คุณลักษณะทางศาสนาของนิกายโปรเตสแตนต์ อย่าสร้างลัทธินอกศาสนา
ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะตอบคำถามนี้ ท้ายที่สุดแล้ว ลัทธิโปรเตสแตนต์ก็มีความหลากหลายมากเช่นเดียวกับขบวนการทางศาสนาอื่นๆ และเป็นไปได้ไหมในบทความสั้น ๆ ที่จะอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับศรัทธาที่ทิ้งร่องรอยอันลึกซึ้งไว้ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและศาสนา? โปรเตสแตนต์คือศรัทธาของนักประพันธ์เพลง I.S. บาคและ G.F. ฮันเดล นักเขียน ดี. เดโฟ และ ซี.เอส. Lewis นักวิทยาศาสตร์ I. Newton และ R. Boyle ผู้นำศาสนา M. Luther และ J. Calvin นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน M. L. King และผู้ได้รับรางวัลคนแรกของการแข่งขัน ไชคอฟสกี้ ฟาน ไคลเบิร์น.
ลัทธิโปรเตสแตนต์เป็นประเด็นถกเถียง ข่าวลือ และการซุบซิบอย่างดุเดือด มีคนตีตราโปรเตสแตนต์และเรียกพวกเขาว่าคนนอกรีต บางคนยกย่องจรรยาบรรณในการทำงานโดยอ้างว่าลัทธิโปรเตสแตนต์เป็นเหตุผลที่ประเทศตะวันตกประสบความสำเร็จทางเศรษฐกิจ บางคนคิดว่านิกายโปรเตสแตนต์เป็นศาสนาคริสต์ในรูปแบบที่มีข้อบกพร่องและเรียบง่ายเกินไป ในขณะที่คนอื่นๆ มั่นใจว่าเบื้องหลังรูปลักษณ์ที่เรียบง่ายนั้นมีความเรียบง่ายในการประกาศข่าวประเสริฐอย่างแท้จริง
ไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะยุติข้อพิพาทเหล่านี้ แต่ถึงกระนั้นเราก็ต้องพยายามทำความเข้าใจว่าใครคือโปรเตสแตนต์
ก่อนอื่นเลย แน่นอนว่าเราจะสนใจใน:
ใครคือโปรเตสแตนต์จากมุมมองทางประวัติศาสตร์?
พูดอย่างเคร่งครัด คำว่า "โปรเตสแตนต์" ใช้กับเจ้าชายชาวเยอรมันห้าคนที่ประท้วงต่อต้านการคว่ำบาตรที่คริสตจักรคาทอลิกนำมาใช้กับมาร์ติน ลูเทอร์ แพทย์ด้านเทววิทยา พระสงฆ์ซึ่งขณะศึกษาพระคัมภีร์ได้สรุปว่าคริสตจักร ได้ละทิ้งคำสอนของพระคริสต์และอัครสาวก มาร์ติน ลูเทอร์ เรียกร้องให้คริสเตียนกลับมาอ่านพระคัมภีร์ (ซึ่งมีเพียงไม่กี่คนที่อ่านในศตวรรษที่ 16) และเชื่อเช่นเดียวกับที่คริสตจักรคริสเตียนโบราณเชื่อ
ต่อมามีการตั้งชื่อ “โปรเตสแตนต์” ให้กับผู้ติดตามนักปฏิรูปชาวเยอรมันทุกคน และสำหรับคริสเตียนทุกคนที่ประกาศความซื่อสัตย์ต่อพระคัมภีร์และความเรียบง่ายของการประกาศไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ซึ่งเป็นภาพที่พวกเขาเห็นในคริสตจักรอัครทูตยุคแรก
“คลื่นลูกแรก” ของลัทธิโปรเตสแตนต์ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 มักจะรวมถึงนิกายลูเธอรัน นิกายคาลวินิสต์ (คริสตจักรปฏิรูป) ชาวอาร์มีเนียน เมนโนไนต์ ซวิงเลียน เพรสไบทีเรียน แองกลิกัน และแอนนะแบ๊บติสต์
ในศตวรรษที่ 17 และ 18 ขบวนการต่างๆ เช่น แบ๊บติสต์ เมธอดิสต์ และปิเอติสต์ ปรากฏในขบวนการโปรเตสแตนต์ “คลื่นลูกที่สอง”
“คลื่นลูกที่สาม” ของนิกายโปรเตสแตนต์ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 และ 20 มักจะรวมถึงคริสเตียนผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ) กองทัพแห่งความรอด เพนเทคอสต์ และผู้มีเสน่ห์
อย่างไรก็ตาม ก่อนศตวรรษที่ 16 ผู้นำศาสนาและขบวนการทั้งหมดได้ปรากฏตัวในคริสตจักรคริสเตียนโดยมีเป้าหมายที่จะกลับ "กลับคืนสู่รากเหง้า" การสำแดงดังกล่าวรวมถึงขบวนการ Waldensian ในยุโรปและขบวนการคนรักพระเจ้าในรัสเซีย นักเทศน์แนวความคิดที่ร้อนแรงซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าโปรเตสแตนต์ ได้แก่ ครูของคริสตจักรยุคแรก Tertullian และ St. Augustine นักเทศน์ John Wycliffe และ Jan Hus (ซึ่งถูกเผาบนเสาเพราะความเชื่อของเขา) และคนอื่นๆ อีกหลายคน
ดังนั้นแม้จากมุมมองของประวัติศาสตร์โปรเตสแตนต์จึงสามารถเรียกได้ว่าเป็นขบวนการคริสเตียนที่มีต้นกำเนิดหลัก - พระคัมภีร์ศรัทธาของอัครสาวกซึ่งองค์พระเยซูคริสต์เองทรงสอนพวกเขาเอง
อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามอีกข้อหนึ่ง:
โปรเตสแตนต์คือใครในทางเทววิทยา?
มีเรื่องจะพูดมากมายที่นี่ และเราต้องเริ่มต้นด้วยสิ่งที่โปรเตสแตนต์พิจารณาว่าเป็นพื้นฐานของศรัทธาของพวกเขา ประการแรกคือพระคัมภีร์ - หนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เป็นพระคำของพระเจ้าที่เขียนไว้อย่างไม่มีข้อผิดพลาด ได้รับการดลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ทั้งทางวาจาและโดยสมบูรณ์ และได้รับการบันทึกไว้อย่างไม่มีข้อผิดพลาดในต้นฉบับต้นฉบับ พระคัมภีร์เป็นสิทธิอำนาจสูงสุดและขั้นสุดท้ายในทุกเรื่องที่เกี่ยวข้อง นอกจากพระคัมภีร์แล้ว โปรเตสแตนต์ยังยอมรับสัญลักษณ์แห่งศรัทธาที่คริสเตียนทุกคนยอมรับโดยทั่วไป: ผู้เผยแพร่ศาสนา, Chalcedonian, Niceno-Constantinograd, Athanasiev เทววิทยาโปรเตสแตนต์ไม่ขัดแย้งกับการตัดสินใจทางเทววิทยาของสภาทั่วโลก
คนทั้งโลกรู้จักชื่อเสียง ห้าวิทยานิพนธ์ของนิกายโปรเตสแตนต์:
1. Sola Scriptura - “โดยพระคัมภีร์เท่านั้น”
“เราเชื่อ สอน และสารภาพว่ากฎและมาตรฐานเดียวเท่านั้นที่จะตัดสินหลักคำสอนและครูทุกคนคือพระคัมภีร์คำพยากรณ์และอัครสาวกของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่”
2. โซล่าซื่อสัตย์ - “โดยศรัทธาเท่านั้น”
นี่คือหลักคำสอนเรื่องความชอบธรรมโดยศรัทธาเพียงอย่างเดียว โดยไม่คำนึงถึงการทำความดีและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ภายนอกใดๆ โปรเตสแตนต์ไม่ลดคุณค่าของความดี แต่พวกเขาปฏิเสธคุณค่าของตนในฐานะแหล่งที่มาหรือเงื่อนไขแห่งความรอดของจิตวิญญาณ โดยถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นผลแห่งศรัทธาและหลักฐานของการให้อภัยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
3. Sola gratia - “โดยพระคุณเท่านั้น”
นี่คือหลักคำสอนที่ว่าความรอดคือพระคุณ กล่าวคือ เป็นของขวัญอันดีจากพระเจ้าแก่มนุษย์ บุคคลไม่สามารถได้รับความรอดหรือมีส่วนร่วมในความรอดของตนเองได้ แม้ว่าบุคคลจะยอมรับความรอดของพระเจ้าโดยความเชื่อ แต่พระสิริทั้งหมดเพื่อความรอดของบุคคลนั้นควรมอบให้กับพระเจ้าเท่านั้น
พระคัมภีร์กล่าวว่า “เพราะว่าท่านได้รับความรอดโดยพระคุณโดยความเชื่อ และนี่ไม่ใช่ของประทานจากพระเจ้า ไม่ใช่โดยการกระทำ ดังนั้นจึงไม่มีใครอวดได้” (อฟ.2:8,9)
4. Solus Christus - "พระคริสต์เท่านั้น"
จากมุมมองของโปรเตสแตนต์ พระคริสต์ทรงเป็นเพียงผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์เท่านั้น และความรอดจะเกิดขึ้นได้ก็โดยอาศัยศรัทธาในพระองค์เท่านั้น
พระคัมภีร์กล่าวว่า “เพราะมีพระเจ้าองค์เดียว และมีคนกลางเพียงคนเดียวระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ คือพระเยซูคริสต์ผู้ทรงสภาพความเป็นมนุษย์” (1 ทิโมธี 2:5)
