ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Charles Louis Montesquieu Charles Louis Montesquieu (มุมมองทางการเมือง)
ข้อมูลชีวประวัติ Charles Louis de Secondat Baron de La Brede et de Montesquieu (1689-1755) - นักเขียนชาวฝรั่งเศสนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญา; หนึ่งในบุคคลสำคัญแห่งการตรัสรู้ของฝรั่งเศส เกิดที่เมืองบอร์กโดซ์ ศึกษากฎหมายครั้งแรกที่บอร์กโดซ์ จากนั้นในปารีส ในปี 1714 เขาได้เป็นสมาชิกสภา และตั้งแต่ปี 1716 ถึง 1728 เขาเป็นประธานรัฐสภาแห่ง 1 บอร์กโดซ์ ในปี ค.ศ. 1727 เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ French Academy ในปี ค.ศ. 1729 มงเตสกิเยอเดินทางไปยุโรป หลังจากกลับมาที่ฝรั่งเศสในปี 1731 เขาตั้งรกรากอยู่ในปราสาท Bred ซึ่งเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่จนกระทั่งเสียชีวิตโดยทำงานเขียนของเขา มงเตสกีเยอมีส่วนสนับสนุนสารานุกรมอย่างแข็งขัน...
1 ก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศส รัฐสภาในฝรั่งเศสเป็นองค์กรตุลาการ
งานหลัก.“จดหมายเปอร์เซีย” (1721 ตีพิมพ์โดยไม่ระบุชื่อ), “ภาพสะท้อนเกี่ยวกับสาเหตุของความยิ่งใหญ่และการล่มสลายของชาวโรมัน” (1733), “ภาพสะท้อนต่อระบอบกษัตริย์โลก” (1733), “เกี่ยวกับจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย” (1748) .
มุมมองเชิงปรัชญาภววิทยามงเตสกีเยอ - เลิกนับถือ,เขาถือว่าโลกที่สร้างโดยพระเจ้าซึ่งเป็นกฎของโลกนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง
ญาณวิทยา.โดยพื้นฐานแล้ว มงเตสกีเยอเป็นผู้สนับสนุนแนวคิดโลดโผนทางวัตถุของล็อค
มุมมองทางสังคมและการเมืองจุดสนใจของมงเตสกีเยออยู่ที่ปัญหาสังคม-การเมือง และเขาใช้ปัญหาเหล่านี้ในการวิเคราะห์เป็นหลัก วิธีการทดลองได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในขณะนั้น ในเวลาเดียวกัน ประโยชน์เชิงปฏิบัติของวิทยาศาสตร์ก็ชัดเจนขึ้น เช่น อุตสาหกรรม การค้า การเดินเรือ การแพทย์ ฯลฯ ที่พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ ต้องขอบคุณทั้งหมดนี้ ดังที่มงเตสกีเยอเชื่อ ชีวิตของคนรุ่นต่อ ๆ ไปจะง่ายขึ้นและมีความสุขมากขึ้นกว่าตอนนี้มาก แต่สิ่งนี้ยังต้องอาศัยการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างจริงจังด้วย
เขาไม่ได้สร้างแบบจำลองของสังคมในอุดมคติซึ่งแตกต่างจากยูโทเปีย เช่นเดียวกับมาคิอาเวลลี มงเตสกิเออหันไปหาสถานการณ์ที่แท้จริงและประสบการณ์ของชีวิตทางการเมืองในประเทศต่างๆ ทั้งในยุคโบราณ (โรม กรีซ) และยุคร่วมสมัย แต่ต่างจาก Machiavelli ตรงที่จะอธิบายปรากฏการณ์ทางสังคม มงเตสกีเยอหันไปหาเหตุผลหลายประการ เช่น ประวัติศาสตร์ การเมือง กายภาพ ภูมิศาสตร์ ศีลธรรม ฯลฯ เช่นเดียวกับนักการศึกษาทุกคน เขาเชื่อว่าธรรมชาติของมนุษย์สามารถปรับปรุงได้ผ่านการเผยแพร่การศึกษา การปรับปรุงกฎหมายและสถาบันทางสังคม เขามุ่งความสนใจไปที่การพัฒนากฎหมายโดยยึดหลักเหตุผลและสอดคล้องกับ "ธรรมชาติของมนุษย์"
เมื่อวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคม มงเตสกีเยอได้ข้อสรุปว่าไม่ใช่ความรอบคอบของพระเจ้าหรือโอกาสที่ควบคุมชีวิตของสังคม แต่ขึ้นอยู่กับกฎวัตถุประสงค์เดียวกันกับกฎแห่งธรรมชาติ จริงอยู่ ผู้คนไม่ได้ปฏิบัติตามกฎเหล่านี้เสมอไป เนื่องจาก “บุคคลที่มีเหตุมีผลโดยธรรมชาติแล้วจะถูกจำกัด และดังนั้นจึงสามารถทำผิดพลาดได้ และ... ในทางกลับกัน เป็นเรื่องปกติสำหรับพวกเขาโดยธรรมชาติของพวกเขาเองที่จะกระทำตามของตนเอง แรงจูงใจ”1. ดังนั้น กฎหมายสำหรับบุคคลจึงมีอยู่สองประเภทหลัก (ตารางที่ 74)
1 มงเตสกีเยอ เอส.ว่าด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย // กวีนิพนธ์แห่งปรัชญาโลก: ใน 4 เล่ม M. , Mysl, 1970. T. 2. หน้า 539
ตารางที่ 74.กฎหมายประเภทหลัก
Charles Montesquieu เป็นนักปรัชญา นักเขียน และนักกฎหมาย เขาอาศัยอยู่ในฝรั่งเศสในช่วงการตรัสรู้และทรงช่วยพัฒนาวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมในประเทศนี้เป็นอย่างมาก การบริการหลักของเขาต่อปิตุภูมิคืองานของเขาในการแยกอำนาจ: ตุลาการ, นิติบัญญัติ, ผู้บริหาร
วัยเด็กและเยาวชนของชาร์ลส์
บ้านเกิดของ Charles Montesquieu คือปราสาท La Brede ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับเมือง Bordeaux และเป็นของ Jacques de Secondat พ่อของเด็กชายซึ่งดำรงตำแหน่งบารอนเดอลาเบรด ทารกที่ได้รับชื่อสองเท่าชาร์ลส์หลุยส์เกิดในปี 1689 เมื่อวันที่ 18 มกราคม เมื่อบรรลุนิติภาวะตามสมควร ในฐานะตัวแทนของรัฐสภา "ขุนนางชุดคลุม" เขาก็รับเข้าเรียนที่วิทยาลัยนักปราศรัย สถาบันการศึกษาแห่งนี้ตั้งอยู่ในเดือนกรกฎาคมใกล้กับปารีส Charles de Secondat เรียนต่อที่มหาวิทยาลัยบอร์โดซ์ เมื่อศึกษากฎหมายที่นั่น เขาได้รับสถานะเป็นทนายความในปี 1708
เมื่อพ่อของเขาเสียชีวิตในอีก 5 ปีต่อมา เด็กหนุ่มเดอ ลาเบรดก็กลายเป็นสมาชิกสภา (ผู้พิพากษา) ของรัฐสภาบอร์กโดซ์ ในไม่ช้าก็มีเหตุการณ์อีกมากมายเกิดขึ้นในชีวิตของเขา: การแต่งงาน, การเลือกตั้งในฐานะสมาชิกของ Bordeaux Academy และหลังจากการตายของลุงของเขา (1716) - ได้รับตำแหน่งบารอนเดอมงเตสกิเยอพร้อมกันกับตำแหน่งทางพันธุกรรมของรองประธานรัฐสภาบอร์โดซ์ .
