แนวคิดหลักของ John Locke (สั้น ๆ ) ผลงานทางปรัชญาที่สำคัญ
John Locke เป็นนักคิดทางการเมือง นักปรัชญา รัฐบุรุษชาวอังกฤษ ผู้มีส่วนร่วมโดยตรงในการปฏิวัติอังกฤษ ตัวแทนของลัทธิประจักษ์นิยมและเสรีนิยม “ผู้นำทางปัญญาแห่งศตวรรษที่ 18” ผู้สนับสนุนระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญและทฤษฎีสัญญาทางสังคม
เกิดในเมือง Wrington ทางตะวันตกของอังกฤษในตระกูล Puritan ที่ไม่ยอมรับอำนาจในประเทศของ Church of England และต่อต้านระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของ Charles I ตั้งแต่วัยเด็ก Locke ได้รับอิทธิพลจากการเมือง อุดมคติของบิดาซึ่งเป็นทนายความประจำจังหวัดผู้ปกป้องอธิปไตยของประชาชน
ขณะศึกษาอยู่ที่โรงเรียนเวสต์มินสเตอร์คอนแวนต์ในปี ค.ศ. 1646 เขาเป็นหนึ่งในนักเรียนที่เก่งที่สุด ในปี 1652 เขาเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ซึ่งเขาใกล้ชิดกับผู้ชื่นชอบกระแสวิทยาศาสตร์ซึ่งขัดแย้งกับปรัชญาการศึกษาที่ครอบงำมหาวิทยาลัยในอังกฤษในขณะนั้น
ที่อ็อกซ์ฟอร์ด เขาได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากนักวิทยาศาสตร์ จอห์น วิลคินส์ ที่มีความหลงใหลในการทดลองทางวิทยาศาสตร์ และริชาร์ด โลว์ ผู้บุกเบิกการใช้การถ่ายเลือดและดึงดูดให้ล็อคหันมาสนใจการแพทย์ ที่มหาวิทยาลัยความสนใจในปรัชญาของ Descartes และ Gassendi เกิดขึ้นจากการที่เขารู้จักกับ Robert Boyle (1627-1691) ซึ่ง Locke ทำการทดลองทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วย หลังจากได้รับปริญญาศิลปศาสตรบัณฑิตในปี ค.ศ. 1655 และปริญญาโทในปี ค.ศ. 1658 เขาได้สอนภาษากรีกและวาทศาสตร์แก่นักเรียน
เขาใช้เวลาหนึ่งปีในกรุงเบอร์ลิน (ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1664) ในตำแหน่งเลขานุการของเอกอัครราชทูตวอลเตอร์ เฟห์น เมื่อเขากลับมา เขาได้เริ่มศึกษาประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐ โดยเฉพาะปัญหาความอดทนทางศาสนาและเสรีภาพในมโนธรรม
การพบกับลอร์ดแอนโธนี แอชลีย์ในปี 1666 ถือเป็นจุดเปลี่ยนในชีวิตของจอห์น ล็อค ต้องขอบคุณแอนโธนีที่ทำให้ล็อคเริ่มสนใจการเมืองและเทววิทยา ตามคำร้องขอของท่านลอร์ด ในปี 1667 เขาได้เขียน "เรียงความเกี่ยวกับความอดทน" งานนี้สะท้อนแนวคิดเรื่องความอดทนทางศาสนา ซึ่งต่อมาได้รวบรวมไว้ใน "จดหมายเกี่ยวกับความอดทน" สี่ฉบับ
ในอีกสิบห้าปีข้างหน้า เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทางการเมืองของอังกฤษ และอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของพันธมิตรของเขา อี. แอชลีย์ Locke เริ่มการวิจัยในสาขาทฤษฎีกำเนิดของรัฐ, แก่นแท้ของสังคมการเมือง, ทรัพย์สิน, อธิบายไว้ในงานของเขา "บทความเกี่ยวกับกฎแห่งธรรมชาติ" (1660-1664)
อาชีพของล็อคส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับอาชีพการงานที่เพิ่มขึ้นและดาวน์ของลอร์ดแอชลีย์ ซึ่งกลายเป็นลอร์ดชาฟเทสบรีและอธิการบดีผู้ยิ่งใหญ่แห่งอังกฤษในปี 1672 แต่ในฐานะผู้นำพรรคกฤตในการต่อต้านกษัตริย์ ตำแหน่งของเขาจึงไม่มั่นคง ดังนั้นในช่วงระหว่างปี 1672 ถึง 1679 ล็อคได้รับตำแหน่งต่างๆ ในแวดวงรัฐบาลระดับสูง
หลังจากเมืองแชฟเทสบรีในปี ค.ศ. 1683 จอห์น ล็อคก็อพยพไปฮอลแลนด์ โดยตระหนักว่ามันไม่ปลอดภัยที่จะอยู่ในอังกฤษโดยไม่มีผู้อุปถัมภ์ ในไม่ช้าลอร์ดก็สิ้นพระชนม์ในอัมสเตอร์ดัม ดังที่ล็อคตั้งข้อสังเกต นี่เป็นช่วงเวลาหลายปีแห่งความวิตกกังวลและอันตราย เจ้าหน้าที่ของรัฐติดตามเขาและรายงานทุกความเคลื่อนไหวของเขา ในฮอลแลนด์ เขาต้องซ่อนตัวภายใต้ชื่อปลอมเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกจับกุมในข้อหาสมคบคิดต่อต้านอังกฤษ
การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ในปี ค.ศ. 1688 ทำให้ระบอบกษัตริย์สจ๊วตสิ้นสุดลง วิลเลียมแห่งออเรนจ์ได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์ ซึ่งจำกัดอำนาจของรัฐสภาอย่างมาก ดังนั้นอันเป็นผลมาจากข้อไขเค้าความเรื่องที่เกิดขึ้นล็อคจึงสามารถกลับบ้านที่อังกฤษและดำเนินกิจกรรมด้านวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ต่อไปรวมทั้งดำรงตำแหน่งผู้บริหารต่างๆ อย่างไรก็ตามสุขภาพของเขาค่อยๆ แย่ลง: การโจมตีอย่างต่อเนื่องของความเจ็บป่วยเก่า โรคหอบหืด ซึ่งทรมานเขามานานหลายปี ทำให้เขาต้องขอลาออกจากกษัตริย์
ผลงานที่สำคัญ:
“บทความสองเรื่องเกี่ยวกับรัฐบาล” 1690
เรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์, 1690
“เรื่องความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์” 1695
แนวคิดหลัก:
เจ. ล็อคได้ประกาศแนวคิดเกี่ยวกับกฎธรรมชาติ สัญญาทางสังคม อำนาจอธิปไตยของประชาชน สิทธิส่วนบุคคลที่ไม่อาจยึดครองได้ หลักนิติธรรม การกบฏต่อลัทธิเผด็จการและเผด็จการ พระองค์ทรงวางอำนาจอธิปไตยของประชาชนไว้เหนืออธิปไตยของรัฐที่เขาสร้างขึ้น และเมื่อผู้ปกครองใช้อำนาจเผด็จการ ทรงมอบสิทธิแก่ประชาชน “แต่เดิมและเหนือกว่ากฎหมายมนุษย์ทั้งปวง ... เพื่อวิงวอนสู่สวรรค์”
- ก่อนการเกิดขึ้นของรัฐ ประชาชนอยู่ในสภาพธรรมชาติ คือ สภาวะแห่งเสรีภาพและความเท่าเทียมโดยสมบูรณ์ในการกำจัดทรัพย์สินและชีวิต ความสงบสุขและไมตรีจิต สันติภาพและความมั่นคง
- รัฐคือกลุ่มคนที่รวมตัวกันภายใต้หลักนิติธรรมและผู้สร้างอำนาจตุลาการที่มีอำนาจในการแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างพวกเขาและลงโทษอาชญากร
- เมื่อสร้างรัฐ ผู้คนจะต้องฟังเสียงแห่งเหตุผล และวัดปริมาณอำนาจด้วยความแม่นยำสูงสุด แล้วจึงถ่ายโอนรัฐนั้นไป แต่พวกเขาไม่ได้แบ่งแยกสิทธิในการมีชีวิต เสรีภาพ ความเสมอภาค การเป็นเจ้าของทรัพย์สินให้กับใครก็ตาม เนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นสิทธิตามธรรมชาติของทุกคนตั้งแต่เกิดซึ่งรัฐไม่สามารถละเมิดได้
- กฎหมายทั่วไปเป็นลักษณะที่ประกอบขึ้นเป็นรัฐซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยความยินยอมทั่วไปของประชาชนว่าเป็นตัวชี้วัดความดีและความชั่วในการแก้ไขข้อขัดแย้งทั้งหมด
- กฎหมายมิใช่ข้อกำหนดใดๆ ที่มาจากภาคประชาสังคมหรือองค์กรนิติบัญญัติที่ประชาชนจัดตั้งขึ้น แต่เป็นการกระทำที่มั่นคงและระยะยาว โดยชี้ให้เห็นพฤติกรรมที่มีเหตุผลทุกประการที่จะสอดคล้องกับผลประโยชน์ของตนเองและบรรลุผลสำเร็จในความดีส่วนรวม ;
- ภัยคุกคามหลักต่อเสรีภาพคืออำนาจที่ไม่มีการแบ่งแยกและการรวมอำนาจเบ็ดเสร็จไว้ในพระหัตถ์ของพระมหากษัตริย์ ดังนั้น อำนาจสาธารณะของรัฐจึงต้องถูกจำกัดและแบ่งแยกระหว่างหน่วยงานต่างๆ โดยแบ่งออกเป็น 3 สาขาวิชาหลัก ได้แก่ ฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และรัฐบาลกลาง
- สถานที่แรกถูกครอบครองโดยฝ่ายนิติบัญญัติของรัฐบาล รูปแบบของรัฐบาลขึ้นอยู่กับมัน ส่วนที่เหลือจะต้องยอมจำนนต่อมัน
- หากอำนาจนิติบัญญัติอยู่ในมือของสังคม นี่คือรูปแบบการปกครองที่เป็นประชาธิปไตย หากอำนาจสูงสุดอยู่ในมือของบุคคลที่เลือกเพียงไม่กี่คนและลูกหลานหรือผู้สืบทอดของพวกเขา - คณาธิปไตย หากอยู่ในมือของคน ๆ เดียว - รูปแบบการปกครองแบบราชาธิปไตย
- โดยไม่ได้ให้ความสำคัญกับรูปแบบการปกครองใด ๆ ที่มีอยู่ พระองค์ทรงปฏิเสธอำนาจเบ็ดเสร็จของพระมหากษัตริย์อย่างเด็ดขาด และเลือกที่จะพูดเฉพาะเกี่ยวกับอำนาจตามรัฐธรรมนูญที่จำกัดของพระมหากษัตริย์เท่านั้น
ปรัชญาสังคมและญาณวิทยาของเขามีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อสังคมและมีส่วนช่วยในการพัฒนารัฐธรรมนูญของอเมริกาและการก่อตัวของระบบการเมืองอังกฤษสมัยใหม่ แนวความคิดของล็อคมีอิทธิพลต่อนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ เช่น เบิร์กลีย์ คานท์ วอลแตร์ รุสโซ โชเปนเฮาเออร์ และนักปรัชญาการเมืองคนอื่นๆ นักปฏิวัติชาวอเมริกัน และนักคิดเรื่องการตรัสรู้ชาวสก็อต
