ปัญหาจิตวิญญาณในโลกสมัยใหม่ วิกฤตคุณค่าทางจิตวิญญาณและแนวทางแก้ไข เผยธรรมชาติปัญหาทางจิตวิญญาณของโลกสมัยใหม่
ปัจจุบัน โลกกำลังตกอยู่ในวิกฤติทางอารยธรรม ซึ่งเป็นผลมาจาก “ภัยพิบัติทางอุดมการณ์” ที่เกิดขึ้นทั่วโลก เห็นได้ชัดว่าบรรยากาศทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคมกำลังเปลี่ยนแปลงไปต่อหน้าต่อตาเรา มีการเปลี่ยนแปลงในทิศทางค่านิยม ทัศนคติ และความเชื่อของพลเมือง นักปรัชญาที่โดดเด่นในอดีตหลายคนเขียนเกี่ยวกับความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมตะวันตก (ไฮเดกเกอร์, แจสเปอร์, ฮุสเซิร์ล, ฟุคุยามะ ฯลฯ ) สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ชี้ไปที่การทำลายภูมิคุ้มกันทางจิตวิญญาณมากขึ้นเรื่อยๆ และเน้นย้ำถึงภาวะวิกฤตของแบบจำลองมนุษย์ในอารยธรรมยุโรป วิกฤตการณ์ทางมานุษยวิทยาแสดงออกมาในรูปแบบของการปิดกั้นการไตร่ตรอง ความรับผิดชอบ ความหมายของชีวิต ในสองมาตรฐาน ในการระงับความรู้สึกของความรู้สึกไว ในความไร้รากและการลิดรอน ในความไร้วิญญาณและความแปลกแยก และจุดเจ็บปวดหลักของสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่คือการทำลายความสัมพันธ์ระหว่างรุ่น ความแปลกแยก และการเผชิญหน้าในครอบครัว โรงเรียน และสังคม วัฒนธรรมหลังอุปมาอุปไมย (ม. มี้ด) เผยให้เห็นว่าแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วมีความสัมพันธ์กัน การเคารพประเพณีและค่านิยมของครอบครัวกำลังตกต่ำ และครอบครัวกำลังเสื่อมโทรมลงในฐานะสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุด
ตัวแทนของวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ กล่าวถึงวิกฤตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในสังคมและปัญหานี้จะต้องได้รับการพิจารณาแบบสหวิทยาการ นักปรัชญา นักสังคมวิทยา นักจิตวิทยา และครูเน้นย้ำว่าในสภาวะของความผิดปกติทางคุณค่า การรุกรานของวัฒนธรรมย่อยทางอาญาเข้ามาในชีวิตของชาวรัสเซีย และอิทธิพลที่บิดเบือนของสื่อ มีศีลธรรมที่เสื่อมโทรมลงอย่างมาก ความเสื่อมโทรมของจิตวิญญาณ การเติบโตของลัทธิบริโภคนิยม การอนุญาตและความสำส่อน
ตามที่เอ็ม. ไฮเดกเกอร์กล่าวไว้ ที่ใดมีอันตราย ความรอดก็เติบโตขึ้นเช่นกัน การปกป้องและรักษาคุณค่าทางจิตวิญญาณอันสูงส่งของสังคมรัสเซียและความคิดกำลังกลายเป็นเป้าหมายสำคัญของสังคมสมัยใหม่และประการแรกคือระบบการศึกษา เรากำลังพูดถึงการส่งเสริมความอดทน ความเห็นอกเห็นใจ การร่วมกันมีส่วนร่วม การเป็นเจ้าของ การพัฒนามนุษยชาติ และความเป็นพลเมืองที่เข้มแข็ง ภัยคุกคามแฝงตัวอยู่ในตัวตนของมนุษย์ สิ่งพิมพ์จำนวนมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเน้นย้ำแนวคิดที่ว่าเหยื่อของการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิบัติของการศึกษาระดับอุดมศึกษาคือบุคคลที่มีความซื่อสัตย์และมีหลายมิติ ตามที่นักวิทยาศาสตร์ที่มีตำแหน่งนี้ร่วมกัน แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในเทคโนโลยีการศึกษาเชิงนวัตกรรม แต่การฝึกอบรมทางวิชาชีพของผู้เชี่ยวชาญในมหาวิทยาลัยไม่ได้มีข้อกังวลเกี่ยวกับการพัฒนาแบบองค์รวมของบุคคลและราคาของประสิทธิภาพก็คือมิติเดียว โมเดลมนุษย์ยุคใหม่ทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นส่วนใหญ่ แต่มนุษย์ไม่เพียงแต่เป็นสิ่งมีชีวิตในสังคมโดยธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งเหนือธรรมชาติ การดำรงอยู่ และจิตวิญญาณด้วย
ลำดับความสำคัญที่สำคัญที่สุดของปรัชญาการศึกษาสมัยใหม่คือการศึกษาปัญหาทางปรัชญาของมนุษย์ ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่สำคัญของเขาในการรักษา "มนุษย์อย่างถูกต้อง" กิจกรรมของนักปรัชญา - มานุษยวิทยาซึ่งรวมถึงการวิเคราะห์อย่างเป็นระบบเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์และการพัฒนากลยุทธ์ที่เป็นนวัตกรรมสำหรับการพัฒนาทางปัญญาและจิตวิญญาณของบุคคลในกระบวนการศึกษามีความเกี่ยวข้องและมีความสำคัญในทางปฏิบัติ แนวทางทางมานุษยวิทยาในด้านการศึกษาด้านมนุษยธรรมอยู่ในมิติของมนุษย์ โดยเป็นแนวทางในการแก้ปัญหาการฟื้นฟูและการสืบพันธุ์ของมนุษย์ในมนุษย์ ความสามารถของเขาในการเป็นอิสระ ความคิดริเริ่ม การพัฒนาตนเอง รวมถึงการอยู่ร่วมกัน การเอาใจใส่ ความเห็นอกเห็นใจ และการร่วมสร้างสรรค์ เพราะในกรณีที่กฎของคำนำหน้าร่วมกันและตนเองถูกละเมิด จิตวิญญาณและมนุษย์ก็จะสูญหายไป
เมื่อพิจารณาถึงต้นกำเนิดของจิตวิญญาณแล้ว V.D. Shadrikov เน้นย้ำว่า: “...เรามีเหตุผลทุกประการที่จะถือว่าจิตวิญญาณเป็นกำลังสำคัญในการสร้างมนุษยชาติ” จิตวิญญาณในฐานะคุณสมบัติบุคลิกภาพเป็นคุณสมบัติพื้นฐานของบุคคลแบบองค์รวม ซึ่งสามารถบรรลุความต้องการพื้นฐานสองประการได้: ความต้องการในอุดมคติสำหรับความรู้ตนเอง การพัฒนาตนเอง การพัฒนาตนเอง และความต้องการทางสังคม - มุ่งเน้นไปที่ผู้อื่น (ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ อื่น ๆ -การปกครอง) ในเวลาเดียวกันแนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ" และ "ความซื่อสัตย์" กลับกลายเป็นว่าเชื่อมโยงกัน: ความซื่อสัตย์สุจริตของบุคคลคือจิตวิญญาณและจิตวิญญาณเป็นแบบองค์รวม สำหรับความคิดของรัสเซีย ประเพณีนี้เป็นส่วนผสมของความศรัทธา ประสบการณ์ ความทุกข์ทรมาน และความหวัง ตามรายงานของ EP. Belozertsev เนื้อหาของปรัชญาการศึกษาถูกสร้างขึ้น "จากความเข้าใจของเราเกี่ยวกับความหมายต่าง ๆ ของแนวคิดรัสเซีย"
ให้เราหันไปหาแนวคิดของนักปรัชญาชาวรัสเซียผู้โดดเด่น V.V. Rozanov ผู้แย้งว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมทั้งหมดกลายเป็นศัตรูกับมนุษย์หากพวกเขาสูญเสียเนื้อหาทางจิตวิญญาณ วี.วี. Rozanov เป็นปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซีย นักปรัชญาที่สามารถกำหนดรากฐานการศึกษาทางมานุษยวิทยาและระเบียบวิธีได้เป็นครั้งแรก การสะท้อนที่ลึกซึ้งและขัดแย้งกันของเขามีความเกี่ยวข้องและสอดคล้องกับยุคสมัยของเราอย่างน่าประหลาดใจ ไม่น่าเป็นไปได้ที่นักเขียนครูและนักปรัชญาที่มีข้อขัดแย้งเช่น Rozanov อย่างไรก็ตาม ความมุ่งมั่นอย่างต่อเนื่องของเขาในหัวข้อหลักเดียวกันนั้นเป็นสิ่งที่น่าสังเกต นั่นคือ หัวข้อเรื่องการศึกษาและหัวข้อเรื่องครอบครัวในฐานะโรงเรียนที่แท้จริง
