การตระหนักรู้ในตนเองของเด็กนักเรียนอายุน้อย การตระหนักรู้ในตนเองทำให้บุคคลสามารถประเมินแบบองค์รวมได้
การตระหนักรู้ในตนเองมีการศึกษาในด้านจิตวิทยา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์อื่นๆ อีกมากมาย แน่นอนว่าแต่ละคนตอบคำถามในแบบของตัวเองว่าความประหม่าคืออะไรสถานที่และบทบาทในโครงสร้างของบุคลิกภาพคืออะไร และภายในวินัยเดียวกัน มีความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางจิตนี้
รูปแบบของการตระหนักรู้ในตนเอง คุณลักษณะของมัน การตระหนักรู้ในตนเอง ความมีสติ และระดับของการตระหนักรู้ในตนเอง - ในวรรณกรรมเฉพาะทาง หัวข้อนี้จะกล่าวถึงในประเด็นที่ซับซ้อนมากมาย หน้าที่ของเราคือไม่ให้ความกระจ่างถึงปัญหาเหล่านี้อย่างเต็มที่ เรามาสัมผัสเฉพาะประเด็นหลักเท่านั้น
ความหมายและคุณลักษณะของมัน
เริ่มต้นด้วยคำจำกัดความ ดังนั้นการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์จึงถูกกำหนดให้เป็นกระบวนการทางจิตที่ซับซ้อนซึ่งบุคคลจะรับรู้ว่าตัวเองเป็นเป้าหมายของกิจกรรม กล่าวอีกนัยหนึ่ง นี่คือการรับรู้ถึงรูปลักษณ์ภายนอก ความต้องการ อารมณ์ พฤติกรรม ความสัมพันธ์กับผู้อื่น
แม้จะมีความเรียบง่ายที่เห็นได้ชัด แต่แนวคิดเรื่องการตระหนักรู้ในตนเองก็ซ่อนความหมายอันลึกซึ้งมากมายและก่อให้เกิดคำถามมากมาย การตระหนักรู้ในตนเองช่วยให้บุคคลสามารถประเมินตนเองแบบองค์รวมและสร้างแนวคิดเกี่ยวกับ "ฉัน" ของเขาโดยแยกเขาออกจากโลกและคนอื่น ๆ ในนั้น - ทั้งหมดนี้ประกอบด้วยคำจำกัดความสั้น ๆ
ต้องขอบคุณปรากฏการณ์ทางจิตนี้ เราจึงกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่แยกจากกัน ไม่เพียงแต่เพื่อผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังเพื่อตัวเราเองด้วย แน่นอนว่า คุณสามารถตระหนักรู้และประเมินตนเองจากด้านต่างๆ ได้ เช่น การตระหนักรู้ในตนเองอย่างมืออาชีพ หรือการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ ประการแรก ดังที่คุณอาจเดาได้คือแนวคิดที่ซับซ้อนเกี่ยวกับตัวคุณเองในฐานะมืออาชีพ การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์อยู่ที่การตระหนักรู้ถึงการเป็นของคนบางคน
การตระหนักรู้ในตนเองเป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง เป็นการศึกษาและประเมินการกระทำ ความคิด และความรู้สึกอย่างต่อเนื่อง ท้ายที่สุดแล้วตลอดชีวิตคน ๆ หนึ่งก็เปลี่ยนไปและด้วยเหตุนี้จึงมีมุมมองต่อตนเอง ปัจจัยในการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองอาจแตกต่างกันไป ส่วนใหญ่มักแบ่งออกเป็นภายใน (เช่นการสังเกตตนเอง) และภายนอก (การประเมินผู้อื่นการสื่อสาร) ลักษณะของการตระหนักรู้ในตนเองก็แตกต่างกันไปในแต่ละช่วงอายุ
การตระหนักรู้ในตนเองและบุคลิกภาพเกี่ยวข้องกันอย่างไร? นักวิทยาศาสตร์บางคนมีแนวโน้มที่จะถือเอาคำหนึ่งกับอีกคำหนึ่ง แต่บางคนก็แบ่งปันคำเหล่านี้และเชื่อว่าการตระหนักรู้ในตนเองรวมอยู่ในโครงสร้างของบุคลิกภาพ ดังนั้น การพัฒนาจึงไม่ใช่กระบวนการที่แยกจากกัน แต่เป็นหนึ่งในแง่มุมของการพัฒนาบุคลิกภาพ
ความสัมพันธ์ระหว่างการตระหนักรู้ในตนเองและกิจกรรมคืออะไร? คนพูดคิดทำและประเมินตัวเองไปพร้อมๆ กัน? การแยก “ฉัน” ออกจากกันในฐานะวิชาที่กระตือรือร้น และ “ฉัน” ในฐานะวัตถุที่อยู่ระหว่างการรับรู้ เป็นปัญหาหลักที่ทุกคนที่ศึกษาการตระหนักรู้ในตนเองในด้านจิตวิทยาต้องเผชิญ
นักจิตวิทยาและนักปรัชญาชาวอเมริกัน วิลเลียม เจมส์ แบ่ง "ฉัน" ออกเป็นสองส่วนดังกล่าว เขาเชื่อว่า "ฉัน" คือความสามัคคีของสององค์ประกอบ สองด้านของมัน - ด้านเชิงประจักษ์และ "บริสุทธิ์" องค์ประกอบแรกคือเป้าหมายของความรู้ และองค์ประกอบที่สองคือหัวเรื่อง
เจมส์ยังเรียกเชิงประจักษ์ว่า "ฉัน" "ของฉัน" ซึ่งหมายความว่ามันรวมทุกสิ่งที่บุคคลสามารถเรียกได้ว่าเป็นของเขาในความหมายที่กว้างที่สุด: ร่างกาย, ทรัพย์สินทางวัตถุ, ผลิตภัณฑ์จากกิจกรรมสร้างสรรค์, กลุ่มญาติและเพื่อน, ลักษณะนิสัย ... เชิงประจักษ์ “ฉัน” มีโครงสร้างสามส่วน
- วัสดุ "ฉัน" - วัตถุสิ่งของที่เป็นของบุคคลร่างกายของเขาเอง
- “ฉัน” ทางจิตวิญญาณคือโลกภายในของแต่ละบุคคล ลักษณะ ความโน้มเอียง และความสามารถ
- Social “ฉัน” คือภาพที่เกิดจากคนรอบข้าง ดังที่เจมส์เชื่อ จำนวน "ฉัน" ทางสังคมของบุคคลหนึ่งๆ เกิดขึ้นพร้อมกับจำนวนกลุ่มทางสังคมที่ความคิดเห็นมีค่าสำหรับเขา
เจมส์อธิบายความสามารถของบุคคลในการเป็นวิชาและวัตถุแห่งความรู้ไปพร้อม ๆ กันดังนี้: บุคคลยอมรับว่าตัวเองเป็นวิชาที่ดำเนินกิจกรรม สัมผัสอารมณ์ รับรู้ความเป็นจริง และเข้าใจความต่อเนื่องและแยกกันไม่ออกของกระบวนการเหล่านี้ทันเวลา กล่าวอีกนัยหนึ่งคน ๆ หนึ่งเข้าใจว่าเขาคือตัวเขาเองเมื่อวานนี้และยังคงเหมือนเดิมในวันนี้
ความสัมพันธ์ระหว่างการตระหนักรู้ในตนเอง - กระบวนการภายในและเชิงลึก - และกิจกรรมภายนอกของมนุษย์ก็มีความซับซ้อนเช่นกัน เนื่องจากกลไกภายในแยกออกจากกลไกเหล่านี้ได้ยาก เฉพาะในสภาพที่สร้างขึ้นเทียม (เช่นหากบุคคลถูกแยกออกจากผู้อื่น) กระบวนการภายในจะเริ่มแสดงตัวตนอย่างชัดเจน บุคคลสามารถพูดคุยกับตัวเองได้ความคิดของเขาเองก็ดูแปลกไปสำหรับเขา ในความผิดปกติทางจิตอาการดังกล่าวจะมองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น
หน้าที่และโครงสร้าง
การตระหนักรู้ในตนเองประกอบด้วยอะไร? เราได้สัมผัสหัวข้อนี้แล้ว แต่ตอนนี้เราจะดูรายละเอียดเพิ่มเติม นักวิทยาศาสตร์ต่างพิจารณาองค์ประกอบที่แตกต่างกันของการตระหนักรู้ในตนเอง
นักจิตวิทยาโซเวียตผู้โด่งดัง Wolf Solomonovich Merlin เชื่อว่าประกอบด้วยการรับรู้ถึงตัวตนส่วนบุคคล (บุคคลที่คิดว่าตัวเองเป็นบุคคลเดียวกันในช่วงเวลาต่าง ๆ ของชีวิต) คุณสมบัติทางจิตโดยธรรมชาติของเขา “ฉัน” ที่ใช้งานอยู่ของคุณ; ความนับถือตนเองทางศีลธรรม เวลาการก่อตัวของส่วนประกอบเหล่านี้ไม่เท่ากัน
ดังนั้นอัตลักษณ์จึงเริ่มได้รับการยอมรับในวัยเด็ก เมื่อเด็กได้รับความสามารถในการแยกแยะระหว่างความรู้สึกที่มาจากภายนอกและเกี่ยวข้องกับร่างกายของเขาเอง เมื่ออายุประมาณสามขวบ เด็กก็เชี่ยวชาญทักษะการใช้สรรพนามส่วนตัวแล้ว - เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการรับรู้ถึง "ฉัน" ของเขาได้
การตระหนักถึงคุณสมบัติทางจิตของตนเองตลอดจนการสร้างความภาคภูมิใจในตนเองเกิดขึ้นในช่วงวัยรุ่นและวัยรุ่น แน่นอนว่าขั้นตอนของการพัฒนาการตระหนักรู้ในตนเองเหล่านี้มีความใกล้เคียงกันมาก นอกจากนี้คุณต้องเข้าใจว่าเนื่องจากการเชื่อมต่อระหว่างส่วนประกอบทั้งหมดอย่างใกล้ชิด การเพิ่มปริมาณของหนึ่งในนั้นจะนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทั้งหมดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
โครงสร้างการตระหนักรู้ในตนเองที่เสนอโดยผู้เชี่ยวชาญด้านจิตวิทยาเด็ก Valeria Sergeevna Mukhina นั้นน่าสนใจ โดยเน้นองค์ประกอบต่างๆ เช่น ชื่อที่ถูกต้อง การระบุเพศ เวลาทางจิตวิทยาของบุคคล พื้นที่ทางสังคมของบุคคล และการอ้างสิทธิ์ในการยอมรับ แนวคิดนี้ยังติดตามการเปลี่ยนแปลงของอายุอีกด้วย
การพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองเริ่มต้นด้วยการสร้างความผูกพันของบุคคลด้วยชื่อที่มอบให้ซึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อย ต่อมาเด็กค้นพบว่าการกระทำบางอย่างของเขาทำให้เกิดการยอมรับจากผู้อื่น และบางอย่างก็ตรงกันข้าม ด้วยความปรารถนาที่จะได้รับการยอมรับ เด็กจะพัฒนาความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเองและความนับถือตนเอง
การเชื่อมโยงต่อไปในการพัฒนาคือ การระบุเพศ เมื่อบุคคลตระหนักถึงลักษณะเฉพาะของเพศของตน (ทางสังคม ร่างกาย และจิตใจ) เวลาทางจิตวิทยาที่จัดระเบียบตามอัตวิสัยของแต่ละบุคคลนั้นสัมพันธ์กับการเปรียบเทียบตัวตนปัจจุบันกับตัวเองในอดีตและอนาคต สุดท้ายนี้ พื้นที่ทางสังคมประกอบด้วยวัฒนธรรมและรูปแบบของการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์กับสังคม
บางทีโครงสร้างที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดก็คือโครงสร้างแนวคิดของตนเอง ประกอบด้วยองค์ประกอบ 3 ประการ ได้แก่ การรับรู้ อารมณ์และค่านิยม และพฤติกรรม แนวคิดที่ค่อนข้างเรียบง่ายและสมเหตุสมผลนี้สะท้อนให้เห็นว่าการตระหนักรู้ในตนเองและการเห็นคุณค่าในตนเองของแต่ละบุคคล ความตระหนักรู้ในตนเอง และความรู้ในตนเองมีความสัมพันธ์กันอย่างไร
ดังนั้นความรู้ในตนเองจึงเป็นส่วนแรกของโครงสร้าง ซึ่งสะท้อนความคิดที่หลากหลายของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเองและกระบวนการในการได้มาซึ่งความคิดเหล่านั้น ความนับถือตนเองและการยอมรับตนเอง (หรือการปฏิเสธ) เป็นตัวแทนขององค์ประกอบที่สอง สุดท้าย องค์ประกอบที่สามรวมถึงการกระทำเฉพาะที่มองเห็นความรู้ในตนเองและความนับถือตนเอง หน้าที่หลักของความประหม่ายังตามมาจากแนวคิดของตนเอง
- การควบคุมพฤติกรรมการควบคุมตนเองในกิจกรรมต่างๆ
- การสะสมข้อมูลเกี่ยวกับตัวคุณเอง
- การสร้างความนับถือตนเองและการประเมินผู้อื่น
- รักษาความสม่ำเสมอในภาพลักษณ์และพฤติกรรมของคุณเอง
รายการสามารถดำเนินการต่อและเสริมได้ บทบาทของการตระหนักรู้ในตนเองในการพัฒนาบุคลิกภาพเป็นเรื่องยากที่จะประเมินค่าสูงไป ผู้เขียน: เยฟเจเนีย เบสโซโนวา
การตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคลคือความสามารถของบุคคลที่ช่วยให้ตระหนักถึง “ฉัน” ของตนเอง รวมถึงความสนใจ ความต้องการ ค่านิยม พฤติกรรมและประสบการณ์ของตนเอง องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้มีปฏิสัมพันธ์กันทั้งในด้านหน้าที่และทางพันธุกรรม แต่ไม่ได้วิวัฒนาการไปพร้อมๆ กัน ทักษะนี้เกิดขึ้นตั้งแต่แรกเกิดและได้รับการแก้ไขตลอดการพัฒนาของมนุษย์ ในทางจิตวิทยาสมัยใหม่ มีมุมมองสามประการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการตระหนักรู้ในตนเอง แต่มุมมองหนึ่งถือเป็นเรื่องดั้งเดิมในทุกทิศทาง นี่คือความเข้าใจเรื่องความประหม่าซึ่งเป็นรูปแบบดั้งเดิมของจิตสำนึกของมนุษย์
การตระหนักรู้ในตนเองและการพัฒนาบุคลิกภาพ
การตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคลไม่ใช่คุณสมบัติที่มีอยู่ในตัวบุคคลตั้งแต่แรกเกิด มันต้องผ่านการพัฒนาและปรับปรุงมาเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตาม การเริ่มต้นแรกของอัตลักษณ์นั้นสังเกตได้ในวัยเด็ก โดยทั่วไป การพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลต้องผ่านขั้นตอนต่อเนื่องกันหลายขั้นตอน ซึ่งสามารถแบ่งเชิงสัญลักษณ์ได้ดังต่อไปนี้:
ระยะที่ 1 (สูงสุดหนึ่งปี) - เด็กแยกตัวออกจากโลกของผู้คนและวัตถุ ในตอนแรกเขาไม่แยกแยะตัวเองจากคนรอบข้างไม่แยกแยะการเคลื่อนไหวของตัวเองจากการเคลื่อนไหวที่ญาติพี่น้องทำเมื่อดูแลเขา เกม - ขั้นแรกด้วยแขนและขา และจากนั้นกับวัตถุของโลกภายนอก ซึ่งบ่งบอกถึงความแตกต่างหลักของเด็กระหว่างบทบาทของตนเองเชิงรุกและเชิงโต้ตอบในกิจกรรมการเคลื่อนไหว ประสบการณ์นี้เปิดโอกาสให้เด็กได้ตระหนักถึงศักยภาพของตนเอง การเกิดขึ้นและการพัฒนาคำพูดของเด็กมีความสำคัญเป็นพิเศษ สิ่งนี้นำเขาเข้าสู่ขอบเขตของความสัมพันธ์กับผู้คนรอบตัวเขาจริงๆ
ระยะที่ 2 (1-3 ปี) – พัฒนาการทางจิตที่เข้มข้นและสำคัญ การตระหนักรู้ในตนเองเกี่ยวกับบุคลิกภาพของเด็กสัมพันธ์กับแรงกระตุ้นในการดำเนินการและประสานงานกับพวกเขาเมื่อเวลาผ่านไป การขัดแย้งตัวเองกับผู้อื่นมักเป็นผลลบ จากสิ่งนี้แม้ว่าธรรมชาติของแรงจูงใจรูปแบบแรกๆ เหล่านี้จะมีข้อบกพร่องและไม่มั่นคง แต่ความแตกต่างของ "ฉัน" ทางจิตวิญญาณของเด็กก็เริ่มต้นขึ้น
ระยะที่ 3 (3-7 ปี) – การพัฒนาเป็นไปอย่างราบรื่นและสม่ำเสมอ ในปีที่สามของชีวิต เด็กหยุดพูดถึงตัวเองในบุคคลที่สาม ต้องการสัมผัสกับความเป็นอิสระของตนเอง และเปรียบเทียบตนเองกับผู้อื่น ความพยายามเหล่านี้เพื่อให้ได้มาซึ่งอิสรภาพจากแต่ละบุคคลทำให้เกิดความขัดแย้งกับผู้อื่นหลายประการ
ระยะที่ 4 (7-12 ปี) - เงินสำรองยังคงสะสมต่อไป และกระบวนการตระหนักรู้ในตนเองเกิดขึ้นโดยไม่มีวิกฤตและการก้าวกระโดดที่เห็นได้ชัดเจน มีการเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกที่โดดเด่นและสำคัญซึ่งสัมพันธ์กับการเปลี่ยนแปลงสภาพสังคม (โรงเรียน) เป็นหลัก
ระยะที่ 5 (12-14 ปี) - เด็กเริ่มสนใจบุคลิกภาพของตัวเองอีกครั้ง วิกฤตครั้งใหม่เกิดขึ้นเมื่อเด็กพยายามสร้างความแตกต่างและต่อต้านตัวเองกับผู้ใหญ่ การตระหนักรู้ในตนเองทางสังคมแสดงออกมาอย่างชัดเจน
ระยะที่ 6 (อายุ 14-18 ปี) - มีความสำคัญเป็นพิเศษเนื่องจากที่นี่บุคลิกภาพขึ้นสู่ระดับใหม่และตัวมันเองมีอิทธิพลต่อการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองอย่างล้นเหลือ การค้นหาตัวเอง การรวบรวมความรู้เกี่ยวกับตัวตนของคุณเองถือเป็นงานสำคัญยิ่ง นี่เป็นจุดเริ่มต้นของวุฒิภาวะ
การก่อตัวของการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล
ในช่วงวัยรุ่นและวัยรุ่น รากฐานของการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลจะถูกสร้างขึ้น เป็นขั้นตอนนี้ (ตั้งแต่สิบเอ็ดถึงยี่สิบปี) ซึ่งรวมถึงอิทธิพลต่อวัยรุ่นเกี่ยวกับสถานะของเขาเองในหมู่เพื่อนฝูง การประเมินความคิดทางสังคม กิจกรรมของเขา และความสัมพันธ์ระหว่าง "ฉัน" ที่แท้จริงกับอุดมคติ หมวดหมู่ที่กำหนดสำหรับการก่อตัวของการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลคือโลกทัศน์ของบุคคลและการยืนยันตนเอง
โลกทัศน์เป็นระบบการตัดสินแบบองค์รวมของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเอง ความเป็นจริงโดยรอบ และเกี่ยวกับตำแหน่งชีวิตและการกระทำของผู้คน ขึ้นอยู่กับประสบการณ์และความรู้ที่สั่งสมมาก่อนหน้านี้ และทำให้กิจกรรมมีลักษณะมีสติ
การยืนยันตนเองคือพฤติกรรมของมนุษย์ที่กำหนดโดยการเพิ่มความนับถือตนเองและรักษาสถานะทางสังคมที่ต้องการ วิธีการยืนยันตนเองขึ้นอยู่กับการเลี้ยงดู ความสามารถ และทักษะส่วนบุคคลของบุคคลนั้นๆ บุคคลสามารถยืนยันตัวเองด้วยความช่วยเหลือจากความสำเร็จของเขาและโดยการจัดสรรความสำเร็จที่ไม่มีอยู่จริงด้วย
หมวดหมู่ที่สำคัญอื่น ๆ ได้แก่ การตระหนักถึงความไม่สามารถย้อนกลับของเวลาและความหมายของชีวิต การสร้างความเคารพตนเองอย่างเต็มที่ ความเข้าใจทัศนคติส่วนตัวต่อความอ่อนไหวใกล้ชิด (แต่มีความแตกต่างทางเพศเนื่องจากเด็กผู้หญิงมีการพัฒนาทางสรีรวิทยาเร็วกว่าเด็กผู้ชาย) ความเข้าใจเรื่องความรักเป็นการแสดงออกทางสังคมและจิตวิทยา
บทบาททางสังคมเป็นคุณลักษณะที่มั่นคงของพฤติกรรมทางสังคม ซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบพฤติกรรมที่สอดคล้องกับบรรทัดฐานและความคาดหวังของตนเอง เป็นการผสมผสานระหว่างความคาดหวังในบทบาทและการปฏิบัติงานจริงของบทบาท
บทบาทนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของแต่ละบุคคล เนื่องจากมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่ช่วยให้บุคคลปรับตัวเข้ากับชีวิตได้อย่างมาก
สถานะทางสังคมหมายถึงตำแหน่งของบุคคลในสังคมหนึ่งๆ ซึ่งรวมถึงสิทธิและความรับผิดชอบหลายประการ สถานะทางสังคมบางอย่างได้มาแต่กำเนิด ในขณะที่สถานะอื่นๆ บรรลุผลสำเร็จอย่างมีจุดมุ่งหมายตลอดชีวิต
คุณสมบัติของบุคลิกภาพความตระหนักรู้ในตนเอง
แนวคิดของการตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคลในด้านจิตวิทยาเป็นกระบวนการที่กว้างขวางและมีหลายระดับ และประกอบด้วยขั้นตอน หน้าที่ และโครงสร้าง เป็นเรื่องปกติที่จะต้องพิจารณาสี่ขั้นตอน: ความรู้ความเข้าใจ (ความรู้ในตนเองที่ง่ายที่สุดและการตระหนักรู้ในตนเองของกระบวนการและสภาวะจิตใจของร่างกาย); ส่วนบุคคล (ความภาคภูมิใจในตนเองและประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับจุดแข็งและจุดอ่อนของตน); ทางปัญญา (การวิเคราะห์ตนเองและการวิปัสสนา); และพฤติกรรม (symbiosis ของระยะก่อนหน้ากับพฤติกรรมที่มีแรงจูงใจ) มีทฤษฎีที่การพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลมีเพียงสองขั้นตอนเท่านั้น: เฉื่อยและกระตือรือร้น ในระยะแรก การตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลเป็นผลจากการพัฒนาโดยอัตโนมัติ และในระยะที่สอง การรับรู้จะเริ่มทำงานและกำหนดกระบวนการนี้
หน้าที่หลัก ได้แก่ ความรู้ในตนเอง - การได้รับข้อมูลเกี่ยวกับตนเอง ความสัมพันธ์ในตนเองเชิงอารมณ์และบูรณาการและการก่อตัวของ "ฉัน"; การป้องกันตนเองของบุคลิกภาพที่เป็นเอกลักษณ์ของคุณ การควบคุมตนเองของพฤติกรรม
การตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลนั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าทางพันธุกรรมในระดับสูง เด็กตระหนักถึงตนเอง คุณสมบัติส่วนบุคคล แยกแยะตัวเองจากผู้อื่น ดังนั้นโลกรอบตัวเขาจึงค่อย ๆ สร้างความตระหนักรู้ในตนเอง การพัฒนาเป็นการทำซ้ำช่วงเวลาของการสร้างความรู้ของตนเองเกี่ยวกับโลกแห่งวัตถุประสงค์ จากนั้นกระบวนการนี้จะเคลื่อนไปสู่เส้นทางการพัฒนาที่สูงขึ้น ซึ่งกระบวนการของความเข้าใจจะปรากฏในรูปแบบแนวคิดแทนที่จะเป็นความรู้สึก
ลักษณะหลักและองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการตระหนักรู้ในตนเองคือภาพลักษณ์ของ "ฉัน" สิ่งเหล่านี้ค่อนข้างคงที่และไม่ได้คำนึงถึงแนวคิดเกี่ยวกับตัวบุคคลเสมอไปซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขามีปฏิสัมพันธ์กับผู้คน ภาพนี้ทำหน้าที่เป็นทัศนคติโดยตรงต่อการกระทำของตนเอง และมีองค์ประกอบ 3 ส่วน ได้แก่ การรับรู้ พฤติกรรม และการประเมิน ประการแรกประกอบด้วยแนวคิดเกี่ยวกับรูปลักษณ์ภายนอก ความสามารถ และความสำคัญทางสังคม องค์ประกอบที่สองครอบคลุมถึงความปรารถนาที่จะเป็นที่เข้าใจ และสั่งการให้ความเคารพและความเห็นอกเห็นใจจากเพื่อน ครู หรือเพื่อนร่วมงาน และประการที่สามรวมความเคารพ การวิจารณ์ และความอัปยศอดสูของเขาเข้าด้วยกัน
นอกจากนี้ยังมี "ฉัน" ในอุดมคติซึ่งแสดงถึงวิสัยทัศน์ที่ต้องการของตัวเอง ภาพนี้ไม่เพียงมีอยู่ในวัยรุ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัยผู้ใหญ่ด้วย การศึกษาความภาคภูมิใจในตนเองช่วยในการกำหนดระดับการทำลายล้างหรือความเพียงพอของ "ฉัน"
การตระหนักรู้ในตนเองและความนับถือตนเองของแต่ละบุคคล
สิ่งกระตุ้นการพัฒนาตนเองคือการเห็นคุณค่าในตนเอง เป็นการประเมินภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ด้วยอารมณ์ความรู้สึก ซึ่งประกอบด้วยแนวคิดของผู้เข้าร่วมเกี่ยวกับกิจกรรม การกระทำ จุดแข็งและจุดอ่อนของเขาเอง ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลความสามารถในการภาคภูมิใจในตนเองจะเกิดขึ้น สิ่งนี้จะเกิดขึ้นทีละน้อยเมื่อมีการเปิดเผยทัศนคติส่วนบุคคลต่อการกระทำโดยพิจารณาจากการประเมินของผู้อื่นและการดูดซึมหลักการทางศีลธรรมที่สังคมพัฒนาขึ้น
การเห็นคุณค่าในตนเองแบ่งออกเป็น ความเพียงพอ การประเมินต่ำเกินไป และการประเมินสูงเกินไป คนที่มีความภาคภูมิใจในตนเองประเภทต่างๆ กันในสถานการณ์เดียวกันสามารถประพฤติแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง พวกเขาจะมีอิทธิพลต่อการพัฒนาของเหตุการณ์ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้โดยดำเนินการตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง
ความนับถือตนเองที่สูงเกินจริงเกิดขึ้นในคนที่มีแนวคิดในอุดมคติเกี่ยวกับความสำคัญต่อผู้อื่นและความสำคัญของบุคลิกภาพและคุณค่า บุคคลดังกล่าวเต็มไปด้วยความภาคภูมิใจและความภาคภูมิใจ ดังนั้นจึงไม่เคยยอมรับช่องว่างในความรู้ ข้อผิดพลาด หรือพฤติกรรมที่ยอมรับไม่ได้ของตนเอง เขาขี้เกียจและมักจะก้าวร้าวและรุนแรง
ความนับถือตนเองที่ต่ำมากมีลักษณะคือความขี้อาย ขาดความมั่นใจในตนเอง ความประหม่า และความล้มเหลวในการตระหนักถึงพรสวรรค์และทักษะของตน คนประเภทนี้มักจะวิพากษ์วิจารณ์ตนเองมากเกินไปและตั้งเป้าหมายต่ำกว่าที่พวกเขาสามารถบรรลุได้ พวกเขาพูดเกินจริงถึงความล้มเหลวส่วนบุคคลและไม่สามารถทำได้หากไม่ได้รับการสนับสนุนจากผู้อื่น
คนที่กระตือรือร้น กระตือรือร้น และมองโลกในแง่ดีจะพัฒนาความภาคภูมิใจในตนเองอย่างเพียงพอ เธอโดดเด่นด้วยการรับรู้ความสามารถและความสามารถของเธออย่างสมเหตุสมผลทัศนคติที่มีเหตุผลต่อความล้มเหลวเกี่ยวกับแรงบันดาลใจในระดับที่เหมาะสม
สำหรับการเห็นคุณค่าในตนเอง ความนับถือตนเองก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน นั่นคือ ความคิดเห็นส่วนตัวเกี่ยวกับตนเอง โดยไม่คำนึงถึงความคิดเห็นของผู้อื่น และระดับความสามารถของบุคคลในด้านที่แข็งแกร่ง
การตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล
ความตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคลในด้านจิตวิทยาถูกนำเสนอในผลงานของนักจิตวิทยาทั้งในและต่างประเทศจำนวนมาก การวิเคราะห์งานทางทฤษฎีช่วยให้เราสามารถกำหนดความตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลได้ มันแสดงออกในกระบวนการควบคุมและการตระหนักรู้โดยบุคคลถึงการกระทำความคิดและความรู้สึกของเขา ส่งผลให้มีความสัมพันธ์ระหว่างลักษณะทางศีลธรรมกับค่านิยมและข้อกำหนดทางศีลธรรมของสังคม
การตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลเป็นระบบที่ซับซ้อนซึ่งเป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะสองระดับที่ไม่ควรขัดแย้งกัน เหล่านี้เป็นระดับรายวันและระดับทฤษฎี
ระดับในชีวิตประจำวันสามารถพรรณนาได้ว่าเป็นการประเมินมาตรฐานทางศีลธรรมซึ่งขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันระหว่างผู้คน ระดับนี้ขึ้นอยู่กับขนบธรรมเนียมประเพณีที่เป็นที่ยอมรับในสังคม ที่นี่การอนุมานง่ายๆ เกิดขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการประเมินและการสังเกต
และระดับทางทฤษฎีก็ขึ้นอยู่กับแนวคิดทางศีลธรรมที่ช่วยให้เข้าใจแก่นแท้ของปัญหาทางศีลธรรม เป็นการเปิดโอกาสให้เข้าใจเหตุการณ์ปัจจุบัน มีองค์ประกอบทางโครงสร้างต่างๆ เช่น ค่านิยม ความหมาย และอุดมคติ พวกเขาเชื่อมโยงการตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลกับพฤติกรรมของมนุษย์
รูปแบบที่สำคัญที่สุดของการตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลถือเป็นความละอาย หน้าที่ มโนธรรมและความรับผิดชอบ การแก้แค้นและภาระผูกพัน ในกรณีนี้ ความละอายถือเป็นรูปแบบเบื้องต้น และมโนธรรมก็เป็นสากล จิตสำนึกทางศีลธรรมรูปแบบอื่นมีความแตกต่างกันอย่างมาก
ความอัปยศเปิดโอกาสให้บุคคลปฏิบัติตามคำสั่งของวัฒนธรรมและอุดมคติทางศีลธรรมของสังคม มโนธรรมเป็นประสบการณ์ของบุคคลเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของตนเองและความถูกต้องของการกระทำของเขา หน้าที่เป็นข้อกำหนดภายในที่กำหนดให้บุคคลต้องปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมของตน ความรับผิดชอบเผชิญหน้ากับบุคคลที่มีหน้าที่เลือกแรงจูงใจ ความต้องการ ความคิด หรือความปรารถนา การแก้แค้นเกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจความเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างปฏิกิริยาที่น่ายกย่องของผู้อื่นต่อการกระทำที่คู่ควรกับปฏิกิริยาตรงกันข้ามต่อการกระทำที่ผิดศีลธรรม หน้าที่มีความหมายคล้ายกับแนวคิดเรื่องความรับผิดชอบและมีองค์ประกอบ 3 ส่วน ได้แก่ ความตระหนักรู้ ความเคารพ และการบังคับภายในให้ปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรม
จิตสำนึกเกิดขึ้นในกระบวนการวิวัฒนาการ จิตสำนึกคือการใช้ข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมและตัวเองอยู่เสมอเพื่อแก้ไขปัญหาของชีวิต มนุษย์มีพัฒนาการสูงกว่าสัตว์หนึ่งก้าว เขามีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าจิตสำนึกของเขาเติบโตขึ้นไปสู่การตระหนักรู้ในตนเอง สิ่งนี้เกิดขึ้นได้เนื่องจากชีวิตทางสังคมและแนวของระบบส่งสัญญาณที่สองคือคำพูด
โลกภายในของบุคคลและความตระหนักรู้ในตนเองดึงดูดความสนใจของนักปรัชญานักวิทยาศาสตร์และศิลปินมายาวนาน จิตสำนึกและการตระหนักรู้ในตนเองเป็นปัญหาสำคัญประการหนึ่งของปรัชญา จิตวิทยา และสังคมวิทยา ความสำคัญของมันเกิดจากการที่หลักคำสอนเรื่องจิตสำนึกและการตระหนักรู้ในตนเองถือเป็นพื้นฐานวิธีการในการแก้ปัญหาไม่เพียง แต่ประเด็นทางทฤษฎีที่สำคัญที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาในทางปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของตำแหน่งชีวิตด้วย
ความสามารถในการตระหนักรู้ในตนเองและความรู้ในตนเองเป็นทรัพย์สินเฉพาะของบุคคลที่ตระหนักรู้ในตนเองว่าตนเองเป็นวัตถุแห่งจิตสำนึก การสื่อสาร และการกระทำ และมีความสัมพันธ์โดยตรงกับตัวเขาเอง
การตระหนักรู้ในตนเองเป็นระดับสูงสุดของการพัฒนาจิตสำนึกซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของกิจกรรมทางจิตและความเป็นอิสระของแต่ละบุคคลในการตัดสินและการกระทำของเขา การตระหนักรู้ในตนเองสามารถนิยามได้สั้นๆ ว่าเป็นภาพลักษณ์และทัศนคติต่อตนเอง รูปภาพและความสัมพันธ์เหล่านี้เชื่อมโยงกับความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงตนเองและการพัฒนาตนเองอย่างแยกไม่ออก และรูปแบบการตระหนักรู้ในตนเองที่สูงที่สุดรูปแบบหนึ่งคือการพยายามค้นหาความหมายในกิจกรรมของตนเอง ซึ่งมักจะเติบโตเป็นความพยายามที่จะค้นหาความหมายของชีวิต ช่วงเวลาแห่งการตระหนักรู้ในตนเองคือเมื่อบุคคลถามตัวเองเป็นครั้งแรกว่าพลังชนิดใดที่มอบให้เขาในการสร้าง สำรวจ และพิชิตโลก ธรรมชาติของจิตใจของเขาคืออะไร ชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาปฏิบัติตามกฎอะไร เหตุการณ์นี้สามารถแสดงโดยสังเขปดังนี้: หากก่อนหน้านี้ความคิดของบุคคลมุ่งตรงไปยังโลกภายนอก แต่ตอนนี้กลับหันไปหาตัวมันเอง มนุษย์กล้าที่จะเริ่มสำรวจการคิดของตัวเองโดยใช้การคิด
การตระหนักรู้ในตนเองเป็นโครงสร้างทางจิตวิทยาที่ซับซ้อน ซึ่งรวมถึงเป็นองค์ประกอบพิเศษ ตามที่ V.S. เมอร์ลิน ประการแรก การตระหนักรู้ในอัตลักษณ์ของเขา ประการที่สอง การรับรู้ถึง "ฉัน" ของเขาเองในฐานะหลักการที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น ประการที่สาม การตระหนักถึงคุณสมบัติและคุณสมบัติทางจิตของเขา และประการที่สี่ ระบบบางอย่างของการเห็นคุณค่าในตนเองทางสังคมและศีลธรรม องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้เกี่ยวข้องกันทั้งในด้านการใช้งานและทางพันธุกรรม แต่ไม่ได้เกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน จุดเริ่มต้นของจิตสำนึกในตัวตนปรากฏขึ้นแล้วในทารกเมื่อเขาเริ่มแยกแยะระหว่างความรู้สึกที่เกิดจากวัตถุภายนอกและความรู้สึกที่เกิดจากร่างกายของเขาเองจิตสำนึกของ "ฉัน" - ตั้งแต่อายุประมาณสามขวบเมื่อเด็กเริ่มถูกต้อง ใช้สรรพนามส่วนตัว การตระหนักรู้ถึงคุณสมบัติทางจิตและความภาคภูมิใจในตนเองมีความสำคัญมากที่สุดในวัยรุ่นและวัยหนุ่มสาว แต่เนื่องจากส่วนประกอบทั้งหมดเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกัน การเพิ่มประสิทธิภาพของหนึ่งในนั้นจึงปรับเปลี่ยนระบบทั้งหมดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
เอ.จี. Spirkin ให้คำจำกัดความต่อไปนี้: "การตระหนักรู้ในตนเองคือการรับรู้และการประเมินการกระทำและผลลัพธ์ ความคิด ความรู้สึก ลักษณะทางศีลธรรมและความสนใจของบุคคล อุดมคติและแรงจูงใจของพฤติกรรม การประเมินแบบองค์รวมเกี่ยวกับตนเองและตำแหน่งในชีวิต
การตระหนักรู้ในตนเองเป็นคุณลักษณะที่เป็นส่วนประกอบของบุคลิกภาพซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการก่อตัวของสิ่งหลัง
ความประหม่ามีจิตสำนึกเป็นเป้าหมายจึงต่อต้านตัวเอง แต่ในขณะเดียวกัน สติสัมปชัญญะก็ยังคงอยู่ในการตระหนักรู้ในตนเองชั่วขณะหนึ่ง เนื่องจากมันมุ่งเน้นไปที่การเข้าใจแก่นแท้ของมันเอง หากจิตสำนึกเป็นเงื่อนไขส่วนตัวสำหรับการวางแนวของบุคคลในโลกรอบข้างความรู้เกี่ยวกับผู้อื่นการตระหนักรู้ในตนเองนี้คือการปฐมนิเทศของบุคคลในบุคลิกภาพของเขาเองความรู้ของบุคคลเกี่ยวกับตัวเองนี่คือ "แสงแห่งจิตวิญญาณที่เปิดเผยตัวตนทั้งสอง และอีกอัน
ผ่านการตระหนักรู้ในตนเอง บุคคลจะตระหนักถึงตนเองในฐานะความเป็นจริงของปัจเจกบุคคล แยกออกจากธรรมชาติและผู้อื่น เขากลายเป็นสิ่งมีชีวิตไม่เพียงแต่เพื่อผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังเพื่อตัวเขาเองด้วย ความสำคัญหลักของการตระหนักรู้ในตนเองตาม A.G. Spirkin ควรได้รับการพิจารณาว่า "เพียงแค่ความตระหนักรู้ของการดำรงอยู่ของเรา ความตระหนักในการดำรงอยู่ของเราเอง ความตระหนักรู้ของตัวเราเอง หรือ "ฉัน" ของเรา
การตระหนักรู้ในตนเองเป็นมงกุฎแห่งการพัฒนาการทำงานของจิตใจที่สูงขึ้น แต่ยังช่วยให้บุคคลไม่เพียงแต่สะท้อนโลกภายนอกเท่านั้น แต่ด้วยความโดดเด่นในโลกนี้ คุณจะได้รู้จักโลกภายใน สัมผัสมัน และเชื่อมโยงกับตัวเองในทางใดทางหนึ่ง การตระหนักรู้ว่าตนเองเป็นวัตถุที่มั่นคงบ่งบอกถึงความสมบูรณ์ภายใน ความคงตัวของบุคลิกภาพซึ่งสามารถคงอยู่ได้ไม่ว่าสถานการณ์จะเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร
การตระหนักรู้ในตนเองเกิดขึ้นจากการทำซ้ำๆ กันอย่างต่อเนื่องโดยเปรียบเทียบตนเองกับภาพบางภาพที่เก็บไว้ในที่ใดที่หนึ่งในจิตวิญญาณ ภาพนี้แสดงถึงคุณสมบัติหลายประการที่เชื่อมโยงและหลอมรวมกับชื่อของเขาอย่างแน่นหนา มันทำหน้าที่เป็นโครงกระดูกของการตระหนักรู้ในตนเองซึ่งใช้สำหรับการเปรียบเทียบ การตระหนักรู้ในตนเองทำให้สามารถเลือกพฤติกรรมโดยคำนึงถึงแนวคิดของตนเอง
การตระหนักรู้ในตนเองเพิ่มประสิทธิภาพของกิจกรรม แต่จะก่อให้เกิดความไม่ตรงกันระหว่างพฤติกรรมที่แท้จริงกับแนวคิดในตนเอง หากไม่สามารถกำจัดได้ด้วยกิจกรรมวัตถุประสงค์ กลไกการป้องกันตนเองทางจิตวิทยาจะถูกเปิดใช้งาน ซึ่งทำให้การจับคู่ที่ไม่ตรงกันนี้ยอมรับได้มากขึ้น กลไกการป้องกันสามารถพบได้ในทุกพฤติกรรม
การพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลนั้นเชื่อมโยงกับกระบวนการความรู้ในตนเองอย่างแยกไม่ออกซึ่งเป็นกระบวนการเติมเต็มการตระหนักรู้ในตนเองด้วยเนื้อหาที่เชื่อมโยงบุคคลกับผู้อื่นกับวัฒนธรรมและสังคมโดยรวมซึ่งเป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นภายในความเป็นจริง การสื่อสารและต้องขอบคุณสิ่งนี้ภายในกรอบชีวิตของอาสาสมัครและกิจกรรมเฉพาะของเขา
ปรากฏการณ์ของความรู้ในตนเองเกี่ยวข้องกับคำถามว่าความรู้ในตนเองเกิดขึ้นได้อย่างไร รวมถึงสิ่งที่ได้เรียนรู้หรือเหมาะสมแล้ว แปรสภาพเป็น "ฉัน" ของวิชาและบุคลิกภาพของเขา และสิ่งใดที่ก่อให้เกิดผลลัพธ์ของกระบวนการนี้ในตนเอง การรับรู้.
