Cyril และ Methodius มาจากไหน? Cyril และ Methodius - ผู้สร้างการเขียนสลาฟ

นี่เป็นวันหยุดของรัฐและโบสถ์แห่งเดียวในประเทศของเรา ในวันนี้ คริสตจักรจะเชิดชูความทรงจำของซีริลและเมโทเดียสผู้คิดค้นอักษรซีริลลิก

ประเพณีของคริสตจักรที่ให้เกียรติความทรงจำของนักบุญซีริลและเมโทเดียสเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10 ในบัลแกเรียเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความกตัญญูต่อการประดิษฐ์อักษรสลาฟซึ่งทำให้ผู้คนจำนวนมากมีโอกาสอ่านพระกิตติคุณในภาษาแม่ของตน

ในปีพ.ศ. 2406 เมื่อตัวอักษรมีอายุครบหนึ่งพันปี วันหยุดของการเขียนและวัฒนธรรมสลาฟได้รับการเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่เป็นครั้งแรกในรัสเซีย ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต พวกเขาหยุดเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ แต่ประเพณีดังกล่าวได้รับการฟื้นฟูอีกครั้งในปี 1991

ผู้สร้างอักษรสลาฟ Cyril (คอนสแตนตินก่อนที่จะมาเป็นพระภิกษุ) และ Methodius (Michael) เติบโตขึ้นมาในเมือง Byzantine แห่ง Thessaloniki (ปัจจุบันคือเมือง Thessaloniki ประเทศกรีซ) ในครอบครัวที่ร่ำรวยซึ่งมีลูกทั้งหมดเจ็ดคน เทสซาโลนิกิโบราณเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนสลาฟ (บัลแกเรีย) และเป็นเมืองที่มีหลายภาษาซึ่งมีภาษาถิ่นอยู่ร่วมกัน รวมถึงไบเซนไทน์ ตุรกี และสลาฟ พี่ชายเมโทเดียสได้บวชเป็นพระภิกษุ คิริลล์น้องเป็นเลิศในด้านวิทยาศาสตร์ เขาเชี่ยวชาญภาษากรีกและอารบิกอย่างสมบูรณ์แบบ ศึกษาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และได้รับการศึกษาจากนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา - ลีโอ ไวยากรณ์ และ โฟติอุส (พระสังฆราชในอนาคต) หลังจากสำเร็จการศึกษา คอนสแตนตินได้รับตำแหน่งนักบวชและได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ดูแลห้องสมุดปิตาธิปไตยที่โบสถ์เซนต์โซเฟีย และสอนปรัชญาที่โรงเรียนที่สูงที่สุดในคอนสแตนติโนเปิล ภูมิปัญญาและความแข็งแกร่งแห่งศรัทธาของไซริลนั้นยิ่งใหญ่มากจนเขาสามารถเอาชนะอานิเนียสนอกรีตในการอภิปรายได้ ในไม่ช้าคอนสแตนตินก็มีลูกศิษย์คนแรกของเขา - Clement, Naum และ Angelarius ซึ่งเขามาที่อารามในปี 856 โดยมี Methodius น้องชายของเขาเป็นเจ้าอาวาส

ในปี 857 จักรพรรดิไบแซนไทน์ได้ส่งพี่น้องไปยังคาซาร์คากาเนทเพื่อประกาศข่าวประเสริฐ ระหว่างทางพวกเขาแวะที่เมือง Korsun ซึ่งพวกเขาพบพระธาตุของ Holy Martyr Clement สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมอย่างน่าอัศจรรย์ หลังจากนั้น นักบุญก็ไปที่คาซาร์ ซึ่งพวกเขาโน้มน้าวให้เจ้าชายคาซาร์และผู้ติดตามของเขายอมรับศาสนาคริสต์ และยังจับเชลยชาวกรีก 200 คนจากการเป็นเชลย

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 860 เจ้าชายรอสติสลาฟ ผู้ปกครองโมราเวีย ซึ่งถูกบาทหลวงชาวเยอรมันกดขี่ หันไปหาจักรพรรดิไบแซนไทน์ มิคาอิลที่ 3 พร้อมขอให้ส่งผู้รู้ มิชชันนารีที่พูดภาษาสลาฟ บริการ หนังสือศักดิ์สิทธิ์ และเทววิทยาทั้งหมดเป็นภาษาละติน แต่ชาวสลาฟไม่เข้าใจภาษานี้ “คนของเรานับถือศาสนาคริสต์ แต่เราไม่มีครูที่สามารถอธิบายความเชื่อนี้ให้เราฟังในภาษาแม่ของเราได้ ส่งอาจารย์แบบนั้นมาให้เรา” เขาถาม Michael III ตอบกลับคำขอด้วยความยินยอม เขามอบหมายให้ไซริลแปลหนังสือพิธีกรรมเป็นภาษาที่ชาวโมราเวียเข้าใจได้

อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะบันทึกการแปล จำเป็นต้องสร้างภาษาสลาฟที่เป็นลายลักษณ์อักษรและตัวอักษรสลาฟ เมื่อตระหนักถึงขนาดของงาน คิริลล์จึงหันไปขอความช่วยเหลือจากพี่ชาย พวกเขาได้ข้อสรุปว่าทั้งตัวอักษรละตินและกรีกไม่ตรงกับชุดเสียงของภาษาสลาฟ ในเรื่องนี้พี่น้องตัดสินใจสร้างอักษรกรีกใหม่และปรับให้เข้ากับระบบเสียงของภาษาสลาฟ พี่น้องทั้งสองทำงานได้อย่างยอดเยี่ยมในการแยกและแปลงเสียงและติดตามตัวอักษรของบทใหม่ จากการพัฒนา มีการรวบรวมตัวอักษรสองตัว - (ตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ซีริล) และอักษรกลาโกลิติก ตามที่นักประวัติศาสตร์ระบุว่าอักษรซีริลลิกถูกสร้างขึ้นช้ากว่าอักษรกลาโกลิติกและเป็นพื้นฐานของมัน พระกิตติคุณ เพลงสดุดี อัครสาวก และหนังสืออื่นๆ แปลจากภาษากรีกโดยใช้อักษรกลาโกลิติก ตามฉบับอย่างเป็นทางการ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 863 ดังนั้นเราจึงเฉลิมฉลองครบรอบ 1155 ปีนับตั้งแต่มีการสร้างอักษรสลาฟ

ในปี 864 พี่น้องทั้งสองได้นำเสนอผลงานของพวกเขาในโมราเวีย ซึ่งพวกเขาได้รับเกียรติอย่างสูง ในไม่ช้านักเรียนจำนวนมากได้รับมอบหมายให้ศึกษากับพวกเขา และหลังจากนั้นไม่นานพิธีกรรมทั้งหมดของคริสตจักรก็ถูกแปลเป็นภาษาสลาฟ สิ่งนี้ช่วยสอนชาวสลาฟเกี่ยวกับบริการและการสวดมนต์ในโบสถ์ นอกจากนี้ชีวิตของนักบุญและหนังสือคริสตจักรอื่น ๆ ยังได้รับการแปลเป็นภาษาสลาฟ

การได้มาซึ่งตัวอักษรของตัวเองนำไปสู่ความจริงที่ว่าวัฒนธรรมสลาฟมีความก้าวหน้าอย่างมากในการพัฒนา: ได้รับเครื่องมือสำหรับบันทึกประวัติศาสตร์ของตัวเองเพื่อรวมเอกลักษณ์ของตัวเองในสมัยนั้นเมื่อภาษายุโรปสมัยใหม่ส่วนใหญ่ยังไม่มี ในสายตา

เนื่องจากความสนใจอย่างต่อเนื่องของนักบวชชาวเยอรมัน Cyril และ Methodius จึงต้องพิสูจน์ตัวเองต่อมหาปุโรหิตชาวโรมันถึงสองครั้ง ในปี 869 ซีริลไม่สามารถทนต่อความเครียดได้ เสียชีวิตเมื่ออายุได้ 42 ปี

เมื่อไซริลอยู่ในกรุงโรม นิมิตปรากฏแก่เขาซึ่งพระเจ้าตรัสกับเขาเกี่ยวกับความตายที่ใกล้จะมาถึง เขายอมรับสคีมา (ระดับสูงสุดของลัทธิสงฆ์ออร์โธดอกซ์)

งานของเขาดำเนินต่อไปโดยเมโทเดียสพี่ชายของเขา ซึ่งในไม่ช้าก็ได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งอธิการในกรุงโรม เขาเสียชีวิตในปี 885 โดยถูกเนรเทศ ถูกดูหมิ่น และถูกจำคุกเป็นเวลานานหลายปี