แต่ในไม่ช้า Baron de Montesquieu ที่เพิ่งสร้างเสร็จใหม่ก็ไม่แยแสกับอาชีพของเขาในฐานะทนายความมืออาชีพ เขาสนใจประเด็นระดับโลกที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังกฎหมายที่มีอยู่และแนวทางแก้ไข ดังนั้น หนึ่งทศวรรษหลังจากเข้ารับตำแหน่ง ชาร์ลส์จึงขายตำแหน่งนี้เพื่อแสวงหาสิ่งที่น่าสนใจมากขึ้นสำหรับตัวเขาเอง
กิจกรรมวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ของมงเตสกีเยอ
แม้แต่ในวัยเยาว์ ชาร์ลส์ก็เริ่มสนใจการวิจัยด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ผลการทดลองของเขาถูกนำเสนอต่อ Academy การสังเกตการขยายตัว/การหดตัวของเนื้อเยื่อภายใต้อิทธิพลของอุณหภูมิสูง/ต่ำ ต่อมาได้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสะท้อนทางปรัชญาเกี่ยวกับอิทธิพลของสภาพภูมิอากาศที่มีต่อบุคคลและต่อสถาบันทางสังคมโดยทั่วไป
มงเตสกีเยอสนใจวรรณกรรมเป็นอย่างมาก โดยเฉพาะงานเสียดสีที่เยาะเย้ยด้านลบของสังคมฝรั่งเศส จดหมายเปอร์เซียซึ่งเขียนขึ้นในปี 1721 มีการเสียดสีที่เฉียบคม เป็นที่ชื่นชมจากผู้อ่านทั่วไป ในปี 1728 กิจกรรมด้านวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ของเขาทำให้ Charles de Montesquieu เข้าเรียนที่ French Academy
จิตใจที่อยากรู้อยากเห็นต้องการข้อมูลใหม่เกี่ยวกับโครงสร้างของโลก และทันทีที่ชาร์ลส์รับเข้าเรียน ชาร์ลส์ก็เดินทางไปต่างประเทศทันที เขาได้เยือนอิตาลี ออสเตรีย ฮอลแลนด์ อาณาเขตของเยอรมนี และยังใช้เวลา 1.5 ปีในอังกฤษ ซึ่งเขาเข้าร่วมการประชุมของสภาสามัญชน เขาประทับใจมากกับระบบกฎหมายซึ่งทำให้สามารถวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของรัฐบาลได้ ซึ่งเป็นไปไม่ได้ในฝรั่งเศสที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข
มงเตสกีเยอทุ่มเทเวลาอย่างมากในการคิดและเขียนผลงานของเขา เขามักจะพบเห็นได้ในห้องสมุดลาเบรดา ซึ่งเขากำลังอ่านหรือเขียนโครงร่างงานของเขาให้เลขานุการฟัง แม้ว่ามงเตสกีเยอจะค่อนข้างสันโดษโดยธรรมชาติ แต่บางครั้งเขาก็ยังไปเยี่ยมชมร้านเสริมสวยในปารีส ซึ่งทำให้เขาสามารถสังเกตพฤติกรรมของตัวแทนจากชั้นเรียนต่างๆ ได้ หลังจากได้รับชื่อเสียงและทำงานมาหลายปีให้เสร็จ Charles Montesquieu เสียชีวิตในปี 1755 เรื่องนี้เกิดขึ้นที่ปารีสเมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ มาถึงตอนนี้นักปรัชญาและนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ก็เกือบจะตาบอดเนื่องจากต้อกระจก
ผลงานของชาร์ลส์ มงเตสกีเยอ
"จดหมายเปอร์เซีย" - ตีพิมพ์ในปี 1721 ผู้เขียนสนใจสภาพแวดล้อมแบบตะวันออกซึ่งเป็นพื้นฐานของงาน นักเดินทางชาวเปอร์เซียเล่าถึงความรู้สึกที่มีต่อฝรั่งเศสและประเพณีต่างๆ รวมถึงการละเมิดทางศาสนาและการเมือง สิ่งที่ดูเหมือนเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับชาวฝรั่งเศสเองทำให้เกิดความสับสนอย่างมากต่อนักท่องเที่ยวชาวต่างชาติ "Persian Letters" เต็มไปด้วยอารมณ์ขันที่เฉียบคม บางครั้งก็กลายเป็นการเสียดสีที่ชั่วร้าย ผู้เขียนล้อเลียนสงครามศาสนา ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การสืบสวน และแม้กระทั่งสมเด็จพระสันตะปาปา
“ ภาพสะท้อนถึงสาเหตุของความยิ่งใหญ่และการล่มสลายของชาวโรมัน” - เขียนในปี 1734 ในหนังสือเล่มสั้นเล่มนี้ มงเตสกีเยอพิจารณาถึงสาเหตุของการผงาดขึ้นของกรุงโรมและความเสื่อมถอย การรู้สิ่งเหล่านี้จะทำให้คุณหลีกเลี่ยงความผิดพลาดในอดีตในอนาคตได้
“ ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย” - 1748 นี่คือผลงานหลักของ Charles Montesquieu ซึ่งเป็นผลงานจากการไตร่ตรอง การวิจัย และงานวรรณกรรมตลอด 20 ปี ซึ่งทำให้สามารถนำสังคมศาสตร์และรัฐศาสตร์มาสู่รูปแบบทางศิลปะที่คนทั่วไปเข้าใจได้ เขาสำรวจธรรมชาติของกฎหมายและความสัมพันธ์กับประเภทการปกครอง ลักษณะทางกายภาพของประเทศ (ภูมิอากาศ ประชากร ภูมิประเทศ ฯลฯ) แนวคิดเกี่ยวกับหลักการแบ่งแยกอำนาจ ฝ่ายบริหาร ตุลาการ และนิติบัญญัติ ที่ผู้เขียนนำมาจากอังกฤษก็สะท้อนให้เห็นเช่นกัน หนังสือเล่มนี้ถูกรวมอยู่ในดัชนีหนังสือต้องห้ามสามปีต่อมา เพราะมันทำลายรากฐานของสถาบันกษัตริย์ฝรั่งเศส ผู้นำกลุ่มแรกของการปฏิวัติฝรั่งเศสสนใจงานของมงเตสกีเยอ หนังสือเล่มนี้อ่านในสหรัฐอเมริกาซึ่งมีการแปลเป็นภาษาอังกฤษ
ความเกี่ยวข้องและความน่าเชื่อถือของข้อมูลเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเรา หากคุณพบข้อผิดพลาดหรือความไม่ถูกต้อง โปรดแจ้งให้เราทราบ เน้นข้อผิดพลาดและกดแป้นพิมพ์ลัด Ctrl+ป้อน .