เดิมทีโปรเตสแตนต์ปฏิเสธการไกล่เกลี่ยของพระแม่มารีและนักบุญอื่นๆ ในเรื่องความรอด และยังสอนด้วยว่าลำดับชั้นของคริสตจักรไม่สามารถเป็นสื่อกลางระหว่างพระเจ้ากับผู้คนได้ ผู้เชื่อทุกคนประกอบขึ้นเป็น “ฐานะปุโรหิตสากล” และมีสิทธิเท่าเทียมกันและยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า
5. Soli Deo gloria - “ถวายเกียรติแด่พระเจ้าผู้เดียว”
นี่คือหลักคำสอนที่มนุษย์ควรให้เกียรติและนมัสการพระเจ้าเพียงผู้เดียว เนื่องจากความรอดมอบให้โดยทางน้ำพระทัยและการกระทำของพระองค์เท่านั้น ไม่มีมนุษย์คนใดมีสิทธิที่จะได้รับเกียรติและเกียรติยศเท่าเทียมกับพระเจ้า
โครงการอินเทอร์เน็ตวิกิพีเดียกำหนดคุณลักษณะของเทววิทยาที่โปรเตสแตนต์แบ่งปันอย่างแม่นยำมาก
“พระคัมภีร์ได้รับการประกาศว่าเป็นแหล่งหลักคำสอนเพียงแหล่งเดียว พระคัมภีร์ได้รับการแปลเป็นภาษาประจำชาติ การศึกษาและการประยุกต์พระคัมภีร์ในชีวิตของตนเองกลายเป็นงานสำคัญสำหรับผู้เชื่อทุกคน ทัศนคติต่อประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์นั้นคลุมเครือ - จากการปฏิเสธในด้านหนึ่งไปจนถึงการยอมรับและการเคารพ แต่ในกรณีใด ๆ ที่มีการสงวนไว้ - ประเพณี (ตามจริงแล้ว ความคิดเห็นเกี่ยวกับหลักคำสอนอื่น ๆ รวมถึงของคุณเองด้วย) เป็นสิ่งที่เชื่อถือได้ เนื่องจากมันขึ้นอยู่กับพระคัมภีร์ และเท่าที่มันขึ้นอยู่กับพระคัมภีร์ ข้อจำกัดนี้ (ไม่ใช่ความปรารถนาที่จะทำให้ลัทธิง่ายขึ้นและลดน้อยลง) ที่เป็นกุญแจสำคัญในการปฏิเสธคริสตจักรโปรเตสแตนต์จำนวนหนึ่งและนิกายจากคำสอนหรือการปฏิบัตินี้หรือนั้น
โปรเตสแตนต์สอนว่าบาปดั้งเดิมได้ทำลายธรรมชาติของมนุษย์ ด้วยเหตุนี้ บุคคลแม้เขายังสามารถทำความดีได้อย่างเต็มที่ แต่ก็ไม่สามารถรอดได้ด้วยบุญกุศลของตนเอง แต่โดยศรัทธาในการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระเยซูคริสต์เท่านั้น”
และถึงแม้ว่าเทววิทยาของโปรเตสแตนต์จะยังไม่หมดสิ้นไปจากเรื่องนี้ แต่ด้วยเหตุผลเหล่านี้ จึงเป็นธรรมเนียมที่จะต้องแยกแยะโปรเตสแตนต์ออกจากคริสเตียนคนอื่นๆ
อย่างไรก็ตาม เทววิทยาก็คือเทววิทยา แต่หลายคนสนใจคำถามที่สำคัญมาก:
ใครคือโปรเตสแตนต์จากมุมมองของความคิดเห็นสาธารณะ?
ความคิดเห็นของประชาชนในรัสเซียไม่ค่อยใจดีกับโปรเตสแตนต์ เชื่อกันว่านี่เป็นขบวนการแบบตะวันตก แปลกแยกจากวัฒนธรรมรัสเซีย และจิตวิญญาณของศาสนารัสเซีย นักเขียนที่คลั่งไคล้หลายคนประกาศว่าลัทธิโปรเตสแตนต์เป็นลัทธินอกรีตที่ไม่มีสิทธิ์มีอยู่
อย่างไรก็ตามยังมีความคิดเห็นอื่นอยู่ นักวิชาการด้านศาสนาฆราวาสให้ความเห็นที่สงบและไม่ฉูดฉาดแก่นิกายโปรเตสแตนต์: “นิกายโปรเตสแตนต์เป็นหนึ่งในสามประการ เช่นเดียวกับนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นแนวทางหลักของศาสนาคริสต์ เป็นการรวบรวมคริสตจักรและความเชื่ออิสระจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของการปฏิรูป... แบ่งปันแนวคิดคริสเตียนทั่วไปเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า ตรีเอกานุภาพของพระองค์ ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ นิกายโปรเตสแตนต์หยิบยกหลักการใหม่สามประการ: ความรอดโดยศรัทธาส่วนบุคคล , ฐานะปุโรหิตสำหรับผู้เชื่อ, อำนาจพิเศษของพระคัมภีร์เป็นแหล่งหลักคำสอนเพียงแห่งเดียว »
สารานุกรม "รอบโลก"ให้คำจำกัดความแก่โปรเตสแตนต์ดังนี้: “ลัทธิโปรเตสแตนต์ ซึ่งเป็นขบวนการทางศาสนาที่รวมเอาความเชื่อแบบตะวันตกทั้งหมดที่ไม่นอกเหนือไปจากประเพณีของคริสเตียน”
พจนานุกรมสารานุกรม “ประวัติศาสตร์ปิตุภูมิตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน”เรียกลัทธิโปรเตสแตนต์ว่าเป็นหนึ่งในกระแสหลักในศาสนาคริสต์
ผู้คนที่ไม่ต่างจากวัฒนธรรมรัสเซียและจิตวิญญาณคริสเตียนรัสเซียมักจะพูดถึงนิกายโปรเตสแตนต์ในลักษณะที่ประจบประแจงมาก
ดังนั้น เช่น. พุชกินในจดหมายถึง P.Ya. Chaadaev เขียนว่าความสามัคคีของคริสตจักรคริสเตียนอยู่ในพระคริสต์และนั่นคือสิ่งที่โปรเตสแตนต์เชื่ออย่างแน่นอน! แม้ว่าในทางอ้อม พุชกินก็ยอมรับว่านิกายโปรเตสแตนต์เป็นคริสตจักรที่นับถือศาสนาคริสต์อย่างแท้จริง
เอฟ.ไอ. ทอยเชฟลัทธิโปรเตสแตนต์ที่มีคุณค่าอย่างสูง ซึ่งสะท้อนให้เห็นในบทกวีของเขา “ฉันเป็นลูเธอรัน ฉันรักการนมัสการ” ซึ่งกวีชื่นชมศรัทธาที่นำผู้คนบนถนนสู่พระเจ้าและสนับสนุนให้พวกเขาอธิษฐาน:
ฉันเป็นนิกายลูเธอรันและรักการบูชา
พิธีกรรมของพวกเขาเข้มงวด สำคัญ และเรียบง่าย -
กำแพงเปลือยเปล่า วิหารที่ว่างเปล่าแห่งนี้
ฉันเข้าใจคำสอนชั้นสูง
คุณไม่เห็นเหรอ? เตรียมความพร้อมสำหรับถนน,
เป็นครั้งสุดท้ายที่เวร่าจะต้อง:
เธอยังไม่ผ่านเกณฑ์
แต่บ้านของเธอว่างเปล่าและเปลือยเปล่าแล้ว -
เธอยังไม่ผ่านเกณฑ์
ประตูหลังเธอยังไม่ปิด...
แต่ถึงเวลาแล้ว มันมาถึงแล้ว... อธิษฐานต่อพระเจ้า
ครั้งสุดท้ายที่คุณอธิษฐานคือตอนนี้
AI. โซซีนิทซินในเรื่อง "วันหนึ่งในชีวิตของ Ivan Denisovich" Alyoshka the Baptist ถูกระบุว่าเป็นผู้ถือจิตวิญญาณทางศาสนาของรัสเซียอย่างแท้จริง “ถ้าทุกคนในโลกเป็นแบบนั้น ชูคอฟก็คงเป็นแบบนั้น” และเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ ตัวละครหลัก Shukhov กล่าวว่าพวกเขา "ลืมว่าต้องรับบัพติศมาด้วยมือข้างไหน"
และนักวิจัยชั้นนำร่วมสมัยของเราที่ IMEMO RAS วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต นักตะวันออก ไอ.วี. พอดเบเรซสกี้เขียนว่า: "โปรเตสแตนต์รัสเซีย - ไร้สาระอะไร" - พวกเขาถามอย่างแดกดันในช่วงปลายปลายศตวรรษนี้ - ต้นศตวรรษนี้ที่จุดสูงสุดของการข่มเหงโปรเตสแตนต์ จากนั้นก็มีคำตอบให้ ซึ่งสาระสำคัญสามารถกล่าวซ้ำได้ในตอนนี้: “รัสเซียโปรเตสแตนต์เป็นรัสเซียที่เกรงกลัวพระเจ้า ทำงานหนัก ไม่ดื่มเหล้า ไม่โกหก และไม่ขโมย” และนี่ไม่ใช่เรื่องไร้สาระเลย และจริงๆ มันก็คุ้มค่าที่จะได้รู้จักเธอมากขึ้น”
และถึงแม้ว่าความคิดเห็นของประชาชนจะไม่ใช่เกณฑ์ของความจริงหรือความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่ก็ไม่ใช่ (มีครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่คนส่วนใหญ่มองว่าโลกแบน แต่สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนความจริงเกี่ยวกับทรงกลมของเรา ดาวเคราะห์) อย่างไรก็ตามชาวรัสเซียจำนวนมากพบว่าลัทธิโปรเตสแตนต์เป็นปรากฏการณ์เชิงบวกในชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซีย
และแม้ว่าความคิดเห็นของผู้คนจะน่าสนใจและสำคัญมาก แต่หลายคนก็อาจต้องการทราบ:
ใครคือโปรเตสแตนต์ในมุมมองของพระเจ้า?