ซีริลและเมโทเดียสที่เท่าเทียมกับอัครสาวกได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญในสมัยโบราณ ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ความทรงจำของผู้รู้แจ้งชาวสลาฟได้รับการยกย่องมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 พิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับนักบุญที่รอดมาจนถึงสมัยของเรานั้นย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 การเฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญอันศักดิ์สิทธิ์ก่อตั้งขึ้นในคริสตจักรรัสเซียในปี พ.ศ. 2406

วันวรรณกรรมสลาฟมีการเฉลิมฉลองครั้งแรกในบัลแกเรียในปี พ.ศ. 2400 และในประเทศอื่นๆ รวมถึงรัสเซีย ยูเครน และเบลารุส ในรัสเซียในระดับรัฐ วันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟได้รับการเฉลิมฉลองครั้งแรกอย่างเคร่งขรึมในปี พ.ศ. 2406 (มีการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการสร้างอักษรสลาฟ) ในปีเดียวกันนั้น สังฆราชแห่งรัสเซียได้ตัดสินใจเฉลิมฉลองวันรำลึกถึงนักบุญซีริลและเมโทเดียสในวันที่ 11 พฤษภาคม (24 รูปแบบใหม่) ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต วันหยุดนี้ถูกลืมและได้รับการบูรณะในปี 1986 เท่านั้น

เมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2534 วันที่ 24 พฤษภาคม ได้รับการประกาศให้เป็นวันหยุดของวรรณคดีและวัฒนธรรมสลาฟ ดังนั้นจึงทำให้มีสถานะเป็นรัฐ

Cyril และ Methodius เรื่องราวสำหรับเด็กเกี่ยวกับนักเทศน์คริสเตียน ผู้สร้างอักษรสลาฟและภาษา Church Slavonic สรุปโดยย่อในบทความนี้

ข้อความสั้น ๆ เกี่ยวกับซีริลและเมโทเดียส

พี่น้องสองคนนี้มาจากเมืองเทสซาโลนิกิ พ่อของพวกเขาเป็นนายทหารที่ประสบความสำเร็จและรับใช้ในจังหวัดภายใต้ผู้ว่าราชการจังหวัด ซีริลเกิดในปี 827 และเมโทเดียสในปี 815 พี่น้องชาวกรีกพูดได้ทั้งภาษากรีกและสลาฟอย่างคล่องแคล่ว

ชีวิตก่อนบวช

ในช่วงเริ่มต้นของการเดินทาง พวกเขาใช้เส้นทางที่ต่างกัน เมโทเดียสซึ่งมีชื่อในโลกคือไมเคิลเป็นทหารและมียศนักยุทธศาสตร์ของจังหวัดมาซิโดเนีย คิริลล์ซึ่งมีชื่อคอนสแตนตินก่อนผนวชตรงกันข้ามตั้งแต่อายุยังน้อยมีความสนใจในวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมของชนชาติใกล้เคียง เขาแปลพระกิตติคุณเป็นภาษาสลาฟ นอกจากนี้เขายังศึกษาวิภาษวิธี เรขาคณิต ดาราศาสตร์ เลขคณิต ปรัชญา และวาทศาสตร์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ด้วยความรู้ที่กว้างขวางของเขา คอนสแตนตินจึงสามารถแต่งงานกับขุนนางและดำรงตำแหน่งสำคัญในระดับอำนาจสูงสุดได้ แต่เขาละทิ้งสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดและกลายเป็นผู้ดูแลห้องสมุดธรรมดา ๆ ในเซนต์โซเฟีย แน่นอนว่าคอนสแตนตินไม่ได้อยู่ที่นี่นานและเริ่มสอนที่มหาวิทยาลัยในเมืองหลวง และมิคาอิลในเวลานั้นก็ละทิ้งอาชีพทหารและกลายเป็นเจ้าอาวาสของอารามบน Lesser Olympus คอนสแตนตินคุ้นเคยกับจักรพรรดิแห่งคอนสแตนติโนเปิล และตามคำแนะนำของเขา ในปี 856 เขาได้เดินทางไปกับนักวิทยาศาสตร์ที่ Lesser Olympus เมื่อได้พบกับพี่ชายของเขาที่นั่น พวกเขาจึงตัดสินใจเขียนอักษรสำหรับชาวสลาฟ

Cyril และ Methodius ผู้สร้างอักษรสลาฟ

ชีวิตต่อไปของพวกเขาเชื่อมโยงกับกิจกรรมของคริสตจักร ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการตัดสินใจเริ่มสร้างอักษรสลาฟคือในปี 862 เอกอัครราชทูตของเจ้าชาย Moravian Rostislav มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล เจ้าชายขอให้จักรพรรดิแห่งคอนสแตนติโนเปิลมอบนักวิทยาศาสตร์ที่จะสอนประชาชนของเขาเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียนในภาษาของพวกเขา Rostislav แย้งว่าคนของเขารับบัพติศมามานานแล้ว แต่พิธีนี้ดำเนินการเป็นภาษาต่างประเทศ และสิ่งนี้ไม่สะดวกมากเพราะไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจ จักรพรรดิได้หารือเกี่ยวกับคำขอของเจ้าชายโมราเวียกับพระสังฆราชแล้วจึงส่งพี่น้องไปยังโมราเวีย พวกเขาเริ่มแปลร่วมกับนักเรียน ประการแรก พี่น้องโซลูนแปลหนังสือคริสเตียนเป็นภาษาบัลแกเรีย คนเหล่านี้คือเพลงสดุดี พระกิตติคุณ และอัครสาวก ในโมราเวีย ผู้นำคริสตจักรใช้เวลา 3 ปีในการสอนประชากรในท้องถิ่นให้อ่านเขียนและดำเนินพิธีต่างๆ นอกจากนี้ พวกเขายังได้ไปเยี่ยมชม Panonia และ Transcarpathian Rus' ซึ่งพวกเขายังได้ยกย่องศรัทธาของคริสเตียนด้วย

วันหนึ่งพวกเขามีความขัดแย้งกับนักบวชชาวเยอรมันที่ไม่ต้องการประกอบพิธีในภาษาสลาฟ สมเด็จพระสันตะปาปาในปี 868 ทรงเรียกพี่น้องมาหาพระองค์ ที่นี่ทุกคนต่างประนีประนอมกันว่าชาวสลาฟสามารถให้บริการในภาษาแม่ของตนได้

ขณะที่อยู่ในอิตาลี คอนสแตนตินเริ่มป่วยหนัก เมื่อตระหนักว่าความตายอยู่ไม่ไกล เขาจึงใช้ชื่อสงฆ์ว่าไซริล คิริลล์ขอให้น้องชายของเขาทำกิจกรรมด้านการศึกษาต่อไป วันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 869 พระองค์สิ้นพระชนม์

กิจกรรมการศึกษาของเมโทเดียส

เมื่อกลับมาที่โมราเวีย เมโทเดียส (เขาได้ใช้ชื่อสงฆ์แล้ว) ทำในสิ่งที่พี่ชายขอให้ทำ แต่มีการเปลี่ยนแปลงนักบวชในประเทศและชาวเยอรมันก็กักขังเขาไว้ในอาราม สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 เมื่อทรงทราบเหตุการณ์ดังกล่าวแล้ว จึงทรงห้ามรัฐมนตรีคริสตจักรชาวเยอรมันจัดพิธีสวดจนกว่าพวกเขาจะปล่อยตัวเมโทเดียส ในปี ค.ศ. 874 เขาได้รับการปล่อยตัวและเป็นอัครสังฆราช บ่อยครั้งที่พิธีกรรมและการเทศนาในภาษาสลาฟต้องดำเนินการอย่างลับๆ เมโทเดียสเสียชีวิตเมื่อวันที่ 4 เมษายน ค.ศ. 885

หลังจากพี่ชายทั้งสองเสียชีวิต เขาก็ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจของ Cyril และ Methodius

• อายุที่แตกต่างระหว่างเมโทเดียสกับไซริลคือ 12 ปี นอกจากพวกเขาแล้วยังมีลูกชายอีก 5 คนในครอบครัว
• คิริลล์เรียนรู้การอ่านตั้งแต่อายุยังน้อย
• คิริลล์พูดภาษาสลาฟ กรีก อาหรับ ละติน และฮีบรู
• วันที่ 24 พฤษภาคม เป็นวันรำลึกถึงพี่น้อง
• เมโทเดียสรับใช้ในอารามบนเลสเซอร์โอลิมปัสเป็นเวลา 10 ปีก่อนที่พวกเขาจะพบกับน้องชายและเริ่มกิจกรรมการเทศนาร่วมกัน