, Wrington, Somerset, England - 28 ตุลาคม, Essex, England) - นักการศึกษาและนักปรัชญาชาวอังกฤษซึ่งเป็นตัวแทนของประสบการณ์นิยมและเสรีนิยม มีส่วนช่วยในการเผยแพร่ความรู้สึกโลดโผน ความคิดของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาญาณวิทยาและปรัชญาการเมือง เขาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในนักคิดและนักทฤษฎีเกี่ยวกับลัทธิเสรีนิยมที่มีอิทธิพลมากที่สุดคนหนึ่ง จดหมายของล็อคมีอิทธิพลต่อวอลแตร์และรุสโซ นักคิดเรื่องการตรัสรู้ชาวสก็อตหลายคน และนักปฏิวัติชาวอเมริกัน อิทธิพลของเขาสะท้อนให้เห็นในปฏิญญาอิสรภาพของอเมริกาด้วย
โครงสร้างทางทฤษฎีของล็อคยังถูกตั้งข้อสังเกตโดยนักปรัชญารุ่นหลังๆ เช่น เดวิด ฮูม และอิมมานูเอล คานท์ ล็อคเป็นนักคิดคนแรกที่เปิดเผยบุคลิกภาพผ่านความต่อเนื่องของจิตสำนึก นอกจากนี้เขายังตั้งสมมติฐานว่าจิตใจเป็น "กระดานชนวนว่างเปล่า" ซึ่งตรงกันข้ามกับปรัชญาคาร์ทีเซียน ล็อคแย้งว่าผู้คนเกิดมาโดยไม่มีความคิดที่มีมาแต่กำเนิด และความรู้นั้นถูกกำหนดโดยประสบการณ์ที่ได้รับจากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสเท่านั้น
ชีวประวัติ
ดังนั้น Locke จึงแตกต่างจาก Descartes เพียงตรงที่เขารับรู้กฎทั่วไปที่นำจิตใจไปสู่การค้นพบความจริงที่เชื่อถือได้ แทนที่จะเห็นถึงความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างแนวคิดเชิงนามธรรมและเป็นรูปธรรม แทนที่จะเป็นความสามารถโดยกำเนิดของความคิดส่วนบุคคล หาก Descartes และ Locke พูดถึงความรู้ในภาษาที่ดูเหมือนต่างกัน เหตุผลไม่ได้อยู่ที่มุมมองของพวกเขาแตกต่างกัน แต่เป็นความแตกต่างในเป้าหมายของพวกเขา Locke ต้องการดึงดูดความสนใจของผู้คนไปยังประสบการณ์ ในขณะที่ Descartes ครอบครององค์ประกอบนิรนัยในความรู้ของมนุษย์มากกว่า
อิทธิพลต่อมุมมองของล็อคที่เห็นได้ชัดเจนถึงแม้ว่าจะมีนัยสำคัญน้อยกว่านั้นเกิดขึ้นจากจิตวิทยาของฮอบส์ ซึ่งยกตัวอย่างลำดับการนำเสนอเรียงความที่ถูกยืมมา ในการอธิบายกระบวนการเปรียบเทียบ ล็อคติดตามฮอบส์ พระองค์ทรงโต้แย้งว่าความสัมพันธ์มิใช่สิ่งของ แต่เป็นผลจากการเปรียบเทียบ มีความสัมพันธ์กันนับไม่ถ้วน ความสัมพันธ์ที่สำคัญกว่านั้นคืออัตลักษณ์และความแตกต่าง ความเสมอภาคและความไม่เท่าเทียมกัน ความเหมือนและความแตกต่าง ความต่อเนื่องกันในกาลและเวลา เหตุและผล ในบทความเกี่ยวกับภาษาของเขา นั่นคือในหนังสือเล่มที่สามของเรียงความ ล็อคได้พัฒนาความคิดของฮอบส์ ในหลักคำสอนเรื่องเจตจำนงของเขา ล็อคขึ้นอยู่กับฮอบส์เป็นอย่างมาก ร่วมกับอย่างหลังเขาสอนว่าความปรารถนาที่จะมีความสุขเป็นสิ่งเดียวเท่านั้นที่ดำเนินไปตลอดชีวิตจิตของเราและแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วนั้นแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในผู้คนที่แตกต่างกัน ในหลักคำสอนเรื่องเจตจำนงเสรี ล็อค พร้อมด้วยฮอบส์ ให้เหตุผลว่าเจตจำนงนั้นโน้มเอียงไปทางความปรารถนาอันแรงกล้าที่สุด และอิสรภาพนั้นเป็นพลังที่เป็นของจิตวิญญาณ ไม่ใช่เจตจำนง
ท้ายที่สุด ควรตระหนักถึงอิทธิพลประการที่สามที่มีต่อล็อค กล่าวคืออิทธิพลของนิวตัน ดังนั้น Locke จึงไม่สามารถถูกมองว่าเป็นนักคิดอิสระและสร้างสรรค์ได้ สำหรับข้อดีอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดของหนังสือของเขา มีความเป็นคู่และไม่สมบูรณ์อยู่ในนั้น อันเนื่องมาจากความจริงที่ว่าเขาได้รับอิทธิพลจากนักคิดที่แตกต่างกันมากมาย นี่คือเหตุผลว่าทำไมการวิพากษ์วิจารณ์ของ Locke ในหลาย ๆ กรณี (เช่น การวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเรื่องเนื้อหาและความเป็นเหตุเป็นผล) จึงหยุดลงครึ่งทาง
