โรงเรียนแห่งการทำสมาธิดาวเคราะห์หลอกลวงในการติดต่อ ● หมอผี Angarsk ส่งอูฐเดินทางไปบนสวรรค์
ชายคนหนึ่งเรียกตัวเองว่ารองหมอผีสูงสุดแห่งรัสเซียกล่าวว่าหมอผีจะแสวงหาสถานะทางศาสนาอย่างเป็นทางการในรัสเซียตามความเชื่อของพวกเขา
เมื่อวันที่ 19 มิถุนายน Artur Tsybikov (รองหมอผีสูงสุดคนเดียวกัน) กล่าวกับผู้สื่อข่าวว่าหมอผีของประเทศตั้งใจที่จะรวมตัวกันเป็นองค์กรเดียว และพวกเขาได้ส่งจดหมายเปิดผนึกถึงประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียถึงสภาสหพันธรัฐแล้วและได้ยื่นอุทธรณ์ต่อ State Duma ซึ่งพวกเขาขอให้พิจารณาประเด็นการยอมรับชามานเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการในรัสเซีย Tsybikov ดำเนินการโดยได้รับอนุมัติจากหมอผีสูงสุดของรัสเซีย Kara-Ool Dopchun-Ool วัย 70 ปีจาก Tuva ที่เพิ่งได้รับเลือก อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้ที่เรียกตัวเองว่าหมอผี คำกล่าวของ Tsybikov ทำให้เกิดคำถามมากมาย ตลอดจนความชอบธรรมของการเลือกตั้งที่จัดขึ้นที่ตูวาเมื่อวันที่ 9 มิถุนายน
ไม่ใช่ศาสนาที่เป็นทางการ
ตามที่รองประธานสภาผู้เชี่ยวชาญสำหรับการสอบศึกษาศาสนาของรัฐภายใต้กระทรวงยุติธรรมของสหพันธรัฐรัสเซีย Alexander Dvorkin กล่าวว่าลัทธิชามานไม่สามารถได้รับการยอมรับว่าเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการได้ด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรก เนื่องจากในรัสเซียไม่มีสถานะเป็นศาสนาที่เป็นทางการ
“สถานะดังกล่าวไม่ได้ระบุไว้ในกฎหมายใดๆ คำนำของกฎหมายว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมระบุว่าสหพันธรัฐรัสเซียยอมรับคำสารภาพตามประเพณีสี่ประการของประชาชนรัสเซีย ประการแรก ศาสนาที่สร้างวัฒนธรรมคือออร์โธดอกซ์ รวมทั้งศาสนาอิสลาม ศาสนาพุทธ ศาสนายิว แต่สิ่งนี้ระบุไว้ในคำนำของกฎหมายเท่านั้น และตัวกฎหมายเองไม่ได้อธิบายในทางใดทางหนึ่งว่าสิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร เป็นเวลาหลายปีที่มีการพูดคุยกันถึงสิ่งที่จะถอดรหัสได้ดี แต่นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการแนะนำการแก้ไขกฎหมายอยู่แล้ว” Dvorkin กล่าว
เหตุผลที่สองคือใครๆ ก็สามารถเรียกได้ว่าเป็นหมอผีผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย ผู้ซึ่งสั่งให้ Arthur Tsybikov แสวงหาการยอมรับเรื่องหมอผีในระดับรัฐ “ไม่มีหมอผีคนใดในรัสเซีย เนื่องจากไม่มีชุมชนที่จัดตั้งขึ้นโดยหมอผีคนใดที่จะจัดการเลือกตั้งหัวหน้าของตนเอง” ผู้เชี่ยวชาญยืนยัน - นั่นคือบุคคลใด ๆ ก็สามารถประกาศตัวเองว่าเป็นหมอผีสูงสุดของรัสเซียได้ ฉันยังสามารถประกาศตัวเองว่าเป็นชายมีหนวดเคราผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซียได้ แต่นี่จะเป็นเพียงคำแถลงเกี่ยวกับตัวฉันเท่านั้น”
เหตุผลที่สามและสำคัญที่สุดคือ ชามานไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นศาสนาได้ การปฏิบัติทางศาสนาและเวทมนตร์เท่านั้น
อเล็กซานเดอร์ ดวอร์คิน รองประธานสภาผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาศาสนาแห่งรัฐ ความเชี่ยวชาญภายใต้กระทรวงยุติธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
แม้ว่าเราจะพูดถึงลัทธิชาแมนแบบดั้งเดิมซึ่งคนบางกลุ่มปฏิบัติกัน แต่ก็ไม่ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวในองค์กรหรือระบบใด ๆ มีหมอผีของเผ่าหนึ่ง เผ่าอื่นอาจมีหมอผีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ไม่มีโรงเรียนหมอผีที่แท้จริง คุณไม่สามารถเรียนรู้ที่จะเป็นหมอผีได้ ลงทะเบียนเรียนในหลักสูตร รับประกาศนียบัตร เมื่อหมอผีเสียชีวิต เขาจะถ่ายทอดความสัมพันธ์ของเขากับวิญญาณ พลัง และพลังของเขาให้กับลูกศิษย์คนหนึ่งของเขา นี่คือสิ่งที่ลัทธิชาแมนสร้างขึ้น ดังนั้นหลักสูตรชามานิกทุกประเภทและการสัมมนาการฝึกอบรมซึ่งประชาชนที่ใจง่ายได้รับเชิญในวันนี้จึงเป็นการสร้างใหม่อย่างลึกลับโดยมีความสัมพันธ์แบบเดียวกันกับชามานที่แท้จริงโดยประมาณเหมือนกับการแพร่กระจายแครนเบอร์รี่ไปยังพืชรัสเซียแท้ๆ
และความต่อเนื่องที่จำเป็นสำหรับการสืบสานประเพณีชามานิกในดินแดนของรัสเซียถูกขัดจังหวะในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต ตามที่นักวิจัยกล่าวไว้ สิ่งนี้ทำให้หลายคนที่เรียกตัวเองว่าหมอผีเป็นคนแอบอ้าง “รัฐบาลโซเวียตดำเนินไปในทุกศาสนา รวมถึงการปฏิบัติทางศาสนา - ลัทธิหมอผี หมอผีแบบดั้งเดิมทั้งหมดหายตัวไปในช่วง 70 ปีแห่งการปกครองของสหภาพโซเวียต ดังนั้นในความคิดของฉัน เกือบทุกคนที่เรียกตัวเองว่าหมอผีจึงได้ตั้งชื่อเหล่านี้ให้กับตนเอง บางคนอาจเป็นชนกลุ่มน้อยที่ยังคงรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีของชนเผ่าไว้ แต่คนส่วนใหญ่ไม่มีสิ่งนี้ด้วยซ้ำ แต่แม้แต่ผู้ที่รักษาบางสิ่งไว้ พูดอย่างเคร่งครัด ก็ไม่สามารถถือเป็นหมอผีได้ เนื่องจากความต่อเนื่องของชามานถูกขัดจังหวะ และพวกเขาเสริมส่วนที่เหลือของการปฏิบัติเก่า ๆ บางอย่างด้วยพิธีกรรมไสยศาสตร์สมัยใหม่และพิธีกรรมนีโอเพแกนสมัยใหม่ที่ออกแบบโดยพวกเขา” Alexander Dvorkin กล่าวสรุป .