เราหวังว่าข้อความเกี่ยวกับซีริลและเมโทเดียสจะช่วยคุณในช่วงสั้นๆ เพื่อค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับนักเทศน์คริสเตียนเหล่านี้ และคุณสามารถฝากข้อความเกี่ยวกับ Cyril และ Methodius ได้โดยใช้แบบฟอร์มความคิดเห็นด้านล่าง

วันที่ 24 พฤษภาคม คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญซีริลและเมโทเดียสผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก

ทุกคนจากโรงเรียนรู้จักชื่อของนักบุญเหล่านี้ และสำหรับพวกเขาแล้วพวกเราทุกคนที่เป็นเจ้าของภาษารัสเซียเป็นหนี้ภาษา วัฒนธรรม และการเขียนของเรา

วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมของยุโรปทั้งหมดถือกำเนิดขึ้นภายในกำแพงอารามอย่างไม่น่าเชื่อ โดยโรงเรียนแห่งแรกๆ เปิดขึ้นในอาราม เด็กๆ ได้รับการสอนให้อ่านและเขียน และห้องสมุดที่กว้างขวางถูกรวบรวมไว้ เพื่อการตรัสรู้ของประชาชนเพื่อการแปลพระกิตติคุณจึงมีการสร้างภาษาเขียนจำนวนมาก สิ่งนี้เกิดขึ้นกับภาษาสลาฟ

พี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ Cyril และ Methodius มาจากครอบครัวผู้สูงศักดิ์และเคร่งศาสนาที่อาศัยอยู่ในเมือง Thessaloniki ของกรีก เมโทเดียสเป็นนักรบและปกครองอาณาเขตบัลแกเรียของจักรวรรดิไบแซนไทน์ นี่ทำให้เขามีโอกาสเรียนรู้ภาษาสลาฟ

อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจละทิ้งวิถีชีวิตแบบฆราวาสและไปบวชที่อารามบนภูเขาโอลิมปัส ตั้งแต่วัยเด็กคอนสแตนตินแสดงความสามารถที่น่าทึ่งและได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมร่วมกับจักรพรรดิไมเคิลที่ 3 ในราชสำนัก

จากนั้นเขาก็ได้บวชเป็นพระภิกษุในอารามแห่งหนึ่งบนภูเขาโอลิมปัสในเอเชียไมเนอร์

คอนสแตนตินน้องชายของเขาซึ่งใช้ชื่อไซริลเป็นพระมีความโดดเด่นด้วยความสามารถที่ยอดเยี่ยมตั้งแต่อายุยังน้อยและเข้าใจวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในยุคของเขาและหลายภาษาอย่างสมบูรณ์แบบ

ในไม่ช้าจักรพรรดิก็ส่งพี่ชายทั้งสองไปที่คาซาร์เพื่อประกาศข่าวประเสริฐ ตามตำนานกล่าวว่าระหว่างทางพวกเขาหยุดที่ Korsun ซึ่งคอนสแตนตินพบพระกิตติคุณและเพลงสวดที่เขียนด้วย "ตัวอักษรรัสเซีย" และชายคนหนึ่งที่พูดภาษารัสเซียและเริ่มเรียนรู้ที่จะอ่านและพูดภาษานี้

เมื่อพี่น้องกลับไปที่คอนสแตนติโนเปิล จักรพรรดิก็ส่งพวกเขาไปปฏิบัติภารกิจด้านการศึกษาอีกครั้ง - คราวนี้ไปที่โมราเวีย เจ้าชาย Moravian Rostislav ถูกกดขี่โดยบาทหลวงชาวเยอรมัน และเขาขอให้จักรพรรดิส่งครูที่สามารถเทศนาในภาษาพื้นเมืองของชาวสลาฟ

ชาวสลาฟกลุ่มแรกที่หันมานับถือศาสนาคริสต์คือชาวบัลแกเรีย น้องสาวของเจ้าชายบัลแกเรียโบโกริส (บอริส) ถูกจับเป็นตัวประกันในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เธอรับบัพติศมาในชื่อธีโอโดรา และได้รับการเลี้ยงดูด้วยจิตวิญญาณแห่งศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ ประมาณปี 860 เธอกลับมายังบัลแกเรียและเริ่มชักชวนน้องชายของเธอให้ยอมรับศาสนาคริสต์ บอริสรับบัพติศมาโดยใช้ชื่อมิคาอิล นักบุญซีริลและเมโทเดียสอยู่ในประเทศนี้ และด้วยการเทศนาของพวกเขา พวกเขามีส่วนอย่างมากในการสถาปนาศาสนาคริสต์ในประเทศนี้ จากบัลแกเรีย ความเชื่อของคริสเตียนได้แพร่กระจายไปยังเซอร์เบียที่อยู่ใกล้เคียง

เพื่อให้บรรลุภารกิจใหม่นี้ คอนสแตนตินและเมโทเดียสได้รวบรวมอักษรสลาฟและแปลหนังสือพิธีกรรมหลัก (พระวรสาร อัครสาวก เพลงสดุดี) เป็นภาษาสลาฟ เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี 863

ในโมราเวียพี่น้องได้รับเกียรติอย่างสูงและเริ่มสอนบริการศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสลาฟ สิ่งนี้กระตุ้นความโกรธเคืองของบาทหลวงชาวเยอรมันซึ่งประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาละตินในโบสถ์โมราเวีย และพวกเขาก็ยื่นเรื่องร้องเรียนต่อโรม

นำพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญเคลมองต์ (สมเด็จพระสันตะปาปา) ซึ่งพวกเขาค้นพบในคอร์ซุนไปด้วย คอนสแตนตินและเมโทเดียสก็ไปที่กรุงโรม
เมื่อทราบว่าพี่น้องกำลังถือพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ติดตัวไปด้วย สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนจึงต้อนรับพวกเขาด้วยเกียรติและอนุมัติให้รับใช้ในภาษาสลาฟ เขาสั่งให้นำหนังสือที่แปลโดยพี่น้องไปวางไว้ในโบสถ์โรมันและจัดพิธีสวดเป็นภาษาสลาฟ

Saint Methodius ทำตามความปรารถนาของพี่ชายของเขา: กลับไปที่โมราเวียในตำแหน่งอาร์คบิชอปแล้วเขาทำงานที่นี่เป็นเวลา 15 ปี จากโมราเวีย ศาสนาคริสต์ได้แทรกซึมเข้าไปในโบฮีเมียในช่วงชีวิตของนักบุญเมโทเดียส เจ้าชายโบฮีเมีย Borivoj ได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์จากเขา ตัวอย่างของเขาตามมาด้วย Lyudmila ภรรยาของเขา (ซึ่งต่อมากลายเป็นผู้พลีชีพ) และอีกหลายคน ในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 เจ้าชาย Mieczyslaw แห่งโปแลนด์ได้แต่งงานกับเจ้าหญิง Dabrowka แห่งโบฮีเมีย หลังจากนั้นเขาและประชาชนก็ยอมรับความเชื่อแบบคริสเตียน

ต่อจากนั้นชนชาติสลาฟเหล่านี้ถูกฉีกออกจากคริสตจักรกรีกภายใต้การปกครองของสมเด็จพระสันตะปาปาด้วยความพยายามของนักเทศน์ชาวละตินและจักรพรรดิเยอรมัน ยกเว้นชาวเซิร์บและบัลแกเรีย แต่ชาวสลาฟทั้งหมดแม้จะผ่านไปหลายศตวรรษแล้ว แต่ก็ยังมีความทรงจำที่มีชีวิตเกี่ยวกับผู้รู้แจ้งผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่และศรัทธาออร์โธดอกซ์ที่พวกเขาพยายามปลูกฝังในหมู่พวกเขา ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญซีริลและเมโทเดียสทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมโยงสำหรับชาวสลาฟทั้งหมด

เนื้อหานี้จัดทำขึ้นตามข้อมูลจากโอเพ่นซอร์ส

Cyril (826 - 869) และ Methodius (815 - 885) - นักการศึกษาผู้สร้างอักษรสลาฟนักบุญเท่ากับอัครสาวกแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาสลาฟ

Cyril (คอนสแตนติน - ในโลก) และ Methodius เกิดที่กรีซในเมือง Thessaloniki (Thessaloniki) ในครอบครัวของ Drungarian (ผู้นำทางทหาร) Leo ตั้งแต่ปี 833 เมโทเดียสเป็นทหารและรับใช้ในราชสำนักธีโอฟิลัส และในปี 835-45 เป็นอาร์คอน (ผู้ปกครอง) ของหนึ่งในอาณาเขตของชาวสลาฟ