หลักการทั่วไปของโลกทัศน์ของล็อคสรุปได้ดังต่อไปนี้ พระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์ ไม่มีที่สิ้นสุด ฉลาดและทรงดีสร้างโลกที่ถูกจำกัดทั้งในด้านอวกาศและเวลา โลกสะท้อนถึงคุณสมบัติอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าและแสดงถึงความหลากหลายอันไม่มีที่สิ้นสุด ความค่อยเป็นค่อยไปยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นสังเกตได้จากธรรมชาติของวัตถุแต่ละชิ้นและแต่ละบุคคล จากความไม่สมบูรณ์แบบที่สุด พวกมันส่งต่อไปยังสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบที่สุดอย่างไม่รู้สึกตัว สิ่งมีชีวิตทั้งหมดนี้อยู่ในปฏิสัมพันธ์ โลกเป็นจักรวาลที่กลมกลืนกันซึ่งสิ่งมีชีวิตทุกชนิดประพฤติตนตามธรรมชาติและมีวัตถุประสงค์เฉพาะของตัวเอง จุดประสงค์ของมนุษย์คือการรู้จักและถวายเกียรติแด่พระเจ้า และด้วยเหตุนี้ จึงทำให้เกิดความสุขในโลกนี้และโลกหน้า
บทความส่วนใหญ่ในปัจจุบันมีเพียงความสำคัญทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แม้ว่าอิทธิพลของล็อคที่มีต่อจิตวิทยาในยุคหลังก็ไม่อาจปฏิเสธได้ แม้ว่าล็อคในฐานะนักเขียนทางการเมือง มักจะต้องพูดถึงประเด็นเรื่องศีลธรรม แต่เขาไม่มีบทความพิเศษเกี่ยวกับสาขาปรัชญานี้ ความคิดของเขาเกี่ยวกับศีลธรรมนั้นโดดเด่นด้วยคุณสมบัติเดียวกับการสะท้อนทางจิตวิทยาและญาณวิทยา: มีสามัญสำนึกมากมาย แต่ไม่มีความคิดริเริ่มและความสูงที่แท้จริง ในจดหมายถึงโมลีนิวซ์ (1696) ล็อคเรียกข่าวประเสริฐว่าเป็นบทความเกี่ยวกับศีลธรรมที่ยอดเยี่ยม ซึ่งจิตใจของมนุษย์สามารถแก้ตัวได้หากไม่ได้มีส่วนร่วมในการศึกษาในลักษณะนี้ "คุณธรรม"ล็อคพูดว่า “ถือว่าเป็นหน้าที่ ไม่มีอะไรอื่นนอกจากพระประสงค์ของพระเจ้าซึ่งพบได้ด้วยเหตุผลตามธรรมชาติ ดังนั้นจึงมีผลบังคับแห่งกฎหมาย เนื้อหาประกอบด้วยข้อกำหนดในการทำความดีต่อตนเองและผู้อื่นเท่านั้น ในทางตรงกันข้าม ความชั่วร้ายไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าความปรารถนาที่จะทำร้ายตนเองและผู้อื่น ความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือสิ่งที่นำมาซึ่งผลที่ตามมาที่ร้ายแรงที่สุด ดังนั้นอาชญากรรมต่อสังคมทั้งหมดจึงมีความสำคัญมากกว่าอาชญากรรมต่อบุคคลทั่วไป การกระทำหลายอย่างที่ไร้เดียงสาโดยสิ้นเชิงในสภาพสันโดษย่อมกลายเป็นสิ่งที่เลวร้ายในระเบียบสังคม”- ที่อื่นล็อคพูดอย่างนั้น “เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะแสวงหาความสุขและหลีกเลี่ยงความทุกข์”- ความสุขประกอบด้วยทุกสิ่งที่ทำให้จิตใจพอใจ ความทุกข์ประกอบด้วยทุกสิ่งที่ทำให้กังวล หงุดหงิด และทรมานจิตใจ การชอบความสุขชั่วคราวมากกว่าความสุขถาวรหมายถึงการเป็นศัตรูกับความสุขของคุณเอง
แนวคิดการสอน
เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎีความรู้เชิงประจักษ์และความรู้สึกไว ล็อคเชื่อว่ามนุษย์ไม่มีความคิดโดยธรรมชาติ เขาเกิดมาเป็น "กระดานชนวนว่างเปล่า" และพร้อมที่จะรับรู้โลกรอบตัวผ่านความรู้สึกผ่านประสบการณ์ภายใน - การไตร่ตรอง
“เก้าในสิบของคนกลายเป็นสิ่งที่พวกเขาเป็นได้ด้วยการศึกษาเท่านั้น” งานที่สำคัญที่สุดของการศึกษา: การพัฒนาอุปนิสัย การพัฒนาความตั้งใจ วินัยทางศีลธรรม จุดมุ่งหมายของการศึกษาคือการเลี้ยงดูสุภาพบุรุษผู้รู้วิธีดำเนินกิจการอย่างชาญฉลาดและรอบคอบ เป็นคนกล้าได้กล้าเสีย มีมารยาทที่ประณีต ล็อคมองเห็นเป้าหมายสูงสุดของการศึกษาเพื่อให้แน่ใจว่าจิตใจแข็งแรงในร่างกายที่แข็งแรง (“ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายสั้นๆ แต่ครบถ้วนเกี่ยวกับสภาวะแห่งความสุขในโลกนี้”)