ปรัชญาของ Rozanov เป็นส่วนหนึ่งของความคิดทางปรัชญาและศาสนาของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 แสดงให้เห็นถึงวิธีที่เป็นไปได้ในการค้นหาแหล่งที่มาของการเยียวยาสังคมสมัยใหม่โดยรวมและสถาบันทางสังคมโดยเฉพาะครอบครัวในฐานะสถาบันหลัก การพัฒนาทางจิตวิญญาณ คุณธรรม และจิตกายของแต่ละบุคคล แนวคิดเชิงปรัชญาและการสอนของ Rozanov เผยให้เราเห็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการแก้ปัญหาการสอนซึ่งได้รับการพิสูจน์มานานหลายศตวรรษ นักคิดเรียกร้องให้กลับไปสู่โลกทัศน์แบบองค์รวมซึ่งส่องสว่างด้วยแสงสว่างของศาสนาที่แท้จริงซึ่งตามความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของปราชญ์นั้นคือศาสนาคริสต์คือนิกายออร์โธดอกซ์ V.V. สร้างขึ้นจากการรับรู้ถึงความเชื่อมโยงตามธรรมชาติระหว่างครุศาสตร์ ปรัชญา และศาสนา Rozanov และรากฐานทางจิตวิญญาณและการสอนของการฟื้นฟูครอบครัวและบุคลิกภาพ การแยกจากการรับรู้โลกและมนุษย์แบบองค์รวมอย่างชัดเจน ซึ่งในความเห็นของเขามีจุดอ่อนของความคิดทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่อยู่ และมีเพียงความสามัคคีของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาทางศาสนาเท่านั้นจึงจะสามารถจัดกระบวนการสอนได้อย่างมีประสิทธิภาพ
แนวคิดหลักที่กำหนดวิธีการศึกษาตาม Rozanov คือแนวคิดของ "จิตวิญญาณ" ซึ่งถือเป็นลักษณะสำคัญของบุคคลและสะท้อนถึงแก่นแท้และทัศนคติของเขาต่อโลกและตัวเขาเอง ปรากฏการณ์การสร้างระบบอีกประการหนึ่งในปรัชญาการศึกษาของ V.V. Rozanov เป็นแนวคิดของ "ความซื่อสัตย์" ซึ่งเป็นแนวคิดในการก่อตัวของบุคคลที่มีวัฒนธรรมเป็นกระบวนการของการเติบโตทางจิตวิญญาณภายในการขึ้นสู่ความซื่อสัตย์ของตน
ความซบเซาของโรงเรียน V.V Rozanov เกี่ยวข้องกับการละเมิดหลักการศึกษาสามประการเป็นหลัก ได้แก่ ความเป็นปัจเจก ความซื่อสัตย์ และความสามัคคีของประเภท จากการไตร่ตรองทางปรัชญาเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาและการเลี้ยงดู เขาได้สรุปอย่างลึกซึ้งว่า “เรามีการสอนและการสอนจำนวนหนึ่ง โดยทั่วไปแล้ว เรามีการสอนเป็นทฤษฎีของงานฝีมือหรือศิลปะบางอย่าง (เพื่อแนะนำหัวข้อที่กำหนดใน วิญญาณที่ได้รับ) แต่เราไม่มีหรือไม่มีสิ่งที่เรียกว่าปรัชญาการเลี้ยงดูและการศึกษาคือ การอภิปรายเกี่ยวกับการศึกษา การเลี้ยงดูตัวเอง ท่ามกลางปัจจัยทางวัฒนธรรมอื่น ๆ และยังเกี่ยวข้องกับลักษณะนิรันดร์ของธรรมชาติของมนุษย์และภารกิจที่ต่อเนื่องของประวัติศาสตร์ ใครจะไม่แปลกใจที่เมื่อได้ศึกษามามากมายด้วยการสอน วิธีการ และการสอนที่ได้รับการปรับปรุงเช่นนี้ เราจึงได้รับผลจากสิ่งนี้ (คนใหม่) ค่อนข้างเป็นเชิงลบมากกว่าเชิงบวก มันคือปรัชญาการศึกษาที่ถูกลืมไป “ถ้าพูดอย่างนั้น ชั้นทางธรณีวิทยาไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา ซึ่งเป็นชั้นฟิล์มบนพื้นผิวที่เราไถพรวนไม่สำเร็จ”
สิ่งนี้เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2442 อย่างไรก็ตาม จนถึงทุกวันนี้ วิทยาศาสตร์การสอนสมัยใหม่ในหลาย ๆ ด้านยังคง "ไถ" เฉพาะชั้นผิวเผินของการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษาโดยไม่ประสบความสำเร็จในหลาย ๆ ด้าน โดยไม่ต้องเจาะลึกถึงระดับพื้นฐานซึ่งสามารถดึงทรัพยากรที่มีศักยภาพสำหรับการปฏิรูปการศึกษาออกมาได้ และไม่มีใครเห็นด้วยกับความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์ที่อ้างว่าการศึกษาสมัยใหม่ซึ่งไม่ได้อยู่บนพื้นฐานคำสอนเชิงปรัชญาเกี่ยวกับมนุษย์และสถานที่ของเขาในธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม จะนำเราเข้าใกล้การรวมตัวของ "สนธยาแห่งการรู้แจ้ง" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
วรรณกรรม
- Heidegger, M. จดหมายเกี่ยวกับมนุษยนิยม ปัญหาของมนุษย์ในปรัชญาตะวันตก - ม., 1988
- ชาดริคอฟ, V.D. ต้นกำเนิดของมนุษยชาติ - อ.: “โลโก้”, 2544.
- Belozertsev, E.P. การศึกษาเป็นงานทางจิตวิญญาณสำหรับบุคคล: ในการสะสม ปรัชญาการศึกษาภายในประเทศ: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย - เพนซา, 2009.
- โรซานอฟ, วี.วี. สนธยาแห่งการตรัสรู้. - ม., 1990.
ในโลกสมัยใหม่แนวคิดเรื่องความเป็นสากลนั้นแพร่หลาย ความเป็นสากลเป็นคำที่นักปรัชญาใช้มากขึ้นเมื่อพิจารณาปัญหาทางสังคมและนิเวศวิทยาในระดับโลก ปัญหาระดับโลกเช่นการติดยาเสพติด สถานการณ์ปัจจุบันของสังคมที่อาศัยอยู่ภายใต้คำสั่งของการปฏิวัติทางเพศที่เรียกว่า (สาเหตุของความเสื่อมทรามในปัจจุบันของเยาวชนรัสเซียโดยเฉพาะและสังคมตะวันตกโดยทั่วไป) และปัญหาอื่น ๆ ของการสูญเสีย ของรากฐานทางศีลธรรมของโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์
สังคมได้สูญเสียแกนกลางทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นเกณฑ์หลักของศีลธรรมไปแล้ว โดยพื้นฐานแล้วจะสูญเสียระบบที่สำคัญของหลักการทางศีลธรรมของโลกภายใน ความว่างเปล่าที่เกิดขึ้นนั้นบีบบังคับบุคคล เขารู้สึกว่ามีบางสิ่งหายไป เขารู้สึกถึงความว่างเปล่าที่เกิดขึ้นอย่างเต็มที่ ตัวอย่างเช่นเมื่อใช้สารเสพติดต่าง ๆ บุคคลจะรู้สึกว่าความว่างเปล่าในตัวเขาหดตัวลงและไม่มีนัยสำคัญ ตามหลักการของการปลดปล่อยทางเพศในขณะเดียวกันก็ได้รับค่านิยมทางจริยธรรมหลอก ๆ บุคคลเริ่มรู้สึกว่าเขาได้ค้นพบตัวเองซึ่งเป็นที่ของเขาในสังคมแล้ว แต่ด้วยการทำให้จิตใจเบิกบานด้วยความยินดีทางกาย บุคคลย่อมทำลายโลกฝ่ายวิญญาณของตนเองด้วยเหตุนี้
เราสามารถพูดได้ว่าวิกฤตของสังคมยุคใหม่เป็นผลมาจากการทำลายคุณค่าทางจิตวิญญาณที่ล้าสมัยซึ่งพัฒนาขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เพื่อให้สังคมได้รับหลักคุณธรรมและจริยธรรมด้วยความช่วยเหลือที่ทำให้เราสามารถหาที่ในโลกนี้ได้โดยไม่ต้องทำลายตัวเองจำเป็นต้องเปลี่ยนประเพณีเดิม เมื่อพูดถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นที่น่าสังเกตว่าการดำรงอยู่ของพวกเขามานานกว่าหกศตวรรษได้กำหนดจิตวิญญาณของสังคมยุโรปและมีผลกระทบสำคัญต่อการทำให้ความคิดเป็นรูปธรรม มานุษยวิทยาซึ่งเป็นแนวคิดชั้นนำของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทำให้สามารถพัฒนาคำสอนมากมายเกี่ยวกับมนุษย์และสังคมได้ การจัดวางมนุษย์ไว้แถวหน้าว่ามีคุณค่าสูงสุด ระบบโลกแห่งจิตวิญญาณของเขาจึงอยู่ภายใต้แนวคิดนี้ แม้ว่าคุณธรรมหลายประการที่พัฒนาขึ้นในยุคกลางจะยังคงอยู่ (ความรักต่อทุกคน งาน ฯลฯ) แต่ทั้งหมดล้วนมุ่งตรงไปที่มนุษย์ในฐานะสิ่งดำรงอยู่ที่สำคัญที่สุด คุณธรรมเช่นความเมตตาและความอ่อนน้อมถ่อมตนจางหายไปในเบื้องหลัง เป็นสิ่งสำคัญสำหรับบุคคลที่จะได้รับความสะดวกสบายของชีวิตผ่านการสะสมความมั่งคั่งทางวัตถุ ซึ่งนำมนุษยชาติไปสู่ยุคของอุตสาหกรรม