ต่อมาเมโทเดียสไปที่โอลิมปัส ไปที่อารามบิธีเนีย คิริลล์มีพรสวรรค์สูงมาตั้งแต่เด็กในช่วงทศวรรษที่ 40 ศึกษาที่ Magnaur Imperial School ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยที่ปรึกษาของเขาคือ ลีโอ นักคณิตศาสตร์ หัวหน้ามหาวิทยาลัยในเมืองหลวง และโฟติอุส ผู้เฒ่าในอนาคต

ในเวลานี้ความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของไซริลหันไปหาวิชาปรัชญาซึ่งเห็นได้ชัดว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของวงกลมโฟเทียส นักประวัติศาสตร์ชาวสลาฟผู้โด่งดัง B.N. Florya เขียนว่า "ภายใต้การนำของ Photius ที่ Constantine ก้าวแรกสู่การเป็นนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา"

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียน Magnaur คิริลล์รับตำแหน่งปุโรหิตและได้รับแต่งตั้งให้เป็นบรรณารักษ์ที่อาสนวิหารเซนต์โซเฟีย แต่ในไม่ช้าเขาก็ออกจากคอนสแตนติโนเปิลเนื่องจากไม่เห็นด้วยกับพระสังฆราชอิกเนเชียสและเกษียณไปที่ชายฝั่งบอสฟอรัสในอาราม หกเดือนต่อมาเขากลับมาและเริ่มสอนปรัชญาที่โรงเรียนที่เขาศึกษาอยู่ เห็นได้ชัดว่าตั้งแต่นั้นมาพวกเขาก็เริ่มเรียกเขาว่าซีริลปราชญ์

ประมาณปี ค.ศ. 855 ซีริลเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนทางการฑูตแก่ชาวอาหรับและเป็นพี่น้องกันในปี ค.ศ. 860-61 เป็นส่วนหนึ่งของภารกิจคาซาร์ เมื่อเดินทาง พวกเขาลงเอยที่เชอร์โซเนซุส ซึ่งพวกเขาพบเพลงสดุดีและข่าวประเสริฐ "เขียนด้วยอักษรรัสเซีย" (Life of St. Cyril, VIII) ข้อมูลนี้ถูกตีความในรูปแบบต่างๆ

นักวิชาการบางคนเชื่อว่าเรากำลังพูดถึงงานเขียนภาษารัสเซียโบราณก่อนยุคไซริล คนอื่น ๆ คิดว่าผู้เขียนฮาจิโอกราฟมีคำแปล Ulfilas แบบโกธิกอยู่ในใจ และคนส่วนใหญ่เชื่อว่าเราควรอ่านไม่ใช่ "รัสเซีย" แต่เป็น "Surskie" นั่นคือพวกซีเรียก ในคาซาเรีย ไซริลดำเนินการอภิปรายทางเทววิทยากับคนต่างชาติ รวมถึงชาวยิวด้วย

ข้อพิพาทเหล่านี้ได้รับการบันทึกไว้และข้อมูลเกี่ยวกับข้อพิพาทเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในชีวิตของนักบุญ จากสิ่งเหล่านี้เราสามารถเข้าใจการตีความพระคัมภีร์ของซีริลได้ ตัวอย่างเช่น พระองค์ไม่เพียงชี้ให้เห็นถึงความต่อเนื่องระหว่างพันธสัญญา 2 เล่มเท่านั้น แต่ยังชี้ถึงลำดับขั้นตอนของพันธสัญญาและวิวรณ์ภายในพันธสัญญาเดิมด้วย เขากล่าวว่าอับราฮัมปฏิบัติตามพิธีกรรมเช่นการเข้าสุหนัต แม้ว่าจะไม่ได้รับคำสั่งจากโนอาห์ และในขณะเดียวกันเขาก็ไม่สามารถปฏิบัติตามกฎของโมเสสได้เนื่องจากยังไม่มีอยู่จริง ในทำนองเดียวกัน คริสเตียนยอมรับพันธสัญญาใหม่ของพระเจ้า และสิ่งเก่าๆ ก็ล่วงไปสำหรับพวกเขา (ชีวิตของนักบุญซีริล, 10)
ในฤดูใบไม้ร่วงปี 861 เมื่อกลับจากคาซาเรีย เมโทเดียสก็กลายเป็นเจ้าอาวาสที่อาราม Polychron และไซริลยังคงเรียนวิชาวิทยาศาสตร์และเทววิทยาที่โบสถ์อัครสาวก 12 คน (คอนสแตนติโนเปิล) 2 ปีต่อมา เจ้าชายแห่งโมราเวีย รอสติสลาฟขอให้ส่งพี่น้องทั้งสองไปที่เกรทโมราเวียเพื่อสอนผู้คนถึง "ความเชื่อที่ถูกต้องของคริสเตียน" ข่าวประเสริฐได้รับการสั่งสอนที่นั่นแล้ว แต่ไม่ได้หยั่งรากลึก

เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับภารกิจนี้ พี่น้องได้สร้างตัวอักษรสำหรับชาวสลาฟ เป็นเวลานานที่นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาถกเถียงกันว่าเป็นอักษรซีริลลิกหรือกลาโกลิติก เป็นผลให้มีการให้ความสำคัญกับตัวอักษรกลาโกลิติกตามตัวอักษรจิ๋วกรีก (ตัวอักษร Ш ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของตัวอักษรภาษาฮีบรู shin) ต่อมาในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 อักษรกลาโกลิติกก็ถูกแทนที่ด้วยอักษรซีริลลิกในดินแดนสลาฟใต้หลายแห่ง (เช่น Minuscules; พระคัมภีร์ฉบับ Church Slavonic)
ด้วยการใช้ตัวอักษรใหม่ Cyril และ Methodius เริ่มแปล Gospel of Aprakos โดยเลือกตามความต้องการของบริการ L.P. Zhukovskaya ในการศึกษาต้นฉบับของเธอได้พิสูจน์ว่า Kirill แปลเรื่องสั้น Sunday Aprakos เป็นครั้งแรก

รายชื่อที่เก่าแก่ที่สุดยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในฉบับภาษาสลาฟของศตวรรษที่ 11 (ตัวอย่างเช่น พระวรสารอัสซีเมเนียน) ร่วมกับอัครสาวกที่ได้รับเลือก (รายการแรกสุดคือรายชื่อ Eninsky มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 11 เช่นกัน) ในคำนำที่เขียนขึ้นสำหรับการแปลพระกิตติคุณเป็นภาษาสลาฟ คิริลล์กล่าวถึงประสบการณ์การแปลของนักเขียนชาวซีเรียจำนวนหนึ่งซึ่งถูกมองว่าเป็นผู้ไม่เชื่อ ซึ่งไม่เพียงแต่พูดถึงความรู้ของเขาเกี่ยวกับภาษาเซมิติกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมุมมองกว้าง ๆ ของเขาด้วย เมโทเดียสและนักเรียนของพวกเขา หลังจากการตายของซีริล ได้นำฉบับแปลสั้นๆ มาเขียนให้เสร็จสมบูรณ์

งานแปลที่เริ่มโดยพี่น้องในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และดำเนินต่อไปในโมราเวียโดยพวกเขาในปี 864-67 การแปลพระคัมภีร์ภาษาสลาฟอิงจากการทบทวนพระคัมภีร์ของ Lucian (หรือที่เรียกว่า Syriac หรือ Constantinople) ซึ่ง Evseev บันทึกไว้เช่นกัน

นี่เป็นหลักฐานจากเนื้อหาของชุดสุภาษิตสลาฟด้วย พี่น้องไม่ได้รวบรวมหนังสือเล่มใหม่ แต่ทำการแปลคอลเลกชั่น Profitologies ภาษากรีกที่คล้ายกันซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากเวอร์ชั่น Lucian เท่านั้น Cyrillomethodian Paremiynik ไม่เพียงแต่สร้าง Profitology ประเภทคอนสแตนติโนเปิลขึ้นใหม่เท่านั้น แต่ดังที่ Evseev กล่าวว่า "เป็นสำเนาของข้อความที่เป็นศูนย์กลางของลัทธิไบแซนไทน์ - การอ่านโบสถ์ใหญ่แห่งคอนสแตนติโนเปิล"