MONTESQUIOU CHARLES LOUIS DE SECONDA - นักเขียนนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสหนึ่งในตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของการตรัสรู้ของฝรั่งเศสสมาชิกของ French Academy of Sciences Mia (1728)
คุณมาจากครอบครัวแก๊สคอนอารีย์สโตกระติก ได้รับการศึกษาแบบดั้งเดิมที่วิทยาลัย Ora-to-ri-an-tsev (สำเร็จการศึกษาในปี 1705) ศึกษากฎหมายใน Bor- before และ Pa-ri-zhe พ.ศ. 2259 หลังจากที่อาของข้าพเจ้ามรณะภาพ เราก็ได้รับตำแหน่งรองเปรส-ซี-เดน-ตา พาร์-ลา-เม็น-ตา บอร์-โด และติ-ตุล บา-โร-นา เดอ มง- เทส-กิเยอ ฉันหวังว่าฉันจะได้ทำงานราชการ, Sh.L. de S. Montesquieu อุทิศตนให้กับ is-to-ri-ey, right-to-know และ the-est-know-no.
De-bu-ti-ro-val ใน li-te-ra-tu-re epi-sto-lar-nym ro-man “อักษรเปอร์เซีย” (“Lettres persanes”, 1721; การแปลภาษารัสเซีย 1789) ซึ่งกลายเป็นหนึ่งใน จุดสูงสุดของร้อยแก้วปรัชญาและเสียดสีฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 เครื่องบรรณาการจาก da-vaya สู่แฟชั่นของรัฐภายใต้ vav-shay สำหรับ ek-zo-tism แบบตะวันออก Sh.L. de S Montesquieu แสดงให้เห็นถึงตัวละครหลักของเปอร์เซีย Uz-be-ka และ Ri-ku ซึ่งในจดหมายของพวกเขาจากตำแหน่งใกล้กับ pri-ro-de "es-te-st-ven-no-go" จิตสำนึก ของ cr-ti-che-ski ประเมินชาวฝรั่งเศสถึงความเป็นจริงในช่วงปีสุดท้ายของรัชสมัยของ Lu-do-vi-ka ที่ 14 ด้วย pa-de-no-morals โดยธรรมชาติเสริมสร้างความเข้มแข็งของ le-ni-em des-po -tiz-ma และ khan-zhe-st-va
ในปี ค.ศ. 1726 ช.ล. de S. Montesquieu ย้ายไปปารีส ซึ่งเขาตกอยู่กลางชีวิตร้านเสริมสวยในช่วงเวลาสั้นๆ การสร้าง Sh.L. de S. Montesquieu “svet-sko-go” per-rio-da-know-me-nu-et-sya in-te-re-som ในเกม er-ti-ko-mi-fo-logic ใน สิ่งนี้เหมือนกันที่นั่นและทั้งหมด -vi-va-et-sya ใน Rus-le ro-ko-ko: pro-za-ichesk pas-to-ra-li “ Cnidus Temple” (“ Le Temple de Gnide” , 1724; การแปลภาษารัสเซีย 1770), “Pu-te-she-st-vie na Pa-phos” (“Voyage a Paphos”, 1727)
ในปี 1728 หลังจากขายตำแหน่งใน par-la-men-te Bor-deau, Sh.L. de S. Montesquieu มาจากทางด้านขวามือใน Pu-te-she-st-vie ของยุโรป ตั้งแต่เดือนตุลาคม ค.ศ. 1728 ถึงเดือนเมษายน ค.ศ. 1731 เขาอาศัยอยู่ในอังกฤษ ซึ่งเขาได้กลายเป็น fi-lo-so-fi-ey เจ. ล็อค และศึกษาระบบการเมืองของอังกฤษ cri-ti-ka ไม่ได้ถูกจำกัดด้วยอำนาจส่วนบุคคลใดๆ และอยู่ในบทสนทนา “Sul-la and Ev-krat” (“Sylla et Eucrate”, ก่อนปี 1727) ผู้เขียนบทความเรื่อง “Experience on Taste” (“Essai sur le goût...”, ตีพิมพ์ใน “En-cyclo-pedia” โดย D. Didro ในปี 1757) ซึ่งคุณก้าวไปอยู่เคียงข้างไม่มีใครคลาส-ซี -ซิส-มา เป็นเวลานานแล้วที่ Sh.L. de S. Montesquieu เก็บบันทึกประจำวัน คติพจน์ คำพังเพย บันทึกการตายของเขาถูกตีพิมพ์ในคอลเลกชัน “Thoughts” (“ Penseées” ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2442)
Shi-ro-ku-kuyu-know-ness ของ-lu-chi-li “ Russ-su-zh-de-niya เกี่ยวกับสาเหตุของ ve-li-che-st-va ของ Roman na-ro - และความเสื่อมโทรมของมัน” (“Con-si-dé-rations sur les cau-ses de la grandeur de Romains et de leurเสื่อมโทรม”, 1734; แปลภาษารัสเซีย ค.ศ. 1769) และ “The Spirit of the Co- new” (“L'es -prit des lois” จัดพิมพ์โดย anon-nim-no ในเจนีวาในปี 1748; การแปลภาษารัสเซีย ตอนที่ 1-4, 1809-1814)
