ผู้ปลอมแปลงที่มีชื่อเสียงที่สุดของสหภาพโซเวียตคือ Viktor Baranov เรื่องราวของนักลอกเลียนแบบที่โดดเด่นที่สุด

เมื่อเราอ่านเรื่องราวการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ในพระกิตติคุณหรือเพียงแค่ดูภาพการตรึงกางเขน จริงๆ แล้วเรามีความคิดน้อยมากว่าการประหารชีวิตครั้งนี้เป็นอย่างไรและเกิดอะไรขึ้นกับบุคคลที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน บทความนี้ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความเจ็บปวดจากการตรึงกางเขน

ดังนั้น ไม้กางเขนจึงถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยชาวเปอร์เซียเมื่อ 300 ปีก่อนคริสตกาล และปรับปรุงโดยชาวโรมันใน 100 ปีก่อนคริสตกาล

1. นี่คือความตายที่เจ็บปวดที่สุดที่มนุษย์ประดิษฐ์ขึ้น คำว่า "การทรมาน" มีความเกี่ยวข้องมากกว่าที่เคย
2. การลงโทษนี้มีไว้เพื่ออาชญากรชายที่เลวร้ายที่สุดเป็นหลัก
3. พระเยซูถูกเปลื้องผ้าเปลือยเปล่า เสื้อผ้าของพระองค์ถูกแบ่งให้กับทหารโรมัน
   

   “พวกเขาแบ่งเสื้อผ้าของฉันกันและจับฉลากเสื้อผ้าของฉัน”
   (สดุดี 21 ข้อ 19 พระคัมภีร์)

4. การตรึงกางเขนรับประกันว่าพระเยซูจะทรงสิ้นพระชนม์อย่างเจ็บปวด ช้า และเจ็บปวด
5. เข่าของพระเยซูงอเป็นมุมประมาณ 45 องศา เขาถูกบังคับให้รับน้ำหนักของตัวเองด้วยกล้ามเนื้อต้นขา ซึ่งไม่ใช่ตำแหน่งที่ถูกต้องตามหลักกายวิภาคศาสตร์ที่สามารถคงไว้ได้นานกว่าสองสามนาทีโดยไม่มีอาการกระตุกที่กล้ามเนื้อต้นขาและน่อง
6. น้ำหนักทั้งหมดของพระเยซูทรงกดลงบนพระบาทของพระองค์โดยมีตะปูเจาะทะลุ เนื่องจากกล้ามเนื้อขาของพระเยซูเหนื่อยล้าอย่างรวดเร็ว จึงจำเป็นต้องวางน้ำหนักพระวรกายของพระองค์ไว้ที่ข้อมือ แขน และไหล่ของพระองค์
   
   
7. ภายในไม่กี่นาทีหลังจากถูกวางบนไม้กางเขน ไหล่ของพระเยซูก็หลุด นาทีต่อมา ข้อศอกและข้อมือของพระผู้ช่วยให้รอดก็หลุดเช่นกัน
8. ผลของการเคลื่อนเหล่านี้คือแขนของพระองค์ต้องยาวกว่าปกติ 9 นิ้ว (23 ซม.)
9. ยิ่งกว่านั้น ในสดุดี 21 ข้อ 15 คำพยากรณ์ก็สำเร็จ: “เราถูกเทลงมาเหมือนน้ำ กระดูกของฉันพังหมดแล้ว” เพลงสดุดีพยากรณ์นี้ถ่ายทอดความรู้สึกของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนได้อย่างแม่นยำมาก
10. หลังจากที่ข้อมือ ข้อศอก และไหล่ของพระเยซูหลุดออก น้ำหนักของร่างกายของพระองค์เมื่อผ่านพระกรของพระองค์ทำให้เกิดแรงกดทับกล้ามเนื้อหน้าอก
11. สิ่งนี้ทำให้พระทรวงของพระองค์ยืดขึ้นและออกไปด้านนอกในสภาพที่ผิดธรรมชาติที่สุด หน้าอกของเขาอยู่ในสภาพที่มีแรงบันดาลใจสูงสุดอยู่ตลอดเวลา
12. เพื่อจะหายใจออก พระเยซูต้องพักบนพระบาทที่ถูกตอกตะปูและยกพระวรกายของพระองค์เองขึ้น โดยปล่อยให้หน้าอกเคลื่อนลงและเข้าด้านในเพื่อไล่อากาศออกจากปอด
13. ปอดของเขาได้พักโดยมีแรงบันดาลใจสูงสุดอย่างต่อเนื่อง การตรึงกางเขนถือเป็นหายนะทางการแพทย์
14. ปัญหาคือพระเยซูไม่สามารถทรงพักบนขาของพระองค์ได้อย่างง่ายดาย เพราะกล้ามเนื้อขาของพระองค์ซึ่งงอเป็นมุม 45 องศา แข็งทื่อและเจ็บปวดอย่างยิ่ง มีอาการกระตุกตลอดเวลาและอยู่ในตำแหน่งที่ไม่ถูกต้องตามหลักกายวิภาคอย่างไม่น่าเชื่อ
15. 1ไม่เหมือนกับภาพยนตร์ฮอลลีวูดทุกเรื่องเกี่ยวกับการตรึงกางเขน เหยื่อมีความกระตือรือร้นอย่างมาก เหยื่อที่ถูกตรึงกางเขนถูกบังคับให้ขยับขึ้นลงตามไม้กางเขน ระยะห่างประมาณ 12 นิ้ว (30 ซม.) เพื่อหายใจ
16. กระบวนการหายใจทำให้เกิดความเจ็บปวดแสนสาหัสผสมกับความหวาดกลัวอย่างยิ่งต่อการหายใจไม่ออก
17. ขณะที่การตรึงกางเขนดำเนินไปเป็นเวลา 6 ชั่วโมง พระเยซูทรงสามารถรับน้ำหนักบนขาของพระองค์ได้น้อยลงเรื่อยๆ เนื่องจากต้นขาและกล้ามเนื้อขาอื่นๆ ของพระองค์อ่อนแอลงเรื่อยๆ การเคลื่อนไหวของข้อมือ ข้อศอก และไหล่ของเขาเพิ่มขึ้น และการยกหน้าอกของเขาขึ้นไปอีกทำให้การหายใจของเขายากขึ้นเรื่อยๆ ไม่กี่นาทีหลังจากการตรึงกางเขน พระเยซูทรงเริ่มหายใจลำบากอย่างรุนแรง
18. การเคลื่อนไหวขึ้นและลงบนไม้กางเขนเพื่อหายใจทำให้เกิดความเจ็บปวดแสนสาหัสที่ข้อมือ เท้า และข้อศอกและไหล่ที่หลุด
19. การเคลื่อนไหวเริ่มน้อยลงเมื่อพระเยซูทรงเหนื่อยล้ามากขึ้น แต่ความสยดสยองของการสิ้นพระชนม์ที่ใกล้จะเกิดขึ้นเนื่องจากการหายใจไม่ออกบีบให้พระองค์ต้องพยายามหายใจต่อไป
20. กล้ามเนื้อขาของพระเยซูเป็นตะคริวอย่างมากจากความกดดันในการพยายามยกร่างกายของตัวเองขึ้นเพื่อหายใจออก
21. ความเจ็บปวดจากเส้นประสาทมัธยฐานทั้งสองที่ถูกตัดขาดในข้อมือของเขาระเบิดออกมาในทุกการเคลื่อนไหว
22. พระเยซูถูกปกคลุมไปด้วยพระโลหิตและพระเหงื่อ
23. เลือดเป็นผลมาจากการเฆี่ยนตีที่เกือบจะฆ่าพระองค์ และเหงื่อเป็นผลมาจากความพยายามของพระองค์ที่จะหายใจออก ยิ่งกว่านั้น พระองค์ทรงเปลือยเปล่าโดยสิ้นเชิง และผู้นำของชาวยิว ฝูงชน และโจรที่อยู่ทั้งสองข้างของไม้กางเขนก็เยาะเย้ย สาปแช่ง และหัวเราะเยาะพระองค์ นอกจากนี้ยังสังเกตเห็นสิ่งนี้ แม่ของตัวเองพระเยซู ลองนึกภาพความอัปยศอดสูทางอารมณ์ของเขา
24. ทางกายภาพ ร่างกายของพระเยซูถูกทรมานหลายครั้งจนนำไปสู่ความตาย
25. เนื่องจากพระเยซูไม่สามารถรักษาการระบายอากาศที่เพียงพอได้ พระองค์จึงทรงอยู่ในสภาพที่หายใจไม่สะดวก
26. ระดับออกซิเจนในเลือดของพระเยซูเริ่มลดลงและพระองค์ทรงขาดออกซิเจน นอกจากนี้ เนื่องจากการเคลื่อนไหวของการหายใจที่จำกัด ระดับคาร์บอนไดออกไซด์ (CO2) ในเลือดจึงเริ่มสูงขึ้น ซึ่งเป็นภาวะที่เรียกว่าภาวะวิกฤตเกินปกติ
27. ระดับคาร์บอนไดออกไซด์ที่เพิ่มขึ้นทำให้พระทัยของพระองค์เต้นเร็วขึ้นเพื่อเพิ่มการไหลเวียนของออกซิเจนและกำจัดคาร์บอนไดออกไซด์ออกไป
28. ศูนย์หายใจในสมองของพระเยซูส่งข้อความเร่งด่วนไปยังปอดของพระองค์เพื่อให้หายใจเร็วขึ้น เขาเริ่มหายใจแรงและหายใจมีเสียงหวีดอย่างชักกระตุก
29. ปฏิกิริยาตอบสนองทางสรีรวิทยาของพระเยซูทำให้พระองค์ต้องหายใจเข้าลึกขึ้น และพระองค์ทรงเคลื่อนขึ้นลงบนไม้กางเขนเร็วขึ้นโดยไม่ตั้งใจ แม้จะเจ็บปวดแสนสาหัสก็ตาม การเคลื่อนไหวอันเจ็บปวดเริ่มขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติหลายครั้งต่อนาที เพื่อความพอใจของฝูงชนที่เยาะเย้ยพระองค์พร้อมกับทหารโรมันและสภาซันเฮดริน
    

    “ฉันเป็นหนอน (จุดแดงๆ) ไม่ใช่คน ถูกคนดูหมิ่นและถูกคนดูหมิ่น ทุกคนที่เห็นฉันเยาะเย้ยฉันพูดด้วยริมฝีปากพยักหน้า: "เขาวางใจในพระเจ้า ให้เขาช่วยเขา ให้เขาช่วยเขา ถ้าเขาพอใจเขา”
    (สดุดี 21 ข้อ 7-9)

30. อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการตอกตะปูบนไม้กางเขนของพระเยซูและความเหนื่อยล้าที่เพิ่มขึ้น พระองค์จึงไม่สามารถให้ออกซิเจนแก่ร่างกายของพระองค์ได้อีกต่อไป
31. ภาวะขาดออกซิเจน (ขาดออกซิเจน) และภาวะแคปเนียมากเกินไป (คาร์บอนไดออกไซด์มากมาย) ทำให้หัวใจของพระองค์เต้นเร็วขึ้นเรื่อยๆ และตอนนี้พระองค์ทรงมีอาการหัวใจเต้นเร็ว
32. หัวใจของพระเยซูเต้นเร็วขึ้นเรื่อยๆ อัตราชีพจรของพระองค์น่าจะอยู่ที่ประมาณ 220 ครั้งต่อนาที
33. พระเยซูไม่ได้ดื่มอะไรเลยเป็นเวลา 15 ชั่วโมง เริ่มตั้งแต่เวลา 18.00 น. ของเย็นวันก่อน ขอให้เราจำไว้ว่าพระองค์ทรงรอดจากการเฆี่ยนตีที่เกือบจะฆ่าพระองค์
34. เขามีเลือดออกทั่วร่างกายเนื่องจากการเฆี่ยนตี มงกุฎหนามเล็บที่ข้อมือและเท้า รวมถึงบาดแผลหลายครั้งที่เขาได้รับระหว่างถูกทุบตีและล้ม
    

    “...แต่พระองค์ทรงบาดเจ็บเพราะบาปของเราและทรงทนทุกข์เพราะความชั่วช้าของเรา การลงโทษของโลกเราตกอยู่กับพระองค์... เขาถูกทรมาน แต่พระองค์ทรงทนทุกข์โดยสมัครใจและไม่ยอมปริปาก เหมือนแกะพระองค์ทรงถูกนำไปฆ่า และเหมือนลูกแกะที่เงียบอยู่ต่อหน้าผู้ตัดขน ฉันใด พระองค์จึงไม่ปริปากของพระองค์เลย”
    (พระคัมภีร์หนังสือของศาสดาอิสยาห์ 53 ข้อ 5,7)

35. พระเยซูทรงขาดน้ำมากแล้ว ความดันโลหิตของพระองค์ลดลงถึงจุดต่ำสุดแล้ว
36. ความดันโลหิตของเขาน่าจะประมาณ 80/50
37. เขาอยู่ในอาการช็อคระดับแรก โดยมีภาวะปริมาตรเลือดต่ำ (ระดับเลือดต่ำ) หัวใจเต้นเร็ว (อัตราการเต้นของหัวใจเร็วเกินไป) หัวใจเต้นเร็ว (หายใจเร็วเกินไป) และเหงื่อออกมากเกินไป (เหงื่อออกมากเกินไป)
38. ประมาณเที่ยงพระทัยของพระเยซูคงเริ่มหลุดลอย
39. ปอดของพระเยซูอาจจะเริ่มเต็มไปด้วยอาการบวมน้ำที่ปอด
40. สิ่งนี้ทำให้การหายใจของเขาแย่ลงซึ่งเป็นเรื่องยากมากแล้ว
41. พระเยซูประสบภาวะหัวใจล้มเหลวและระบบหายใจ
42. พระเยซูตรัสว่า “เรากระหาย” เพราะพระวรกายของพระองค์ร้องหาของเหลว
    

    “กำลังของข้าพระองค์เหือดแห้งเหมือนเศษหม้อ ลิ้นของข้าพระองค์ติดคอ และพระองค์ทรงนำข้าพระองค์ไปสู่ผงคลีแห่งความตาย”
    (สดุดี 21:16)