เป็นผลให้ในเวลากว่า 3 ปีที่ผ่านมาพี่น้องไม่เพียง แต่รวบรวมคัมภีร์สลาฟรวมถึงเพลงสดุดีเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันก็ก่อตั้งรูปแบบภาษาของชาวสลาฟในยุคกลางที่ได้รับการพัฒนาอย่างเป็นธรรม พวกเขาทำงานในสภาพการเมืองที่ยากลำบาก ยิ่งกว่านั้น พระสังฆราชชาวเยอรมันซึ่งกลัวที่จะลิดรอนสิทธิของตนในโมราเวีย ได้เสนอสิ่งที่เรียกว่า "หลักคำสอนสามภาษา" ซึ่ง "มีเพียงสามภาษาเท่านั้น คือ ฮีบรู กรีก และละติน ที่ได้รับเลือกจากเบื้องบน ซึ่งก็คือ เหมาะสมที่จะสรรเสริญพระเจ้า” ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามทุกวิถีทางที่จะทำลายชื่อเสียงงานของซีริลและเมโทเดียส

มีการประชุมสมัชชาบาทหลวงในเมืองเวนิสด้วยซ้ำ ซึ่งปกป้อง "คนสามภาษา" แต่คิริลล์สามารถต้านทานการโจมตีทั้งหมดได้สำเร็จ สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 2 ทรงอยู่เคียงข้างพระองค์ ทรงต้อนรับพี่น้องในโรมอย่างมีเกียรติ พวกเขานำพระธาตุของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม Hieromartyr Clement จาก Chersonesos มาที่นี่

หลังจากที่ซีริลเสียชีวิตในกรุงโรม (หลุมศพของเขาอยู่ที่นั่น) เมโทเดียสยังคงทำงานต่อไป เขาเป็นอาร์ชบิชอปแห่งพันโนเนียและโมราเวีย เขาแปลสารบบพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ในปี 870 โดยมีสาวก 3 คนใน 8 เดือน จริงอยู่การแปลนี้ยังไม่ถึงเราทั้งหมด แต่เราสามารถตัดสินองค์ประกอบได้จากรายชื่อหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่เมโทเดียสอ้างถึงในสลาฟโนโมคานอน

ร่องรอยการแปลของ Methodius และผู้ช่วยของเขายังคงอยู่ในต้นฉบับภาษาโครเอเชียกลาโกลิติกในเวลาต่อมา (หนังสือของ Ruth ตาม A.V. Mikhailov เป็นการแปลที่ดีที่สุดของกลุ่ม Methodius หรือตัวอย่างเช่นการแปลเพลงของเพลง) ในการแปลของ Methodius ตาม Evseev ข้อความสุภาษิตได้รับการทำซ้ำอย่างสมบูรณ์และไม่มีการเปลี่ยนแปลง ส่วนอื่นๆ ได้รับการแปลโดยมีคุณสมบัติทางศัพท์และไวยากรณ์เหมือนกับสุภาษิต

โรมต้องปกป้องกิจกรรมเผยแพร่ศาสนาของเมโทเดียสจากการต่อต้านของนักบวชลาติน สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 เขียนว่า: “เมโทเดียสน้องชายของเราบริสุทธิ์และซื่อสัตย์ และทำงานเผยแพร่ศาสนา และในมือของเขาจากพระเจ้าและบัลลังก์อัครทูตล้วนเป็นดินแดนสลาฟทั้งหมด”

แต่มีการต่อสู้ที่รุนแรงขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไประหว่างไบแซนเทียมและโรมเพื่อมีอิทธิพลต่อดินแดนสลาฟ เมโทเดียสอยู่ในคุกเป็นเวลา 3 ปี เมื่อใกล้จะตาย เขาได้มอบแผนกของเขาให้กับ Gorazd ซึ่งเป็นชาวโมราเวีย ในช่วงปีสุดท้าย เขามีความหวังที่จะได้รับความช่วยเหลือจากคอนสแตนติโนเปิลมากกว่าจากโรม และในความเป็นจริงหลังจากการตายของเมโทเดียส Viching ชาวเยอรมันซึ่งเป็นคู่ต่อสู้ของเขาก็ได้เปรียบ เมโทเดียสถูกกล่าวหาว่าผิดสัญญาที่จะรักษาการนมัสการเป็นภาษาละติน และสาวกของเขาถูกไล่ออกจากโมราเวีย

แต่ถึงกระนั้นผลงานของพี่น้องเทสซาโลนิกิก็ไม่ลืม ประชาชนจำนวนมากอ่านพระคัมภีร์สลาฟ และในไม่ช้าก็ไปถึงมาตุภูมิ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญซีริลในวันที่ 14 กุมภาพันธ์และในวันที่ 6 เมษายน - นักบุญเมโทเดียสพี่น้องสองคน - ในวันที่ 11 พฤษภาคม

และเมโทเดียสเกิดในเมืองไบเซนไทน์แห่งเทสซาโลนิกิ (เทสซาโลนิกิ, สลาฟ “เทสซาโลนิกิ”- บิดาของพวกเขาชื่อลีโอ “โดยกำเนิดที่ดีและร่ำรวย” เป็นคนขี้เมา กล่าวคือ เป็นนายทหารภายใต้ยุทธศาสตร์ (ผู้ว่าราชการทหารและพลเรือน) ในหัวข้อเธสะโลนิกา ปู่ของพวกเขา (พ่อหรือแม่ไม่ชัดเจน) เป็นขุนนางคนสำคัญในกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่เห็นได้ชัดว่าไม่ได้รับความนิยมและสิ้นสุดวันเวลาของเขาอย่างคลุมเครือในเมืองเทสซาโลนิกา ครอบครัวนี้มีลูกชายเจ็ดคนรวมทั้งเมโทเดียสด้วย (นักวิจัยไม่ทราบ ไม่ว่านี่จะเป็นชื่อบัพติศมาหรือมอบให้เมื่อผนวช) เป็นคนโตและคอนสแตนติน (คิริลล์) เป็นคนสุดท้อง

ตามเวอร์ชันที่แพร่หลายที่สุดในทางวิทยาศาสตร์ Cyril และ Methodius มีต้นกำเนิดจากภาษากรีก ในศตวรรษที่ 19 นักวิชาการชาวสลาฟบางคน (Mikhail Pogodin, Hermengild Irechek) ปกป้องต้นกำเนิดของชาวสลาฟของตนโดยอาศัยความสามารถในการใช้ภาษาสลาฟได้อย่างดีเยี่ยมซึ่งเป็นสถานการณ์ที่นักวิชาการสมัยใหม่พิจารณาว่าไม่เพียงพอสำหรับการตัดสินเชื้อชาติ ประเพณีของบัลแกเรียเรียกพี่น้องชาวบัลแกเรีย (ซึ่งจนถึงศตวรรษที่ 20 ก็นับชาวสลาฟมาซิโดเนียด้วย) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอารัมภบท "ชีวิตของซีริล" (ในฉบับต่อมา) ซึ่งมีการกล่าวกันว่าเขา "เป็น เกิดในเมืองโซโลน”; แนวคิดนี้ได้รับการสนับสนุนโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวบัลแกเรียสมัยใหม่

เธสะโลนิกาซึ่งเป็นเมืองที่พี่น้องเกิด เป็นเมืองที่พูดได้สองภาษา นอกเหนือจากภาษากรีกแล้ว พวกเขายังฟังภาษาสลาฟเทสซาโลนิกาซึ่งชนเผ่ารอบ ๆ เทสซาโลนิกิพูด: Dragovites, Sagudati, Vayunits, Smolyans และซึ่งตามการวิจัยของนักภาษาศาสตร์สมัยใหม่ได้สร้างพื้นฐานของภาษาการแปลภาษา Cyril และ Methodius และภาษา Church Slavonic ทั้งหมดร่วมกับพวกเขา การวิเคราะห์ภาษาการแปลของ Cyril และ Methodius แสดงให้เห็นว่าพวกเขาพูดภาษาสลาฟเป็นภาษาแม่ของพวกเขา อย่างไรก็ตามอย่างหลังยังไม่ได้พูดถึงต้นกำเนิดของชาวสลาฟและดูเหมือนจะไม่ได้แยกพวกเขาออกจากชาวเมืองเทสซาโลนิกิคนอื่น ๆ เนื่องจาก "ชีวิตของเมโทเดียส" กำหนดให้จักรพรรดิไมเคิลที่ 3 เป็นคำต่อไปนี้จ่าหน้าถึงวิสุทธิชน: "คุณคือ ชาวบ้านและชาวบ้านทั้งหมดเป็นชาวสโลเวเนียล้วนๆ”