ช.ล. de S. Montesquieu ระบุรูปแบบการปกครองหลักสามรูปแบบ: สาธารณรัฐ ระบอบกษัตริย์ และโชคชะตา ภายใต้รัฐบาลสาธารณรัฐ อำนาจสูงสุดอยู่ในมือของคนทั้งชาติหรือบางส่วน พรี-ซิล-คอย อิซ-ลา-ยุต-สยา พลเรือน กู๊ด-เด-เต-ลี (re-pub-li คืออะไร -ki และบรรณาธิการ) โมนาร์คิยาซึ่งปกครองโดยบุคคลคนเดียว ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจาก “หลักแห่งเกียรติยศ” Des-po-tizm การใช้อำนาจตามความถนัดของตัวเอง ใช่แล้ว อยู่ในความหวาดกลัวอย่างต่อเนื่องภายใต้การให้ไว้ -nyh ก่อน na-ka-za-ni-mi
อุดมคติทางการเมือง Sh.L. de S. Montesquieu - ระบอบราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ (จำลองตามแบบอังกฤษ) ติดตาม J. Locke, Sh.L. de S. Montesquieu ละทิ้งหลักการแบ่งหน่วยงานในรัฐ-su-dar-st-ve - for-ko-no-da-tel-noy, is-pol-ni -tel-noy และ su-deb-noy (การผสมของพวกเขานำไปสู่ des-po-tiz-mu)
รูปแบบราชการ ช.ล. de S. Montesquieu ก่อตั้งขึ้นโดยตรงจากสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ - สภาพภูมิอากาศ ดิน และภูมิประเทศของสถานที่ เขาถือว่าสภาพอากาศที่หนาวเย็น (ที่ไม่ใช่ของยุโรป) เป็นประโยชน์ต่อการสถาปนาเสรีภาพทางการเมือง ในขณะที่ความร้อนนั้นเอื้อต่อ "จิตวิญญาณของทาส" คล้ายคลึงกันในดิน "แห้งแล้ง" ของ Sh.L. de S. Montesquieu มองเห็นความรับผิดชอบเบื้องต้นของประชาชน iso-bre-ta-tel-no-sti, men-st-va, voz-der-zhan -no-sti และผลที่ตามมาก็คือการสถาปนา -รูปแบบการปกครองแบบพับลีคาน Rel-ef place-st-no-sti op-re-de-la-et ve-li-chi-nu ter-ri-to-rii go-su-dar-st-va: ในวงกว้างเท่ากับ -no-nah car-y-ut go-su-dar-st-va big pro-ty-zhen-no-sti และที่ per-re-se-chen-no-place-st-but- STI - go-su- dar-st-va ขนาดเล็กและขนาดกลาง ในขณะที่ go-su-dar-st-va ที่กว้างขวางสามารถควบคุมได้โดยอำนาจ de-s-po-tichesk เท่านั้น ในประเทศเล็ก ๆ re-s-pub-li- กีอยู่เบื้องหลัง “หลายสิ่งหลายอย่างควบคุมผู้คน: สภาพภูมิอากาศ ศาสนา กฎหมาย หลักการของรัฐบาล ตัวอย่างของการประพฤติปฏิบัติ ประเพณี ประเพณี; ด้วยเหตุนี้จิตวิญญาณทั่วไปของประเทศจึงถูกสร้างขึ้น” (“ ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย” เล่ม 19 บทที่ 4) ha-rak-te-ri-zu-shiy จาก Sh.L. ภาพลักษณ์ของชีวิต การกระทำ วิถีชีวิตของผู้คนในชุมชนประวัติศาสตร์ op-re-de-la-noy
ช.ล. de S. Montesquieu มีอิทธิพลต่อ K.A. เจล-เว-ซียา, Zh.Zh. Rus-so, T. Jeff-so-na, A. Fer-gu-so-na รวมถึงที่ pre-sta-vi-te-lei ของโรงเรียนภูมิศาสตร์ในด้านสังคมวิทยา Obos-no-van-ny Sh.L. de S. Montesquieu, หลักการแบ่งแยกอำนาจถูกนำมาใช้กับรัฐธรรมนูญอเมริกัน (1787)
บทความ:
ข้อดีที่เลือกไว้ ม. 2498;
Œuv-res เสร็จสมบูรณ์ อ็อกซ์ฟ., 1988-2009-. ฉบับที่ 1-18-;
Œuvres เสร็จสมบูรณ์ ป. 2533. ฉบับ. 1-2;
อักษรเปอร์เซีย // นวนิยายฟรีสไตล์ฝรั่งเศส ม., 2550.
อ่านเพิ่มเติม:
บาสกิ้น ส.ส. มงต์เตสกิเยร์ ฉบับที่ 2 ม. 2518;
Quoniam T. Montesquieu: ลูกชาย ฮูมา-นี-สเม ลูกชายพลเมือง ป. , 1977;
บอม เจ.เอ. มงเตสกิเยอและทฤษฎีสังคม อ็อกซ์ฟ., 1979;
เบนเร-คาส-ซา ก. มงเตสกีเยอ. ป. , 1987;
Desgraves L. Répertoire des ouvrages และ des article sur Montesquieu พลเอก 1988;
สตาโรบินสกี้ เจ. มอนเตสกีเยอ. ป. , 1994;
ชิปเป้ เจ.-เอฟ. มง-เต-กิเยอ: l'homme et l'héritage. โมนาโก; ป., 1998.