ชาวรัสเซีย 1.2% หรือ 1.7 ล้านคนนับถือศาสนาดั้งเดิมของบรรพบุรุษ บูชาเทพเจ้าและพลังแห่งธรรมชาติ นี่คือข้อมูลของการศึกษาของรัสเซียทั้งหมด "Atlas of Religions and Nationalities" ซึ่งดำเนินการโดย Sreda Service ในเดือนสิงหาคม 2555 ใน 79 แห่งจาก 83 หน่วยงานที่เป็นองค์ประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย มีคนน้อยมากที่เรียกตัวเองว่าชาวยิว - ประมาณ 0.1% หรือ 140,000 คน
Alexander Dvorkin อธิบายแยกกันว่าทำไมศาสนายูดายจึงถือได้ว่าเป็นคำสารภาพแบบดั้งเดิมของชาวรัสเซีย แต่หมอผีไม่สามารถทำได้ “ศาสนายูดายยังคงเป็นหนึ่งในศาสนาที่ค่อนข้างเก่าแก่ซึ่งมีอยู่ในคนเฉพาะกลุ่มที่อาศัยอยู่ในประเทศของเรามาเป็นเวลานาน ศาสนายิวมีประเพณี วัฒนธรรม ความต่อเนื่อง เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามและพุทธศาสนา แม้ว่าอย่างหลังจะมีประเพณีไม่มากก็น้อยในสามภูมิภาคของประเทศเท่านั้น: Kalmykia, Buryatia และ Tuva ชาแมนไม่มีองค์กรไม่มีประเพณี ประกอบด้วยหมอผี และหมอผีแต่ละคนก็ฝึกสื่อสารกับวิญญาณโดยใช้วิธีการของตนเอง
และ [ลัทธิชาแมน] นี้เกี่ยวข้องกับชนชาติที่ค่อนข้างเล็กซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงไปมากตั้งแต่นั้นมา โดยหลักการแล้วบางคนได้ย้ายออกจากลัทธิชาแมน ภารกิจออร์โธดอกซ์ทำงานค่อนข้างแข็งขันก่อนการปฏิวัติ และหลังการปฏิวัติ ทั้งหมดนี้ก็หายไปอย่างสิ้นเชิง” ผู้เชี่ยวชาญกล่าว
ใครๆ ก็อยากเป็นประธาน
ดังที่ Arthur Tsybikov กล่าวกับผู้สื่อข่าวซึ่งนอกเหนือจากตำแหน่งรองหมอผีสูงสุดของรัสเซียแล้ว ยังดำรงตำแหน่งหมอผีสูงสุดขององค์กรศาสนา Angarsk "Eternal Blue Sky" ความพยายามครั้งแรกในการรวมหมอผีเกิดขึ้นในปี 2552 แต่การเลือกตั้ง “ล้มเหลว” แม้ว่าจะมีผู้สมัครมากกว่า 200 คนที่ได้รับการเสนอชื่อให้ดำรงตำแหน่งหลักก็ตาม และเพียงเก้าปีต่อมาในการประชุมที่มีคณะผู้แทน 13 คณะซึ่งเป็นตัวแทนของดินแดนตั้งแต่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถึงวลาดิวอสต็อกพวกเขาสามารถเลือกหมอผีสูงสุดของรัสเซียได้
อาร์ตูร์ ไซบิคอฟ รองผู้วิเศษสูงสุดแห่งรัสเซีย
เรารู้อยู่แล้วว่าประธานาธิบดีรัสเซียสนับสนุนความคิดริเริ่มของประชาชน เขาเช่นเดียวกับหมอผีที่ก้าวหน้าหลายคนเชื่อว่าการรวมกันเท่านั้นที่จะเปิดโอกาสให้นักเวทย์มนตร์ได้พูดคุยในแง่ที่เท่าเทียมกับตัวแทนของศาสนาอื่น
แต่ก็ยังมีคนที่ไม่สนับสนุนแนวคิดบูรณาการ ตามที่ Tsybikov คนเดียวกันนี่คือหัวหน้าคณะสงฆ์ดั้งเดิมของรัสเซียซึ่งเป็นชุมชนชาวพุทธที่ใหญ่ที่สุดใน Buryatia แม้ว่าลามะทิเบต ทูวาน และมองโกเลียจะพร้อมสำหรับการบูรณาการ... ตัวแทนถาวรของคณะสงฆ์ชาวพุทธ Andrei Balzhirov ปฏิเสธที่จะแสดงความคิดเห็นใด ๆ เมื่อกล่าวถึงหมอผีผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย
มีฝ่ายตรงข้ามของสมาคมใหม่ในหมู่ผู้ที่เรียกตนเองว่าหมอผี ตัวอย่างเช่น ประธานสมาคมหมอผี Tuvan "Dungur" Lazo Mongush วัย 68 ปี ไม่ได้รับเชิญให้เข้าร่วมการเลือกตั้งในตอนแรก และเมื่อเขามาด้วยตัวเอง พวกเขาถูกไล่ออก
Lazo Mongush ประธานสมาคมหมอผี Tuvan “Dungur”
“ ฉันถามพวกเขาว่าคุณจัดพิธีนี้โดยพื้นฐานอะไร? คุณมีเหตุผลที่จะจัดการเลือกตั้งในระดับรัสเซียหรือไม่? หากเลือกหมอผีสูงสุด ดังนั้น State Duma ทั้งหมดของรัสเซียจะต้องเข้าร่วม” พวกเขาส่งจดหมายมาให้ฉันสามฉบับแล้วฉันก็ไป ในมอสโกก็มีหมอผี มีหมอผีทุกที่ในรัสเซีย พวกเขาทุกคนควรมีส่วนร่วมด้วย นั่นคือถ้าคุณเลือกหมอผีระดับสูงสุด จะต้องมีสภาหมอผีจากทั่วรัสเซีย
ตามที่เขาพูด เขารู้จัก Kara-Ool Dopchun-Ool ผู้ได้รับเลือกในการเลือกตั้งครั้งนี้ด้วย... - [ในฐานะหมอผี] บางครั้งฉันก็แนะนำเขาให้บางคนด้วยซ้ำ แล้วเขาก็กล่าวหาฉันทำผิด: “ทำไมผู้ชายคนนี้ถึงตาย ทำไมลาโซไม่มอง?” ฉันแค่เสนอมันให้คนอื่นเมื่อพวกเขามาหาฉัน และแทนที่จะแสดงความขอบคุณ เขากลับดูถูกฉันต่อหน้าคนเหล่านี้”
โดยหลักการแล้วรองประธานสมาคมหมอผีแห่งเขตอีร์คุตสค์ Valentin Khagdaev มีทัศนคติเชิงลบต่อความคิดในการเลือกผู้นำของหมอผีทั้งหมด “ หมอผีผู้สูงสุดแห่งรัสเซีย - ทำไมเราถึงต้องการเขา? ใครเชื่อฟังเขา? ท้ายที่สุดเราทุกคนก็ต้องมารวมตัวกัน ไม่ควรมีหมอผีผู้สูงสุด นี่ควรเป็นองค์กรรวม [เพื่อ] แก้ไขปัญหาทั่วไปบางอย่าง” Khagdaev กล่าว