ปีของการศึกษาและการสอน

พี่ชายทั้งสองได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยม Methodius โดยได้รับการสนับสนุนจากเพื่อนในครอบครัวและผู้อุปถัมภ์ของเขา ขันที Theoktistus ผู้ยิ่งใหญ่ logothete (หัวหน้าคลังของรัฐ) มีอาชีพการบริหารทหารที่ดี โดยดำรงตำแหน่งสูงสุดในตำแหน่งนักยุทธศาสตร์แห่ง Slavinia ซึ่งเป็นจังหวัด Byzantine ที่ตั้งอยู่ในมาซิโดเนีย ครั้นแล้วทรงถวายสัตย์ปฏิญาณ

คิริลล์ไม่เหมือนกับพี่ชายของเขาในขั้นต้นตามเส้นทางจิตวิญญาณและวิทยาศาสตร์ ตาม "ชีวิต" ซึ่งรวบรวมไว้ในหมู่สาวกของพระองค์ตั้งแต่เริ่มสอนในเมืองเธสะโลนิกา พระองค์ทรงทำให้คนรอบข้างประหลาดใจด้วยความสามารถและความทรงจำของพระองค์ ครั้งหนึ่งในวัยเด็กของเขาในขณะที่ล่าสัตว์เขาสูญเสียเหยี่ยวอันเป็นที่รักและสิ่งนี้ทำให้เขาประทับใจจนละทิ้งความสนุกสนานทั้งหมดและเมื่อวาดรูปไม้กางเขนบนผนังห้องของเขาแล้วเจาะลึกการศึกษาผลงานของเกรกอรีเดอะ นักศาสนศาสตร์ซึ่งเขาแต่งบทกวีสรรเสริญเป็นพิเศษให้ ภายใต้การอุปถัมภ์ของ logothete Theoctistus เขามุ่งหน้าไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งตามชีวิตของเขา เขาศึกษากับจักรพรรดิ (แต่ไมเคิลในวัยเยาว์อายุน้อยกว่าคอนสแตนตินมาก บางทีในความเป็นจริงเขาควรจะช่วยฝึกจักรพรรดิเด็ก) . ในบรรดาอาจารย์ของเขาคือนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น ได้แก่ พระสังฆราชโฟติอุสที่ 1 และนักคณิตศาสตร์ลีโอ ที่นั่นเขา (ตามที่ผู้เขียน "ชีวิต" ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นเวลาสามเดือน) ศึกษา “โฮเมอร์กับเรขาคณิต ลีโอกับโฟเทียส วิภาษวิธีและวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาทั้งหมด นอกจากนี้ วาทศาสตร์ เลขคณิต ดาราศาสตร์ ดนตรี และศิลปะกรีกอื่นๆ ทั้งหมด”- ต่อจากนั้น เขาก็เชี่ยวชาญภาษาอราเมอิกและฮีบรูด้วย ในตอนท้ายของการศึกษาเขาปฏิเสธที่จะเริ่มต้นอาชีพทางโลกที่มีแนวโน้มมากโดยสรุปการแต่งงานที่ได้เปรียบกับลูกทูนหัวของ logothete (ซึ่งเริ่มต้นด้วยสัญญาว่า "archontia" นั่นคือการควบคุมหนึ่งในนั้น ภูมิภาคสลาฟกึ่งปกครองตนเองของมาซิโดเนียและในอนาคตตำแหน่งนักยุทธศาสตร์) และดังนั้นจึงถูกส่งไปตามเส้นทางการรับราชการของคริสตจักร (เนื่องจากคอนสแตนตินอายุเพียง 15 ปีในเวลานั้นเขาจึงต้องผ่านขั้นตอนเบื้องต้นอีกหลายประการ ในลำดับชั้นของคริสตจักรก่อนที่จะมาเป็นนักบวช) และเข้ารับราชการในฐานะ "อาลักษณ์ที่สำนักสังฆราชในสุเหร่าโซเฟีย" ตามถ้อยคำแห่งชีวิตของเขา "ผู้อ่านของพระสังฆราช" (พระสังฆราชคือ Photius ครูของคอนสแตนติน) สามารถเข้าใจได้ว่าเป็น Chartophylax (หัวหน้าสำนักงานของพระสังฆราชซึ่งแท้จริงแล้วคือ "ผู้ดูแลเอกสารสำคัญ") หรืออาจเป็นบรรณานุกรม - ปรมาจารย์ บรรณารักษ์; B. Florya ชอบตัวเลือกที่สอง เนื่องจากมัคนายกหนุ่มไม่มีประสบการณ์ด้านการบริหารในตำแหน่งที่รับผิดชอบเช่นเลขานุการของผู้เฒ่า อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงจุดหนึ่งเขาก็ละทิ้งตำแหน่งและซ่อนตัวอยู่ในอารามโดยไม่คาดคิด หลังจากผ่านไป 6 เดือน ทูตของผู้เฒ่าก็พบเขา และขอร้องให้กลับไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเขาเริ่มสอนปรัชญาที่มหาวิทยาลัยแมกนาฟราแห่งเดียวกับที่เขาเพิ่งศึกษาไปเมื่อเร็ว ๆ นี้ (ตั้งแต่นั้นมา ชื่อเล่น คอนสแตนตินปราชญ์ ได้รับการตั้งขึ้นสำหรับเขา) หากคุณเชื่อชีวิตของคอนสแตนตินเขาก็เอาชนะผู้นำที่มีชื่อเสียงของกลุ่มผู้ยึดถือรูปเคารพอดีตพระสังฆราชจอห์นไวยากรณ์ (ในชีวิตเขาปรากฏตัวภายใต้ชื่อเล่นที่ดูถูกเหยียดหยาม "แอนเนียส"); อย่างไรก็ตาม นักวิจัยสมัยใหม่เกือบจะมีมติเป็นเอกฉันท์ว่าตอนนี้เป็นเรื่องสมมติ

ภารกิจคาซาร์

การค้นหาพระธาตุของนักบุญ เคลเมนท์, โป๊ป

คอนสแตนติน-คิริลล์มีบทบาทสำคัญในเหตุการณ์นี้ ซึ่งตัวเขาเองได้อธิบายไว้ในภายหลังใน "คำเทศนาเพื่อการสืบค้นพระธาตุของเคลเมนท์ พระสันตะปาปาแห่งโรม" ซึ่งแปลเป็นภาษาสลาฟ ในเวลาเดียวกัน การซื้อกิจการเกิดขึ้นโดยการมีส่วนร่วมของตัวแทนระดับสูงของพระสงฆ์คอนสแตนติโนเปิลและอธิการท้องถิ่น E. V. Ukhanova เชื่อว่าทั้งการได้มาซึ่งพระธาตุและการโอนในภายหลังโดยคอนสแตนติน-ซีริลไปยังโรม (ดูด้านล่าง) ไม่เพียงแต่เป็นการแสดงความนับถือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำทางการเมืองของราชสำนักคอนสแตนติโนเปิลด้วย โดยมีจุดมุ่งหมายที่จะปรองดองคอนสแตนติโนเปิลกับบัลลังก์โรมันในสองฝ่าย ช่วงเวลาที่ดูเหมือนเป็นไปได้: ในระหว่างการเลือกตั้ง Photius ให้เป็นพระสังฆราช (ก่อนที่เขาจะเลิกรากับสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1) และหลังจากการถอด Photius โดยจักรพรรดิองค์ใหม่ Basil the Macedonian

ภารกิจโมราเวียน

หากคุณถามผู้รู้หนังสือชาวสลาฟโดยพูดว่า: "ใครเป็นผู้สร้างจดหมายให้คุณหรือแปลหนังสือ" ทุกคนรู้และตอบพวกเขาพูดว่า: "นักบุญคอนสแตนตินปราชญ์ชื่อไซริล - เขาสร้างจดหมายให้เราและ แปลหนังสือและเมโทเดียสน้องชายของเขา เพราะคนที่เห็นพวกเขายังมีชีวิตอยู่” และถ้าคุณถามว่า: "เวลาไหน" พวกเขาก็รู้และพูดว่า: "ในสมัยของมิคาอิลกษัตริย์แห่งกรีซและบอริสเจ้าชายแห่งบัลแกเรียและรอสติสลาฟเจ้าชายแห่งโมราเวียและโคเซลเจ้าชายแห่งบลาเตน ในปีแรกตั้งแต่ทรงสร้างโลก”

หากคุณถามบูการ์ชาวสโลวีเนียโดยพูดว่า: "ใครเป็นผู้สร้างจดหมายหรือหนังสือ" - จากนั้นพวกเขาทั้งหมดก็พูดและตอบว่า: "นักบุญคอนสแตนตินปราชญ์ที่เรียกว่าคิริลสร้างจดหมายสำหรับพวกเราและเมโทเดียสของเขา พี่ชาย. ประเด็นคือผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่จะได้เห็นพวกเขา” และถ้าคุณถามว่า: "เวลาไหน" พวกเขาก็เป็นผู้นำและพูดว่า: "เช่นเดียวกับในสมัยของมิคาอิลซาร์แห่งกริชสค์และบอริสเจ้าชายแห่งบัลแกเรียและราสติตซาเจ้าชายแห่งโมราเวียและคอทเซล เจ้าชายแห่ง Blatnsk ในปีนับจากการสร้างโลกทั้งใบ”