มองเตสกีเยอ, ชาร์ลส์ หลุยส์(Charles-Louis de Secondat, บารอน de La Brède et de Montesquieu) (1689–1755) นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสและนักเขียนเรื่องการตรัสรู้ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการปกป้องหลักการแบ่งแยกอำนาจบริหาร นิติบัญญัติ และตุลาการ เกิดที่ปราสาท Labrede ใกล้เมือง Bordeaux เมื่อวันที่ 18 มกราคม ค.ศ. 1689 ในตระกูล Jacques de Secondat บารอนเดอลาเบรด เขาได้รับการศึกษาที่ Oratorian College ที่ Juilly ใกล้ปารีส จากนั้นในฐานะบุคคลจาก "ขุนนางชั้นสูง" ในรัฐสภา เขาจึงเริ่มเรียนกฎหมายที่มหาวิทยาลัยบอร์กโดซ์และกลายเป็นทนายความในปี 1708
หลังจากบิดาของเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1713 มงเตสกีเยอ ซึ่งเดิมชื่อเดอ ลาเบรด ได้รับตำแหน่งสมาชิกสภา (หรือผู้พิพากษา) ในรัฐสภาแห่งบอร์กโดซ์ ในไม่ช้าเขาก็แต่งงานกันได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ Bordeaux Academy และหลังจากการตายของลุงของเขาในปี 1716 ก็ได้รับตำแหน่งบารอนเดอมงเตสกิเยอและตำแหน่งทางกรรมพันธุ์ของรองประธานรัฐสภาบอร์โดซ์ (ก่อนการปฏิวัติรัฐสภาในฝรั่งเศสคือ เป็นองค์กรตุลาการสูงสุด ไม่ใช่องค์กรนิติบัญญัติ เช่นเดียวกับในอังกฤษ) อย่างไรก็ตาม มงเตสกีเยอมีความสนใจเพียงเล็กน้อยในการเป็นทนายความมืออาชีพ เขาตั้งข้อสังเกตในภายหลังว่าเขาหมกมุ่นอยู่กับแนวคิดเบื้องหลังกฎหมายที่มีอยู่ การพัฒนาสถาบันทางสังคมที่ช้า และหลักกฎหมาย ดังนั้น สิบปีต่อมาในปี พ.ศ. 2269 เขาจึงขายตำแหน่งของตนอย่างมีความสุข ซึ่งค่อนข้างสอดคล้องกับประเพณีที่ยอมรับในขณะนั้น
ในวัยเด็กของเขา Montesquieu มีส่วนร่วมในการทดลองทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและนำเสนอผลงานต่อ Bordeaux Academy หนึ่งในนั้นคือการสังเกตการหดตัวของเนื้อเยื่อสัตว์เมื่อถูกทำให้เย็น และการขยายตัวเมื่อถูกความร้อน ต่อมา การทดลองเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับข้อสรุปของนักปรัชญาเกี่ยวกับอิทธิพลอันลึกซึ้งของสภาพอากาศที่มีต่อมนุษย์ และต่อสถาบันทางสังคมด้วย
หลังจากได้รับความเห็นอกเห็นใจจากผู้อ่านทั่วไปในปี 1721 ด้วยการเสียดสีสังคมฝรั่งเศสอย่างมีชีวิตชีวา - ตัวอักษรเปอร์เซีย (เลส์ เล็ตเตร เพอร์ซาเนส) ในปี ค.ศ. 1728 มงเตสกีเยอได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ French Academy (หลังจากนักวิชาการเกิดความลังเลอยู่บ้าง) ในปีเดียวกันนั้น เขาได้เดินทางไปออสเตรีย อิตาลี อาณาเขตเล็กๆ ของเยอรมนีตามแนวแม่น้ำไรน์ และฮอลแลนด์ การที่เขาอยู่ในอังกฤษเป็นเวลาหนึ่งปีครึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่ง ที่นี่เขาเข้าร่วมการประชุมของสภาสามัญชน โดยสังเกตด้วยความประหลาดใจอย่างสนุกสนานต่อการวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของรัฐบาลอย่างเปิดเผยซึ่งอนุญาตให้ฝ่ายค้านในรัฐสภาและหนังสือพิมพ์อนุญาต เสรีภาพดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ภายใต้ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในฝรั่งเศสซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา เหมือนกับที่แทบจะทุกที่ในโลกในขณะนั้น
ทั้งชีวิตของมงเตสกีเยอทุ่มเทให้กับการอ่าน การไตร่ตรอง และการทำงานเขียนของเขาอย่างช้าๆ และระมัดระวังเกือบทั้งหมด ในห้องสมุดขนาดใหญ่ที่ลาเบรดา เขานั่งวันแล้ววันเล่าหน้าเตาผิง อ่านหรือเขียนตามคำบอกให้เลขาของเขาฟังอย่างช้าๆ ด้วยบุคลิกปิด ปล่อยให้ตัวเองเปิดกว้างเฉพาะในหมู่เพื่อนฝูง บางครั้งมงเตสกิเยอก็ปรากฏตัวในร้านเสริมสวยของชาวปารีส ยืนอยู่ข้างสนามและสังเกตความหลากหลายของประเภทมนุษย์ ด้วยความเหนื่อยล้าจากการวิจัยและการเขียนเป็นเวลาหลายปี เกือบจะตาบอดจากต้อกระจก แต่เมื่อได้รับชื่อเสียงและทำงานอันยอดเยี่ยมของเขาสำเร็จ มงเตสกีเยอก็เสียชีวิตในปารีสเมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2298