เขาไม่รู้จัก Arthur Tsybikov อย่างใกล้ชิด แต่เขาจำได้ว่าเขาพยายามเป็นประธานสมาคมหมอผีอีร์คุตสค์ได้อย่างไร ปัจจุบันหัวหน้าสมาคมที่ได้รับเลือกมีอายุ 74 ปี “หมอผีแบบดั้งเดิมไม่ [ยอมรับ] เขาและทีมของเขา พวกเขาจัดการประชุมแยกต่างหากและสร้างสมาคมหมอผีโดยไม่มีเขาและทีมของเขา จากนั้นเขาก็มาถึงตูวา ฉันแทบไม่รู้จักเขาเป็นการส่วนตัว เขาเป็นหนึ่งในหมอผียุคใหม่” รองประธานสมาคมหมอผีแห่งภูมิภาคอีร์คุตสค์กล่าวเสริม
จริงอยู่มีคนส่วนน้อยที่ไม่พอใจ ในบรรดาผู้คนที่สำรวจโดยไซต์พอร์ทัลที่เรียกตัวเองว่าหมอผีรวมถึงคนทางพันธุกรรมส่วนใหญ่ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับการเลือกตั้งหมอผีสูงสุดของรัสเซีย โดยหลักการแล้วพวกเขาพร้อมที่จะเข้าร่วมสมาคม แต่ไม่มีใครเชิญพวกเขา
ภูมิภาคอีร์คุตสค์ประกอบด้วยเขต Ust-Ordynsky Buryat (UBO) ในหัวข้อที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นเอกราชของสหพันธรัฐรัสเซีย ลัทธิชามานได้รับการพัฒนาขึ้น ศาสนาโบราณนี้ไม่เพียงแต่ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องไปในปัจจุบันเท่านั้น แต่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา จำนวนแฟน ๆ ของมันได้เพิ่มขึ้นนอก UOBO เมืองอีร์คุตสค์และอังการ์สค์มีหมอผีเป็นของตัวเอง
ในปีนี้ องค์กรชามานสี่องค์กรได้ประกาศความปรารถนาที่จะรวมเป็นหนึ่งเดียวเพื่อให้มีสิทธิ์พร้อมกับตัวแทนจากศาสนาอื่นในการเข้าร่วมกิจกรรมอย่างเป็นทางการและมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหา เมื่อวันที่ 8 เมษายน การเลือกตั้งแบบเปิดสำหรับประธานองค์กรชามานิกทางศาสนาถูกจัดขึ้นเป็นครั้งแรกในศูนย์วัฒนธรรมอีร์คุตสค์ "ออร์บิตา" องค์กรศาสนา Angarsk ของหมอผี "Eternal Blue Sky", องค์กร Irkutsk "Baikal", "Sahilgaan" ("Lighting") ซึ่งรวมหมอผีจากเขต Ekhirit-Bulagatsky และ Bayandaevsky รวมถึงองค์กร "Burged" (“ Eagle”) อยู่ในการเลือกตั้ง ซึ่งรวมถึงหมอผีจากเขต Osinsky และ Bokhansky
Andrey Obogoevich Obsholov สมาชิกขององค์กรชามาน "Sahilgaan" กลายเป็นหมอผีเมื่อ 20 ปีที่แล้วตอนนี้เขาอายุ 57 ปี ตามที่ Andrei Obogoevich กล่าว เขาผ่านการประทับจิตหลายครั้งที่ช่วยให้เขาเดินผ่านมิติต่างๆ ได้อย่างอิสระและสื่อสารกับวิญญาณได้ ในขณะนี้ Andrei Obogoevich สามารถรักษาและช่วยเหลือผู้คนในฐานะหมอนวดได้
Andrei Obogoevich พูดอย่างเป็นกลางเกี่ยวกับการรวมกันขององค์กรชามานิก เขาเชื่อว่าสิ่งนี้ถูกต้องและวิธีที่ควรจะเป็น:
ทุกอย่างมุ่งหน้าสู่สิ่งนี้มาเป็นเวลานาน หมอจากองค์กรต่าง ๆ มีปฏิสัมพันธ์ไม่ดีต่อกัน ด้วยเหตุนี้เราจึงไม่สามารถแก้ไขปัญหาหลายอย่างได้ และเพื่อไม่ให้เกิดความขัดแย้งระหว่างเราอีกต่อไป เราจึงตัดสินใจรวมตัวกัน รับกฎบัตรร่วม เลือกประธานร่วมที่จะล็อบบี้ประเด็นของเรา และหมอผีก็จะยังคงเป็นเช่นนั้น
คาดว่าจะมีผู้เข้าร่วมการเลือกตั้งระหว่าง 300 ถึง 500 คน อันที่จริงนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น ห้องโถงเต็มไปด้วยผู้คนที่เรียกตัวเองว่าหมอผี สามารถมองเห็นผู้คนหลากหลายวัยและเชื้อชาติได้ บ้างก็มาในชุดลำลอง บ้างก็แต่งกายแบบชามานิกแบบดั้งเดิม โดยมีคุณสมบัติที่เหมาะสมในรูปของกลองและเครื่องราง ผู้แทนจากแต่ละชุมชนมาถึง
อารมณ์ของทุกคนก็แตกต่างกันเช่นกัน บางคนดีใจที่ได้พบเพื่อนร่วมงานและพูดคุยกันอย่างเผ็ดร้อนเกี่ยวกับการเลือกตั้งที่กำลังจะมาถึง ในขณะที่บางคนหลีกเลี่ยงฝ่ายตรงข้าม และในที่สุด การลงทะเบียนผู้เข้าร่วมก็เสร็จสมบูรณ์ การเลือกตั้งได้เริ่มขึ้นแล้ว
Alexander Amagzaev ผู้อำนวยการศูนย์วัฒนธรรมชนเผ่าพื้นเมืองแห่งภูมิภาคไบคาล กล่าวต้อนรับ:
วันนี้เราจะแก้ไขปัญหาเหล่านั้นที่ครบกำหนดแล้ว ทั้ง 4 องค์กรมีจุดร่วมร่วมกัน ถึงเวลาแล้วที่เราจะต้องสร้างองค์กรชามานิกทางศาสนาที่เป็นหนึ่งเดียว
คำพูดของเพื่อนร่วมงานของเขาได้รับการสนับสนุนจาก Boris Khungeev ประธานสภาชุมชนชามานิกแห่งภูมิภาคไบคาลคนปัจจุบัน เขาดึงความสนใจของทุกคนถึงความสำคัญของสมาคมนี้ และเขาเน้นย้ำถึงประเพณีของหมอผีไซบีเรีย:
เรายังไม่ได้จดทะเบียนองค์กรอย่างเป็นทางการมาก่อน ตอนนี้ถึงเวลาแล้ว ฉันอยากจะเตือนคุณว่าเมื่อไม่มีที่ไป เมื่อยารักษาคนป่วยไม่ได้ พวกเราหมอผีก็มาช่วยเหลือ วันนี้เราจะรวมตัวกันเพื่อให้หมอผีสามารถมาที่ภูมิภาคใดก็ได้และทำพิธีกรรมที่นั่น วันนี้เราจะทำลายขอบเขต! ที่นี่ทุกคนมีเสียงและความคิดเห็นของตัวเอง!