การตระหนักรู้ในตนเองเป็นความสามัคคีที่แยกไม่ออกของทั้งสามด้าน: ความรู้ความเข้าใจ (ความรู้ในตนเอง) อารมณ์ (ทัศนคติต่อตนเอง) และกฎระเบียบ (การควบคุมตนเอง) การสะท้อนการรับรู้ตนเองเป็นกระบวนการของบุคคลที่รู้จักตัวเอง โลกภายใน วิเคราะห์ความคิดและประสบการณ์ของตนเอง คิดเกี่ยวกับตัวเอง ความตระหนักรู้ถึงวิธีที่ผู้อื่นรับรู้และประเมินบุคคล วิปัสสนา,
การตระหนักรู้ในตนเองมีรูปแบบดังต่อไปนี้:
บุคคลตระหนักถึงตนเองในบริบทที่หลากหลายที่สุดของการแสดงออกของเขา มีความคิดเกี่ยวกับโครงสร้างร่างกายของเขา
ความเป็นอยู่ที่ดี: สภาวะของร่างกาย การทำงานของร่างกาย ทัศนคติต่อสิ่งแวดล้อม ความต้องการที่รุนแรง และอื่นๆ อีกมากมาย มันให้แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับสภาพ ในขณะที่จินตนาการถึงความต้องการ บุคคลไม่เพียงตระหนักว่าเขาอยากกินเท่านั้น แต่การตัดสินก็ปรากฏในหัวของเขา: “ฉันอยากกิน”
การตระหนักรู้ในตนเองสามารถก่อให้เกิดการก่อตัวทางจิต เช่น ความรู้สึกต่ำต้อย ความหยิ่งยโส ความหยิ่งยโส ความวิตกกังวลที่อธิบายไม่ได้ ความอิจฉา การขาดความสงบ ความไม่พอใจ และความรู้สึกอื่น ๆ อีกมากมายที่บางครั้งทรมานบุคคลจนถึงขอบเขตที่เขาเต็มใจ ส่วนหนึ่งกับข้อดีที่ทำให้การตระหนักรู้ในตนเอง ด้วยความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จอย่างไม่รู้จักพอคน ๆ หนึ่งไม่สามารถสงบสติอารมณ์ได้แม้แต่นาทีเดียว ใช้ประโยชน์จากความรักซึ่งกันและกัน เขาทนทุกข์ทรมานจากความกลัวที่จะสูญเสียมัน มีเงิน เขามักจะคิดว่ามันไม่พอ และเมื่อเปรียบเทียบความสำเร็จของเขากับความสำเร็จของผู้อื่น เขาก็จะผิดหวังกับตัวเอง
การตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลในการแสดงออกต่างๆ เป็นผลจากการพัฒนาและการสร้างบุคลิกภาพในสภาวะที่ส่งผลต่อทุกคนแตกต่างกัน กระบวนการพัฒนาบุคลิกภาพเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของความนับถือตนเอง การเคารพตนเอง และความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคล กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการเปลี่ยนแปลงของการตระหนักรู้ในตนเองของเขา
ระดับความเพียงพอของภาพลักษณ์ตนเองนั้นพิจารณาจากการศึกษาแง่มุมที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของการเห็นคุณค่าในตนเองของบุคคล
การเห็นคุณค่าในตนเองคือการประเมินตนเอง ความสามารถ คุณสมบัติ และสถานที่ในหมู่บุคคลอื่น ละทิ้งความพึงพอใจในความต้องการตามธรรมชาติ ทุกสิ่งที่บุคคลทำเพื่อตนเอง เขาก็ทำในเวลาเดียวกัน เพื่อผู้อื่น และบางทีอาจจะเพื่อผู้อื่นในระดับที่มากกว่าเพื่อตัวเขาเอง แม้ว่าดูเหมือนว่าทุกอย่างจะเป็นไปตามนั้นสำหรับเขาก็ตาม มันเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม
การเห็นคุณค่าในตนเองมักทำหน้าที่เป็นวิธีป้องกันจิตใจ ความปรารถนาที่จะมีภาพลักษณ์เชิงบวกมักจะกระตุ้นให้แต่ละคนพูดเกินจริงถึงจุดแข็งของตนเองและมองข้ามข้อบกพร่องของตน โดยทั่วไปแล้ว ความภูมิใจในตนเองจะเพิ่มขึ้นตามอายุ
ความนับถือตนเองที่สูงเกินจริงนำไปสู่ความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งมีแนวโน้มที่จะประเมินค่าตัวเองสูงเกินไปในสถานการณ์ที่ไม่ได้ให้เหตุผลในเรื่องนี้ ส่งผลให้เขามักเผชิญการต่อต้านจากผู้อื่นที่ปฏิเสธคำกล่าวอ้างของตน กลายเป็นความขมขื่น แสดงความระแวงสงสัย น่าสงสัย หรือจงใจเย่อหยิ่ง ก้าวร้าว และสุดท้ายอาจทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างบุคคลได้ ความนับถือตนเองที่ต่ำมากเกินไปอาจบ่งบอกถึงการพัฒนาของปมด้อย, ความสงสัยในตนเองอย่างต่อเนื่อง, การปฏิเสธความคิดริเริ่ม, ความเฉยเมย, การตำหนิตนเองและความวิตกกังวล
โดยทั่วไปแล้ว ความนับถือตนเองจะถูกตีความว่าเป็นตัวแปรมิติเดียวที่ประกอบด้วยแนวคิดเฉพาะมากมายที่แต่ละคนมีเกี่ยวกับตัวเอง อย่างไรก็ตาม การเน้นย้ำถึงแง่มุมสากลหลายประการของการเห็นคุณค่าในตนเองโดยอาศัยแนวทางบุคลิกภาพ-ทฤษฎีโดยทั่วไปนั้นมีประโยชน์อย่างมาก สิ่งนี้ทำให้การวิเคราะห์ขึ้นอยู่กับลักษณะของแต่ละคนน้อยลงโดยอาศัยสิ่งที่รวมทุกคนเข้าด้วยกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง
ความนับถือตนเองมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับระดับแรงบันดาลใจของบุคคล ระดับความทะเยอทะยานคือระดับความภาคภูมิใจในตนเองที่ต้องการของแต่ละบุคคล (ระดับของภาพลักษณ์ตนเอง) ซึ่งแสดงออกมาในระดับความยากของเป้าหมายที่แต่ละคนตั้งไว้สำหรับตัวเอง ความปรารถนาที่จะเพิ่มความนับถือตนเองในกรณีที่บุคคลมีโอกาสเลือกระดับความยากของการกระทำครั้งต่อไปทำให้เกิดความสอดคล้องของแนวโน้มสองประการ: ในด้านหนึ่งความปรารถนาที่จะเพิ่มแรงบันดาลใจเพื่อที่จะประสบความสำเร็จสูงสุด และในทางกลับกัน เพื่อลดความทะเยอทะยานเพื่อหลีกเลี่ยงความล้มเหลว ในกรณีที่ประสบความสำเร็จ ระดับความทะเยอทะยานมักจะเพิ่มขึ้น บุคคลนั้นแสดงความพร้อมที่จะแก้ไขปัญหาที่ยากขึ้น และในกรณีที่ล้มเหลวก็จะลดลงตามไปด้วย
การก่อตัวของระดับความทะเยอทะยานนั้นถูกกำหนดไม่เพียงแต่จากการคาดหวังถึงความสำเร็จหรือความล้มเหลวเท่านั้น แต่โดยพื้นฐานแล้วจากข้อเท็จจริงที่ว่าความสำเร็จหรือความล้มเหลวในอดีตบางครั้งถูกตระหนักอย่างคลุมเครือและถูกนำมาพิจารณาอย่างไม่ดีนัก ผลการศึกษาจำนวนหนึ่งแสดงให้เห็นว่า ในบรรดาวิชาต่างๆ มีบุคคลที่ในกรณีที่มีความเสี่ยง มักจะไม่ได้สนใจกับการบรรลุความสำเร็จ แต่สนใจที่จะหลีกเลี่ยงความล้มเหลวมากกว่า
การตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลโดยใช้กลไกของการเห็นคุณค่าในตนเอง บันทึกความสัมพันธ์ระหว่างแรงบันดาลใจของตนเองกับความสำเร็จที่แท้จริงอย่างละเอียดอ่อน
แนวคิดเรื่องการเห็นคุณค่าในตนเองมีความหมายหลายประการ ประการแรก มันเป็นองค์ประกอบที่สำคัญอย่างยิ่งของการตระหนักรู้ในตนเอง และประการที่สอง มันแสดงถึงความพึงพอใจในตนเอง การยอมรับตนเอง ความนับถือตนเอง และทัศนคติเชิงบวกต่อตนเอง และความสม่ำเสมอของ "ฉัน" ที่เป็นส่วนตัวและในอุดมคติ การทดสอบทางจิตวิทยาและระดับการเห็นคุณค่าในตนเองจะวัดระดับทัศนคติของแต่ละบุคคลที่มีต่อตนเองไม่มากก็น้อย แต่ความภาคภูมิใจในตนเองที่สูงนั้นไม่ได้มีความหมายเหมือนกันกับความอวดดี ความเย่อหยิ่ง และการวิจารณ์ตนเอง คนที่มีความนับถือตนเองสูงถือว่าตัวเองไม่เลวร้ายไปกว่าคนอื่น เชื่อมั่นในตัวเองและสามารถเอาชนะข้อบกพร่องของตนเองได้ ในทางกลับกัน การเห็นคุณค่าในตนเองต่ำบ่งบอกถึงความรู้สึกด้อยค่าและต่ำต้อยอย่างต่อเนื่อง ซึ่งส่งผลเสียอย่างมากต่อสภาวะทางอารมณ์และพฤติกรรมทางสังคมของบุคคล แต่ความไม่พอใจในตนเองและการวิจารณ์ตนเองในระดับสูงไม่ได้บ่งบอกถึงความนับถือตนเองต่ำเสมอไป ความแตกต่างระหว่างอุดมคติและ "ฉัน" ที่แท้จริงนั้นค่อนข้างเป็นเรื่องปกติ ซึ่งเป็นผลตามธรรมชาติของการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองและข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการศึกษาด้วยตนเองแบบกำหนดเป้าหมาย
การตระหนักรู้ในตนเอง
การตระหนักรู้ในตนเองเป็นโครงสร้างทางจิตวิทยาที่ซับซ้อน ซึ่งรวมถึงเป็นองค์ประกอบพิเศษ ตามที่ V.S. เมอร์ลิน ประการแรก การตระหนักรู้ในอัตลักษณ์ของเขา ประการที่สอง การรับรู้ถึง "ฉัน" ของเขาเองในฐานะหลักการที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น ประการที่สาม การตระหนักถึงคุณสมบัติและคุณสมบัติทางจิตของเขา และประการที่สี่ ระบบบางอย่างของการเห็นคุณค่าในตนเองทางสังคมและศีลธรรม องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้เกี่ยวข้องกันทั้งในด้านการใช้งานและทางพันธุกรรม แต่ไม่ได้เกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน จุดเริ่มต้นของจิตสำนึกในตัวตนปรากฏขึ้นแล้วในทารกเมื่อเขาเริ่มแยกแยะระหว่างความรู้สึกที่เกิดจากวัตถุภายนอกและความรู้สึกที่เกิดจากร่างกายของเขาเองจิตสำนึกของ "ฉัน" - ตั้งแต่อายุประมาณสามขวบเมื่อเด็กเริ่มถูกต้อง ใช้สรรพนามส่วนตัว การตระหนักรู้ถึงคุณสมบัติทางจิตและความภาคภูมิใจในตนเองมีความสำคัญมากที่สุดในวัยรุ่นและวัยหนุ่มสาว แต่เนื่องจากส่วนประกอบทั้งหมดเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกัน การเพิ่มประสิทธิภาพของหนึ่งในนั้นจึงปรับเปลี่ยนระบบทั้งหมดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
A.G. Spirkin ให้คำจำกัดความต่อไปนี้: "การตระหนักรู้ในตนเองคือการรับรู้และการประเมินการกระทำของบุคคลและผลลัพธ์ ความคิด ความรู้สึก ลักษณะทางศีลธรรมและความสนใจ อุดมคติและแรงจูงใจของพฤติกรรม การประเมินแบบองค์รวมของตัวเองและสถานที่ในชีวิตของเขา การตระหนักรู้ในตนเองเป็นคุณลักษณะหนึ่งของบุคลิกภาพ ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลัง”
ความประหม่ามีจิตสำนึกเป็นเป้าหมายจึงต่อต้านตัวเอง แต่ในขณะเดียวกัน สติสัมปชัญญะก็ยังคงอยู่ในการตระหนักรู้ในตนเองชั่วขณะหนึ่ง เนื่องจากมันมุ่งเน้นไปที่การเข้าใจแก่นแท้ของมันเอง ถ้าจิตสำนึกเป็นภาวะอัตวิสัยในการปฐมนิเทศบุคคลในโลกรอบข้าง ความรู้ของผู้อื่น การตระหนักรู้ในตนเองนี้ คือการปฐมนิเทศบุคคลในบุคลิกภาพของตนเอง ความรู้เกี่ยวกับตนเองของบุคคล นี่เป็น "แสงแห่งจิตวิญญาณที่เผยให้เห็นทั้งตนเอง และอีกอัน”
ผ่านการตระหนักรู้ในตนเอง บุคคลจะตระหนักถึงตนเองในฐานะความเป็นจริงของปัจเจกบุคคล แยกออกจากธรรมชาติและผู้อื่น เขากลายเป็นสิ่งมีชีวิตไม่เพียงแต่เพื่อผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังเพื่อตัวเขาเองด้วย ความหมายหลักของการประหม่าตาม A.G. Spirkin ควรได้รับการพิจารณาว่า "เพียงแค่จิตสำนึกของการดำรงอยู่ของเรา จิตสำนึกของการดำรงอยู่ของตนเอง จิตสำนึกของตัวเอง หรือ "ฉัน"
การตระหนักรู้ในตนเองเป็นมงกุฎแห่งการพัฒนาหน้าที่ทางจิตขั้นสูง ช่วยให้บุคคลไม่เพียงแต่สะท้อนโลกภายนอกเท่านั้น แต่ยังทำให้ตัวเองโดดเด่นในโลกนี้ รับรู้โลกภายในของเขา สัมผัสมัน และเกี่ยวข้องกับตัวเองในทางใดทางหนึ่ง . การตระหนักรู้ว่าตนเองเป็นวัตถุที่มั่นคงบ่งบอกถึงความสมบูรณ์ภายใน ความคงตัวของบุคลิกภาพซึ่งสามารถคงอยู่ได้ไม่ว่าสถานการณ์จะเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร
โครงสร้างและรูปแบบของการตระหนักรู้ในตนเอง
การตระหนักรู้ในตนเองคืออะไร? ในด้านวิทยาศาสตร์จิตวิทยา มีการใช้คำจำกัดความต่อไปนี้: “ชุดของกระบวนการทางจิตที่แต่ละบุคคลรับรู้ว่าตัวเองเป็นหัวข้อของกิจกรรมเรียกว่าความประหม่า และความคิดของเขาเกี่ยวกับตัวเองถูกสร้างขึ้นเป็น "ภาพลักษณ์ของ "ฉัน" .