เขาได้พัฒนาระบบการให้ความรู้แก่สุภาพบุรุษซึ่งสร้างขึ้นจากลัทธิปฏิบัตินิยมและลัทธิเหตุผลนิยม คุณสมบัติหลักของระบบคือการใช้ประโยชน์: ทุกรายการควรเตรียมพร้อมสำหรับชีวิต ล็อคไม่ได้แยกการศึกษาออกจากศีลธรรมและพลศึกษา การศึกษาควรประกอบด้วยการทำให้ผู้ได้รับการศึกษาพัฒนานิสัยทางร่างกายและศีลธรรม นิสัยแห่งเหตุผลและความตั้งใจ เป้าหมายของพลศึกษาคือการสร้างร่างกายให้เป็นเครื่องมือที่เชื่อฟังวิญญาณมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เป้าหมายของการศึกษาและฝึกอบรมจิตวิญญาณคือการสร้างจิตวิญญาณที่ตรงไปตรงมาซึ่งจะกระทำในทุกกรณีตามศักดิ์ศรีของความเป็นมนุษย์ที่มีเหตุผล ล็อคยืนยันว่าเด็ก ๆ คุ้นเคยกับการสังเกตตนเอง การอดกลั้นตนเอง และการควบคุมตนเอง
การเลี้ยงดูสุภาพบุรุษประกอบด้วย (องค์ประกอบการเลี้ยงดูทั้งหมดต้องเชื่อมโยงถึงกัน):
- พลศึกษา: ส่งเสริมการพัฒนาร่างกายที่แข็งแรง ความกล้าหาญ และความเพียร การส่งเสริมสุขภาพ อากาศบริสุทธิ์ อาหารง่ายๆ การแข็งตัว ระบอบการปกครองที่เข้มงวด การออกกำลังกาย การเล่นเกม
- การศึกษาทางจิตจะต้องอยู่ภายใต้การพัฒนาลักษณะนิสัยการก่อตัวของนักธุรกิจที่มีการศึกษา
- การศึกษาศาสนาไม่ควรมุ่งเป้าไปที่การสอนเด็กๆ ให้รู้จักพิธีกรรม แต่มุ่งไปที่การพัฒนาความรักและความเคารพต่อพระเจ้าในฐานะองค์ผู้สูงสุด
- การศึกษาคุณธรรมคือการปลูกฝังความสามารถในการปฏิเสธความสุขของตนเอง ต่อต้านความโน้มเอียงของตนเอง และปฏิบัติตามคำแนะนำด้วยเหตุผลอย่างแน่วแน่ การพัฒนามารยาทที่สง่างามและทักษะพฤติกรรมที่กล้าหาญ
- การศึกษาด้านแรงงานประกอบด้วยการเรียนรู้งานฝีมือ (ช่างไม้, งานกลึง) การทำงานป้องกันโอกาสที่จะเกิดความเกียจคร้านที่เป็นอันตราย
หลักการสอนหลักคือการอาศัยความสนใจและความอยากรู้อยากเห็นของเด็กในการสอน วิธีการศึกษาหลักคือตัวอย่างและสิ่งแวดล้อม นิสัยเชิงบวกที่ยั่งยืนได้รับการปลูกฝังผ่านคำพูดที่อ่อนโยนและคำแนะนำที่อ่อนโยน การลงโทษทางร่างกายจะใช้เฉพาะในกรณีพิเศษของการไม่เชื่อฟังอย่างเป็นระบบและกล้าหาญเท่านั้น การพัฒนาเจตจำนงเกิดขึ้นผ่านความสามารถในการอดทนต่อความยากลำบากซึ่งอำนวยความสะดวกด้วยการออกกำลังกายและการแข็งตัว
เนื้อหาการอบรม : การอ่าน การเขียน การวาดภาพ ภูมิศาสตร์ จริยธรรม ประวัติศาสตร์ ลำดับเหตุการณ์ การบัญชี ภาษาแม่ ภาษาฝรั่งเศส ละติน เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ การฟันดาบ การขี่ม้า การเต้นรำ ศีลธรรม ส่วนที่สำคัญที่สุดของกฎหมายแพ่ง วาทศาสตร์ ตรรกะ ปรัชญาธรรมชาติ ฟิสิกส์ - นี่คือสิ่งที่ผู้มีการศึกษาควรรู้ ควรเพิ่มความรู้เกี่ยวกับงานฝีมือด้วย
แนวคิดทางปรัชญา สังคม การเมือง และการสอนของ John Locke ก่อให้เกิดยุคสมัยทั้งหมดในการพัฒนาวิทยาศาสตร์การสอน ความคิดของเขาได้รับการพัฒนาและเสริมคุณค่าโดยนักคิดที่ก้าวหน้าของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 และยังคงดำเนินต่อไปในกิจกรรมการสอนของ Johann Heinrich Pestalozzi และนักการศึกษาชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 ซึ่งเรียกเขาว่าในหมู่ " ครูที่ฉลาดที่สุดของมนุษย์”
ล็อคชี้ให้เห็นข้อบกพร่องของระบบการสอนร่วมสมัยของเขา: ตัวอย่างเช่น เขากบฏต่อสุนทรพจน์และบทกวีภาษาละตินที่นักเรียนจำเป็นต้องแต่ง การฝึกอบรมควรเป็นภาพ เนื้อหา ชัดเจน โดยไม่มีคำศัพท์เฉพาะทางของโรงเรียน แต่ล็อคไม่ใช่ศัตรูของภาษาคลาสสิก เขาเป็นเพียงผู้ต่อต้านระบบการสอนของพวกเขาในสมัยของเขาเท่านั้น เนื่องจากลักษณะทั่วไปของล็อคที่แห้งกร้าน เขาจึงไม่ได้อุทิศพื้นที่ให้กับบทกวีในระบบการศึกษาที่เขาแนะนำมากนัก
รุสโซยืมมุมมองของล็อคบางส่วนจากความคิดเกี่ยวกับการศึกษาและนำมาสู่ข้อสรุปสุดโต่งในเอมิลของเขา
ความคิดทางการเมือง
- สภาวะของธรรมชาติคือสภาวะแห่งเสรีภาพและความเท่าเทียมกันโดยสมบูรณ์ในการกำจัดทรัพย์สินและชีวิตของตน นี่คือสภาวะแห่งสันติภาพและความปรารถนาดี กฎแห่งธรรมชาติกำหนดสันติภาพและความปลอดภัย