คำพูดสุดท้ายของ Boris Khungeev ดูเหมือนจะเป็นแรงผลักดันให้เกิดความไม่ลงรอยกันในความสัมพันธ์ที่เปราะบางอยู่แล้วระหว่างองค์กรชามานิก ทุกคนต้องการแสดงความคิดเห็น ผู้นำขององค์กรชามานิกแต่ละคนมอบพื้นนี้: Arthur Tsybikov ประธานองค์กรศาสนา Angarsk ของหมอผี "Eternal Blue Sky", Vitaly Baltaev ประธานองค์กร "Baikal", Alexander Makaveev ประธานองค์กร "Burged" และ Leonid Batanov ประธานชุมชน "Sahilgaan"
ผู้นำแต่ละคนแสดงมุมมองเกี่ยวกับการควบรวมกิจการและการมีปฏิสัมพันธ์ที่ตามมา และน่าแปลกที่มุมมองของบางคนไม่เหมาะกับคนอื่นเลย การอภิปรายเริ่มขึ้นในห้องโถง Leonid Batanov ประธานชุมชน Sahilgaan กล่าวว่าของขวัญดังกล่าวได้รับการสืบทอดมาจากหมอผีในระดับพันธุกรรม และถ้าใครได้เรียนรู้สิ่งนี้แล้ว เขาไม่ใช่หมอผี ด้วยเหตุนั้น เขาจึงยิ่งเร่าร้อนความตัณหาและก่อความไม่พอใจแก่สมาชิกขององค์กรนิกายชามานิกอื่น ๆ
Nikolai Kazantsev หัวหน้าแผนกความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และการสารภาพบาปของแผนกของผู้ว่าการภูมิภาคอีร์คุตสค์และรัฐบาลของภูมิภาคอีร์คุตสค์เพื่อการประชาสัมพันธ์และความสัมพันธ์ระดับชาติพูดอย่างเคร่งครัด:
เราไม่ต้องการความขัดแย้งทางศาสนา ภูมิภาคอีร์คุตสค์เป็นดินแดนแห่งสันติภาพและความสามัคคี วันนี้เรามาที่นี่เพื่อตกลงและตัดสินใจร่วมกัน
วัสดุทั้งหมด วลาดิสลาฟ ไลคินสามารถอ่านได้ที่ลิงค์
มันดาลาส่วนตัว การสร้างมันดาลาและวิธีการใช้งาน
นี่เป็นแนวทางปฏิบัติที่ไม่เหมือนใครซึ่งให้ผลลัพธ์ที่เกี่ยวข้องโดยมุ่งเป้าไปที่แง่มุมต่างๆ ของชีวิตผู้สร้างที่ต้องการการเปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขัน มันเผยให้เห็นบล็อก ปลดปล่อยคุณจากความซับซ้อน ช่วยในการแก้ไขสถานการณ์ในชีวิต เปิด "ประตูที่จำเป็น" ช่วยในการตระหนักถึงความปรารถนาและแรงบันดาลใจที่แท้จริงของคุณ ซึ่งในปัจจุบันสิ่งสำคัญคือต้องกำหนดทิศทางพลังงานชีวิตและสิ่งที่ต้องลดพลังงาน ต่อหน้าต่อตาฉัน การเปลี่ยนแปลงในชีวิตของผู้คน ปัญหาที่อยู่อาศัยได้รับการแก้ไข ความสัมพันธ์ได้รับการปรับปรุง สถานะของบุคคลในสังคมมีความเข้มแข็งขึ้น ผู้คนค้นพบสิ่งที่น่าพึงพอใจโดยไม่คาดคิดเกี่ยวกับความสามารถของพวกเขา ฯลฯ และทั้งหมดนี้เกิดขึ้นหลังจากการสร้างมันดาลาส่วนตัว
มันดาลาแปลจากภาษาสันสกฤตแปลว่า "วงกลม", "ดิสก์", "วงล้อ", "วงโคจร"
นั่นคือมันไม่ใช่วงกลมคงที่ แต่เคลื่อนที่ไปตามกฎแห่งการดำรงอยู่ ในประเพณีตะวันออก ปรัชญาของแมนดาลาเป็นรากฐานของวัดทุกแห่ง เนื่องจากปรัชญานี้อธิบายถึงแบบจำลองอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรวาล หรือ "แผนที่ของจักรวาล" ซึ่งใช้พลังซึ่งมนุษย์ไม่สามารถอธิบายได้เสมอไป แมนดาลาในปรัชญาในฐานะองค์ประกอบทางเรขาคณิตเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณ จักรวาล หรือลำดับทางจิต ความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ ซึ่งเหนือกว่าโลกแห่งประสาทสัมผัส นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของจิตใจที่นำทาง โครงสร้างเหนือธรรมชาติ และความกระจ่างแจ้งของการตรัสรู้ นักวิจัยบางคนเชื่อว่ามันดาลาเป็นการแสดงออกถึงการเดินทางของวิญญาณภายนอกตัวตนด้วยสายตา เนื่องจากในศาสนาฮินดูและพุทธศาสนา จักรวาลเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้น คุณจึงสามารถนั่งสมาธิเพื่อค้นหาความหมายและตัวตนของคุณได้ จักรวาลเป็นการแสดงออกถึงการผ่านของเวลา วัฏจักร และการกำเนิดของสิ่งเก่าจากของใหม่ในลักษณะที่ไม่มีที่สิ้นสุด ประกอบด้วยหลักการของหลักการของชายและหญิง ซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามดั้งเดิมสองประการที่สร้างโลก มันดาลาคือสโตนเฮนจ์ อาร์ไคม ปฏิทินของชาวมายัน และโครงสร้างทรงกลมอื่นๆ ที่คนสมัยโบราณทิ้งไว้ นอกจากนี้ เมื่อมองจากอวกาศ โลกของเราก็เป็นจักรวาลเช่นกัน มีมันดาลาในมนุษย์ เช่น ดวงตาของมนุษย์ และมันดาลาที่มีชื่อเสียงที่สุดสำหรับเราคือเกล็ดหิมะ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เด็กๆ ชอบหมุนด้วยตัวเองและบนม้าหมุน ม้าหมุนก็เป็นมันดาลาเช่นกัน โดยเฉพาะในสวนพักผ่อนหย่อนใจ และเมื่อหมุนรอบแกนของเขาเอง บุคคลนั้นก็กลายเป็นมันดาลา พระสงฆ์พม่ามีความรู้เรื่องนี้ นั่นคือสิ่งที่เรียกว่า - dervishes ซึ่งแปลว่า "ปั่นป่วน" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เครื่องแต่งกายของพวกเขาคือกระโปรงกว้างสีขาว ซึ่งสร้างการเคลื่อนไหวแบบคลื่นพิเศษเมื่อเดอร์วิชหมุนวนในการเต้นรำ ศาสตร์ลึกลับสมัยใหม่เชื่อว่ามันดาลาสามารถชำระล้างพื้นที่ได้ โดยประสานกับจังหวะชีวภาพของมนุษย์ และปรับแต่งให้เหมาะกับความต้องการส่วนบุคคลของแต่ละคน นอกจากนี้ นักลึกลับเชื่อว่ามันดาลาทำงานเหมือนกุญแจสำคัญในความทรงจำทางพันธุกรรมและกระตุ้นข้อมูลทางจิตวิญญาณที่ฝังอยู่ใน DNA ของมนุษย์ หากคุณดำดิ่งสู่ปรัชญาและการปฏิบัติของพุทธศาสนา แมนดาลาก็คือตัวตนของดินแดนอันบริสุทธิ์ ที่ซึ่งคุณสมบัติที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณอาศัยอยู่ มันเป็นแก่นสารของความสามัคคีและเป็นเส้นทางอันศักดิ์สิทธิ์ในการบรรลุเป้าหมาย ซึ่งแสดงออกมาเป็นสัญลักษณ์และสี . จักรวาลเข้าสู่จิตวิทยาต้องขอบคุณ Carl Gustav Jung ตั้งแต่ปี 1916 เขาได้วาดมันดาลามากกว่าหนึ่งร้อยอัน นี่ไม่ใช่ความปรารถนาที่จะวาดง่ายๆ จุงสังเกตเห็นว่าคนไข้ของเขาวาดมันดาลาโดยธรรมชาติในช่วงหนึ่งของการบำบัดทางจิต เขาสรุปว่าแมนดาลาทุกอันที่วาดโดยบุคคลด้วยความตั้งใจสะท้อนชีวิตภายในของเขาในระยะที่กำหนด จุงเริ่มวิเคราะห์ตัวเองผ่านการวาดภาพมันดาลา โดยสังเกตพัฒนาการของเขาเอง ด้วยการวินิจฉัยตัวเองและผู้ป่วยด้วยวิธีนี้ เขาจึงได้ข้อสรุปว่าการบำบัดดังกล่าวเป็นการเปิดทางไปสู่ศูนย์กลางภายใน และสามารถเผยให้เห็นถึงความเป็นปัจเจกบุคคลอันเป็นเอกลักษณ์ของบุคคลได้อย่างครบถ้วน โดยไม่คำนึงถึงอายุของเขา นี่คือที่มาของแนวคิดของการบำบัดด้วยแมนดาลาและการวินิจฉัยแมนดาลา จุงพิสูจน์ให้เห็นว่าบุคลิกภาพไม่ได้พัฒนาเป็นเส้นตรง มันสร้างวงกลม ดำเนินชีวิตผ่านหลายแปลง กลับไปสู่จุดพื้นฐานอีกครั้ง แต่ตอนนี้มองพวกเขาจากความสูงใหม่ ดังนั้นมันดาลายังช่วยติดตามการเคลื่อนไหว การไหลเวียนของธรรมชาติภายในนี้ หากสร้างอย่างถูกต้อง หลังจากค้นคว้ามาหลายปี คาร์ล จุง ระบุว่ามันดาลาเป็นสัญลักษณ์ตามแบบฉบับของความสมบูรณ์แบบของมนุษย์ จากมุมมองของเขา จักรวาลเป็นระบบจิตจักรวาลที่กำหนดจังหวะสากลพิเศษที่รวมมนุษย์และจักรวาลเข้าด้วยกัน มันดาลาส่วนตัวช่วยปลดปล่อยตัวเองจากความสับสนวุ่นวายภายใน การบีบรัด และการปิดกั้นจิตใจที่ขัดขวางการบรรลุเป้าหมายในชีวิต การมีมันดาลาส่วนตัวไว้ในบ้านหรือในรถยนต์จะเป็นประโยชน์ มันสงบปรับช่วยให้มองเห็นสิ่งสำคัญและไม่เสียเวลากับเรื่องมโนสาเร่ แมนดาลาสามารถแขวนไว้เพื่อความโชคดี มันสามารถเป็นเครื่องรางสำหรับคุณและผู้ช่วยในการทำธุรกิจ ดึงดูดกิจกรรมดีๆ และคนที่เหมาะสม จักรวาลส่วนบุคคลถูกวาดขึ้นอย่างสังหรณ์ใจโดยใช้หลักการบางประการเป็นพื้นฐาน เมื่อสร้างมันดาลาในยุคปัจจุบัน จะต้องคำนึงถึงความเป็นปัจเจกบุคคล เป้าหมาย และความฝันของเขาด้วย คุณยังสามารถทำงานกับอดีตผ่านมันดาลา ปลดปมแห่งความทรงจำ บรรเทาความตึงเครียดภายในและด้านลบจากเหตุการณ์ที่จิตสำนึกเกาะอยู่
การสร้างจักรวาลส่วนตัวเป็นหนึ่งในขั้นตอนของหลักสูตรการวาดภาพซีกขวา
มันดาลาดังกล่าวทำงานเป็นเครื่องมือในการเปิดใช้งานพลังสร้างสรรค์และเผยให้เห็นสิ่งใหม่ ๆ ในชีวิต มันดาลาที่สร้างขึ้นโดยนักเรียนหลักสูตรการวาดภาพซีกขวาเริ่มช่วยพวกเขาในการแก้ปัญหาชีวิตที่หลากหลาย พลังภายในถูกกระตุ้น การค้นพบที่น่าพึงพอใจเกิดขึ้นในชีวิต และมีการตั้งเป้าหมายใหม่ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าศิลปินลงทุนกับมันดาลาอย่างเต็มที่แค่ไหน และเขาใส่พลังอะไรลงไป นอกจากนี้ ที่ School of Creativity "Create Yourself" ของ Tatyana Sham คุณสามารถเข้าร่วมการฝึกอบรมของผู้เขียนเกี่ยวกับการสร้างมันดาลาส่วนตัวของคุณและทำงานกับมันได้ คุณจะได้เรียนรู้วิธีสร้างมันตามหลักการของตัวเลขและตามวันเกิดของคุณ รับความรู้เกี่ยวกับผลกระทบของสีต่อบุคคล วิธีใช้มันในการสร้างมันดาลาส่วนตัวและในชีวิตโดยทั่วไป นอกจากนี้ คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับพลังของสัญลักษณ์ การโต้ตอบของสัญลักษณ์ และวิธีการเขียนมันดาลาจากสัญลักษณ์เหล่านั้นอย่างถูกต้องในทุกโอกาส หลังจากการฝึกอบรม คุณจะสามารถช่วยเหลือตนเองในเรื่องความเครียด โรคทางร่างกาย และความเครียดทางอารมณ์ได้
คุณยังสามารถวาดมันดาลาส่วนตัวของคุณในระหว่างการปรึกษาหารือรายบุคคลได้
