอ่านอัลกุรอาน
การอ่านอัลกุรอานในภาษาอาหรับตามความเห็นของนักวิชาการมุสลิม เป็นหนึ่งในพิธีกรรมการสักการะที่รุ่งโรจน์ที่สุดที่ทำให้ทาสใกล้ชิดกับพระเจ้าของเขามากขึ้น ผู้ทรงอำนาจทรงสั่งให้ผู้ศรัทธาอ่านอัลกุรอานและกล่าวว่า: “จงอ่านจากอัลกุรอานสิ่งที่ไม่เป็นภาระสำหรับคุณ” พระศาสดาทรงสอนชาวมุสลิมถึงวิธีการอ่านโองการต่างๆ อย่างถูกต้อง และหากการอ่านดังกล่าวเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวอาหรับ ก็ไม่ใช่ภาษาอาหรับ- ชาวมุสลิมที่พูดภาษาจำเป็นต้องมีกฎเกณฑ์ในการอ่านอัลกุรอานที่จะจัดระบบและทำให้ง่ายต่อการออกเสียงในชุดต่างๆ กฎเหล่านี้เรียกว่า " ทัชวีด- แนวคิดนี้มาจากคำกริยาภาษาอาหรับ جوّد masdar (ชื่อของการกระทำ) และหมายถึง "ปรับปรุง ทำให้มีคุณค่า เพื่อเพิ่มคุณภาพ"
ในหนังสือเกี่ยวกับทัชวิดที่ตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียมีคำจำกัดความต่าง ๆ ของแนวคิด:“ ทัชวิดเป็นศาสตร์และศิลปะของการอ่านอัลกุรอานซึ่งมีการสังเกตการออกเสียงและลำดับของเสียงที่ถูกต้องและการออกแบบเสียงและน้ำเสียงที่สมบูรณ์ของข้อต่างๆ รับรองได้โดยไม่มีส่วนเกินและการละเว้น” เขียนโดยผู้เขียนหนังสือเรียนเกี่ยวกับอิสลามศึกษาที่ได้รับความนิยมสูงสุดเมื่อเร็ว ๆ นี้ อธิบายเพิ่มเติมว่า “กฎของทัจวิดที่พัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์นั้นเกี่ยวข้องกับการเปล่งเสียงที่แม่นยำ ตำแหน่งการหยุดชั่วคราว การทำให้เสียงเบาลงและเน้นเสียง การเปลี่ยนแปลงใน การออกเสียงเสียงบางเสียงด้วยการผสมผสานบางอย่างที่เกิดขึ้นภายในคำหรือตามขอบเขต” คำจำกัดความสั้น ๆ ที่พบบ่อยที่สุดคือ: "ทัชวิดเป็นกฎสำหรับการอ่านอัลกุรอาน" "ทัชวิดคือความสำเร็จของเสียงตัวอักษรที่ถูกต้องในขณะที่ยังคงรักษาคุณสมบัติที่มีอยู่ในตัวอักษรแต่ละตัว" เป็นต้น
ตามที่แสดงในทางปฏิบัติ การอ่านอัลกุรอานตามกฎของทัจวีดช่วยให้อ่านและเข้าใจความหมายของโองการต่างๆ ได้ง่ายขึ้น และยังช่วยถ่ายทอดความงดงามของเสียงโองการเหล่านั้นด้วย การอ่านอัลกุรอานโดยไม่ปฏิบัติตามกฎของทัจวีดเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้: ซุนนะฮฺกล่าวว่าหากผู้ศรัทธาอ่านอัลกุรอานอย่างชำนาญและถูกต้องปฏิบัติตามกฎการอ่านทั้งหมดและปฏิบัติตามคำแนะนำของอัลกุรอานในทางปฏิบัติแล้วสถานที่ของเขาจะอยู่ถัดจากทูตสวรรค์ที่ใกล้ที่สุด . นอกจากนี้ มีรายงานว่ามารดาของผู้ศรัทธา ไอชา กล่าวว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์กล่าวว่า: “ผู้ที่อ่านอัลกุรอานอย่างชำนาญยังคงอยู่กับอาลักษณ์ผู้สูงศักดิ์และเคร่งครัด และผู้ที่อ่านอัลกุรอานอย่างลังเล เพราะมันยากสำหรับเขาจะได้รางวัลสองเท่า”
วิธีการตีความอัลกุรอาน
ในขณะเดียวกันทุกคนที่พยายามอ่านอัลกุรอานอย่างถูกต้องและเข้าใจความหมายของข้อต่างๆควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาภาษาอาหรับและอ่านการตีความอัลกุรอานที่เชื่อถือได้เพื่อให้พวกเขาเข้าใจได้ดีขึ้นและเช่นเดียวกับ E. Kuliev เขียนว่า “เมื่ออ่านจะรู้สึกถึงจิตวิญญาณของพระคัมภีร์จากสวรรค์” ในหนังสือ “On the Way to the Koran” เขาเขียนเกี่ยวกับกฎเกณฑ์และวิธีการตีความอัลกุรอานโดยอ้างอิงถึงคำกล่าวของนักวิชาการมุสลิม As-Suyuti, Al-Huwayi และคนอื่นๆ:
ประการแรกผู้แปลโองการต่างๆ จะต้องหันไปหาอัลกุรอานก่อน เนื่องจากสิ่งที่ระบุไว้ในที่หนึ่งจะถูกตีความในอีกที่หนึ่ง
การตีความที่สืบทอดมาในประเพณีนั้นได้รับการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขหากกลับไปหาศาสดาพยากรณ์
ล่ามจะต้องสามารถแยกแยะสุนัตที่เชื่อถือได้และดีจากสุนัตที่อ่อนแอและโกหกได้เพราะว่า เมื่อตีความพระวจนะของอัลลอฮ์เราสามารถพึ่งพาข้อความที่เชื่อถือได้เท่านั้น
หากเขาไม่พบคำตอบในสุนัต ล่ามจะหันไปหาคำพูดของสหาย ซึ่งบางครั้งก็ปรับการตีความที่แตกต่างกันออกไป
ล่ามต้องพยายามให้แน่ใจว่าการตีความสอดคล้องกับสิ่งที่กำลังตีความ: การตีความไม่ควรขาดสิ่งที่จำเป็นในการชี้แจงความหมาย เช่นเดียวกับที่ไม่ควรมีสิ่งฟุ่มเฟือยที่ไม่เหมาะสมกับเนื้อหา (E. Kuliev)
ควรสังเกตว่าวิธีการสุดท้ายเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในกระบวนการศึกษาใด ๆ
E. Kuliev ยังพิจารณาวิธีการที่ควรใช้เมื่อแปลอัลกุรอานและอธิบายข้อกำหนดในการแปล:
การแปลความหมายต้องถูกต้อง
จัดทำในภาษาวรรณกรรมที่มีความสามารถ
เมื่อแปลข้อพระคัมภีร์บางข้อ ให้พิจารณาการแปลทางเลือกอื่น
เพิ่มความคิดเห็นในการแปล
การปฏิบัติตามข้อกำหนดดังกล่าวเป็นไปได้เฉพาะเมื่อยึดมั่นในความสัมพันธ์แบบสหวิทยาการอย่างเคร่งครัดซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักด้านระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์การสอนสมัยใหม่
การวิเคราะห์ภาษาของข้อความ
เมื่อทำงานกับข้อความใดๆ จำเป็นต้องมีการวิเคราะห์ภาษา วิธีการสอนอัลกุรอานยังรวมถึงกระบวนการพัฒนาความรู้ ทักษะ และความสามารถด้านภาษาและการพูดของนักเรียนด้วย ขึ้นอยู่กับลักษณะของข้อความของอัลกุรอานในกระบวนการศึกษาและการสอนอัลกุรอานในขอบเขตการศึกษาของรัสเซียวิธีการสอนที่หลากหลายได้พัฒนาไปแล้ว ที่ภาควิชาอักษรศาสตร์อาหรับของสถาบันประเทศในเอเชียและแอฟริกาที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เอ็มวี Lomonosov พัฒนาวิธีการสอนภาษาอาหรับของอัลกุรอาน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการดื่มด่ำกับเนื้อหาของข้อความ ไม่ใช่ลักษณะของภาษาของอัลกุรอาน “พื้นฐานของมันคือ” V.V. เขียนซึ่งประสบความสำเร็จในการนำเทคนิคนี้ไปใช้ในทางปฏิบัติ Lebedev - จุดเน้นไม่ได้อยู่ที่การได้รับความรู้เกี่ยวกับภาษา แต่เป็นความรู้เชิงปฏิบัติของภาษานั้นเองผ่านการดูดซึมข้อเท็จจริงทางภาษาเฉพาะที่นำเสนอโดยเนื้อหาต้นฉบับ ในกรณีนี้ การเปลี่ยนแปลงตามลำดับไปยังข้อเท็จจริงใหม่แต่ละรายการจะดำเนินการในลักษณะที่ข้อเท็จจริงใหม่นี้แตกต่างจากข้อเท็จจริงที่ทราบอยู่แล้วในจำนวนคุณลักษณะขั้นต่ำ มันถูกนำเสนอต่อนักเรียนที่รายล้อมไปด้วยข้อเท็จจริงที่เชี่ยวชาญอยู่แล้ว และให้โอกาสในการเชี่ยวชาญภาคปฏิบัติของภาษาใหม่ ซึ่งแสดงด้วยสื่อภาษาของตัวเอง” ข้อดีของเทคนิคนี้คือคำอธิบายปรากฏการณ์ทางภาษาไม่ได้ขึ้นอยู่กับชาวยุโรป แต่ขึ้นอยู่กับประเพณีทางภาษาภาษาอาหรับที่พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของการสอนภาษาอัลกุรอาน วิธีการนี้ประสบความสำเร็จในการรวมเอาคุณลักษณะของแนวโน้มสมัยใหม่ในการสอน: แนวทางการสื่อสารและกิจกรรม แนวทางการทำงานและเป็นระบบ แนวทางบูรณาการ และวิธีการค้นหาปัญหา
ในคำนำของหนังสือเรียนเรื่อง “ภาษาอาหรับศึกษาอัลกุรอาน” V.V. Lebedev กล่าวถึงคุณลักษณะที่สำคัญของวิธีการดั้งเดิมของการศึกษาคัมภีร์อัลกุรอานแบบดั้งเดิม “ซึ่งก็คือการคำนวณวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้ทางทฤษฎีทั้งหมดสำหรับคำถามแต่ละข้อที่ถูกตั้งไว้ นอกจากนี้ เบื้องหลังการตัดสินใจแต่ละครั้งยังมีนักวิจัยหรือกลุ่มนักวิจัยจำนวนหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน ไม่มีการกำหนดแนวทางแก้ไขปัญหาใด ๆ ที่เข้มงวดอย่างแน่นอน แม้ว่าจะระบุถึงความชอบของหนึ่งในนั้นก็ตาม”
ในกระบวนการสอนอัลกุรอาน วิธีการสอนทั่วไปจะถูกปรับและเต็มไปด้วยเนื้อหาการสอนในวิธีการสอนเฉพาะ ลองพิจารณาสถานการณ์นี้โดยใช้งานเฉพาะเป็นตัวอย่าง
คู่มืออัลกุรอานภาษาอาหรับสำหรับนักเรียนภาษาอาหรับข้างต้นนำเสนอภารกิจที่แจกแจงตามบทเรียน แต่ละบทเรียนจะเน้นไปที่หัวข้ออัลกุรอานหัวข้อใดหัวข้อหนึ่ง เมื่อเขียนงานผู้เขียนให้ความสนใจอย่างมากกับขั้นตอนการเตรียมการสำหรับการรับรู้ความรู้ ผู้เขียนตั้งเป้าหมายของงานดังกล่าว: “เพื่อให้แน่ใจว่ามีความเข้าใจข้อความภาษาอาหรับของบทเรียนดังกล่าวอย่างสมบูรณ์ ในการทำเช่นนี้จำเป็นที่: 1) ข้อความไม่มีหน่วยคำศัพท์วลีสัณฐานวิทยาและวากยสัมพันธ์ที่ไม่รู้จักหรือตรวจไม่พบตามบริบท; 2) ข้อมูลที่ถ่ายทอดในข้อความจะกลายเป็นเป้าหมายของความคาดหวังก่อน งานในขั้นตอนการเตรียมการเหล่านี้ได้รับการแก้ไขด้วยคำถามในภาษารัสเซียซึ่งมีการกำหนดขึ้นในลักษณะที่จะนำไปสู่ความเข้าใจและรับรองว่ามีการแนะนำหน่วยภาษาทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้โดยไม่เปิดเผยเนื้อหาของข้อความภาษาอาหรับ”
ลองพิจารณาบทเรียนบทหนึ่งที่อธิบายไว้ในหนังสือของ V.V. Lebedev เรื่อง "ภาษาอาหรับของอัลกุรอาน":
บทเรียนที่หนึ่งالدرس الاول
بسم الله الرحمن الرحيم
تعريف القرآن لغة و شرعا
ฉัน. อย่างไร มุ่งมั่นอัลกุรอานใน ภาษา تعريف القرآن لغة))?
ครั้งที่สอง อัลกุรอานถูกกำหนดไว้อย่างไร? เทววิทยาتعريف القرآن شرعا)?)
III. มีข้อจำกัดอะไรบ้างและเหตุใดคำจำกัดความทางเทววิทยาของอัลกุรอานจึงรวมอยู่ด้วย?
1.คือคำนี้ มาสดาร์(مَصْدَر) คือ คำนามที่มีความหมายของการกระทำ แต่ไม่มีความหมายของเวลา?
2. ของเขาคืออะไร แบบจำลองการสร้างคำ(วอซิน)? มันใช้คำอะไร. ชอบ (ك)?
3. มันใช้กับ หยาบคาย(مهموز) คำนั่นคือคำที่มี hamza เป็นส่วนหนึ่งของรากฮาร์ฟ - รากแรก, แสดงระหว่างการสร้างแบบจำลองโดย harf fa; รากที่สอง, เขียนแทนด้วย harf عين และ รากที่สาม, แสดงโดย harf لام?
4. ถ้านี่คือมาสดาร์ แล้วกริยาใดคือรูปแบบหลักสองรูปแบบของกริยานี้: المصارع และ الماجى คืออะไร?
5. มันเป็นอย่างไร ความหมาย (مَعْنى)?
6. คืออะไร มุมมอง (يَرَى) นักวิทยาศาสตร์บางคน (بعض العلماء)?
7. อะไร เรียกร้อง (ذَهَبَ إلى أنَّ) นักวิทยาศาสตร์บางคน?
8. คือคำว่า القران ชื่อที่ถูกต้อง (علم), ไม่ได้มามาจากกริยา (ير مشتق)?
9. มันง่ายไหม ชื่อ (اسم) หนังสือศักดิ์สิทธิ์ (كِتابُ الله) ชอบ(مِثل) กับการตั้งชื่อของพวกเขา พักผ่อน (سائر) หนังสือที่ส่งลงมาจากด้านบน (الكُتُب السَّماوِيَّة)?
ตอบคำถามเหล่านี้ ตำแหน่งที่ 1โดยสรุปแนวทางบางประการในการตีความความหมายของคำว่า القَرْآن:
1- المَعْنى اللّجوِيّ:
أ – يَرَى بَعْضُ العُلمَاءِ أنَّ القُرْآنَ مَصْدَرٌ عَلَى وَزْنِ (فُعْلانٌِ) كالغُفرانِ وَ الشُكْرانِ فَهُوَ مَهْمُوزُ اللاَّم مِنْ قَرَأ يَقرَأ قِرَاءَةً وَ قُرْآناً بمَعْنَى تَلايَتْلو تِلاوَةً ب – وَذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إلى أنَّ القُرْآنَ عَلم غَيْرُ مُشْتَقٍ فَهُوَ اسْمُ كِتَابِ اللهِ مِثلَ سَائِرِ الكُتُبِ السماوية
1. อย่างไร กำหนด(لقد عَرَّفَ) อัลกุรอาน นักเทววิทยามุสลิม(عَلماءِ الاصول)? 2. อัลกุรอานถูกกำหนดไว้อย่างไร นักเทววิทยามุสลิม (عُلماءُ الكلاَم)?
3. เห็นด้วยกับคำจำกัดความเดียวหรือเสนอ คำจำกัดความมากมาย (تعْرِفاتٌ كَثِيرَةٌ)?
4. คำจำกัดความคืออะไร ที่สุด (أحْسَنُ هذِهِ التَّعارِيفِ)?
5. อันไหน? ถูกต้องที่สุด (أقْوَمُها)?
6. วาจาอันไพเราะอันหาไม่ได้ เลียนแบบไม่ได้(معْجز) คำว่า? 7.นี่คือคำ ส่งลงมา(المَنْزَل) ซึ่ง ถึงผู้เผยพระวจนะ (النَّبيّ)?
8. นี่คือคำ บันทึก(المَكْتِوب) ที่ไหน?
9. นี่คือคำ ส่ง(المَنْقِول) อย่างไร?
10. นี่คือคำที่ สักการะ(المَتَعَبَّدِ بِهِ) อย่างไร?
ตอบคำถามเหล่านี้ ตำแหน่งที่ 2ซึ่งมีคำจำกัดความทางเทววิทยาของอัลกุรอาน:
2 – المَعْنى الشَّرعيّ:
لَقَدْ عَرَّفَ عُلَمَاءُ الأصُولِ وَ الكَلاَم وَ غَيْرُهُمُ القُرْآنَ بِتَعْرِيفَاتٍ كَثيِرَةٍ. وَ أحْسَنُ هَذِهِ التَّعَارِيفِ وَ أقْوَمُها قَوْلُ القَائِلِ إنَّ القُرْآنَ هُوَ كَلامُ اللهِ المُعْجِزِ المُنْزَل عَلى النَّبىّ مُحَمَّدٍ صلعم المَكْتُوبُ فِى المَصَاحِف المَنْقُول تَوَاتُرًا المُتَعَبَّدُ بِهِ تِلاَوَةً.
1. อัลกุรอานมีคำศัพท์หรือไม่ บุคคล(อีนส) หรือ มาร(جِنّ) หรือ เทวดา(مَلائِكة) หรือ ศาสดาพยากรณ์(نَبِيّ), หรือ ทูต(รอสซอล)? มันรวมถึง " สุนัตศักดิ์สิทธิ์“(الحَدِيثَ القَدْسِيّ) นั่นคือพระวจนะของอัลลอฮ์รวมอยู่ในโคเด็กซ์สุนัตและ " สุนัตพยากรณ์"(الحَديثِ النَّبَوِيّ) นั่นคือคำพูดของศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา!)?
2. อัลกุรอานมีคัมภีร์ที่ถูกประทานลงมาด้วยหรือไม่ ทูต(الرجسجل) ต่อหน้ามุฮัมมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน!) เช่น ม้วนหนังสือของอิบราฮิม (صُحُفُ إبْرَاهيم), โตราห์ได้ประทานแก่มูซา (التَّوْرَاةُ المنزلة على مُوسَى), ข่าวประเสริฐ,ส่งลงมา อิเสะ (الإنْجيلُ المنزل على عِيسَى)?
3. สิ่งที่ไม่สอดคล้องกันสามารถรวมอยู่ในอัลกุรอานได้หรือไม่? ประเพณีที่ไม่ขาดตอน (تَوَاتَرَ يَتَواتَرُ تَواتُرًا) การโอน- สามารถรวมอยู่ในอัลกุรอานได้หรือไม่? ตัวเลือกการอ่านที่หายาก (القِراءَاتُ الشَّاذَّة), ก้าวข้ามประเพณีอันต่อเนื่อง (غَيْرُ المُتواتِرَةِ)?
4. เพื่อใคร เพิ่มขึ้น(مَنْسِوب) หะดีษอันศักดิ์สิทธิ์? หะดีษอันศักดิ์สิทธิ์เป็นวิธีการสักการะหรือไม่? อ่านออกเสียง(تَلا يَتْلُو تِلاوَةً)?
ตอบคำถามเหล่านี้ ตำแหน่งที่ 3ซึ่งมีแรงจูงใจสำหรับข้อ จำกัด เหล่านั้นที่รวมอยู่ในคำจำกัดความทางเทววิทยาของอัลกุรอาน:
3- وک ٍّ سّبولٍ فلا يَدْجِلِ فِيهِ الحَدِيةِ القَدْسِيّ و لا الحَدِي ثِ النَّبَوِيّ.
وَ أخْرِجَ بقيْدِ (المُنْزَلُ عَلى النَّبىِّ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَليْهِ و سَلَّمَ) الكُتُبُ المُنْزَلةُ على الرُّسُلِ مِنْ قِبْلِهِ كَصُحُفِ إِبْراهِيم وَ التَّوْراةُ المُنْزَلةُ على مُوسى و الإنْجِيلُ المُنْزَلُ على عِيسى عليْهِ السَّلامُ. أمَّا القَيْدُ (المنقول تَوَاتُرًا) فقد أخْرِجَ بِهِ كُلُّ ما قِيلَ إنَّهُ قُرْآنٌ وكَمْ يَتَوَاتَرْ، وَ كَذلِكَ القِرَاءَاتُ الشَّاذَّةُ غَيْرُ المُتوَاتِرَة. أمَّا القَيْدُ الأخِيرُ (المُتعَبَّدُ بِهِ تِلاوَةً) فقد أخْرِجَ بِهِ الحَدِيثُ القُدْسِىّ فإِنَّهُ وَ إِنْ كان مَنْسُوباً إلى الله إلاَّ غَيْرُ مُتعَبَّدٍ بتِلاوَتِهِ.
المناقشة
۱- هل عرّف عُلماءُ اللغة القرآن بتعريف واحد؟
۲- هل عرّف عُلماءُ الأصول و الكلام القرآن بتعريف واحد؟
۳- ماذا تستطيع أنْ تقول عن اسباب كثيرة تعريفات لشىء واحد او ظاهرة واحدة؟
٤- ماذا تعرف من تعريفات علماء اللغة للقرآن؟
٥- ماذا تعرف من اسماء العلم للكتب السماوية؟
٦- ماذا تعرف من تعريفات علماء الاصول و الكلام للقرآن؟
۷- ماذا اخرج بقيد (الكلام الله المعجز) فى تعريف القرآن؟
۸- ماذا اخرج بقيد (المنزل على النبىّ محمد صلعم) فى تعريف القرآن؟
٩- ماذا اخرج بقيد (المنقول تواترا) فى تعريف القرآن؟
۱۰- ماذا اخرج بقيد (المتعبَّد به تلاوة) فى تعريف القرآن؟
۱۱- الحديث كَما عرّفه العلماء هو ما نقل عن النبىّ صلعم من قول او فعل او تقريرفهناك اقوال تصدر عن النبىّ صلعم و هناك ما نُسِبَ الى الله عزّ و جلّ.. ماذا سَمَّى العلماء بالحديث القدسىّ و ماذا سمّوه بالحديث النبوى؟
۱۲- اذكر الرسل الذين انزلت عليهم الكتب و اسماء هذه الكتب؟
จากตัวอย่างนี้ เราสามารถเน้นวิธีการสอนหลักทั้งหมดเพื่อวัตถุประสงค์ในการสอนได้:
วิธีการรับความรู้ใหม่
วิธีการพัฒนาทักษะและความสามารถ
วิธีการประยุกต์ความรู้
วิธีการรวบรวมและทดสอบความรู้ ความสามารถ ทักษะ
สะท้อนให้เห็นถึงกิจกรรมของครูเพื่อให้บรรลุเป้าหมายการเรียนรู้ นอกจากนี้ เพื่อให้บรรลุผลดังกล่าว ครูจะใช้วิธีทางวาจา การใช้สายตา และวิธีการอื่น ๆ ที่มีอยู่อย่างชัดเจน และเพื่อรวบรวมไว้ เขาจะขอให้นักเรียนทำงานที่ได้รับมอบหมายด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษร
ตัวอย่างงานประเภทต่าง ๆ และตัวอย่างการใช้งานเมื่อศึกษาอัลกุรอาน
หัวข้อ: กฎของอัต-ทัจวีด.