43. พระเยซูทรงต้องการเลือดและพลาสมาทางหลอดเลือดดำเพื่อช่วยชีวิตพระองค์
44. พระเยซูหายใจไม่ออกและทรงหายใจไม่ออกอย่างช้าๆ
45. ในระยะนี้ พระเยซูทรงอาจทรงเป็นโรคระบบไหลเวียนโลหิต (Haemopericardium)
46. พลาสมาและเลือดสะสมอยู่ในช่องว่างรอบหัวใจของพระองค์ เรียกว่า เยื่อหุ้มหัวใจ “ใจของข้าพเจ้ากลายเป็นเหมือนขี้ผึ้ง มันละลายไปในท่ามกลางข้าพเจ้า” (สดุดี 21:15)
47. ของเหลวรอบๆ หัวใจของพระองค์ทำให้เกิดการบีบตัวของหัวใจ (ซึ่งทำให้หัวใจของพระเยซูไม่สามารถเต้นได้ตามปกติ)
48. เนื่องจากความต้องการทางสรีรวิทยาของหัวใจที่เพิ่มขึ้นและการพัฒนาของเยื่อหุ้มหัวใจในเลือดต่ำ พระเยซูจึงทรงทนทุกข์ทรมานจากภาวะหัวใจที่แตกร้าวในท้ายที่สุด หัวใจของเขาระเบิดอย่างแท้จริง เป็นไปได้มากว่านี่คือสาเหตุการสิ้นพระชนม์ของพระองค์
49. เพื่อชะลอกระบวนการตาย ทหารจึงวางหิ้งไม้เล็กๆ ไว้บนไม้กางเขนเพื่อให้พระเยซูทรงแบกน้ำหนักของพระองค์บนไม้กางเขน "โดยสิทธิพิเศษ" ได้
50. ผลก็คือผู้คนสามารถตายบนไม้กางเขนได้นานถึงเก้าวัน
51. เมื่อชาวโรมันต้องการเร่งความตาย พวกเขาก็หักขาของเหยื่อ ทำให้เหยื่อหายใจไม่ออกภายในไม่กี่นาที
52. เวลาบ่ายสามโมงพระเยซูตรัสว่า “สำเร็จแล้ว” ขณะนั้นพระองค์ทรงสละพระวิญญาณและสิ้นพระชนม์
53. เมื่อทหารมาหาพระเยซูเพื่อหักขาของพระองค์ พระองค์ทรงสิ้นพระชนม์แล้ว ไม่มีส่วนใดในร่างกายของพระองค์ถูกทำลายเพื่อให้คำพยากรณ์เกิดสัมฤทธิผล
54. พระเยซูสิ้นพระชนม์ภายในหกชั่วโมง หลังจากการทรมานอันเจ็บปวดและน่าสยดสยองที่สุดเท่าที่เคยมีมา
55. เขาเสียชีวิตไป คนธรรมดาคนเช่นคุณและฉันสามารถเข้าร่วมในอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้

“เพราะว่าพระองค์ทรงสร้างพระองค์ผู้ไม่มีบาปให้เป็นบาปเพื่อเรา เพื่อว่าเราจะเป็นคนชอบธรรมของพระเจ้าโดยพระองค์”
(2 โครินธ์ 5:21)

พระเยซูคริสต์ทรงอดทนต่อทั้งหมดนี้ด้วยความสมัครใจอย่างสมบูรณ์และด้วยจุดประสงค์เดียวในการช่วยให้ทุกคนรอดจากผลของบาป - หากเป็นไปได้ - ความตายทางวิญญาณชั่วนิรันดร์หรือการแยกมนุษย์จากพระเจ้าชั่วนิรันดร์!

ดังนั้นในขณะที่เรายังมีชีวิตอยู่ เรามีโอกาสที่จะซาบซึ้งในสิ่งที่พระคริสต์ทรงกระทำและให้คำตอบแก่เรา!

เธอถูกพาไปประหารชีวิต พวกเขาจะต้องถูกตรึงกางเขนตอนเที่ยง ผู้เห็นเหตุการณ์กลุ่มเล็กๆ ติดตามเธอเข้าไปในเมือง ผู้ชายหลายคนผลักเธอไปทางด้านหลังและถ่มน้ำลายใส่หน้าเธอเมื่อเธอหันไปหาพวกเขา เธอเป็นคนผิวคล้ำ ผมสีเข้ม ดวงตาสีดำ มีส่วนสูงปานกลางและมีใบหน้าที่สวยงาม เธอสวมเสื้อคลุมยาวตัวเก่า เมื่อทุกคนออกจากเมือง เธอก็ทรุดโทรมลงอย่างสิ้นเชิงและหยุดตอบสนองต่อคำดูถูกของผู้ที่มากับเธอ แม่และน้องสาวของเธอละทิ้งเธอเมื่อพวกเขารู้เกี่ยวกับการประหารชีวิต มีเพียงใบหน้าที่บิดเบี้ยวของคนแปลกหน้ารอบตัวเธอ ตอนนี้พวกเขามาถึงแล้ว มีไม้กางเขนอยู่บนพื้นแล้ว นักรบคนหนึ่งสั่งให้เธอเปลื้องผ้าและนอนลง เธอถอดเสื้อคลุมของเธอออกอย่างเงียบ ๆ และเผยให้เห็น หน้าอกที่สวยงาม- เสียงจากผู้ชายที่มากับเธอเงียบลง พวกเขาจ้องมองที่ขา ท้อง หน้าอก หลัง ไหล่ของเธอ ดวงตาหกคู่สแกนเธอเป็นเวลาหลายนาที เธอหน้าแดงด้วยความเขินอายและผู้ชายก็หัวเราะ เธอนอนลงบนไม้กางเขน วางแผนไม่ดี มันแทงหลังและแขนของเธอ ทหารกางแขนออกอย่างรวดเร็ว พันเชือกรอบข้อมือของเธอหลายครั้ง วางมือบนไม้กางเขนแล้วมัดพวกเขาอย่างรวดเร็วเช่นเดียวกัน ขณะเดียวกันทหารคนที่สามก็มัดเท้าเปล่าของเธอ กดไว้กับไม้กางเขนให้แน่น และมัดเชือกให้แน่นเพื่อไม่ให้เธอหลุดจากไม้กางเขน ฝ่าเท้าวางอยู่บนแผ่นไม้เล็กๆ ที่ตอกตะปูไว้บนไม้กางเขน ต่อจากนั้น นักรบคนหนึ่งก็เอาตะปูขนาดใหญ่และค้อนไป เล็บมีสีดำและเป็นสนิม มีเลือดแห้งปรากฏอยู่บนเล็บ เขาเข้าใกล้มือซ้ายของเธอ เธอหลับตาลง เขาบังคับให้เธอเปิดฝ่ามือ วางตะปูไว้ที่มือของเธอแล้วตีเธอด้วยค้อน เลือดกระเซ็นเล็กน้อยและเริ่มไหลออกมาจากใต้จุดปะทะ เด็กสาวกัดฟัน และส่งเสียงครวญครางสั้นๆ อย่างเงียบๆ จากนั้นก็เฆี่ยนอีก 2 ครั้ง จนเล็บลึกพอ ทหารเดินอ้อมไม้กางเขนจากด้านข้างศีรษะ เขาเปิดฝ่ามือที่สองของเขาและตอกตะปูที่สองในลักษณะเดียวกัน แล้วเขาก็ลุกขึ้นยืน ขณะที่เขาเดินผ่านเธอ เขาก็เตะเธอที่ด้านข้าง หญิงสาวกระตุก เชือกไม่อนุญาตให้เธอเคลื่อนไหวอีกต่อไป ทหารจึงตรวจดูว่าเธอถูกมัดดีแค่ไหน เมื่อเข้าใกล้เท้าแล้วจึงเหยียบเท้าข้างหนึ่งไว้บนกระดาน ตอกตะปูแล้วตี หญิงสาวกรีดร้องและโค้งขึ้นไป ทหารโจมตีอีกสองสามครั้งแล้วตอกตะปูที่ขาที่สองอย่างรวดเร็ว หลังจากนั้นทหารก็เริ่มค่อยๆ ยกไม้กางเขนขึ้น เขาต้องตีหลุม เมื่อเขาล้มลงไปที่นั่น เด็กหญิงก็กระตุกทั้งตัว เล็บทำให้เธอเจ็บปวดอย่างรุนแรง เธอกรีดร้องและน้ำตาก็ไหลอาบหน้า เป็นการยากที่จะอยู่บนไม้กางเขน เธอห้อยแขนและวางเท้าบนกระดานและตะปู นักรบคนหนึ่งเข้ามาฉีกผ้าพันแผลออกจากต้นขาของเธอ ตอนนี้เธอเปลือยเปล่า ขาดวิ่น และอับอายต่อหน้าฝูงชนที่ยิ้มแย้มและชี้ไปที่เธอ เลือดไหลลงมาตามขาของเธอ เธอเปื้อน ต้นไม้สีขาวและหยดลงดิน เลือดหยดลงจากฝ่ามือของเธอ ทหารออกคำสั่งให้ทุกคนแยกย้ายกันไป ชายคนหนึ่งถ่มน้ำลายใส่หว่างขาของเธอขณะที่เขาจากไป แต่เจ้าหน้าที่ไม่โต้ตอบเลย เธอถูกพยายามนอกใจสามีของเธอ ยามสองคนยังคงอยู่ที่ไม้กางเขน ภายใต้แสงแดดที่แผดเผา เด็กสาวค่อยๆ ตาย แขนและขาของเธอชาและทำให้เกิดความเจ็บปวดสาหัสในทุกการเคลื่อนไหว ในตอนเย็นเธอก็หมดแรงและถูกตรึงไว้บนไม้กางเขน ไม่สามารถลุกขึ้นได้ และก้มศีรษะลง ผู้คุมได้รับคำสั่ง พวกเขาหยิบหอกยาวและบางจ่อไปที่หน้าอกซ้ายของเธอ เมื่อรู้สึกถึงความเย็นของโลหะและการฉีดยา เด็กสาวก็กระตุกและสัมผัสได้ หอกกดเข้าไปในเนื้อมากขึ้นเรื่อยๆ และหญิงสาวก็ยืดตัวขึ้นจนหลังของเธอพิงกับไม้กางเขน อย่างไรก็ตาม ทหารยามยังคงแทงหอกลึกลงไปอีก เมื่อปลายแทงทะลุหัวใจ เด็กสาวก็ครางเงียบ ๆ และหายใจออก ขาของเธองอ ร่างกายของเธอจมลง เส้นเลือดและกล้ามเนื้อในแขนของเธอเกร็ง ร่างของหญิงสาวถูกแขวนบนไม้กางเขนอย่างไร้ชีวิตชีวา ทหารยามดึงไม้กางเขนออกจากพื้นแล้วดึงตะปูออก ทหารคนหนึ่งจับเธอด้วยแขน อีกคนจับที่ขา ศพถูกโยนลงไปในหลุมที่ขุดไว้ด้านหลังถนนอย่างหยาบๆ และถูกปกคลุมไปด้วยดิน พรุ่งนี้จะมีการประหารชีวิตครั้งใหม่

บทความนี้ตรวจสอบหลักฐานทางประวัติศาสตร์ของการประหารชีวิตโดยการตรึงกางเขน มีการวิเคราะห์ทฤษฎีทางการแพทย์สมัยใหม่ที่อธิบายการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ มีข้อสังเกตว่าไม่มีทฤษฎีใดที่มีอยู่ที่สามารถตีความสถานการณ์ทั้งหมดของการประหารชีวิตที่เขียนไว้ในพระวรสารได้อย่างสมบูรณ์ มีการเสนอว่าสาเหตุของการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์โดยการตรึงกางเขนนั้นเกิดจากการแข็งตัวของเลือดในหลอดเลือด

เชิงนามธรรม

ความตายโดยการตรึงกางเขน. กำลังมองหาผู้เชี่ยวชาญด้านนิติเวช
ทูมานอฟ เอดูอาร์ด วิคโตโรวิช
หลักฐานทางประวัติศาสตร์ของการสิ้นพระชนม์โดยการตรึงกางเขนได้รับการวิเคราะห์โดยทฤษฎีทางการแพทย์สมัยใหม่เพื่ออธิบายการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ สังเกตว่าไม่มีทฤษฎีใดที่มีอยู่ไม่สามารถตีความสถานการณ์ความตายทั้งหมดได้อย่างสมบูรณ์ตามที่เขียนไว้ในพระกิตติคุณ เสนอว่าสาเหตุการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ขณะถูกตรึงกางเขนเป็นกลุ่มอาการของการแข็งตัวของเลือดในหลอดเลือดที่แพร่กระจาย

เรื่องราวข่าวประเสริฐเรื่องการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ซึ่งเป็นรากฐานสำคัญของพันธสัญญาใหม่และศาสนาคริสต์ ได้รับความสนใจจากผู้คนหลายล้านคน ทั้งคริสเตียนและตัวแทนของศาสนาและความเชื่ออื่น ๆ เป็นเวลาเกือบสองพันปี หากในศตวรรษก่อน ๆ การตรึงกางเขนได้รับการพิจารณาจากตำแหน่งทางเทววิทยาและประวัติศาสตร์เป็นหลัก ศตวรรษที่ยี่สิบก็ถูกทำเครื่องหมายด้วยกระแสไฟกระชาก การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่มีลักษณะทางการแพทย์และชีวภาพ ซึ่งอุทิศให้กับการศึกษาความเชื่อมโยงของการเกิดธานาโตเจเนซิสระหว่างการตรึงกางเขน

อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์อย่างรอบคอบเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความตายที่เสนอไว้ในระหว่างการตรึงกางเขนแสดงให้เห็นว่าไม่ใช่ทั้งหมดที่ถูกต้อง ยิ่งกว่านั้น ผู้เขียนบางคนไม่เพียงแต่ไม่คำนึงถึงสิ่งที่มีอยู่เท่านั้น ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์- ผลงานที่ตีพิมพ์ไม่เพียงแต่ล้มเหลวในการวิเคราะห์ข้อความต้นฉบับภาษากรีกของพระกิตติคุณเท่านั้น แต่บางครั้งก็ละเลยพระกิตติคุณด้วย