ขึ้นอยู่กับคำขอและความต้องการภายในของคุณ งานสามารถดำเนินการได้ทั้งในอดีต อนาคต และปัจจุบัน พลังแห่งมันดาลาช่วยได้ เมื่อทำงานร่วมกับอดีตเพื่อประสานมันเพื่อไม่ให้ดึงดึงพลังจิตออกไป เมื่ออดีตหมดสภาพเป็นหนองน้ำและกลายเป็นสิ่งค้ำจุนชีวิตให้ก้าวหน้าต่อไป ปัจจุบันก็เปลี่ยนไป
เมื่อทำงานกับปัจจุบันมันดาลาจะบรรเทาความเครียดของคุณ แก้ไขสถานการณ์ที่ยืดเยื้อ และสร้างกลไกภายในเพื่อกระตุ้นความดีในชีวิตของคุณ การทำงานกับจักรวาลส่วนตัวจะช่วยให้คุณปรับวันของคุณไปในทิศทางที่ถูกต้อง
สร้างอนาคตตามหลักมันดาลาจะช่วยให้คุณหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดเก่า ๆ และจักรวาลดังกล่าวจะกลายเป็นเมทริกซ์สำหรับการเติมเต็มชีวิตของคุณด้วยเหตุการณ์ที่ต้องการ
เมื่อคุณสูญเสียจุดมุ่งหมายและความหมายของชีวิต เมื่อคุณตกอยู่ในความไม่แน่นอนการสร้างมันดาลาในการปรึกษาส่วนตัวจะช่วยให้คุณปรับตัวเข้ากับการเชื่อมต่อที่ขาดหายไปกับตัวตนของคุณ ค้นหาเส้นทางที่แนะนำโดยแก่นแท้สูงสุดของคุณ ทำความเข้าใจว่ากระแสแห่งชีวิตกำลังดำเนินไปในทิศทางใดและให้พิกัดใหม่ ค้นหาเป้าหมายใหม่ จริง ของคุณเองและไม่ถูกบังคับโดยสถานการณ์ภายนอก เมื่อชีวิตของบุคคลไม่เป็นไปด้วยดีก็หมายความว่าเขาไม่ได้ไปในทิศทางของเขาเอง
คุณสามารถดูเวลาการฝึกอบรมเกี่ยวกับการสร้างมันดาลาส่วนตัวได้โดยลงทะเบียนในแบบฟอร์มลงทะเบียน (ดูปุ่มด้านล่าง)
คุณสามารถกำหนดเวลาการปรึกษาส่วนตัวกับ Tatyana Sham ได้ด้วยหมายเลขโทรศัพท์นี้
●
หมอผี Angarsk ส่งอูฐเดินทางไปบนสวรรค์
น่าเสียดายที่การรวมหมอผีเข้าเป็นองค์กรเดียวไม่ได้เกิดขึ้นในต้นเดือนเมษายนเนื่องจากความแตกต่างของผู้นำขององค์กรชามานที่แตกต่างกันนั้นมีมากกว่าพวกเขา - พวกเขามาที่สภาคองเกรส แต่ปฏิเสธที่จะรวมตัวกัน หมอผีที่มารวมตัวกันที่ศูนย์วัฒนธรรม Orbita ในเมืองอีร์คุตสค์ทะเลาะกัน
เราล้มเหลวในการหาจุดร่วม เราไม่สามารถยืนนิ่งและรอให้ใครสักคนเข้าใจและจัดการมันได้ เราตัดสินใจที่จะทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่รวมเป็นหนึ่งและเชิญทุกคนเข้าร่วมพิธีในวันนี้ แต่ตัวแทนขององค์กรอื่นไม่มา” Arthur Tsybikov หัวหน้า Eternal Blue Sky กล่าวสรุป อย่างไรก็ตามหมอผี Angarsk - ประมาณห้าสิบคนมาเข้าร่วมพิธี - อย่าสิ้นหวัง พวกเขาพร้อมที่จะก้าวไปสู่การรวมเป็นหนึ่งเดียว
ในช่วงเริ่มต้นของพิธีกรรม พวกเขา "เปิดออก" โดยเชิญบรรพบุรุษและเทพเจ้ามาช่วยเหลือ จากนั้นพวกเขาก็มาที่ "ป่าละเมาะ" - มีการติดตั้งต้นสนอ่อนที่โค่นแล้วในที่โล่งตามลำดับพิเศษ ที่นั่นพวกเขาทำพิธีกรรม เสียงคำรามจากรำมะนาแผ่กระจายไปหลายกิโลเมตร จากนั้นพวกเขาก็ถวายสัตว์ที่สูงที่สุดนั่นคืออูฐ
ตามความเห็นของหมอผี มีเพียงสัตว์ 5 ตัวเท่านั้นที่รับใช้คนในชีวิต: แกะผู้, แพะ, ม้า, วัวและอูฐ จากมุมมองของหมอผี อูฐถือเป็นเครื่องเซ่นบูชาสูงสุด เพราะเป็นพาหนะสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างโลก
เรามีเทพเจ้ามากมาย มีโลกและแผนกต่างๆ มากมาย และมีอูฐเป็นตัวขนส่งระหว่างพวกมัน ในขณะที่วัวและม้าเป็นพาหนะในโลก” Tsybikov อธิบาย หมอผีส่งอูฐตัวที่แปดออกเดินทางในรอบห้าปี อูฐบูชายัญถูกส่งมาจากชายแดนมองโกเลียและเขตทรานส์ไบคาล เขาอาศัยอยู่ที่ศูนย์ชามานิกเป็นเวลาหนึ่งเดือน เขาได้รับอาหารและการดูแล หลังจากพิธีกรรมอูฐก็ถูกฆ่าอย่างระมัดระวัง (ตามที่หมอผีอธิบายไม่ควรเทเลือดของสัตว์บูชายัญลงบนพื้น) หลังจากนั้นก็วางเนื้อบนแท่นบูชาแล้วเผา
ในเดือนพฤษภาคม เมื่อนกกาเหว่าเริ่มขัน ประตูสวรรค์ก็เปิดออก และเราต้องอธิษฐานอย่างเหมาะสม ในวันที่ 26 พฤษภาคม ในที่โล่งเดียวกันใกล้กับ Angarsk จะมีการจัดเทศกาลใหญ่ขึ้น โดยที่หมอผีจะมอบม้าสีแดงให้กับสหภาพหมอผีจาก Buryatia และภูมิภาค Irkutsk เราขอเชิญชวนหมอผีทุกคนอีกครั้ง
Yasachnaya Polyana กำลังดำเนินการก่อสร้างศูนย์ชามานิกอย่างแข็งขัน
ก่อนหน้านี้มีสนามฝึกและสนามยิงปืนที่นี่ หมอผีฝังปล่องภูเขาไฟก่อนสร้าง กระโจมของเทพเจ้าสูงสุดได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว และด้านข้างทั้งสองด้านมีกระโจมพิธีกรรมอีก 12 กระโจม การก่อสร้างกำลังดำเนินการโดยใช้เงินทุนของเราเอง
Tavyk เป็นชื่อที่ตั้งให้กับ "เค้ก" ที่ส่งถึงเทพเจ้าและบรรพบุรุษ ทำจากคุกกี้ มาร์ชเมลโลว์ แยมผิวส้ม ผสมกับเนย
Tavyks ถูกเผาในเตาหลอมศักดิ์สิทธิ์ และถูกส่งไปยังสวรรค์ในรูปของควัน
ใครจะกลายเป็นหมอผี?