ดังนั้นการสร้างอักษรสลาฟจึงสามารถย้อนกลับไปได้ถึงปี 863 หลังจากการประสูติของพระเยซูคริสต์ ตามลำดับเหตุการณ์ในอเล็กซานเดรียนที่ใช้ในเวลานั้นโดยนักประวัติศาสตร์ชาวบัลแกเรีย

ผู้เชี่ยวชาญยังไม่ได้ตกลงเป็นเอกฉันท์ว่าอักษรสลาฟสองตัวใด - กลาโกลิติกหรือซีริลลิก - เป็นผู้เขียนคอนสแตนติน อย่างไรก็ตาม Chernorizets Khrabr ระบุว่าตัวอักษรของซีริลมีอักขระ 38 ตัว ซึ่งบ่งบอกถึงอักษรกลาโกลิติก

การเดินทางกรุงโรม

ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตด้วยความกลัวว่าเมโทเดียสจะกลับไปที่อารามบนโอลิมปัส เขาจึงพูดกับน้องชายของเขาว่า:

“พี่ชาย ข้าพเจ้ากับท่านเปรียบเสมือนวัวสองตัวไถนาอยู่ตัวหนึ่ง ข้าพเจ้าอยู่ใกล้ป่า<, дойдя борозду,>ฉันล้มลง จบวันของฉัน แม้ว่าท่านจะรักภูเขามาก แต่ท่านก็ไม่สามารถละทิ้งคำสอนของท่านเพื่อเห็นแก่ภูเขาได้ เพราะเหตุใดท่านจึงจะบรรลุถึงความรอดได้ดีขึ้น?”

ข้อความต้นฉบับ (สลาฟเก่า)

“ ดูเถิด พี่ชาย ฉันเป็นภรรยาของ Bakhov ชั่งน้ำหนักสายบังเหียนเพียงลำพังและฉันกำลังตกอยู่ในป่าเพื่อสิ้นสุดวันเวลาของฉัน และถ้าท่านรักภูเขามากก็อย่าทำลายภูเขานั้นเพราะทิ้งคำสอนของท่าน ไม่เช่นนั้นท่านจะรอด”

สมเด็จพระสันตะปาปาทรงแต่งตั้งเมโทเดียสเป็นอาร์ชบิชอปแห่งโมราเวียและพันโนเนีย

การกลับมาของเมโทเดียสสู่พันโนเนีย

ในปี 879 พระสังฆราชชาวเยอรมันได้จัดให้มีการพิจารณาคดีครั้งใหม่กับเมโทเดียส อย่างไรก็ตาม เมโทเดียสพิสูจน์ตัวเองได้อย่างชาญฉลาดในโรมและยังได้รับวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาที่ให้นมัสการในภาษาสลาฟอีกด้วย

ในปี 881 เมโทเดียสตามคำเชิญของจักรพรรดิบาซิลที่ 1 ชาวมาซิโดเนีย เสด็จมายังกรุงคอนสแตนติโนเปิล เขาใช้เวลาที่นั่นสามปี หลังจากนั้นเขาและลูกศิษย์ก็กลับไปที่โมราเวีย (เวเลกราด) ด้วยความช่วยเหลือของนักเรียนสามคน เขาแปลพันธสัญญาเดิมและหนังสือ patristic เป็นภาษาสลาฟ

ในปี 885 เมโทเดียสป่วยหนัก ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้แต่งตั้งลูกศิษย์ Gorazda เป็นผู้สืบทอด ในวันที่ 4 เมษายน ซึ่งเป็นวันอาทิตย์ปาล์ม เขาขอให้พาไปโบสถ์เพื่ออ่านเทศน์ ในวันเดียวกันนั้นเขาก็สิ้นพระชนม์ พิธีศพของเมโทเดียสเกิดขึ้นในสามภาษา ได้แก่ สลาฟ กรีก และละติน

หลังความตาย

หลังจากการตายของเมโทเดียส ฝ่ายตรงข้ามของเขาก็สามารถบรรลุข้อห้ามในการเขียนภาษาสลาฟในโมราเวีย นักเรียนหลายคนถูกประหารชีวิต บางคนย้ายไปบัลแกเรีย (Gorazd-Ohridski และ Kliment-Ohridski) และโครเอเชีย

สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 2 เขียนถึงเจ้าชายรอสติสลาฟในกรุงปรากว่า ถ้าใครเริ่มปฏิบัติต่อหนังสือที่เขียนเป็นภาษาสลาฟอย่างดูหมิ่น ก็ปล่อยให้เขาถูกปัพพาชนียกรรมและนำตัวขึ้นศาลของคริสตจักร เพราะคนเช่นนั้นคือ "หมาป่า" และสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 เขียนถึงเจ้าชาย Svyatopolk ในปี 880 โดยสั่งให้เทศนาเป็นภาษาสลาฟ

สาวกของนักบุญซีริลและเมโทเดียส

สาวกที่กล่าวมาข้างต้นได้รับการเคารพนับถือในคาบสมุทรบอลข่านในฐานะนักบุญคนที่เจ็ด

มรดก

Cyril และ Methodius พัฒนาตัวอักษรพิเศษสำหรับการเขียนข้อความในภาษาสลาฟ - กลาโกลิติก ปัจจุบันในหมู่นักประวัติศาสตร์มุมมองของ V. A. Istrin มีชัย แต่ไม่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปตามที่อักษรซีริลลิกถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอักษรกรีกโดยลูกศิษย์ของพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ Clement of Ohrid (ซึ่งก็คือ กล่าวถึงในชีวิตของเขา) โดย​ใช้​ตัว​อักษร​ที่​สร้าง​ขึ้น สอง​พี่น้อง​แปล​พระ​คัมภีร์​บริสุทธิ์​และ​หนังสือ​พิธีกรรม​หลาย​เล่ม​จาก​ภาษา​กรีก.

ควรสังเกตว่าแม้ว่ารูปแบบตัวอักษรซีริลลิกจะได้รับการพัฒนาโดย Clement เขาก็อาศัยงานแยกเสียงของภาษาสลาฟที่ทำโดย Cyril และ Methodius และงานนี้เองที่เป็นส่วนหลักของงานใดๆ ในการสร้าง ภาษาเขียนใหม่ นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ตั้งข้อสังเกตถึงระดับสูงของงานนี้ซึ่งให้การกำหนดเสียงสลาฟที่ระบุทางวิทยาศาสตร์เกือบทั้งหมดซึ่งเห็นได้ชัดว่าเราเป็นหนี้ความสามารถทางภาษาที่โดดเด่นของ Konstantin-Kirill ที่ระบุไว้ในแหล่งที่มา

บางครั้งมีการถกเถียงกันเกี่ยวกับการมีอยู่ของการเขียนสลาฟต่อหน้าไซริลและเมโทเดียสโดยอิงจากข้อความจากชีวิตของไซริลซึ่งพูดถึงหนังสือที่เขียนด้วย "อักษรรัสเซีย":

“และปราชญ์ก็พบที่นี่<в Корсуни>ข่าวประเสริฐและบทเพลงสดุดีซึ่งเขียนด้วยตัวอักษรรัสเซีย และฉันพบคนที่พูดสุนทรพจน์นั้น และเขาได้พูดคุยกับเขาและเข้าใจความหมายของภาษาโดยเชื่อมโยงความแตกต่างระหว่างสระและพยัญชนะกับภาษาของเขา และอธิษฐานต่อพระเจ้า ในไม่ช้าเขาก็เริ่มอ่านและพูด และหลายคนก็ประหลาดใจในเรื่องนี้และสรรเสริญพระเจ้า”

ข้อความต้นฉบับ (สลาฟเก่า)

“คุณจะพบว่าข่าวประเสริฐและเพลงสดุดีนั้นเขียนด้วยตัวอักษรรัสเซีย และคุณจะพบคนที่พูดในบทสนทนานั้น เมื่อได้สนทนากับท่านแล้ว ข้าพเจ้าก็ยอมรับพลังแห่งวาจา โดยนำตัวเขียน สระ และพยัญชนะต่าง ๆ มาประยุกต์ใช้กับการสนทนาของข้าพเจ้า และอธิษฐานต่อพระเจ้า ไม่นานเขาก็เริ่มทำความสะอาดและพูด และฉันก็ประหลาดใจในตัวเขาที่ได้สรรเสริญพระเจ้า”

อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้เป็นไปตามข้อความที่ “ภาษารัสเซีย” กล่าวถึงว่าเป็นภาษาสลาฟ ในทางตรงกันข้ามความจริงที่ว่าความเชี่ยวชาญของคอนสแตนติน - คิริลล์ถูกมองว่าเป็นปาฏิหาริย์บ่งบอกโดยตรงว่าไม่ใช่ภาษาสลาฟ ควรจำไว้ว่าในสมัยของไซริลและเมโทเดียสและในเวลาต่อมาชาวสลาฟเข้าใจกันได้ง่ายและเชื่อว่าพวกเขาพูดภาษาสลาฟภาษาเดียวซึ่งนักภาษาศาสตร์สมัยใหม่บางคนก็เห็นด้วยซึ่งเชื่อว่าความสามัคคีของโปรโต - สลาฟ ภาษาสามารถพูดได้จนถึงศตวรรษที่ 12 นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าชิ้นส่วนนั้นพูดถึงพระกิตติคุณในภาษาโกธิก (แนวคิดแรกแสดงโดย Safarik) หรือต้นฉบับมีข้อผิดพลาดและแทนที่จะเป็น "รัสเซีย" ควรถือเป็น "ซูริก" นั่นคือ " ซีเรีย”. เพื่อสนับสนุน พวกเขาชี้ให้เห็นว่าผู้เขียนได้แยกความแตกต่างเป็นพิเศษระหว่างสระและพยัญชนะ ดังที่ทราบกันดีว่าในการเขียนภาษาอราเมอิก เสียงสระจะถูกระบุด้วยตัวยก เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่ส่วนทั้งหมดจะได้รับในบริบทของเรื่องราวเกี่ยวกับการศึกษาภาษาฮีบรูของคอนสแตนตินและการเขียนของชาวสะมาเรียซึ่งเขาเริ่มต้นในคอร์ซุนเพื่อเตรียมการอภิปรายในคาซาเรีย Metropolitan Macarius (Bulgakov) ยังชี้ให้เห็นว่าในชีวิตเดียวกันมีการเน้นซ้ำ ๆ ว่าคอนสแตนตินเป็นผู้สร้างอักษรสลาฟและก่อนหน้าเขาไม่มีตัวอักษรสลาฟ - นั่นคือผู้เขียนชีวิตไม่ได้พิจารณาคำอธิบาย "รัสเซีย" ตัวอักษรเป็นภาษาสลาฟ

การแสดงความเคารพ

พวกเขาได้รับการเคารพนับถือในฐานะนักบุญทั้งในโลกตะวันออกและตะวันตก

การเคารพนับถืออย่างแพร่หลายของ Cyril และ Methodius เริ่มขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เมื่อชื่อของครูคนแรกของชาวสลาฟกลายเป็นสัญลักษณ์ของการกำหนดวัฒนธรรมของตนเองของชนชาติสลาฟ การเฉลิมฉลองครั้งแรกของวันแห่งความทรงจำของไซริลและเมโทเดียสเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2401 ในเมืองพลอฟดิฟและชาวกรีกไม่ได้มีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลอง การเฉลิมฉลองมีลักษณะเป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์ของการเผชิญหน้ากับลำดับชั้นของกรีกของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งต่อมาอยู่ภายใต้การปกครองของคริสตจักรบัลแกเรีย

ขั้นตอนการปฏิบัติแรกในการเริ่มต้นใหม่ของความเคารพนับถือในโบสถ์ของครูคนแรกของชาวสลาฟนั้นถูกดำเนินการโดยบิชอปแอนโทนี่แห่ง Smolensk (อัฒจันทร์) ซึ่งในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2404 ได้กล่าวกับหัวหน้าอัยการของสมัชชาพร้อมรายงานที่เขาดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริง ว่าใน Menaions เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคมไม่มีการรับใช้ Cyril และ Methodius และในไม่มี troparion หรือ kontakion สำหรับพวกเขาใน Word รายเดือน นั่นคือในการปฏิบัติพิธีกรรมของประเทศที่ใช้หนังสือพิธีกรรมที่พิมพ์ในรัสเซีย (เซอร์เบีย บัลแกเรีย และรัสเซีย) ไม่มีการให้บริการพิเศษสำหรับครูประถมชาวสลาฟ บริการดังกล่าวจะต้องได้รับการรวบรวมและนำไปใช้ในพิธีกรรม ความคิดริเริ่มนี้ได้รับการสนับสนุนจาก Metropolitan Filaret (Drozdov)

สองปีหลังจากการเฉลิมฉลองเหล่านี้ "Cyril and Methodius Collection" ได้รับการตีพิมพ์เผยแพร่ภายใต้กองบรรณาธิการของ M. P. Pogodin ซึ่งรวมถึงการตีพิมพ์แหล่งข้อมูลหลักจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ Cyril และ Methodius รวมถึงบริการโบราณแก่ชาวสลาฟ ครูคนแรก มีการโพสต์บทความที่นี่ซึ่งเน้นประเด็นทางการเมืองของการเฉลิมฉลอง Cyril และ Methodius

วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ Cyril และ Methodius เป็นวันหยุดราชการในรัสเซีย (ตั้งแต่ปี 1991) บัลแกเรีย สาธารณรัฐเช็ก สโลวาเกีย และสาธารณรัฐมาซิโดเนีย ในรัสเซีย บัลแกเรีย และสาธารณรัฐมาซิโดเนีย วันหยุดจะมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 24 พฤษภาคม ในรัสเซียและบัลแกเรียเรียกว่า ในมาซิโดเนียเป็นวันนักบุญซีริลและเมโทเดียส ในสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกีย วันหยุดจะมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 5 กรกฎาคม

ในบัลแกเรียมีเครื่องราชอิสริยาภรณ์ซีริลและเมโทเดียส นอกจากนี้ในบัลแกเรียในสมัยคอมมิวนิสต์มีการจัดตั้งวันหยุดราชการ - วันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟ (ตรงกับวันรำลึกถึงคริสตจักรของไซริลและเมโทเดียส) ซึ่งมีการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางในปัจจุบัน

ในช่วงกลางเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2412 ในป่าอายุหลายศตวรรษข้ามแม่น้ำ Tsemes ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเช็กที่มาถึง Novorossiysk ได้ก่อตั้งหมู่บ้าน Mefodievka ซึ่งได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Methodius

ไปที่โรงภาพยนตร์

• Cyril และ Methodius - อัครสาวกแห่งสลาฟ (2013)

ดูเพิ่มเติม

• วันวัฒนธรรมและวรรณกรรมสลาฟ (วันซีริลและเมโทเดียส)

หมายเหตุ

1. ดุยเชฟ, อีวาน.ยุคกลางของบัลแกเรีย - โซเฟีย: วิทยาศาสตร์และศิลปะ, 2515. - หน้า 96.
2. ชีวิตของคอนสแตนติน-คิริลล์
3. “ฉันมีปู่ผู้มีชื่อเสียงผู้หนึ่ง ซึ่งนั่งอยู่ใกล้ซาร์ และเขาเต็มใจปฏิเสธพระสิริที่มอบให้เขา ถูกขับออกจากโรงเรียนอย่างรวดเร็ว และมาถึงอีกดินแดนหนึ่งด้วยความยากจน และให้กำเนิดสิ่งนั้น” ชีวิตอ้างอิงคำพูดของคอนสแตนตินเอง - ดูชีวิตของคอนสแตนติน-คิริลล์
4. ทาเฮียออส, แอนโทนี่ เอมิเลียส-เอ็น. พี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ Cyril และ Methodius ผู้รู้แจ้งของชาวสลาฟ Sergiev Posad, 2548 หน้า 11
5. ซีริลและเมโทเดียส เท่ากับอัครสาวก ครูชาวสโลเวเนีย
6. สารานุกรมโคลัมเบีย ฉบับที่ 6 2544-05 ส.ว. "ไซริลและเมโทเดียสนักบุญ"; Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece - 1972, หน้า 846
7. // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: จำนวน 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , พ.ศ. 2433-2450.
8. ไซริลและเมโทเดียส// พจนานุกรมสารานุกรมใหม่ เล่มที่ 21. พ.ศ. 2457
9. E. M. VERESCHAGIN จากประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของภาษาวรรณกรรมแรกของชาวสลาฟ 
10. การแปล เทคนิค ของ Cyril และ Methodius)
11. Cyril และ Methodius Encyclopedia., Sofia., สิ่งพิมพ์ BAN (Bulgarian Academy of Sciences), 1985