ภารกิจที่ 1 สำหรับการทำซ้ำกฎของอัท-ทัจวีด
ตัวเลือกที่ 1 อ่านตารางที่ให้ชื่อกฎของอัท-ทัจวีด ในคอลัมน์ "คำจำกัดความของกฎ" ให้เขียนกฎที่สอดคล้องกับชื่อและในคอลัมน์ถัดไป - ตัวอย่างที่คุณเลือกจากอัลกุรอาน
ให้ความสนใจกับตัวอย่าง!
№ | ชื่อกฎ | การกำหนดกฎ | ตัวอย่างจากอัลกุรอาน |
1 | สุกุล السُّكُون |
การไม่มีเสียงสระหลังจากมีเครื่องหมายพยัญชนะกำกับไว้ "สุกุล"- ตัวอักษรค "สุขุน้อม"ออกเสียงเป็นพยัญชนะและปิดพยางค์ | وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ |
2 | ทาชดิด التَّشْدِيد |
||
3 | ธันวิน تَنْوِين |
||
4 | พยัญชนะแสงอาทิตย์และดวงจันทร์ اَلْحُرُوفُ الشَّمْسِيَة وَ اَلْحُرُوفُ اَلْقَمَرِيَة |
||
5 | อิดคัม อัช-ชามซียา اَلْاِدْغَامُ الشَّمْسِيَة |
||
6 | อิซฮาร์ อัล-กามาริยะห์ اَلْاِظْهَارُ اَلْقَمَرِيَة |
||
7 | วะสล اَلْوَصْل (อ่านต่อเนื่อง) |
||
ก | ข้ามตัวอักษรตัวหนึ่งที่จุดเริ่มต้นของคำ | ||
ข | ข้ามตัวอักษรสองตัวที่จุดเริ่มต้นของคำ | ||
วี | การละเว้นสระเสียงยาวที่ท้ายคำ | ||
ช | หายไปเนื่องจาก “tashdid” | ||
8 | วักฟ์اَلْوَقْف (หยุด) |
||
ก | หยุดด้วยสระและ “tanvins” | ||
ข | หยุดที่ “ตันวิน ฟาธา” | ||
วี | หยุดด้วย "ทา-มาบูตะ" |
||
ช | หยุดด้วยเสียงสระเสียงยาว | ||
ง | หยุดที่ “สุกุล” |
ตัวเลือกที่ 2 อ่าน Surah นี้อย่างชัดแจ้งและทำงานให้สำเร็จ
การบ้าน: ค้นหาตัวอย่างกฎของ "อัต-ทัจวีด" สิบตัวอย่างในซูเราะห์นี้แล้วกรอกตาราง
№ |
ชื่อกฎ |
การกำหนดกฎ |
|
1 | |||
2 | |||
3 | |||
4 | |||
5 | |||
6 | |||
7 | |||
8 | |||
9 |
ภารกิจที่ 2
ตัวเลือกที่ 1. ใส่คำที่หายไปจากอัลกุรอานลงในช่องว่างในข้อต่างๆ จะต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์อะไรของอัต-ทัจวีดเมื่ออ่านข้อความนี้?
ตัวเลือกที่ 2 อ่าน Surah นี้ออกมาดัง ๆ โดยปฏิบัติตามกฎทั้งหมดของ At-tajweed อย่างเคร่งครัด บันทึกเสียงการอ่านของคุณ ฟังและพยายามสังเกตข้อผิดพลาดขณะอ่าน
ภารกิจที่ 3
ตัวเลือกที่ 1 ค้นหาการตีความข้อจากอัลกุรอาน (73:4) ใน tafsir และเขียนความคิดเห็นจากนักวิชาการหลายคนในช่องว่างที่ให้ไว้ในงาน:
وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا_____________________________________________
ตัวเลือกที่ 2 พิจารณาว่าตัวอักษร "ر" ออกเสียงอย่างไรในสุระเหล่านี้และอธิบายกฎในแต่ละกรณี:
ภารกิจที่ 4
ตัวเลือกที่ 1 ค้นหากฎของ "at-tajvid" ในสุระที่นำเสนอซึ่งระบุไว้ในตารางและกรอกคอลัมน์ที่สามพร้อมตัวอย่างจาก Surah นี้
№ | ชื่อกฎ | คำจำกัดความของกฎ "บ้า" (สระเสียงยาว) | ตัวอย่าง |
1 | มัดด์ กัสซีร์ مَدُّ قَصِيرْ (อ่านสั้นๆ) |
การอ่านสั้นขนาดเท่าสระสั้นสองตัว ( การเปล่งเสียง). นี้ด้วย "แมด"เรียกว่า "สระเสียงยาวธรรมชาติ" "แมด ทาบิจี" . นี้ "แมด"เกิดขึ้นเมื่ออยู่หลังสระเสียงยาว “อาลิฟ” , "ว้าว" , "ใช่" ไม่ควรปฏิบัติตามตัวอักษร s "สุขุน้อม"หรือ "ฮัมซ่า". |
|
2 | แมด มุตตะซิล مَدُّ مُتَّصِلْ (สระเสียงยาวต่อเนื่องกัน) |
สระเสียงยาวต่อเนื่องกัน ในกรณีนี้สระเสียงยาวและโอกาส, เหตุผลในการอ่านยาว - "ฮัมซ่า"อยู่ในคำเดียว นี้ "แมด"เรียกว่า “มัดด์ วาจิบ มุตตะซิล”. “วาจิบ”หมายถึงการทำให้เสียงยาวขึ้น "แมด"จดหมายถึง 4หรือ 5หากมีสระน้อยก็ถือว่าผิด |
|
3 | แมดด์ มุนฟาซิล مَدُّ مُنْفَصِلْ (แยกสระเสียงยาว) |
เสียงสระยาวที่ไม่ต่อเนื่อง ในกรณีนี้สระเสียงยาวตามธรรมชาติจะอยู่ต่อท้ายคำแรก และเหตุผลในการอ่านยาวก็คือ "ฮัมซ่า"ที่จุดเริ่มต้นของคำถัดไปคือ "ฮัมซ่า"เหตุผลและสระเสียงยาวแยกจากกันในคำที่ต่างกัน นี้ "แมด"เรียกว่า “มัดด์ ไจซ์ มุนฟาซิล”. “เจซ”วิธี "เป็นไปได้"- ลองจิจูด "แมด"ตัวอักษรสามารถเท่ากับลองจิจูด 2หรือ 4, หรือ 5สระ |
|
4 | ปีนโคลน مَدُّ لَازِمْ (แมดต้องการมาก) |
ต้องอ่านยาวๆ สาเหตุที่อ่านมานาน. “แมด ลาซิม”ใช้ตัวอักษร c "สุขุน้อม"ซึ่งอยู่หลังสระเสียงยาวทันที เสียงสระยาวตามด้วยตัวอักษร s "สุขุน้อม"เป็นคำเดียวและสระเสียงยาวต้องต่อยาว อย่างน้อย 6หากมีสระน้อยก็ถือว่าผิด สถานการณ์ “แมด ลาซิม”ก็จะเกิดขึ้นเช่นกันหากมีสระเสียงยาวนำหน้าตัวอักษร s "ตัชดิด", เช่น. ด้วยการเสแสร้ง ในสุระของอัลกุรอานมีโองการที่อ่านตัวอักษรตามชื่อของพวกเขาและอ่านตัวอักษรที่มีเส้นหยักด้วย "แมดด์ ลาซิมัม". |
|
5 | มัดด์ การิด مَدُّ عَارِض (บ้าชั่วคราว) |
อันนี้แตกต่าง "แมด"เรียกว่า “มัดดู วากิฟ”หรือ “มัดด์ การีด ลี ซูคุน”เนื่องจากก่อนที่จะหยุด "วากิฟ"ถ้าเสียงสุดท้ายเป็นสระเสียงยาวและเสียงสุดท้ายให้เปล่งออกมา "สุขุน้อม"แล้วสระเสียงยาวจะอ่านได้ด้วยคาบของ 2 หรือ 4 , หรือ 6 สระ สีนี้ “แมดด์ การิด”ทำเครื่องหมายไว้ในกรณีที่หยุดที่ท้ายกลอน | |
6 | มัดด์ การ์ริด 2 مَدُّ عَارِض |
เช่นเดียวกับ “แมดด์ การิด”. "แมดด์ การิด 2"ทำเครื่องหมายด้วยสีนี้ในกรณี "วากิฟ"จะไม่ได้เกิดขึ้นในตอนท้ายของข้อนี้ แต่จะเกิดขึ้นภายในนั้น เหล่านั้น. เมื่อหยุดภายในกลอนเป็นข้อบังคับหรือได้รับอนุญาต หรือในกรณีที่ถูกบังคับให้ถอนหายใจโดยคำนึงถึงการแสดงออกทางความหมาย | |
7 | โคลนลิน' مَدُّ لِين (การอ่านเสียงสองครั้งเป็นเวลานาน) |
นอกจากนี้ยังมีสองเสียงในภาษาอาหรับ (ใช่)และ (อุ๊ย)- สองคนนี้อ่อนโยนนะ "ลิน"ตัวอักษร "ว้าว"และ "ใช่"ถ้าพวกเขามี "สุกุล"ออกเสียงพร้อมสระเสียงสั้น - "บ้า"จดหมายฉบับก่อนหน้า หากมีเสียงซ้ำกันในพยางค์สุดท้ายของคำ และเมื่อหยุดอ่าน ตัวอักษรตัวสุดท้ายจะเปล่งออกมา “ซูคูนอม การีด”แล้วพื้นดินก็เกิดขึ้นสำหรับความล่าช้าของตัวอักษร "ว้าว"และ "ใช่"กับ "สุขุน้อม"- ภาวะนี้เรียกว่า “แมด ลิน”- ระยะเวลาการออกเสียงของเสียงที่ระบุด้วย "สุขุน้อม" 2 , 4 หรือ 6 การเปล่งเสียง) | |
8 | แมด บาดาล مَدُّ بَدَلْ |
การอ่านสระเสียงยาวแบบยาวหากนำหน้าด้วย "ฮัมซ่า"และหลังสระเสียงยาวจะไม่มีตัวอักษร s "สุขุน้อม"หรือ "ฮัมซ่า"- ระยะเวลาการออกเสียงจาก 2ถึง 4สระ |
ตัวเลือกที่ 2 ให้คำจำกัดความของคุณกับกฎเหล่านี้และยกตัวอย่างอื่นจากอัลกุรอาน
№ | ชื่อกฎ | การกำหนดกฎ | |
1. | مَدُّ | ||
2. | مَدُّ | ||
3. | مَدُّ مُتَّصِلْ | ||
4. | مَدُّ مُنْفَصِلْ | ||
5. | مَدُّ لَازِمْ | ||
6. | مَدُّ عَارِض | ||
7. | مَدُّ عَارِض | ||
8. | مَدُّ لِين | ||
9. | مَدُّ بَدَلْ |
ภารกิจที่ 5
ตัวเลือก 1. อ่าน Surah นี้และทำงานให้เสร็จในตาราง:
1. ค้นหากฎของ at-Tajweed ในตัวอย่าง Surah ซึ่งมีชื่ออยู่ในคอลัมน์แรกของตาราง
2. เขียนใหม่ในคอลัมน์ที่ 3 ข้อจาก Surah นี้ซึ่งพบกฎเหล่านี้
3. ในคอลัมน์ที่ 2 ให้คำจำกัดความของแต่ละกฎ (ดูตัวอย่าง)
№ | ชื่อกฎ | การกำหนดกฎ | ตัวอย่างจากสุระ: |
1 | อิซฮาร์ اِظْهَارْ (การอ่านที่ชัดเจน) |
ถ้าเพื่อ “นุ่น-สุขุน้อม”หรือ "ธันวิน"ตามตัวอักษรตัวใดตัวหนึ่งที่คอ: ٲ ه ح ک ع , แล้ว “นุ่นสุกุล”อ่านอย่างชัดเจนตามที่เขียน ตัวอักษรเหล่านี้เรียกว่า "ตัวอักษรอิซคาร์". | |
2 | อิดกัม اِدْغَامْ (การดูดซึม) |
||
3 | อิดกัม มาฮาล กุนนา اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة (การดูดซึมด้วยจมูก) |
||
4 | อิดกัมเอาชนะกุนนา اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة |
||
5 | ไอคลับ اِقْلَاب (ทดแทน) |
||
6 | อิคฟา اِخْفَاء (การปกปิด) |
||
7 | อิดคัม มิสไลนี มากัล กุนนา (การดูดซึมเสียงที่เหมือนกันกับจมูก) |
ตัวเลือกที่ 2 อ่าน Surah Al-Fajr ด้วยใจและทำงานให้เสร็จในตาราง:
1. ค้นหาใน Surah: “Al-Fajr” กฎของ at-tajweed ซึ่งมีชื่ออยู่ในคอลัมน์แรกของตาราง
2. เขียนข้อจาก Surah Al-Fajr ใหม่ในคอลัมน์ที่ 3 ซึ่งมีกฎที่ระบุในตาราง
№ | ชื่อกฎ | ตัวอย่างจากซูเราะห์อัลฟัจร์: |
1 | อิซฮาร์ اِظْهَارْ (การอ่านที่ชัดเจน) |
|
2 | อิดกัม اِدْغَامْ (การดูดซึม) |
|
3 | อิดกัม มาฮาล กุนนา اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة (การดูดซึมด้วยจมูก) |
|
4 | อิดกัมเอาชนะกุนนา اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة (การดูดซึมโดยไม่ต้องจมูก) |
|
5 | ไอคลับ اِقْلَاب (ทดแทน) |
|
6 | อิคฟา اِخْفَاء (การปกปิด) |
|
7 | อิดคัม มิสไลนี มากัล กุนนา اِدْغَامْ مِسْلَيْنِ مَعَ الْغُنَّة (การดูดซึมของตัวอักษรที่เหมือนกันกับจมูก) |
เกณฑ์การประเมินความรู้ในสาขาวิชา
จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างเกณฑ์ทั่วไปและเกณฑ์วิชาชีพในการประเมินประสิทธิผลของกระบวนการศึกษา
เมื่อประเมินความเชี่ยวชาญในหลักสูตรของนักเรียน จะต้องคำนึงถึงความลึกของความเชี่ยวชาญในสื่อการเรียนรู้ด้วย ความรู้คำศัพท์ การพัฒนาคำพูดอย่างมืออาชีพ ความสม่ำเสมอและความสมบูรณ์ของข้อความ การใช้เหตุผลของบทบัญญัติ ปฐมนิเทศในทางปฏิบัติ
เมื่อแยกแยะผลลัพธ์ของกิจกรรมการศึกษาในปัจจุบัน (สำหรับชั้นเรียนตามห้องเรียน) ควรคำนึงถึงผลการเรียนในปัจจุบัน (คะแนนเฉลี่ยสำหรับการสัมมนาและชั้นเรียนภาคปฏิบัติ) กิจกรรมและความมั่นคงในการทำงานในห้องเรียนขณะศึกษาสาขาวิชา (ความถี่และคุณภาพของการนำเสนอ จำนวนรายงานที่เตรียมไว้ และการสื่อสารทางวิทยาศาสตร์) ผลการทดสอบ ความคิดริเริ่มและประสิทธิภาพแสดงให้เห็นในการศึกษาสาขาวิชาวิชาการ
รายชื่อแหล่งข้อมูลสำหรับครูและนักเรียน
- อัล-กุรอาน อัล-กะริม (ภาษาอาหรับ)
- เชย์ รอมฎอน. กฎการอ่านอัลกุรอาน – เมย์คอป, 2548.
- คาริโซวา จี.เค. ทัจวีด. – อัลเมเตียฟสค์, 2003.
- มูฮัมหมัด อะหมัด มักบีต อัล-มุลยาฮาส อัล-มูฟิด ฟี อิลมี อัท-ทัชวิด (บทสรุปของวิทยาศาสตร์ของ “ทัชวิด”) – ไคโร, 2550.
- อัลกุรอาน อัลคาริม: มูชาฟ อัท-ทัจวิด (อัลกุรอานพร้อมกฎเกณฑ์ของอัท-ทัชวิด) – เบรุต, 2005.
- อาหมัด สาคร. ความเข้าใจอัลกุรอาน ต่อ. กับ. ภาษาอังกฤษ – ม., 2550.
- อับเบียซอฟ อาร์.อาร์. การเรียนรู้ภาษาอาหรับ – ม., 2548.
- อัล-บารูดี เอส. ฟาน ทัจวีด (วิทยาศาสตร์แห่งทัจวีด) – คาซาน, 1999.
- Alyautdinov I.R. ทัจวีด. – ม., 2548.
- เฟยด์ อัร-ราฮิม ฟี กิราตี-ล-กุรันิล-คาริม (“ความบริบูรณ์ของผู้ทรงอำนาจในการอ่านอัลกุรอานอันสูงส่ง”) – เบรุต, 1996.
- อัลกุรอาน แปลจากภาษาอาหรับ และการสื่อสาร อี.อาร์. คูลีวา. – ม., 2547.
- อัลกุรอาน การแปลความหมายและความคิดเห็นโดยอับดุลลาห์ ยูซุฟ อาลี – นิซนี นอฟโกรอด, 2544.
- อัลกุรอาน แปลจากภาษาอาหรับ I. Yu. Krachkovsky – ม., 1990.
- อัลกุรอาน พร้อมความคิดเห็นโดยอับดุลเราะห์มาน ซาดี แปลจากภาษาอาหรับ คูลีวา อี.อาร์. ใน 3 ฉบับ – ม., 2000.
- อัส-ซูยูตี จาลาล อัด-ดีน. ความเป็นเลิศในวิทยาศาสตร์อัลกุรอาน ฉบับที่ 1–5 การแปล, การสื่อสาร. และเอ็ดทั่วไป ดี.วี. โฟรโลวา. – ม., 2000–2006.
- อัลฆอซาลี, อบู ฮามิด. การฟื้นคืนชีพของศาสตร์แห่งความศรัทธา (อิหยา ลุม อัด-ดิน) อัล. บท ต่อ. จากภาษาอาหรับ, การวิจัย. และการสื่อสาร วี.วี. นอมคินา. – ม., 1980.
- อัน-นาวาวี ยาช. สวนแห่งความชอบธรรม ต่อ. จากภาษาอาหรับ – ม., 2550.
- อิสลาม. บทความประวัติศาสตร์ ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไป ซม. โปรโซโรวา – ม., 1991.
- อิสลาม. หนังสืออ้างอิงสารานุกรม. – ม., 1991.
- อัลกุรอาน แปลจากภาษาอาหรับ ภาษา และการสื่อสาร ฉัน.. คราชคอฟสกี้ – ม., 1986.
- อัลกุรอาน แปลจากภาษาอาหรับ ภาษา และการสื่อสาร อี.อาร์.คูลิเอวา. – ม., 2547.
- มูร์ตาซิน M.F. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์อัลกุรอาน – ม., 2549.
- Piotrovsky MB. นิทานอัลกุรอาน – ม., 1991.
- เรซวาน อี.เอ. อัลกุรอานและการตีความ (ข้อความ การแปล ความคิดเห็น) – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000.
- ซอลิห์ อัล-ซูฮามี, อับด์ อัล-ราซซาค อัล-บาดร์, อิบราฮิม อัล-รูเฮย์ลี พื้นฐานของศรัทธาต่อแสงสว่างของอัลกุรอานและซุนนะฮฺ ต่อ. จากภาษาอาหรับ อี.อาร์. คูลีวา. – อ.: สำนักพิมพ์. บ้าน "อุมมา" พ.ศ. 2549
- Takhkhan M. คู่มือคำศัพท์สุนัต. ต่อ. จากภาษาอาหรับ – ม., 2545.
- โฟรลอฟ ดี.วี. องค์ประกอบของอัลกุรอาน: ปัญหาของ "สุระเจ็ดอันยาว" // "เวลาที่ถูกจองจำ" ในความทรงจำของ Sergei Sergeevich Tselniker นั่ง. ศิลปะ. – ม., 2000.
- ความหมายและความหมายของอัลกุรอาน / เอ็ด อับเดล สลาม อัล-มานซี. แปลจากภาษาอาหรับ อับเดล สลาม อัล-มานซี, สุมายา อาฟีฟี ใน 4 ฉบับ – ม., 2544.
- อัซ-ซูไบดี เอ.เอ. เศาะฮีหฺ อัลบุคอรีย์ (โดยสรุป) ต่อ. จากภาษาอาหรับ – ม., 2546.
- อัลกอซิมี, มูฮัมหมัด จามาล อัด-ดิน บทสรุปของ “คำแนะนำสำหรับผู้ศรัทธา” การฟื้นคืนชีพของวิทยาศาสตร์ศาสนา โดย อบู ฮามิด อัล-ฆอซาลี (1058–1111)” ต่อ. จากภาษาอาหรับ ว. นิรชา. – ม., 2545.
- อิบนุ คาซีร์ อิ. ตัฟซีร อัล-กุรอาน อัล-อาซิม (ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับอัลกุรอานอันยิ่งใหญ่) ใน 4 เล่ม - เบรุต, 1993.
- คูลีฟ อี.อาร์. ระหว่างทางไปอัลกุรอาน – ม., 2549.
- เลเบเดฟ วี.วี. เรียนรู้การอ่านอัลกุรอานในภาษาอาหรับ ฉบับที่ 1–3. – ม., 2546.
- มะห์มูด บิน อะหมัด บิน ซอลิห์ อัด-ดูซารี. ความยิ่งใหญ่ของอัลกุรอาน – ม., 2550.
- เรซวาน อี.เอ. อัลกุรอานและโลกของมัน – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2544.
- อับดุลลาเอวา เอฟ.ไอ. อรรถกถาอัลกุรอานเปอร์เซีย (ข้อความ การแปล ข้อคิดเห็น) – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000.
- อัล-คัลบี ฮิชาม อิบน์ มูฮัมหมัด. หนังสือเกี่ยวกับไอดอล (“กิตาบ อัล-อัสนัม”) แปลจากภาษาอาหรับ ภาษาคำนำ และประมาณ Vl.V. ลายทาง – ม., 1984.
- ชีวประวัติของศาสดามูฮัมหมัด แปลจากภาษาอาหรับ เอ็น.เอ. กานูลลิน่า. – ม., 2545.
- อิบรากิมอฟ ที., เอฟเรโมวา. ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม (ประวัติศาสตร์แห่งคำทำนาย) –ม., 1996.
- อัลกุรอาน แปลจากภาษาอาหรับ ภาษา จี.เอส. ซาบลูโควา. – คาซาน, 1907.
- อัลกุรอาน แปลจากภาษาอาหรับ ภาษา และการสื่อสาร ม.-น.อ. ออสมาโนวา. – ม., 1995.
- Kuliev E. ระหว่างทางไปอัลกุรอาน – ม., 2549.