- กฎหมายธรรมชาติ - สิทธิในทรัพย์สินส่วนตัว สิทธิในเสรีภาพในการเคลื่อนย้าย เสรีภาพในการงาน และผลลัพท์
- ผู้สนับสนุนสถาบันกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญและทฤษฎีสัญญาทางสังคม
- ล็อคเป็นนักทฤษฎีของภาคประชาสังคมและรัฐประชาธิปไตยทางกฎหมาย (สำหรับความรับผิดชอบของกษัตริย์และขุนนางต่อกฎหมาย)
- เขาเป็นคนแรกที่เสนอหลักการแยกอำนาจ: ฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และรัฐบาลกลาง รัฐบาลกลางจัดการกับการประกาศสงครามและสันติภาพ ประเด็นทางการฑูต และการมีส่วนร่วมในพันธมิตรและแนวร่วม
- รัฐถูกสร้างขึ้นเพื่อรับประกันสิทธิตามธรรมชาติ (เสรีภาพ ความเสมอภาค ทรัพย์สิน) และกฎหมาย (สันติภาพและความมั่นคง) ไม่ควรละเมิดสิทธิเหล่านี้ ควรจัดระเบียบเพื่อให้รับประกันสิทธิตามธรรมชาติได้อย่างน่าเชื่อถือ
- พัฒนาแนวคิดสำหรับการปฏิวัติประชาธิปไตย ล็อคคิดว่ามันถูกต้องตามกฎหมายและจำเป็นสำหรับประชาชนที่จะกบฏต่อรัฐบาลเผด็จการที่ละเมิดสิทธิตามธรรมชาติและเสรีภาพของประชาชน
เขาเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในการพัฒนาหลักการของการปฏิวัติประชาธิปไตย “สิทธิของประชาชนในการลุกขึ้นต่อต้านเผด็จการ” ได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องโดย Locke ใน Reflections on the Glorious Revolution ปี 1688 ซึ่งเขียนด้วยเจตนาที่แสดงออกมาอย่างเปิดเผย “เพื่อสถาปนาบัลลังก์ของกษัตริย์วิลเลียม ผู้ฟื้นคืนเสรีภาพอังกฤษผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อขจัดสิทธิของเขาจากเจตจำนงของประชาชน และเพื่อปกป้องประชาชนชาวอังกฤษต่อหน้าต่อตาโลกสำหรับการปฏิวัติครั้งใหม่ของพวกเขา”
พื้นฐานของหลักนิติธรรม
ในฐานะนักเขียนทางการเมือง ล็อคเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนที่พยายามสร้างรัฐโดยเริ่มจากเสรีภาพส่วนบุคคล โรเบิร์ต ฟิล์มเมอร์ ใน “พระสังฆราช” ของเขาเทศนาถึงอำนาจอันไม่จำกัดของพระราชอำนาจ ซึ่งได้มาจากหลักการของปิตาธิปไตย ล็อคกบฏต่อต้านมุมมองนี้และตั้งต้นกำเนิดของรัฐบนสมมติฐานของข้อตกลงร่วมกันซึ่งสรุปโดยได้รับความยินยอมจากพลเมืองทุกคน และพวกเขาสละสิทธิ์ในการปกป้องทรัพย์สินของตนเป็นการส่วนตัวและลงโทษผู้ฝ่าฝืนกฎหมาย มอบสิ่งนี้ให้กับรัฐ . รัฐบาลประกอบด้วยผู้ชายที่ได้รับเลือกโดยได้รับความยินยอมร่วมกันเพื่อให้ปฏิบัติตามกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นเพื่อรักษาเสรีภาพและสวัสดิการโดยทั่วไป เมื่อเข้าสู่รัฐ บุคคลจะต้องอยู่ภายใต้กฎหมายเหล่านี้เท่านั้น และไม่ขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดและอำนาจอันไม่จำกัด สภาวะของลัทธิเผด็จการนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าสภาวะของธรรมชาติ เพราะว่าในยุคหลังนี้ ทุกคนสามารถปกป้องสิทธิของเขาได้ แต่ก่อนที่จะมีเผด็จการ เขาไม่มีเสรีภาพนี้ การละเมิดสนธิสัญญาทำให้ประชาชนสามารถเรียกคืนสิทธิอธิปไตยของตนได้ จากบทบัญญัติพื้นฐานเหล่านี้ รูปแบบภายในของรัฐบาลได้รับมาอย่างต่อเนื่อง รัฐได้รับอำนาจ:
อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้มอบให้แก่รัฐเพื่อปกป้องทรัพย์สินของพลเมืองเท่านั้น ล็อคถือว่าอำนาจนิติบัญญัติเป็นอำนาจสูงสุด เพราะมันเป็นผู้บังคับบัญชาส่วนที่เหลือ เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และไม่อาจขัดขืนได้ในมือของบุคคลที่สังคมมอบให้ แต่ไม่จำกัด:
ในทางกลับกัน การดำเนินการไม่สามารถหยุดได้ ดังนั้นจึงมอบให้กับร่างถาวร ส่วนหลังส่วนใหญ่ได้รับอำนาจจากสหภาพ ( "อำนาจของรัฐบาลกลาง"นั่นคือกฎแห่งสงครามและสันติภาพ); แม้ว่าจะแตกต่างโดยพื้นฐานจากผู้บริหาร เนื่องจากทั้งสองกระทำผ่านพลังทางสังคมเดียวกัน จึงไม่สะดวกที่จะสร้างอวัยวะที่แตกต่างกันสำหรับพวกเขา กษัตริย์ทรงเป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารและฝ่ายรัฐบาลกลาง เขามีสิทธิพิเศษบางประการเพียงเพื่อส่งเสริมความดีของสังคมในกรณีที่กฎหมายไม่คาดฝันเท่านั้น