ตัวอักษรเปอร์เซียได้รับการตีพิมพ์ในปี 1721 พวกเขาใช้ฉากแบบตะวันออกซึ่งมงเตสกีเยอยืมมาจากงานแปลที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ของ Antoine Galland พันหนึ่ง คืนและจากคำอธิบายการเดินทางในตะวันออกกลางโดย J. Tavernier และ J. Chardin ความบันเทิงสยามในปารีส Charles Dufresne ดึงความสนใจของนักปรัชญาไปยังอุปกรณ์วรรณกรรมอันทรงคุณค่า - "การสังเกตของชาวต่างชาติ" อย่างไรก็ตาม มงเตสกิเยอเหนือกว่ารุ่นก่อนทั้งหมดของเขา “เขียนอะไรให้ฉันฟังหน่อยสิ. ตัวอักษรเปอร์เซีย“” ผู้จัดพิมพ์ชาวปารีสรายหนึ่งยื่นอุทธรณ์ต่อนักเขียนรุ่นเยาว์ แม้ว่าจะพยายามเลียนแบบผลงานของมงเตสกีเยอก็ตาม ตัวอักษรตุรกี, ตัวอักษรเปรู, อักษรอิโรควัวไม่ประสบความสำเร็จอย่างที่พวกเขามี ตัวอักษรเปอร์เซีย- ในจดหมายของเขา นักเดินทางชาวเปอร์เซียบรรยายถึงความโง่เขลาและข้อบกพร่องต่างๆ ตลอดจนการละเมิดทางการเมืองและศาสนาที่ร้ายแรงยิ่งขึ้นในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ชาวต่างชาติประหลาดใจกับสิ่งที่ชาวฝรั่งเศสมองว่าเป็นเรื่องธรรมชาติ
บ่อยครั้งที่ความเฉลียวฉลาดและการประชดของ Montesquieu กลายเป็นการเสียดสีที่ชั่วร้าย เขาได้เรียนรู้ที่จะเขียนในลักษณะที่มีพลังและพูดน้อยแล้ว “ ขุนนางมอบให้กับการนั่งบนเก้าอี้เท่านั้น” เปอร์เซียริกาเขียนเยาะเย้ยความเกียจคร้านที่ทันสมัยของชนชั้นสูงในยุโรป (จดหมาย 78) “ขุนนางที่ยิ่งใหญ่คือคนที่เห็นกษัตริย์ พูดคุยกับรัฐมนตรีของเขา และมีบรรพบุรุษ หนี้สิน และเงินบำนาญด้วย” อุซเบกเขียน (จดหมาย 88) ใน ตัวอักษรเปอร์เซียนอกจากนี้ สงครามทางศาสนา การสืบสวน สมเด็จพระสันตะปาปา ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 และความล้มเหลวที่จอห์น ลอว์ต้องทนทุกข์ทรมานในการดำเนินการสิ่งที่เรียกว่านี้ ยังถูกโจมตีอีกด้วย แผนมิสซิสซิปปี้ วอลแตร์ตั้งข้อสังเกตว่า มงเตสกีเยอ “คิดเองและทำให้ผู้อื่นคิด”
การสะท้อนเหตุผลของความยิ่งใหญ่และการล่มสลายของชาวโรมัน (Considérations sur les ทำให้เกิด de la grandeur des Romains et de leur décadence, 1734, ฉบับปรับปรุงในปี 1748) เป็นหนังสือเล่มเล็กๆ แต่สำคัญมากสำหรับงานของมงเตสกีเยอ คำสำคัญในชื่อยาวคือ "เหตุผล" เหตุใดกรุงโรมจึงรุ่งเรือง เหตุใดจึงล่มสลายในที่สุด? เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ย่อมมีเหตุของมัน และด้วยการศึกษา เราจะบรรลุปัญญาที่จะช่วยให้เราหลีกเลี่ยงความผิดพลาดที่เกิดขึ้นในอดีตได้
เกี่ยวกับจิตวิญญาณของกฎหมาย (เดอเลสปรีเดส์ลัวส์, 1748) คือผลงานแห่งชีวิตของมงเตสกิเยอ ซึ่งเป็นผลงานจากการอ่าน การไตร่ตรอง และงานวรรณกรรมที่พิถีพิถันและผ่อนคลายมากว่ายี่สิบปี ต้องขอบคุณหนังสือเล่มนี้ รัฐศาสตร์และสังคมศาสตร์จึงได้รับรูปแบบทางศิลปะและประชาชนทั่วไปสามารถเข้าถึงได้ กฎหมายคืออะไร? “กฎหมาย” ผู้เขียนกล่าวในตอนต้นของหนังสือ “ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำนี้ คือความสัมพันธ์ที่จำเป็นซึ่งเกิดจากธรรมชาติของสรรพสิ่ง” ดังนั้นความสัมพันธ์เหล่านี้จึงมีอยู่ในสิ่งต่างๆ สามารถค้นพบและสำรวจได้ ขึ้นอยู่กับประเภทการปกครอง ไม่ว่าจะเป็นเผด็จการ กษัตริย์ หรือประชาธิปไตย สิ่งเหล่านี้แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับลักษณะทางกายภาพของประเทศสภาพอากาศที่หนาวเย็นอบอุ่นหรืออบอุ่นขนาดลักษณะของความโล่งใจ - ที่ราบหรือภูเขาศาสนาประชากรมารยาทศีลธรรมและประเพณีของผู้อยู่อาศัย
ดังนั้นแนวคิดเรื่อง "สัมพัทธภาพ" ของความเชื่อและสถาบันของมนุษย์จึงเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ของมงเตสกีเยอ นี่เป็นแนวทางที่โลกไม่เหมือนกัน ประเทศบ้านเกิดไม่ได้ถูกต้องเสมอไป ข้อสรุปที่เป็นสากลตามมาจากการเน้นเรื่อง "สัมพัทธภาพ" นี้ แนวคิดที่ชื่นชอบของมงเตสกิเยอก็คือหลักการของการแบ่งแยกอำนาจ - นิติบัญญัติ บริหาร และตุลาการ ซึ่งเขาได้เห็นในการดำเนินการในอังกฤษ ในการวิเคราะห์ระบบการแบ่งแยกอำนาจและการใช้หลักการถ่วงดุลในรัฐบาล มงเตสกีเยอมีจุดยืนที่ชัดเจนและแน่นอนมากกว่าเจ. ล็อค ต่างจากล็อคเขาไม่สนับสนุนแนวคิดเรื่องอำนาจสูงสุดของอำนาจนิติบัญญัติ หนังสือ เกี่ยวกับจิตวิญญาณของกฎหมายถูกรวมอยู่ใน "ดัชนีหนังสือต้องห้าม" ในปี 1751 หนึ่งปีก่อน ผลงานอันยอดเยี่ยมของมงเตสกีเออได้รับการตีพิมพ์ เพื่อปกป้อง "จิตวิญญาณแห่งกฎหมาย" (ดีเฟนส์ เดอ เลสปรี เด ลัวส์).