- Kuliev E. พื้นฐานของศรัทธาต่อแสงสว่างของอัลกุรอานและซุนนะฮฺ – ม., 2549.
- โปรโซรอฟ เอส.เอ็ม. อิสลามในฐานะระบบอุดมการณ์ – ม., 2547.
เมื่อกล่าวถึงชื่อของศาสดามูฮัมหมัด ควรกล่าวคำทักทาย: “ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม” - “ขออัลลอฮ์ประทานความดีและสันติสุขแก่เขา!”
อิสลามศึกษา: คู่มือสำหรับครู / E.R. Kuliev, M.F. มูร์ตาซิน, R.M. มูคาเมทชินและคนอื่น ๆ ; ทั้งหมด เอ็ด ม.ฟ. มูร์ทาซิน. – อ.: สำนักพิมพ์มอสค์. มหาวิทยาลัยอิสลาม, 2551. – หน้า 307.
Akgul M. Quran ในคำถามและคำตอบ / ทรานส์ จาก ผู้ช่วยชาวตุรกี อิสไมลอฟ, ฟาริด บากิรอฟ – อ.: “สำนักพิมพ์. โลกใหม่", เอ็ด. 1st, 2008. – หน้า 228-229.
วี.ดี. ชาดริคอฟ ความสามารถทางจิตวิญญาณ – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1997. – หน้า 24.
อัลกุรอาน ซูเราะห์อัลมุซซัมมิล โองการที่ 20
อิสลามศึกษา: คู่มือสำหรับครู / E.R. Kuliev, M.F. มูร์ตาซิน, R.M. มูคาเมทชินและคนอื่น ๆ ; ทั้งหมด เอ็ด ม.ฟ. มูร์ทาซิน. – อ.: สำนักพิมพ์มอสค์. มหาวิทยาลัยอิสลาม, 2551. – หน้า 99.
หะดีษนี้รายงานโดยอัลบุคอรีและมุสลิม ดู อัน-นาวาวี, ชัรห์ ซอฮีห์ มุสลิม, เล่ม 3 - หน้า 343.
เลเบเดฟ วี.วี. ภาษาอาหรับของการศึกษาอัลกุรอาน – อ.: LLC “IPC “หน้ากาก”, 2010. – หน้า 3.
เลเบเดฟ วี.วี. งานที่ระบุ. – ป.3.
เลเบเดฟ วี.วี. งานที่ระบุ. – ป. 4.
เลเบเดฟ วี.วี. งานที่ระบุ. – ป.5-7.
คำว่า "ทัจวีด" แปลว่า "การปรับปรุง" อย่างแท้จริง "นำมาซึ่งความสมบูรณ์แบบ" หากคุณทำอะไรบางอย่างกับทัชวีด นั่นหมายความว่าคุณกำลังพยายามให้ผลงานของคุณมีคุณภาพสูงสุด เพื่อให้มันสมบูรณ์แบบที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่ในความหมายพิเศษ คำนี้ถูกใช้โดยสัมพันธ์กับศาสตร์แห่งการอ่านและการออกเสียงที่ถูกต้องของคำและโองการต่างๆ ในอัลกุรอาน เป็นที่ทราบกันดีว่ามีความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างความหมายโดยตรงของคำกับการใช้งานพิเศษ ความหมายที่แท้จริงของคำนี้เกี่ยวข้องกับการปรับปรุงการกระทำหรือการแสดงซึ่งเป็นการอ่านอัลกุรอานเมื่อเราพูดถึงศาสตร์แห่งทัชวีด
เมื่อศาสนาอิสลามเริ่มแพร่กระจายอย่างรวดเร็วในศตวรรษแรกหลังจากการถือกำเนิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชนชาติที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ นักวิชาการมุสลิมตัดสินใจว่าถึงเวลาแล้วที่จะต้องพัฒนาชุดกฎเกณฑ์เพื่อเป็นแนวทางแก่นักเรียนอัลกุรอาน นั่นคือ Tajweed มีไว้สำหรับผู้ที่ต้องการเรียนรู้วิธีอ่านอัลกุรอานอย่างถูกต้อง
อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้ปฏิเสธความจริงที่ว่าอัลกุรอานไม่สามารถศึกษาได้อย่างอิสระ หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากที่ปรึกษาที่มีประสบการณ์ ระบบการศึกษาอัลกุรอานอันเป็นเอกลักษณ์ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนหลักการของอิสนาด ได้รับการยอมรับมายาวนานว่าเป็นวิธีการสอนการอ่านอัลกุรอานและทัจวิดที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว ตามระบบที่ใช้อินัด นักเรียนจะต้องเรียนรู้ที่จะท่องข้อความในอัลกุรอานตั้งแต่ต้นจนจบตามกฎทั้งหมดของทัจวีด หากเขาสอบผ่าน ครูจะรับรองคุณสมบัติของเขาในการท่องอัลกุรอานและการสอนศิลปะนี้แก่ผู้อื่น และได้รับใบรับรองที่เรียกว่า "อิญาซา" โดยปกติแล้ว อิญาซจะระบุรายชื่อกลุ่มพี่เลี้ยงทั้งหมดของครูที่ออกใบรับรอง (“อิสนัด” หรือ “สะนัด” - กลุ่มครูที่ต่อเนื่องกันเพื่อกลับไปหาท่านศาสดา)
ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า ทัจวีดเป็นศาสตร์แห่ง “การออกเสียงเสียงที่สอดคล้องกับตัวอักษรแต่ละตัวโดยมีลักษณะการเปล่งเสียงที่เป็นธรรมชาติ และรับประกันการส่งผ่านเสียงที่ถูกต้องของคุณสมบัติของเสียงแต่ละเสียง - ทั้งจริงและมีเงื่อนไข” นักวิทยาศาสตร์ที่ "แท้จริง" หมายถึงลักษณะเฉพาะของเสียงที่คงที่ หากปราศจากการออกเสียงที่ถูกต้องก็จะเป็นไปไม่ได้ “ มีเงื่อนไข” พวกเขาเรียกคุณสมบัติที่มีอิทธิพลต่อเสียงที่ถ่ายทอดโดยตัวอักษรที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขบางประการเช่นตำแหน่งของตัวอักษรในคำทาชคิลคุณสมบัติของตัวอักษรก่อนหน้าและต่อมาเป็นต้น
โดยทั่วไปแล้ว หนังสือเรียนทัจวีดจะเริ่มต้นด้วยบทนำที่อธิบายความหมายและลักษณะของการอ่านอัลกุรอาน เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการอ่านที่ถูกต้อง กฎอิสลามในการสังเกตทัจวีดเมื่ออ่านอัลกุรอาน และประเภทของการอ่านขึ้นอยู่กับความเร็ว สาระสำคัญของทัจวีดตามคำจำกัดความข้างต้นระบุไว้อย่างชัดเจนเกี่ยวข้องกับการออกเสียงอัลกุรอานที่ถูกต้องซึ่งจะต้องเรียนรู้สิ่งต่อไปนี้: ส่วนหลัก:
1. สถานที่ประกบตัวอักษร (มหาริจญ์อัลคูรูฟ)
2. ลักษณะของตัวอักษร (ซีฟัต อัลคูรูฟ)
3. กฎทัจวีดอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนเสียงของตัวอักษรบางตัวขึ้นอยู่กับตำแหน่งของคำหรือตัวอักษรโดยรอบ เช่น กฎของ N และ M ที่ไม่มีสระ (อาคัม อัน-นูน วัล มิม อัล-ซากีนา) และประเภทของสระเสียงยาว (โคลน).
นักเรียนสัทศาสตร์อาจรู้จักกฎเหล่านี้เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับสัทศาสตร์ ตัวอย่างเช่น หลักการของ "idgam" นั้นคล้ายคลึงกับหลักการของการดูดซึมในการออกเสียง
นักวิชาการทัจวีดพิจารณาว่าจำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎเหล่านี้เมื่ออ่านอัลกุรอาน อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:
“...อ่านอัลกุรอานแบบวัด”(อัล-มุซซามีล 73:4)
ซึ่งหมายความว่าเราต้องอ่านอัลกุรอานอย่างช้าๆ ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน (คูชู) และการไตร่ตรอง โดยปฏิบัติตามกฎของทัจวีด เช่น สระเสียงยาวให้ยาวขึ้น (มัดด์ อัล-มามูดุด) และสระเสียงสั้นให้สั้นลง (กอสร์ อัล-มักซูร์)... ถ้อยคำจากโองการข้างต้นเป็นคำสั่งเนื่องจากอยู่ในรูปของอารมณ์ที่จำเป็น และไม่มีข้อบ่งชี้ถึงความเป็นไปได้ในการตีความแบบอื่น (อัล-มาร์ซาฟี, ฮิดายัต อัล-กอรีลา ทัจวิด กาลาม อัล-บารี)
หนึ่งในผู้เชี่ยวชาญคนแรกในสาขา Tajweed, Imam ibn al-Jazari ในงานของเขา "Tuhfatul-atfal" - หนังสือเรียน Tajweed ที่มีชื่อเสียงสำหรับผู้เริ่มต้น - ระบุว่ากฎของ Tajweed มีผลบังคับใช้ และบรรดาผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามพวกเขาก็กระทำบาป เพราะอัลกุรอานถูกประทานลงมาโดยอัลลอฮ์ และประทานกฎเกณฑ์ของทัจวีดแก่เรา
อย่างไรก็ตาม นักวิชาการท่านอื่นมีความเห็นว่า กฎเกณฑ์ของทัจวีดนั้นเป็นเพียงการแนะนำ (มุสตะฮับ) เท่านั้น และไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตาม (วาจิบ) โดยมีเงื่อนไขว่า จากมุมมองของภาษาอาหรับ คำต่างๆ จะต้องออกเสียงอย่างถูกต้องและมี ไม่มีข้อผิดพลาด อย่างไรก็ตาม มุสลิมควรพยายามทุกวิถีทางเพื่อปรับปรุงการอ่านของเขา ไอชะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเธอ) รายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) กล่าวว่า:
“ผู้ที่อ่านอัลกุรอานอย่างชำนาญจะเข้าร่วมกับทูตสวรรค์ผู้สูงศักดิ์ จริงใจ และบันทึกไว้ และผู้ใดสะดุดขณะอ่านอัลกุรอาน และอ่านอัลกุรอานนั้นยากสำหรับเขา เขาจะได้รับรางวัลสองเท่า”(อัล-บุคอรี, มุสลิม)
ทัจวีดเป็นเพียงการแสดงให้เห็นว่าอัลลอฮ์ทรงปกป้องอัลกุรอานจากความเสียหายใดๆ อย่างไร แม้แต่ความใกล้ชิดสั้น ๆ กับหนังสือเกี่ยวกับ Tajweed ก็จะทำให้แน่ใจได้ว่าจะให้ความสนใจกับรายละเอียดที่เล็กที่สุดของการออกเสียงอัลกุรอาน ทั้งหมดนี้จนกระทั่งสิบสี่ศตวรรษหลังจากที่มันถูกประทานแก่ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) อัลกุรอานก็ฟังเหมือนกับที่ท่านศาสดาพยากรณ์อ่านเอง นอกจากนี้ การส่งอัลกุรอานบนพื้นฐานของอินาดทำให้มั่นใจได้ว่ากฎของทัจวีดได้รับการปฏิบัติตามอย่างเต็มที่ ซึ่งทำให้มั่นใจได้ถึงคุณภาพและความแม่นยำสูงสุดในการส่งอัลกุรอานจากรุ่นสู่รุ่น ท้ายที่สุดแล้ว ทัจวีดก็เป็นหนึ่งในวิทยาศาสตร์ เช่น กีเราะต (ศาสตร์ประเภทการอ่านอัลกุรอาน) และ ar-rasm wa-dabt (ศาสตร์แห่งวิธีการประดิษฐ์ตัวอักษร) ที่สร้างขึ้นโดยเฉพาะเพื่อรองรับอัลกุรอาน และป้องกันการบิดเบือน
อ้างอิงจากวัสดุจาก OnIslam.net
คำว่า "tajweed" เป็นคำนาม masdar (คำนามทางวาจา) ซึ่งมีรากศัพท์มาจากคำกริยา "jaada" - ประสบความสำเร็จและเก่ง ในบริบทของวิทยาศาสตร์อัลกุรอาน คำนี้มีความหมายที่แคบกว่า ซึ่งมีสาระสำคัญอยู่ที่ "การอ่านอัลกุรอานที่ถูกต้อง" " กล่าวคือ ในลักษณะของการท่องพระธรรมวิวรณ์ เมื่อปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานที่ทราบทั้งหมด
ปัญหาของการรักษาการออกเสียงที่ถูกต้องและการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์สะท้อนให้เห็นในอัลกุรอานเอง ดังนั้นผู้สร้างจึงออกคำสั่งแก่ผู้เชื่อ:
“และอ่านอัลกุรอานอย่างมีวิจารณญาณ” (73:4)
เมื่อมองแวบแรก บทกวีนี้เกี่ยวข้องกับลักษณะนิสัย ความเร็ว และลักษณะการท่องเป็นหลัก แต่ในความเป็นจริงแล้ว นี่หมายความว่าจะต้องออกเสียงตัวอักษรและเสียงทั้งหมดอย่างถูกต้อง โดยต้องปฏิบัติตามกฎที่มีอยู่ทั้งหมด ซึ่งไม่มีสองหรือสามข้อ แต่มีมากกว่านั้นมาก ตัวอย่างเช่นกฎของการดูดซึม (idgam ma'a-l-'unna, iqlab, ikhfa ma'a-l-'unna), dissimilation (qalkalya), การปฏิบัติตามลองจิจูด (madd) และการหยุดชั่วคราว (waqf) เป็นต้น .
ทัจวีดเกิดขึ้นได้อย่างไร?
อัลกุรอานซึ่งเป็นการเปิดเผยของผู้ทรงอำนาจซึ่งมอบให้กับมวลมนุษยชาติจำเป็นต้องมีทัศนคติพิเศษซึ่งรวมถึงวิธีการอ่านเหนือสิ่งอื่นใด เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงชีวิตของศาสดาองค์สุดท้ายของพระเจ้า (ซ.ก.) อิบนุ มัสอูดมีมารยาทในการท่องคัมภีร์อย่างไพเราะ เขาไม่เพียงแต่ท่องอัลกุรอานด้วยสำนวนเท่านั้น แต่ยังปฏิบัติตามกฎไวยากรณ์และการออกเสียงที่จำเป็นทั้งหมดด้วย
ความเกี่ยวข้องของการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์เช่นทัจวีดนั้นชัดเจน หลายคนไม่ทราบถึงลักษณะเฉพาะของภาษาแม่ของตนเอง และอาจทำผิดพลาดในการออกเสียงและไวยากรณ์ เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับภาษาที่ไม่คุ้นเคยซึ่งเขียนข้อความทางศาสนาหลักได้! ภาษาอาหรับไม่ใช่ภาษาที่ง่ายที่สุด และสถานการณ์ก็ซับซ้อนในระดับหนึ่งเนื่องจากการที่ชนชาติอื่น ๆ เริ่มเข้ามานับถือศาสนาอิสลามตั้งแต่รุ่งอรุณของศาสนา พวกเขามีความแตกต่างทางวัฒนธรรมบางอย่างจากชาวอาหรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบทางภาษา ในสถานการณ์เช่นนี้ มีความเสี่ยงที่ผู้คนอาจทำผิดพลาดขณะอ่านอัลกุรอาน ซึ่งจะส่งผลต่อความหมาย เพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ ความสำคัญของการสร้างระบบกฎพิเศษที่เรียกว่า "ทัจวีด" จึงชัดเจนขึ้น
โดยทั่วไปจะสังเกตได้ว่าทัจวิดเป็นศาสตร์แห่งอัลกุรอาน โดยมีเป้าหมายหลักคือเพื่อให้แน่ใจว่าการออกเสียงและการสร้างเสียงถูกต้อง และเพื่อหลีกเลี่ยงการใช้เกินหรือการละเว้นใดๆ
เหตุใดทัชวีดจึงมีความสำคัญมาก?
การอ่านอัลกุรอานตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดมีข้อดีหลายประการที่มีอิทธิพลต่อทั้งผู้อ่าน (คาริยา) และผู้ฟังที่ฟัง ทัชวิดช่วยให้คุณคำนึงถึงประเด็นทั้งหมดที่คาริยามักเกี่ยวข้องกับในระหว่างการอ่านข้อความในบทสวด อย่างไรก็ตาม อาจเป็นความผิดพลาดที่จะเชื่อว่าการยึดมั่นในกฎของทัจวีดโดยอัตโนมัติจะทำให้บุคคลนั้นกลายเป็นนักอ่านที่มีรูปแบบการท่องที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว สิ่งนี้ต้องอาศัยการฝึกฝนและการวิเคราะห์คาริยาอื่นๆ ในระยะยาว สาระสำคัญของการทำสำเนาข้อความอัลกุรอานที่มีความสามารถและสวยงามนั้นมาจากการกำหนดวิธีที่ดีที่สุดในการหยุดชั่วคราว ดึงเสียงสระออก ทำให้การออกเสียงพยัญชนะอ่อนลง และออกเสียงแต่ละเสียงได้อย่างถูกต้อง (เช่น ฮัมซา)
แยกกันเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงแง่มุมของการอ่านอัลกุรอานว่าเป็นความเร็วของการสร้างข้อความ ตามความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิทยาศาสตร์และผู้ปฏิบัติงาน เป็นการดีที่สุดที่จะอ่านอัลกุรอานในจังหวะช้าๆ โดยปฏิบัติตามกฎทั้งหมดอย่างถูกต้องที่สุด จังหวะนี้ในภาษาอาหรับแสดงด้วยคำว่า "tartil" อย่างไรก็ตาม ในบรรดาผู้เชี่ยวชาญในด้านการท่องพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์อย่างเชี่ยวชาญ จังหวะกลางที่เรียกว่า "ทัดวีร์" และจังหวะเร็วที่เรียกว่า "คาดร์" เป็นเรื่องปกติ
การไม่ปฏิบัติตามกฎของ Tajweed เต็มไปด้วยข้อผิดพลาดที่สามารถเปลี่ยนความหมายของข้อความอัลกุรอานได้อย่างจริงจัง ตัวอย่างเช่น หนึ่งในข้อบกพร่องที่พบบ่อยที่สุดคือกรณีที่ในตอนท้ายของ Surah "Fatiha" บุคคลทำซ้ำคำว่า "หลงทาง" - "dalliin" ไม่ใช่ผ่านตัวอักษร "d" แต่ผ่าน "z" เมื่ออ่านเรื่องนี้ ความหมายจะเปลี่ยนเป็นคำว่า "ต่อเนื่อง":
“จงนำเราไปสู่หนทางอันเที่ยงตรง เรียนบรรดาผู้ที่พระองค์ทรงประทานพระคุณ ไม่ใช่ผู้ที่รักซึ่งอยู่ภายใต้พระพิโรธของพระองค์และผู้ที่หลงหาย" (1:7)
เห็นได้ชัดว่าคำว่า "ต่อเนื่อง" เปลี่ยนความหมายดั้งเดิมของข้อนี้ไปอย่างสิ้นเชิง
นอกจากนี้ยังมีข้อผิดพลาดโดยนัยที่ไม่เปลี่ยนความหมายของข้อความอัลกุรอาน แต่ขัดแย้งกับลักษณะที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในการสร้างช่วงเวลาหนึ่งของข้อความอัลกุรอาน ตัวอย่างเช่น ข้อผิดพลาดโดยนัยอาจเกิดขึ้นเมื่อบุคคลดึงเสียง “u” ในคำว่า “lyahu” ออกมาไม่ถูกต้อง ซึ่งเกิดขึ้นใน Surah Ikhlas:
“อือลามยากุล-ลิยะฮุกุเฟนอะฮาเด” (112:4)
แปลความหมาย: “และไม่มีใครเท่าเทียมพระองค์”จากมุมมองของภาษาอาหรับความหมายของมันหากผู้อ่านไม่ขยายเสียง "u" ในตำแหน่งที่ระบุเขาก็จะไม่ทำผิดพลาด อย่างไรก็ตามจากมุมมองของบรรทัดฐานที่ยอมรับในหมู่ Kari ประเด็นนี้จะถือเป็นข้อเสียเปรียบเล็กน้อย
โปรดทราบว่าในอัลกุรอานฉบับสมัยใหม่ซึ่งตีพิมพ์ในประเทศต่างๆ ของโลก กฎบางประการของทัจวีดสะท้อนให้เห็นในข้อความผ่านสัญลักษณ์พิเศษซึ่งมีการทำเครื่องหมายด้วยสีที่ต่างกัน เทคนิคการพิมพ์นี้ใช้เฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น เมื่อผู้จัดพิมพ์บรรลุเป้าหมายในการทำให้ข้อความอัลกุรอานสะดวกสำหรับผู้ที่กำลังเริ่มศึกษาภาษาอาหรับและทัจวีด อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกพระนาม “อัลลอฮ์” ด้วยสีแดง นอกจากนี้ ยังมีการเน้นคำอื่นที่แสดงถึงผู้ทรงอำนาจด้วยสีแดง (เช่น อาจารย์ - "รับบู")
ทัจวีดหมายถึงกฎที่ควบคุมการออกเสียงตัวอักษรเมื่ออ่านอัลกุรอาน การอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมนั้นขึ้นอยู่กับคำจำกัดความและการประยุกต์กฎเกณฑ์ต่างๆ เช่น ตันวิน กฎเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง
อัลกุรอาน
ชื่อของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมมาจากรากศัพท์ภาษาอาหรับว่า qara'a ซึ่งแปลว่า "รวบรวมสิ่งต่างๆ ไว้ด้วยกัน" "อ่าน" หรือ "อ่านออกเสียง" อัลกุรอานคือชุดคำสั่งสอนทางศาสนา
ปัจจุบันข้อความภาษาอาหรับของอัลกุรอานเป็นข้อความเดียวกับที่เขียนในปีคริสตศักราช 609 นับตั้งแต่ชีวิตของศาสดาพยากรณ์ยังคงไม่มีการเปลี่ยนแปลง และไม่มีใครมีสิทธิ์เปลี่ยนถ้อยคำของอัลกุรอาน
แม้ว่าข้อความของหนังสือเล่มนี้จะยังคงอยู่ในรูปแบบดั้งเดิม แต่รูปลักษณ์ของหนังสือเล่มนี้ก็มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ ในสมัยของท่านศาสดา อัลกุรอานถูกเขียนโดยไม่มีเครื่องหมายเปล่งเสียง จากนั้นพวกเขาก็เพิ่มการเปล่งเสียงและหลังจากนั้นก็รวมจุดด้วย กฎของทัจวีดมีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยให้ผู้คนอ่านอัลกุรอานได้อย่างถูกต้อง
หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ มากกว่า 40 ภาษา อย่างไรก็ตาม ชาวมุสลิมได้รับการสนับสนุนให้ศึกษาและอ่านอัลกุรอานเป็นภาษาอาหรับ แม้ว่าจะไม่ใช่ภาษาแม่ของผู้ศรัทธาก็ตาม
คุณสมบัติของภาษาอาหรับ
ภาษาอาหรับอยู่ในกลุ่มเซมิติก ปัจจุบันมีลักษณะเฉพาะคือ diglossia: การผสมผสานระหว่างมาตรฐานสมัยใหม่และคุณลักษณะทางภาษาพูด ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่เป็นภาษาราชการของโลกอาหรับ ใช้ในสื่อและการศึกษา แต่ส่วนใหญ่เป็นการเขียนแต่ไม่ได้พูด มีพื้นฐานทางวากยสัมพันธ์ สัณฐานวิทยา และสัทวิทยาตามภาษาอาหรับคลาสสิก ซึ่งเป็นภาษาที่ใช้เขียนอัลกุรอาน
ภาษาอาหรับเขียนจากขวาไปซ้ายโดยใช้ตัวอักษรเร็ว ในระบบนี้ คำประกอบด้วยสัญลักษณ์สองประเภท: ตัวอักษร และ
ความหมายและความหมาย
"ตัจวีด" (อาหรับ: تجويد taawwīd: IPA: ) เป็นคำภาษาอาหรับ สามารถแปลได้ - "พจน์", "คารมคมคาย" คำนี้มาจากรากศัพท์ ǧ-w-d (دوج) คำนี้หมายถึงกฎที่ควบคุมการออกเสียงตัวอักษรเมื่ออ่านอัลกุรอาน
กฎของทัจวีดจำเป็นต้องมีการออกเสียงตัวอักษรแต่ละตัวที่ชัดเจนจากจุดที่เปล่งออกมาและกำหนดลักษณะของตัวอักษร เป็นการออกเสียงและการอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่แตกต่างจากการอ่านตัวบทภาษาอาหรับอื่นๆ กฎการอ่านทัชวิดเกี่ยวข้องโดยตรงกับฉันทลักษณ์ (ระบบวิธีการออกเสียง - ความสูง ความแรง ระยะเวลาของเสียง) และข้อต่อ
ตัวอักษรในข้อความของอัลกุรอานอาจมีสำนวนที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับบริบททางภาษา ดังนั้นจึงต้องใช้กฎของทัจวีดในการระบุตัวอักษรเหล่านั้น ซึ่งหมายความว่าเมื่ออ่านข้อความจะต้องได้รับการตรวจสอบอย่างรอบคอบซึ่งจะช่วยให้มั่นใจได้ว่าการออกเสียงถูกต้อง
กฎการอ่านอัลกุรอานทัจวิดอาจรวมถึงการเปลี่ยนระยะเวลาของเสียง ความเครียด หรือแม้แต่เพิ่มเสียงพิเศษให้กับเสียงปกติของตัวอักษร โดยทั่วไป เป็นการศึกษาวิธีการออกเสียงลำดับหรือตัวอักษรตัวเดียว โดยขึ้นอยู่กับกฎของการประสานที่เปลี่ยนแปลงการออกเสียงของเสียงต่างๆ ในบริบททางภาษา
โครงสร้างของกฎทัจวีด
มันค่อนข้างซับซ้อน เนื่องจากกฎเหล่านี้สามารถมีสาขาได้ ตัวอย่างเช่น มีกฎพื้นฐานคือ แม่ชี ที่มีสุกุน และ ทันวิน ซึ่งเฉพาะกับอักษรอาหรับตัวหนึ่งคือ "แม่ชี" ซึ่งไม่มีเครื่องหมายสระ และ "ตันวิน" ซึ่งเป็นเครื่องหมายที่พยัญชนะท้ายคำนาม สามารถมีได้
กฎนี้มีสี่สาขา แต่ละกฎในนั้นจะมีชุดตัวอักษรที่กำกับว่า "แม่ชีกับสุกุล" หรือ "ตันวิน" ยิ่งไปกว่านั้น กฎของพวกเขาเองก็สามารถมีต้นกำเนิดมาจากกฎเหล่านั้นได้ ตัวอย่างเช่น กฎของ idgam (การควบรวมกิจการ) เป็นหนึ่งในกฎสี่ข้อและมีอีกสองทิศทาง: “idgam with gunna” และ “idgam without gunna” นอกจากนี้ กุนนา (เสียงจมูก) มีสี่ระดับที่แตกต่างกัน: สมบูรณ์ที่สุด สมบูรณ์ ไม่สมบูรณ์ และไม่สมบูรณ์ที่สุด
กฎแคลคัล
ใช้กับตัวอักษรต่อไปนี้: "د", "ج", "ب", "ทร", "ق" เมื่อพวกเขามีตัวกำกับเสียง sukun นอกจากนี้ยังใช้กับตัวอักษรชุดเดียวกันเมื่อหยุดด้วยแม้ว่าจะมีสระก็ตาม อันที่จริงนี่คือการออกเสียงตัวอักษรดังกล่าวโดยเอาอวัยวะในการพูดออกร่วมกันโดยไม่ต้องเพิ่มสระทั้งสามตัว การออกเสียงนี้แตกต่างจากตัวอักษรธรรมดาที่มีผ้าซึ่งในระหว่างการออกเสียงอวัยวะในการพูดจะชนกัน
การปกครองตาฟีม
ใช้ได้กับตัวอักษรหลายตัว: "ظ", "ق", "table", "greg", "ج", "ص", "โฮ" ไม่ว่าตัวอักษรเหล่านั้นจะมีตัวกำกับเสียงหรือสระก็ตาม โดยพื้นฐานแล้วกฎนี้แสดงถึงการยืนยัน - การเปล่งเสียงพยัญชนะเพิ่มเติม
กฎของ “แม่ชี” และ “มีม” ของมุชัดแดด
มีความเกี่ยวข้องกับตัวอักษรสองตัว "nun" (ن) และ "mim" (م) และควรใช้เมื่อมีตัวยก shadda โดยไม่คำนึงถึงสระที่อยู่ข้างๆ ในกรณีนี้ควรอ่านเสียงด้วยการนับสองครั้งด้วย gunna (gunna - การเติมเสียงจมูก)
กฎลามะซากีนา
กฎข้อนี้เกี่ยวข้องกับ lam sakinah "ل" เมื่ออยู่หลังตัวอักษร "alif" ("ا") ที่หน้าคำนาม กฎนี้จะมีผลหาก lam ตามด้วยตัวอักษรตัวใดตัวหนึ่งต่อไปนี้: "س", "ش", "ص", "ص", "table", "ز", "ر", "ذ", "د", " ث ", "ت", "ن", "ل", "ظ".