แน่นอน พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถตอบคำถามนี้ได้ แต่เนื่องจากพระองค์ทรงทิ้งความคิดเห็นของพระองค์ไว้ในพระคัมภีร์ เราจึงกล้าพูดได้ว่าพระเจ้าทรงชอบคนที่ประท้วง! แต่พวกเขาไม่ได้ประท้วงในความหมายทั่วไปของคำนี้... การประท้วงของพวกเขาไม่ใช่การแสดงนิสัยชอบทะเลาะวิวาท มีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อต้านบาป ความหยิ่งยโส ความรังเกียจนิกาย ความไม่รู้ และความไม่ชัดเจนทางศาสนา คริสเตียนยุคแรกถูกเรียกว่า “ผู้ก่อปัญหาทั่วโลก” เพราะพวกเขากล้าที่จะศึกษาพระคัมภีร์และพิสูจน์ความเชื่อของตนบนพื้นฐานของพระคัมภีร์ และผู้ก่อปัญหาคือกบฏโปรเตสแตนต์ อัครสาวกเปาโลเชื่อว่าไม้กางเขนของพระคริสต์เป็นเรื่องอื้อฉาวสำหรับโลกที่ไม่เชื่อ โลกที่ไม่เชื่ออยู่ในตำแหน่งที่น่าอึดอัดใจ พระเจ้า ความคิดที่ว่าการดำรงอยู่ของเขาทำให้ชีวิตคนบาปหลายล้านคนอึดอัด ทันใดนั้นก็แสดงความรักต่อโลกนี้ พระองค์ทรงกลายเป็นมนุษย์และสิ้นพระชนม์เพราะบาปของพวกเขาบนไม้กางเขน จากนั้นทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งและพิชิตบาปและความตาย ทันใดนั้นพระเจ้าทรงแสดงความรักต่อพวกเขาอย่างชัดเจน ความรักก็เหมือนกับฝนที่ตกลงมาครั้งแรกในฤดูใบไม้ผลิพร้อมที่จะตกบนหัวของคนธรรมดาสามัญ ชำระล้างบาป แบกขยะและเศษของชีวิตที่แตกสลายและไร้ค่าไปด้วย เรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่เกิดขึ้น และโปรเตสแตนต์ชอบพูดถึงเรื่องอื้อฉาวนี้
ใช่แล้ว โปรเตสแตนต์คือคนที่ต่อต้านมัน ต่อต้านชีวิตทางศาสนาที่ซบเซา ต่อต้านการกระทำชั่ว ต่อต้านบาป ต่อต้านการดำเนินชีวิตที่ขัดแย้งกับพระคัมภีร์! ชาวโปรเตสแตนต์ไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตที่ปราศจากความจงรักภักดีต่อพระคริสต์ และปราศจากหัวใจที่ลุกเป็นไฟในการอธิษฐาน! พวกเขาประท้วงต่อต้านชีวิตที่ว่างเปล่าซึ่งไร้ความหมายและพระเจ้า!
บางทีอาจถึงเวลาแล้วที่พวกเราทุกคนจะต้องเข้าร่วมการประท้วงครั้งนี้?
ป. เบกิเชฟ
I.V. Podberezsky “การเป็นโปรเตสแตนต์ในรัสเซีย”, “Blagovestnik”, มอสโก, 1996 “ตามปกติแล้วเปาโลมาหาพวกเขาและพูดกับพวกเขาจากพระคัมภีร์เป็นเวลาสามวันเสาร์ เผยให้เห็นและพิสูจน์ให้พวกเขาเห็นว่าพระคริสต์ต้องทนทุกข์ทรมานและเป็นขึ้นมาจาก สิ้นพระชนม์แล้วและพระคริสต์ผู้นี้คือพระเยซูซึ่งข้าพเจ้าประกาศแก่ท่านทั้งหลาย บางคนในพวกเขาเชื่อและเข้าร่วมกับเปาโลกับสิลาสซึ่งเป็นชาวกรีกทั้งสองผู้นมัสการ [พระเจ้า] เป็นจำนวนมาก และกับสตรีผู้สูงศักดิ์จำนวนไม่น้อย แต่พวกยิวที่ไม่เชื่อเริ่มอิจฉาริษยาและพาคนไร้ค่าไปจากจัตุรัสก็รวมตัวกันเป็นฝูงรบกวนชาวเมือง และเมื่อเข้าไปใกล้บ้านของยาสันก็พยายามจะพาพวกเขาออกมาให้คนเหล่านั้น เมื่อไม่พบจึงลากเจสันและพี่น้องบางคนไปหาผู้นำเมือง แล้วตะโกนว่าคนก่อกวนทั่วโลกก็มาที่นี่ด้วย…” คัมภีร์ไบเบิล กิจการ 17:2-6 ในข้อความสมัชชาภาษารัสเซียของพระคัมภีร์ในกาลาเทีย 5:11 สำนวนนี้แปลว่า “การล่อลวงที่กางเขน” คำว่า "สิ่งล่อใจ" แปลมาจากศัพท์ภาษากรีก "skandalon" ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของคำว่า "เรื่องอื้อฉาว" ของรัสเซีย
คำว่าตัวเอง "โปรเตสแตนต์"มาจากภาษาละตินว่า "โปรเตสแตนต์" ซึ่งแปลว่า "การพิสูจน์ต่อสาธารณะ"ความเชื่อของคริสเตียนนี้มีชื่อเสียงในเรื่องของมัน ความเสรีนิยม- ตามอุดมการณ์ของตน บุคคลควรแสวงหา ความหมายของการดำรงอยู่ของคนๆ หนึ่งไม่เพียงแต่ในการอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในนั้นด้วย ให้บริการทั่วโลก- และทำในแบบที่เขาเห็นสมควร
ประวัติศาสตร์แห่งความแตกแยก
ขบวนการโปรเตสแตนต์หยั่งรากลึกเข้ามา เจ้าพระยาศตวรรษในระหว่าง การปฏิรูปคริสตจักรคาทอลิก- นักอุดมการณ์กลุ่มแรกของลัทธิโปรเตสแตนต์รู้สึกว่านิกายโรมันคาทอลิกให้ความสำคัญกับการปฏิบัติตามหลักคำสอนมากเกินไป ขณะเดียวกันก็ลืมไปพร้อมกัน จิตวิญญาณดั้งเดิมของศาสนาคริสต์ที่มีชีวิตในปี 1517 มาร์ติน ลูเธอร์ได้ตอกเอกสารไว้ที่ประตูโบสถ์ วิทยานิพนธ์ซึ่งในนั้น ประณามการค้าขายตามใจชอบและโทรมา ปฏิรูปกฎบัตรคริสตจักร- สิ่งนี้เป็นแรงผลักดันให้เกิดขบวนการโปรเตสแตนต์ในยุโรป
ปัจจุบันนี้ภายในนิกายโปรเตสแตนต์ก็มี การเคลื่อนไหวที่เป็นอิสระมากมาย- เริ่มจากนิกายลูเธอรันและจบด้วยนิกายคาลวิน กระแสเหล่านี้บางส่วน ค่อนข้างห่างไกลจากมรดกทางพระคัมภีร์คลาสสิก- เนื่องจากความหลากหลายของสาขาที่มีอยู่ในปัจจุบัน นิกายโปรเตสแตนต์จึงมีบทบาทอย่างมาก ขบวนการเอกภาพนิยม- ปัจจุบันนิกายโปรเตสแตนต์ได้รับการเผยแพร่หลักใน ประเทศสแกนดิเนเวีย อังกฤษ เยอรมนี สหรัฐอเมริกา.
อย่าสร้างลัทธินอกศาสนา
ปัจจุบันนี้ภายในองค์กรโปรเตสแตนต์ ไม่มีหน่วยงานกำกับดูแลส่วนกลางเพียงแห่งเดียว- ตามคำกล่าวของโปรเตสแตนต์ ระบบราชการที่ซับซ้อนไม่ได้มีวัตถุประสงค์ทางศาสนา แต่มีวัตถุประสงค์ทางโลก ดังนั้นคุณควรพยายามให้มากที่สุด "ปลูกฝังสวนของคุณ"และ หลีกเลี่ยงการสร้างลำดับชั้นภายในระบบที่ซับซ้อน.
ภายในนิกายโปรเตสแตนต์ การนมัสการนั้นง่ายขึ้นมากเมื่อเปรียบเทียบกับนิกายโรมันคาทอลิกเดียวกัน: มีลักษณะเฉพาะคือ ความเรียบง่ายโดยเจตนาของการบริการ- ในบ้านสักการะของนิกายโปรเตสแตนต์ ไม่มีการตกแต่ง, ที่นั่น ไม่มีรูปปั้นหรือของประดับตกแต่ง- บ้านแบบนี้ถือได้ว่าเป็นอาคารใดๆ ที่ภิกษุและนักบวชมาสวดมนต์ บูชาสร้างไว้รอบด้าน คำเทศนา คำอธิษฐาน และการร้องเพลงสรรเสริญ- ปกติจะอ่านบทสวดมนต์ได้ที่ ภาษาประจำชาติท้องถิ่น.
แค่เชื่อ.
โปรเตสแตนต์ก็เหมือนกับชาวคาทอลิกที่เชื่อในตรีเอกานุภาพ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์- จริงอยู่ที่ปริมาณ ศีลศักดิ์สิทธิ์ในลัทธิโปรเตสแตนต์นั้นจำกัดอยู่เพียงสอง - บัพติศมาและการมีส่วนร่วม- สิ่งสำคัญคือต้องประกอบศีลระลึกแห่งบัพติศมาโดยสัมพันธ์กับโปรเตสแตนต์ เมื่อเข้าสู่วัยมีสติ- เพื่อให้เขาทราบถึงขั้นตอนที่เขากำลังดำเนินการ ถือเป็นแหล่งศรัทธาหลัก พระคัมภีร์ซึ่งผู้เชื่อทุกคนสามารถทำได้ ตีความตามที่เห็นสมควร.