ในโลกสมัยใหม่ที่ประเทศส่วนใหญ่เป็นอุตสาหกรรมค่านิยมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้หมดลงแล้ว มนุษยชาติแม้จะสนองความต้องการด้านวัตถุ แต่ก็ไม่ได้ใส่ใจกับสิ่งแวดล้อมและไม่ได้คำนวณผลที่ตามมาของอิทธิพลขนาดใหญ่ที่มีต่อสิ่งแวดล้อม อารยธรรมผู้บริโภคมุ่งเน้นไปที่การได้รับผลกำไรสูงสุดจากการใช้ทรัพยากรธรรมชาติ สิ่งที่ขายไม่ได้ไม่เพียงแต่ไม่มีราคาเท่านั้น แต่ยังไม่มีมูลค่าอีกด้วย ตามอุดมการณ์ของผู้บริโภค การจำกัดการบริโภคอาจส่งผลเสียต่อการเติบโตทางเศรษฐกิจ อย่างไรก็ตาม ความเชื่อมโยงระหว่างความท้าทายด้านสิ่งแวดล้อมและทิศทางของผู้บริโภคเริ่มชัดเจนมากขึ้น กระบวนทัศน์ทางเศรษฐกิจสมัยใหม่มีพื้นฐานอยู่บนระบบค่านิยมเสรีนิยม ซึ่งมีหลักเกณฑ์หลักคือเสรีภาพ เสรีภาพในสังคมยุคใหม่คือการไม่มีอุปสรรคต่อการสนองความปรารถนาของมนุษย์ ธรรมชาติถูกมองว่าเป็นแหล่งกักเก็บทรัพยากรเพื่อสนองความปรารถนาอันไม่สิ้นสุดของมนุษย์ ผลที่ตามมาคือปัญหาสิ่งแวดล้อมต่างๆ (ปัญหาหลุมโอโซนและปรากฏการณ์เรือนกระจก, ภูมิประเทศทางธรรมชาติที่ลดลง, สัตว์และพืชหายากที่เพิ่มมากขึ้น เป็นต้น) ซึ่งแสดงให้เห็นว่ามนุษย์กลายเป็นคนโหดร้ายต่อธรรมชาติและเปิดโปง วิกฤตการณ์สัมบูรณ์ของมนุษย์เป็นศูนย์กลาง บุคคลที่สร้างทรงกลมที่สะดวกสบายและคุณค่าทางจิตวิญญาณสำหรับตัวเองจมอยู่ในนั้น ในเรื่องนี้มีความจำเป็นที่จะต้องพัฒนาระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณใหม่ที่อาจกลายเป็นเรื่องปกติสำหรับคนจำนวนมากในโลก แม้แต่นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย Berdyaev ที่พูดถึงการพัฒนา noospheric ที่ยั่งยืนก็ยังพัฒนาแนวคิดในการได้รับคุณค่าทางจิตวิญญาณที่เป็นสากล พวกเขาคือผู้ที่ถูกเรียกร้องให้กำหนดการพัฒนาต่อไปของมนุษยชาติในอนาคต
ในสังคมยุคใหม่ จำนวนอาชญากรรมเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ความรุนแรงและความเกลียดชังเป็นที่คุ้นเคยสำหรับเรา ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ปรากฏการณ์ทั้งหมดเหล่านี้เป็นผลมาจากการทำให้โลกวิญญาณของบุคคลกลายเป็นวัตถุ นั่นคือการทำให้เป็นวัตถุภายในของเขา ความแปลกแยก และความเหงา ดังนั้นความรุนแรง อาชญากรรม ความเกลียดชัง จึงเป็นการแสดงออกถึงจิตวิญญาณ เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การคิดถึงสิ่งที่เติมเต็มจิตวิญญาณและโลกภายในของคนสมัยใหม่ในปัจจุบัน ส่วนใหญ่เป็นความโกรธ ความเกลียดชัง ความกลัว คำถามเกิดขึ้น: เราควรมองหาแหล่งที่มาของทุกสิ่งที่เป็นลบจากที่ไหน? ตามที่ผู้เขียนระบุแหล่งที่มานั้นอยู่ภายในสังคมที่ถูกคัดค้านนั่นเอง ค่านิยมที่ตะวันตกกำหนดไว้ให้เรามานานนั้นไม่สามารถเป็นไปตามมาตรฐานของมนุษยชาติทั้งหมดได้ วันนี้เราสามารถสรุปได้ว่าวิกฤตค่านิยมได้มาถึงแล้ว
ค่านิยมมีบทบาทอย่างไรในชีวิตของบุคคล? ค่าใดที่เป็นจริงและจำเป็นหลัก? ผู้เขียนพยายามตอบคำถามเหล่านี้โดยใช้ตัวอย่างของรัสเซียในฐานะรัฐที่มีเอกลักษณ์ หลากหลายเชื้อชาติ และหลากหลาย รัสเซียก็มีลักษณะเฉพาะของตนเองเช่นกัน โดยมีจุดยืนทางภูมิรัฐศาสตร์พิเศษ ซึ่งอยู่ตรงกลางระหว่างยุโรปและเอเชีย ในความเห็นของเรา ในที่สุดรัสเซียก็ต้องเข้ารับตำแหน่งโดยไม่ขึ้นอยู่กับตะวันตกหรือตะวันออก ในกรณีนี้เราไม่ได้พูดถึงการแยกตัวของรัฐเลย เราเพียงต้องการบอกว่ารัสเซียควรมีเส้นทางการพัฒนาเป็นของตัวเองโดยคำนึงถึงคุณลักษณะเฉพาะทั้งหมด
เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ผู้คนที่มีศรัทธาต่างกันอาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซีย มีข้อสังเกตว่าคุณธรรม ค่านิยม และบรรทัดฐานบางประการ - ความศรัทธา ความหวัง ความรัก ภูมิปัญญา ความกล้าหาญ ความยุติธรรม การละเว้น การประนีประนอม - เกิดขึ้นพร้อมกันในหลายศาสนา ศรัทธาในพระเจ้าในตัวคุณเอง หวังว่าจะมีอนาคตที่ดีกว่าซึ่งช่วยให้ผู้คนรับมือกับความเป็นจริงที่โหดร้ายและเอาชนะความสิ้นหวังได้เสมอ ความรักแสดงออกด้วยความรักชาติอย่างจริงใจ (รักมาตุภูมิ) ให้เกียรติและเคารพผู้อาวุโส (รักเพื่อนบ้าน) ภูมิปัญญาที่รวมประสบการณ์ของบรรพบุรุษของเรา การละเว้นซึ่งเป็นหนึ่งในหลักการที่สำคัญที่สุดของการศึกษาด้วยตนเองทางจิตวิญญาณการพัฒนาจิตตานุภาพ ในระหว่างการอดอาหารของออร์โธดอกซ์จะช่วยให้บุคคลเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้นและชำระล้างบาปทางโลกบางส่วน ในวัฒนธรรมรัสเซีย มีความปรารถนาที่จะคืนดี ความสามัคคีของทุกคนมาโดยตลอด: มนุษย์กับพระเจ้าและโลกรอบตัวเขาในฐานะสิ่งสร้างของพระเจ้า นอกจากนี้ การปรองดองก็เป็นธรรมชาติทางสังคมเช่นกัน ตลอดประวัติศาสตร์ของ Rus ซึ่งเป็นจักรวรรดิรัสเซีย ชาวรัสเซียมักจะแสดงความปรองดองในการปกป้องมาตุภูมิและรัฐของพวกเขา: ในช่วงปัญหาใหญ่ในปี ค.ศ. 1598–1613 ระหว่างสงครามรักชาติปี 1812 ในมหาสงครามแห่งความรักชาติ พ.ศ. 2484-2488
มาดูกันว่าสถานการณ์ปัจจุบันในรัสเซียเป็นอย่างไร ชาวรัสเซียจำนวนมากยังคงไม่เชื่อ: พวกเขาไม่เชื่อในพระเจ้า ความดีงาม หรือผู้อื่น หลายคนสูญเสียความรักและความหวัง กลายเป็นความขมขื่นและโหดร้าย ปล่อยให้ความเกลียดชังเข้ามาในจิตใจและจิตวิญญาณของพวกเขา ทุกวันนี้ในสังคมรัสเซีย ความเป็นอันดับหนึ่งเป็นของคุณค่าทางวัตถุของตะวันตก: ความมั่งคั่งทางวัตถุ อำนาจ เงินทอง; ผู้คนต่างมองข้าม บรรลุเป้าหมาย จิตวิญญาณของเรากลายเป็นคนใจแข็ง เราลืมเรื่องจิตวิญญาณและศีลธรรม ในความเห็นของเรา ตัวแทนของมนุษยศาสตร์มีหน้าที่รับผิดชอบในการพัฒนาระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณใหม่ ผู้เขียนผลงานชิ้นนี้เป็นนักศึกษาสาขาวิชามานุษยวิทยาสังคมเฉพาะทาง เราเชื่อว่าระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณใหม่ควรเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาที่ยั่งยืนของรัสเซีย จากการวิเคราะห์จำเป็นต้องระบุค่านิยมทั่วไปเหล่านั้นในแต่ละศาสนาและพัฒนาระบบที่มีความสำคัญในการแนะนำในด้านการศึกษาและวัฒนธรรม. บนพื้นฐานทางจิตวิญญาณที่ควรสร้างทรงกลมทางวัตถุทั้งหมดของชีวิตของสังคม เมื่อเราแต่ละคนตระหนักว่าชีวิตมนุษย์ก็มีคุณค่าเช่นกัน เมื่อความดี กลายเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมของทุกคน เมื่อเราเอาชนะความแตกแยกที่มีอยู่ในสังคมทุกวันนี้ได้ในที่สุด เราก็จะสามารถอยู่ร่วมกับโลกรอบตัวเราได้อย่างกลมกลืน , ธรรมชาติ, ผู้คน สำหรับสังคมรัสเซียในปัจจุบันจำเป็นต้องตระหนักถึงความสำคัญของการประเมินค่านิยมของการพัฒนาและพัฒนาระบบค่านิยมใหม่
หากในกระบวนการพัฒนาองค์ประกอบทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมลดลงหรือถูกละเลยสิ่งนี้ย่อมนำไปสู่ความเสื่อมถอยของสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในยุคปัจจุบัน เพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งทางการเมือง สังคม และชาติพันธุ์ จำเป็นต้องมีการเจรจาอย่างเปิดเผยระหว่างศาสนาและวัฒนธรรมของโลก รากฐานในการพัฒนาประเทศควรเป็นพลังทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และศาสนา
จากมุมมองของแนวทางสากล ความขัดแย้งของความก้าวหน้าทางสังคมในปัจจุบันสะสมอยู่ในปัญหาระดับโลกของมนุษยชาติ ปัญหาระดับโลกส่วนใหญ่ได้แก่:
ปัญหาการป้องกัน สงครามและงบ ความสงบบนพื้นดิน
ปัญหาที่เกิดจากวิกฤตสิ่งแวดล้อม
ปัญหาทางประชากรศาสตร์ (ประชานิยมและการลดจำนวนประชากร)
ปัญหาด้านจิตวิญญาณของมนุษย์ (การศึกษา การดูแลสุขภาพ วัฒนธรรม) และการขาดจิตวิญญาณ (การสูญเสียคุณค่าของมนุษย์สากลซึ่งเป็นแนวทางภายในของบุคคล)