บรรทัดฐานของสุคุนะและทันวิน
ภิกษุที่มีสุกุนในอัลกุรอานคือ ภิกษุณีที่ไม่มีสระ ن หรือภิกษุณีที่มีตัวกำกับเสียง ن และกลายเป็นรูป ภิกษุณี ที่มีเครื่องหมายมีอันเล็กว่า "ن" คือการทวีคูณที่ท้ายคำหนึ่งของคำใดคำหนึ่ง สระทั้งสาม
มีกฎสี่ข้อเกี่ยวกับแม่ชีกับสุกุลและทันวิน ซึ่งแต่ละข้อจะอธิบายไว้ด้านล่าง
อิซฮาร์
แนวคิดนี้มาจากคำที่มีความหมายว่า “เปิดเผย, แสดง” ดังนั้นเมื่อนำไปใช้แล้วจะต้องแสดงตัวอักษรให้ชัดเจน กฎทัจวีดนี้ใช้กับตัวอักษร "ء", "ه", "ğ", "ح", "ع", "greg" ตามหลังแม่ชีด้วย sukun หรือ tanwin ในกรณีนี้ การออกเสียงเสียง [n] ในตัวอักษร “นุ่น” กับ ศุกุน หรือ ทันวิน ควรจะชัดเจนและแม่นยำ
อิดกัม
ความหมายของคำนี้สามารถนิยามได้ว่า "ฟิวชั่น" เมื่อใช้กฎทัจวีดนี้ เที่ยงกับสุคุนหรือทันวินจะรวมเข้ากับตัวอักษรถัดไป กฎของ idgam แบ่งออกเป็น idgam ที่มี gunna และ idgam ที่ไม่มี gunna
กลุ่มแรกประกอบด้วยตัวอักษรสี่ตัว: م, ن, و, ي เมื่อวางตัวใดตัวหนึ่งไว้หลังแม่ชีด้วยสุกุลหรือทันวิน เสียง [n] จะไม่ออกเสียง แต่เสียงพยัญชนะของตัวอักษรเหล่านี้จะเพิ่มเป็นสองเท่า ในกรณีนี้การสองเท่าจะออกเสียงด้วย gunna - nasalization
ในกรณีที่สองเรากำลังพูดถึงตัวอักษรสองตัว: ر, ل ด้วยการจัดเรียงที่คล้ายกัน จะไม่มีการออกเสียงของเสียง [n] และการเกิดพยัญชนะสองเท่าจะเกิดขึ้นโดยไม่มี gunna
อิคลาบ
ความหมายของคำนี้คือการเปลี่ยนแปลง เมื่อใช้กฎทัจวีดนี้ แม่ชีที่มีซูคุนหรือทันวินจะเปลี่ยนเป็นเลียนแบบ "م" และจะใช้เฉพาะกับตัวอักษร "ب" เพียงตัวเดียวเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน เสียงนั้นก็ถูกขยายออกเป็นสองจังหวะด้วยปืน จะต้องออกเสียงอย่างแยกไม่ออกกับตัวอักษรนั้นเอง
อิคฟา
คำนี้แปลว่า "ซ่อน" สาระสำคัญของกฎทัจวีดนี้คือการออกเสียงตัวอักษรที่ไม่รวมอยู่ในกฎสามข้อก่อนหน้านี้ ("ص", "ذ", "ث", "ك", "ج", "ش", "ق", "س " , "د", "table", "ز", "ф", "ت", "ž", "ظ") ยืนหลังแม่ชีกับสุกุลหรือตันวิน เหยียดออกเป็นสองนับ อู้อี้และออกเสียงว่า กับกันนา
เป็นครั้งแรกในทุกครั้งที่ฉันเขียนบล็อก ฉันจะอนุญาตให้ตัวเองทักทายคุณในแบบที่ทำกันทั่วโลกมุสลิม - อัสลามมูอะลัยกุม! วันนี้จะมีบทความที่มีรูปแบบที่ผิดปกติมากเกี่ยวกับวิธีการเรียนรู้การอ่านอัลกุรอานเมื่ออายุ 9 ขวบ แต่แล้วก็ลืมทุกอย่างได้สำเร็จ ไม่กี่ปีต่อมาเขาพยายามเรียนรู้ที่จะอ่านพระคัมภีร์บริสุทธิ์อีกครั้ง และต่อมาเขาก็สอนผู้คนด้วยตัวเขาเอง
สำหรับผู้ที่อยากเรียนอ่านภาษาอาหรับมานานแล้ว ฉันได้เตรียมของขวัญดีๆ ไว้ท้ายบทความแล้ว นอกจากนี้สำหรับผู้อ่านบล็อกของฉันเท่านั้น - ข้อเสนอพิเศษและให้ผลกำไรมาก! แต่ดูทั้งหมดนี้ด้านล่าง และตอนนี้ ด้วยความยินยอมของคุณ ฉันจะเริ่มต้นเรื่องราวของฉัน...
ไม่ต้องบอกว่าฉันมีความฝันมาตั้งแต่เด็ก - อ่านอัลกุรอาน- ทุกอย่างเริ่มตลกมาก ย้อนกลับไปในปี 1994 คุณยายส่งเด็กชายวัย 7 ขวบให้ฉันไปซื้อขนมปังจากแผงขายของใกล้ ๆ ตามกฎแห่งความใจร้าย ขนมปังเพิ่งขายหมด และฉันต้องไปตลาด ที่ทางเข้า ฉันสังเกตเห็นอักศกาลผู้เฒ่าคนหนึ่งซึ่งวางหนังสือบางเล่มไว้บนโต๊ะและหมุนหนังสือในมือ
ชายชรากลายเป็นคนอารมณ์ขันและตัดสินใจล้อเลียนเด็กน้อย (นั่นคือฉัน) เรียกเขามาถามว่า: "ที่รัก ฉันไม่รู้ว่าคุณกำลังมองหาอะไร แต่ไม่ใช่อย่างนั้น สำคัญ. ซื้ออัลกุรอานจากฉันดีกว่า - มันจะเลี้ยงดูคุณไปตลอดชีวิต” ฉันสารภาพว่าก่อนหน้านี้ฉันรู้เรื่องคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมมากพอๆ กับผู้นำของชนเผ่า Ubra-Kuku จากรวันดาที่รู้จักคุณและฉัน
แม้ว่าเขาจะอายุมากแล้ว แต่ชายชราคนนี้ก็สามารถเป็นจุดเริ่มต้นให้กับนักการตลาดสมัยใหม่หลายคนได้ ลองนึกภาพจากฝูงชนจำนวนมากระบุคนที่อาจสนใจอัลกุรอานอย่างแม่นยำโทรหาเขาแล้วคลิกที่ปุ่ม "ป่วย" อย่างถูกต้องเพื่อให้ความปรารถนาที่จะซื้อที่นี่และตอนนี้จะมีชัยเหนือการคัดค้านทั้งหมด อย่างไรก็ตาม เขาไม่สามารถขายอะไรให้ฉันได้ เนื่องจากฉันมีเงินในกระเป๋าเพียงพอสำหรับซื้อขนมปังเท่านั้น แต่เขาปลุกเร้าความปรารถนาอันแรงกล้าในตัวฉันที่จะโน้มน้าวคุณยายของฉันถึงความจำเป็นในการซื้อที่จำเป็นมากนี้
ฉันใช้เวลาไม่นานในการชักชวนคุณย่าให้ซื้อพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ปรากฎว่าเธอคิดมานานแล้วว่าจะส่งฉันไปให้มุลลาห์ "ด้วยการประกันตัว" ได้อย่างไร ดังนั้น ด้วยมืออันบางเบาของผู้อาวุโสคนนั้น ในวันที่สวยงามที่สุดวันหนึ่ง ฉันจึงเดินด้วยท่าทีมั่นใจไปหาหญิงชราคนหนึ่งที่กำลังสอนเด็กๆ ให้อ่านอัลกุรอาน ในตอนแรกทุกอย่างเป็นไปอย่างราบรื่นและเป็นระเบียบ ฉันมีชื่อเสียงในฐานะนักเรียนที่ประสบความสำเร็จ แต่กลับกลายเป็นว่าฉันไม่ฉลาดนัก หรือผู้หญิงคนนั้นมีแนวทางในการสอนเด็กอย่างไม่มีระเบียบวิธี ไม่นานฉันก็หมดความสนใจในการเรียนรู้
อย่างที่พวกเขาพูดฉันเรียกตัวเองว่าเห็ดนม - เข้าไปในตะกร้าฉันต้องกัดฟันและศึกษา อย่างไรก็ตามมีประเพณีเช่นนี้: หลังจากที่บุคคลหนึ่งศึกษาอัลกุรอานจบแล้วพวกเขาก็ดำเนินการ "guran-chykhan" เช่นเดียวกับงานปาร์ตี้รับปริญญาในรูปแบบสมัยใหม่ ญาติๆ นำ “ของสมนาคุณ” ของขวัญและเงินมาทุกประเภท แต่มัลลาห์กลับนำทุกสิ่งมาให้ ฉันไม่ชอบข้อตกลงนี้มากนัก ฉันเครียดและศึกษา (ไม่ว่าจะอย่างไร) - แต่มัลลาห์อยู่ในช็อคโกแลต
เป็นเรื่องน่าอายที่ต้องยอมรับ แต่มีสิ่งหนึ่งที่ทำให้ฉันมีความสุข ตอนนี้ทุกอย่างอยู่ข้างหลังฉันแล้ว ทุกคนเป็นผู้ชนะ - มัลลาห์ได้รับของขวัญและเงิน คุณยายของฉันเติมเต็มความฝันของเธอ และฉันคิดว่าฉันทำได้ อ่านอัลกุรอาน- แม้ว่าฉันจะอ่านหนังสือได้จริงๆ แต่มีเพียงความเกียจคร้านของแม่เท่านั้นที่ครอบงำเวลา ความจริงก็คือคุณต้องอ่านอย่างต่อเนื่องเพื่อไม่ให้ลืมภาษา แต่ให้ทอมบอยตัวน้อยนั่งอ่านหนังสือวันละสองชั่วโมงในขณะที่เพื่อนของคุณกำลังเล่นฟุตบอลอยู่นอกหน้าต่าง แต่เมื่อปรากฏทีหลัง มันไม่เกี่ยวกับฉัน แต่เกี่ยวกับการสอน วิธีการสอนถูกสร้างขึ้นอย่างไม่ถูกต้องโดยพื้นฐาน แต่ความเข้าใจเรื่องนี้มาทีหลัง หลังจากผ่านไปสองสามปี ฉัน "ปลอดภัย" ลืมทุกอย่าง
วิธีการเรียนรู้การอ่านอัลกุรอานอย่างถูกต้อง?
เมื่ออายุประมาณ 14 ปี รำพึงมาเยี่ยมฉันอีกครั้ง และฉันอยากจะเชี่ยวชาญภาษาของบรรพบุรุษ โอ้ ใช่แล้ว ให้ฉันอธิบายให้ชัดเจน ฉันเป็นชาวเปอร์เซียโดยกำเนิดและบรรพบุรุษของฉันก็พูดภาษาฟาร์ซีได้ อาจเป็นเพราะพันธุกรรมที่มีส่วนช่วยในความพยายามที่ดีของฉัน ฉันจึงได้เจอครูที่ได้รับความเคารพนับถือมากคนหนึ่งซึ่งสอนการอ่านอัลกุรอาน - ฮัจญ์ วากิฟ เพิ่งรู้ว่าเขาเสียชีวิตแล้ว...
คำไม่กี่คำเกี่ยวกับครูของฉัน - ฉันได้พบกับคนที่เห็นอกเห็นใจและใจดีเช่นนี้เพียงไม่กี่คนในชีวิต รู้สึกเหมือนว่าเขาทุ่มเททั้งตัวให้กับการสอนของเรา ชายวัยน่านับถือคนหนึ่งไปภูเขาทุกวัน ทำงานในสวนเป็นเวลา 10-12 ชั่วโมง และในตอนเย็นเขาก็กลับบ้านและเริ่มอ่านหนังสือ เขาเป็นผู้ชายที่คู่ควรที่สุด!
ฉันยังจำคำพูดของที่ปรึกษาของฉันซึ่งเขาพูดในวันแรกของการฝึกอบรม: “ฉันจะสอนให้คุณอ่านอัลกุรอานเพื่อที่คุณจะได้ไม่มีวันลืมกฎการอ่าน แม้ว่าเวลาจะผ่านไป 20 ปีและในระหว่างนั้นคุณไม่เคยดูการเขียนภาษาอาหรับเลย แต่คุณยังคงสามารถอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างอิสระ” เมื่อพิจารณาถึงประสบการณ์ที่น่าเศร้าของฉัน คำพูดของเขาจึงถูกมองว่าเป็นการประชด ต่อมาปรากฎว่าเขาพูดถูก!
ดังนั้นการเรียนรู้ที่จะอ่านอัลกุรอานประกอบด้วยสี่องค์ประกอบหลัก:
- การเรียนรู้ตัวอักษร (ในภาษาอาหรับเรียกว่า "Alif wa ba");
- การเรียนรู้การเขียน (ต่างจากภาษารัสเซียที่นี่ทุกอย่างซับซ้อนกว่ามาก)
- ไวยากรณ์ (ทัจวีด);
- การอ่านโดยตรง
เมื่อมองแวบแรก ทุกอย่างอาจดูเรียบง่าย เช่น หนึ่ง สอง สาม จริงๆ แล้ว แต่ละขั้นตอนเหล่านี้แบ่งออกเป็นหลายขั้นตอนย่อย ประเด็นหลักที่นี่คือคุณต้องเรียนรู้การเขียนภาษาอาหรับอย่างถูกต้องอย่างแน่นอน หมายเหตุ ไม่ถูกต้อง แต่ถูกต้อง คุณไม่สามารถเรียนไวยากรณ์และการอ่านได้จนกว่าคุณจะเรียนรู้การเขียน แง่มุมนี้เองที่พลาดไปในวิธีการของที่ปรึกษาคนแรกของฉัน คุณรู้อยู่แล้วว่าการละเลยนี้นำไปสู่อะไร
ประเด็นสำคัญอีกสองประการ: ประการแรก เมื่อใช้วิธีนี้ คุณจะได้เรียนรู้เฉพาะการเขียนและอ่านเป็นภาษาอาหรับ แต่ไม่ต้องแปล เพื่อการศึกษาเชิงลึก ผู้คนเดินทางไปยังประเทศอาหรับ ซึ่งพวกเขาใช้เวลา 5 ปีเคี้ยวหินแกรนิตแห่งวิทยาศาสตร์ ประการที่สอง ตัดสินใจทันทีว่าจะใช้คัมภีร์อัลกุรอานใดในการศึกษา ใช่ใช่มีความแตกต่างในเรื่องนี้เช่นกัน ครูรุ่นเก่าๆ จำนวนมากสอนอัลกุรอาน ซึ่งนิยมเรียกว่า "ฆอซาน"
ฉันไม่แนะนำให้ทำเช่นนี้เนื่องจากจะเป็นการยากที่จะ "เปลี่ยน" ไปใช้อัลกุรอานสมัยใหม่ ความหมายของข้อความเหมือนกันทุกที่ มีเพียงแบบอักษรเท่านั้นที่แตกต่างกันมาก แน่นอนว่า "Gazan" นั้นง่ายกว่า แต่ควรเริ่มเรียนรู้ด้วยแบบอักษรใหม่ทันทีจะดีกว่า ฉันรู้ว่าตอนนี้หลายคนไม่ค่อยเข้าใจความแตกต่าง เพื่อให้ชัดเจนยิ่งขึ้น แบบอักษรในอัลกุรอานควรเป็นไปตามที่แสดงในภาพด้านล่าง:
ข้อเสนอที่คุ้มค่า!!!