ในนิกายโปรเตสแตนต์ ไม่มีลัทธิของพระแม่มารี, และ ไม่มีการบูชาไอคอนที่แสดงออกมาและนักบุญ ขณะเดียวกันก็ถือว่านักบุญ ครูที่ชาญฉลาดซึ่งตัวอย่างนี้จะเป็นผลดีแก่โปรเตสแตนต์ผู้น่านับถือทุกคนที่จะปฏิบัติตาม พระและฆราวาสไม่ได้แยกจากกันจากกันและกัน - นี่อาจเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการปฏิเสธการเป็นสงฆ์ของโปรเตสแตนต์ หลากหลาย พิธีกรรม ไม่ว่าจะเป็นการแต่งงานหรือการสารภาพบาปโปรเตสแตนต์เชื่อ แค่พิธีกรรม— เพราะประการแรก สิ่งสำคัญคือความหมายที่ผู้เชื่อแต่ละคนใส่ไว้ในนั้น
มนุษย์ไม่ต้องการคนกลางระหว่างเขากับพระเจ้า- นี่คือแนวคิดพื้นฐานของลัทธิโปรเตสแตนต์ Martin Luther เคยเขียนไว้ว่า: " พระเจ้าไม่สามารถและไม่ต้องการให้ใครมาครอบงำจิตวิญญาณได้ยกเว้นตัวคุณเอง" บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมลัทธิโปรเตสแตนต์จึงแพร่หลายมาก - ท้ายที่สุดแล้วเราแต่ละคนต้องการความคิดและ คำอธิษฐานจากริมฝีปากของเราไหลเข้าหูของพระเจ้าทันที.
วันนี้มีการกลับคืนสู่จิตวิญญาณ ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ กำลังคิดถึงองค์ประกอบที่จับต้องไม่ได้ในชีวิตของเรา ในบทความเราจะพูดถึงว่านี่คือทิศทางที่แยกจากศาสนาคริสต์หรือนิกายตามที่บางคนเชื่อ
นอกจากนี้เรายังจะกล่าวถึงประเด็นแนวโน้มต่างๆ ในนิกายโปรเตสแตนต์ด้วย ข้อมูลเกี่ยวกับสถานการณ์ของผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวนี้ในรัสเซียสมัยใหม่จะเป็นที่สนใจ
อ่านต่อแล้วคุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ อีกมากมาย
ใครคือโปรเตสแตนต์
ในศตวรรษที่ 16 ในยุโรปตะวันตก ผู้เชื่อส่วนสำคัญที่แยกตัวออกจากเหตุการณ์นี้เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์นี้เรียกว่า "การปฏิรูป" ดังนั้นโปรเตสแตนต์จึงเป็นส่วนหนึ่งของคริสเตียนที่ไม่เห็นด้วยกับหลักการบูชาของคาทอลิกและบางประเด็นของเทววิทยา
ยุคกลางในยุโรปตะวันตกกลายเป็นช่วงเวลาที่สังคมต้องพึ่งพาผู้ปกครองทางโลกไม่มากเท่ากับในคริสตจักร
แทบจะไม่สามารถแก้ไขปัญหาใด ๆ ได้เลยหากไม่มีบาทหลวงเข้าร่วม ไม่ว่าจะเป็นงานแต่งงานหรือปัญหาในชีวิตประจำวัน
บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์คาทอลิกได้สานต่อชีวิตทางสังคมมากขึ้นเรื่อยๆ และสะสมความมั่งคั่งมากมายนับไม่ถ้วน ความฟุ่มเฟือยฉูดฉาดของพระภิกษุทำให้สังคมหันเหไปจากพวกเขา ความไม่พอใจเพิ่มขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าหลายประเด็นถูกห้ามหรือแก้ไขด้วยการบังคับการแทรกแซงของพระสงฆ์
ในสถานการณ์เช่นนี้เองที่มาร์ติน ลูเทอร์มีโอกาสรับฟัง นี่คือนักศาสนศาสตร์และนักบวชชาวเยอรมัน ในฐานะสมาชิกของคณะออกัสติเนียน เขาเฝ้าสังเกตการทุจริตของนักบวชคาทอลิกอยู่ตลอดเวลา วันหนึ่งเขากล่าวว่า มีความเข้าใจลึกซึ้งเกี่ยวกับเส้นทางที่แท้จริงของคริสเตียนผู้ศรัทธาคนหนึ่ง
ผลลัพธ์ก็คือวิทยานิพนธ์เก้าสิบห้าข้อ ซึ่งลูเทอร์ตอกตะปูไปที่ประตูโบสถ์ในเมืองวิตเทนเบิร์กในปี 1517 และการรณรงค์ต่อต้านการขายการปล่อยตัว
พื้นฐานของลัทธิโปรเตสแตนต์คือหลักการของ "ความซื่อสัตย์" (โดยศรัทธาเท่านั้น) กล่าวว่าไม่มีใครในโลกสามารถช่วยคนให้รอดได้ยกเว้นตัวเขาเอง ด้วยเหตุนี้ สถาบันของนักบวช การขายตามใจชอบ และความปรารถนาที่จะได้รับความมั่งคั่งและอำนาจจากผู้รับใช้คริสตจักรจึงถูกปฏิเสธ
ความแตกต่างจากคาทอลิกและออร์โธดอกซ์
ออร์โธดอกซ์ คาทอลิก และโปรเตสแตนต์อยู่ในศาสนาเดียว - ศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม เกิดความแตกแยกหลายครั้งในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และสังคม ครั้งแรกคือในปี 1054 เมื่อแยกออกจากคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ต่อมาในศตวรรษที่ 16 ระหว่างการปฏิรูปขบวนการที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิงปรากฏขึ้น - ลัทธิโปรเตสแตนต์
เรามาดูกันว่าหลักการต่างๆ ในคริสตจักรเหล่านี้แตกต่างกันอย่างไร และเหตุใดอดีตโปรเตสแตนต์จึงมักเปลี่ยนมานับถือนิกายออร์โธดอกซ์มากกว่า
ดังนั้น ในฐานะสองขบวนการที่ค่อนข้างเก่าแก่ ชาวคาทอลิกและออร์โธด็อกซ์จึงเชื่อว่าคริสตจักรของพวกเขาเป็นความจริง โปรเตสแตนต์มีมุมมองที่หลากหลาย การเคลื่อนไหวบางอย่างถึงกับปฏิเสธความจำเป็นที่จะต้องนับถือศาสนาใดก็ตาม
ในบรรดานักบวชออร์โธดอกซ์ อนุญาตให้แต่งงานได้ครั้งเดียว พระภิกษุไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงาน ในบรรดาชาวคาทอลิกในประเพณีลาติน ทุกคนปฏิญาณตนว่าจะถือโสด โปรเตสแตนต์ได้รับอนุญาตให้แต่งงานได้ พวกเขาไม่ยอมรับการถือโสดเลย
นอกจากนี้ ฝ่ายหลังไม่มีสถาบันสงฆ์อย่างแน่นอน ต่างจากสองทิศทางแรก
นอกจากนี้ โปรเตสแตนต์ไม่ได้พูดถึงประเด็น "ฟิลิโอก" ซึ่งเป็นรากฐานสำคัญของข้อพิพาทระหว่างคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ พวกเขาไม่มีไฟชำระด้วย และพระแม่มารีถูกมองว่าเป็นมาตรฐานของผู้หญิงที่สมบูรณ์แบบ
ในบรรดาศีลระลึกเจ็ดประการที่ยอมรับโดยทั่วไป โปรเตสแตนต์ยอมรับเฉพาะพิธีบัพติศมาและการมีส่วนร่วมเท่านั้น ไม่มีการสารภาพและไม่ยอมรับการบูชารูปไอคอน
โปรเตสแตนต์ในรัสเซีย
แม้ว่าจะเป็นสหพันธรัฐรัสเซีย แต่ความเชื่ออื่น ๆ ก็มีอยู่ทั่วไปที่นี่ โดยเฉพาะมีชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ชาวยิว และชาวพุทธ ผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณต่างๆ และโลกทัศน์ทางปรัชญา
ตามสถิติ มีโปรเตสแตนต์ในรัสเซียประมาณสามล้านคนที่เข้าร่วมตำบลมากกว่าหมื่นแห่ง ในจำนวนชุมชนเหล่านี้ มีไม่ถึงครึ่งหนึ่งที่จดทะเบียนอย่างเป็นทางการกับกระทรวงยุติธรรม
Pentecostals ถือเป็นขบวนการที่ใหญ่ที่สุดในนิกายโปรเตสแตนต์รัสเซีย พวกเขาและลูกหลานที่ได้รับการปฏิรูป (นีโอ-เพนเทคอสทัล) มีผู้ติดตามมากกว่าหนึ่งล้านครึ่ง
อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป บางคนก็เปลี่ยนมานับถือศรัทธาแบบรัสเซียดั้งเดิม เพื่อนและคนรู้จักบอกโปรเตสแตนต์เกี่ยวกับออร์โธดอกซ์บางครั้งพวกเขาก็อ่านวรรณกรรมพิเศษ เมื่อพิจารณาจากคำวิจารณ์ของผู้ที่ "กลับคืนสู่คอก" ของคริสตจักรบ้านเกิด พวกเขารู้สึกโล่งใจและหยุดทำผิดอีกต่อไป
การเคลื่อนไหวอื่นๆ ที่พบบ่อยในสหพันธรัฐรัสเซีย ได้แก่ เซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีส แบ๊บติสต์ มินโนไนต์ ลูเธอรัน คริสเตียนอีแวนเจลิคัล เมธอดิสต์ และอื่นๆ อีกมากมาย
พวกคาลวิน
โปรเตสแตนต์ที่มีเหตุผลมากที่สุดคือพวกคาลวิน แนวโน้มนี้เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ในประเทศสวิตเซอร์แลนด์ จอห์น คาลวิน นักเทศน์และนักศาสนศาสตร์หนุ่มชาวฝรั่งเศส ตัดสินใจที่จะสานต่อแนวคิดการปฏิรูปของมาร์ติน ลูเทอร์ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
เขาประกาศว่าไม่เพียงแต่ควรกำจัดสิ่งต่าง ๆ ออกจากคริสตจักรที่ขัดแย้งกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งเหล่านั้นที่ไม่ได้กล่าวถึงในพระคัมภีร์ด้วยซ้ำ นั่นคือตามลัทธิคาลวิน บ้านแห่งการอธิษฐานควรมีเฉพาะสิ่งที่กำหนดไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น