แน่นอนว่าทั้งหมดนี้ส่งผลต่อทั้งคุณภาพของการวิจัยที่ดำเนินการและความเพียงพอของข้อสรุป

ในเวลาเดียวกัน ดูเหมือนชัดเจนว่าทฤษฎีที่เชื่อถือได้ซึ่งอธิบายการสิ้นพระชนม์ทางพระกายของพระเยซูคริสต์สามารถสร้างขึ้นได้ครบถ้วนตามข้อความในพระกิตติคุณเท่านั้น และต้องคำนึงถึงข้อมูลทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีที่มีอยู่ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และ ขึ้นอยู่กับข้อมูลทางการแพทย์ขั้นพื้นฐาน

เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนเป็นวิธีประหารชีวิตถูกคิดค้นโดยชาวบาบิโลนซึ่งไม่ต้องการทำลายดินแดนที่อุทิศให้กับ Ahuramazda ศพอาชญากรที่ถูกประหารชีวิต สิ่งนี้สามารถพบได้ในผลงานที่ยังมีชีวิตอยู่ของ Herodotus (III, 132; 159; IV, 43; VI, 30; VII, 194) รวมถึงนักเขียนโบราณคนอื่น ๆ

ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช หลังจากการพิชิตเปอร์เซียโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช ประเภทนี้การลงโทษแพร่กระจายไปทั่วดินแดนที่เขายึดครอง ใช้ในกรีซ ประเทศในตะวันออกกลาง อียิปต์ และฟีนิเซีย ชาวโรมันรับเอาการตรึงกางเขนจากศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของพวกเขา - ชาวคาร์ธาจิเนียนซึ่งใช้การประหารชีวิตนี้ค่อนข้างบ่อย (Valery Maxim II, 7; Silius Italik II, 334, Polybius I, 24)

ในโลกยุคโบราณมีทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อการประหารชีวิตด้วยการตรึงกางเขน ชาวกรีกถือว่าการประหารชีวิตครั้งนี้น่าอับอายอย่างยิ่งและไร้ศักดิ์ศรี ชาวยิวถือว่าผู้ถูกแขวนคอบนไม้กางเขนทุกคนถูกสาป ชาวโรมันมองว่าการตรึงกางเขนเป็นการประหารชีวิตที่น่าละอาย การวิงวอนอย่างทาส - การลงโทษทาส (Tacitus. History IV, 11; Juvenal. Satires. VI, 219) ทั้งกฎหมายกรีกครั้งหนึ่งและกฎหมายโรมันในเวลาต่อมาห้ามมิให้พลเมืองที่เป็นอิสระถูกตรึงกางเขน อย่างไรก็ตาม การตรึงกางเขนถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในสาธารณรัฐโรมันเพื่อลงโทษทาส ผู้ละทิ้ง และอาชญากรของรัฐ ตัวอย่างเช่น หลังจากการพ่ายแพ้ของสปาร์ตาคัส ตามคำสั่งของปอมเปย์ ทาสกบฏจำนวน 6,000,000 คนถูกตรึงบนไม้กางเขนตามเส้นทางอาเปียนที่นำไปสู่กรุงโรม

หลังจากการเปลี่ยนแปลงของโรมเป็นอาณาจักรที่ปกคลุมทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมด การตรึงกางเขนซึ่งเป็นวิธีการข่มขู่ที่มีประสิทธิภาพก็ถูกใช้โดยชาวโรมันเพื่อต่อต้านผู้อยู่อาศัยในจังหวัดที่ถูกยึดครอง โจเซฟัสเรียกการตรึงกางเขนว่า “ความเจ็บปวดที่สุดของความตาย” (สงครามชาวยิว 7, 6, 4) กล่าวถึงการประหารชีวิตที่คล้ายกันจำนวนมากที่ดำเนินการโดยชาวโรมันในปาเลสไตน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการลุกฮือในคริสตศักราช 66-70 จ. (โบราณวัตถุ 17, 10; 20, 6; สงครามยิว II, 12, 6; 13, 2; 14, 9; III, 7, 33; V, 11, 1; VII, 10, 1)

ในขั้นต้น ขั้นตอนการประหารชีวิตไม่ได้รับการควบคุมอย่างชัดเจน ผู้ที่ถูกตัดสินให้ตรึงกางเขนนั้นผูกติดอยู่กับต้นไม้หรือเสาไม้ที่ขุดในแนวตั้ง เพื่อไม่ให้เท้าของผู้ต้องโทษแตะพื้น อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะให้ความเจ็บปวดสูงสุดที่ถูกประณามและยืดเยื้อความทุกข์ทรมานของเขาต่อไป ชาวโรมันไม่เพียงแต่ปรับปรุงเทคนิคการตรึงกางเขนอย่างมีนัยสำคัญเท่านั้น แต่ยังทำให้ขั้นตอนการใช้งานถูกต้องตามกฎหมายในรายละเอียดที่เพียงพออีกด้วย

รูปแบบปกติของการตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขนแสดงออกมาในคำพูดของผู้พิพากษา: "ibis ad (หรือใน) ไม้กางเขน" - "ไป (ไป) ไปที่ไม้กางเขน!"

หลังจากนั้นผู้ถูกประหารชีวิตก็ถูกเฆี่ยนตี เพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาถอดเสื้อผ้าของเขาออกแล้วมัดมือของเขาไว้กับเสาในบริเวณศาล จากนั้นเขาก็ถูกเฆี่ยนด้วยแส้สั้น ๆ ที่เรียกว่า flagrum (หรือ flagellum) แส้ประกอบด้วยที่จับซึ่งมีสายหนังติดอยู่ ความยาวที่แตกต่างกันในส่วนปลายของชิ้นส่วนตะกั่วที่ถูกทอและตามความยาว - เศษกระดูกหยัก ชาวโรมันไม่มี ข้อ จำกัด ทางกฎหมายจำนวนครั้งในการตี ขณะที่ตามกฎหมายของชาวยิว ไม่สามารถใช้การเฆี่ยนตีมากกว่าสี่สิบครั้งได้ ดังนั้นพวกฟาริสีที่คอยติดตามการเฆี่ยนตีเพื่อไม่ให้ฝ่าฝืนกฎหมายหากพวกเขาทำผิดพลาดโดยบังเอิญจึงจำกัดจำนวนการตีไว้ที่สามสิบเก้าครั้ง ชาวโรมันไม่ปฏิบัติตามกฎหมายของชาวยิวและไม่สามารถปฏิบัติตามจำนวนการโจมตีที่แน่นอนได้

การชกด้วย flagrum เกิดขึ้นโดยผู้ลงโทษหนึ่งหรือสองคน (lictors) ที่ด้านหลัง บั้นท้าย และต้นขาของผู้ถูกตัดสินลงโทษ พวกเขาหลีกเลี่ยงการตีเส้นโครงของหัวใจเท่านั้น เพราะอาจนำไปสู่การเสียชีวิตก่อนวัยอันควรได้ ผลที่ตามมาของการเฆี่ยนตีดังกล่าวช่างน่าสะพรึงกลัวจริงๆ ในบริเวณที่เข็มขัดแฟลกรัมกระทบ ผิวหนังถูกฉีกขาดและเนื้อเยื่ออ่อนที่อยู่เบื้องล่างถูกบดขยี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บางครั้งแส้สำหรับการลงโทษมักถูกเรียกว่า flagrum Taxillatum ซึ่งเป็นแส้ที่แสบร้อน “ความหายนะที่นำมาซึ่งความหวาดกลัว”

ในเวลาเดียวกันการแฟลกซึ่งทำให้เกิดความเสียหายอย่างมากต่อเนื้อเยื่ออ่อนด้านหลังไม่สามารถนำไปสู่การสูญเสียเลือดอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากไม่ได้นำไปสู่ความเสียหายใด ๆ ที่มีขนาดใหญ่ หลอดเลือด- เลือดออกจากหลอดเลือดของผิวหนังและไขมันใต้ผิวหนังที่ได้รับความเสียหายระหว่างการประหารชีวิตไม่มีนัยสำคัญและหยุดลงในไม่ช้า

หลังจากการเฆี่ยนตี ผู้ถูกประณามก็สวมเสื้อผ้าอีกครั้งและถูกบังคับให้แบกไม้กางเขนบนไหล่ของเขาไปยังสถานที่ประหารชีวิต ซึ่งเป็นการเยาะเย้ยผู้ถูกตรึงกางเขนอย่างมาก ความรักในชีวิตตามธรรมชาติของเขา และความเกลียดชังต่อเครื่องมือแห่งความตายของเขา

ไม้กางเขนถูกสร้างขึ้นล่วงหน้าและใช้เพื่อลงโทษหลายครั้ง ประกอบด้วยสองส่วนหลัก - ลำแสงแนวนอน (patibulum) และส่วนแนวตั้ง (staticulum)

ตามข้อมูลทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ น้ำหนักของไม้กางเขนที่ประกอบทั้งหมดอาจสูงถึง 136 กิโลกรัมหรือมากกว่า มันยากมากที่จะบรรทุกของหนักขนาดนี้ คนที่มีสุขภาพดีแต่เพิ่งถูกเฆี่ยนตีไปก็เป็นไปไม่ได้เลย เป็นผลให้บางครั้งนักโทษไม่ได้ถือไม้กางเขนทั้งหมด แต่มีเพียงไม้กางเขนที่ชั่งน้ำหนักเท่านั้น แหล่งที่มาที่แตกต่างกันจาก 34 ถึง 57 กก.

พระคริสต์ทรงเหนื่อยล้าจากการเฆี่ยนตีจนแทบจะแบกไม้กางเขนของพระองค์ไม่ไหว ดังนั้น “เมื่อพวกเขานำพระองค์ออกไปแล้ว พวกเขาก็จับซีโมนชาวไซรีนคนหนึ่งซึ่งมาจากทุ่งนา และวางไม้กางเขนให้พระองค์แบกไปข้างหลังพระเยซู” (ลูกา 23:26).
หลังจากที่ไม้กางเขนหรือชิ้นส่วนของมันติดอยู่ที่ด้านหลังของชายผู้ถูกประณามแล้ว เขาก็ร่วมขบวนสุดท้ายไปยังสถานที่ประหารชีวิตโดยเจ้าหน้าที่ติดอาวุธจากการปลดทหารโรมันที่นำโดยนายร้อย (นายร้อย) ทหารคนหนึ่งเดินนำหน้าและถือป้าย (titulus) ซึ่งเขียนชื่อผู้ต้องโทษและอาชญากรรมของเขา
ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ผู้คุมก็ไม่ยอมละทิ้งนักโทษจนกว่าพวกเขาจะเชื่อได้ว่าตนเสียชีวิตแล้ว

ชาวโรมันใช้มันในการตรึงกางเขน ประเภทต่างๆเครื่องมือที่พบมากที่สุด ได้แก่ crux simplex (เสาธรรมดาที่ไม่มีคาน), crux commissa (ไม้กางเขนผูกเป็นรูปตัวอักษร "T"), crux immissa (ไม้กางเขนตอกค้อนเป็นรูป " เครื่องหมาย †”) และ crux decussata (กากบาทล้มลง เป็นรูปตัวอักษร "X")

อย่างไรก็ตาม มีเหตุผลทุกประการที่เชื่อได้ว่าพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนสี่แฉก (crux immissa)
หลักฐานที่ชี้ขาดและมีคุณค่าอย่างยิ่งในเรื่องนี้คือคำพูดของมัทธิวผู้เผยแพร่ศาสนา: “และพวกเขาได้จารึกไว้บนศีรษะของพระองค์ ซึ่งแสดงถึงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว” (มัทธิว 27:37)

ในที่นี้ผู้ประกาศข่าวประเสริฐพูดถึงแท็บเล็ตที่แสดงความรู้สึกผิดในจินตนาการของพระผู้ช่วยให้รอด แต่เห็นได้ชัดว่าเพื่อที่จะวางไม้กระดานดังกล่าวไว้เหนือศีรษะของพระคริสต์ จำเป็นต้องวางเสาแนวตั้งหลักไว้ด้านบน เหนือคานไม้กางเขน นั่นคือ จำเป็นที่ไม้กางเขนจะต้องมีสี่แฉกและไม่ได้เชื่อมต่อแบบสามแฉก (ในรูปของตัวอักษร T) และยังไม่ล้มลง (ในรูปของตัวอักษร X)

ในงานของนักเขียนโบราณ (Tertullian, Origen ฯลฯ ) และในหลักฐานทางโบราณคดีบางอย่าง (เหรียญ อักษรย่อ รูปคริสเตียนโบราณ) มีสิ่งบ่งชี้ถึงไม้กางเขนสามแฉกของพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงข้อพิสูจน์ถึงความจริงที่ว่าคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกไม่ได้แก้ไขปัญหาในทันทีเกี่ยวกับรูปร่างของต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์แห่งไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน และความขัดแย้งในกรณีนี้ล้วนเป็นไปตามธรรมชาติและเข้าใจได้มากขึ้น เนื่องจากศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับจากชาวโรมันกลุ่มเดียวกันซึ่งรู้จักไม้กางเขนหลายรูปแบบ

หลังจากมาถึงสถานที่ตรึงกางเขน ชายผู้ถูกประณามก็ถูกเปลื้องผ้าเปลือยเปล่า และเสื้อผ้าของเขาถูกมอบให้กับทหารที่เฝ้าไม้กางเขน อย่างไรก็ตามในแคว้นยูเดียมุ่งหน้าต่อไป ความเชื่อทางศาสนาชาวยิว (ปฐมกาล 9:22-23; เลวี. 18:6-19; 20:17; โฮส. 2:3) ชาวโรมันทิ้งผ้าเตี่ยวไว้สำหรับผู้ถูกประณาม (มิชนา. ซันเฮดริน. 6:3; โทเซฟตา. ซันเฮดริน. 9:6 ).