ปัญหาในการเอาชนะผลกระทบด้านลบของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การปฏิวัติคอมพิวเตอร์ และการระเบิดของข้อมูล
ปัญหาการเอาชนะความแตกแยกของมนุษย์ที่เกิดจากการพัฒนาทางเศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณของประเทศและประชาชนที่แตกต่างกัน
ปัญหาเหล่านี้และปัญหาอื่น ๆ เป็นปัญหาระดับโลก เนื่องจากประการแรก โดยพื้นฐานแล้วมันส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของมนุษยชาติและอนาคตของมัน พวกมันอยู่ทั่วโลก ธรรมชาติที่ไม่ได้รับการแก้ไขของพวกมันสร้างภัยคุกคามต่ออนาคตของมวลมนุษยชาติ และภัยคุกคามนี้มีอยู่ในสองทิศทาง: ความตายของมนุษยชาติ หรือการถดถอยในสภาวะที่ซบเซาเป็นเวลานาน
ประการที่สอง ปัญหาเหล่านี้คือปัญหาที่ต้องใช้ความพยายามร่วมกันของมวลมนุษยชาติจึงจะได้รับการแก้ไข
ดังนั้น ความเป็นสากลของปัญหาเหล่านี้จึงไม่ได้เกิดจาก "ความแพร่หลาย" และโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่ได้มาจาก "ธรรมชาติทางชีวภาพของมนุษย์" ดังที่นักอุดมการณ์หลายคนอ้าง แต่มาจากกิจกรรมทางสังคมทั้งหมดบนโลกที่เป็นสากลที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งส่งผลโดยตรงหรือโดยอ้อมต่อมนุษยชาติโดยรวม
ปัญหาระดับโลกในยุคของเราเป็นผลสืบเนื่องตามธรรมชาติของสถานการณ์โลกสมัยใหม่ทั้งหมดที่ได้พัฒนาไปทั่วโลกในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 เพื่อให้เข้าใจถึงต้นกำเนิด แก่นแท้ และความเป็นไปได้ของการแก้ปัญหาอย่างถูกต้อง จำเป็นต้องเห็นผลของกระบวนการประวัติศาสตร์โลกครั้งก่อนในความไม่สอดคล้องกันของวัตถุประสงค์ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ไม่ควรเข้าใจจุดยืนนี้อย่างผิวเผิน เมื่อพิจารณาถึงปัญหาระดับโลกสมัยใหม่ที่เป็นเพียงการขยายสัดส่วนของดาวเคราะห์ แบบดั้งเดิมความขัดแย้ง วิกฤติ ปัญหาในระดับท้องถิ่นหรือระดับภูมิภาค ในทางตรงกันข้าม เนื่องจากผลลัพธ์ (และไม่ใช่ผลรวมธรรมดา) ของการพัฒนาสังคมก่อนหน้าของมนุษยชาติ ปัญหาระดับโลกจึงกลายเป็นผลผลิตเฉพาะของยุคสมัยใหม่ อันเป็นผลจากความไม่เท่าเทียมกันที่รุนแรงยิ่งขึ้นในด้านเศรษฐกิจสังคม การเมือง และวิทยาศาสตร์ การพัฒนาทางเทคนิค ประชากร สิ่งแวดล้อม วัฒนธรรมในเงื่อนไขของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แปลกประหลาดใหม่ทั้งหมด
วิกฤตการณ์ทางนิเวศวิทยาโดยสาระสำคัญแล้ว นี่คือวิกฤตของสังคม- เขาเป็น อันเป็นผลมาจากความขัดแย้งระหว่างการดำเนินการของกฎของสังคมกับกฎธรรมชาติของธรรมชาติ ความขัดแย้งเหล่านี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงเวลาอันสั้นมาก กลไกการควบคุมตนเองถูกทำลายชีวมณฑล และมนุษย์กลายเป็นกลุ่มที่เปราะบางที่สุดในนั้น หากสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาระดับล่างปรับตัวเข้ากับการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในเวลาอันสั้น และบางส่วนกลายพันธุ์ไปในทิศทางที่ไม่รู้จัก และในกรณีนี้ ไม่ปลอดภัยสำหรับมนุษย์ มนุษย์ก็ต้องเผชิญกับอันตรายอย่างแท้จริงของการเสื่อมสภาพทางร่างกายและจิตใจ
ด้วยเหตุนี้ ในปัจจุบันจึงสามารถโต้แย้งได้ว่าการพัฒนาทางเทคโนโลยีได้ไป "ไม่ได้เป็นไปตามที่ธรรมชาติต้องการ" มนุษยชาติได้ก้าวข้ามขีดจำกัดความสามารถของชีวมณฑลแล้ว หนึ่งในโมเดลทรัพยากรล่าสุดเกี่ยวกับสถานะของโลกตามพารามิเตอร์หลัก 5 ประการ ได้แก่ ประชากร ทรัพยากร ผลิตภัณฑ์อุตสาหกรรม โภชนาการ มลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม แสดงให้เห็นว่าหากอัตราการเติบโตของประชากร เศรษฐกิจ และการสูญเสียทรัพยากรจะเท่าเดิม ทศวรรษ แล้วโลกจะประสบภัยพิบัติ ประมาณปี พ.ศ. 2583
มีเหตุผลและองค์ประกอบของวิกฤตสิ่งแวดล้อมหลายประการ และมีความสำคัญไม่เท่ากัน: การระเบิดของประชากร (ชีวมณฑลคงที่จนกระทั่งประชากรโลกเกินสองพันล้านคน); ความไม่สมบูรณ์ของอุปกรณ์และเทคโนโลยี มลพิษทางเคมีมหาศาลของสิ่งแวดล้อม การขยายตัวของเมืองโดยไม่ได้วางแผน ฯลฯ วัสดุเหตุผลวัตถุประสงค์ แต่บางที เหตุผลที่สำคัญที่สุดก็คือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในระดับต่ำ ซึ่งแสดงออกเหนือสิ่งอื่นใดในความไม่รู้ทางนิเวศวิทยาของมนุษย์และมนุษยชาติ สิ่งนี้จะต้องถูกจดจำและพูดถึงโดยเฉพาะในปัจจุบัน
ต่อหน้าต่อตาเรา ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมได้เปลี่ยนจากการคาดการณ์อันมืดมนของสโมสรแห่งโรมให้กลายเป็นความจริงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ทุกวันนี้ คำถามไม่ได้อยู่ที่ว่าจะหลีกเลี่ยงได้อย่างไร แต่คำถามคือจะอยู่รอดได้อย่างไร บรรเทาและชะลอผลกระทบด้านลบของการสร้างเทคโนโลยีตั้งแต่แรก อารยธรรมทางเทคนิคซึ่งทำลายธรรมชาติไม่ได้เกิดขึ้นเอง แต่อยู่ในกรอบของวัฒนธรรมที่มีค่านิยมและวิธีการในการบรรลุเป้าหมายซึ่งนำทางมนุษยชาติไปสู่การพัฒนาวิธีการทางเทคนิคอย่างไม่ จำกัด ในการใช้ประโยชน์จากพลังธรรมชาติ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมีแนวคิดเกี่ยวกับความไร้ขอบเขตในทางปฏิบัติของเขตสงวนเหล่านี้และสิทธิมนุษยชนในการกำจัดพวกมันโดยไม่มีการควบคุม ความคิดนี้ไม่เพียงแต่เป็นอันตรายต่อธรรมชาติเท่านั้น นี่เป็นปัญหารอง ปัญหาหลักคือมานุษยวิทยา นั่นคือ การทำลายล้างของมนุษย์ในมนุษย์ “ความเสียหาย” ของแก่นแท้ของมนุษย์ การเลือกแนวทางและค่านิยมที่ผิดพลาด
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มีการคาบเกี่ยวกันระหว่างภัยพิบัติทั้งสองนี้ บางครั้งดูเหมือนว่าภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมได้เกิดขึ้นกับประเทศรัสเซียของเราด้วยความรุนแรงเป็นพิเศษ นั่นไม่เป็นความจริงเหรอ? เราไม่ใช่คนขาดวัฒนธรรม ขาดความรับผิดชอบ และมีระบบการศึกษาทางการเมือง ศีลธรรม และสิ่งแวดล้อมที่ย่ำแย่ไม่ใช่หรือ? แต่ถึงกระนั้น ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม เช่นเดียวกับมานุษยวิทยาที่ก่อให้เกิดภัยพิบัตินั้น เกิดขึ้นทั่วโลกในธรรมชาติ และสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นจากความผิดพลาดพื้นฐานหลายประการของมนุษยชาติในการเลือกแนวทางด้านคุณค่า หรือโดยการเบี่ยงเบนไปจากคุณค่าของมนุษย์สากล ซึ่งเป็นความจำเป็นทางศีลธรรมที่มีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์เท่านั้น พวกเขาไม่ได้ถูกเลือก แต่ก็มีอยู่ ปัญหาอยู่ที่ว่าสิ่งเหล่านี้รวมอยู่ในวัฒนธรรมของมนุษย์ได้ดีเพียงใด รวมถึงในวัฒนธรรมของบุคคลใดบุคคลหนึ่งด้วย
จากแนวทางนี้ต่อมนุษย์ ต่อสังคม ต่ออารยธรรม จำเป็นต้องเข้าใจความจริงอันเรียบง่าย: บุคคลจะสามารถปกป้องธรรมชาติได้ก็ต่อเมื่อตัวเขาเองยังคงเป็นมนุษย์ในความหมายทางจิตวิญญาณ มนุษย์ไม่เพียงแต่มีเหตุผลเท่านั้น แต่ยังรวมถึง มีมโนธรรม เนื่องจากเหตุผลและมโนธรรมเป็นเพียงศักดิ์ศรีและทรัพย์สินของมนุษย์เท่านั้น ซึ่งทำให้เขารู้และชื่นชมสิ่งที่เขา "สร้าง"