อีกอย่าง คุณสามารถเลือกเคสที่คุณชื่นชอบแล้วยืนตรงนั้นได้ ใช่ อัลกุรอานมีจำนวนจำกัด เนื่องจากไม่ได้รับอนุญาตให้ขนข้ามพรมแดนอีกต่อไป
สมมติว่าคุณมีอัลกุรอาน (หรือตัวคุณ) ก็ถึงเวลาที่ต้องไปยังตัวอักษรแล้ว ฉันขอแนะนำให้เริ่มสมุดบันทึกทันทีและจดจำชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ของคุณ จะต้องเขียนจดหมายแต่ละฉบับลงในสมุดบันทึก 100 ครั้ง ตัวอักษรอารบิกไม่ซับซ้อนเท่ากับตัวอักษรรัสเซีย ประการแรกมีตัวอักษรเพียง 28 ตัวและประการที่สองมีเพียงสระสองตัว: "alif" และ "ey"
ในทางกลับกัน มันอาจทำให้ความเข้าใจภาษามีความซับซ้อนได้ นอกจากตัวอักษรแล้วยังมีเสียงอีกด้วย: "a", "i", "u", "un" ยิ่งกว่านั้นตัวอักษรเกือบทั้งหมด (ยกเว้น "alif", "dal", "zal", "ray", "zey", "uau") เขียนต่างกันที่จุดเริ่มต้นของคำตรงกลางและตอนท้าย หลายๆ คนพบว่าการอ่านจากขวาไปซ้ายเป็นเรื่องยากมาก ทุกคนคุ้นเคยกับการอ่าน "ปกติ" - จากซ้ายไปขวา แต่นี่มันกลับกัน
โดยส่วนตัวแล้ว สิ่งนี้ทำให้ฉันรู้สึกไม่สบายใจเมื่อเรียนรู้ที่จะเขียน สิ่งสำคัญคือความลำเอียงในการเขียนด้วยลายมือจะต้องมาจากขวาไปซ้าย และไม่ใช่ในทางกลับกัน ฉันใช้เวลานานในการทำความคุ้นเคยกับสิ่งนี้ แต่ในที่สุดฉันก็นำทุกอย่างไปสู่ความเป็นอัตโนมัติ แม้ว่าบางครั้งฉันก็ลืมเรื่องความชันไปด้วย อย่างไรก็ตามนี่คือตัวอักษรอารบิก (กรอบสีเหลืองเน้นตัวเลือกการเขียนตัวอักษรขึ้นอยู่กับตำแหน่งของคำในคำ):
ในตอนแรก สิ่งที่สำคัญที่สุดคือคุณต้องเขียนให้ได้มากที่สุด คุณต้องทำให้ดีขึ้นในเรื่องนี้ เนื่องจากในช่วงเวลานี้ รากฐานของการฝึกอบรมของคุณจะถูกสร้างขึ้น ใน 30 วัน คุณสามารถจดจำตัวอักษร รู้จักรูปแบบต่างๆ ของการเขียนจดหมาย และเรียนรู้การเขียนได้ค่อนข้างเป็นไปได้ ตัวอย่างเช่น ผู้รับใช้ผู้ต่ำต้อยของคุณทำมันภายใน 18 วัน แม้ว่าที่ปรึกษาจะสังเกตเห็นว่านี่เป็นบันทึก! ฉันพบว่าทั้งหมดนี้น่าสนใจมากและการเรียนรู้ก็ง่าย
หลังจากที่คุณได้เรียนรู้ตัวอักษรและเขียนได้แล้ว คุณก็สามารถเข้าสู่เรื่องไวยากรณ์ได้ ในภาษาอาหรับเรียกว่า "ทัชวิด" - กฎการอ่าน สามารถเรียนรู้ไวยากรณ์ได้โดยตรงขณะอ่าน มีความแตกต่างเพียงอย่างเดียว - ในอัลกุรอานจุดเริ่มต้นไม่ใช่จุดที่เราคุ้นเคย ผู้ให้คำปรึกษาคนแรกเริ่มฝึกอบรมอัลกุรอาน "จากจุดสิ้นสุด" (ในหนังสือธรรมดานี่คือจุดเริ่มต้น) และคนที่สองทำสิ่งที่ถูกต้อง - การฝึกอบรมเริ่มต้นด้วยซูเราะห์ 1 ของอัลกุรอาน "อัลฟาติฮา"
จากนั้นคุณจะต้องอ่าน 1-2 หน้าทุกวัน ครั้งละ 10 ครั้ง ในตอนแรกจะใช้เวลาประมาณหนึ่งหรือสองชั่วโมง จากนั้นสามารถเพิ่มจำนวนหน้าได้ ฉันอ่านได้สูงสุด 15 หน้า เรามาชั้นเรียน อ่านข้อความจากอัลกุรอาน - การบ้าน รับคำติชมจากอาจารย์ที่ปรึกษา เขาชี้ข้อผิดพลาด และมอบหมายงานใหม่ และเกือบ 3 เดือน! หลังจากที่คุณสมบูรณ์แบบแล้ว อ่านอัลกุรอานคุณสามารถลองเรียนรู้ "avaz" - การอ่านโดยการร้องเพลง ฉันไม่ได้ประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ แต่ก็ยัง...
แน่นอนว่าเพื่อน ๆ เป็นไปไม่ได้ที่จะถ่ายทอดทุกสิ่งที่สามารถบอกเล่าผ่านบทความได้ ดังนั้น หากคุณมีความปรารถนาที่จะเรียนรู้การอ่านภาษาอาหรับ ให้มองหาโรงเรียนสอนภาษาหรือครูสอนพิเศษในเมืองของคุณ วันนี้นี่ไม่ใช่ปัญหาอีกต่อไป ฉันมั่นใจว่าการฝึกสดจะมีประสิทธิภาพมากกว่า 100 เท่า หากคุณไม่มีโอกาสนี่คือของขวัญที่สัญญาไว้ในตอนต้นของบทความ - ดาวน์โหลดและติดตั้งโปรแกรม Zekr บนคอมพิวเตอร์ของคุณ มันจะช่วยให้คุณเรียนรู้ที่จะอ่านและฟังพระคัมภีร์ โปรแกรมนี้ฟรีอย่างแน่นอน บทความ Wikipedia เกี่ยวกับโปรแกรม มีลิงค์ดาวน์โหลดด้วย
ฉันขอจบความคิดของฉันที่นี่ ฉันหวังเป็นอย่างยิ่งว่าบทความนี้จะเป็นประโยชน์กับคุณ ฉันยินดีที่จะอ่านความคิดของคุณในความคิดเห็น เขียนสิ่งที่คุณคิด (ภายในขอบเขตที่เหมาะสม) ฉันพร้อมที่จะหารือเกี่ยวกับความคิดเห็นของทุกคน โดยสรุป ผมอยากให้คุณดูภาพยนตร์สารคดีเรื่อง “The Koran” ที่น่าสนใจมากจาก National Geographic:
ป.ล.ฉันขอเตือนคุณอีกครั้งเกี่ยวกับส่วนลด 15% ในร้านค้าออนไลน์ของเรา
บิสมิลลากยี ระเราะห์อิมานี ระเราะอุม.
بِسْـــــمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح ِ يمِ
§1. การแนะนำ.
มหาบริสุทธิ์แด่อัลลอฮ์ ผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงอำนาจ พระเจ้าแห่งสากลโลก
พรจากอัลลอฮ์ถึงบรรดาผู้เผยพระวจนะที่ยอมรับศาสนาที่แท้จริงของศาสนาอิสลาม ทักทายและสันติสุขแก่ผู้รับใช้ของอัลลอฮ์ผู้ปฏิบัติตามแนวทางของศาสนาอิสลาม
ผู้อ่านที่รัก อัลกุรอานเป็นหนังสือที่ผู้แต่งไม่ใช่บุคคล แต่เป็นผู้สร้างทุกสิ่ง คำพูด (kalam) ของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจที่ส่งลงมาโดยเขาถึงศาสดามูฮัมหมัด ( ขอให้อัลเลาะห์อวยพรเขาและทักทายเขา) โดยทางทูตสวรรค์กาเบรียลและได้ลงมาหาเราโดยการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น
อัลกุรอานมี 114 suras (บท) และ suras ประกอบด้วยโองการ อัลกุรอานมีทั้งหมด 6,666 โองการ เพื่อความสะดวก ข้อความของอัลกุรอานจะแบ่งออกเป็น 30 ญุส สุระที่มีค่าที่สุดของอัลกุรอานคือ "Al-FatihIa" (สุระแรก) โองการที่มีค่าที่สุดคือ "Ayatul-Kursiy" และ Surah "Ikhlas" ก็มีค่ามากเช่นกัน
อัลกุรอานประกอบด้วยหลักการทั่วไปตามรัฐธรรมนูญ พูดถึงด้านที่ดีที่สุดและคุณสมบัติของมนุษย์ เพื่อให้สามารถปฏิบัติตามได้ และด้านที่เลวร้ายที่สุด เพื่อให้บุคคลรู้ว่าควรระวังอะไร
สุนัตกล่าวว่า: “สิ่งที่ดีที่สุดของคุณคือผู้ที่ได้เรียนรู้อัลกุรอานและสอนผู้อื่น” ดังนั้นเมื่อเข้าใจถึงคุณค่าและความยิ่งใหญ่ของอัลกุรอานแล้ว เราจึงต้องรู้กฎเกณฑ์และความเหมาะสมของการอ่านอัลกุรอาน คุณค่าของการศึกษาและการอ่านอัลกุรอานนั้นยิ่งใหญ่มาก ดังนั้นเราจึงแสดงรายการ Adabs (ความเคารพ) บางส่วนที่นักเรียนและผู้อ่านอัลกุรอานควรปฏิบัติตาม:
1. Adab แรกและบังคับคือการอ่านอัลกุรอานด้วยเจตนาบริสุทธิ์ ความตั้งใจนี้ควรได้รับการปกป้องจากความคิดที่จะโอ้อวดและรับคำชมเชย
3. เป็นซุนนะฮฺสำหรับผู้อ่านอัลกุรอานที่จะนั่งในสถานที่สะอาด สวมเสื้อผ้าที่สะอาด หันหน้าไปทางกะอ์บะฮ์
4. การวางอัลกุรอานไว้บนพื้น แม้ว่าจะสะอาด แต่ก็ถือเป็นการไม่เคารพอัลกุรอาน ซุนนะฮฺคือการอ่านอัลกุรอานโดยการวางหมอนหรือขาตั้งพิเศษไว้ข้างใต้
6. บนชั้นวางที่เก็บหนังสือทางศาสนา จะต้องวางอัลกุรอานไว้ที่ด้านบนสุด คุณไม่สามารถใส่อะไรลงไปได้
7. ห้ามนำกระดาษที่มีข้อความจากอัลกุรอานเข้าไปในห้องน้ำหรือสถานที่สกปรกที่คล้ายกันหรืออ่านออกเสียงเป็นสิ่งต้องห้าม
8. ก่อนที่จะเริ่มอ่านอัลกุรอาน ซุนนะฮฺจะต้องกล่าวว่า “ อจฉันโล่ซูบิลลากิยา มินะฉันอานิ ราจาม» « บิสมิลลากี รเราะห์ฉันมานี่ ราห์ฉันอืม“และลงท้ายด้วยคำว่า” สาฑกัลลากูล กีอาซุม“หลังจากนั้นพวกเขาก็อ่านซูเราะห์ฟาติห์เอีย”
11. ก่อนที่จะอ่านอัลกุรอาน ขอแนะนำให้แปรงฟันด้วยสิวาก หรือบ้วนปากด้วยน้ำ
12. หากมีใครได้ยินเสียงเรียกให้ละหมาดขณะอ่านอัลกุรอาน (อาธาน)หรือคำทักทายของใครบางคนเขาควรหยุดฟังเสียงเรียกละหมาดหรือตอบรับคำทักทายแล้วจึงอ่านอัลกุรอานต่อไป
13. ในหัวใจของผู้อ่านอัลกุรอานจะต้องมีความเชื่อมั่นว่าเขากำลังนั่งอยู่ต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและอ่านคำพูดของเขา
14. เมื่ออ่านอัลกุรอาน ห้ามเสียสมาธิ มองไปรอบ ๆ พูดคุยกับผู้อื่น หรือคิดเกี่ยวกับชีวิตทางโลก
จดหมายทุกฉบับในอัลกุรอานที่เราอ่านเป็นภาษาอาหรับ แม้ว่าจะไม่เข้าใจความหมายและความหมายของถ้อยคำในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ก็ตาม แต่ก็นำศักยภาพเชิงบวกมหาศาลมาสู่การลงทะเบียนการกระทำและการกระทำของชาวมุสลิม
อินชาอัลลอฮ์หนังสือเล่มนี้จะช่วยให้เราเรียนรู้การอ่านอัลกุรอานอย่างถูกต้องด้วย ทาซวิด- ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเราบนเส้นทางอันชอบธรรม อามิเนะ!!!
ทาซวิดเป็นวิทยาศาสตร์ที่ทำให้การอ่านอัลกุรอานถูกต้องซึ่งช่วยลดการบิดเบือนความหมายความหมายของหนังสือของอัลลอฮ์
สาระสำคัญของทัจวีดคือการฝึกฝนการออกเสียงตัวอักษรภาษาอาหรับในรูปแบบต่างๆ ของการออกเสียงแบบคลาสสิก (อัลกุรอาน) ผ่านทาง มาห์ราซ.
มหาราช- นี่คือการใช้กลไกที่กำหนดไว้สำหรับการออกเสียงตัวอักษรแต่ละตัวและรูปแบบต่างๆ เพื่อให้ได้เสียงที่เหมาะสม
§2 ตัวอักษรอารบิกและการเขียน
ตัวอักษรอารบิกจะมีความสูงและตำแหน่งต่างกันไปตามเส้น เราจะวัดด้วยตัวอักษรตัวแรกของตัวอักษรอารบิก (อาลิฟ) ซึ่งเป็นเส้นประแนวตั้ง ชาวอาหรับเขียนและอ่านจากขวาไปซ้าย และหนังสือภาษาอาหรับจะเริ่มต้นเมื่อหนังสือภาษารัสเซียสิ้นสุดลง
ในภาษาอาหรับไม่มีตัวพิมพ์ใหญ่และตัวพิมพ์เล็กและตัวพิมพ์ใหญ่ ตัวอักษรทุกตัวมีความหมายเหมือนกัน ตัวอักษรอารบิกประกอบด้วยพยัญชนะ 28 ตัว
§3 พยัญชนะเสียงแข็ง อ่อน และปานกลาง
ถ้าส่วนตรงกลางของลิ้นยกขึ้นและใกล้กับเพดานแข็ง (ส่วนตรงกลางของเพดานปาก) ก็จะได้เสียงพยัญชนะอ่อน ถ้าส่วนหลังของลิ้นยกไปทางเพดานอ่อน (ส่วนหลังของเพดานปาก) แล้ว ได้พยัญชนะแข็งตำแหน่งกลางของลิ้นจะให้พยัญชนะกลาง ความแตกต่างในตำแหน่งของลิ้นสามารถตรวจสอบได้เมื่อออกเสียงตัวอักษรรัสเซีย (ы) และ (и) พยางค์ (da) และ (dia) ปลายลิ้นในทั้งสองกรณีครองตำแหน่งเดียวกันใกล้กับฟันบน สีจะเหมือนกัน (ในกรณีแรก – แข็ง และในกรณีที่สอง – อ่อน) พยัญชนะภาษาอาหรับ ( د ) ครองตำแหน่งกลางระหว่างฮาร์ดรัสเซีย (d) และซอฟต์รัสเซีย (d) เราจะเรียกพยัญชนะดังกล่าว (กลาง) พยัญชนะกลางมีความหมายแฝงเป็นรูปตัว e
ตัวอักษรต่อไปนี้ถือเป็นพยัญชนะแข็ง:
(ق, خ, غ, ض, ص, ظ, ط ).
§4 สระเสียงสั้นและสระ
ไม่มีสระในอักษรอารบิก เพื่อระบุเสียงสระสั้น มีการใช้สัญลักษณ์ที่เขียนไว้ด้านบนหรือด้านล่างตัวอักษรพยัญชนะที่ตามมา
เสียงสระสั้น (a) ที่ระบุด้วยเครื่องหมายขีดเล็ก ๆ เหนือตัวอักษรพยัญชนะเรียกว่า ( ﹷ ) (fathIa) เสียงสระสั้น (และ) ระบุด้วยเครื่องหมายขีดเล็กใต้ตัวอักษรพยัญชนะ ( ﹻ ) เรียกว่า (กัสระ) ซึ่งเป็นสระเสียงสั้น (u) ระบุด้วยลูกน้ำเหนือพยัญชนะ ( ﹹ ) เรียกว่า (zamma) การไม่มีเสียงสระจะแสดงด้วยวงกลมเล็ก ๆ เหนือตัวอักษรพยัญชนะ ( ﹿ ) และเรียกว่า (สุกุล) โดยที่ ( ـ ) – พยัญชนะแบบมีเงื่อนไข
ดังนั้นไอคอนเหล่านี้พร้อมกับ (alif) ( اَ, اِ, اُ ) สร้างสระ (a), (i) และ (u) และเรียกว่าสระของพวกเขา
§5 แบบฟอร์มกราฟิก ตัวอักษรของอักษรอารบิก.
จากพยัญชนะ 28 ตัว มี 22 ตัวอักษรที่มีรูปแบบกราฟิก 4 แบบและเชื่อมต่อกันทั้งด้านซ้ายและด้านขวา ที่เหลืออีก 6 ตัวอักษร: ( ا ) อลิฟ ( ر ) รา ( ز ) สำหรับ, ( ذ ) ห้องโถง, ( د ) ให้ และ ( و ) vav ไปในทิศทางที่ถูกต้องและมีรูปแบบกราฟิกสองรูปแบบ
ตัวอักษรแต่ละตัวจะเปลี่ยนรูปร่างขึ้นอยู่กับตำแหน่งในคำ มีรูปร่างดังกล่าวสี่แบบ:
แยกแบบฟอร์ม
จิม |
อลิฟ |
|||
เอ็กซ์ฉันก |
||||
ซวาด |
งานแต่งงาน |
|||
ได้รับ |
ชฉันใช่ |
ตฉันก |
||
กาฟ |
||||
ยิมซ่า |
ลัม-อาลิฟ |
กยา –ฮ่า |
แบบฟอร์มเริ่มต้น
ฟอร์มกลาง
ฟอร์มสุดท้าย
ـل |
§6 จดหมาย (ا ) (อลิฟ) เส้นประแนวตั้งไม่ระบุเสียงใด ๆ อย่างเป็นอิสระพร้อมกับสระ ( اَ, اِ, اُ ) สร้างเสียง (a, i, y) ออกเสียงโดยการหายใจออกทางอากาศอย่างอิสระจากปลายลำคอโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของลิ้น (alif) ระบุความยาวของสระ (a) ทำหน้าที่เป็นจุดยืนสำหรับ (เกียมซ่า) ( ء ).
§8 จดหมาย (ز ) (za) เสียง (z) – พยัญชนะกลาง ออกเสียง: ปลายลิ้นเข้าใกล้ด้านบนของฟันล่าง เชื่อมต่อทางด้านขวากับตัวอักษรก่อนหน้าเท่านั้น สระหลัง ( ز ) ออกเสียงว่า รูปตัว e
زِرْ |
زَرْ |
اُزْ |
اِزْ |
اَزْ |
|||
اُرْزُ |
اُزْرُ |
اِزْرُ |
أَزْرُ |
زُرْ |
|||
§9 จดหมาย (م ) (ละครใบ้) เสียง (ม.) ตัวอักษร (mime) เป็นเสียงพยัญชนะกลาง คล้ายกับภาษารัสเซีย (m) ออกเสียงว่า: ริมฝีปากแตะกันเพื่อให้อากาศไหลผ่านจมูก เชื่อมต่อทั้งสองทิศทางและมีรูปทรงกราฟิกสี่รูปทรง หลังจาก ( م
ـمِـ |
|||||||||
رُزْ |
رُمْ |
مُزْ |
مُرْ |
اُمْ |
اِمْ |
اَمْ |
|||
زَمْرُ |
اِرْمِ |
رَمْزُ |
اِمْرُ |
اَمْرُ |
اُمِرَ |
اَمَرَ |
|||
اَرْزَمْ |
مَمْزَرْ |
زَمْزَمْ |
اَمْزَرْ |
رَمْرَمْ |
مَرْزَمْ |
مَرْمَرْ |
|||
§10 จดหมาย (ت ) (ta) เสียง (t) คล้ายกับภาษารัสเซีย (t) หมายถึงเสียงพยัญชนะกลาง มีรูปกราฟิก 4 รูป เชื่อมต่อกันทั้งสองทิศทาง ออกเสียง: ปลายลิ้นแตะฟันบนด้านล่างตรงกลาง หลังจาก ( ت ) สระ (a) ออกเสียงเป็นรูปตัว e
ـتِـ |
|||||
تُمْ |
مُتْ |
تِمْ |
مِتْ |
تَمْ |
مَتْ |
مَرَرْتُ |
اَمَرْتِ |
زُرْتِ |
تَرِزْ |
مَتَرْ |
تَمَرْ |
مُرِرْتُمْ |
مَرَرْتُمْ |
اُمِرْتُمْ |
اَمَرْتُ |
اَمَرَتْ |
اُمِرْتُ |
§11 จดหมาย (ن ) (แม่ชี) และเสียง (n) - เสียงพยัญชนะกลางเชื่อมต่อกันทั้งสองทิศทางและมีรูปแบบกราฟิกสี่รูปแบบ ออกเสียง: ปลายลิ้นสัมผัสกับบริเวณนูนของเหงือกของเพดานบนด้านหลังฟันหน้าอากาศถูกส่งผ่านจมูก หลังจาก ( ن ) สระ (a) ออกเสียงเป็นรูปตัว e
ـنِـ |
|||||
نَمْ |
مِنْ |
مَنْ |
زِنْ |
اِنْ |
اَنْ |
نَزِنُ |
نَزِرُ |
نِمْتُمْ |
اَنْتُمْ |
نِمْتَ |
اَنْتَ |
اَمْرَرْنَ |
مَرَرْتُ |
مُرِرْنَ |
مَرَرْنَ |
اُمِرْنَ |
اَمَرْنَ |
§12 จดหมาย (ي ) (ya) และเสียง (y) - พยัญชนะกลางคล้ายกับภาษารัสเซีย (y) แต่ออกเสียงอย่างมีพลังมากกว่าจากกลางลิ้นมีรูปแบบกราฟิกสี่รูปแบบและเชื่อมต่อกันทั้งสองทิศทาง ถ้า ( يْ ) ด้วย (sukun) เติมพยางค์ให้สมบูรณ์จากนั้นร่วมกับคำนำหน้า (a) ทำให้เกิดเสียงควบกล้ำ (ai) ในขณะที่ทั้งสองเสียงที่ประกอบเป็นเสียงควบกล้ำกลายเป็นรูปตัว e มากขึ้น แต่มีพลังน้อยลงเช่น (baytun - beytun ).