หมอผีไม่เพียง แต่มี Buryats เท่านั้น แต่ตอนนี้ยังมีชาวรัสเซียเช่น Evgeniy Ivanov ที่มานับถือหมอผีในขณะที่ช่วยภรรยาของเขาจากโรคมะเร็ง ด้วยการวินิจฉัยที่เลวร้าย เขาจึงสามารถยืดอายุภรรยาของเขาได้ และตัวเธอเองก็กลายเป็นหมอผี ก่อนที่จะมานับถือหมอผี Evgeniy ไปโบสถ์ จุดเทียน เข้าร่วมการสนทนา และถือศีลอด “เราให้เกียรติ เคารพ และยกย่องพระเยซูคริสต์ในฐานะพระเจ้า เราเคารพทุกศาสนาในโลก แต่ถึงอย่างนั้นเทวดาผู้พิทักษ์ของเราก็ยังยืนหยัดอยู่ข้างหลังเราห่างจากท่านประมาณหนึ่งเมตรครึ่ง คอยค้ำจุนเราด้วยปีกอันใหญ่โต เคลียร์ทาง ชี้ทางให้เราไปถูกทาง ผลักดันเราให้ติดต่อกับคนที่ใช่ เพราะบรรพบุรุษของเรานั้น ใกล้ชิดกับเรามากขึ้น” Evgeniy กล่าว
หลังจากรักษาเสถียรภาพสถานการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจภายในรัฐแล้ว กูตุซก็เริ่มสร้างความสัมพันธ์กับประเทศมุสลิมที่อยู่ใกล้เคียง ในบทความนี้เราจะอธิบายโดยละเอียดว่า Qutuz ดำเนินการตามขั้นตอนใดบ้างเพื่อรวมอียิปต์และ Sham เข้าด้วยกัน
ดังที่ระบุไว้ในบทความก่อนๆ ของเรา ก้าวแรกของคูตุซในฐานะผู้ปกครองอียิปต์คือการรักษาเสถียรภาพสถานการณ์ภายในประเทศ ขั้นตอนที่สองของเขาคือการส่งชาวบาห์ไรต์มัมลุคที่หนีออกนอกประเทศไปยังบ้านเกิดของตน และใช้ความสามารถของพวกเขาเพื่อเสริมกำลังกองทัพอียิปต์
ขั้นตอนที่สามถัดไปของผู้ปกครอง Kutuz นั้นยอดเยี่ยมเหมือนกับขั้นตอนก่อนหน้าทั้งหมด
ดังนั้นเมื่อสร้างความสงบเรียบร้อยภายในประเทศแล้ว Kutuz จึงเริ่มนโยบายต่างประเทศและเริ่มต้นด้วยการสร้างความสัมพันธ์กับประเทศเพื่อนบ้าน อียิปต์มีความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดอย่างยิ่งกับเอมิเรต Ayubid ทั้งหมดใน Sham ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาพยายามโจมตีอียิปต์ซ้ำแล้วซ้ำอีก โดยทำลายข้อตกลงพันธมิตรที่ทำขึ้นระหว่างอียิปต์และชามในรัชสมัยของซาลิห์ยับ
นอกจากนี้ ผู้ปกครองเมืองชัมยังให้ความคุ้มครองชาวบาห์ไรต์ มัมลุค ที่หนีออกจากอียิปต์อีกด้วย นอกจากนี้ ผู้ปกครองเมืองดามัสกัสและอาเลปโป นาซีร์ ยูซุฟ หลังจากการล่มสลายของกรุงแบกแดด ยังได้หันไปหาชาวมองโกลเพื่อขอความช่วยเหลือในการโจมตีอียิปต์
ด้วยความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและสับสนระหว่างอียิปต์กับเอมิเรตส์แห่งชาม Qutuz จึงเริ่มขจัดความขัดแย้งที่มีอยู่ระหว่างเขากับผู้ปกครองของ Sham
เขาวางหน้าที่ตัวเองอย่างดีที่สุดในการรวมอียิปต์เข้ากับเมืองชาม เช่นเดียวกับในสมัยนั้น ซัลฮุดดีน อัล-อายูบี ผู้โด่งดัง- และในกรณีที่เลวร้ายที่สุดเขาตั้งใจที่จะบรรลุตำแหน่งที่เป็นกลางอย่างน้อยจากผู้ปกครองของ Sham ในเวลาที่เขาจะต่อสู้กับชาวมองโกลเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่แทงเขาที่ด้านหลัง ดังที่เป็นธรรมเนียมในหมู่ผู้ปกครองของ Sham .