เมื่อพิจารณาจากสถานะปัจจุบันของการวิจัยด้านสิ่งแวดล้อม เราไม่สามารถระบุได้อย่างแน่ชัดว่ามนุษย์ใช้ขั้นตอนชี้ขาดในการกำหนดสถานการณ์ปัจจุบันเมื่อใดและเมื่อใด แต่ความจริงที่ว่าเป็นคนที่มีบทบาทหลักที่นี่ก็ปฏิเสธไม่ได้ ในแง่ประวัติศาสตร์ เป็นไปได้มากว่านี่คือยุคของยุคใหม่ เมื่อวิทยาศาสตร์และการผลิตเข้าสู่ "การแต่งงาน" ซึ่งเป็นการผสมผสานแนวทางทางทฤษฎีและปฏิบัติเข้ากับธรรมชาติ ความหมายเชิงปรัชญาและอุดมการณ์ของแนวทางนี้แสดงโดย R. Descartes: ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ให้อำนาจทางเทคนิคเหนือธรรมชาติ และเป้าหมายของวิทยาศาสตร์คือการฟื้นฟูความอุดมสมบูรณ์บนสวรรค์ที่มนุษย์สูญเสียไปอันเป็นผลมาจากการตกสู่บาป เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เขาจำเป็นต้องพิชิตธรรมชาติ เชี่ยวชาญ และครอบงำมัน ที. ฮอบส์สานต่อแนวคิดนี้ โดยโต้แย้งว่าในตอนแรกมนุษย์มีความเป็นอิสระและเด็ดขาด และเข้าสู่ความสัมพันธ์กับผู้อื่น (ผู้คนและธรรมชาติ) เพียงเพื่อสนองผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวเท่านั้น
นี่เป็นวิธีหนึ่งในการค้นหาสาเหตุหลักที่ทำให้เกิดภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมสมัยใหม่
แต่ก็สมเหตุสมผลที่จะมองลึกลงไปถึงต้นกำเนิดของวิกฤตสิ่งแวดล้อม เพราะวิธีที่ผู้คนปฏิบัติต่อสิ่งแวดล้อมขึ้นอยู่กับสิ่งที่พวกเขาคิดเกี่ยวกับตนเอง เป็นที่ชัดเจนอย่างยิ่งว่าสถานที่แรกที่บุคคลหนึ่งพูดถึงตัวเองและโลกรอบตัวเขาคือเรื่องศาสนา รวมทั้งชาวคริสต์ด้วย หากในช่วงนอกรีตที่มีเทพเจ้าผู้คนเคารพธรรมชาติ ในยุคคริสเตียน ทัศนคติของผู้คนต่อธรรมชาติก็จะแตกต่างออกไป ตามประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ พระเจ้าได้ทรงสร้างโลกและทุกสิ่งบนโลกทีละขั้นตอน รวมทั้งมนุษย์ด้วย โดยทรงประกาศแก่เขาว่าสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติทุกชนิดไม่มีจุดประสงค์อื่นใดนอกจากเพื่อตอบสนองจุดประสงค์ของมนุษย์ ด้วยเหตุนี้ ตามพระประสงค์ของพระเจ้า มนุษย์จึงได้รับพรให้ใช้ประโยชน์จากธรรมชาติเพื่อจุดประสงค์ของตนเอง
ความเชื่อของคริสเตียนในเรื่องการสร้างสรรค์ ในแง่หนึ่ง ได้เปิดโอกาสทางจิตวิทยาในการทำลายธรรมชาติโดยไม่ต้องรับโทษ มีเหตุผลที่จะเชื่อว่ามุมมองดังกล่าวไม่สามารถมีอิทธิพล (ในแง่ประวัติศาสตร์) การก่อตัวของจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมสมัยใหม่ พูดตามตรง เราไม่สามารถมองข้ามแนวทางคริสเตียนทางเลือกที่มีอยู่ในนิกายฟรานซิสกันและการตีความศาสนาคริสต์อื่นๆ ที่ห้ามทัศนคติที่เป็นประโยชน์ของมนุษย์ต่อธรรมชาติ
ดังนั้นแม้ว่าสิ่งที่กล่าวมาจะมีลักษณะที่เป็นปัญหาทั้งหมด แต่ก็ไม่อาจตกลงได้ว่าเมื่อวิเคราะห์ต้นกำเนิดและสาเหตุของวิกฤตสิ่งแวดล้อม ปัจจัยเชิงอัตวิสัย บรรทัดฐาน และค่านิยมที่ทำให้เกิดภัยพิบัติครั้งนี้ ซึ่งฝังแน่นอยู่ในจิตสำนึกของมนุษย์ รวมถึงคริสเตียนด้วย ต้องคำนึงถึงคุณค่าด้วย ดังนั้นเพื่อป้องกันวิกฤตสิ่งแวดล้อมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและผลกระทบด้านลบจำเป็นต้องมีมาตรการไม่เพียง แต่ในลักษณะที่เป็นวัตถุเท่านั้น แต่ยังต้องมีการปรับทิศทางของจิตสำนึกในความสัมพันธ์กับธรรมชาติด้วยจึงจำเป็นต้องมีระบบการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมทั้งหมด ซึ่งประการแรกคือค่านิยมทางศีลธรรม
สถานการณ์ทางประชากรศาสตร์บนโลกก็เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากเช่นกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าประชากรยังทำหน้าที่เป็นปัจจัยสำคัญที่กำหนดความเป็นไปได้ในการพัฒนาสังคมควบคู่ไปกับธรรมชาติ นั่นคือการเป็นพื้นฐานและเรื่องของการพัฒนาสังคม ปัจจัยทางประชากรมีอิทธิพลต่อองค์ประกอบทั้งหมดของการพัฒนาสังคม แม้ว่าในขณะเดียวกันก็ขึ้นอยู่กับอิทธิพลของมันเองด้วย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าโครงสร้างทางเศรษฐกิจที่เฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ องค์กรทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงทุกแห่งล้วนมีกฎของตัวเองในเรื่องการเติบโตของประชากรและการมีจำนวนประชากรมากเกินไป แต่ในความเป็นจริงแล้ว ความเชื่อมโยงเหล่านี้ยังไม่ชัดเจนและตรงไปตรงมานัก จากข้อเท็จจริงเราสามารถเห็นด้วยกับ T.R. มัลทัส ซึ่งเตือนย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 ว่าหากผู้คนไม่จำกัดความโน้มเอียงทางบาปของตน ในที่สุดพวกเขาก็จะต้องดิ่งลงสู่นรกซึ่งถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าสำหรับพวกเขาโดยพลังแห่งธรรมชาติและสังคม
ข้อเท็จจริงก็คือทุกวันนี้มีประชากรเพิ่มขึ้นอย่างแน่นอน ดังนั้นภายในปี 1820 ประชากรโลกจึงมีจำนวนถึง 1 พันล้านคน จากนั้นใช้เวลาเพียง 107 ปีในการเพิ่มเป็นสองเท่า (พ.ศ. 2470) และอีก 33 ปีสำหรับอีกพันล้านคนถัดไปที่จะเพิ่ม โดยที่สี่พันล้านจะมาใน 16 ปี และหนึ่งในห้าในเวลาไม่ถึงสิบปี ดังนั้น ตามการคาดการณ์โดยเฉลี่ย ภายในปี พ.ศ. 2543 ประชากรโลกจะมีประมาณ 7 พันล้านคน
ทุกวันนี้ โดยเฉลี่ยโลกมีประชากรเพิ่มขึ้น 83 ล้านคนต่อปี 12,000 คนต่อชั่วโมง อัตราการเติบโตเฉลี่ยอยู่ที่ 1.9% โดยมีขั้นความผันผวนจาก –0.3% (การลดลงตามธรรมชาติ) ถึง +6% (สูงสุดทางชีวภาพ) โดยธรรมชาติแล้ว อัตราการเติบโตดังกล่าวไม่สามารถนำไปสู่ "การระเบิดของประชากร" ได้ และแม้ว่าปรากฏการณ์นี้จะเกิดขึ้นจริงในระดับท้องถิ่น ซึ่งเกิดขึ้นในเอเชีย แอฟริกา และเป็นส่วนหนึ่งของละตินอเมริกา แต่ผลที่ตามมาก็ทำให้เกิดปัญหาระดับโลกขึ้น การเติบโตของประชากรที่ไม่สามารถควบคุมได้ที่นี่กำลังบ่อนทำลายฐานทรัพยากรของโลกทั้งใบ และเข้าใกล้ปริมาณสูงสุดที่อนุญาตอย่างรวดเร็วในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ
การเติบโตของประชากรที่เกิดจาก "การระเบิดของประชากร" มีความเกี่ยวข้องกับปัญหาเศรษฐกิจร้ายแรงและผลที่ตามมา ฉันอยากจะคิดว่าเฉพาะสำหรับประเทศเหล่านี้เท่านั้น เนื่องจากที่นี่มีการเพิ่มขึ้นอย่างเข้มข้นไม่ใช่ใน "มือที่ทำงาน" แต่อยู่ที่ "ปาก" ก่อน . แต่นี่ไม่น่าจะเป็นเช่นนั้น เป็นที่รู้กันว่าหากประชากรเติบโตในอัตรา 1% ต่อปี ดังนั้น “การลงทุนทางประชากร” ในระบบเศรษฐกิจก็ควรจะเป็น 4% เพื่อให้อัตราการเติบโตทางเศรษฐกิจไม่ลดลงและมาตรฐานการครองชีพไม่ลดลงเลย ขอแสดงความนับถือ โดยธรรมชาติแล้ว ด้วยอัตราการเติบโตของประชากรของประเทศตะวันตก การลงทุน “ที่ไหลเข้ามา” เข้าสู่ระบบเศรษฐกิจนั้นอยู่นอกเหนือความสามารถของประเทศเหล่านี้เองหรือประเทศที่พัฒนาแล้วที่ให้การสนับสนุนสิ่งนี้หรือสนับสนุนประเทศกำลังพัฒนา ผลที่ตามมาคือความหิวโหย ความยากจนที่เพิ่มขึ้นทั้งทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ ประชาชนในภูมิภาคนี้จะเรียกร้องต่อประเทศที่พัฒนาแล้วและเรียกร้องค่าชดเชยจากพวกเขาสำหรับความยากจนหรือไม่? ในการวิเคราะห์อันชาญฉลาดเกี่ยวกับ "การระเบิดของประชากร" ของชาร์ลส ดาร์วิน หลานชายของเขา ในหนังสือ "The Next Million Years" ระบุว่ามีข้อเท็จจริงประเภทนี้อยู่ ด้วยเหตุนี้ คำถามที่ถูกตั้งขึ้นจึงไม่ได้เกิดขึ้นเฉยๆ และวิธีแก้ปัญหาอย่างใดอย่างหนึ่งจะสร้างปัญหาเพิ่มเติมให้กับอารยธรรมโลก