ـيِـ |
|||||
رَمْيُ |
رَاْيُ |
مَيْتُ |
زَيْتُ |
اَيْمُ |
اَيْ |
اَيْمَنْ |
نَيْمَنْ |
ميْمَنْ |
مَيْزَرْ |
مَرْيَمْ |
يَمَنْ |
مَيْتَيْنِ |
اَرْمَيْنِ |
اَيْمَيْنِ |
رَمْزَيْنِ |
زَيْتَيْنِ |
اَمْرَيْنِ |
§13 จดหมาย (ب ) (ba) เสียง (b) – เสียงพยัญชนะกลาง ออกเสียงว่า: ริมฝีปากแนบชิดกัน มีรูปแบบกราฟิกสี่รูปแบบ เชื่อมต่อกันทั้งสองทิศทาง หลังจาก ( ب ) สระ (a) ออกเสียงเป็นรูปตัว e
ـبِـ |
|||||
رَيْبُ |
بَيْنُ |
بَيْتُ |
بِنْتُ |
اِبْنُ |
اَبْ |
مِنْبَرْ |
اَبْرَمْ |
رَمْرَمْ |
بَيْرَمْ |
بَرْبَرْ |
زَيْنَبْ |
زَيْنَبَيْنِ |
مِبْرَمَيْنِ |
بَيْرَمَيْنِ |
مِنْبَرَيْنِ |
بِبَيْتَيْنِ |
بِاَمْرَيْنِ |
§14 จดหมาย (ك ) (kaf) เสียง (k) คล้ายกับภาษารัสเซีย (k) มีรูปแบบกราฟิกสี่รูปแบบเชื่อมต่อกันทั้งสองทิศทาง ออกเสียงจากปลายลิ้นและต้นคอ รากของลิ้นจะสูงขึ้นเล็กน้อย ก่อน (ฟัฏอี) และ (กัสเราะฮ์) มันจะเบาลงเล็กน้อย
ـكِـ |
|||||
مَكْرُ |
بَكْرُ |
كَيْ |
كُنْ |
كُمْ |
كَمْ |
تَرَكَ |
يَكْتُبُ |
كَتَبَ |
تَرْكُ |
كَنْزُ |
كَرْمُ |
مُمْكِنْ |
كُنْتُ |
اَمَرَتْكَ |
اَمَرَكَ |
كَتَبْتُمْ |
يَتْرُكُ |
§15 จดหมาย (ل ) )lam (และเสียง (l) เสียงพยัญชนะกลางคล้ายกับเสียงนุ่มของรัสเซีย (l) มีรูปแบบกราฟิกสี่รูปแบบเชื่อมต่อกันทั้งสองทิศทาง ออกเสียง: ปลายลิ้นพร้อมกับด้านข้างวางชิดกับฐาน ของฟันซี่สองซี่บนของฟันเขี้ยวและฟันหลัง ( ل ) สระ (a) ออกเสียงเป็นรูปตัว e
ـلِـ |
|||||
كِلْ |
لَنْ |
لُمْ |
لَمْ |
بَلْ |
اَلْ |
اَكْمَلَ |
اَلْزَمَ |
اَنْزَتَ |
كَمُلَ |
لَزِمَ |
نَزَلَ |
اَكَلْتُمْ |
اَكَلْتُ |
اَكَلْتِ |
اَكَلْتَ |
اَكَلْنَ |
اَكَلَتْ |
مُتَزَلْزَلْ |
مُتَزَلْزِلْ |
يَتَزَلْزَلُ |
تَزَلْزَلَ |
يَلَمْلَمْ |
بُلْبُلْ |
§16 จดหมาย (و ) (vav) และเสียง (v) - หมายถึงเสียงพยัญชนะริมฝีปากที่เปล่งออกมา ออกเสียง: ริมฝีปากโค้งมนและยาวเล็กน้อย แต่อย่าสัมผัสกัน โดยปล่อยให้มีรูกลมอยู่ตรงกลางเพื่อให้อากาศผ่านไปได้ เชื่อมต่อกับด้านขวาด้วยตัวอักษรก่อนหน้า ถ้า ( وْ ) s)sukun) เติมเสียงพยางค์ที่มีสระ (a) จากนั้นจึงสร้างสระควบกล้ำ (av) ซึ่งออกเสียงด้วยริมฝีปากที่โค้งมน และสระควบกล้ำเข้ามาใกล้ (ov)
หลังจาก ( و ) สระ (a) มีเครื่องหมายรูปตัว e
وَرَمْ |
لَوْ |
نَوْ |
رَوْ |
اَوْ |
||
وَكَمْ |
وَلَمْ |
وَلَنْ |
وَمَنْ |
وَتَرْ |
||
وَيْلُ |
كَوْنُ |
يَوْمُ |
دَوْمُ |
اَوْلُ |
||
اَوْتَرْتُمْ |
اَوْلَمْتُمْ |
مَوْكِبْ |
كَوْكَبْ |
وَزَنْ |
||
§17 จดหมาย (ه ) (гя, ฮ่า) และเสียง (гь, h) – หมายถึงเสียงพยัญชนะที่เปล่งออกมา หายใจออกโดยมีส่วนร่วมของเสียงออกเสียงจากปลายลำคอมีรูปแบบกราฟิกสี่รูปแบบเชื่อมต่อกันทั้งสองทิศทาง สระ (a) หลัง (гь, h) ออกเสียงเป็นรูปตัว e
ـهِـ |
||||||
هُمْ |
هِيَ |
هُوَ |
هَلْ |
هَمْ |
هَبْ |
|
لَهُمْ |
وَهَمْ |
لَهَبْ |
وَهَبْ |
اَهَمْ |
زُهْ |
|
اَمْهِلْهُمْ |
اِلَيْهِمْ |
اِلَيْهِ |
مِنْهُمْ |
مِنْهُ |
بِهِمْ |
§18 จดหมาย (ف ) (fa) และเสียง (f) - ริมฝีปากกลาง - ทันตกรรมเชื่อมต่อทั้งสองทิศทางมีรูปแบบกราฟิกสี่รูปแบบ ออกเสียง: ฟันหน้าด้านล่างแตะด้านในของริมฝีปากล่าง
ـفِـ |
|||||
نَفَرْ |
كَفَنْ |
فَلَكْ |
كَفْ |
فَنْ |
فَمْ |
كِفْرُ |
زِفْرُ |
فِكْرُ |
فَهْمُ |
فَوْزُ |
فَوْرُ |
اِفْهَمْ |
يَفْهَمُ |
فَهِمَ |
نَوْفَرْ |
نَوْفَلْ |
فُلْفُلْ |
يَنْفَرِدُ |
اِنْفَرَدَ |
يَفْتَكِرُ |
اِفْتَكَرَ |
يَفْتَتِنُ |
اِفْتَتَنَ |
§19 จดหมาย (ق ) (คาฟ) และเสียง (k) - หมายถึงพยัญชนะที่แข็งและไม่มีเสียง เชื่อมต่อทั้งสองทิศทาง มีรูปแบบกราฟิกสี่รูปแบบ ออกเสียง: จากปลายลิ้นจากส่วนที่ลึกที่สุดของกล่องเสียง มีเสียงออกมาคล้ายเสียงกบร้อง
ـقِـ |
|||||
قِهْ |
قِفْ |
قُمْ |
قُلْ |
قِنْ |
زُقْ |
لَقَبْ |
قَمَرْ |
قَلَمْ |
فَوْقُ |
قَبْلُ |
قَلْبُ |
يَنْقَلِبُ |
اِنْقَلَبَ |
يَقْتَرِبُ |
اِقْتَرَبَ |
قَلَقْ |
قُمْقُمْ |
فَرْكُ – فَرْقُ |
فَلَكْ – فَلَقْ |
كَدَرْ – قَدَرْ |
§20 จดหมาย (ش ) (ชิน) และเสียง (ช) - หมายถึงเสียงพยัญชนะกลางที่เชื่อมต่อกันทั้งสองทิศทาง มีรูปกราฟิก 4 รูป ออกเสียง: จากกลางลิ้น. หลังจาก ( ش ) สระ (a) มีรูปตัว e คล้ายกับภาษารัสเซีย (sh) มีความอ่อนลงบ้าง
ـشِـ |
|||||||
شَمْ |
شَقْ |
شَرْ |
بُشْ |
وَشْ |
|||
نَشْرُ |
شَهْرُ |
شِرْبُ |
بِشْرُ |
شَكْ |
|||
مُشْتَهِرْ |
مَشْرِبْ |
مَشْرَبْ |
شُرْبُ |
شُكْرُ |
|||
يَبْرَنْشِقُ |
اِبْرَنْشَقَ |
يَشْتَهِرُ |
اِشْتَهَرَ |
مُشْتَرَكْ |
|||
§21 จดหมาย (س ) (บาป) และเสียง (s) - เสียงพยัญชนะกลางที่เชื่อมต่อทั้งสองทิศทางมีรูปแบบกราฟิกสี่รูปแบบ ออกเสียง: ปลายลิ้นสัมผัสเหนือกลางฟันสองซี่หน้าล่าง สระหลัง ( س ) มีรูปร่างเป็น e
ـسِـ |
||||||
سِلْ |
سِنْ |
سِرْ |
سَمْ |
بَسْ |
||
سَمَكْ |
سَلَفْ |
سَبَقْ |
سَقَرْ |
سَفَرْ |
||
مُسْرِفْ |
مًسْلِمْ |
مَسْكَنْ |
مَسْلَكْ |
فَرَسْ |
||
يَسْتَيْسِرُ |
اِسْتَيْسَرَ |
يُسْلِمُ |
اَسْلَمَ |
سِمْسِمْ |
||
§22 จดหมาย (ث ) (ċа) และเสียง (ċ) เป็นพยัญชนะกลางระหว่างฟัน มีรูปแบบภาพสี่รูปแบบ ออกเสียง: ปลายลิ้นยื่นออกมาอย่างแรง และส่วนบนของลิ้นสัมผัสกับด้านล่างของฟันหน้าบน สระหลัง ( ث ) มีรูปร่างเป็น e
ـثِـ |
|||||||
ثَمَرْ |
ثَمَنْ |
ثِنْ |
ثَمْ |
ثِبْ |
بَثْ |
||
مَثَلْ |
مُثْلُ |
مُثْلُ |
ثَيْبُ |
ثَوْبُ |
ثَوْرُ |
||
يُثْبِتُ |
اَثْبَتَ |
يُكْثِرُ |
اَكْثَرَ |
اَمْثَلْ |
كَوْثَرْ |
||
يَسْتَثْقِلُ |
اِسْتَثْقَلَ |
يَسْتَكْثِرُ |
اِسْتَكْثَرَ |
||||
سَلْسُ – ثَلْثُ |
سَبْتُ – ثَبْتُ |
سَمَرْ – ثَمَرْ |
|||||
§23 จดหมาย (ص ) (สวน) และเสียง (s) - หมายถึงเสียงพยัญชนะแข็ง การออกเสียงให้ถูกต้อง ( ص ) เราต้องออกเสียงพยัญชนะอย่างหนัก ( س ) ในขณะที่ริมฝีปากโค้งมนเล็กน้อย ปลายลิ้นแตะตรงกลางฟันหน้าล่าง เชื่อมต่อได้ทั้งสองทิศทาง มี 4 รูปแบบกราฟิก
ـصِـ |
|||||
بَصَرْ |
صَبَرْ |
صَرَفْ |
فَصْ |
صِفْ |
صُمْ |
يَسْتَبْصِرُ |
اِسْتَبْصَرَ |
يَنْصُرُ |
نَصَرَ |
صَبْرُ |
قَصَبْ |
اِنْتَصَبَ – اِنْتَسَبَ |
صَيْفُ – سَيْفُ |
صَفَرْ – سَفَرْ |
§24 จดหมาย (ط ) (tIa) และเสียง (tI) - หมายถึงพยัญชนะเน้นเสียงซึ่งมีความคล้ายคลึงกับภาษารัสเซีย (t) เชื่อมต่อทั้งสองทิศทางมีรูปแบบกราฟิกสี่รูปแบบ ออกเสียงว่า (ตา) เพื่อเพิ่มความแข็งและความตึง (ความแรง) ของการออกเสียง ปลายลิ้นสัมผัสกับฐานของฟันหน้าบน และด้านหลังของลิ้นสูงขึ้น ในขณะที่เสียง (t) ได้รับเฉดสีที่แข็งกว่า
ـطِـ |
|||||
فَقَطْ |
قَطْ |
بَطْ |
شَطْ |
طَيْ |
طَلْ |
مَطَرْ |
طِفْلُ |
طُهْرُ |
طَرَفْ |
طَلَبْ |
وَطَنْ |
طَوْلُ |
طَيْرُ |
مَرْبِطْ |
مَوطِنْ |
مَسْقَطْ |
مَطْلَبْ |
يَسْتَوْطِنُ |
اِسْتَوْطَنَ |
يَنْفَطِرُ |
اِنْفَطَرَ |
يَصْطَبِرُ |
اِصْطَبَرَ |
مُسْتَتِرْ – مُسْتَطِرْ |
سَبْتُ – سَبْطُ |
تَرَفْ – طَرَفْ |
§25 จดหมาย (ج ) (จิม) และเสียง (j) - หมายถึงพยัญชนะที่เปล่งเสียงซึ่งเป็นการรวมกันของเสียง (d) และ (zh) ราวกับว่ารวมเป็นเสียงเดียวที่แยกกันไม่ออก ในภาษารัสเซียเสียงจะใกล้เคียงกับ (j) เชื่อมต่อได้ทั้งสองทิศทาง มี 4 รูปแบบกราฟิก ออกเสียง: จากกลางลิ้น. ข้อผิดพลาดร้ายแรงคือการแทนที่เสียงต่อเนื่องหนึ่งเสียง (j) ด้วยสอง (d) และ (zh) รวมถึงการออกเสียงเสียงนี้ที่หนักแน่นและไม่นุ่มนวล
ـجِـ |
|||||
جَبَلْ |
جُلْ |
جَبْ |
جِنْ |
جَرْ |
جَمْ |
جَهْلُ |
جَوْرَبُ |
جَوْهَرُ |
فَجْرُ |
اَجْرُ |
جَمَلْ |
يَسْتَجْوِبُ |
اِسْتَجْوَبَ |
يَسْتَجْلِبُ |
اِسْتَجْلَبَ |
يَتَجَوْرَبُ |
تَجَوْرَبَ |
§26 จดหมาย (خ ) (ฮ่า) และเสียง (x) - หมายถึงพยัญชนะแข็งที่ไม่มีเสียงคล้ายกับภาษารัสเซีย (x) ออกเสียงตั้งแต่ต้นคอจะมีพลังมากกว่าภาษารัสเซีย (ฮ่า) มากดังนั้นกระแสลมที่แรงทำให้เกิดเสียงเสียดสี เชื่อมต่อได้ทั้งสองทิศทาง มี 4 รูปแบบกราฟิก
ـخِـ |
|||||
خَلَفْ |
خَشَبْ |
خَبَرْ |
خَرَجْ |
خَلْ |
خَبْ |
مَخْبِرْ |
مَخْرَجْ |
خَوْفُ |
خَمْرُ |
خَتْمُ |
خَيْرُ |
يُخْبِرُ |
اَخْبَرَ |
يُخْرِبُ |
اَخْرَبَ |
يُخْرِجُ |
اَخْرَجَ |
يَسْتَخْرِجُ |
اِسْتَخْرَجَ |
يَسْتَخْرِبُ |
اِسْتَخْرَبَ |
يَسْتَخْبِرُ |
اِسْتَخْبَرَ |
§27 จดหมาย (ح ) (хIа) และเสียง (хI) หมายถึงเสียงพยัญชนะเสียงเสียดแทรกแบบไม่มีเสียงซึ่งไม่มีการโต้ตอบในภาษารัสเซีย เชื่อมต่อได้ทั้งสองทิศทาง ออกเสียงจากกลางลำคอโดยไม่ต้องใช้ลิ้น ในการออกเสียงบทบาทหลักเล่นโดยฝาปิดกล่องเสียงซึ่งเข้าใกล้ผนังด้านหลังของคอหอยทำให้เกิดช่องว่าง ในการทำเช่นนี้คุณต้องเริ่มการออกเสียงด้วยการหายใจออกง่ายๆ แล้วค่อย ๆ กลายเป็นเสียงกระซิบที่ดัง ในกรณีนี้คุณต้องแน่ใจว่าปากเปิดกว้างและลิ้นผ่อนคลายอย่างสมบูรณ์และไม่มีส่วนร่วมในการออกเสียงเสียง สระหลัง ( ح ) ออกเสียงว่า รูปตัว e
ـحِـ |
|||||
مُحْسِنْ |
حَسَبْ |
حَسَنْ |
حَجْ |
حِلْ |
حَيْ |
يَمْتَحِنُ |
اِمْتَحَنَ |
اَحْسَنْ |
مَحْفَلْ |
مِنْحَرْ |
مَحْشَرْ |
يَحْرَنْجِمُ |
اِحْرَنْجَمَ |
يَسْتَحْسِنُ |
اِسْتَحْسَنَ |
يَحْتَمِلُ |
اِحْتَمَلَ |
اَرْخَمْ – اَرْحَمْ |
خَتْمُ – حَتْمُ |
خَلْقُ – حَلْقُ |
§28 จดหมาย (ع ) (gIain) และเสียง (gI) - หมายถึงเสียงพยัญชนะเสียดแทรกที่เปล่งเสียงซึ่งไม่มีการโต้ตอบในภาษารัสเซีย เสียงนี้เป็นเสียงที่เปล่งออกมาขนานกับพยัญชนะไม่มีเสียง ( ح ) (xI) เช่น ออกเสียงจากกลางลำคอจากส่วนลึกของช่องปาก (ในคอหอย) โดยไม่ต้องมีส่วนร่วมโดยตรงของลิ้น แต่มีส่วนร่วมของเสียง เชื่อมต่อได้ทั้งสองทิศทาง มี 4 รูปแบบกราฟิก
ـعِـ |
|||||
عَرَ |
مَعَ |
سَعْ |
عَمْ |
عَنْ |
بِعْ |
جَعْلُ |
جَمْعُ |
عُمْرُ |
عِلْمُ |
عَمَلْ |
عَجَبْ |
عَنْبَرْ |
عَرْعَرْ |
جَعْفَرْ |
عَيْلَمْ |
عَسْكَرْ |
عَبْعَبْ |
بَلْغُ – بَلْعُ |
بَغْلُ – بَعْلُ |
غَيْنُ – عَيْنُ |
§29 จดหมาย (غ ) (gyayn) และเสียง (gъ) - หมายถึงพยัญชนะที่เปล่งเสียงแข็งซึ่งเป็นเสียงที่เปล่งออกมาขนานกับพยัญชนะ ( خ ) (x) เชื่อมต่อทั้งสองทิศทาง ออกเสียงตั้งแต่ต้นคออย่างมีพลังน้อยกว่า ( خ ) (เอ็กซ์) เสียงเกาในนั้นได้ยินเบากว่าใน (x) พยัญชนะอาหรับ ( غ ) มีความคล้ายคลึงกันบางประการกับการเคลื่อนตัวของเพดานปากส่วนหลัง ( ر ))พี(.