ล็อคถือเป็นผู้ก่อตั้งทฤษฎีรัฐธรรมนูญนิยมตราบเท่าที่ถูกกำหนดโดยความแตกต่างและการแบ่งแยกอำนาจของฝ่ายนิติบัญญัติและฝ่ายบริหาร
รัฐและศาสนา
ใน "จดหมายเกี่ยวกับความอดทน" และใน "ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์ตามที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์" ล็อคเทศนาแนวคิดเรื่องความอดทนอย่างกระตือรือร้น เขาเชื่อว่าแก่นแท้ของศาสนาคริสต์อยู่ที่ศรัทธาในพระเมสสิยาห์ซึ่งอัครสาวกวางไว้เบื้องหน้าโดยเรียกร้องด้วยความกระตือรือร้นที่เท่าเทียมกันจากชาวยิวและคริสเตียนนอกรีต จากนี้ล็อคสรุปว่าไม่ควรมอบสิทธิพิเศษพิเศษให้กับคริสตจักรใดคริสตจักรหนึ่ง เพราะคำสารภาพของชาวคริสต์ทั้งหมดเห็นด้วยกับความเชื่อในพระเมสสิยาห์ ชาวมุสลิม ชาวยิว และคนต่างศาสนาสามารถเป็นคนที่มีศีลธรรมอย่างไม่มีที่ติ แม้ว่าศีลธรรมนี้จะต้องทำให้พวกเขาต้องทำงานหนักมากกว่าผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ก็ตาม ล็อคยืนกรานที่จะแยกคริสตจักรและรัฐออกจากกันอย่างเด็ดขาดที่สุด ตามที่ Locke กล่าว รัฐมีสิทธิ์เพียงเท่านั้นที่จะตัดสินมโนธรรมและความศรัทธาของอาสาสมัคร เมื่อชุมชนทางศาสนานำไปสู่การกระทำที่ผิดศีลธรรมและเป็นความผิดทางอาญา
ในร่างที่เขียนขึ้นเมื่อปี 1688 ล็อคได้นำเสนออุดมคติของเขาเกี่ยวกับชุมชนคริสเตียนที่แท้จริง โดยไม่ถูกรบกวนจากความสัมพันธ์ทางโลกและข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการสารภาพบาป และที่นี่เขายังยอมรับการเปิดเผยเป็นพื้นฐานของศาสนา แต่ทำให้เป็นหน้าที่ที่ขาดไม่ได้ในการอดทนต่อความคิดเห็นที่เบี่ยงเบน วิธีการบูชาเป็นการตัดสินใจของทุกคน ล็อคเป็นข้อยกเว้นสำหรับความคิดเห็นที่แสดงออกต่อชาวคาทอลิกและผู้ไม่เชื่อพระเจ้า พระองค์ไม่ทรงยอมให้ชาวคาทอลิกเพราะพวกเขามุ่งหน้าในโรม ดังนั้น ในฐานะรัฐภายในรัฐ จึงเป็นอันตรายต่อสันติภาพและเสรีภาพของประชาชน เขาไม่สามารถคืนดีกับผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าได้เพราะเขายึดมั่นในแนวคิดเรื่องการเปิดเผยซึ่งถูกปฏิเสธโดยผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้า
บรรณานุกรม
- “แนวคิดด้านการศึกษา” แบบเดียวกันกับฉบับแก้ไข พบการพิมพ์ผิดและเชิงอรรถที่ใช้งานได้
- ศึกษาความคิดเห็นของหลวงพ่อมาลบรันช์...1694. หมายเหตุในหนังสือของนอร์ริส... 1693
- ประสบการณ์เกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ (1689) (แปล: A. N. Savina)
ผลงานสำคัญ
- จดหมายเกี่ยวกับความอดทน ()
- เรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ ()
- บทความที่สองของรัฐบาลพลเรือน ()
- ความคิดบางประการเกี่ยวกับการศึกษา ()
- ล็อคได้กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎี "สัญญา" เกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐ
- ล็อคเป็นคนแรกที่กำหนดหลักการ “แยกอำนาจ” ออกเป็นฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และฝ่ายตุลาการ
- หนึ่งในตัวละครหลักในซีรีส์ทางโทรทัศน์ชื่อดังเรื่อง Lost ตั้งชื่อตาม John Locke
- นอกจากนี้ นามสกุล Locke ยังถูกใช้เป็นนามแฝงโดยหนึ่งในฮีโร่ของนิยายวิทยาศาสตร์ชุด "Ender's Game" ของ Orson Scott Card ในการแปลภาษารัสเซียชื่อภาษาอังกฤษ " ล็อค"แสดงผลไม่ถูกต้องเป็น" โลกิ».
- ตัวละครหลักในภาพยนตร์เรื่อง "Profession: Reporter" ของ Michelangelo Antonioni ในปี 1975 มีนามสกุล Locke
วรรณกรรม
- Zaichenko G.A.ความเที่ยงธรรมของความรู้ทางประสาทสัมผัส: Locke, Berkeley และปัญหาของคุณสมบัติ "รอง" // ปรัชญาศาสตร์ - พ.ศ. 2528. - ฉบับที่ 4. - หน้า 98-109.