“ภาพลักษณ์ของ “ฉัน” ไม่ใช่แค่ความคิดหรือแนวความคิดของแต่ละบุคคล แต่เป็นทัศนคติทางสังคม ทัศนคติของบุคคลที่มีต่อตนเอง ดังนั้นในภาพของ "ฉัน" จึงสามารถแยกแยะองค์ประกอบได้สามประการ:
1) ความรู้ความเข้าใจ (ความรู้ความเข้าใจ) - ความรู้ในตนเองการตระหนักรู้ในตนเอง
2) อารมณ์ - การประเมิน - ค่านิยม ทัศนคติต่อตนเอง;
3) พฤติกรรม - คุณสมบัติของการควบคุมพฤติกรรม
การตระหนักรู้ในตนเองเป็นรูปแบบการพัฒนาแบบไดนามิกที่เกิดขึ้นในอดีตซึ่งปรากฏในระดับต่างๆ และในรูปแบบที่แตกต่างกัน
รูปแบบแรกซึ่งบางครั้งเรียกว่าความเป็นอยู่ที่ดีคือการรับรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับร่างกายของตนเองและเข้ากับโลกของสิ่งรอบข้างและผู้คน ปรากฎว่าการรับรู้อย่างง่าย ๆ เกี่ยวกับวัตถุที่มีอยู่ภายนอกบุคคลที่กำหนดและเป็นอิสระจากจิตสำนึกของเขานั้นสันนิษฐานว่ามีการอ้างอิงตนเองบางรูปแบบอยู่แล้วเช่น การตระหนักรู้ในตนเองบางอย่าง เพื่อที่จะมองเห็นสิ่งนี้หรือวัตถุนั้นเป็นสิ่งที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง กลไกบางอย่างจะต้อง "สร้างขึ้น" ในกระบวนการรับรู้โดยคำนึงถึงตำแหน่งของร่างกายมนุษย์ท่ามกลางร่างกายอื่น ๆ - ทั้งทางธรรมชาติและทางสังคม - และการเปลี่ยนแปลง ที่เกิดขึ้นกับร่างกายมนุษย์ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกภายนอก
ระดับถัดไปของการตระหนักรู้ในตนเองที่สูงขึ้นนั้นสัมพันธ์กับการรับรู้ว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนมนุษย์กลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง กลุ่มทางสังคมกลุ่มหนึ่งหรือกลุ่มอื่น
ระดับสูงสุดของการพัฒนากระบวนการนี้คือการเกิดขึ้นของจิตสำนึกของ "ฉัน" ในรูปแบบพิเศษที่สมบูรณ์คล้ายกับ "ฉัน" ของคนอื่นและในขณะเดียวกันก็มีเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้ในทางใดทางหนึ่งสามารถดำเนินการได้อย่างอิสระ และรับผิดชอบต่อสิ่งเหล่านั้น ซึ่งจำเป็นต้องบ่งบอกถึงความสามารถในการควบคุมการกระทำของคุณและประเมินผลการกระทำเหล่านั้น ที่นี่มีความจำเป็นต้องเน้นแง่มุมเช่นจิตสำนึก จิตสำนึกมีลักษณะเฉพาะโดยหลักคือขอบเขตที่บุคคลสามารถตระหนักถึงผลที่ตามมาทางสังคมจากกิจกรรมของเขา ยิ่งสถานที่ในแรงจูงใจของกิจกรรมถูกครอบครองโดยความเข้าใจในหน้าที่ทางสังคมมากขึ้นเท่าใด ระดับของจิตสำนึกก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น บุคคลจะถือว่ามีสติหากเขาสามารถเข้าใจความเป็นจริงได้อย่างถูกต้องและควบคุมการกระทำของเขาตามนี้
จิตสำนึกเป็นทรัพย์สินที่สำคัญของบุคลิกภาพของมนุษย์ที่มีสุขภาพจิตดี ความสามารถในการเข้าใจผลที่ตามมาจากการกระทำนั้นลดลงอย่างมากและแม้แต่ในเด็กก็หายไปเลยแม้แต่ในคนที่ป่วยเป็นโรคจิต จิตสำนึกเป็นลักษณะทางศีลธรรมและจิตวิทยาของการกระทำของบุคคล ซึ่งขึ้นอยู่กับจิตสำนึกและการประเมินตนเอง ความสามารถ ความตั้งใจ และเป้าหมายของตน
อย่างไรก็ตาม การตระหนักรู้ในตนเองไม่ได้เป็นเพียงรูปแบบและระดับต่างๆ ของความรู้ในตนเองเท่านั้น นอกจากนี้ยังเกี่ยวกับความนับถือตนเองและการควบคุมตนเองอยู่เสมอ การตระหนักรู้ในตนเองเกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบตนเองกับอุดมคติบางอย่างของ "ฉัน" ที่ยอมรับโดยบุคคลนั้น โดยประเมินตนเองบางประการ - ผลที่ตามมาคือเกิดความรู้สึกพึงพอใจหรือไม่พอใจกับตนเอง "กระจก" ที่บุคคลมองเห็นตัวเองและด้วยความช่วยเหลือที่เขาเริ่มเชื่อมโยงกับตัวเองในฐานะบุคคลนั่นคือพัฒนารูปแบบการตระหนักรู้ในตนเองคือสังคมของผู้อื่น การตระหนักรู้ในตนเองไม่ได้เกิดขึ้นจากความต้องการภายในของจิตสำนึกที่โดดเดี่ยว แต่เกิดจากกระบวนการของกิจกรรมการปฏิบัติโดยรวมและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
ดังที่ได้กล่าวไปแล้วภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ไม่ใช่สิ่งที่คงที่ แต่เป็นการสร้างบุคลิกภาพที่มีพลังอย่างมาก ภาพลักษณ์ของ "ฉัน" สามารถเกิดขึ้นได้ในรูปแบบของความคิดของตัวเองในขณะที่มีประสบการณ์ซึ่งมักจะถูกกำหนดในทางจิตวิทยาว่าเป็น "ฉัน" ที่แท้จริง “ฉัน” นี้เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เช่น “ฉัน” ก่อนการแข่งขันและหลังการแข่งขัน “ฉัน” ก่อนการสอบและหลังการสอบจะแตกต่างกัน ในขณะเดียวกัน รูปภาพของ "ฉัน" ก็เป็น "ฉัน" ในอุดมคติของตัวแบบ เช่น สิ่งที่เขาควรจะเป็นเพื่อให้เป็นไปตามบรรทัดฐานทางสังคมและความคาดหวังของผู้อื่น นี่คือสิ่งที่บุคคลมุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่เขาอยากเป็นในอนาคต การมีอยู่ของ "ฉัน" อันมหัศจรรย์ก็เป็นไปได้เช่นกัน ในกรณีนี้คน ๆ หนึ่งมองดูตัวเองผ่านปริซึมของความปรารถนาของเขาเองโดยไม่คำนึงถึงความสามารถที่แท้จริงของเขา โดยปกติแล้ว "ฉัน" ที่ยอดเยี่ยมจะมาพร้อมกับคำว่า "ถ้า" ซึ่งหมายถึงสิ่งที่บุคคลนั้นอยากเป็นหากเป็นไปได้สำหรับเขา
“ฉัน” ทั้งหมดอยู่ร่วมกันในบุคคลในเวลาเดียวกัน และถ้าหนึ่งใน “ฉัน” มีชัยเหนือคนอื่นๆ สิ่งนี้อาจส่งผลต่อบุคลิกภาพของเขาได้ ระดับความถูกต้องของภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ได้รับการชี้แจงโดยการศึกษาหนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุด - ความนับถือตนเองของแต่ละบุคคลเช่น การประเมินตนเองของบุคคล ความสามารถ คุณสมบัติ และตำแหน่งในหมู่ผู้อื่น นี่เป็นแง่มุมที่สำคัญที่สุดและได้รับการศึกษามากที่สุดในการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลในด้านจิตวิทยา
ความนับถือตนเองเป็นเพื่อนที่ขาดไม่ได้ของ "ฉัน" ของเรา มันแสดงออกไม่มากนักในสิ่งที่คน ๆ หนึ่งคิดหรือพูดเกี่ยวกับตัวเอง แต่ในทัศนคติของเขาต่อความสำเร็จของผู้อื่น ด้วยความช่วยเหลือจากความนับถือตนเอง พฤติกรรมของแต่ละบุคคลจึงถูกควบคุม
การตระหนักรู้ในตนเอง
การตระหนักรู้ในตนเอง – นี่คือจิตสำนึกส่วนบุคคลที่ทำงานตามจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ สร้างเมทริกซ์สำหรับการตัดสินใจ และสร้างพฤติกรรมที่เหมาะสม
งานของการประหม่าคือการรวมความเข้าใจอันศักดิ์สิทธิ์เข้ากับความรู้ตามสัญชาตญาณของจิตใต้สำนึก
จุดแข็งของการตระหนักรู้ในตนเองขึ้นอยู่กับจำนวนมนุษยชาติ
ความสนใจ - มือของการตระหนักรู้ในตนเอง
ดวงตาของบุคคลเปล่งประกายพลังแห่งการตระหนักรู้ในตนเองของเขา
การตระหนักรู้ในตนเองประกอบด้วยข้อมูล เกี่ยวกับความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นปัจเจกบุคคลอยู่ในโครงสร้างสมอง
การตระหนักรู้ในตนเองรู้ว่าต้องทำอย่างไรกับร่างกาย เป็นการตระหนักรู้ในตนเองที่รักษาร่างกาย
พลังงานความถี่สูงของการตระหนักรู้ในตนเองไหลเข้าสู่ร่างกายอย่างต่อเนื่อง อิ่มตัวในที่มืดทั้งหมดและกำจัดโรคต่างๆ
ด้วยความตระหนักรู้ในตนเองทำให้บุคคลสามารถตอบสนองต่ออิทธิพลภายนอกได้อย่างเพียงพอและรวดเร็ว
การตระหนักรู้ในตนเองได้แก่ เหตุผล สัญชาตญาณ และความเข้าใจ บุคคลย่อมคิดโดยใช้จิตของตน ด้วยเหตุผลทำให้เขาตัดสินใจและรวบรวมแนวคิดเพื่อการพัฒนา
การปรับปรุง สำหรับการตระหนักรู้ในตนเองเป็นชุดของความรู้ในรูปของพลังงาน การไหลเข้าของความรู้ (พลังงาน) เกิดขึ้นเพื่อเป็นคำตอบสำหรับคำถามที่ถูกตั้งไว้ การตอบคำถามจะกระตุ้นพลังงาน การรับรู้, มีความถี่การสั่นสะเทือนค่อนข้างหนาแน่น การตระหนักรู้เป็นสิ่งจำเป็นในการทำให้ร่างกายมีจิตวิญญาณ
พลังแห่งจิตสำนึกแทรกซึมเข้าสู่ร่างกายผ่านทางการรับรู้ เสริมสร้างความตระหนักรู้ในตนเองและร่างกายเอง การรับรู้นำไปสู่ความเข้าใจ และความเข้าใจทำให้จิตใจเข้มแข็งขึ้น ซึ่งสามารถอธิบายกระบวนการและปรากฏการณ์ได้อย่างมีเหตุผล
กระบวนการเปลี่ยนความสนใจไปสู่การตระหนักรู้ในตนเองและจิตสำนึกเป็นเส้นทางแห่งความคิดสร้างสรรค์ของบุคคล
บุคคลที่ค้นหาและตระหนักรู้จำเป็นต้องมีกระบวนการสร้างสรรค์ซึ่งมาพร้อมกับความเข้าใจลึกซึ้ง ข้อมูลเชิงลึก – เป็นพลังงานประเภทหนึ่งของการรับรู้และความเข้าใจ ความเข้าใจและความเข้าใจช่วยเพิ่มขอบเขตทางปัญญา เพื่อการรับรู้และความเข้าใจที่ถูกต้อง การรับรู้พลังแห่งความรู้อย่างถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญมาก
คนมักไม่เข้าใจว่าความตระหนักรู้คืออะไร พวกเขาพูดว่า: "ฉันตระหนักแล้ว ... " - โดยปกติจะไม่ใช่การรับรู้ แต่เป็นเพียงความเข้าใจบางส่วนเท่านั้น ความตระหนักรู้มักถูกขัดขวางโดยการครอบงำของความเห็นแก่ตัวในระดับจิตใต้สำนึก
กระบวนการรับรู้จะหยุดลงเมื่อความสนใจมุ่งความสนใจไปที่อัตตานิยม เนื่องจากการรับรู้ให้พลังงานหลั่งไหลเข้ามาจากการรับรู้ และปริมาณการรับรู้บุคลิกภาพจะแปรผกผันกับขนาดของบุคลิกภาพ ยิ่งบุคลิกภาพมีขนาดใหญ่ การรับรู้ก็จะยิ่งแคบลง
อุปสรรคต่อการรับรู้ขึ้นอยู่กับข้อจำกัด หลายคนมองว่าเป็นไปไม่ได้ ความเป็นไปไม่ได้เหล่านี้เติมเต็มร่างกาย ทำให้จิตใต้สำนึกกลายเป็นทรงกลมเชิงลบ
การตระหนักรู้อย่างเต็มที่ไม่สามารถเกิดจากการขาดการรับรู้ชีวิตแบบองค์รวม (หลายคนไม่มีการรับรู้แบบองค์รวมในแต่ละวันด้วยซ้ำ)
การรับรู้เป็นกระบวนการที่มีพลัง – นี่คือการเติมเต็มโครงสร้างของมนุษย์ทั้งหมดด้วยพลังงานความถี่สูง ลงไปจนถึงร่างกาย
เพื่อให้การรับรู้รับรู้ได้ง่ายขึ้น บุคคลจะต้องกำหนดความหมายของการดำรงอยู่ของเขา ในเวลาเดียวกันคริสเตียนจะไม่หลีกเลี่ยงความทุกข์ แต่สำหรับคนเห็นแก่ตัวทุกอย่างจะกลายเป็นการลงโทษและการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ส่วนใหญ่มักจะเป็นการล่มสลายของสิ่งที่มีอยู่นั่นคือโศกนาฏกรรมในชีวิต...