หลังจากนั้นผู้ต้องโทษก็ถูกวางบนไม้กางเขน การตรึงพระศพที่ถูกตรึงไว้ที่ไม้กางเขนสามารถทำได้หลายวิธี
ตามวิธีหนึ่งในการตรึงกางเขนผู้ถูกประณามถูกวางไว้บนหลังของเขาโดยกางแขนออกไปตามกระดูกสะบ้าหลังจากนั้นพวกเขาก็ตอกตะปูให้เขาด้วยตะปูจัตุรมุขปลอมแปลงซึ่งมีความยาว 13 - 18 เซนติเมตรและยาวประมาณ 1 ซม. เส้นผ่านศูนย์กลางหรือผูกด้วยเชือก

จากนั้น กระดูกหน้าแข้งพร้อมกับบุคคลที่ตอกตะปูไว้นั้นถูกยกขึ้นโดยใช้คราดชนิดพิเศษ (เฟอร์ซิลลา) และวางไว้บนเสาแนวตั้งที่ขุดไว้ล่วงหน้าในพื้นดิน (ซิเซโร ใน C. Verrem. 5:66; Josephus. ชาวยิว สงครามที่ 7 6:4)

หลังจากนั้น ขาของผู้ถูกตรึงกางเขนก็งอเข่าเล็กน้อยแล้วตอกตะปูเข้ากับเสาหรือยึดด้วยเชือก

นักโทษอาจถูกตรึงบนไม้กางเขนที่ประกอบเสร็จแล้ว โดยนอนลงบนพื้นก่อนแล้วจึงยกขึ้นในแนวตั้ง เช่นเดียวกับบนไม้กางเขนที่ขุดลงไปในดินแล้ว เพื่อที่จะยกผู้ถูกประณามขึ้นไปบนไม้กางเขนที่ตรึงไว้กับพื้นแล้วตอกตะปูลงนั้น ต้องใช้ความพยายามบางอย่าง บันไดติดอยู่ที่หน้าจั่ว ทหารสองคนที่ทำการประหารชีวิตปีนขึ้นไปบนพวกเขา ใช้เชือกยกร่างของชายที่ถูกประหารชีวิต และคนที่เหลือด้านล่างก็ช่วยพวกเขา บุคคลที่ถูกตรึงกางเขนซึ่งยกขึ้นให้อยู่ในระดับความสูงที่เหมาะสมนั้นถูกมัดด้วยมือด้วยเชือกที่กระดูกหน้าแข้ง หลังจากนั้นจึงตอกตะปูเหล็กสองอันไว้ที่ข้อมือของเขา ซึ่งถูกกระแทกเข้ากับต้นไม้ด้วยค้อนทุบ ทหารที่ยืนอยู่ด้านล่างในเวลานี้ผูกหรือตอกขาของชายผู้ต้องโทษเข้ากับแท่นยืน ในการทำเช่นนี้ พวกมันถูกพับในลักษณะที่เท้าข้างหนึ่งปิดอีกข้างหนึ่ง หลังจากนั้นตะปูตัวหนึ่งถูกตอกทะลุทั้งสองเท้าในคราวเดียว หรือเท้าแต่ละข้างถูกตอกแยกกัน

ไม่มีใครทราบแน่ชัดว่าพระบาทของพระเยซูคริสต์ถูกตอกตะปูอย่างไรด้วยตะปูหนึ่งหรือสองตัว บิดาบางคนของคริสตจักรคริสเตียน (St. Gregory of Nazianzus, บาทหลวงชาวอียิปต์ Nonnus) ชี้ไปที่ตะปูตัวหนึ่ง ในขณะที่คนอื่นๆ (St. Gregory of Tours, Cyprian) พูดถึงตะปูสี่ตัว - สองอันสำหรับมือและสองอันสำหรับเท้า การยึดถือของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับประเพณีที่สองและนิกายโรมันคาทอลิก - ประเพณีแรก

เพื่อให้ผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขนมีชีวิตอยู่บนไม้กางเขนให้นานที่สุด เวลานานขึ้นและด้วยเหตุนี้การยืดเวลาการทรมานของเหยื่อ ชาวโรมันจึงใช้อุปกรณ์ต่าง ๆ เพื่อประคองร่างกายของเหยื่อ (ซึ่งอาจอธิบายวลี "นั่งบนไม้กางเขน" ที่ชาวโรมันใช้) เพื่อจุดประสงค์นี้ บางครั้งมีการใช้หิ้งหรือที่นั่งเล็ก ๆ (sedile) ซึ่งวางอยู่บน staticulum ในลักษณะที่ที่นั่งนี้ผ่านระหว่างขาของผู้ถูกตัดสิน เพื่อเพิ่มความทุกข์ทรมานให้กับเหยื่อ บางครั้งมีการปรับเบาะนั่งให้แหลม แทนที่จะนั่ง บางครั้งพวกเขารองรับขาในรูปแบบของแผ่น (คันเหยียบหรือ suppedaneum) ที่ตอกไว้ที่ด้านล่างของ staticulum ซึ่งเจ็บปวดน้อยกว่าการนั่งบนเบาะแหลม แต่ยังทำให้ความทุกข์ทรมานยาวนานขึ้น นักโทษ ในทั้งสองกรณีนี้ ผู้ที่ถูกตรึงกางเขนไม่ได้ถูกตรึงบนไม้กางเขน แต่กำลังนั่งหรือยืนตอกตะปูบนไม้กางเขน

รูปสัญลักษณ์และภาพวาดของชาวคริสต์แบบดั้งเดิมพรรณนาถึงผู้ถูกตรึงกางเขนด้วยมือของเขาเจาะด้วยตะปูตรงกลางฝ่ามือ อย่างไรก็ตาม การศึกษาที่ดำเนินการในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 โดย Pierre Barbet หัวหน้าศัลยแพทย์ของโรงพยาบาลเซนต์โจเซฟแห่งปารีส แสดงให้เห็นว่าศิลปินที่เป็นคริสเตียนค่อนข้างเข้าใจผิดในเรื่องนี้ หลังจากทำการทดลองหลายครั้งทั้งแขนที่ถูกตัดแขนและศพ P. Barbet ได้ค้นพบข้อเท็จจริงที่ไม่คาดคิดในเวลานั้น ปรากฎว่าเมื่อตอกตะปูไปที่ไม้กางเขนที่ระดับกลางฝ่ามือ มือก็ถูกฉีกออกจากตะปูโดยมีน้ำหนักประมาณ 39 กิโลกรัม (88 ปอนด์) ข้อมูลการทดลองยืนยันการคำนวณทางคณิตศาสตร์ซึ่งแสดงให้เห็นว่าในตำแหน่งบนไม้กางเขนในระหว่างที่แขนของผู้ถูกตรึงกางเขนเคลื่อนออกจากร่างกายไปที่กระดูกสะบ้าในมุมใกล้ 68 องศา ร่างกายของผู้ถูกประณามจะหลุดออกไปอย่างแน่นอน ไม้กางเขน

กำลังมองหาสถานที่ทางกายวิภาคที่สามารถตอบสนองในข้อความพระกิตติคุณและพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ได้อย่างสมบูรณ์ที่สุดและในทางกลับกันสามารถรองรับน้ำหนักของผู้ถูกตรึงบนตะปูได้อย่างน่าเชื่อถือ P. Barbet ได้ข้อสรุปว่าสิ่งนี้ เหมาะที่สุดกับพื้นที่ของ Destot บนข้อมือ

ถ้าตะปูถูกตอกเข้าไปในกระดูก carpal ซึ่งอยู่ระหว่างกระดูก triquetral, capitate และ hamate พื้นที่ของ Desto ก็เป็นไปตามข้อกำหนดอย่างสมบูรณ์ โดยมือของผู้ที่ถูกตรึงกางเขนจะถูกยึดไว้อย่างแน่นหนาบนไม้กางเขน โดยไม่คำนึงถึงน้ำหนักตัวของเขา สถานการณ์ที่สำคัญก็คือความจริงที่ว่าเมื่อตะปูทะลุพื้นที่ของ Desto การตกเลือดจากข้อมือที่ถูกเจาะนั้นค่อนข้างไม่มีนัยสำคัญเนื่องจากไม่ทำลายหลอดเลือดหลักขนาดใหญ่

ควรสังเกตเป็นพิเศษว่าข้อมูลทางกายวิภาคที่ระบุโดย P.Barbet เกี่ยวกับการตรึงศพของผู้ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน โดยทั่วไปจะสอดคล้องกับข้อความในพันธสัญญาใหม่ คำภาษากรีกโบราณ χειρ ที่ใช้ในข่าวประเสริฐของยอห์นหมายถึงทั้งมือและข้อมือ - καί ἰδε τᾶς χειράς μου - และมองไปที่มือของเรา (ยอห์น 20:27) (χειράς สว่าง - บาดแผลที่มือ ข้อมือ ).

ความแตกต่างระหว่างข้อมูลที่ระบุในผลงานของ P. Barbet และการยึดถือแบบดั้งเดิมสามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า ข้อเท็จจริงง่ายๆซึ่งเริ่มตั้งแต่ IV AD หลังจากคำสั่งของคอนสแตนตินมหาราช การประหารชีวิตโดยการตรึงกางเขนเป็นสิ่งต้องห้ามในโลกคริสเตียน และความรู้มากมายเกี่ยวกับขั้นตอนนี้ถูกลืมเมื่อเวลาผ่านไป

งานทางวิทยาศาสตร์ชิ้นแรกที่อุทิศให้กับการศึกษากลไกการตายระหว่างการตรึงกางเขนได้ดำเนินการในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 โดยแพทย์ชาวฝรั่งเศส A. LeBec เขาเป็นคนแรกที่แนะนำว่าความตายระหว่างการตรึงกางเขนเกิดขึ้นเนื่องจากการหายใจไม่ออก

สมมติฐานนี้ได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์หลายคนในเวลาต่อมา และปัจจุบันได้รับการยอมรับว่าเป็นสาเหตุหลักของการเสียชีวิตระหว่างการตรึงกางเขน ซึ่งถือเป็นทางเลือกหนึ่งสำหรับการเสียชีวิตเนื่องจากภาวะขาดอากาศหายใจขณะอยู่ในตำแหน่ง

ในการทดลองคลาสสิกของพี. บาร์เบ็ตในปัจจุบัน แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่าในกรณีของการตรึงกางเขนโดยงอแขนเล็กน้อยที่ข้อศอกและแผ่ออกไปตามกระดูกหน้าแข้ง และงอขาลงครึ่งหนึ่ง ข้อเข่าและเมื่อเท้าจับจ้องอยู่ที่สเตติคูลัม บุคคลที่ถูกตัดสินให้ตรึงกางเขนสามารถดำรงตำแหน่งหลักได้เพียงสองตำแหน่งบนไม้กางเขน

ประการแรกคือเหยียดขาตรงที่หัวเข่าและแขนเหยียดไปตามกระดูกสะบ้า (ตามตำแหน่งที่ยืดตรงของ P. Barbet) ในเวลาเดียวกันนักโทษอาศัยขาของเขาซึ่งในตำแหน่งนี้รับน้ำหนักเกือบทั้งตัว

ประการที่สองคือการงอขาที่ข้อเข่า ในกรณีของผู้ถูกตรึงกางเขน ลำตัวหย่อนคล้อยและไปข้างหน้าเล็กน้อย และแขนยื่นออกจากลำตัวไปยังกระดูกอกขึ้นและไปด้านข้างในมุมประมาณ 60-65° ในตำแหน่งนี้ ข้อมือของนักโทษต้องรองรับน้ำหนักทั้งหมดของร่างกาย

เมื่อกล้ามเนื้อเหนื่อยล้าเพิ่มขึ้น ชายที่ถูกตรึงกางเขนก็ใช้เวลาอยู่ในตำแหน่งที่สองมากขึ้นเรื่อยๆ
ภายใต้อิทธิพลของน้ำหนัก ร่างกายของตัวเองการยืดหน้าอกมากเกินไปอย่างรวดเร็วทำให้กล้ามเนื้อระหว่างซี่โครงและกะบังลมช่องท้องเหนื่อยล้าเพิ่มขึ้น ซึ่งมีหน้าที่ในการหายใจตามปกติ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้เป็นไปได้ที่จะหายใจเข้า แต่การหายใจออกนั้นยากลำบากมากซึ่งนำไปสู่การสะสมของก๊าซคาร์บอนไดออกไซด์ในร่างกายตลอดจนผลิตภัณฑ์เมตาบอลิซึมอื่น ๆ ที่ถูกขับออกจากร่างกายระหว่างการหายใจทางปอด

ชายผู้ถูกตรึงกางเขนสามารถชดเชยอาการนี้ได้โดยการเข้ารับตำแหน่งแรกเท่านั้น โดยต้องเหยียดขาตรงข้อเข่าแล้วขยับร่างกายขึ้นไปบนไม้กางเขน

อย่างไรก็ตามภายใต้อิทธิพลของน้ำหนักของร่างกายของเขาเองภาระที่สำคัญเริ่มส่งผลกระทบต่อข้อมือแขนและข้อต่อไหล่ของชายที่ถูกตรึงกางเขนซึ่งค่อยๆนำไปสู่ความคลาดเคลื่อนของข้อต่อของแขนขาส่วนบน เมื่อความเหนื่อยล้าพัฒนาขึ้น แขนของผู้ถูกตรึงกางเขนก็อยู่ในตำแหน่งที่หันกลับไปด้านบนมากขึ้นเรื่อยๆ และลำตัวก็หย่อนไปข้างหน้าและล่างบนขาที่งอเข่า ซึ่งทำให้กล้ามเนื้อทางเดินหายใจเพิ่มเติมทำงานได้ยาก .