ـغِـ |
|||||||
فَرْغُ |
بَغْلُ |
غَيْرُ |
غِلْ |
غَبْ |
غَمْ |
||
اِغْفِرْ |
اِغْلِبْ |
غَيْبُ |
مَغْرِبْ |
مَبْلَغْ |
غَبْغَبْ |
||
يَسْتَغْفِرُ |
اِسْتَغْفَرَ |
يَشْتَغِلُ |
اِشْتَغَلَ |
||||
§30 จดหมาย (د ) (dal) และเสียง (d) - หมายถึงเสียงพยัญชนะที่คล้ายกันในเสียงกับภาษารัสเซียที่สอดคล้องกัน (d) เชื่อมต่อทางด้านขวากับตัวอักษรก่อนหน้าเท่านั้น ออกเสียงว่า ปลายลิ้นแตะตรงกลางฟันหน้าบน พยัญชนะอาหรับ ( د ) ครองตำแหน่งกลางระหว่างภาษารัสเซีย (d) และภาษารัสเซียอ่อน (d)
قَدْ |
زِدْ |
رِدْ |
دُفْ |
دُبْ |
دُمْ |
||
دُهْنُ |
دَهْرُ |
دَلْكُ |
دَبْغُ |
دَفْعُ |
دَرْسُ |
||
اَرْدَرْ |
اُقْعُدْ |
اُشْدُدْ |
هُدْهُدْ |
فُدْفُدْ |
دُلْدُلْ |
||
يَسْتَرْشِدُ |
اِسْتَرْشَدَ |
يَعْتَدِلُ |
اِعْتَدَلَ |
||||
§31 จดหมาย (ض ) (zvad) และเสียง (ż) – เป็นเสียงที่มีเสียงดัง เปล่งออกมายากสำหรับการออกเสียง ( ض ) จำเป็นต้องออกเสียงเสียงแข็ง (l) ด้วยน้ำเสียง (z) โดยขยับลิ้นจากด้านข้างไปยังฟันกรามบนด้วยเขี้ยว เชื่อมต่อได้ทั้งสองทิศทาง มี 4 รูปแบบกราฟิก
ـضِـ |
|||||
عَرْضُ |
ضَعْفُ |
ضَبْطُ |
ضَهْبُ |
عَضْلُ |
ضَيْفُ |
نَضْرِبُ |
اَضْرِبُ |
تَضْرِبْ |
اِضْرِبْ |
مِضْرَبْ |
مَضْرِبْ |
يَسْتَضْغِطُ |
اِسْتَضْغَطَ |
يَسْتَضْعِفُ |
اِسْتَضْعَفَ |
يَضْطَرِبُ |
اِضْطَرَبَ |
بَعْدُ – بَعْضُ |
وَدْعُ – وَضْعُ |
دَرْسُ – ضَرْسُ |
§32 จดหมาย (ذ ) (zal) และเสียง (z) – หมายถึงพยัญชนะที่เปล่งเสียงตามซอกฟัน หากต้องการออกเสียงเสียงนี้อย่างถูกต้อง ปลายลิ้นต้องแตะขอบฟันบน เพื่อให้อากาศผ่านระหว่างลิ้นกับฟันหน้าบน ส่วนหน้า (ปลายลิ้น) จะมองเห็นได้ในช่องว่างระหว่างฟันหน้าบนและฟันล่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งริมฝีปากล่าง ไม่ควรสัมผัสกับฟัน เชื่อมต่อทางด้านขวาเท่านั้น สระหลัง ( ذ ) มีรูปร่างเป็น e
ذُقْ |
ذُبْ |
عُذْ |
خُذْ |
مُذْ |
اِذْ |
ذِهْنُ |
ذِكْرُ |
بَذْلُ |
اِذْنُ |
مُنْذُ |
ذَرْ |
يَبْذُلُ |
بَذَلَ |
يَذْهَلُ |
ذَهَلَ |
مَذْهَبْ |
ذَهِبْ |
اَبْذَلْ – اَبْزَلْ |
بَذْلُ – بَزْلُ |
ذِفْرُ – زِفْرُ |
§33 จดหมาย (ظ ) (za) และเสียง (z) – หมายถึงเสียงที่แข็งคล้ายกับ ( ط ) เชื่อมต่อทั้งสองทิศทาง นี่คือพยัญชนะเน้นเสียงคั่นระหว่างฟัน ซึ่งเป็นเสียงเน้นขนานกับเสียงพยัญชนะที่เปล่งเสียงระหว่างฟัน ( ذ - เชื่อมต่อได้ทั้งสองทิศทาง มี 4 รูปแบบกราฟิก
การออกเสียงให้ถูกต้อง ( ظ ) จำเป็นที่ปลายลิ้นจะมองเห็นได้เล็กน้อยจากใต้ฟันหน้าบนเมื่อออกเสียงพยัญชนะอย่างมีพลังมากขึ้น ( ذ ) ในขณะเดียวกันก็ทำให้อวัยวะในการพูดมีโครงสร้างการเน้นที่ได้มาแล้ว หลังจาก ( ط ) สระ (a) มีรูปตัว e
ـظِـ |
|||||
لَظْ |
عَظْ |
حَظْ |
فَظْ |
ظِلْ |
ظَنْ |
عِظَمْ |
ظَلَفْ |
ظَمَرْ |
حَظَرْ |
نَظَرْ |
ظَفَرْ |
ظُهْرُ |
ظُلْمُ |
حِظْلُ |
ظِلْفُ |
ظَلْفُ |
نَظْمُ |
مُظْلِمْ |
مُظْهِرْ |
مَنْظَرْ |
مَظْهَرْ |
اَظْفَرْ |
اَظْهَرْ |
يَظْلِمُ |
ظَلَمَ |
يَنْظُرُ |
نَظَرَ |
يَظْهَرُ |
ظَهَرَ |
يَسْتَظْلِمُ |
اِسْتَظْلَمَ |
يَسْتَعْظِمُ |
اِسْتَعْظَمَ |
يَنْتَظِمُ |
اِنْتَظَمَ |
ظَهْرُ – ضَهْرُ |
حَظَرْ – حَضَرْ |
ذَفَرْ – ظَفَرْ |
|||
اَعْزَمْ – اَعْظَمْ |
اَزْهَرْ – اَظْهَرْ |
زَهَرْ – ظَهَرْ |
§34 สระเสียงยาว
เพื่อถ่ายทอดความยาวของสระ (a, i, y) เป็นลายลักษณ์อักษรตัวอักษร ( ا, ى, و - ในภาษาอาหรับเรียกว่า ( สวัสดีมาดา- เมื่อใช้ร่วมกับสระสั้น (a, i, y) จะทำให้ความยาวของการออกเสียงยาวเป็นสองเท่าของสระสั้น
1. ความยาวของสระ (a) กำหนดโดยการรวมกันของตัวอักษร ( ا, ى, و ) โดยมีสระ (fatkhIa) อยู่เหนือตัวอักษรตัวก่อนหน้า ในกรณีนี้ (fathIa) จะถูกวางในแนวตั้ง แต่ในสิ่งพิมพ์บางฉบับก็จะวางในแนวนอนด้วย
2. ความยาวของสระ (i) กำหนดโดยการรวมกันของตัวอักษร ( ى ) ด้วยเสียงสระ (kyasra) ใต้อักษรตัวก่อนหน้า ในเวลาเดียวกัน (กัสระ) จะถูกวางไว้ในแนวตั้งในสิ่งพิมพ์บางฉบับ และในแนวนอนในบางสิ่งพิมพ์
3. ความยาวของสระ (y) กำหนดโดยการรวมกันของตัวอักษร ( و ) โดยมีสระ (zamma) อยู่เหนือตัวอักษรก่อนหน้า ในขณะที่อัลกุรอานของสำนักพิมพ์ Kazan (zamma) เขียนมีขนาดใหญ่กว่าปกติ
ข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้คือคำต่อไปนี้:
اَ ْلاُولَى |
اُولَئِكَ |
اُولاَءِ |
اُولاَتِ |
اُولِى |
اُولُو |
اِعْمَلُوا |
اِعْلَمُوا |
قَالُوا |
اَمِنُوا |
اَمَنُوا |
4. ดังนั้น แต่ละตัวอักษร ( ا, ى, و ) ในการเขียนภาษาอาหรับมีหน้าที่ที่แตกต่างกันสองประการ: แทนเสียงสระ ( اَ, ىِ, وُ ) และในกรณีนี้มีสระของตัวเองหรือระบุความยาวของสระก่อนหน้า (a, i, y) และในกรณีนี้ไม่มีสระของตัวเอง ในการเริ่มต้นขอแนะนำให้ออกเสียงสระยาวให้นานที่สุดและสระสั้น - ทันทีทันใดสั้น ๆ เพื่อให้เกิดความแตกต่างที่ชัดเจนในการออกเสียงระหว่างสระเหล่านั้น
มีความจำเป็นต้องตรวจสอบความแตกต่างในการออกเสียงสระเสียงยาวและสระสั้นอย่างระมัดระวัง ความหมายของคำเปลี่ยนไปขึ้นอยู่กับความยาวของการออกเสียงดังนั้นจึงต้องปฏิบัติตามกฎนี้อย่างเคร่งครัด
(جَمَلٌ ) – จามาลุน – อูฐ ( جَمٰالٌ ) – จามาลุน – ความงาม
اِعْلَمِى |
اُنْصُرِى |
اُشْكُرِى |
اِعْلَمَا |
اُنْصُرَا |
اُشْكُرَا |
||
مُنْفِقَانِ |
مُخْلِصَانِ |
مُسْلِمَانِ |
مُكْرِمَانِ |
||||
مُنْفِقُونَ |
مُخْلِصُونَ |
مُسْلِمُونَ |
مُكْرِمُونَ |
||||
مَطْلُوبُونَ |
مَنْصُورُونَ |
مُخْلِصَاتْ |
مُسْلِمَاتْ |
||||
سَامْ |
شَامْ |
جَاهْ |
نَارْ |
حَالْ |
مَالْ |
||||
حَالِى |
هَادِى |
قَاضِى |
رَاضِى |
عَالِى |
بَارِى |
||||
كَمَالْ |
جَمَالْ |
حَرَامْ |
حَلاَلْ |
سَلاَمْ |
كَلاَمْ |
||||
غُبَارْ |
غُلاَمْ |
غُرَابْ |
نِظَامْ |
حِسَابْ |
اِمَامْ |
||||
اَمْرَاضْ |
اَمْوَاتْ |
اَعْلاَمْ |
اَعْمَالْ |
اَحْوَالْ |
اَمْوَالْ |
||||
مَكَاتِبْ |
كَوَاكِبْ |
جَوَاهِرْ |
شَوَاهِدْ |
عَوَامِلْ |
قَوَاعِدْ |
||||
اِفْسَادْ |
اِصْلاَحْ |
اِظْهَارْ |
اِخْلاَصْ |
اِعْلاَمْ |
اِكْرَامْ |
||||
صَالِحْ |
فَاتِحْ |
طَالِبْ |
مَاهِرْ |
صَابِرْ |
عَالِمْ |
||||
تُوبِى |
طُوفِى |
قُولِى |
تَابَا |
طَافَا |
قَامَا |
||||
يَطُوفُ |
تَقُومُ |
يَقُولُ |
تُتَابُ |
يُطَافُ |
يُقَالُ |
||||
يَعْمَلُونَ |
تَقُولُونَ |
يَطُوفُونَ |
تَقُومُونَ |
يَقُولُونَ |
يَتُوبَانِ |
||||
تَرْجِعُونَ |
تَعْرِفُونَ |
يَشْهَدُونَ |
يَحْلُمُونَ |
تَدْخُلُونَ |
يَحْتَسِبُونَ |
||||
تُضْرَبُونَ |
يُنْصَرُنَ |
تُكْرِمُونَ |
يُخْلِصُونَ |
تُسْلِمُونَ |
يُكْرِمُنَ |
||||
يَسْتَحْرِجُونَ |
تَسْتَشْهِدُونَ |
يَحْتَسِبُونَ |
تَكْتَسِبُونَ |
يَجْتَمِعُونَ |
|||||
จดหมาย ( ي ) (ya) ตรงกันข้ามกับ ( ا ) (อลิฟ) และ ( و ) (vav) มีรูปแบบกราฟิกทั้งสี่รูปแบบและเชื่อมต่อกันทั้งสองทิศทางที่ท้ายคำภายใต้ ( ى ) ไม่ได้วางจุด
شِينْ |
سِينْ |
حِينْ |
قِيلْ |
فِيلْ |
مَيلْ |
||
حَكِيمْ |
عَزِيزْ |
بَصِيرْ |
سَمِيعْ |
عَلِيمْ |
كَرِيمْ |
||
اِدْرِيسْ |
غِفْرِيتْ |
مِعْطِيرْ |
مِسْكِينْ |
||||
تَحْسِينْ |
تَبْرِيكْ |
تَدْرِسْ |
تَعْلِيمْ |
||||
يَعِيشُ |
يَمِيلُ |
يَبِيعُ |
عِيشَ |
مِيلَ |
بِيعَ |
||
مُسْلِمِينَ |
مُكْرِمِينَ |
مُصْلِحِينَ |
تَرَاوِيحْ |
تَوَارِيخْ |
تَبِيعِينَ |
||
§35 Tashdidun - การเสริมกำลังพยัญชนะ
ในตัวอักษรอารบิก แต่ละพยัญชนะสามารถสั้นหรือสองครั้งได้ พยัญชนะสองเท่าไม่ได้ระบุโดยการทำซ้ำตัวอักษรเหมือนในภาษารัสเซีย แต่ใช้ตัวยกพิเศษเหนือตัวอักษรที่ควรออกเสียงเป็นสองเท่า ( ـ - ไอคอนนี้มีชื่อว่า (ชาดา)และเรียกว่าปรากฏการณ์ทวีคูณ (ตัชดีดุน)- ได้รับ. ไอคอนนี้วางอยู่เหนือตัวอักษรพยัญชนะ สระ (fatkhIa) และ (zamma) อยู่เหนือไอคอน ( ﳳ, ﳲ ) และ (กัสระ) ใต้อักษร ( ﹽِ ).
พยัญชนะคู่จะออกเสียงพร้อมกันเป็นพยัญชนะตัวเดียว แต่ยาวและเข้มข้นกว่าพยัญชนะสั้นที่สอดคล้องกัน
ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปรากฏการณ์การเพิ่มเสียงพยัญชนะเป็นสองเท่า (tashdidun) เนื่องจากจะทำให้ความหมายของคำเปลี่ยนไป
(دَبُورٌ ) – daburun – ลมตะวันตก
(دَبُّورٌ ) – ดับบูรุน – ตัวต่อ
رَبُّ – رَبْبُ |
رَبِّ – رَبْبِ |
رَبَّ – رَبْبَ |
|||
حَجَّ |
جَرَّ |
بَرَّ |
اَمَّ |
اَنَّ |
اِنَّ |
حَقُّ |
ذَمُّ |
شَكُّ |
حَجُّ |
جَرُّ |
بَرُّ |
زُقِّ |
دُبِّ |
كُلِّ |
خُفِّ |
دُرِّ |
بُرِّ |
اَدَّبَ |
سَخَّرَ |
وَحَّدَ |
فَجَّرَ |
كَثَّرَ |
دَبَّرَ |
ذُكِّرَ |
لُقِّبَ |
كُفِّنَ |
نُعِّمَ |
عُظِّمَ |
عُطِّرَ |
غُيِّرَ |
صُوِّرَ |
صُنِّفَ |
شُمِّرَ |
كُمِّلَ |
عُلِّمَ |
تَبَدُّلْ |
تَسَخُّنْ |
تَوَحُّدْ |
تَحَجُّرْ |
تَكَبُّر |
تَدَبُّرْ |
تَفَضُّلْ |
تَعَسُّبْ |
تَعَشُّقْ |
تَيَسُّرْ |
تَعَزُّزْ |
تَحَرُّفْ |
§36 ตันวิน.
ไม่มีบทความที่ไม่แน่นอนในภาษาอาหรับ ฟังก์ชั่นของมันดำเนินการโดยแม่ชีตอนจบ (n) ที่เรียกว่า ( แทนวิน) (เพิ่มเสียง (n)) การลงท้ายนี้บ่งบอกถึงความไม่แน่นอนของประธานซึ่งแสดงด้วยคำนามและคำคุณศัพท์ที่กำหนด เช่น
كِتَابٌ – คิตะบุน, كَبِيرٌ – คาบิรุน
Tanwin แสดงถึงไอคอนสระคู่ ( ﹱ ) – ตันวิน ฟัตเคีย, ( ـٌ ) – ตันวิน ซัมมา, ( ـٍ ) – ตันวิน กัสระ อ่านว่า (อัน), (อูน), (อิน) Tanvin fatkhIa และ Tanvin Zamma อยู่เหนือตัวอักษร และ Tanvin Kasra อยู่ด้านล่างตัวอักษร
فَوْتٍ |
فَوْتٌ |
فَوْتًا |
ثَوْبٌ |
ثَوْبٍ |
ثَوْبًا |
عَوْذٌ |
طَوْدٍ |
فَرْقًا |
لَوْحٌ |
فَوْجٍ |
لَيْثًا |
حَوْضٌ |
عَرْضٍ |
عَرْشًا |
فَوْسٌ |
فَوْزٍ |
دَوْرًا |
شَوْقٌ |
خَوْفٍ |
فَرْغًا |
شَرْعٌ |
غَيْظٍ |
سَوْطًا |
§37 ตัชดิดุนกับตันวิน
ในภาษาอาหรับมักมีคำที่ tashdidun และ tanwin รวมกันเป็นคำเดียว ( ـًّ, ـٌّ, ـٍّ - ในคำว่า ( ـ ) (ชัดดา) จะอยู่เหนือตัวอักษรเสมอ (ตันวิน ฟาถเอีย) และ (ตานวิน ซัมมา) จะอยู่เหนือ (ชัดดา) และ (ตานวิน กัสระ) อยู่ใต้ตัวอักษรด้านบนซึ่งมี (ชัดดา) อยู่
رَبٌّ – رَبْبُنْ |
رَبٍّ – رَبْبِنْ |
رَباًّ – رَبْبَنْ |
|||
مَنًّا |
كَفًّا |
مَسًّا |
جَرًّا |
بَرًّا |
حَبًّا |
بِرٍّ |
عِزٍّ |
حِسٍّ |
حِلٍّ |
سِرٍّ |
سِتٍّ |
كُلٌّ |
بُرٌّ |
خُفٌّ |
اُمٌّ |
ذُلٌّ |
ذُرٌّ |
مُهْتَزًّا |
مُخْضَرٍّ |
مُحْمَرًّا |
مُسْفَرٌّ |
مُسْوَدٍّ |
مُبْيَضًا |
مُسْتَحِبٍّ |
مُسْتَرِدًّا |
مُخْتَصٌّ |
مُضْطَرٍّ |
مُنْسَدٌّ |
مُحْتَجٍّ |
مُضِرٌّ |
مُسْتَعِدٍّ |
مُسْتَدِلاًّ |
مُسْتَحِلٌّ |
§38 อาลิฟ และเกียมซาตุน
ในภาษาอาหรับ นอกจากพยัญชนะ 28 ตัวแล้ว ยังมีตัวอักษรอีกตัวหนึ่ง ( ء ) เรียกว่า (gyamza) ออกเสียงจากปลายลำคอมีเพียงการกักเก็บอากาศเท่านั้นที่เกิดขึ้นในส่วนกล่องเสียงเช่นเดียวกับเมื่อออกเสียงสัญญาณยากของรัสเซีย (aъ) เครื่องหมาย (gyamza) มักเรียกว่า glottal plosive ซึ่งได้ยินก่อนหรือหลังการออกเสียงสระใดๆ Gyamza สามารถเขียนด้วยคำได้อย่างอิสระหรือเขียนด้วยขาตั้งก็ได้ ตัวอักษร ( أ ) – (อลิฟ), ( ؤ ) – (วาฟ), ( ئ ) – (ย่า) ทำหน้าที่เป็นจุดยืนพวกเขาไม่ได้ระบุเสียงใด ๆ แต่เป็นตัวอักษร ( ى ) เขียนโดยไม่มีจุดด้านล่าง FathIa, zamma, tanvin fatkhia, tanvin zamma และ sukun เขียนไว้เหนือ gyamza ( ءَ, ءُ, ءً, ءٌ, ءْ ) และ kyasra และ tanvin kyasra ภายใต้ gyamza ( ءِ, ءٍ ).
ในตอนต้นของคำ gyamza จะเขียนด้วย alif เสมอ:
أَسَدٌ – อาซาดัน, أُمٌّ – คุณมุน إِبْرَةٌ – และ-พี่ชาย
ตรงกลางคำ ตัวอักษรเหล่านี้ใช้แทนคำว่า เกียมซ่า:
(ا, و, ى ).
ในตอนท้ายของคำว่า gyamza เขียนโดยไม่มีจุดยืนพร้อมสระและมีแทนวิน:
دُعَاءً – ขุดเอียน, شَيْءٍ – เชยอิน, مَاءٌ – มา-อุน
Gyamza กับ sukun อ่านเป็นสัญญาณยากภาษารัสเซียในคำ:
مُؤْمِنْ – มูมิน.
Alif และ gyamza สามารถเขียนได้เก้ารูปแบบ:
ئـ ـئـ ء |
ا أ ـا ـأ |
|||||
يَقْرَاُ |
قَرَاَ |
اَخَذَ |
اَمَرَ |
|||
يَقْرَأُ |
قَرَأَ |
أَخَذَ |
أَمَرَ |
|||
مَاْخُوذٌ |
مَاْمُورٌ |
يَاْخُذُ |
يَاْمُرُ |
|||
مَأْخُوذٌ |
مَأْمُورٌ |
يَأْخُذُ |
يَأْمُرُ |
|||
مُسْتَهْزِئٌ |
مُبْتَدِئٌ |
قَارِئٌ |
قُرِئَ |
|||
مُؤَلِّفٌ |
مُؤَذِّنٌ |
مُؤْمِنٌ |
يُؤْمِنُ |
|||
مَائِلٌ |
سَائِلٌ |
قَائِمٌ |
قاَئِلٌ |
|||
مَسْئُولٌ |
سَئَلَ |
بِئْرُ |
بِئْسَ |
|||
مَسَآءُ |
يَشَآءُ |
سَآءَ |
شَآءَ |
|||
مُسِىءُ |
يَسِىءُ |
يَجِىءُ |
جِىءَ |
شِىءَ |
||
جُزْءُ |
بُرْءُ |
مِلْءُ |
فَيْءُ |
شَيْءُ |
||
مُرُوءَ ةُ |
قُرُوءُ |
وُضُوءُ |
يَسُوءُ |
سُوءُ |
||
اِمْرَأَةُ |
اِمْرُؤٌ |
اِمْرِئٍ |
اِمْرَأَ |
اَلْمَرْءُ |
||
جُزْأَةُ |
جُزْؤُهَا |
جُزْئِهَا |
جُزْأَهَا |
اَلْجُزْءُ |
||
§38 ทา-มาร์บูตาﺔ = ت, ة .
ชื่อผู้หญิงลงท้ายด้วยตัวอักษรพิเศษ ( ﺔ , ة ) เรียกว่า (ta-marbuta) (เกี่ยวข้องกับ ta). ไม่เหมือนตัวอักษร ( ت ) ta-marbuta ใช้ต่อท้ายชื่อผู้หญิงเท่านั้น กล่าวคือ ต่อท้ายคำ จึงแยกได้เฉพาะ ( ة ) หรือสุดท้าย ( ﺔ ) รูปร่าง. ในรูปแบบแยกต่างหาก ( ة ) เขียนตามตัวอักษรที่ไม่ได้ต่อทางด้านซ้าย ( ا, ر, ز, د, ذ, و ) (อาลิฟ รา ฟอร์ ดาล ฮอลล์ และวาฟ) และในรูปแบบสุดท้าย ( ﺔ ) หลังตัวอักษร 22 ตัวที่เหลือ
جَمِيلَةٌ |
شَهِيدَةٌ |
سَعِيدَةٌ |
حَمِيدَةٌ |
فَرِيدَةٌ |
عَزِيزَةٌ |
نَعِيمَةٌ |
شَرِيفَةٌ |
نَظِيفَةٌ |
عَفِيفَةٌ |
سَلِيمَةٌ |
حَلِيمَةٌ |
حُرَّةٌ – حُرَّاتٌ |
كَرَّةٌ – كَرَّاتٌ |
مَرَّةٌ – مَرَّاتٌ |
§40 สระที่ซ่อนอยู่
ในภาษาอาหรับมีคำที่มีสระซ่อนอยู่ ( ا, و, ي ) (อลิฟ วาฟ ยา) ไอคอนพิเศษใช้เพื่อระบุสระที่ซ่อนอยู่
ที่ซ่อนอยู่ ( ا ) (alif) ถูกระบุด้วยเส้นประแนวตั้งเหนือตัวอักษร ( ـ ) แทนไอคอนเอียง (fathIa) ( ﹷ ).
هَذَا |
قُرْاَنْ |
رَحْمَنْ |
اِلٰهٌ (اِلاٰهٌ ) |
||||
اَدَمُ |
اَمَنُ |
لَكِنْ |
هَؤُلاَءِ |
ذَلِكَ |
|||
اِسْحَقْ |
اِسْمَعِيلْ |
اِبْرَهِيمْ |
اَمَنَّا |
اَخِرُ |
|||
ที่ซ่อนอยู่ ( و ) (vav) ถูกระบุด้วยไอคอน zamma ที่ใหญ่กว่าปกติ – ( ـ ) แทน ( ﹹ ).
ขยายใหญ่ (zamma) (ـ ) ใช้เวลานานในการอ่านเสมอ
ความยาวของเสียงสระ (a) สามารถแสดงได้โดยการรวมตัวอักษร ( ـى, ـيـ ) กับฟัตขี
اَنَّى |
مَتَى |
لَدَى |
عَلَى |
اِلَى |
مُوسَى |
اَعْلَى |
تَعَلَى |
شَتَّى |
حَتَّى |
فَتَرْضَى |
يَتَزَكَّى |
مُرْتَضَى |
يَحْيى |
عِيسَى |
عُقْبَيهَا |
فَسَوَّيهَا |
زَكَّيهَا |
دَسَّيهَا |
سَوَّيهَا |
ความยาวของเสียงสระ (a) สามารถถ่ายทอดได้ด้วยตัวอักษรผสมกัน ( و, ـو ) กับฟัตขี
رِبَوا |
غَدَوةٌ |
حَيَوةٌ |
ذَكَوةٌ |
زَكَوةٌ |
صَلَوةٌ |
§41 พยัญชนะแสงอาทิตย์และดวงจันทร์
พยัญชนะในภาษาอาหรับแบ่งออกเป็นพยัญชนะที่เรียกว่า "สุริยคติ" และ "จันทรคติ"
พยัญชนะพลังงานแสงอาทิตย์คือพยัญชนะที่ออกเสียงด้วยปลายลิ้น (เช่น หน้าภาษา) พยัญชนะที่เหลือเรียกว่าดวงจันทร์
1. ตัวอักษร “ซันนี่”
ตัวอักษรอารบิกมีอักษรสุริยคติ 14 ตัว:
ن, ل, ظ, ط, ض, ص, ش, س, ز, ر, ذ, د, ث, ت
ถ้าหลังจากบทความที่แน่นอน ( ال ) เป็นหนึ่งในอักษรแสงอาทิตย์ 14 ตัว ตามด้วยตัวอักษร ( ل ) จะไม่ออกเสียงในคำนาม และอักษรดวงอาทิตย์จะเพิ่มเป็นสองเท่า
هَذَاالَّذِى |
مَاالْحُطَمَةُ |
مَاالْقَارِعَةُ |
هَذَاالْبَلَدُ |
بِئْسَ ا ْلاِسْمُ |
فَقُلْنَااضْرِبْ |
تَحْتِهَاا ْلاَنْهَارُ |
مَنْ ذَاالَّذِى |
عَلَى النَّاسِ |
اِلَى النَّاسِ |
يَاءَيُّهَاالنَّاسُ |
اِهْدِنَاالصِّرَاطَ |
قَالُواادْعُ |
قَالُوااتَّخَذَ |
فِى الصُّدُورِ |
فِى ا ْلاَرْضِ |
وَاَتُواالزَّكَوةَ |
وَاَقِيمُواالصَّلَوةَ |
اُوتُواالْكِتَابَ |
لَقُواالَّذِينَ |
وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ |
§ 42 . การขยายหลอดเลือดยิมซี. (اَلْوَصْلُ )
ถ้าคำที่มีบทความนำหน้าด้วยคำที่ลงท้ายด้วยเสียงสระ และถ้าสองคำนี้ไม่ได้คั่นด้วยการหยุดชั่วคราว (ออกเสียงพร้อมกัน) บทความของคำที่สองก็จะสูญเสียเกียมซ่าพร้อมกับสระของมัน
การหายตัวไปของยิมซ่านี้เรียกว่า วาซิลีเอตติ้ง gyamzy (จากคำภาษาอาหรับ وَصْلَةٌ – การเชื่อมต่อ). ในกรณีนี้ alif จะยังคงอยู่ในตัวอักษร และ gyamza ที่อยู่เหนือ alif จะถูกแทนที่ด้วยไอคอน ( วาสลา) () หรือไม่ได้ระบุเลย
اِهْدِنَاالصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ |
أَلْكِتَابُ أَلْكَبِيرُ – أَلْكِتَابُ ٱ لْكَبِيرُ |
|
وَهَذَاالْبَلَدِ ا ْلاَمِينِ |
أَلْجَرِيدَتُ أَلْجَدِيدَةُ – أَلْجَرِيدَتُ ا لْجَدِيدَةُ |
|
§43 กฎการอ่านนุ่น-สุกุลและตันวิน
วูนัน สุขุณ ( نْ ) และกฎการอ่านสี่กฎแทนวิน ขึ้นอยู่กับว่าตัวอักษร 28 ตัวใดที่ตามมา
1. อ่านให้ชัดเจน – อิซการ์ (اِظْهَارْ ) – ถ้าหลังแม่ชีสุกุล ( نْ ) ตามด้วยตัวอักษรตัวใดตัวหนึ่งที่เรียกว่า "ตัวอักษรอ่านชัดเจน" หรือ "เสียงในลำคอ" ( ا, خ, غ, ح, ع, ه ) และยิมซ่า ( ء ) จากนั้นเสียง ( ن ) ออกเสียงอย่างชัดเจน ชัดเจน และแยกจากตัวอักษรที่ระบุ
กันนา- นี่คือการออกเสียงของ nun-sukuna ( نْ ) และแทนวินผ่านทางช่องปากและจมูก เพื่อลดการแสดงออกของเสียง ความยาวของจมูกคือสองอลิฟ
3. การเสแสร้ง (การดูดซึม) – อิดกัม (إِدْغَامْ ) คือเมื่อแม่ชีสุกุนหรือทันวินที่ท้ายคำเปลี่ยน (กลืน) เข้ากับตัวอักษรตัวถัดไป เพิ่มเป็นสองเท่า และต่อมาจะอ่านตัวอักษรนี้ด้วยอักษรทาชดิด
ตัวอักษรของอิดกามาได้แก่ ( ي, و, ن, م, ل, ر ).