พลังของการตระหนักรู้ในตนเองเติบโตและแข็งแกร่งขึ้นจากการตัดสินใจและการกระทำที่ถูกต้องโดยมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาและปรับปรุง
จากหนังสือความลับของการทำสมาธิแบบจีน โดย หยูหลิวกวนบทที่ 1 การตระหนักรู้ในตนเองตามศุรังกามะสูตร ดังที่พระพุทธเจ้าตรัสว่า เรามีปัญญาโดยกำเนิดของตถาคตซึ่งเราไม่รู้จัก และเราไม่สามารถใช้ปัญญานั้นได้เนื่องจากความไม่รู้ เรายังถูกสอนให้ควบคุมจิตใจที่หลงทางของเราเพื่อที่เราจะได้กลับมาเป็นของเรา
จากหนังสือเกี่ยวกับโครงสร้างพลังงาน ผู้เขียนการตระหนักรู้ในตนเอง การตระหนักรู้ในตนเองเป็นความตระหนักรู้ส่วนบุคคลที่ทำงานตามจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ สร้างเมทริกซ์สำหรับการตัดสินใจ และสร้างพฤติกรรมที่เหมาะสม หน้าที่ของการตระหนักรู้ในตนเองคือการรวมความเข้าใจอันศักดิ์สิทธิ์เข้าด้วยกัน
จากหนังสือ The Leader as a Martial Artist (ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับจิตวิทยาแห่งประชาธิปไตย) ผู้เขียน มินเดลล์ อาร์โนลด์บทที่ 9 การตระหนักรู้ในตนเองของชนกลุ่มน้อย กลุ่มสหัสวรรษหน้าจะสืบทอดมาจากปัญหาสำคัญที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขก่อนหน้านี้ นั่นคือการปราบปรามผู้คนด้วยเหตุผลทางชาติพันธุ์ เชื้อชาติ ศาสนา สังคม เศรษฐกิจ หรือชนเผ่า แม้ว่าฉันจะเสมอ
จากหนังสือ Theosophical Archives (ชุดสะสม) ผู้เขียน บลาวัตสกายา เอเลน่า เปตรอฟนาการแปลจิตสำนึกและการตระหนักรู้ในตนเอง - K. Leonov เชื่อกันว่าวิญญาณไม่สามารถรับรู้วัตถุได้มากกว่าหนึ่งชิ้นในช่วงเวลาที่กำหนดเนื่องจากวิญญาณเป็นความสามัคคีชนิดหนึ่ง ไสยศาสตร์สอนว่าจิตสำนึกของเราสามารถรับที่แตกต่างกันอย่างน้อยเจ็ดอย่างพร้อมกัน
จากหนังสือความรู้พื้นฐานของฟิสิกส์จิตวิญญาณ ผู้เขียน สเกลยารอฟ อังเดร ยูริเยวิชบทที่ 9 จิตสำนึก การมีสติ การตระหนักรู้ในตนเอง การเปลี่ยนแปลงวิวัฒนาการของโลกวัตถุด้วยการพัฒนาจิตสำนึกไปสู่ขอบเขตที่ไม่มีวัตถุทางจิตวิญญาณ “...สิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกยังไม่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความคิด” D. Diderot “การสนทนาระหว่าง d’Alembert และ Diderot” ที่นี่เราควรหยุดและ
จากหนังสือ วิถีแห่งนักรบแห่งจิตวิญญาณ เล่มที่ 2 มนุษย์ ผู้เขียน บาราโนวา สเวตลานา วาซิลีฟนาการตระหนักรู้ในตนเอง การตระหนักรู้ในตนเองเป็นความตระหนักรู้ส่วนบุคคลที่ทำงานตามจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ สร้างเมทริกซ์สำหรับการตัดสินใจ และสร้างพฤติกรรมที่เหมาะสม หน้าที่ของการตระหนักรู้ในตนเองคือการรวมความเข้าใจอันศักดิ์สิทธิ์เข้าด้วยกัน
จากหนังสือรากฐานทางปรัชญาของโรงเรียนหฐโยคะสมัยใหม่ ผู้เขียน นิโคลาเอวา มาเรีย วลาดิมีรอฟนาหฐโยคะเป็นความตระหนักในตนเองแบบพอเพียง การคัดค้านที่สำคัญอีกประการหนึ่งสามารถมองข้ามสิ่งก่อสร้างทั้งหมดที่มีจุดประสงค์เพื่อสร้างรากฐานของหฐโยคะไปสู่หลักการของปรัชญาที่เป็นระบบ มันมาจากการโต้แย้งจาก
จากหนังสือตำราจิตวิทยาการปฏิวัติ ผู้เขียน เวียร์ ซามาเอล อุน26. การตระหนักรู้ในตนเองในวัยเด็ก เราได้รับการบอกกล่าวอย่างชาญฉลาดว่าเรามีจิตใต้สำนึกเก้าสิบเจ็ดเปอร์เซ็นต์และจิตสำนึกสามเปอร์เซ็นต์ พูดตามตรงและตรงไปตรงมา สมมติว่าเก้าสิบเจ็ดเปอร์เซ็นต์ของแก่นสารที่เราพกไว้ข้างในนั้นอุดตัน ดูดซึม และบรรจุอยู่ ภายในแต่ละ
จากหนังสือวิทยาศาสตร์แห่งการเป็นและศิลปะแห่งการดำรงชีวิต ผู้เขียน โยกี มหาริชิ มาเฮชวิธีดำเนินชีวิตโดยการเป็น (การตระหนักรู้ในตนเองและจิตสำนึกแห่งจักรวาล) การดำรงอยู่ไม่ใช่สิ่งที่มีอยู่ และคุณสามารถนำมาจากที่ไหนสักแห่งและดำเนินชีวิตตามสิ่งนั้นได้ นี่คือความมีอยู่จริง ชีวิตของทุกสิ่ง นี่คือสภาวะของจิตสำนึกสัมบูรณ์ที่แผ่ซ่านไปทั่วทุกหนทุกแห่ง ที่จะมีชีวิตอยู่มัน
จากหนังสือรากฐานทางจิตวิญญาณแห่งคุณธรรม ผู้เขียน บาราโนวา สเวตลานา วาซิลีฟนา3.3. เกี่ยวกับผลลัพธ์ของอิทธิพลของผู้ที่ไม่ใช่ฮิวแมนนอยด์ที่มีต่อการตระหนักรู้ในตนเองของผู้คน คนที่ไม่ใช่ฮิวแมนนอยด์ยังคงเข้าใจปฏิสัมพันธ์ของโครงสร้างพลังงานซึ่งกันและกันและวิธีการควบคุมร่างกายอย่างต่อเนื่อง เมื่อค้นพบการตระหนักรู้ในตนเอง พวกที่ไม่ใช่มนุษย์ก็ยอมรับว่ามันผ่านไปแล้ว
จากหนังสือแนวคิดการพัฒนาและปรับปรุงความเป็นมนุษย์ ผู้เขียน บาราโนวา สเวตลานา วาซิลีฟนา3.6. การรับรู้ จิตสำนึก จิตสำนึก และจิตใต้สำนึก ผ่านการรับรู้ของพลังงาน ความรู้ในรูปแบบของการรับรู้เข้าสู่โครงสร้างพลังงานความถี่ต่ำ จิตสำนึกหลักประกอบด้วยความรู้เฉพาะเกี่ยวกับกฎของจักรวาลและจักรวาล
จากหนังสือ Kryon สร้างพื้นที่แห่งความสุขและความสำเร็จรอบตัวคุณ! 10 บทเรียนที่สำคัญที่สุด โดย ไลแมน อาเธอร์พัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองในฐานะนายของชีวิต บทเรียนทั้งหมดที่คนอื่นสอนเรานั้นมีเป้าหมายอยู่ที่สิ่งหนึ่ง นั่นคือชัยชนะแห่งความรักและแสงสว่างเหนือพลังงานที่ไม่สอดคล้องกันทั้งหมด คนอื่นสร้างปัญหาให้เราแสดงให้เราเห็นว่าเรายังไม่ถึงจุดไหน
จากหนังสือแสงสวรรค์ ผู้เขียน คลิมเควิช สเวตลานา ติตอฟนาการตระหนักรู้ในตนเองและความรับผิดชอบในตนเอง 654 = การรับใช้มนุษยชาติอย่างไม่เห็นแก่ตัวคือโชคชะตาอันยิ่งใหญ่ = โอกาสอันไม่จำกัดในการผสานเข้ากับพลังแห่งจักรวาล (29) = บุคคลจะบรรลุบางสิ่งได้ก็ต่อเมื่อเขาเชื่อในความแข็งแกร่งของตนเอง (A. Feuerbach) = “รหัสตัวเลข” เล่มที่ 2.ครายออน