นอกจากนี้ ด้วยความพยายามที่จะเปลี่ยนตำแหน่งบนไม้กางเขนแต่ละครั้ง กระดูกของข้อมือและเท้าก็หมุนไปรอบ ๆ ตะปูที่ถูกตอก และเนื้อเยื่ออ่อนของด้านหลังที่ได้รับความเสียหายระหว่างการเฆี่ยนตีก็ถูกฉีกออกกับความมั่นคงซึ่งทำให้เกิดอาการรุนแรง ความเจ็บปวดแก่ผู้ถูกตรึงกางเขน เนื่องจากเพื่อที่จะพูด บุคคลหนึ่งจะต้องสูดอากาศเข้าไปในปอดในปริมาณที่เพียงพอ เพื่อจะออกเสียงคำแต่ละคำ ผู้ที่ถูกตรึงกางเขนจึงต้องลุกขึ้นบนไม้กางเขนด้วย ในการทำเช่นนี้ แต่ละครั้งที่เขาลอกเชิงกรานออก เขาต้องพิงขาที่เจาะด้วยตะปู และในขณะเดียวกันก็ดึงตัวเองขึ้นไปบนแขนที่ตอกตะปูบนไม้กางเขน เราสามารถจินตนาการได้ว่าทุกคำพูดบนไม้กางเขนทำให้เกิดความเจ็บปวดอย่างรุนแรงต่อผู้ถูกตรึงกางเขน

ยิ่งเวลาผ่านไปจากการตรึงกางเขนนานเท่าไรก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ความแข็งแกร่งมากขึ้นผู้ถูกประหารชีวิตหายไป ตะคริวและปวดกล้ามเนื้อเพิ่มขึ้น ความคลาดเคลื่อนของข้อต่อของแขนขาส่วนบนเด่นชัดมากขึ้นเรื่อย ๆ และบ่อยครั้งที่เขาเข้ารับตำแหน่งที่ขัดขวางการหายใจตามปกติ การสูดดมทำได้ผ่านทางกะบังลมเท่านั้นซึ่งค่อยๆนำไปสู่การพัฒนาของการหายใจไม่ออกอย่างรุนแรงซึ่งในที่สุดเขาก็เสียชีวิตในฐานะคนถูกตรึงกางเขน

สภาวะนี้ดำเนินไปเป็นเวลาหลายชั่วโมงอันเจ็บปวด ออริเกน นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันเขียนว่าเขาเห็นชายผู้ถูกตรึงกางเขนซึ่งมีชีวิตอยู่ทั้งคืนและวันรุ่งขึ้น ตัวอย่างของชาวยิวที่ถูกตรึงกางเขนสามคนที่ยังมีชีวิตอยู่บนไม้กางเขนเป็นเวลาสามวันสามารถพบได้ในงานเขียนของโยเซฟุส (โจเซฟัสแห่งสมัยโบราณที่ 14) ในระหว่างการประหารชีวิตหมู่ที่เกิดขึ้นหลังจากการก่อจลาจลของสปาร์ตาคัส กลุ่มกบฏที่ถูกตรึงกางเขนบางส่วนได้สื่อสารกับทหารเป็นเวลาสามวัน (Appian. B.Civ. I,20)

เพื่อลดระยะเวลาแห่งการทรมานผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขน มีประเพณีการตรึงกางเขน (skelokopia) ซึ่งใช้ในกรณีที่ด้วยเหตุผลบางประการ จึงมีการตัดสินใจเพื่อเร่งการตายของผู้ถูกประณาม

ในระหว่างการตรวจสกาโลโคป กระดูกของขาหักด้วยค้อนตรึงกางเขน หลังจากนั้นร่างของนักโทษก็ขาดจุดศูนย์กลางและห้อยลงมาจากแขนของเขา ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ หน้าอกจะยืดออกมากเกินไปอย่างรวดเร็ว และหายใจไม่ออกเกิดขึ้นเร็วขึ้นมาก - ภายในหลายสิบนาทีหรือเร็วกว่านั้นด้วยซ้ำ

ตำแหน่งนี้ได้รับการพิสูจน์อย่างน่าเชื่อโดย K-S.D. Schulte ซึ่งในชุดการทดลองควบคุมกับอาสาสมัครแสดงให้เห็นว่าหากการตรึงกางเขนเกิดขึ้นโดยการแขวนไว้ที่มือเท่านั้นโดยไม่มีการรองรับที่ขาจากนั้นในทุกวิชาเมื่อถึงนาทีที่ 6 ปริมาตรของอากาศที่สูดดมลดลงประมาณ 70% ความดันโลหิตลดลง 50% จากปกติ และอัตราการเต้นของหัวใจเพิ่มขึ้นสองเท่า หลังจากผ่านไป 12 นาที การหายใจจะเกิดขึ้นเนื่องจากการเคลื่อนไหวของกะบังลมและหมดสติเท่านั้น

เมื่ออาสาสมัครได้รับอนุญาตให้ยืนบนเท้าเป็นระยะ ๆ (หนึ่งครั้งเป็นเวลา 20 วินาที) ในระหว่างการตรึงกางเขน กิจกรรมปกติที่เด่นชัดก็เกิดขึ้น ระบบหัวใจและหลอดเลือดและการหายใจ การทดลองในกรณีหลังนี้กินเวลานานถึง 30-40 นาที หลังจากนั้นผู้เข้ารับการทดสอบมีอาการปวดข้อมืออย่างรุนแรงและการทดลองหยุดลง

ทฤษฎีของพี. บาร์เบตที่ว่าการตายของผู้ที่ถูกประณามให้ตรึงกางเขนเกิดขึ้นจากภาวะขาดอากาศหายใจขณะอยู่ในตำแหน่ง ซึ่งเกิดจากตำแหน่งร่างของผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขน ดูเหมือนจะค่อนข้างน่าเชื่อ โดยให้คำอธิบายที่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับการเริ่มมีความตายใน ผู้คนถูกตรึงกางเขน และปัจจุบันได้รับการยอมรับจากนักวิจัยเกือบทั้งหมด

อย่างไรก็ตาม ในขณะที่แสดงความเคารพต่องานบุกเบิกของ P. Barbet ก็ควรตระหนักว่าเมื่อได้เปิดเผยลักษณะเฉพาะของความตายในระหว่างการตรึงกางเขนแล้ว เขาไม่สามารถอธิบายกรณีใดกรณีหนึ่งได้อย่างเพียงพอ นั่นก็คือ การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน

อันที่จริง การหายใจไม่ออกโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกิดจากการไม่สามารถหายใจออกได้เพียงพอ ทำให้ความพยายามทั้งหมดไม่เพียงแต่จะออกเสียงคำใดๆ เท่านั้น แต่ยังทำให้เสียงที่เปล่งออกมาของแต่ละคนเป็นไปไม่ได้ด้วย อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการตรึงกางเขน พระเยซูคริสต์ทรงสามารถตรัสบนไม้กางเขนได้ค่อนข้างชัดเจนจนถึงวาระสุดท้ายของพระชนม์ชีพทางโลกนี้ สิ่งนี้ระบุไว้ในพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งข่าวประเสริฐของลูกากล่าวว่า: “พระเยซูทรงร้องเสียงดังและตรัสว่า: พ่อ! ข้าพระองค์มอบจิตวิญญาณของข้าพระองค์ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ เมื่อตรัสอย่างนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงสิ้นพระชนม์" (ลูกา 23:46)
สิ่งต่อไปที่สำคัญทีเดียว การคัดค้านต่อการหายใจไม่ออกซึ่งเป็นสาเหตุของการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์คือเวลาที่พระองค์ทรงอยู่บนไม้กางเขน ผู้ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนอาจอยู่บนไม้กางเขนเป็นเวลาหลายวันจนกระทั่งความตายเกิดขึ้น และการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เกิดขึ้นเพียงประมาณ 3 ชั่วโมงหลังจากการตรึงบนไม้กางเขน ซึ่งเขียนไว้ค่อนข้างชัดเจนในพระกิตติคุณ: “เป็นเวลาสามชั่วโมงและพวกเขาถูกตรึงบนไม้กางเขน พระองค์” (มาระโก 15:25) และ “ขณะนั้นเป็นเวลาประมาณเที่ยงวัน ความมืดก็ปกคลุมทั่วแผ่นดินจนถึงบ่ายสามโมง ดวงอาทิตย์ก็มืดลง และม่านในพระวิหารก็ขาดตรงกลางพระวิหารก็ขาด . พระเยซูทรงร้องไห้ด้วยเสียงอันดังตรัสว่า: พ่อ! ข้าพระองค์มอบจิตวิญญาณของข้าพระองค์ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ เมื่อกล่าวอย่างนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงละทิ้งผีนั้น” (ลูกา 23 น. 44-46)
พวกฟาริสีที่ติดตามการตรึงกางเขนไม่ได้คาดหวังว่าพระคริสต์จะสิ้นพระชนม์อย่างรวดเร็วเช่นนี้

เรียกร้องให้ประหารชีวิตในตอนเช้า พวกเขาเข้าใจว่าผู้ถูกตรึงจะต้องอยู่บนไม้กางเขนเป็นเวลาหนึ่งวันหรือมากกว่านั้น นี่หมายความว่าเทศกาลปัสกาในพันธสัญญาเดิมซึ่งควรจะเริ่มในวันเสาร์ จะถูกบดบังด้วยการประหารชีวิต ซึ่งเป็นการละเมิดกฎหมายยิวอย่างร้ายแรง ในทางกลับกัน พวกเขากลัวว่าหากการพิจารณาคดีและการประหารชีวิตถูกเลื่อนออกไปจนถึงวันถัดจากวันอีสเตอร์ นี่จะทำให้ปีลาตมีเวลาเปลี่ยนใจและยกเลิกการประหารชีวิต ดังนั้นพวกเขาจึงขับรถเข้าไปในกับดัก - พวกเขากลัวที่จะเลื่อนการประหารชีวิตออกไปและการทำให้อีสเตอร์ขุ่นเคืองด้วยโทษประหารชีวิตไม่เพียงแต่เป็นการฝ่าฝืนเท่านั้น แต่ยังเป็นการฝ่าฝืนกฎหมายอย่างร้ายแรงด้วย ดังนั้น พวกเขาจึงถูกบังคับให้ขอปีลาตให้แสดงความเมตตาต่อผู้ถูกตรึงกางเขน - หักขาของพวกเขาซึ่งจะทำให้พวกเขาตายเร็วขึ้น และจะยอมให้ร่างของผู้ถูกประหารชีวิตถูกนำออกจากไม้กางเขนก่อนที่จะเริ่มพันธสัญญาเดิม อีสเตอร์
“แต่เนื่องจากเป็นวันศุกร์ พวกยิวจึงขอไม่ให้ศพบนไม้กางเขนในวันเสาร์ เพราะวันเสาร์นั้นเป็นวันดี จึงขอให้ปีลาตหักขาและถอดออก” (ยอห์น 19:31)

ปีลาตอนุญาต หลังจากนั้นพวกทหารมาหักขาของพวกโจร เมื่อพวกเขาเข้ามาใกล้พระเยซูคริสต์ พวกเขาเห็นว่าพระองค์ทรงสิ้นพระชนม์แล้ว ดังนั้นขั้นตอนการทำแผลเป็นจึงไม่ได้ใช้กับพระองค์ เนื่องจากไม่จำเป็นอีกต่อไป ข้อความในข่าวประเสริฐดึงความสนใจเป็นพิเศษไปที่ข้อเท็จจริงข้อนี้ “แต่เนื่องจากเป็นวันศุกร์ พวกยิวจึงขอไม่ให้ศพบนไม้กางเขนในวันเสาร์ เพราะวันเสาร์นั้นเป็นวันดี จึงขอให้ปีลาตหักขาและถอดออก “ทหารจึงมาหักขาของคนแรกและขาของอีกคนหนึ่งที่ถูกตรึงไว้กับพระองค์ แต่เมื่อพวกเขามาหาพระเยซู เมื่อเห็นพระองค์สิ้นพระชนม์แล้ว พวกเขาไม่ได้หักขาของพระองค์” (ยอห์น 19:31-33)
จากนั้นทหารโรมันคนหนึ่งต้องการแน่ใจว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์จึงใช้หอกแทงร่างของเขา

“แต่ทหารคนหนึ่งเอาหอกแทงที่สีข้างของพระองค์ แล้วเลือดและน้ำก็ไหลออกมาทันที ผู้ที่ได้เห็นก็เป็นพยาน และคำพยานของเขาก็เป็นจริง เขารู้ว่าเขาพูดความจริงเพื่อท่านจะได้เชื่อ” (ยอห์น 19 น.34-35)

ผู้คนในโลกยุคโบราณ โดยเฉพาะทหาร มองเห็นความรุนแรงในชีวิตอยู่ตลอดเวลา และสามารถระบุลักษณะของการไหลเวียนของเลือดได้ดีไม่ว่าจะมาจากศพหรือศพก็ตาม กระแสเลือดและน้ำจากบาดแผลของพระคริสต์ทำให้ทั้งทหารโรมันและชาวยิวเชื่อมั่นอย่างเต็มที่ว่าการสิ้นพระชนม์ทางพระกายของพระคริสต์ได้เกิดขึ้นแล้ว

ควรสังเกตว่าการสิ้นพระชนม์อย่างรวดเร็วของพระคริสต์ไม่เพียงสร้างความประหลาดใจให้กับผู้ที่อยู่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปีลาตที่ได้เห็นสิ่งต่างๆ มากมายด้วย “โยเซฟมาจากอาริมาเธีย สมาชิกสภาที่มีชื่อเสียง ผู้คาดหวังอาณาจักรของพระเจ้า กล้าเข้ามาหาปีลาต และขอพระศพของพระเยซู ปีลาตรู้สึกประหลาดใจที่พระองค์สิ้นพระชนม์แล้วจึงเรียกนายร้อยถามว่าพระองค์สิ้นพระชนม์เมื่อนานมาแล้วหรือ? เมื่อทราบจากนายร้อยแล้วจึงมอบพระศพแก่โยเซฟ” (มาระโก 15:43-45)

ชุดเหตุการณ์ที่กล่าวถึงเหตุการณ์การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ซึ่งให้ไว้ในพระกิตติคุณ ได้แก่ การที่ความตายเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว ความสามารถของพระเยซูคริสต์ในการออกเสียงคำต่างๆ อย่างชัดเจนก่อน นาทีสุดท้ายชีวิต ความชัดเจนของจิตสำนึกที่ผู้ถูกตรึงไว้จนสิ้นพระชนม์ เช่นเดียวกับการไหลเวียนของเลือดและน้ำที่ไหลจากบาดแผลที่แทงพระองค์ด้วยหอกมรณกรรม ทำให้เราสงสัยในความถูกต้องของการกำเนิดที่ขาดอากาศหายใจของการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์

สิ่งนี้กระตุ้นให้นักวิจัยหลายคนค้นหาทฤษฎีอื่นนอกเหนือจากภาวะขาดอากาศหายใจที่สามารถอธิบายการสิ้นพระชนม์ทางโลกของพระองค์ได้

ดังนั้นในปี 1949 The Hibbert Journal จึงตีพิมพ์บทความของ R. Primrose เรื่อง “A Surgeon Looks at the Crucifixion” ซึ่งระบุว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนเป็นเพียงจินตนาการ และการสิ้นพระชนม์นั้นเกิดจากการถูกหอกฟาด .