เราไม่สามารถมองข้ามผลกระทบทางการเมืองที่อาจเกิดขึ้นจาก "การระเบิดของประชากร" ในประเทศกำลังพัฒนาทั่วโลก ซึ่งได้แสดงออกมาแล้วในปัจจุบัน เช่น ในการกล่าวอ้างทางภูมิรัฐศาสตร์ของประเทศเหล่านี้บางส่วน
อย่างไรก็ตาม คงไม่ถูกต้องที่จะลดปัญหาทางประชากรศาสตร์ทั่วโลกของอารยธรรมสมัยใหม่ให้เหลือเพียง "การระเบิดทางประชากร" เท่านั้น มนุษยชาติอดไม่ได้ที่จะกังวลเกี่ยวกับอัตราการเติบโตของประชากรตามธรรมชาติในประเทศที่พัฒนาแล้ว ผลกระทบของสาเหตุที่ทำให้เกิดสิ่งเหล่านี้ และผลที่ตามมาที่กระบวนการนี้สามารถ “พลิกกลับ” สำหรับพวกเขาได้
รัสเซียก็เริ่มสูญพันธุ์ (อย่างไรก็ตาม กระบวนการทางประชากรศาสตร์ไม่ได้คุกคามในประเทศของอดีตสหภาพโซเวียตโดยเฉพาะในเบลารุส ยูเครน และรัฐบอลติก) ในประเทศของเรา เนื่องจากความหายนะทางสังคมอย่างต่อเนื่องและความไม่มั่นคงทางสังคม นับตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 90 อัตราการเสียชีวิตจึงสูงกว่าอัตราการเกิดมากกว่า 1 ล้านคนต่อปี โครงสร้างเพศและอายุของประชากรในประเทศมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก อายุขัยกำลังลดลง ในปัจจุบัน ในแง่ของตัวบ่งชี้นี้ รัสเซียอยู่ในอันดับที่ต่ำกว่าประเทศกำลังพัฒนาหลายประเทศ อันตรายไม่น้อยคือปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคม ศีลธรรม (รวมถึงความไม่มั่นคงของครอบครัว) และผลที่ตามมาที่เกิดจากสถานการณ์ทางประชากรในปัจจุบัน
แต่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องคำนึงถึงปัญหาทางการแพทย์และชีววิทยาของมนุษยชาติยุคใหม่ สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นที่จุดตัดของวิกฤติทางประชากร สิ่งแวดล้อม เศรษฐกิจ และศีลธรรมของสังคมสมัยใหม่ และเป็นผลโดยทั่วไป เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับสุขภาพกายเท่านั้น ซึ่งในสังคมที่เจริญแล้วมักจะครอบครองสถานที่แรกๆ ในระบบคุณค่าของมนุษย์มาโดยตลอด
“จิตใจที่แข็งแรงในร่างกายที่แข็งแรง” ชาวกรีกโบราณกล่าวไว้ และยิ่งน่าตกใจยิ่งขึ้นเมื่อได้ยินคำเตือนที่เพิ่มมากขึ้นของนักชีววิทยา นักพันธุศาสตร์ และแพทย์ว่า เรากำลังเผชิญกับอันตรายจากการทำลายล้างของมนุษยชาติในฐานะสายพันธุ์หนึ่ง ๆ หรือการเสียรูปของรากฐานทางร่างกายของมัน ตัวอย่างเช่น "ความสำเร็จ" ของพันธุวิศวกรรมไม่เพียงเปิดโลกทัศน์ใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นไปได้ที่เป็นลางร้ายของ "ยีนกลายพันธุ์" ที่ไม่สามารถควบคุมได้ ซึ่งสามารถบิดเบือนการปรับตัวทางวิวัฒนาการของมนุษย์ ซึ่งเป็นการสร้างมนุษย์กลายพันธุ์เทียมจำนวนมาก อันตรายจากการทำลายรหัสพันธุกรรมพื้นฐานอันเป็นผลมาจากการแทรกแซงโครงสร้างที่ไม่เหมาะสมไม่สามารถตัดออกได้ ภาระทางพันธุกรรมของประชากรมนุษย์เพิ่มมากขึ้น ระบบภูมิคุ้มกันของมนุษย์อ่อนแอลงอย่างมากภายใต้อิทธิพลของซีโนไบโอติกและความเครียดทางสังคมและส่วนตัวจำนวนมากถูกบันทึกไว้ทุกแห่ง
มีผลกระทบที่แท้จริงต่อปรากฏการณ์นี้ เอดส์. ภัยพิบัติที่เกิดขึ้นกับมนุษยชาติครั้งนี้ถือเป็นโรคระบาดใหญ่ระดับโลกครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ทำให้เกิดการเสียชีวิต นักวิจัยจำนวนหนึ่งเชื่อว่านี่ไม่ได้เป็นเพียงโรค แต่เป็นขั้นตอนหนึ่งในการดำรงอยู่ทางชีววิทยาของเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรุกรานครั้งใหญ่ของผู้คนในรากฐานตามธรรมชาติของการดำรงอยู่ของพวกเขาเอง โรคเอดส์ในปัจจุบันไม่ใช่ปัญหาทางการแพทย์อีกต่อไป แต่เป็นปัญหาสากลอย่างแท้จริง
มหาสมุทรแห่งสารเคมีซึ่งชีวิตประจำวันของเราจมอยู่ใต้น้ำ การเปลี่ยนแปลงอย่างฉับพลันทางการเมืองและวิกฤตเศรษฐกิจ ทั้งหมดนี้ส่งผลต่อระบบประสาท ความสามารถในการสืบพันธุ์ และการแสดงออกทางร่างกายของผู้คนหลายล้านคน มีสัญญาณของการเสื่อมสภาพทางกายภาพในหลายภูมิภาค การแพร่ระบาดของโรคติดยาเสพติดและโรคพิษสุราเรื้อรังที่ไม่สามารถควบคุมและแพร่กระจายได้อย่างแท้จริง โดยมีผลกระทบทางชีววิทยา สังคม และศีลธรรมทั้งหมด
สุดท้ายนี้ ท่ามกลางปัญหาระดับโลก ภัยคุกคามที่น่ากลัวพอๆ กันก็คือวิกฤตทางจิตวิญญาณของมนุษย์ อุดมการณ์ทั้งทางโลกและศาสนา ระดับโลกและระดับภูมิภาค สมัยโบราณและใหม่เกือบทั้งหมดในปัจจุบันไม่สามารถตอบได้อย่างชัดเจนไม่ว่าปัญหาเร่งด่วนของยุคนั้นหรือข้อเรียกร้องชั่วนิรันดร์ของวิญญาณ
ความคิดของมนุษย์ที่เร่งรีบในการค้นหาความจริงชั่วนิรันดร์ ในหลายกรณีกลับกลายเป็นว่าไม่สามารถเข้าใจปัจจุบันได้ ประเมินอดีตอย่างมีวิจารณญาณ หรือมองเห็นอนาคตได้อย่างแม่นยำอย่างน้อยที่สุด ขณะนี้ไม่มีทฤษฎีทางสังคมที่เชื่อถือได้และแนวคิดทางปรัชญาและมานุษยวิทยาภายใต้กรอบการทำงานซึ่งเป็นไปได้ที่จะกำหนดลักษณะเฉพาะของเราในวันนี้และวันพรุ่งนี้อย่างแน่นอนไม่มากก็น้อย ความกลัว ความวิตกกังวล และความกังวลแผ่ซ่านไปทั่วทุกด้านของการดำรงอยู่ของมนุษย์
ไม่มีมุมมองใหม่ของโลก ความคิดที่ยอดเยี่ยมสองประการ คือ สังคมนิยมและวิทยาศาสตร์-เทคโนโลยี ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 จากศตวรรษที่ 19 กำลังประสบกับวิกฤตการณ์อันลึกซึ้งในปัจจุบัน
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เชื่อกันว่าตามแนวคิดเหล่านี้ ผู้คนบนโลกจะไม่เพียงสร้างสวรรค์เท่านั้น แต่ยังสร้างสังคมที่ยุติธรรม เสรี และมีคุณค่าอีกด้วย
ความคิดทั้งสองนี้แทบจะพังทลายลงแล้ว ทั้งสองเผชิญกับขอบเขตที่กำหนดโดยความเป็นไปได้ระดับโลกของการดำรงอยู่ของมนุษย์ของชีวมณฑล โนเบิลเป็นความฝันแรกเริ่มที่มีมายาวนานของผู้คนเกี่ยวกับสังคมแห่งความยุติธรรม ความเสมอภาค ภราดรภาพ และการสนองความต้องการทุกด้าน ทั้งด้านวัตถุและจิตวิญญาณ นี่คือแนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์ อนิจจา ไม่ต้องพูดถึงการบิดเบือนที่น่าเกลียดจากการปฏิบัติจริง มันมีความเสี่ยงภายใน เพราะคติประจำใจ "ให้แต่ละคนตามความต้องการของเขา" ไม่สามารถขึ้นอยู่กับความเป็นจริงของชีวิต ข้อพิสูจน์นี้คือการคำนวณง่ายๆ หากมาตรฐานการบริโภคของประชากรของประเทศกำลังพัฒนาและอดีตสังคมนิยม (ประมาณห้าพันล้าน) ถูกยกขึ้นเป็นมาตรฐานการครองชีพของประชากรของประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้ว (ประมาณหนึ่งพันล้าน) จากนั้นใน 50 ปีจำเป็นต้องเพิ่มการบริโภคเป็นสองเท่า ทรัพยากรทั้งหมดและเพิ่มการผลิตพลังงาน 500 เท่า อย่าลืมว่าในช่วง 50 ปีนี้ประชากรจะเพิ่มขึ้นอย่างน้อย 1.5 เท่า ด้วยเทคโนโลยีที่มีอยู่และทิศทางของผู้บริโภค ชีวมณฑลของโลกจะไม่ทนต่อสิ่งนี้