ดังนั้นจึงมีความแตกต่างบางประการในหลักคำสอนที่ถือโดยโปรเตสแตนต์และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ประการแรกถือว่าการรวมตัวของผู้คนในนามของพระเจ้าเป็นคริสตจักร พวกเขาปฏิเสธนักบุญส่วนใหญ่ สัญลักษณ์ของคริสเตียน และพระมารดาของพระเจ้า
นอกจากนี้พวกเขาเชื่อว่าบุคคลยอมรับศรัทธาเป็นการส่วนตัวและผ่านการตัดสินอย่างมีสติ ดังนั้นพิธีบัพติศมาจึงเกิดขึ้นเฉพาะในวัยผู้ใหญ่เท่านั้น
ออร์โธดอกซ์ตรงกันข้ามกับโปรเตสแตนต์อย่างสิ้นเชิงในประเด็นที่กล่าวมาข้างต้น นอกจากนี้ พวกเขายังยึดมั่นในความเชื่อที่ว่าพระคัมภีร์เท่านั้นที่สามารถตีความได้โดยผู้ที่ได้รับการฝึกอบรมมาเป็นพิเศษเท่านั้น โปรเตสแตนต์เชื่อว่าทุกคนทำเช่นนี้อย่างเต็มความสามารถและการพัฒนาจิตวิญญาณ
ลูเธอรัน
อันที่จริงแล้ว นิกายลูเธอรันคือผู้สืบสานปณิธานที่แท้จริงของมาร์ติน ลูเทอร์ หลังจากการแสดงในเมืองสเปเยอร์แล้ว ขบวนการนี้จึงเริ่มถูกเรียกว่า "คริสตจักรโปรเตสแตนต์"
คำว่า "ลูเธอรัน" ปรากฏในศตวรรษที่ 16 ระหว่างการโต้เถียงของนักเทววิทยาและนักบวชคาทอลิกกับลูเทอร์ นี่คือวิธีที่พวกเขาเรียกผู้ติดตามบิดาแห่งการปฏิรูปในลักษณะที่เสื่อมเสีย ลูเธอรันเรียกตนเองว่า “คริสเตียนผู้เผยแพร่ศาสนา”
ดังนั้น ชาวคาทอลิก โปรเตสแตนต์ และคริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงพยายามบรรลุความรอดแห่งจิตวิญญาณของตน แต่แต่ละคนก็มีวิธีการที่แตกต่างกัน โดยหลักการแล้วความแตกต่างนั้นขึ้นอยู่กับการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น
ด้วยวิทยานิพนธ์เก้าสิบห้าข้อของเขา มาร์ติน ลูเทอร์ได้พิสูจน์ความไม่สอดคล้องกันของสถาบันนักบวชทั้งหมดและประเพณีต่างๆ มากมายที่ชาวคาทอลิกยึดถือ ตามที่เขาพูดนวัตกรรมเหล่านี้เกี่ยวข้องกับวัตถุและขอบเขตของชีวิตมากกว่าจิตวิญญาณ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาควรจะละทิ้ง
นอกจากนี้ นิกายลูเธอรันมีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อที่ว่าพระเยซูคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์บนคัลวารี ทรงชดใช้บาปทั้งหมดของมนุษยชาติ รวมถึงบาปดั้งเดิมด้วย สิ่งที่คุณต้องมีเพื่อมีชีวิตที่มีความสุขคือการเชื่อข่าวดีนี้
นิกายลูเธอรันยังมีความเห็นว่าพระสงฆ์คนใดก็ตามก็เป็นฆราวาสคนเดียวกัน แต่มีความเป็นมืออาชีพมากกว่าในแง่ของการเทศนา ดังนั้นจึงมีการใช้ถ้วยเพื่อร่วมเป็นหนึ่งกับทุกคน
ปัจจุบัน ผู้คนมากกว่าแปดสิบห้าล้านคนเป็นนิกายลูเธอรัน แต่พวกเขาไม่ได้แสดงถึงความสามัคคี มีสมาคมและนิกายที่แยกจากกันตามหลักการทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์
ในสหพันธรัฐรัสเซีย สิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในสภาพแวดล้อมนี้คือสังคมกระทรวง Lutheran Hour
ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์
มักพูดติดตลกว่าแบ๊บติสต์เป็นนิกายโปรเตสแตนต์ชาวอังกฤษ แต่ก็มีความจริงในข้อความนี้เช่นกัน ท้ายที่สุดแล้ว การเคลื่อนไหวนี้เกิดขึ้นจากบรรดาพวกพิวริตันแห่งบริเตนใหญ่อย่างแน่นอน
อันที่จริง การรับบัพติศมาเป็นขั้นต่อไปของการพัฒนา (ตามที่บางคนเชื่อ) หรือเป็นเพียงหน่อของลัทธิคาลวิน คำนี้มาจากคำภาษากรีกโบราณที่แปลว่าบัพติศมา อยู่ในชื่อที่แสดงแนวคิดหลักของทิศทางนี้
ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่อว่ามีเพียงบุคคลที่เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่เท่านั้นที่มีความคิดที่จะละทิ้งการกระทำบาปและยอมรับศรัทธาในใจอย่างจริงใจเท่านั้นที่จะถือเป็นผู้เชื่อที่แท้จริง
โปรเตสแตนต์จำนวนมากในรัสเซียเห็นด้วยกับความคิดที่คล้ายกัน แม้ว่าคนส่วนใหญ่จะเป็น Pentecostals ซึ่งเราจะพูดถึงในภายหลัง แต่ความคิดเห็นบางส่วนของพวกเขาก็ตรงกันโดยสิ้นเชิง
เพื่อแสดงโดยสรุปถึงพื้นฐานของการดำเนินชีวิตคริสตจักร โปรเตสแตนต์แบ๊บติสต์มั่นใจในความถูกต้องของสิทธิอำนาจของพระคัมภีร์ในทุกสถานการณ์ พวกเขายึดมั่นในแนวคิดเรื่องฐานะปุโรหิตและที่ประชุมสากล กล่าวคือ แต่ละชุมชนมีความเป็นอิสระและเป็นอิสระ
พระสงฆ์ไม่มีอำนาจที่แท้จริง เขาเพียงแค่อ่านคำเทศนาและคำสอนเท่านั้น ปัญหาทั้งหมดได้รับการแก้ไขในการประชุมใหญ่สามัญและสภาคริสตจักร พิธีนี้ประกอบด้วยการเทศน์ เพลงสวดพร้อมดนตรีบรรเลง และบทสวดมนต์ชั่วคราว
ปัจจุบันในรัสเซีย ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ก็เหมือนกับแอ๊ดเวนตีสต์ เรียกตนเองว่าคริสเตียนผู้เผยแพร่ศาสนา และโบสถ์ของพวกเขาก็เป็นสถานที่แห่งการอธิษฐาน
เพนเทคอสต์
โปรเตสแตนต์จำนวนมากที่สุดในรัสเซียคือเพนเทคอสตัล กระแสนี้เข้ามาในประเทศของเราจากยุโรปตะวันตกผ่านฟินแลนด์เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ
เพนเทคอสต์คนแรกหรือที่เรียกเขาในตอนนั้นว่า “ความเป็นหนึ่งเดียวกัน” คือโธมัส บาร์รัตต์ เขาเข้ามาในปี พ.ศ. 2454 จากนอร์เวย์ถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ที่นี่นักเทศน์ประกาศตัวเองว่าเป็นผู้ติดตามคริสเตียนผู้ประกาศข่าวประเสริฐด้วยจิตวิญญาณของอัครทูต และเริ่มให้ทุกคนรับบัพติศมาใหม่
พื้นฐานของศรัทธาและการปฏิบัติแบบเพนเทคอสต์คือการบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขายังรับรู้ถึงพิธีกรรมด้วยความช่วยเหลือจากน้ำ แต่ประสบการณ์ที่บุคคลประสบเมื่อพระวิญญาณเสด็จลงมาบนเขานั้น ขบวนการโปรเตสแตนต์ถือว่าถูกต้องที่สุด พวกเขากล่าวว่าสภาวะที่ผู้รับบัพติศมาประสบนั้นเทียบเท่ากับความรู้สึกของอัครสาวกที่ได้รับการเริ่มต้นจากพระเยซูคริสต์เองในวันที่ห้าสิบหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์
ดังนั้นพวกเขาจึงตั้งชื่อคริสตจักรเพื่อเป็นเกียรติแก่วันเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือตรีเอกานุภาพ (เพนเทคอสต์) ผู้ติดตามเชื่อว่าผู้ประทับจิตในลักษณะนี้จะได้รับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์อย่างหนึ่ง เขาได้รับพระคำแห่งปัญญา การรักษา ปาฏิหาริย์ คำทำนาย ความสามารถในการพูดภาษาต่างประเทศหรือวิญญาณที่ฉลาด
ในสหพันธรัฐรัสเซียในปัจจุบัน Pentecostals สามแห่งถือเป็นสมาคมโปรเตสแตนต์ที่มีอิทธิพลมากที่สุด พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของการประชุมของพระเจ้า
เมนโนไนต์
Mennoniteism เป็นหนึ่งในสาขาที่น่าสนใจที่สุดของลัทธิโปรเตสแตนต์ คริสเตียนโปรเตสแตนต์เหล่านี้เป็นกลุ่มแรกที่ประกาศลัทธิสันตินิยมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหลักความเชื่อของพวกเขา
นิกายนี้เกิดขึ้นในทศวรรษที่สามสิบของศตวรรษที่สิบหกในประเทศเนเธอร์แลนด์
Menno Simons ถือเป็นผู้ก่อตั้ง ในขั้นต้น เขาละทิ้งศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและรับหลักการของแอนนะบัพติศมา แต่หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ทำให้คุณลักษณะบางอย่างของหลักคำสอนนี้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างมาก