พื้นฐานของความคิดเห็นนี้คือคำกล่าวของผู้เขียนบทความว่าในช่วงหลังชันสูตรศพจะเกิดลิ่มเลือดขนาดใหญ่ในร่างกายของผู้เสียชีวิต ซึ่งทำให้เลือดและน้ำไหลออกจากบาดแผลไม่ได้ ในปัจจุบัน ความเข้าใจผิดของ "หลักฐาน" ดังกล่าวชัดเจนมากจนไม่อาจพิจารณาเวอร์ชันนี้ในบริบทของบทความนี้ด้วยซ้ำ หากนักวิจารณ์จำนวนมากเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ยังไม่ได้ใช้

มีการเสนอแนะด้วยว่าภาวะหัวใจเต้นผิดจังหวะถึงขั้นเสียชีวิตซึ่งเกิดจากความเจ็บปวดทางกายภาพจากการตรึงกางเขน (Johnson C., 1978), ภาวะเลือดเป็นกรดแบบก้าวหน้า (Wijffels F., 2000) และหลอดเลือดอุดตันที่ปอด (Brenner B., 2005) ทำให้เกิดอาการอย่างรวดเร็วของ ความตายบนไม้กางเขน

แต่แม้การวิเคราะห์อย่างผิวเผินเกี่ยวกับเวอร์ชันเหล่านี้และเวอร์ชันอื่นที่คล้ายคลึงกันก็แสดงให้เห็นว่าพวกเขาสามารถอธิบายอัตราการเสียชีวิตได้เท่านั้น โดยไม่เปิดเผยสถานการณ์อื่น ๆ เช่น การไหลของเลือดและน้ำจากบาดแผลที่เกิดจากหอก

ศาสตราจารย์ชาวอิสราเอล บี. เบรนเนอร์ (2005) เสนอข้อสันนิษฐานว่าภาวะลิ่มเลือดอุดตันเป็นสาเหตุที่เป็นไปได้ของการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ แนะนำว่าแหล่งที่มาของการเกิดลิ่มเลือดอุดตันมากที่สุดคือหลอดเลือดดำส่วนลึกของแขนขาส่วนล่าง ตามเวอร์ชันที่หยิบยกขึ้นมา สิ่งนี้อาจได้รับการอำนวยความสะดวกจากความเสียหายก่อนหน้านี้ (เช่น เป็นผลมาจากภาวะเกล็ดเลือดต่ำ) หรือการแข็งตัวของเลือดมากเกินไป ซึ่งพัฒนาขึ้นเนื่องจากการแฟลเจล ภาวะขาดน้ำ และการตรึงการเคลื่อนที่เป็นเวลานานซึ่งเกิดขึ้นระหว่างการตรึงกางเขน .

เพื่อเป็นการยืนยันทางอ้อมเกี่ยวกับสมมติฐานของเขา บี. เบรนเนอร์อ้างความเห็นที่ว่าพระเยซูประสูติในอิสราเอลในครอบครัวชาวยิว ดังนั้นจึงสามารถสืบทอดการกลายพันธุ์ของยีนที่แข็งตัวของเลือดด้วยแฟคเตอร์ V (แฟกเตอร์ไลเดน) ซึ่งแพร่หลายในหมู่ชาวยิว อาศัยอยู่ในกาลิลีซึ่งนำไปสู่แนวโน้มที่เพิ่มขึ้นของลิ่มเลือด ( ความต้านทานต่อโปรตีนกัมมันต์ C).

ข้อโต้แย้งนี้ไม่ได้ยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์อย่างจริงจัง ไม่เพียงแต่จากมุมมองทางเทววิทยาเท่านั้น แต่ยังมาจากมุมมองทางการแพทย์ด้วย

อันที่จริง การคาดการณ์ข้อมูลที่ได้รับจากการศึกษาประชากรยุคใหม่ของชาวกาลิลีกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในเมืองนี้เมื่อสองพันปีก่อนนั้นไม่ถูกต้องอย่างยิ่ง เห็นได้ชัดว่ากลุ่มยีนของประชากรมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญตลอดสองพันปี ในทางกลับกัน หากมีผู้อยู่อาศัยคนใดในช่วงต้นสหัสวรรษแรกหลังจาก R.H. และมีแนวโน้มที่จะเป็นโรคลิ่มเลือดอุดตัน เมื่ออายุได้สามสิบสามปี มันก็คงจะปรากฏอยู่ในตัวเขาอย่างแน่นอน

นักวิจัยคนอื่นๆ จำนวนหนึ่งตั้งสมมติฐานว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์เกิดขึ้นเนื่องจากการหัวใจแตกโดยมีของเหลวในเยื่อหุ้มหัวใจรั่วออกจากบาดแผล

อย่างไรก็ตาม สมมติฐานนี้มีข้อเสียเปรียบร้ายแรงประการหนึ่ง สำหรับการพัฒนาของ myomasia ซึ่งในบางกรณีอาจทำให้โรคกล้ามเนื้อหัวใจตายมีความซับซ้อนได้จริง ๆ ต้องใช้เวลานานกว่าเวลาที่พระเยซูทรงใช้บนไม้กางเขนอย่างมีนัยสำคัญ

นอกจากนี้ เลือดที่จะไหลออกผ่านผนังหัวใจที่แตกร้าวเข้าไปในโพรงเยื่อหุ้มหัวใจจะผสมกับของเหลวในเยื่อหุ้มหัวใจที่อยู่ในนั้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งมีปริมาตรค่อนข้างน้อย (ประมาณ 30 มล.) ซึ่งต่อมาจะทำให้ไม่สามารถสร้างกระแสแยกกันของ เลือดและน้ำ ควรเสริมด้วยว่าแม้ว่าเราจะสันนิษฐาน (ตามสมมุติฐาน) ว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นโรคกล้ามเนื้อหัวใจตายอย่างกว้างขวาง ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาของกล้ามเนื้อหัวใจตายอย่างรวดเร็วเป็นพิเศษตามมาด้วยเม็ดเลือดแดงแตก แล้วเหตุการณ์ดังกล่าวย่อมนำไปสู่การพัฒนาของภาวะช็อกจากโรคหัวใจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ด้วย อาการทางคลินิกที่ค่อนข้างเฉพาะเจาะจง อย่างไรก็ตาม ไม่มีข้อบ่งชี้ในข้อความพระกิตติคุณที่จะช่วยให้เราตั้งสมมติฐานดังกล่าวได้
ในปี 2009 นักวิจัยชาวสวีเดน โอเมโรวิช อี. หยิบยกเวอร์ชันที่ว่าการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เกิดจากการแตกของกล้ามเนื้อหัวใจตายที่เกิดจากความเครียดที่เกิดจากคาร์ดิโอไมโอแพที (Takotsubo cardiomyopathy) ในทางคลินิกและด้วยคลื่นไฟฟ้าหัวใจ ชวนให้นึกถึงโรคหลอดเลือดหัวใจเฉียบพลัน และมีลักษณะพิเศษคือการตอบสนองที่ผิดปกติชั่วคราวของหัวใจห้องล่างซ้ายในการตอบสนอง ต่อความเครียดทางร่างกายหรือจิตใจ

สมมติฐานนี้แทบจะไม่สามารถถือว่าสมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์ นอกเหนือจากการคัดค้านที่อ้างถึงแล้วเกี่ยวกับอาการหัวใจแตกร้าวแล้ว ในกรณีนี้ ควรสังเกตว่าคาร์ดิโอไมโอแพทีที่เกิดจากความเครียดได้รับการอธิบายอย่างเด่นชัดในสตรีวัยหมดประจำเดือนที่ไม่มีอาการ โรคหลอดเลือดหัวใจหัวใจและมีการพยากรณ์โรคที่ค่อนข้างดี

ความพยายามที่จะอธิบายการไหลของน้ำจากบาดแผลที่เกิดจากหอกของทหารโรมันสามารถอธิบายได้ด้วยทฤษฎีที่ว่าการเฆี่ยนตีและการตรึงกางเขนครั้งก่อนนั้นทำให้พระเยซูคริสต์ทรงพัฒนาเยื่อหุ้มหัวใจอักเสบที่เกิดจากบาดแผลอย่างรวดเร็ว ซึ่งนำไปสู่การบีบรัดของหัวใจและการเสียชีวิต น้ำที่ไหลออกมาจากบาดแผลนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าของเหลวในเยื่อหุ้มหัวใจที่ไหลออกมาจากโพรงของถุงหัวใจที่ได้รับความเสียหายจากหอก

อย่างไรก็ตามเยื่อหุ้มหัวใจอักเสบที่เกิดจากบาดแผลจะไม่เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วแม้ว่าจะมีความเสียหายอย่างมีนัยสำคัญ (การบาดเจ็บของกล้ามเนื้อหัวใจหัวใจแตก) เวลาในการพัฒนาจะคำนวณเป็นชั่วโมงและมาพร้อมกับอาการทางคลินิกที่รู้จักกันดี (กลืนลำบาก, ไอ, หายใจถี่ , เสียงแหบ, หมดสติเป็นระยะ ๆ ฯลฯ ) ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่ผู้ประกาศอธิบายไว้ นอกจากนี้แม้ว่าเราจะสันนิษฐานว่าในระหว่างการตรึงกางเขนมีการสะสมของของเหลวในซีรัมในโพรงเยื่อหุ้มหัวใจ แต่ปริมาณของมันถึงแม้จะมีการพัฒนาของไฮโดรเยื่อหุ้มหัวใจมากเกินไป แต่ก็แทบจะไม่เกินปริมาตร 150-200 มล.

โดยให้ร่างของผู้ถูกตรึงอยู่ในแนวตั้งหลังจากแทงเสื้อหัวใจด้วยหอก มากกว่าเยื่อหุ้มหัวใจไหลจะยังคงอยู่ในไซนัสด้านหน้าส่วนล่างของเยื่อหุ้มหัวใจ (sinus pericardi anterior inferior) ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างกระดูกสันอกและส่วนล่าง (กะบังลม) ของเหลวที่ไหลออกมาจากโพรงเยื่อหุ้มหัวใจจะถูกดูดซึมเข้าสู่เนื้อเยื่อของเมดิแอสตินัมบางส่วน และผสมกับเลือดที่ไหลบางส่วน และจะไม่สามารถมองเห็นได้ในระหว่างการมีเลือดออกภายนอก

เพื่อค้นหาคำอธิบายเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์โดยการตรึงกางเขน ดร. เฟรเดอริก ที ซูกิเบ อดีตหัวหน้าผู้ตรวจทางการแพทย์ของร็อกแลนด์เคาน์ตี้ นิวยอร์ก สหรัฐอเมริกา ได้ทำการทดลองแบบแขวนคอกับกลุ่มอาสาสมัครที่มีสุขภาพแข็งแรงดี

ในระหว่างการทดลอง แขนที่เหยียดออกของอาสาสมัครได้รับการแก้ไขด้วยถุงมือหนังนุ่มกับลำแสงแนวนอนของไม้กางเขน และขาของพวกเขางอเล็กน้อยที่ข้อเข่าได้รับการแก้ไขโดยพื้นผิวฝ่าเท้าของเท้ากับลำแสงแนวตั้งของไม้กางเขน . ในระหว่างการทดลอง ได้มีการติดตามสถานะของระบบหัวใจและหลอดเลือดและระบบทางเดินหายใจอย่างต่อเนื่อง และหยุดลงหลังจากผ่านไปประมาณ 40-60 นาทีโดยเฉลี่ย หลังจากที่อาสาสมัครมีอาการปวดที่แขนขาและไม่สบายร่างกายอย่างมาก จากข้อมูลที่ได้รับ F.T Zugibe ได้ข้อสรุปว่าผู้ถูกตรึงกางเขนไม่ประสบปัญหาร้ายแรงเกี่ยวกับระบบทางเดินหายใจหรือหัวใจที่อาจถึงแก่ชีวิตได้

หลังจากวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีของ P. Barbet ที่ว่าการเพิ่มการหายใจไม่ออกเป็นสาเหตุของการเสียชีวิตระหว่างการตรึงกางเขน F. T Zugibe ได้ข้อสรุปว่าการโจมตีที่ร้ายแรงในกรณีเช่นนี้คือการช็อกจากภาวะ hypovolemic ที่เกิดจากสถานการณ์ของการประหารชีวิต: การติดธงที่สร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อ เนื้อเยื่ออ่อนด้านหลัง การสูญเสียเลือด และการขาดน้ำ

ข้อสรุปของผู้เขียนทำให้เกิดข้อโต้แย้งในหมู่นักวิจัยหลายคน ตัวอย่างเช่น ในการโต้แย้งโต้แย้ง มีการระบุว่า F.T Zugibe ในข้อสรุปของเขาไม่ได้คำนึงถึงข้อมูล K-S.D ที่เราได้กล่าวถึงไปแล้วก่อนหน้านี้ Schulte ซึ่งตั้งข้อสังเกตว่าหากผู้ถูกตรึงกางเขนสามารถพิงขาของเขาได้เป็นระยะ (หนึ่งครั้งเป็นเวลา 20 วินาที) สิ่งนี้จะนำไปสู่การทำให้กิจกรรมของระบบหัวใจและหลอดเลือดและการหายใจเป็นปกติอย่างเด่นชัด