เช่นเดียวกับการมองโลกในแง่ดีด้านเทคโนโลยี เทคโนโลยีไม่เพียงนำมาซึ่งความดีเท่านั้น แต่ยังนำมาซึ่งความชั่วร้ายอีกด้วย ดังนั้นแนวคิดเหล่านี้จึงอยู่ในสภาพที่ยากและบางครั้งก็เป็นอันตรายที่จะพึ่งพาแนวคิดเหล่านี้ แนวคิดสังคมนิยมส่งเสริมความยุติธรรมทางสังคม แนวคิดทางเทคโนแครตส่งเสริมประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจ การรวมกันของพวกเขาไม่ได้เกิดขึ้น แต่ศตวรรษที่ 20 ของเราไม่ได้ให้กำเนิดแนวคิดใหม่ๆ ที่รวมเป็นหนึ่งเดียว ดูเหมือนว่าเราจะไม่ทำบาปต่อความจริงโดยกล่าวว่ามนุษยชาติอยู่ในสุญญากาศทางอุดมการณ์ สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งแนวคิดเชิงปรัชญาและสังคมนิยมและศาสนาในระดับและเฉดสีต่างๆ ซึ่งไม่ได้ไปไกลกว่าการเรียก "ไปสู่อีกโลกหนึ่ง"
สิ่งเหล่านี้เป็นภัยคุกคามต่อมนุษยชาติ เหล่านี้คือปัญหา พวกเขาเป็นสากล พวกเขาเป็นจริง พวกเขาน่าเศร้า แต่ก็มีความหวังในการแก้ปัญหาเช่นกัน เราเห็นด้วยกับ A.I. โซซีนิทซินกล่าวว่า ขณะนี้โลกได้เข้าใกล้แล้ว หากไม่ใช่การทำลายล้าง ก็จะกลายเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ ซึ่งมีความสำคัญเท่ากับจุดเปลี่ยนจากยุคกลางสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และเขาจะเรียกร้องสิ่งใหม่ๆ และคนใหม่ คิดใหม่ สร้างสรรค์ในรูปแบบใหม่
วันนี้เราสามารถชี้ให้เห็นถึงความหวังที่ชัดเจน ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นในการเอาชนะการชนกันของวิกฤตโลกซึ่งจะช่วยหลีกเลี่ยงภัยคุกคามสากลจากมนุษยชาติ
อันดับแรก– การปรับใช้การปฏิวัติข้อมูล มันสามารถสร้างพื้นฐานที่สำคัญซึ่งจะช่วยให้สามารถหลีกเลี่ยงภัยคุกคามแสนสาหัสและสิ่งแวดล้อมที่คุกคามมนุษยชาติได้
ที่สอง -การจัดตั้งเป็นประเภทที่โดดเด่นของเศรษฐกิจโลกของตลาดแบบผสมผสานและเศรษฐกิจที่ได้รับการคุ้มครองทางสังคมโดยมีองค์ประกอบของประเภทแบบบรรจบกัน ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจรูปแบบนี้จะช่วยเชื่อมโยงผลประโยชน์ของหน่วยงานทางเศรษฐกิจต่างๆ ค้นหาสมดุลระหว่างประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจและความยุติธรรมทางสังคม
ที่สาม– การจัดตั้งหลักการของการไม่ใช้ความรุนแรงและความยินยอมตามระบอบประชาธิปไตยในความสัมพันธ์ทางสังคมและส่วนบุคคลทุกประเภท จำเป็นต้องหักล้างความคิดเห็นที่ฝังแน่นอยู่ในจิตใจของผู้คนมาตั้งแต่สมัยโบราณว่า "ความรุนแรงเป็นวิธีการสื่อสารซึ่งกันและกันตามธรรมชาติสำหรับผู้คน" (Nietzsche) ว่า "ความก้าวร้าวเป็นองค์ประกอบที่ลดไม่ได้ของพฤติกรรมของมนุษย์" (ฟรอยด์) อุดมคติของการไม่ใช้ความรุนแรงซึ่งหลายคนพูดถึงตั้งแต่พระเยซูคริสต์ถึงวี. เลนินสามารถยุติการเป็นเพียงเป้าหมายอันห่างไกลที่น่าดึงดูดใจอุดมคติและกลายเป็นผู้กำหนดความสัมพันธ์ของมนุษย์
ที่สี่– กระบวนการรวม (ทั่วโลก) ของชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งในเวอร์ชันทางโลกและทางศาสนา ความอดทน (ความอดทน) การปฏิเสธการเผชิญหน้าทางจิตวิญญาณที่ส่องสว่างด้วยอุดมการณ์ พหุนิยมของความคิดเห็น นี่เป็นการยอมรับอย่างสมเหตุสมผลว่าโลกมีหลายมิติ หลากหลาย และไม่สามารถและไม่ควรเป็นอย่างอื่น แต่เราทุกคนจำเป็นต้องอยู่ในโลกนี้ และการขจัดความไม่ยอมรับผู้อื่น ความหวาดกลัวชาวต่างชาติ และการอุปถัมภ์ลัทธิเมสเซียน เป็นหนึ่งในเงื่อนไขหลักสำหรับชีวิตของมนุษยชาติทั้งในปัจจุบันและอนาคต
ที่ห้า -นี่คือการบูรณาการระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างวัฒนธรรมที่ก้าวหน้าอย่างต่อเนื่อง ในขณะเดียวกันก็รักษาเอกราชและเอกลักษณ์ของแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์และแต่ละวัฒนธรรม การทำให้วัฒนธรรมเป็นสากลและการรักษาเอกลักษณ์ ความคิดริเริ่ม การแทรกซึมของวัฒนธรรม และการยืม "การค้นหาผู้คนจากกันและกัน"
ที่หก– ความก้าวหน้าในด้านการค้นหาอัจฉริยะ การเปลี่ยนแปลงของสติปัญญาของมนุษย์จาก "สภาวะของความพึงพอใจทางจิตไปสู่สภาวะของความสับสน ความประหลาดใจ" ซึ่งหมายถึงการแทรกซึมของแบบดั้งเดิม ย้อนกลับไปถึง Heraclitus และ Hegel ซึ่งเป็นวิธีคิดแบบวิภาษวิธีด้วยแนวคิดของระบบคณิตศาสตร์เชิงตรรกะสมัยใหม่ที่เป็นทางการ ความฉลาดทางธรรมชาติควบคู่กับ "ปัญญาประดิษฐ์" ซึ่งเป็นการเพิ่มความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของสมองมนุษย์เข้ากับความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของระบบคอมพิวเตอร์
เป็นที่น่าสังเกตว่าตอนนี้คำถามเร่งด่วนคือการค้นหาการติดต่อที่ยอมรับได้ระหว่างเหตุผลกับสิ่งที่ไม่สมเหตุสมผล วิทยาศาสตร์และเทคนิค สุนทรียภาพและความลึกลับในการพัฒนาความเป็นจริง
แนวคิดของ "ปัญหาระดับโลก" ความเฉพาะเจาะจง
ลักษณะและการสำแดงของปัญหาระดับโลกโดยเฉพาะ
สาระสำคัญ ลักษณะ สาเหตุการเกิด
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ มนุษยชาติต้องเผชิญกับปัญหากลุ่มหนึ่งเกี่ยวกับการแก้ปัญหาที่ความก้าวหน้าทางสังคมและชะตากรรมของอารยธรรมโลกขึ้นอยู่กับ ปัญหาเหล่านี้เรียกว่าทั่วโลก (จาก lat. โลก– โลก ลูกโลก) ปัญหาของมนุษยชาติ
ลักษณะเฉพาะของปัญหาระดับโลกคือ ประการแรก พวกมันเป็นเหมือนดาวเคราะห์ในธรรมชาติ ประการที่สอง พวกมันคุกคามความตายของมวลมนุษยชาติ และประการที่สาม พวกมันต้องการความพยายามร่วมกันของประชาคมโลก ในปัจจุบัน มนุษยชาติกำลังประสบกับวิกฤตที่มีลักษณะเป็นระบบและปรากฏให้เห็นในด้านต่อไปนี้:
- วิกฤตทัศนคติต่อธรรมชาติเป็นปัญหาสิ่งแวดล้อม (ความสิ้นเปลืองของทรัพยากรธรรมชาติ การเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมที่ไม่สามารถย้อนกลับได้)
- วิกฤตเศรษฐกิจ - เอาชนะความล้าหลังของประเทศกำลังพัฒนา (จำเป็นต้องช่วยลดช่องว่างในระดับการพัฒนาเศรษฐกิจระหว่างประเทศตะวันตกที่พัฒนาแล้วและประเทศกำลังพัฒนาในโลกที่สาม)
- วิกฤตการณ์ทางการเมือง (การพัฒนาแบบทำลายล้างของความขัดแย้งหลายประการ ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และเชื้อชาติ อันเป็นการแสดงออกของกระบวนการทางสังคมที่ไม่สามารถควบคุมได้ ภารกิจของมนุษยชาติคือการป้องกันภัยคุกคามของสงครามโลกครั้งที่สองและต่อสู้กับการก่อการร้ายระหว่างประเทศ)
- วิกฤติสภาพการอยู่รอดของมนุษย์ (การสูญเสียทรัพยากรอาหาร พลังงาน น้ำดื่ม อากาศบริสุทธิ์ แร่ธาตุสำรอง)
- วิกฤตทางประชากรศาสตร์เป็นปัญหาประชากร (การเติบโตของประชากรไม่สม่ำเสมอและไม่สามารถควบคุมได้ในประเทศกำลังพัฒนา จำเป็นต้องมีการรักษาเสถียรภาพของสถานการณ์ทางประชากรบนโลก)
- ภัยคุกคามของสงครามแสนสาหัส (การแข่งขันทางอาวุธ มลพิษที่เกิดจากการทดสอบอาวุธนิวเคลียร์ ผลที่ตามมาทางพันธุกรรมของการทดสอบเหล่านี้ การพัฒนาเทคโนโลยีนิวเคลียร์ที่ไม่สามารถควบคุมได้ ความเป็นไปได้ของการก่อการร้ายด้วยแสนสาหัสในระดับระหว่างรัฐ)
- ปัญหาการคุ้มครองสุขภาพ การป้องกันการแพร่กระจายของโรคเอดส์ การติดยาเสพติด
- วิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ (การพังทลายของอุดมการณ์ การสูญเสียคุณค่าทางศีลธรรม การติดแอลกอฮอล์และยาเสพติด) การฟื้นฟูคุณค่าทางวัฒนธรรมและศีลธรรมมีความสำคัญมากขึ้นในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา
การจำแนกปัญหาระดับโลกซึ่งดำเนินการบนพื้นฐานของการวิจัยเป็นเวลาหลายปี ช่วยให้เข้าใจแก่นแท้ของปัญหาระดับโลกได้ดีขึ้นและสรุปแนวทางในการแก้ไข ปัญหาระดับโลกทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม
1) ปัญหาระหว่างสังคม เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มรัฐที่มีผลประโยชน์ทางการเมือง เศรษฐกิจ และผลประโยชน์อื่น ๆ คล้ายคลึงกัน เช่น “ตะวันออก - ตะวันตก” ประเทศที่ร่ำรวยและยากจน เป็นต้น เป็นเวลานานที่ศูนย์กลางของปัญหาระหว่างสังคมคือการเผชิญหน้าระหว่างสองระบบเศรษฐกิจและสังคม สองอุดมการณ์: ทุนนิยมและคอมมิวนิสต์ วันนี้การเผชิญหน้าครั้งนี้เป็นเรื่องของอดีตอย่างไรก็ตามความรุนแรงของปัญหาระหว่างสังคมไม่ได้ลดลง - ธรรมชาติของพวกเขาเปลี่ยนไป:
- ภัยคุกคามของสงครามโลกครั้งที่เป็นผลมาจากการปะทะกันของระบบสังคมและการเมืองที่เป็นปฏิปักษ์สองระบบได้ถูกแทนที่ด้วยความขัดแย้งในท้องถิ่นจำนวนมาก การแพร่กระจายซึ่งอาจนำไปสู่ภัยพิบัติทางทหารโดยทั่วไป ตามรายงานของสถาบันวิจัยสันติภาพนานาชาติ ในช่วง 10 ปีสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 เท่านั้น มีการสู้รบ 120 ครั้งซึ่งส่งผลกระทบต่อ 80 ประเทศและคร่าชีวิตผู้คนเกือบ 6 ล้านคน และพลเรือนประมาณ 300 ล้านคนกลายเป็นผู้ลี้ภัย จำนวนจุดยอดนิยมมากที่สุดคือในภูมิภาคเอเชียแปซิฟิก – 20 แห่งในแอฟริกา – 16 แห่ง ในยุโรป – 5 แห่งในตะวันออกกลาง – 3 แห่งในอเมริกาใต้ – 2 สองในสามของความขัดแย้งในปัจจุบันกินเวลานานกว่า 5 ปี และส่วนที่เหลือนานกว่า 20 ปี
- ปัญหาในการสร้างระเบียบเศรษฐกิจที่เป็นธรรมเริ่มรุนแรงมากขึ้น เนื่องจากมีความแตกต่างกันอย่างมากระหว่างประเทศต่างๆ ในแง่ของระดับการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม และผลที่ตามมาคือระดับความเป็นอยู่ที่ดีของประชากร ด้านหนึ่งมีประเทศพัฒนาแล้วกลุ่มเล็กๆ อีกด้านหนึ่งเป็นประเทศที่ล้าหลังทางเศรษฐกิจจำนวนมาก ซึ่งคุณภาพชีวิตของประชากรอยู่ในระดับต่ำ เศรษฐกิจของประเทศด้อยพัฒนามีพื้นฐานมาจากการสกัดและส่งออกวัตถุดิบซึ่งก่อให้เกิดปัญหาสิ่งแวดล้อมมากมาย ประเทศที่ด้อยพัฒนาและกำลังพัฒนาปานกลางประกอบด้วยประชากรส่วนใหญ่ของโลก: ประมาณ 5 พันล้านจาก 6 พันล้านของประชากรทั้งหมดของโลก รัสเซียเป็นหนึ่งในประเทศที่ล้าหลังและประสบปัญหาเช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ การแก้ปัญหาเหล่านี้และบรรลุความสำเร็จที่แท้จริงนั้นเป็นไปได้หากมีการระดมทุนสำรองภายในและระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศมีการเปลี่ยนแปลง
2) ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ ,สามารถแบ่งออกได้เป็นหลายกลุ่ม
1. ปัญหาสิ่งแวดล้อมหมายถึงมาตรการต่อต้านมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม
โดยครอบคลุมถึงการคุ้มครองแอ่งน้ำและอากาศ การปกป้องดิน การอนุรักษ์พืชและสัตว์ และการอนุรักษ์แหล่งยีน ในแนวทางการแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อมสามารถแยกแยะได้ 3 ทิศทางหลัก พวกเขาสร้างกลยุทธ์หลักสำหรับกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อม:
- กลยุทธ์ที่เข้มงวดซึ่งเป็นวิธีการหลักในการป้องกันภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมเกี่ยวข้องกับการจำกัดการพัฒนาการผลิตและการบริโภคที่สอดคล้องกัน
- กลยุทธ์การปรับให้เหมาะสมเกี่ยวข้องกับการหาระดับที่เหมาะสมของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมและธรรมชาติ ระดับนี้ไม่ควรเกินระดับวิกฤตของมลพิษและควรรับประกันความเป็นไปได้ในการแลกเปลี่ยนสารระหว่างสังคมกับธรรมชาติซึ่งไม่ส่งผลเสียต่อสถานะของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ
- กลยุทธ์วงจรปิดเกี่ยวข้องกับการสร้างโรงงานผลิตที่สร้างขึ้นบนหลักการวัฏจักร ดังนั้นจึงแยกการผลิตออกจากผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อม วงจรปิดสามารถทำได้โดยใช้เทคโนโลยีชีวภาพ ซึ่งทำให้สามารถแปรรูปของเสียจากการผลิตอนินทรีย์ให้เป็นสารอินทรีย์ได้
กลยุทธ์ที่ระบุไว้สามารถใช้พร้อมกันได้ โดยขึ้นอยู่กับสถานการณ์ในชีวิตที่เฉพาะเจาะจง การเพิ่มประสิทธิภาพและกลยุทธ์วงปิดขึ้นอยู่กับความเป็นเลิศทางเทคโนโลยีของกระบวนการผลิต กลยุทธ์ที่เข้มงวดไม่สามารถทำได้เสมอไปในกรณีที่ระดับการผลิตและการบริโภคส่งผลให้คุณภาพชีวิตต่ำ
2. ปัญหาด้านทรัพยากรเช่นอากาศ น้ำ ซึ่งหากปราศจากชีวิตมนุษย์ก็เป็นไปไม่ได้ เช่นเดียวกับพลังงานและวัตถุดิบ เช่นปัญหาทรัพยากรน้ำถือว่ารุนแรงที่สุดในโลก น้ำจืดเป็นส่วนเล็ก ๆ ของแอ่งน้ำของโลก - 2.5 - 3% นอกจากนี้ พื้นที่ที่ใหญ่ที่สุดยังกระจุกตัวอยู่ในน้ำแข็งของอาร์กติกและกรีนแลนด์ และแม่น้ำและทะเลสาบก็มีสัดส่วนเพียงเล็กน้อย แหล่งพลังงานแสดงด้วยเชื้อเพลิงสำรองฟอสซิล เช่น น้ำมัน ถ่านหิน ก๊าซ และหินน้ำมัน วัตถุดิบคือวัตถุดิบแร่ที่มีส่วนประกอบที่จำเป็นสำหรับการผลิตทางอุตสาหกรรม ปัจจุบันยังไม่มีข้อมูลที่แม่นยำเพียงพอเกี่ยวกับระยะเวลาที่มนุษยชาติสามารถพิจารณาว่าตนเองได้รับเชื้อเพลิงฟอสซิลและวัตถุดิบแร่ อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าปริมาณสำรองของพวกเขาหมดลงและไม่สามารถหมุนเวียนได้
3. ปัญหาอวกาศและมหาสมุทรโลก
3) ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์โดยตรง การดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคลด้วยระบบ “ปัจเจก – สังคม” พวกเขาเกี่ยวข้องโดยตรงกับแต่ละบุคคลและขึ้นอยู่กับความสามารถของสังคมในการให้โอกาสที่แท้จริงสำหรับการพัฒนาส่วนบุคคล ปัญหากลุ่มนี้รวมถึงปัญหาการดูแลสุขภาพ การศึกษา การควบคุมประชากร การพัฒนาศีลธรรม สติปัญญา และความโน้มเอียงอื่น ๆ ของบุคคล การมีวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี และการพัฒนาจิตใจตามปกติของแต่ละบุคคล
เมื่อพูดถึงสาเหตุของปัญหาระดับโลกนักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำถึงสาเหตุหลัก - จิตวิญญาณและศีลธรรมและสิ่งนี้ทำให้เกิดปัญหาทางเศรษฐกิจการเมืองและอื่น ๆ พื้นฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมสำหรับการเกิดขึ้นของปัญหาระดับโลกในยุคของเรา เป็นการเผยแพร่อุดมการณ์ลัทธิบริโภคนิยมอย่างกว้างขวาง การผลิตสมัยใหม่ได้สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการตอบสนองความต้องการของประชากร และในระดับหนึ่ง ทำให้พวกเขาเป็นอิสระจากการพึ่งพาบางสิ่งโดยสิ้นเชิง ดังนั้นคน ๆ หนึ่งจึงพบว่าตัวเองอยู่ในวงกลมที่ไม่มีที่สิ้นสุดกลายเป็นนักโทษของความปรารถนาและความหลงใหลของตัวเอง ปัญหาระดับโลกมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและจำเป็นต้องแก้ไขอย่างครอบคลุม