ตัวอักษรเปอร์เซียซึ่งเป็นที่ยอมรับของนักกฎหมายชาวอิตาลี C. Beccaria มีอิทธิพลสำคัญต่อบทความของเขา เกี่ยวกับอาชญากรรมและการลงโทษ(พ.ศ. 2307) ซึ่งเขาต่อต้านการทรมานและเรียกร้องให้มีกระบวนการพิจารณาคดีที่มีมนุษยธรรมมากขึ้น จดหมายมีอิทธิพลต่อรูปแบบของสุภาษิตของวอลแตร์อย่างไม่ต้องสงสัย แคนดิดาและงานอื่นๆ แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้มีผลกระทบอย่างมากต่อผู้อ่านทั่วไป และทุกวันนี้พวกเขาอ่านด้วยความยินดีและไม่ไร้ประโยชน์
การสะท้อนเกี่ยวกับชาวโรมันเป็นแรงบันดาลใจให้นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษผู้ยิ่งใหญ่ เอ็ดเวิร์ด กิบบอน เขียน เรื่องราวความเสื่อมและล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน(พ.ศ. 2319-2331) แม้ว่าเขาจะไม่เห็นด้วยกับข้อสรุปบางประการของนักปรัชญาก็ตาม นักประวัติศาสตร์แห่งกรุงโรมในเวลาต่อมามักเดินตามเส้นทางที่มงเตสกีเยอลุกโชนอยู่แล้ว
เกี่ยวกับจิตวิญญาณของกฎหมายก็กลายเป็นงานพื้นฐานในสาขาความคิดทางการเมืองด้วย พระองค์ทรงได้รับความเคารพจากผู้นำสายกลางในช่วงต้นของการปฏิวัติฝรั่งเศส และหากพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 ทรงพิสูจน์ให้เห็นว่าเป็นผู้ปกครองที่แข็งแกร่งและมีความสามารถมากขึ้น ระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญในจิตวิญญาณของการปกครองของอังกฤษก็อาจได้รับการสถาปนาขึ้นในฝรั่งเศส ในสหรัฐอเมริกา หนังสือของมงเตสกีเยอได้รับความนิยมและมีการอ่านเป็นภาษาฝรั่งเศสและฉบับแปลภาษาอังกฤษ
นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการวิเคราะห์ของมงเตสกีเยอเกี่ยวกับรูปแบบการปกครองแบบอังกฤษ ในระหว่างการอภิปรายในอนุสัญญารัฐธรรมนูญในฟิลาเดลเฟียในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2330 "มงเตสกีเยอผู้มีชื่อเสียง" มักถูกอ้างถึงว่าเป็นผู้มีอำนาจที่มีชื่อเสียง เกี่ยวกับคำถามสำคัญเกี่ยวกับการแบ่งอำนาจ เจมส์ เมดิสัน เขียนไว้ในนั้น ผู้โชคดี(หมายเลข 47) “นักทำนายที่มักจะปรึกษากันเมื่อพูดถึงเรื่องนี้... คือ มงเตสกีเยอ หากเขาไม่ได้รับความสำคัญในการประพันธ์แนวคิดทางการเมืองอันทรงคุณค่าที่สุดนี้ อย่างน้อยเขาก็มีข้อดีในการนำแนวคิดนี้สู่มนุษยชาติอย่างมีประสิทธิผลมากที่สุด”
Charles Louis Montesquieu (1689–1755) เป็นหนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของการตรัสรู้ของฝรั่งเศส นักกฎหมายและนักคิดทางการเมืองที่โดดเด่น
นอกเหนือจากนิติศาสตร์และการเมืองแล้ว ความสนใจและความคิดสร้างสรรค์ของเขายังรวมถึงปัญหาด้านปรัชญา จริยธรรม ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา ศาสนา เศรษฐศาสตร์การเมือง วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ศิลปะ และวรรณกรรม
ผลงานหลักสามชิ้นของเขาคือ "Persian Letters" (1721), "Reflections on the Causes of the Greatness and Fall of the Romans" (1734) และสุดท้ายคือผลงานของยี่สิบปี - "On the Spirit of Laws" ( 1748)
จุดยืนด้านมนุษยธรรมและการศึกษาของมงเตสกีเยอได้รับการนำเสนออย่างครอบคลุมและสม่ำเสมอในบทความของเขาเรื่อง "On the Spirit of Laws" หนังสือเล่มนี้ซึ่งทำให้มงเตสกีเยอเป็นหนึ่งในหนังสือคลาสสิกที่เชื่อถือได้ในประวัติศาสตร์โลกด้านความคิดทางการเมืองและกฎหมาย ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเลวร้ายจากนักอุดมการณ์ของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์และคริสตจักรในขณะนั้น และถูกขึ้นบัญชีดำทันทีใน "ดัชนีหนังสือต้องห้าม" มงเตสกีเยอพบกับการโจมตีของกองกำลังปฏิกิริยาอย่างสมศักดิ์ศรีและตอบโต้อย่างชาญฉลาดใน "การปกป้องจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย" (1750)
แก่นหลักของทฤษฎีการเมืองและกฎหมายทั้งหมดของมงเตสกิเยอและคุณค่าหลักที่ได้รับการปกป้องคือเสรีภาพทางการเมือง เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการรับรองเสรีภาพนี้รวมถึงกฎหมายที่ยุติธรรมและการจัดระเบียบสถานะของรัฐที่เหมาะสม
ในการค้นหา "จิตวิญญาณแห่งกฎหมาย" เช่น โดยธรรมชาติในกฎ เขาอาศัยความคิดที่มีเหตุผลเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ ธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ฯลฯ และพยายามที่จะเข้าใจตรรกะของกฎเชิงบวกที่เปลี่ยนแปลงไปในอดีต ปัจจัยและสาเหตุที่ทำให้เกิดกฎเหล่านั้น
มงเตสกีเยอได้แสดงแนวทางของเขาไว้ดังนี้:
“ฉันเริ่มต้นด้วยการศึกษาผู้คนและพบว่ากฎและศีลธรรมอันหลากหลายอันไม่มีที่สิ้นสุดไม่ได้เกิดจากการจินตนาการตามอำเภอใจของพวกเขาเพียงอย่างเดียว ข้าพเจ้ากำหนดหลักการทั่วไปและเห็นว่าบางกรณีดูจะอยู่ภายใต้บังคับของตน โดยที่ประวัติศาสตร์ของแต่ละชาติจะติดตามมาจากพวกเขา และกฎหมายเฉพาะทุกฉบับเชื่อมโยงกับกฎหมายอื่นหรือขึ้นอยู่กับกฎหมายอื่นที่กว้างกว่านั้น”
มงเตสกีเยอให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างกฎหมายกับเสรีภาพ เขาแยกความแตกต่างระหว่างกฎหมายสองประเภทเกี่ยวกับเสรีภาพทางการเมือง: 1) กฎหมายที่กำหนดเสรีภาพทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างรัฐ และ 2) กฎหมายที่กำหนดเสรีภาพทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับพลเมือง ดังนั้นเราจึงกำลังพูดถึงแง่มุมของสถาบันและส่วนบุคคลของเสรีภาพทางการเมือง ซึ่งอยู่ภายใต้การบัญญัติของกฎหมาย หากปราศจากสองแง่มุมนี้ เสรีภาพทางการเมืองก็ยังคงไม่สมบูรณ์ ไม่สมจริง และไม่มั่นคง “มันอาจเกิดขึ้นได้” มงเตสกีเยอตั้งข้อสังเกต “ถึงแม้จะมีระบบรัฐที่เสรี พลเมืองก็จะไม่เป็นอิสระ หรือแม้แต่เสรีภาพของพลเมือง ระบบก็ยังไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นอิสระได้ ในกรณีเหล่านี้ เสรีภาพของระบบนั้นถูกกฎหมาย แต่ไม่ถูกกฎหมาย และเสรีภาพของพลเมืองนั้นมีอยู่จริง แต่ไม่ถูกกฎหมาย”
มงเตสกีเยอเน้นย้ำว่าเสรีภาพทางการเมืองโดยทั่วไปเป็นไปได้เฉพาะภายใต้รัฐบาลสายกลางเท่านั้น แต่ไม่ใช่ในระบอบประชาธิปไตยหรือชนชั้นสูง แต่จะเป็นไปได้น้อยมากในระบอบเผด็จการ และแม้แต่ภายใต้รัฐบาลสายกลาง เสรีภาพทางการเมืองจะเกิดขึ้นเฉพาะในกรณีที่ไม่รวมความเป็นไปได้ที่จะใช้อำนาจในทางที่ผิด ซึ่งจำเป็นต้องบรรลุการแบ่งแยกอำนาจในรัฐออกเป็นฝ่ายนิติบัญญัติ บริหาร และตุลาการ รัฐบาลสายกลางดังกล่าวมีลักษณะเป็น “ระบบของรัฐบาลที่ไม่มีใครถูกบังคับให้ทำสิ่งที่กฎหมายไม่ได้บังคับให้เขาทำ และไม่ทำสิ่งที่กฎหมายอนุญาตให้เขาทำ”
มงเตสกีเยอเน้นย้ำว่าเสรีภาพทางการเมืองไม่ได้ขึ้นอยู่กับการทำสิ่งที่คุณต้องการ “ในรัฐเช่น ในสังคมที่มีกฎหมาย เสรีภาพสามารถประกอบได้เพียงการทำสิ่งที่ควรปรารถนาเท่านั้น และไม่ถูกบังคับให้ทำสิ่งที่ไม่ควรต้องการ เสรีภาพคือสิทธิ์ที่จะทำทุกอย่างที่กฎหมายอนุญาต หากพลเมืองสามารถทำสิ่งที่กฎหมายเหล่านี้ห้ามได้ เขาก็จะไม่มีเสรีภาพ เนื่องจากพลเมืองคนอื่นๆ ก็สามารถทำเช่นนั้นได้”
แง่มุมส่วนบุคคลของเสรีภาพ - เสรีภาพทางการเมืองที่ไม่สัมพันธ์กับโครงสร้างของรัฐ แต่ต่อพลเมืองปัจเจกบุคคล - อยู่ที่ความปลอดภัยของพลเมือง เมื่อพิจารณาถึงวิธีการรับประกันความปลอดภัยดังกล่าว มงเตสกีเยอให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับคุณภาพที่ดีของกฎหมายอาญาและการดำเนินคดี “หากความไร้เดียงสาของพลเมืองไม่ได้รับการปกป้อง เสรีภาพก็ไม่ได้รับการคุ้มครองเช่นกัน ความรู้เกี่ยวกับกฎเกณฑ์ที่ดีที่สุดในการดำเนินคดีอาญามีความสำคัญต่อมนุษยชาติมากกว่าสิ่งอื่นใดในโลก ข้อมูลนี้ได้รับมาแล้วในบางประเทศและควรได้รับการเรียนรู้จากผู้อื่น”
เสรีภาพทางการเมืองของพลเมืองส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามหลักการจับคู่การลงโทษกับอาชญากรรม อิสรภาพตามความเห็นของมงเตสกีเยอ ชัยชนะที่กฎหมายอาญากำหนดการลงโทษตามลักษณะเฉพาะของอาชญากรรม การลงโทษที่นี่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดและอำนาจของผู้บัญญัติกฎหมาย แต่ขึ้นอยู่กับสาระสำคัญของเรื่อง การลงโทษดังกล่าวยุติความรุนแรงของมนุษย์ต่อมนุษย์ นอกจากนี้ “กฎหมายมีหน้าที่ลงโทษเฉพาะการกระทำภายนอกเท่านั้น”
การพัฒนาทฤษฎีกฎหมายในงานของมงเตสกีเยอนั้นมีพื้นฐานมาจากการวิเคราะห์ประวัติความเป็นมาของกฎหมายอย่างมั่นคง เขาตรวจสอบกฎหมายโรมันอย่างละเอียด ต้นกำเนิดและการเปลี่ยนแปลงของกฎหมายแพ่งในฝรั่งเศส และประวัติศาสตร์กฎหมายในประเทศอื่นๆ มากมาย แนวทางทางกฎหมายในอดีตของมงเตสกีเยอผสมผสานอย่างใกล้ชิดกับการวิเคราะห์ทางกฎหมายเชิงเปรียบเทียบของบทบัญญัติทางกฎหมายในยุคและชนชาติต่างๆ
หลักคำสอนของมงเตสกีเยอเรื่อง "จิตวิญญาณแห่งกฎหมาย" และการแยกอำนาจมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อความคิดทางการเมืองและกฎหมายที่ตามมาทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพัฒนาทฤษฎีและการปฏิบัติของสถานะทางกฎหมาย
- ชีวประวัติสั้น ๆ ของ Ferdinand Foch
- Isaev I.F., Mishchenko A.I., Shiyanov E.N. การสอน - ไฟล์ n1.doc สลาสเทนิน วี.เอ. วิธีการทำงานด้านการศึกษา - ไฟล์ n1.doc Slastenin ในสถาบันการศึกษา m การสอน
- การบัญชีภาษีของสถาบันของรัฐ ขั้นตอนการคำนวณภาษีและการชำระล่วงหน้า
- การกลับเข้าทำงานตามคำสั่งของพนักงานตรวจแรงงาน