กรณีแม่ชีสุกุล หรือ ธันวิน ตามด้วยตัวอักษร ( ي, و, ن, م ) แล้ว idg'am ก็จบด้วย gunna.. และถ้า nun-sukun หรือ tanvin ตามด้วย ( ل ) หรือ ( ر ) จากนั้น idg'am ก็เสร็จสิ้นโดยไม่ต้องใช้ gunna
مِنْ رَبِّهِمْ – مِرْرَبِهِمْ |
مِنْ مَسَدٍ – مِمْ َمَسَدٍ |
مِنْ وَلِيٍّ – مِوْوَلِيٍّ |
|
هُدًى مِنْ – هُدَمْ مِنْ |
اِلَه ٌوَاحِدٌ – اِلَهُوْوَاحِدٌ |
وَمَنْ لَمْ – وَمَلْ لَمْ |
|
خَيْرًا يَرَهُ – خَيْرَىْ يَرَهُ |
شَيْئًا نُكْرًا – شَيْئَنْنُكْرًا |
لَنْ نُؤْمِنَ – لَنْنُؤْمِنَ |
|
غَفُورٌ رَحِيمٌ – غَفُورُرْرَحِيمٌ |
وَمَنْ يَعْمَلْ – وَمَيْ يَعْمَلْ |
||
هُدًى لِلْمُتَّقِينَ – هُدَلْ لِلْمُتَّقِينَ |
|||
4. การปกปิด – อิคฟา (اِخْفَا ) – กรณีแม่ชีสุกุล หรือ ธันวิน ตามด้วยตัวอักษร 15 ตัวต่อไปนี้ ( ك, ق, ف, ظ, ط, ض, ص, ش, س, ز, ذ, د, ث, ت, ج ) จากนั้น (แม่ชี) จะออกเสียงด้วย gunna
2) การกลายพันธุ์ (مُتَجَانِسٌ ) เป็น idg'am ระหว่างตัวอักษรเพศเดียวกันที่ระบุด้านล่าง (เช่น ตัวอักษรที่มีมะห์รัจร่วม) ตัวอักษรดังกล่าวมี 3 ประเภท: ( ت, د, ط), (ث, ذ, ظ), (م, ب ).
(ت และ ط), (ط และ ت), (د และ ت), (ت และ د), (ذ และ ث), (ظ และ ذ), (م และ ب )
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ – وَقَالَطَّائِفَةٌ |
لَئِنْ بَسَطْتَ – لَئِنْ بَسَتَّ |
وَجَدْ تُمْ – وَجَتُّمْ |
أَثْقَلَتْ دَعَوُاالله – أَثْقَلَدَّعَوُاالله |
إِذْظَلَمُوا – إِظَّلَمُوا |
يَلْهَثْ ذَلِكَ – يَلْهَذَّلِكَ |
اِرْكَبْ مَعَنَا – اِرْكَمَّعَنَا |
3 ) มุตะการิบ (مُتَقَارِبٌ ) คือ idg'am ระหว่าง ( ل และ ر ) รวมทั้งระหว่าง ( ق และ ك ).
أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ – أَلَمْ نَخْلُكُّمْ |
بَلْ رَفَعَهُ – بَرَّفَعَهُ |
§ 4 4 . มาดาม (اَلْمَدُّ ).
ขยายเสียงตัวอักษรด้านบนซึ่งมีไอคอนอยู่ (~) – (มาดาม), เกิดขึ้นที่ 4-6 (อาลิฟะห์) ระยะเวลาของหนึ่งอะลิฟเท่ากับเวลาบีบหรือคลายนิ้วหนึ่งนิ้ว
เสียงสระยาวพิเศษเกิดขึ้น:
1. เมื่อพยางค์ยาวในคำเดียวตามด้วย gyamza ( ء ) ด้วยเสียงพูด พยางค์ดังกล่าวอ่านได้นานกว่าพยางค์สั้น 4 เท่าและมีไอคอนเพิ่มเติมระบุ ( ~ ) (มาดา) จากด้านบน
سَوَ اۤءٌ |
هَؤُ لاۤءِ |
اُولَئِۤكَ |
جَاۤءَ |
شَاۤءَ |
سَاۤءَ |
جِىۤءَ |
مِيكَاۤۤئِيلُ |
جَبْرَ ۤۤئِيلُ |
اِسْرَ ۤئِيلُ |
يَاۤءَ يُّهَا |
سَاۤئِلٌ |
وَضُوۤءُ |
يَسُوۤءُ |
سُوۤءُ |
مُسِىۤءُ |
يُسِىۤءُ |
يَجِىۤءُ |
سِيۤئَتْ |
قِرَاۤءَةٌ |
مَاۤئِلْ |
قَاۤئِمْ |
قَاۤئِلْ |
قُرُوۤءُ |
2. เมื่อคำยาวตามด้วยคำอื่นที่ขึ้นต้นด้วย alif ( ا ) ด้วยเสียงพูด พยางค์ดังกล่าวต้องอ่านให้ยาวกว่าพยางค์สั้น 3-4 เท่า
4. เมื่อพยางค์ยาวมีอักษรศุกุนตามหลัง พยางค์ดังกล่าวจะต้องอ่านให้ยาวกว่าพยางค์สั้นถึง 4 เท่า นอกจากนี้ยังรวมถึงคำที่เขียนโดยย่อตอนต้นของอัลกุรอานบางบท
اَ ْلاَ ۤنْ |
اَلْحَاۤقَّةُ |
ضَاۤلاًّ = ضَاۤلْلاً |
كَاۤفَّةِ = كَاۤفْفَةِ |
|
نۤ = نُوۤنْ |
دَاۤبَّةٌ |
يُحَاۤدُّونَ |
وَلاَ الضَّاۤلِّينَ |
|
كۤهَيَعۤصۤ = كَاۤفْ هَايَاعَيْۤنْ صَاۤدْ |
الۤمۤصۤ = اَلِفْ لاۤمْ مِۤيمْ صَاۤدْ |
|||
طَسۤمۤ = طَا سِيۤنْ مِيۤمْ |
الۤمۤ = اَلِفْ لاۤمْ مِۤيمْ |
|||
يَسۤ = يَا سِيۤنْ |
طَهَ = طَا هَا |
|||
5. ขอแนะนำให้ยืดพยางค์ที่ท้ายคำก่อนหยุดชั่วคราว เมื่อพยางค์ยาวตามด้วยตัวอักษรที่มี sukun ซึ่งจะเกิดขึ้นก่อนหยุดชั่วคราวเท่านั้น ความยาวของพยางค์ดังกล่าวอยู่ระหว่าง 1 ถึง 4 เท่า ขึ้นอยู่กับประเภทของคำ ตัวอักษรไม่ได้ระบุลองจิจูด
وَ الْمَرْجَانْ |
وَ النَّاسْ |
فَيَكُونْ |
سَفِلِينْ |
يَعْمَلُونْ |
6. เมื่อตัวอักษร ( وْ ) หรือ ( ىْ ) โดยมี sukun นำหน้าด้วยตัวอักษรที่มี fatkhIoi พยางค์ (av) หรือ (ai) เรียกว่าสระควบกล้ำจะอ่านเป็นพยางค์ยาวที่ต้องลากออกมา 1.5 - 2 อลิฟ
خَيْرٌ |
يَوْمَ |
نَوْمَ |
كَوَّنَ = كَوْوَنَ |
سَوْفَ |
اَوْ |
اِيَّاكَ |
وَ الصَّيْفْ |
اِلَيْكَ |
عَلَيْكُمْ |
لَيْسَ |
بَيْنَ |
§45 วักฟ์.
1. ในอัลกุรอาน เหนือไอคอนที่อยู่ท้ายแต่ละอายะฮ์ (') มีตัวอักษร ( ج, ط และ لا - เมื่ออ่านว่าตัวอักษรอยู่ที่ไหน ( ج, ط ) ขอแนะนำให้หยุดชั่วคราว และโดยที่ ( لا ) – อ่านโดยไม่หยุด
2. ในตอนท้ายของอายะฮฺ ถ้าคำนั้นลงท้ายด้วยอักษรที่มีสระ (ฟาทเอีย กัสระ ซัมมา หรือ ตันวิน กัสระ ตันวิน ซัมมา) และถ้าเราหยุดหรือหยุด ณ ที่แห่งนี้ สระเหล่านี้จะไม่ถูกอ่าน และ คำที่ลงท้ายด้วยตัวอักษรที่มีสุกุล
3. ถ้าคำลงท้ายด้วยตัวอักษร ( و ) หรือ ( ي ) กับสระใด ๆ และเราหยุดหรือหยุด จากนั้นสระของพวกมันจะถูกละเว้น และเสียงก่อนหน้าจะยาวขึ้น
§46 กฎบางประการสำหรับการอ่านอัลกุรอาน
1) เน้นคำ.
ในคำภาษาอาหรับ นอกจากความเครียดหลักหนึ่งเรื่องแล้ว อาจมีเรื่องรองอีกหนึ่งหรือสองเรื่องด้วย
สถานที่ที่เกิดความเครียดหลักถูกกำหนดโดยกฎต่อไปนี้:
ก) ในคำที่มีสองพยางค์ เน้นเสียงหลักอยู่ที่พยางค์แรกเสมอ
b) ในคำหลายพยางค์ เน้นเสียงหลักที่พยางค์ที่สามนับจากท้ายคำ ถ้าพยางค์ที่สองจากท้ายคำสั้น ถ้าพยางค์ที่สองจากท้ายยาวก็จะเน้นที่พยางค์ที่สองจากท้าย
ความเครียดรองตกอยู่กับพยางค์ยาวที่ไม่ได้รับความเครียดหลักตามกฎข้างต้น
ดังนั้นความเครียดหลักคือการเน้นที่พยางค์ใดพยางค์โดยแรงของการหายใจออก (และด้วยเหตุนี้ปริมาณการออกเสียง) พร้อมกับเพิ่มน้ำเสียงพร้อมกันและความเครียดรองนั้นรุนแรงเท่านั้นและไม่ได้มาพร้อมกับ โดยการเพิ่มโทนเสียง
การสลับพยางค์เน้นเสียงหลัก เน้นเสียงรอง และไม่เน้นเสียง ตลอดจนพยางค์ยาวและสั้น ถือเป็นจังหวะที่เป็นลักษณะเฉพาะของการพูดและการอ่านภาษาอาหรับ โดยไม่เข้าใจว่าไม่มีใครสามารถเรียนรู้การอ่านอัลกุรอานได้อย่างถูกต้อง
2) คำ (الله ).
ถ้าตัวอักษรที่อยู่หน้าคำนี้มีสระ (fathIa) หรือ (zamma) แสดงว่าคำนี้ الله อ่านอย่างแน่นหนา: หากอักษรตัวก่อนหน้ามีสระ (kyasra) - คำนั้น الله อ่านเบา ๆ :
رَحْمَةُ اللهِ |
مِنَ اللهِ |
هُوَ اللهُ |
اَللهُ |
عِنْدِ اللهِ |
بِاللهِ |
نِعْمَةُ اللهِ |
زِينَةُ اللهِ |
3) จดหมาย (ر ).
จดหมาย ( ر ) อ่านให้ชัดเมื่อมีสระ (ฟัตขเอีย) หรือ (ซัมมา) อ่านเบาเมื่อมีสระ (กัสระ)
مِنْ شَرِّ |
كَفَرُوا |
وَ الرُّوحُ |
بِرَبِّ |
وَرَأَيْتَ |
زُرْتُمُ الْقَبِرَ |
خَيْرُ الْبَرِيَّةِ |
ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ |
وَالْمُشْرِكِينَ فِىنَار |
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ |
เมื่อจดหมาย ( رْ ) ด้วยสุกุลก็อ่านตามกฎเดียวกันโดยดูจากสระของตัวอักษรก่อนหน้า
ถ้าอยู่ข้างหลังจดหมาย ( رْ ) โดยมี sukun ตามด้วยตัวอักษรทึบ خ, غ, ض, ص, ط, ظ, ق ด้วยเสียงสระ (fatkhIa) หรือ (zamma) ให้อ่านอย่างแน่นหนาโดยไม่ต้องสนใจสระของตัวอักษรก่อนหน้า หากอักษรเหล่านี้มีสระ (กยัสระ) อักษร ( ر ) อ่านเบาๆ
ظَفَرْ |
مَرْمَرْ |
مُرِرْتُمْ |
أُمِرْتُمْ |
مَرَرْتُمْ |
أَمَرْتُمْ |
فَاَثَرْنَ بِهِ |
وَانْحَرْ |
اِرْمِ |
ظَمَرْ |
حَظَرْ |
نَظَرْ |
اَرْخَمْ |
فَرْقُ |
فِى ا ْلاَرْضِ |
صُدُورْ |
اَ ْلاَرْضُ |
وَاسْتَغْفِرْهُ |
4) กฎของกาลกอลา จดหมายของคุตบูจาดา
หากคำนั้นมีตัวอักษรห้าตัวดังต่อไปนี้ ( د, ج, ب, ط, ق ) มาพร้อมกับ sukun พวกมันออกเสียงอย่างชัดเจนด้วยการสั่นเล็กน้อยชวนให้นึกถึงสัญญาณที่ยากในภาษารัสเซีย
6) สักตะ.
ในอัลกุรอานเมื่ออ่านสี่แห่งจะมีการหยุดเสียงและการหายใจชั่วครู่ในเวลาเดียวกันซึ่งเรียกว่า ( สัก)หลังจากนั้นการอ่านจะดำเนินต่อไปทันที นี่คือระหว่างคำว่า:
1) สุระที่ 18 “ถ้ำ” ( كهف ) ข้อ (1) عِوَجًا س قَيِّمًا
2) 36 ซูเราะห์ “สินธุ์” ( يس ) ข้อ (52) مِنْ مَرْقَدِنَا س هَذَا
3) Surah ที่ 75 “การฟื้นคืนชีพ” ( قيامة ) ข้อ (27) مَنْ س رَاقٍ
4) ซูเราะห์ 83 “การชั่งน้ำหนัก” ( مطففين ) ข้อ (14) بَلْ س رَانَ
7) หยุดชั่วคราว.
เมื่อมีการหยุด คำจะลงท้ายได้ ๓ แบบ คือ สุกุล ฟัตคู หรือด้วยตัวอักษร ( هْ ) กับสุขุณ
يَعْلَمُونْ – يَعْلَمُونَ |
يُؤْمِنُونْ – يُؤْمِنُونَ |
نَسْتَعِينْ – نَسْتَعِينُ |
حَامِيَهْ – حَامِيَةٌ |
تَوَّابَا – تَوَّابًا |
يُسْرَا – يُسْرًا |
§47 สถานที่ที่ต้องมีการพิจารณาตัดสินในอัลกุรอาน
1) ในสุระ اَلْأَعْرَافُ ในตอนท้ายของข้อ 206 ( وَلَهُ يَسْجُدُونَ )
2) ในสุระ الرَّعْدُ ในตอนท้ายของอายะฮฺที่ 45 ( وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْاَصَالْ )
3) ในสุระ النَّحْلُ ในตอนท้ายของอายะฮ์ที่ 19 ( وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ )
4) ในสุระ اَلْإِسْرَاءُ ในตอนท้ายของอายะฮ์ที่ 107 ( يَخِرُّونَ لِلْاَذْقَانِ سُجَّدَا )
5) ในสุระ مَرْيَمً ในตอนท้ายของอายะฮ์ที่ 57 ( خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا )
6) ในสุระ اَلْحَجُّ ในตอนท้ายของอายะฮฺที่ 18 ( إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ )
7) ในสุระ اَلْفُرْقَانُ ในตอนท้ายของอายะฮฺที่ 60 ( وَزَادَهُمْ نُفُورَا )
8) ในสุระ النَّحْلُ ในตอนท้ายของอายะฮฺที่ 25 ( وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَاتُعْلِنُونَ )
9) ในสุระ السَّجْدَةُ ในตอนท้ายของอายะฮ์ที่ 15 ( وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ )
10) ในสุระ ص ในตอนท้ายของอายะฮฺที่ 24 ( وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ )
11) ในสุระ فُصِّلَتْ ในตอนท้ายของอายะฮ์ที่ 37 ( إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ )
12) ในสุระ النَّجْمُ ในตอนท้ายของอายะฮฺที่ 62 ( فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوهُ )
13) ในซูเราะห์ الاِنْشِقَاقُ ในตอนท้ายของอายะฮฺที่ 21 ( وَ إِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ )
14) ในซูเราะห์ العَلَقُ ในตอนท้ายของอายะฮ์ที่ 19 ( وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب )
การเรียนรู้ที่จะอ่านอัลกุรอานประกอบด้วยกฎพื้นฐาน 4 ข้อ:
- การเรียนรู้ตัวอักษร (ตัวอักษรในภาษาอาหรับเรียกว่า Alif wa ba)
- การสอนเขียน
- ไวยากรณ์ (ทัจวีด)
- การอ่าน.
มันอาจจะดูง่ายสำหรับคุณทันที อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนทั้งหมดนี้แบ่งออกเป็นหลายรายการย่อย ประเด็นหลักคือคุณต้องเรียนรู้วิธีการเขียนอย่างถูกต้อง ถูกต้อง ไม่ถูกต้อง! หากคุณไม่ได้เรียนรู้ที่จะเขียน คุณจะไม่สามารถเรียนไวยากรณ์และการอ่านต่อไปได้
อีกสองประเด็นที่สำคัญมาก: ประการแรก เมื่อใช้วิธีนี้ คุณจะได้เรียนรู้เฉพาะการอ่านและเขียนเป็นภาษาอาหรับ แต่ไม่ต้องแปล หากต้องการเจาะลึกภาษานี้อย่างสมบูรณ์คุณสามารถไปที่ประเทศอาหรับและแทะหินแกรนิตแห่งวิทยาศาสตร์ที่นั่นได้ ประการที่สอง คุณต้องตัดสินใจทันทีว่าคุณจะศึกษาอัลกุรอานเล่มไหน เนื่องจากมีความแตกต่างกัน ครูรุ่นเก่าส่วนใหญ่สอนจากอัลกุรอานซึ่งเรียกว่า “ฆอซาน”
แต่ฉันไม่แนะนำให้ทำเช่นนี้เพราะจะเป็นการยากที่จะเปลี่ยนไปใช้อัลกุรอานสมัยใหม่ แบบอักษรมีความแตกต่างกันมากทุกที่ แต่ความหมายของข้อความก็เหมือนกัน โดยธรรมชาติแล้ว "Gazan" นั้นง่ายต่อการเรียนรู้การอ่าน แต่ควรเริ่มเรียนรู้ด้วยแบบอักษรสมัยใหม่จะดีกว่า หากคุณไม่เข้าใจความแตกต่างมากนัก ลองดูภาพด้านล่าง แบบอักษรในอัลกุรอานควรมีลักษณะเช่นนี้:
ฉันคิดว่าถ้าคุณต้องการเรียนรู้วิธีอ่านอัลกุรอาน คุณได้ซื้อมันไปแล้ว ตอนนี้คุณสามารถไปยังตัวอักษรได้แล้ว ในขั้นตอนนี้ ฉันแนะนำให้คุณเริ่มสมุดบันทึกและจดจำโรงเรียน ตัวอักษรทั้งหมดจะต้องเขียนลงในสมุดบันทึก 100 ครั้ง ตัวอักษรอารบิกไม่ซับซ้อนกว่าตัวอักษรรัสเซีย ประการแรกมีเพียง 28 ตัวอักษรเท่านั้น และประการที่สองมีเพียงสระ 2 ตัวเท่านั้น: "ey" และ "alif"
แต่สิ่งนี้อาจทำให้ภาษาเข้าใจยากเช่นกัน เพราะนอกจากตัวอักษรแล้วยังมีเสียงอีกด้วย: "un", "u", "i", "a" นอกจากนี้ตัวอักษรเกือบทั้งหมด (ยกเว้น "uau", "zey", "ray", "zal", "dal", "alif") ในตอนท้าย, ตรงกลางและตอนต้นของคำจะถูกเขียนแตกต่างกัน คนส่วนใหญ่มีปัญหาในการอ่านจากขวาไปซ้ายเช่นกัน ท้ายที่สุดพวกเขาอ่านจากซ้ายไปขวา แต่ในภาษาอาหรับมันกลับกัน
ยังทำให้การเขียนยากอีกด้วย สิ่งสำคัญในนั้นคือลายมือมีอคติจากขวาไปซ้ายและไม่ใช่ในทางกลับกัน อาจใช้เวลานานในการทำความคุ้นเคย แต่หลังจากนั้นไม่นานคุณจะทำให้ทุกอย่างเป็นไปโดยอัตโนมัติ ตอนนี้ UchiEto จะแสดงตัวอักษรอารบิกให้คุณดู (กรอบสีเหลืองเน้นตัวเลือกการสะกดตัวอักษรขึ้นอยู่กับตำแหน่งของตัวอักษรในคำ):
ประการแรก สิ่งสำคัญคือคุณต้องเขียนให้มากที่สุด คุณต้องทำให้ดีขึ้นในเรื่องนี้ เพราะตอนนี้คุณกำลังสร้างรากฐานของการเรียนรู้ของคุณ ในหนึ่งเดือน ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะเรียนรู้ตัวอักษร รู้รูปแบบการสะกดคำ และเรียนรู้การเขียน หากสนใจสามารถทำได้ภายในครึ่งเดือน
เมื่อคุณได้เรียนรู้ตัวอักษรและเรียนรู้ที่จะเขียนแล้ว คุณก็สามารถเข้าสู่ไวยากรณ์ได้ ในภาษาอาหรับเรียกว่า "ทัจวีด" คุณสามารถเรียนรู้ไวยากรณ์ได้โดยตรงขณะอ่าน เพียงเล็กน้อย - ในอัลกุรอานจุดเริ่มต้นไม่ใช่จุดที่ทุกคนคุ้นเคย จุดเริ่มต้นอยู่ที่ส่วนท้ายของหนังสือ แต่ควรเริ่มต้นด้วย Surah แรกของอัลกุรอานที่เรียกว่า Al-Fatiha