ในไม่ช้า Kutuz ก็พบว่าหัวหน้าและผู้นำของผู้ปกครองของ Sham คือ Nasir Yusuf Al-Ayubi ผู้ปกครองของ Aleppo และ Damascus ซึ่งเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดใน Sham เขารู้ดีว่า Nasir Yusuf เกลียดเขาเป็นการส่วนตัว และเขาได้หันไปหาชาวมองโกลเพื่อขอความช่วยเหลือในการพิชิตอียิปต์
อย่างไรก็ตาม Kutuz ส่งจดหมายถึงเขาซึ่งเขียนอย่างละเอียดอ่อนราวกับว่าเขากำลังพูดถึงบุคคลที่ใกล้เคียงที่สุดและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด... เพื่อประโยชน์ของการรวมกลุ่มอุมมะห์มุสลิมเข้าด้วยกัน Kutuz ลืมเกี่ยวกับอดีตที่ "ยอดเยี่ยม" ของ Nasir Yusuf และ หันมาหาเขาในฐานะพี่ชาย
Nasir Yusuf ได้รับจดหมายฉบับนี้ก่อนที่ชาวมองโกลจะมาถึงกำแพงเมืองอเลปโป ซึ่งเป็นช่วงที่สนธิสัญญาความร่วมมือระหว่างเขากับชาวมองโกลยังคงมีผลใช้บังคับ แม้จะมีข้อบกพร่องทั้งหมดของ Nasir Yusuf แต่ Kutuz ก็เลือกที่จะรวมตัวกับเขาในการทำสงครามกับกองทัพมุสลิมแห่ง Sham
อย่างไรก็ตาม Kutuz รู้ดีว่าเป้าหมายหลักของ Nasyr Yusuf คือการยังคงอยู่ในอำนาจไม่ว่าจะต้องแลกอะไรก็ตาม และเขาจะไม่มีวันเสียสละบัลลังก์ของเขา นั่นเป็นเหตุผลที่เขาเขียนจดหมายฉบับนี้ถึงเขาซึ่งมีเนื้อหาที่ไม่ธรรมดา
ในจดหมายของเขา Kutuz เสนอให้ Nasir Yusuf เป็นผู้ปกครองของรัฐนี้หลังจากการรวมอียิปต์และ Sham เข้าด้วยกัน และเขา (Kutuz) เองก็จะกลายเป็นเรื่องของ Nasir Yusuf แม้ว่าตำแหน่งทางทหารของ Kutuz ในเวลานั้นจะเหนือกว่ากองกำลังทหารของ Nasir Yusuf หลายประการและแม้ว่าอียิปต์จะแข็งแกร่งกว่าทั้งสองเมืองมากก็ตาม ของชามซึ่งเขาเป็นเจ้าของ
โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็นข้อเสนอที่ไม่สามารถปฏิเสธได้
โดยเฉพาะอย่างยิ่งจดหมายฉบับนี้ระบุว่าเขา (คูตุซ) ไม่มีสิทธิ์อ้างสิทธิ์ในอำนาจของนาซีร์ ยูซุฟ และเขา (คูตุซ) เป็นผู้ว่าราชการของเขาในอียิปต์ และเมื่อนาซีร์ ยูซุฟเองมาถึงอียิปต์ เขาจะวางตำแหน่งเขาทันที บนบัลลังก์ในฐานะผู้ปกครอง
คูตุซได้เรียนรู้ว่านาซีร์ ยูซุฟมีข้อสงสัยเกี่ยวกับข้อเสนอของเขาที่จะรวมตัวกับอียิปต์ จากนั้นคูทุซก็เสนอความช่วยเหลือในการทำสงครามกับมองโกล ด้วยข้อเสนอนี้ Kutuz วางแผนที่จะรวมกองทัพของ Sham และอียิปต์เข้าด้วยกันเป็นอย่างน้อยเพื่อต่อต้านมองโกลหากการรวมดินแดนมุสลิมทั้งสองเข้าด้วยกันเป็นรัฐเดียวที่แข็งแกร่งไม่ได้ผล
Kutuz เขียนถึงเขาโดยปฏิบัติตามบรรทัดฐานของมารยาทและแสดงความเคารพอย่างสูงต่อเขา:
“หากท่านประสงค์ ข้าพเจ้าจะรับใช้ท่าน หากคุณต้องการ ข้าพเจ้าจะมาหาท่านพร้อมกับกองกำลังทั้งหมดและกองทัพทั้งหมดที่พร้อมช่วยเหลือท่านในการต่อสู้กับศัตรูที่คุกคามท่าน หากคุณไม่เชื่อใจฉันเป็นการส่วนตัว ฉันจะส่งกองทัพพร้อมกับผู้บังคับบัญชาที่คุณเลือก - อัส-ซูลุก ลี-มาริฟาตี ดูวัล อัล-มูลุก", 1/508)
คูตุซยังให้สิทธิ์นาซีร์ ยูซุฟในการเลือกผู้บัญชาการกองทัพอียิปต์ที่จะไปช่วยเหลือชามอีกด้วย แต่ Nasir Yusuf ไม่ตอบสนองต่อเสียงเรียกร้องอันสูงส่งของ Kutuz และต้องการแบ่งแยกมากกว่าการรวมเป็นหนึ่งเดียว และผลลัพธ์เป็นอย่างไร?
ในไม่ช้าอาเลปโปก็ล่มสลาย และชาวมองโกลก็เข้าใกล้ดามัสกัส และนาซีร์ ยูซุฟก็หลบหนีไปด้วยความอับอายและดูถูกไปยังปาเลสไตน์ ที่นั่นมีบางสิ่งเกิดขึ้นซึ่งเกิดขึ้นมาเป็นเวลานานและสักวันหนึ่งจะต้องเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ กองทัพของ Nasir Yusuf ไม่เชื่อฟังและเลือกที่จะเข้าร่วมกองทัพอียิปต์ นักรบเลือกผู้นำมุสลิมที่จริงใจ Kutuz และชอบญิฮาดบนเส้นทางของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจเพื่อทำสงครามเพื่อแย่งชิงบัลลังก์ของผู้ปกครอง
ชะตากรรมของนาซีร์ ยูซุฟ
Nasir Yusuf หนีเข้าไปในทะเลทรายและตัดสินใจซ่อนตัวอยู่ในพื้นที่ Al-Jafr ทางตอนใต้ของจอร์แดน แต่กองกำลังที่ผู้นำมองโกลส่งฮูลากูมาเพื่อจับกุมเขาในไม่ช้าก็ค้นพบเขา Nasir Yusuf ถูกจับพร้อมกับ Al-Aziz ลูกชายของเขา และนำตำแหน่งอันต่ำต้อยมายังฮูลากูในอเลปโป
อย่างไรก็ตาม ฮูลากูได้ออกจากอเลปโปแล้วและไปที่ทาบริซ Nasir Yusuf ถูกนำตัวไปที่ Tabriz ตามหลังเขา ในที่สุด เขาก็ปรากฏตัวต่อหน้าฮูลากูที่เมืองทาบริซ ซึ่งครั้งหนึ่งเขาเคยเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์แล้วละทิ้งการเชื่อฟัง
Hugue ไว้ชีวิตและตัดสินใจใช้เขาเพื่อจุดประสงค์ของตัวเองหลังจากสิ้นสุดสงครามในเมือง Sham Hulagu โดยคำนึงถึงประสบการณ์และจิตวิญญาณของ Nasir Yusuf ตั้งใจจะแต่งตั้งเขาให้เป็นผู้ว่าการในเมือง Sham ต่อไป ดังนั้น Nasir Yusuf จึงไว้ชีวิตและส่งตัวกลับไปยัง Sham พร้อมกับกองกำลังของเขา แต่ระหว่างทางไป Sham เขาได้พบกับกองทหารมองโกลคนหนึ่งที่หนีออกจาก Sham หลังจากพ่ายแพ้ในยุทธการที่ Ain Al-Jalut พวกเขาจำ Nasir Yusuf ได้และสังหารเขา - อัล-บิดยา วะ อัล-นิฮายะ", 13/255)
เห็นด้วย นี่เป็นจุดจบที่น่าอับอายมากสำหรับผู้ปกครองเมืองอเลปโปและดามัสกัส เขามีโอกาสที่จะขึ้นเหนือผู้ปกครองของ Sham และทำให้ชื่อของเขาเป็นอมตะในประวัติศาสตร์อิสลามด้วยการชูธงญิฮาดอย่างจริงใจ อย่างไรก็ตาม เขาเลือกความอัปยศอดสูดังกล่าวสำหรับตัวเอง โดยเลือกที่จะมีชีวิตที่ไร้เกียรติมากกว่าความตายอันสูงส่งในเส้นทางของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ
ที่จะดำเนินต่อไป…
มูฮัมหมัด สุลต่านอฟ