ดังนั้น Mennonites เชื่อว่าอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกจะมาถึงด้วยความช่วยเหลือจากทุกคนเท่านั้น เมื่อพวกเขาสถาปนาคริสตจักรที่แท้จริงร่วมกัน พระคัมภีร์เป็นสิทธิอำนาจที่ไม่มีข้อกังขา และตรีเอกานุภาพเป็นสิ่งเดียวที่มีความศักดิ์สิทธิ์ เฉพาะผู้ใหญ่เท่านั้นที่จะรับบัพติศมาได้หลังจากตัดสินใจอย่างแน่วแน่และจริงใจแล้ว
แต่ลักษณะเด่นที่สำคัญที่สุดของ Mennonites คือการปฏิเสธการรับราชการทหาร คำสาบานของกองทัพ และการดำเนินคดี ด้วยวิธีนี้ ผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวนี้จึงนำความปรารถนาสู่สันติภาพและการไม่ใช้ความรุนแรงมาสู่มนุษยชาติ
นิกายโปรเตสแตนต์เข้ามาในจักรวรรดิรัสเซียในรัชสมัยของแคทเธอรีนมหาราช จากนั้นเธอก็เชิญส่วนหนึ่งของชุมชนให้ย้ายจากรัฐบอลติกไปยังโนโวรอสเซีย ภูมิภาคโวลก้า และคอเคซัส เหตุการณ์ที่พลิกผันครั้งนี้เป็นเพียงของขวัญสำหรับชาวเมนโนไนต์ ขณะที่พวกเขาถูกข่มเหงในยุโรปตะวันตก ดังนั้นจึงมีการบังคับให้อพยพไปทางทิศตะวันออกสองระลอก
ปัจจุบันในสหพันธรัฐรัสเซีย การเคลื่อนไหวนี้ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพวกแบ๊บติสต์จริงๆ
มิชชั่น
เช่นเดียวกับคริสเตียนผู้ศรัทธาคนอื่นๆ โปรเตสแตนต์เชื่อเรื่องการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเมสสิยาห์ ในเหตุการณ์นี้เองที่ปรัชญาแอ๊ดเวนตีส (จากคำภาษาละติน "การจุติ") ได้ถูกสร้างขึ้นแต่เดิม
อดีตกัปตันกองทัพสหรัฐ มิลเลอร์เข้ารับบัพติศมาในปี ค.ศ. 1831 และต่อมาได้ตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์เมื่อวันที่ 21 มีนาคม ค.ศ. 1843 แต่ปรากฎว่าไม่มีใครปรากฏตัว จากนั้นมีการปรับเปลี่ยนความไม่ถูกต้องของการแปล และคาดว่าจะมีพระเมสสิยาห์ในฤดูใบไม้ผลิปี 1844 เมื่อครั้งที่สองไม่เป็นจริง ช่วงเวลาแห่งความหดหู่ใจก็เริ่มขึ้นในหมู่ผู้เชื่อ ซึ่งในประวัติศาสตร์เรียกว่า “ความผิดหวังครั้งใหญ่”
หลังจากนั้น ขบวนการ Millerite ก็แยกออกเป็นหลายนิกาย เซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสถือเป็นกลุ่มที่มีการจัดระเบียบและได้รับความนิยมมากที่สุด มีการจัดการจากส่วนกลางและพัฒนาเชิงกลยุทธ์ในหลายประเทศ
ในจักรวรรดิรัสเซีย การเคลื่อนไหวนี้ปรากฏผ่านทางเมนโนไนต์ ชุมชนแรกก่อตั้งขึ้นบนคาบสมุทรไครเมียและภูมิภาคโวลก้า
เนื่องจากพวกเขาปฏิเสธที่จะจับอาวุธและสาบาน พวกเขาจึงถูกข่มเหงในสหภาพโซเวียต แต่ในช่วงปลายทศวรรษที่เจ็ดสิบของศตวรรษที่ยี่สิบก็มีการฟื้นฟูการเคลื่อนไหว และในปี 1990 ในการประชุมใหญ่ครั้งแรกของแอ๊ดเวนตีส สหภาพรัสเซียก็ได้ถูกนำมาใช้
โปรเตสแตนต์หรือนิกาย
ปัจจุบันนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าโปรเตสแตนต์เป็นหนึ่งในสาขาที่เท่าเทียมกันของศาสนาคริสต์ โดยมีหลักความเชื่อ หลักการ หลักพฤติกรรม และการนมัสการเป็นของตัวเอง
อย่างไรก็ตาม มีคริสตจักรบางแห่งที่มีความคล้ายคลึงกันมากในการจัดระเบียบกับโปรเตสแตนต์ แต่ในความเป็นจริงแล้วไม่เป็นเช่นนั้น ตัวอย่างหลัง ได้แก่พยานพระยะโฮวาด้วย
แต่เมื่อคำนึงถึงความสับสนและความไม่แน่นอนในคำสอนของพวกเขา ตลอดจนความขัดแย้งของข้อความในยุคแรกกับข้อความในภายหลัง การเคลื่อนไหวนี้จึงไม่สามารถนำมาประกอบกับทิศทางใด ๆ ได้อย่างชัดเจน
พยานพระยะโฮวาไม่เข้าใจพระคริสต์ ตรีเอกานุภาพ ไม้กางเขน หรือรูปสัญลักษณ์ พวกเขาถือว่าพระเจ้าองค์หลักและองค์เดียวที่พวกเขาเรียกว่าพระยาห์เวห์เป็นเหมือนผู้ลึกลับในยุคกลาง บทบัญญัติบางข้อสะท้อนถึงบทบัญญัติของโปรเตสแตนต์ แต่ความบังเอิญดังกล่าวไม่ได้ทำให้พวกเขาสนับสนุนขบวนการคริสเตียนนี้
ดังนั้นในบทความนี้เราได้ทราบว่าใครคือโปรเตสแตนต์และยังได้พูดคุยเกี่ยวกับสถานการณ์ของสาขาต่างๆในรัสเซียด้วย
ขอให้โชคดีกับคุณผู้อ่านที่รัก!
นี่เป็นหนึ่งในสามทิศทางหลักในศาสนาคริสต์ (อีกสองทิศทางคือออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก) สำหรับโปรเตสแตนต์ อำนาจหลักคือพระคัมภีร์ ทุกคนสามารถเข้าใจ ตีความ และสื่อสารกับพระเจ้าได้โดยตรง เพื่อช่วยจิตวิญญาณ โปรเตสแตนต์มั่นใจว่าคุณไม่จำเป็นต้องทำความดีมากนัก...
พวกเขาไม่มีนักบวช (มีเพียงนักเทศน์) และไม่มีสงฆ์ พิธีกรรมการบูชาได้รับการปรับให้เรียบง่ายขึ้นจากการเทศนาและการร้องเพลงในที่ประชุม จำนวนวันหยุดของคริสตจักรจะถูกเก็บไว้ให้น้อยที่สุด โปรเตสแตนต์ละทิ้งการเคารพบูชาไอคอน นักบุญ พระธาตุ การอธิษฐานเผื่อผู้ตาย และการอภัยโทษ พวกเขาปฏิเสธ (หรือยอมรับเฉพาะการรับบัพติศมาและการมีส่วนร่วม) และทำโดยไม่มีคุณลักษณะภายนอกของการบริการ - เทียน, ระฆัง, การตกแต่งโบสถ์แบบพิเศษ
เหตุใดโปรเตสแตนต์จึงไม่ต้องการถูกเรียกว่านิกาย?
เหตุผลหลักก็คือในรัสเซียนี่เป็นชื่อที่ตั้งให้กับกลุ่มใด ๆ ที่แยกตัวออกจากออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการมานานแล้ว สิทธิของพวกเขาถูกละเมิดในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ พวกเขาถูกข่มเหง และพวกเขาพยายามทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในสมัยโซเวียต เป็นผลให้คำว่า “นิกาย” ได้รับความหมายเชิงลบที่ชัดเจนและกลายเป็น “รอยดำ” หลังจากนี้ใครจะอยากถูกเรียกว่านิกาย?
องค์กรศาสนาหลายแห่งดำรงอยู่มาเป็นเวลาหนึ่งร้อยถึงสองร้อยปีและมีผู้สนับสนุนหลายหมื่นคน พวกเขาเปิดกว้างต่อสังคม มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิต และโดยทั่วไปมีอิทธิพลเชิงบวกต่อผู้คน การเรียกพวกเขาว่า "นิกาย" นั้นแทบจะไม่ถูกต้องเลย ในตะวันตกกลุ่มดังกล่าวเรียกว่า "นิกาย" แต่ในประเทศของเราคำนี้ยังไม่หยั่งรากลึก
ศาสนาคริสต์ก็เป็นนิกายที่อันตรายเช่นกันในสายตาของชาวยิวและชาวโรมัน กลุ่มผู้สนับสนุนศาสดามูฮัมหมัดหนีไปกับเขาไปยังเมืองอื่นจากการเยาะเย้ยและการประหัตประหาร และนี่คือศาสนาของโลก!
เหตุใดนิกายโปรเตสแตนต์จึงปรากฏ?
เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 15 คริสตจักรคาทอลิกก็เสื่อมถอยลงอย่างสิ้นเชิง มันติดหล่มอยู่กับการทุจริตและเสื่อมทรามทางศีลธรรมตั้งแต่บนลงล่าง การล้างบาปใด ๆ ก็มีการขายอย่างเสรี บังเอิญว่าพระสันตะปาปา 2 องค์ครองบัลลังก์สูงสุด และแต่ละคนได้พิสูจน์ว่าพระองค์มี "จริง" คริสตจักรก็ไม่ต่างจากขุนนางศักดินาอื่นๆ: คริสตจักรพยายามเพียงเพื่อความมั่งคั่ง ชื่อเสียง ความสุข และด้วยเหตุนี้คริสตจักรจึงสนใจ ต่อสู้ ฆ่า และปล้น
ในขณะเดียวกันสังคม โครงสร้าง เศรษฐกิจ และค่านิยมของมนุษย์ก็เปลี่ยนแปลงไป การพิมพ์ทำให้สามารถเข้าถึงพระคัมภีร์ได้ ยุโรปสั่นสะเทือนด้วยสงครามและการลุกฮือ เวลาใหม่จำเป็นต้องมีศรัทธาใหม่
ผู้เชื่อที่จริงใจมองเห็นหนทางในการกลับคืนสู่รากฐานของความศรัทธา ขจัดความบิดเบือนและปฏิรูปคริสตจักรอย่างรุนแรง สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุน: ในหมู่ชาวนาที่ถูกลิดรอนสิทธิ์ ในหมู่ผู้ปกครองที่พยายามเสริมสร้างอำนาจและความเป็นอิสระจากบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา; ในหมู่ผู้รู้แจ้งและชนชั้นกระฎุมพีที่กำลังอุบัติขึ้น ส่งผลให้มีทิศทางใหม่คือลัทธิโปรเตสแตนต์แยกออกจากศาสนาคริสต์
พวกฮิวเกนอตส์คือใคร?