เห็นได้ชัดว่าภายใต้เงื่อนไขการทดลอง เมื่อผู้ถูกตรึงมีโอกาสที่จะพิงขาที่งออยู่ตลอดเวลา ปรากฏการณ์การหายใจล้มเหลวจะไม่ปรากฏขึ้นในไม่ช้า แน่นอนว่าในปัจจุบันไม่มีนักวิจัยเพียงคนเดียวที่จะกล้าทำซ้ำสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของการประหารชีวิตและเงื่อนไขที่มีมนุษยธรรมของการทดลองที่ดำเนินการก็ลดคุณค่าลงอย่างมาก ข้อมูลจากการทดลองสั้นๆ ดังกล่าวไม่สามารถสอดคล้องกับข้อมูลจริงได้ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เมื่อผู้ถูกประหารชีวิตถูกตรึงบนไม้กางเขนเป็นเวลาหนึ่งวันหรือมากกว่านั้น

นอกจากนี้ภาวะช็อกจากภาวะ hypovolemic ยังเกิดขึ้นในบางระยะสลับกันซึ่งแต่ละระยะก็มีของตัวเอง อาการทางคลินิกปรากฏให้เห็นในความเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึก ดังนั้นระยะแรกของการช็อก (แข็งตัวของอวัยวะเพศ) จะใช้เวลาหลายนาที และเหนือสิ่งอื่นใด มีลักษณะพิเศษคือความตื่นเต้นของการเคลื่อนไหวและการสนทนา หัวใจเต้นเร็ว และการหายใจที่เพิ่มขึ้น ในระยะที่สองของการช็อก (ร้อนรน) จะสังเกตอาการง่วง การไม่ออกกำลังกาย และการสุญูดของเหยื่อ

อย่างไรก็ตาม ไม่มีข้อมูลในพระกิตติคุณที่สามารถบ่งชี้ถึงการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกในพระคริสต์ได้ พระวจนะของพระองค์ที่ตรัสบนไม้กางเขนและพฤติกรรมล้วนมีความหมายอย่างยิ่ง

นอกจากภาวะขาดอากาศหายใจจากตำแหน่งซึ่งเป็นสาเหตุของการเสียชีวิตระหว่างการตรึงกางเขนแล้ว F.T Zugibe ยังวิพากษ์วิจารณ์เวอร์ชันของ P. Barbet อย่างรุนแรงเกี่ยวกับสถานที่ตอกตะปูในมือของผู้ถูกประหารชีวิต อย่างไรก็ตาม การคัดค้านทั้งหมดของเขา ต่างจากตำแหน่งของ P. Barbet ที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับข้อมูลการทดลองหรือการคำนวณ แต่อยู่บนการตีความวัสดุจากผ้าห่อศพแห่งตูรินแบบอัตนัย

ดับเบิลยู.ดี. เอ็ดเวิร์ดส์ และคณะ (1986) สรุปว่าสาเหตุที่แท้จริงของการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู "น่าจะมีหลายปัจจัยที่มีสาเหตุหลักมาจากภาวะช็อกจากภาวะปริมาตรต่ำ ภาวะขาดอากาศหายใจ และอาจเป็นภาวะหัวใจหยุดเต้นเฉียบพลัน" -

นักวิจัยเสนอแนะว่าภายใต้สภาวะของภาวะเกล็ดเลือดต่ำแบบก้าวหน้าที่เกี่ยวข้องกับภาวะขาดออกซิเจนในเลือด ลิ่มเลือดหลวมอาจก่อตัวบนแผ่นพับของลิ้นหัวใจเอออร์ติกหรือลิ้นหัวใจไมตรัล ซึ่งหากหลุดออกมา อาจนำไปสู่การพัฒนาของกล้ามเนื้อหัวใจตายเฉียบพลันจากกล้ามเนื้อหัวใจ ซึ่งทำให้เกิดภาวะหัวใจล้มเหลว จับกุม.

ในการตรวจสอบครั้งแรก เวอร์ชันที่เสนอแสดงให้เห็นว่าไม่ใช่ต้นฉบับโดยสมบูรณ์ แต่ได้รวมทฤษฎีที่เสนอไว้ก่อนหน้านี้ส่วนใหญ่เข้าด้วยกัน โดยมีข้อดีและข้อเสียทั้งหมด
ทฤษฎีเชิงบูรณาการของการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ได้รับการเสนอโดยนักวิจัยจากแอฟริกาใต้ F.P. รีตีฟ และ แอล. ซิลลิเยร์ส. เมื่อตรวจสอบข้อมูลที่มีอยู่เกี่ยวกับประวัติและลักษณะทางพยาธิวิทยาของการตรึงกางเขนแล้ว พวกเขาแนะนำว่าการเสียชีวิตเกิดจากการขาดออกซิเจนที่เพิ่มขึ้น การช็อกจากภาวะปริมาตรต่ำ และปฏิกิริยาสะท้อนกลับของหลอดเลือด ของเหลวที่ผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นตั้งข้อสังเกตในความเห็นของผู้เขียนนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการไหลเวียนของเยื่อหุ้มหัวใจหรือเยื่อหุ้มปอด

หลังจากพิจารณาทฤษฎีหลายข้อเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์อย่างมีวิจารณญาณ M.W. มาสเลน และ พี.ดี. Mitchell (2006) สรุปด้วยความสงสัยว่าปัจจุบันไม่มีทฤษฎีทางการแพทย์ที่สามารถอธิบายการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ได้อย่างเพียงพอ ผู้เขียนแนะนำว่าสถานการณ์จะสามารถแก้ไขได้เมื่อมีหลักฐานทางโบราณคดีหรือลายลักษณ์อักษรเกิดขึ้นเท่านั้น

ในความเห็นของเรา ผลลัพธ์ที่ร้ายแรงที่สุดที่เป็นไปได้คือความล้มเหลวของอวัยวะหลายส่วน ซึ่งเป็นภาวะแทรกซ้อนของกลุ่มอาการการแข็งตัวของเลือดในหลอดเลือด (DIC) ที่แพร่กระจาย

DIC syndrome เป็นพยาธิสภาพของระบบการแข็งตัวของเลือดซึ่งมีลักษณะการไหลเวียนโลหิตบกพร่องที่ระดับ microvasculature ในอวัยวะสำคัญ (ตับ, ไต, ต่อมหมวกไต, ปอด ฯลฯ ) การพัฒนาในหลายกรณีของภาวะเฉียบพลัน รวมถึงการบาดเจ็บ กลุ่มอาการ DIC สามารถเกิดขึ้นได้ภายในหลายชั่วโมง และทำให้เหยื่อมีผู้เสียชีวิตสูงมาก

ในระหว่างกลุ่มอาการ DIC มีหลายขั้นตอนที่แตกต่างกัน ซึ่งแต่ละขั้นตอนมีลักษณะเฉพาะไม่เฉพาะจากความผิดปกติของเม็ดเลือดแดงที่เฉพาะเจาะจงและ ภาพทางคลินิกแต่ก็อาจถึงแก่ความตายได้เช่นกัน
ตามที่ผู้เขียนหลายคนจำนวนขั้นตอนของ DIC แตกต่างกันไปตั้งแต่สองถึงหกส่วนใหญ่เนื่องมาจากการแบ่งระยะของภาวะ hypocoagulation แต่สำหรับ การประยุกต์ใช้จริงการแบ่งส่วนที่ง่ายขึ้นซึ่งถือว่ามีสองขั้นตอน - การแข็งตัวของเลือดมากเกินไปและภาวะการแข็งตัวของเลือดน้อย

ระยะแรกของกลุ่มอาการ DIC คือระยะการแข็งตัวของเลือดมากเกินไปโดยการกระตุ้น ระบบพลาสมาการแข็งตัวของเลือด การรวมตัวของเกล็ดเลือดและองค์ประกอบอื่น ๆ ของเลือดภายในหลอดเลือด สิ่งนี้นำไปสู่การอุดตันของเตียงหลอดเลือดโดยมวลของไฟบรินและมวลรวมของเซลล์ ระยะการแข็งตัวของเลือดมากเกินไปมักจะมีการพัฒนาที่รวดเร็วมาก โดยมีการกระตุ้นระบบการแข็งตัวของเลือดอย่างรวดเร็วและมีนัยสำคัญ และดำเนินไปเร็วขึ้น ปัจจัยที่สร้างความเสียหายก็จะยิ่งมีประสิทธิภาพมากขึ้นเท่านั้น

ขั้นตอนที่สองของกลุ่มอาการ DIC คือระยะ hypocoagulation ซึ่งแทนที่ระยะการแข็งตัวของเลือดมากเกินไปและเกิดจากการบริโภคส่วนสำคัญของไฟบริโนเจนปัจจัย XIII, V, VIII และ procoagulants อื่น ๆ ในร่างกายตลอดจนเกล็ดเลือด ในเวลาเดียวกัน สารยับยั้งทางพยาธิวิทยาของการแข็งตัวของเลือดจะสะสมในเลือด โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลิตภัณฑ์จากการย่อยสลายของไฟบรินและไฟบริโนเจน (FDP) ทำให้เกิดการเพิ่มขึ้นของฤทธิ์ต้านการแข็งตัวของเลือด

การบาดเจ็บใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับการสูญเสียเลือดจะมาพร้อมกับการกระตุ้นการแข็งตัวของเลือด หากในเวลาเดียวกันมีความดันโลหิตลดลงและทำให้การไหลเวียนของเลือดช้าลงในหน่วยจุลภาคอาจเกิดภาวะ DIC ระยะที่แข็งตัวมากเกินไปซึ่งมักสังเกตได้จากความเสียหายของเนื้อเยื่ออย่างกว้างขวาง

สภาพเหล่านี้เกิดขึ้นระหว่างการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ด้วย การแฟล็กที่เกิดขึ้นพร้อมกับการทำลายเนื้อเยื่ออ่อนด้านหลัง ขบวนแห่ การตรึงกางเขน และการแขวนคอบนไม้กางเขนอย่างมาก อาจนำไปสู่การพัฒนาของภาวะกรดในเมตาบอลิซึมและการกระตุ้นระบบการแข็งตัวของเลือดพร้อมกันทั้งภายนอกและภายใน เส้นทางภายในการก่อตัวของ prothrombinase (thromboplastin)

เนื้อเยื่ออ่อนด้านหลังที่ได้รับความเสียหายระหว่างการเฆี่ยนตี ได้รับการแก้ไขเพิ่มเติม โดยกระทบกับไม้กางเขนในการเคลื่อนไหวแต่ละครั้ง สิ่งนี้กระตุ้นการเข้าสู่กระแสเลือดของเนื้อเยื่อ thromboplastin จากเนื้อเยื่อที่ได้รับบาดเจ็บและเน่าเปื่อย เช่นเดียวกับโดย endothelium ของหลอดเลือด ซึ่งเริ่มกระบวนการของระยะการแข็งตัวของเลือดมากเกินไปของกลุ่มอาการ DIC

ควรสังเกตว่าอัตราการแข็งตัวในระยะแรกของกลุ่มอาการ DIC อาจสูงมากจนเนื่องจากการก่อตัวอย่างรวดเร็วจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะดึงเลือดเข้าไปในกระบอกฉีดยาและเลือดที่ไหลจากบาดแผลจะสะสมบนพื้นผิวใน รูปแบบของลิ่มเลือดสีแดงล้อมรอบด้วยขอบน้ำเหลืองสีเหลืองโปร่งแสง

อาการภายนอกของระยะ hypercoagulable ของกลุ่มอาการ DIC นั้นเรียบง่ายมาก: จิตสำนึกของผู้ป่วยชัดเจนเขามักจะตอบคำถามในพยางค์เดียวและตรวจไม่พบพยาธิสภาพของอวัยวะ

การเสียชีวิตในกลุ่มอาการ DIC อาจเกิดขึ้นได้จากความล้มเหลวของอวัยวะหลายส่วนที่รุนแรงหรือจากภาวะลิ่มเลือดอุดตัน อวัยวะสำคัญเกิดลิ่มเลือด

เมื่อกลุ่มอาการ DIC ร้ายแรงเกิดขึ้นในระยะนี้ ผู้เสียชีวิตมักจะพบการแยกเลือดภายในหลอดเลือดออกเป็นส่วนของเหลว (น้ำเหลือง) และสารตกค้างของเซลล์ที่หลวม

หากมีบาดแผลบนร่างกายของผู้ตายแล้วเลือดที่ไหลออกมาจากพวกเขาทันทีหลังความตายไหลลงมาตามผิวหนังราวกับว่าไปตามพื้นผิวที่แบ่งแยกจะถูกแบ่งออกเป็นสองสาย - เกือบโปร่งใสน้ำเหลืองเป็นน้ำและตะกอนเซลล์สีแดง .