ในศตวรรษที่ 16-17 เป็นชื่อที่ตั้งให้กับชาวโปรเตสแตนต์ชาวฝรั่งเศส ในฝรั่งเศส ซึ่งตำแหน่งมีความแข็งแกร่งตามธรรมเนียม การต่อสู้ระหว่างศาสนาคริสต์ทั้งสองสาขานี้กลายเป็นสงครามกลางเมืองแปด (!) ต่อเนื่องกันซึ่งมีผู้เสียชีวิตจำนวนมหาศาล
เพียงพอที่จะระลึกถึงคืนเซนต์บาร์โธโลมิว - การสังหารหมู่ฮิวเกนอตส์หลายพันคน (แม้แต่อีวานผู้น่ากลัวก็ยังประณามการสังหารหมู่นี้) ศาสนามีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับการเมือง - มีการต่อสู้เพื่อชิงราชบัลลังก์
ต่อมาการเผชิญหน้าเริ่มรุนแรงน้อยลง แต่การกดขี่ของโปรเตสแตนต์กลับเกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า พวกเขาได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกับทุกคนหลังจากการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ (พ.ศ. 2332) เท่านั้น
เหตุใดจึงมีกลุ่มโปรเตสแตนต์ที่แตกต่างกันมากมาย - แอ๊ดเวนตีส ผู้มีเสน่ห์ และอื่นๆ? พระเจ้ามีองค์เดียว...
พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว แต่ผู้คนแตกต่างกัน สิ่งที่ยอมรับได้สำหรับบางคนก็ดูแปลกและแปลกสำหรับคนอื่นๆ ผู้คนมีความแตกต่างกันมาก - แต่ละคนมีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของตัวเอง นิกายลูเธอรันซึ่งเกิดขึ้นในประเทศเยอรมนี หยั่งรากลึกบนผืนดินในสแกนดิเนเวีย แต่ชาวอังกฤษมักจะถือว่าตนเองแยกตัวออกจากส่วนอื่นๆ ของยุโรปในทุกเรื่อง ไม่น่าแปลกใจที่พวกเขามีคริสตจักรแองกลิกันเป็นของตัวเอง
ไม่ใช่ทุกคนจะพบรากฐานสำหรับศรัทธาของพวกเขาในสาขาเดิมของโปรเตสแตนต์ บางคนเชื่อว่าควรรับบัพติศมาเฉพาะผู้ใหญ่เท่านั้น คนอื่นๆ ไม่ตระหนักถึงความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ส่วนคนอื่นๆ ยังพบว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะจับอาวุธ และเนื่องจากมีผู้นำที่มีความสามารถ ผู้คนที่มีแนวโน้มที่จะเห็นด้วยและเชื่อฟัง จึงไม่น่าแปลกใจที่นิกายโปรเตสแตนต์สาขาใหม่ๆ ปรากฏขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ ขณะนี้มีมากกว่า 30,000 รายการในโลก
มีโปรเตสแตนต์ในออร์โธดอกซ์หรือไม่?
แน่นอนว่ามีและเป็นอยู่ ท้ายที่สุดแล้ว ทุกที่และทุกเวลาย่อมมีคนที่ไม่พอใจกับชีวิต คริสตจักร และกระหายการฟื้นคืนศรัทธา โปรเตสแตนต์กลุ่มแรกที่เติบโตบนดินรัสเซียคือพวกสตันดิสต์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 พวกเขายังคงไปโบสถ์ออร์โธดอกซ์ต่อไป สังเกตพิธีกรรมตามประเพณี แต่มารวมตัวกันเพื่อศึกษาและหารือเกี่ยวกับพระคัมภีร์
ต่อมา "ผู้ไม่เห็นด้วย" ของคริสตจักรอื่น ๆ ปรากฏขึ้น - Molokans, Doukhobors, Khlysty, Duhizhizniks, Skoptsy, Malyovantsy, Subbotniks และอื่น ๆ คนส่วนใหญ่แสวงหาการตีความพระคัมภีร์ใหม่ เน้นการปฏิบัติตามพระบัญญัติอย่างเคร่งครัด และไม่ยอมรับพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ที่ซับซ้อน แม้ว่าบางครั้งจะมีการคิดค้นสิ่งอื่นที่เรียบง่ายกว่าแทนก็ตาม
ตัวอย่างเช่น ผู้ก่อตั้งชาวนานิกายจัมเปอร์เข้าใจเนื้อร้องของเพลงคริสตจักร "โรยต้นฮิสบ์ให้ฉัน" ด้วยวิธีของเขาเอง และแนะนำพิธีกรรม... ดมกลิ่นกันเพื่อ "ชำระให้บริสุทธิ์" และต้นฮิสบ์ก็เป็นพืชที่มีกลิ่นหอมเหมือนมิ้นต์
และออร์โธดอกซ์ได้รวมคริสตจักรและนิกายอิสระจำนวนหนึ่งเข้าด้วยกัน (นิกายลูเธอรัน, ลัทธิคาลวิน, โบสถ์แองกลิกัน, เมธอดิสต์, แบ๊บติสต์, แอ๊ดเวนตีส) ซึ่งแตกต่างกันในลัทธิและองค์กร แต่เชื่อมโยงกันด้วยต้นกำเนิดและความเชื่อร่วมกัน เดิมชื่อ "โปรเตสแตนต์" (โปรเตสแตนต์ละติน) เดิมตั้งให้กับเจ้าชายและเมืองต่างๆ ของเยอรมนีที่ลงนามในการประท้วงที่เรียกว่าการประท้วงที่สภาไดเอทแห่งสเปเยอร์ในปี 1529 ซึ่งเป็นการประท้วงต่อต้านการตัดสินใจของคนส่วนใหญ่ในสภาไดเอทนี้เพื่อจำกัดการแพร่กระจายของนิกายลูเธอรัน ในประเทศเยอรมนี ต่อจากนั้น โปรเตสแตนต์เริ่มถูกเรียกว่าผู้ติดตามขบวนการคริสตจักรที่แยกตัวออกจากนิกายโรมันคาทอลิกในช่วงการปฏิรูปศตวรรษที่ 16 เช่นเดียวกับกลุ่มที่ปรากฏตัวในภายหลังอันเป็นผลมาจากการแยกตัวจากโบสถ์โปรเตสแตนต์หลัก ในศตวรรษที่ 19 และ 20 บางพื้นที่ของนิกายโปรเตสแตนต์มีลักษณะพิเศษคือมีความปรารถนาที่จะตีความพระคัมภีร์อย่างมีเหตุผล โดยเทศนา “ศาสนาที่ไม่มีพระเจ้า” กล่าวคือเป็นเพียงคำสอนทางศีลธรรมเท่านั้น คริสตจักรโปรเตสแตนต์มีบทบาทสำคัญในขบวนการทั่วโลก ลัทธิโปรเตสแตนต์แพร่หลายในสหรัฐอเมริกา สหราชอาณาจักร เยอรมนี ประเทศสแกนดิเนเวีย ฟินแลนด์ เนเธอร์แลนด์ สวิตเซอร์แลนด์ ออสเตรเลีย แคนาดา ลัตเวีย เอสโตเนีย
หลักคำสอนของลัทธิโปรเตสแตนต์
หลักคำสอนของนิกายโปรเตสแตนต์ถูกกำหนดโดยนักเทววิทยาในศตวรรษที่ 16 เอ็ม. ลูเทอร์, เจ. คาลวิน และดับเบิลยู. ซวิงลี บทบัญญัติหลักประการหนึ่งที่ทำให้ลัทธิโปรเตสแตนต์แตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์คือหลักคำสอนเรื่อง "การเชื่อมโยง" โดยตรงของมนุษย์กับพระเจ้า “พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์” ประทานแก่มนุษย์โดยตรงโดยพระเจ้า โดยไม่ต้องอาศัยคริสตจักรหรือนักบวช และความรอดของมนุษย์จะเกิดขึ้นได้ก็โดยผ่านศรัทธาส่วนตัวของเขาเท่านั้น (หลักการของ “การชำระให้ชอบธรรมโดยศรัทธา”) ในการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์และตาม น้ำพระทัยของพระเจ้า ดังนั้นในนิกายโปรเตสแตนต์ (ยกเว้นนิกายแองกลิคัน) จึงไม่มีการต่อต้านขั้นพื้นฐานระหว่างพระสงฆ์และฆราวาส และผู้เชื่อทุกคนมีสิทธิ์ในการตีความและนำเสนอ "พระวจนะของพระเจ้า" - หลักการของ "ฐานะปุโรหิต" ของผู้เชื่อทุกคน . สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงเหตุผลของการที่โปรเตสแตนต์ปฏิเสธลักษณะลำดับชั้นของคริสตจักรในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก และการไม่ยอมรับสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะประมุข ซึ่งเปิดทางไปสู่ข้อเรียกร้องเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตยและการพัฒนาลัทธิปัจเจกนิยม ไปจนถึงการสร้างคริสตจักรระดับชาติที่เป็นอิสระจากตำแหน่งสันตะปาปา . ตามความเห็นของโปรเตสแตนต์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้าและคริสตจักร ลัทธิทางศาสนาจึงถูกทำให้ง่ายขึ้นและถูกลง โดยจะรักษาวันหยุดทางศาสนาอย่างน้อยที่สุด ไม่มีการเคารพไอคอนและพระธาตุ จำนวนศีลศักดิ์สิทธิ์ลดลงเหลือสอง (บัพติศมาและการมีส่วนร่วม) การนมัสการประกอบด้วยการเทศนาเป็นส่วนใหญ่ การสวดมนต์ร่วมกัน และการร้องเพลงสดุดี โปรเตสแตนต์ไม่รู้จักนักบุญ เทวดา ลัทธิของพระแม่มารี และปฏิเสธแนวคิดเรื่องไฟชำระที่เป็นที่ยอมรับในคริสตจักรคาทอลิก พระสงฆ์นิกายโปรเตสแตนต์ได้รับเลือกจากฆราวาส แต่ในทางปฏิบัติพระสงฆ์ได้รับการแต่งตั้งจากด้านบน ในนิกายโปรเตสแตนต์ไม่มีความเป็นสงฆ์ พรหมจรรย์ของนักบวช (พรหมจรรย์)
ในการปฏิรูปศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก นิกายโปรเตสแตนต์หันไปนับถือคริสต์ศาสนาดั้งเดิมและยอมรับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (พระคัมภีร์) ซึ่งแปลเป็นภาษาประจำชาติที่มีชีวิต เป็นแหล่งที่มาของหลักคำสอน โดยปฏิเสธประเพณีศักดิ์สิทธิ์ของคาทอลิกว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ รูปแบบดั้งเดิมของนิกายโปรเตสแตนต์ซึ่งเกิดขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 16 ได้แก่ ลัทธินิกายลูเธอรัน ลัทธิคาลวิน ลัทธิซวิงเลียน นิกายแองกลิกัน ลัทธิอะนะบัพติศมา ลัทธิเมนโนไนต์ พวกหัวแข็ง รวมทั้งชาวโปแลนด์โซซิเนียนและพี่น้องชาวเช็ก เข้าร่วมกับโปรเตสแตนต์
ในคริสต์ศตวรรษที่ 16 และ 17 ลัทธิโปรเตสแตนต์กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งการปฏิวัติทางสังคมในเนเธอร์แลนด์และอังกฤษ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ลัทธิโปรเตสแตนต์เริ่มแพร่กระจายในอาณานิคมอเมริกาเหนือ ในอังกฤษและอาณานิคม ลัทธิคาลวินอยู่ในรูปแบบของลัทธิเพรสไบทีเรียน ซึ่งไม่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากลัทธิคาลวินในทวีป ซึ่งดูดซับลัทธิซวิงเลียนนิยม และมักเรียกว่าลัทธิปฏิรูป Congregationalists มีความเป็นประชาธิปไตยมากกว่าพวกเพรสไบทีเรียน และก่อตั้งชุมชนศาสนาขึ้นโดยอิสระ ในศตวรรษที่ 17 ลัทธิบัพติศมาและลัทธิเควกเกอร์ถือกำเนิดขึ้น
จรรยาบรรณของโปรเตสแตนต์
หลักการทางศีลธรรมซึ่งประกอบด้วยแก่นแท้ของคริสต์ศาสนาที่ได้รับการปฏิรูปเรียกว่าจริยธรรมโปรเตสแตนต์ ซึ่งมีแนวคิดหลักคือแนวคิดเรื่องพระคุณ การลิขิตล่วงหน้า และการเรียก ลัทธิโปรเตสแตนต์เป็นตัวแทนของชะตากรรมของมนุษย์และความรอดของเขาตามที่กำหนดไว้ล่วงหน้าโดยการตัดสินใจของพระเจ้าซึ่งปฏิเสธความเป็นอิสระของมนุษย์และความสำคัญของ "การทำดี" เพื่อความรอดซึ่งสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการสนับสนุนจากคริสตจักรคาทอลิก สัญญาณหลักของการเลือกโดยพระเจ้าคือความแข็งแกร่งของความศรัทธา ประสิทธิภาพแรงงาน และความสำเร็จทางธุรกิจ ซึ่งในทางกลับกัน ทำให้เกิดแรงจูงใจในการเป็นผู้ประกอบการ แสดงให้เห็นถึงความเฉลียวฉลาด ความมั่งคั่ง ความเจริญรุ่งเรืองตามแบบพระเจ้า การทำให้งานบริสุทธิ์ ประณามความเกียจคร้าน การตีความอาชีพนี้เพื่อตอบสนองต่อเสียงเรียกของพระเจ้าทำให้การได้รับความพิเศษและการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องเป็นหน้าที่ทางศีลธรรม การกุศลของคนจนซึ่งถือเป็นคุณธรรมในนิกายโรมันคาทอลิก ถูกนิกายโปรเตสแตนต์ประณาม แทนที่จะให้ทาน ควรจะให้โอกาสคนขัดสนได้เรียนรู้งานฝีมือและการทำงาน ความประหยัดถือเป็นคุณธรรมพิเศษ จริยธรรมของโปรเตสแตนต์ควบคุมวิถีชีวิตทั้งหมด: ข้อกำหนดที่เกี่ยวข้องกับแรงงานและวินัยทางสังคม ประณามการเมาสุราและการมึนเมา เรียกร้องให้สร้างครอบครัว แนะนำให้เด็กรู้จักพระคัมภีร์ และการอ่านพระคัมภีร์ทุกวัน คุณธรรมหลักของโปรเตสแตนต์คือความประหยัด ความขยันหมั่นเพียรในการทำงาน และความซื่อสัตย์
เมื่อเวลาผ่านไป คริสตจักรโปรเตสแตนต์ในหลายประเทศได้รับสถานะเป็นคริสตจักรของรัฐ และในประเทศอื่น ๆ - มีสิทธิที่เท่าเทียมกับคริสตจักรอื่น ๆ พวกเขามีแนวโน้มไปทางพิธีการและความนับถือจากภายนอก ทิศทางใหม่ของนิกายโปรเตสแตนต์ที่เกิดขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 นั้นโดดเด่นด้วยรูปแบบที่ซับซ้อนของอิทธิพลทางศาสนาและองค์ประกอบที่ลึกลับและไม่มีเหตุผลก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น การเคลื่อนไหวดังกล่าว ได้แก่ Pietism ซึ่งเกิดขึ้นในนิกายลูเธอรันในช่วงปลายศตวรรษที่ 17; Methodism ซึ่งแยกตัวออกจากนิกายแองกลิกันในศตวรรษที่ 18 แอ๊ดเวนตีส (ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1930); เพนเทคอสต์ซึ่งมาจากแบ๊บติสต์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ลัทธิโปรเตสแตนต์มีลักษณะพิเศษคือกิจกรรมมิชชันนารีที่แข็งขัน ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ขบวนการโปรเตสแตนต์แพร่กระจายไปในประเทศอดีตอาณานิคม ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ลัทธิโปรเตสแตนต์ได้ครอบครองสถานที่สำคัญในขบวนการสังคมนิยมคริสเตียนในการสร้างสิ่งที่เรียกว่าภารกิจภายในในหมู่ชนชั้นกรรมาชีพ
ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เทววิทยาเสรีนิยมได้รับการพัฒนาภายใต้กรอบของลัทธิโปรเตสแตนต์ ซึ่งพยายามตีความข้อความในพระคัมภีร์อย่างมีเหตุผล ทิศทางนี้ จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 มีอิทธิพลเหนือในเทววิทยาโปรเตสแตนต์ ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดคือ A. Ritschl, A. Harnack, E. Troeltsch ในการแสดงออกที่รุนแรงของเทววิทยาเสรีนิยม มีแนวโน้มที่จะถือว่าศาสนาคริสต์เป็นหลักคำสอนทางจริยธรรม ในกรณีนี้ คริสต์ศาสนาสูญเสียคุณลักษณะของ "ศาสนาแห่งการเปิดเผย" และถูกตีความว่าเป็นด้านหนึ่งของจิตวิญญาณมนุษย์ ผสมผสานกับกระแสอุดมคติของปรัชญา เทววิทยาโปรเตสแตนต์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 มีลักษณะพิเศษคือวิกฤตของลัทธิเสรีนิยมทางศาสนา การเสริมสร้างอิทธิพลของทิศทางที่ซื่อสัตย์แบบปฏิกิริยาปฏิกิริยา - นิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ และจากช่วงทศวรรษปี 1920-1930 - การส่งเสริมเทววิทยาวิภาษวิธีหรือเทววิทยาแห่งวิกฤตในฐานะ ทิศทางนำ (C. Barth, P. Tillich, R . Niebuhr, E. Brunner) ทิศทางนี้ซึ่งประกาศการกลับไปสู่คำสอนของลูเทอร์และคาลวินได้ละทิ้งความเชื่อในความก้าวหน้าทางศีลธรรมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเทววิทยาเสรีนิยมโดยเน้นความคิดเรื่องความไม่ละลายน้ำของความขัดแย้งอันน่าสลดใจของการดำรงอยู่ของมนุษย์ความเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะ " วิกฤติ” ภายในมนุษย์ ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 อิทธิพลของนีโอออร์โธดอกซ์เริ่มลดลง และมีการฟื้นฟูขบวนการเสรีนิยมในลัทธิโปรเตสแตนต์ การค้นหาวิธีที่จะปรับปรุงศาสนาและปรับตัวให้เข้ากับความทันสมัย ขึ้นอยู่กับมุมมองทางเทววิทยาของผู้ติดตาม เทววิทยาของลัทธิโปรเตสแตนต์แบ่งออกเป็นคลาสสิก เสรีนิยม นิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ และหลังสมัยใหม่ ในศตวรรษที่ 20 ขบวนการทั่วโลกพัฒนาขึ้นโดยมีเป้าหมายเพื่อรวมคริสตจักรคริสเตียน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นโปรเตสแตนต์ให้เป็นหนึ่งเดียวกัน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2491 เป็นต้นมา องค์กรที่ควบคุมขบวนการนิกายสากลคือสภาคริสตจักรโลก นิกายโปรเตสแตนต์เป็นสาขาที่ใหญ่เป็นอันดับสองของศาสนาคริสต์ในแง่ของจำนวนผู้ศรัทธา โดยมีผู้นับถือประมาณ 800 ล้านคน