เห็นได้ชัดว่าผู้ที่ยืนใกล้ไม้กางเขนสังเกตเห็นเหตุการณ์นี้หลังจากที่ร่างของทหารโรมันแทงพระวรกายของพระเยซูคริสต์ด้วยหอก

ควรสังเกตว่าแพทย์สมัยโบราณเข้าใจถึงความสำคัญของภาวะเลือดต่อร่างกายมนุษย์ ดังนั้นในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อริสโตเติลเชื่อมโยงกิจกรรมการเคลื่อนไหวโดยทั่วไปของบุคคลที่มีเลือด ถือว่าเลือดเป็นพาหะของการทำงานทางจิตทั้งหมด อริสโตเติล เมื่อพิจารณาถึงคุณสมบัติของเลือด เช่น อัตราการตกตะกอน และระดับความหนาแน่นและความอบอุ่น ได้ระบุองค์ประกอบสองอย่างในเลือด ได้แก่ แบบน้ำและเป็นเส้น ๆ แพทย์ในสมัยโบราณเชื่อว่าการพัฒนาของโรคบางชนิดขึ้นอยู่กับอัตราส่วนของพวกเขา และการแตกของเลือดเป็นองค์ประกอบถือเป็นสัญญาณที่มาพร้อมกับความตาย ทั้งชาวกรีกและโรมันโบราณเรียกส่วนที่เป็นของเหลวของเลือด รวมถึงของเหลวในร่างกายที่ชัดเจนทั้งหมด (เช่น ของเหลวในเยื่อหุ้มหัวใจ) หรือน้ำ

อย่างไรก็ตาม ในบรรดาคำพ้องความหมายทั้งหมดที่ใช้ในภาษาของพวกเขา ชาวโรมันใช้คำว่าน้ำเหลืองเพื่อหมายถึงน้ำ ซึ่งรวมอยู่ในเลือดและไหลเวียนในร่างกาย และชาวกรีกใช้คำว่า υδωρ (ไฮดอร์) ประเพณีนี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ แพทย์และนักชีววิทยาของทุกประเทศยังคงเรียกส่วนที่เป็นของเหลวของน้ำเหลืองในเลือด และเพื่อแสดงถึงการสะสมของของเหลวในช่องต่างๆ ของร่างกาย แต่ละประเทศจึงใช้ราก υδωρ (hydōr) ตัวอย่างอย่างหลังคือ คำว่า ไฮโดรเพอริคาร์เดียม (ύδραπερικαρδία)

เช่นเดียวกับแพทย์ในสมัยโบราณ ในบรรดาคำพ้องความหมายในภาษากรีกโบราณที่เป็นไปได้ทั้งหมดสำหรับคำว่าน้ำ ยอห์นนักศาสนศาสตร์เลือกคำว่า υδωρ เพื่อบรรยายถึงพระโลหิตและน้ำที่ไหลออกจากบาดแผลของพระเยซูคริสต์
a ες αἷμα καί υδωρ / แต่มีทหารคนหนึ่งแทงที่สีข้างของพระองค์ด้วยหอก และเลือดและน้ำก็ไหลออกมาทันที (ยอห์น 19:34)

สันนิษฐานได้ว่า ยอห์นนักศาสนศาสตร์ชี้ไปที่การไหลเวียนของเลือดและดึงบาดแผลที่มีหอกใส่ผู้สิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ไม่เพียงแต่ชี้ไปที่ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ ศาสนา และลึกลับของสิ่งที่เกิดขึ้นเท่านั้น แต่ยังใช้คำว่า υδωρจากคำพ้องความหมายทั้งหมด เน้นถึงธรรมชาติมรณกรรม ความไม่สามารถย้อนกลับของสิ่งที่เกิดขึ้นได้ นี่เป็นหลักฐานทางอ้อมจากคำพูดของเขา: “ผู้ที่ได้เห็นก็เป็นพยาน และคำพยานของเขาก็เป็นความจริง เขารู้ว่าเขาพูดความจริง เพื่อท่านจะได้เชื่อ” (ยอห์น 19:35)

เพื่อสรุปจากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถสรุปได้อย่างสมเหตุสมผลว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการพัฒนาของกลุ่มอาการการแข็งตัวของเลือดในหลอดเลือดที่แพร่กระจาย เป็นไปได้มากที่สุดในช่วงระยะการแข็งตัวของเลือดมากเกินไป สถานการณ์ที่ทำให้เกิดการพัฒนาสภาพทางพยาธิวิทยานี้คือการแฟล็กที่มีความเสียหายอย่างกว้างขวางต่อเนื้อเยื่ออ่อนของด้านหลังและการบอบช้ำเพิ่มเติมซึ่งเกิดขึ้นทั้งขณะถือไม้กางเขนและขณะยืนอยู่บนนั้นระหว่างการตรึงกางเขน เงื่อนไขเพิ่มเติมที่กำหนดการพัฒนาของกลุ่มอาการแข็งตัวของหลอดเลือดในหลอดเลือด ได้แก่ ภาวะขาดออกซิเจนเพิ่มขึ้นเนื่องจากการหายใจลำบาก, ภาวะปริมาตรต่ำที่เพิ่มขึ้นอันเป็นผลมาจากการสูญเสียเลือดและการขาดน้ำ, ตำแหน่งที่ไม่เป็นธรรมชาติของร่างกายบนไม้กางเขน, การไหลของความเจ็บปวดจากปลายแขนที่ถูกแทงด้วยเล็บและรุนแรง ช็อตทางจิตอารมณ์

สมมติฐานนี้มีความสัมพันธ์อย่างสมบูรณ์กับข้อความในข่าวประเสริฐมากที่สุด และในความเห็นของเราสามารถนำไปใช้ในการประเมินเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างการตรึงกางเขนได้อย่างเพียงพอ

จากตำแหน่งที่นำเสนอ ควรสังเกตด้วยว่าเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการตรึงกางเขนนั้นได้อธิบายไว้ในพระกิตติคุณด้วยหลักฐานทางการแพทย์ที่แม่นยำ และบอกเล่าได้อย่างน่าเชื่อถืออย่างยิ่งเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานทางกายและความแข็งแกร่งของวิญญาณของพระเยซูคริสต์

อ้างอิง

1. Abakumov M.M., Danielyan Sh.N., Radchenko Yu.A. และอื่นๆ การป้องกันและรักษาโรคเยื่อหุ้มหัวใจอักเสบหลังบาดแผล // การผ่าตัด. เจ ฉัน เอ็นไอ ปิโรกอฟ – 2010 น.4. – ป.16 – 20.
2. อริสโตเติล เกี่ยวกับส่วนประกอบของสัตว์ /ต่อ. วี.พี. คาร์โปวา (ชุด “คลาสสิกของชีววิทยาและการแพทย์”) อ.: Biomedgiz, 2480. - 220 น.
3. Vorobyov A.I. , Gorodetsky V.M. , Vasiliev S.A. และอื่น ๆ การสูญเสียเลือดจำนวนมากเฉียบพลันและการแข็งตัวของหลอดเลือดที่แพร่กระจาย // นักบำบัด, สถาปนิก 2542. ลำดับที่ 7. ป.5-12
4. เซอร์บิโน ดี.ดี., ลูคาเซวิช แอล.แอล. การแข็งตัวของเลือดในหลอดเลือดแพร่กระจาย - ม. แพทยศาสตร์, 2532. - 256 น.
5. Marchukova S. Medicine ในกระจกเงาแห่งประวัติศาสตร์ – เอ็ด. สภายุโรป, 2546 - 272 น.
6. ชเวตส์ เอ็น.ไอ., เบนท์ซา ที.เอ็ม., โฟเกล อี.เอ. ภาวะช็อกจากภาวะ Hypovolemic: ภาพทางคลินิก, การวินิจฉัย, มาตรการฉุกเฉิน // Med. ภาวะฉุกเฉิน – พ.ศ. 2549 ต.6(7) – 88-92
7. Barbet P., Les Cinq Plaies du Christ, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ปารีส: Procure du Carmel de l'Action de Graces, 1937
8. Barbet P: แพทย์ที่คัลวารี: ความหลงใหลในพระเยซูคริสต์ตามที่อธิบายโดยศัลยแพทย์ เอิร์ลแห่งวิคโลว์ (ทรานส์) - การ์เดนซิตี้ รัฐนิวยอร์ก 2496 - หน้า 12-18, 37-147, 159-175, 187-208
9. Belviso M., DeDonno A., Vitale L., Introna Jr. F. ภาวะขาดออกซิเจนในตำแหน่ง // Am. เจ. แพทย์นิติเวช. ปฐล.- 2546 – ​​เล่ม. 24. น. 3- ป. 292-297.
10. เบิร์กสมา เอส. พระเยซูสิ้นพระชนม์ด้วยอาการอกหักหรือเปล่า? // ฟอรัมคาลวิน - พ.ศ. 2491 ฉบับ 14 - 165.
11. เบรนเนอร์ วี. พระเยซูคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์ด้วยโรคหลอดเลือดอุดตันที่ปอดหรือไม่? // เจ. ทรอมบ์. Haemostasis – 2005, N.3 – หน้า 2130-2131.
12. Bucklin R. แง่มุมทางกฎหมายและการแพทย์ของการพิจารณาคดีและการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ // กฎหมายวิทยาศาสตร์การแพทย์ - 1970; น 10 – ป.14-26.
13. เดวิส ซี.ที. การตรึงกางเขนของพระเยซู: ความหลงใหลของพระคริสต์จากมุมมองทางการแพทย์ // Ariz ยา – พ.ศ. 2508. เล่ม. 22. – หน้า 183-187.
14. DePasquale NP, Burch GE: ความตายด้วยการตรึงกางเขน //เช้า. หัวใจ. เจ. - 1963. ฉบับ. 66 - หน้า 434-435.
15. เดอลัฟเวอรี่ ที.จี. การแข็งตัวของหลอดเลือดที่เผยแพร่ // โลหิตวิทยา - 2010 เล่มที่ 5 ตอนที่ 1 - หน้า 2-12
16. Edwards, W.D., Gabel, W.J. และ Hosmer, F.E. เรื่องการสิ้นพระชนม์ทางกายของพระเยซูคริสต์ // JAMA – 1986. เล่มที่ 255 (11) - หน้า 1455-1463.
17. Johnson C. ด้านการแพทย์และโรคหัวใจของความหลงใหลและการตรึงกางเขนของพระเยซู พระคริสต์ // Bol. รศ. ยา พี.- ริโก – 1978, เล่ม. 70. น.3 – ป.97-102.
18. เลอเบค เอ.. การศึกษาทางสรีรวิทยาเกี่ยวกับความหลงใหลในพระเยซูคริสต์คริส // ผู้พิทักษ์การแพทย์คาทอลิก - พ.ศ. 2468 เล่ม 3 - หน้า 126-136
19. ลีวาย เอ็ม, ฮิวโก้ เทน เคท การแข็งตัวของหลอดเลือดที่เผยแพร่ // N. Engl. เจ.เมด. - 1999; ฉบับที่ 341 – หน้า 586-592
20. Lumpkin R. ความทุกข์ทางกายของพระคริสต์ // J. Med รศ. อลา. – 2521 เล่ม 47 น.8. –ป. 10-47.
21. มาสเลน เม.ว. มิทเชลล์ พี.ดี. ทฤษฎีทางการแพทย์เกี่ยวกับสาเหตุการตายในการตรึงกางเขน // J. R. Soc. ยา - 2549; เล่มที่ 99 – หน้า 185-188.
22. โอเมโรวิช อี. พระเยซูสิ้นพระชนม์ด้วย “พระทัยแตกสลาย” หรือไม่? //ยุโรป. เจ. หัวใจล้มเหลว - 2552 – เล่ม 11., Iss. 8. - หน้า 729-731.
23. Pfeiffer CF, Vos HF, Rea J (บรรณาธิการ): Wycliffe Bible Encyclopedia. ชิคาโก มูดี้ส์เพรส 1975 - หน้า 149-152, 404-405, 713-723, 1173-1174, 15201523
24. พริมโรส อาร์. ศัลยแพทย์กำลังดูการตรึงกางเขน // ฮิบเบิร์ต เจ. – 1949, ฉบับ. 47 - หน้า 382-388.
25. Retief F.P., Cilliers L. ประวัติและพยาธิวิทยาของการตรึงกางเขน // Afr. ยา เจ – 2546 เล่มที่ 9 – หน้า 938-941.
26. Retief F.P. การตรึงกางเขนของ Cilliers L. Christ เป็นเหตุการณ์ทางการแพทย์และประวัติศาสตร์ // Acta Theologica - 2006, เล่มที่ 26, หมายเลข 2 - หน้า 294-310
27. ชูลเต้ เค-เอส. Der Tod Jesu ใน der Sicht der Medizin สมัยใหม่ // Berliner Medizin - 1963; น.7 – ส. 177-186.
28. Sealove BA, Tiyyagura S, Fuster วีเจ Takotsubo cardiomyopathy // พล. ฝึกงาน ยา – พ.ศ. 2551 – เล่มที่ 23. น. 11. – หน้า 1904-1908.
29. สตีเวนสัน ดับเบิลยู.จี., ลินส์เซ่น จี.ซี., ฮาเวนิธ เอ็ม.จี. et ทั้งหมด สเปกตรัมของการเสียชีวิตหลังกล้ามเนื้อหัวใจตาย: การศึกษาการชันสูตรพลิกศพ // น. ฮาร์ต เจ. – 1989, เล่ม. 118 – หน้า 1182-1188.
30. Retief F.P., การตรึงกางเขนของ Cilliers L. Christ’s as a medico-historical event / Acta Theologica - 2006, Vol 26, No 2. - P. 294-310.
31. Wijffels F. ความตายบนไม้กางเขน: ผ้าห่อศพแห่งทูรินเคยห่อศพที่ถูกตรึงไว้หรือไม่? //พี่. สังคมสงเคราะห์ ตูริน ผ้าห่อศพ – ฉบับที่ 2000 52., น.3. – ป.23-37.
32. Wilkinson J. เหตุการณ์เลือดและน้ำใน John 19.34 // ชาวสกอต เจ. เทววิทยา - 1975 - ฉบับ 28 – หน้า 149-172.
33. Zugibe, F. The Crucifixion of Jesus: A Forensic Inquiry - M. Evans Publ., 2005 - 384 p.

สิ่งพิมพ์อื่น ๆ โดยผู้เขียนในหัวข้อนี้:

1. ทูมานอฟ อี.วี. แง่มุมทางการแพทย์ของการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด // ออร์โธดอกซ์และความทันสมัย วัสดุทางวิทยาศาสตร์ การประชุม - มินสค์ 2551 - หน้า 69 - 72
2. ทูมานอฟ อี.วี. แง่มุมทางการแพทย์ของการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด // การผ่าตัด Singraal - 2552. - ครั้งที่ 1-2. - ป.23-25.
3. ทูมานอฟ อี.วี. การประหารชีวิตด้วยการตรึงกางเขน - ประวัติศาสตร์ การแพทย์ ข่าวประเสริฐ / ประเด็นด้านอาชญวิทยา อาชญาวิทยา และ นิติเวช// ของสะสม งานทางวิทยาศาสตร์- มินสค์ "กฎหมายและเศรษฐศาสตร์" 2555 - ฉบับที่ 1 (31) - หน้า 197-207