หมายเหตุ
ลิงค์
- หน้า John Locke ในห้องสมุด Philosophy and Atheism
- ล็อค, จอห์น ในห้องสมุดปรัชญาอิเล็กทรอนิกส์
- บทความเรื่องรัฐบาลฉบับที่สองของ John Locke (บทความเกี่ยวกับต้นกำเนิดที่แท้จริง ขอบเขต และวัตถุประสงค์ของรัฐบาลพลเรือน)
- ปรากฏการณ์ของ Solovyov E. Locke
การเมืองและรัฐ | |
---|---|
สาขาวิชาและทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ | รัฐศาสตร์ รัฐศาสตร์เปรียบเทียบ ทฤษฎีรัฐและกฎหมาย ทฤษฎีทางเลือกสาธารณะ |
หลักการและแนวคิดทั่วไป | ภาคประชาสังคม หลักนิติธรรม สิทธิมนุษยชน การแบ่งแยกอำนาจ การปฏิวัติ ประเภทของอำนาจอธิปไตยของรัฐ |
รัฐโดยทางการเมือง อำนาจและอิทธิพล |
มหาอำนาจอาณานิคมหุ่นเชิดดาวเทียมมหาอำนาจ |
ประเภทของกรมธรรม์ | ภูมิศาสตร์การเมือง นโยบายภายในประเทศ นโยบายต่างประเทศ |
รูปแบบของรัฐบาล | สมาพันธ์สหพันธ์รัฐรวม |
สังคมการเมือง สถาบันและสาขาของรัฐบาล |
ระบบธนาคาร อำนาจสูงสุด อำนาจนิติบัญญัติ ระบบการเลือกตั้ง อำนาจบริหาร อำนาจสื่อ อำนาจตุลาการ |
เครื่องมือของรัฐ และเจ้าหน้าที่ |
หัวหน้ารัฐบาลรัฐสภา |
ระบอบการปกครองทางการเมือง | อนาธิปไตย เผด็จการ ประชาธิปไตย เผด็จการ เผด็จการ |
รูปแบบของรัฐบาล และระบบการเมือง |
เผด็จการทหาร เผด็จการ ระบอบกษัตริย์ ผู้มีอุดมการณ์ รัฐสภา สาธารณรัฐ สาธารณรัฐ Theocracy Timocracy Autocracy |
ดังนั้น Locke จึงแตกต่างจาก Descartes เพียงตรงที่เขารับรู้กฎทั่วไปที่นำจิตใจไปสู่การค้นพบความจริงที่เชื่อถือได้ แทนที่จะเห็นถึงความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างแนวคิดเชิงนามธรรมและเป็นรูปธรรม แทนที่จะเป็นความสามารถโดยกำเนิดของความคิดส่วนบุคคล หาก Descartes และ Locke พูดถึงความรู้ในภาษาที่ดูเหมือนต่างกัน เหตุผลไม่ได้อยู่ที่มุมมองของพวกเขาแตกต่างกัน แต่เป็นความแตกต่างในเป้าหมายของพวกเขา Locke ต้องการดึงดูดความสนใจของผู้คนไปยังประสบการณ์ ในขณะที่ Descartes ครอบครององค์ประกอบนิรนัยในความรู้ของมนุษย์มากกว่า
อิทธิพลต่อมุมมองของล็อคที่เห็นได้ชัดเจนถึงแม้ว่าจะมีนัยสำคัญน้อยกว่านั้นเกิดขึ้นจากจิตวิทยาของฮอบส์ ซึ่งยกตัวอย่างลำดับการนำเสนอเรียงความที่ถูกยืมมา ในการอธิบายกระบวนการเปรียบเทียบ ล็อคติดตามฮอบส์ พระองค์ทรงโต้แย้งว่าความสัมพันธ์มิใช่สิ่งของ แต่เป็นผลจากการเปรียบเทียบ มีความสัมพันธ์กันนับไม่ถ้วน ความสัมพันธ์ที่สำคัญกว่านั้นคืออัตลักษณ์และความแตกต่าง ความเสมอภาคและความไม่เท่าเทียมกัน ความเหมือนและความแตกต่าง ความต่อเนื่องกันในกาลและเวลา เหตุและผล ในบทความเกี่ยวกับภาษาของเขา นั่นคือในหนังสือเล่มที่สามของเรียงความ ล็อคได้พัฒนาความคิดของฮอบส์ ในหลักคำสอนเรื่องเจตจำนงของเขา ล็อคขึ้นอยู่กับฮอบส์เป็นอย่างมาก ร่วมกับอย่างหลังเขาสอนว่าความปรารถนาที่จะมีความสุขเป็นสิ่งเดียวเท่านั้นที่ดำเนินไปตลอดชีวิตจิตของเราและแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วนั้นแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในผู้คนที่แตกต่างกัน ในหลักคำสอนเรื่องเจตจำนงเสรี ล็อค พร้อมด้วยฮอบส์ ให้เหตุผลว่าเจตจำนงนั้นโน้มเอียงไปทางความปรารถนาอันแรงกล้าที่สุด และอิสรภาพนั้นเป็นพลังที่เป็นของจิตวิญญาณ ไม่ใช่เจตจำนง
ท้ายที่สุด ควรตระหนักถึงอิทธิพลประการที่สามที่มีต่อล็อค กล่าวคืออิทธิพลของนิวตัน ดังนั้น Locke จึงไม่สามารถถูกมองว่าเป็นนักคิดอิสระและสร้างสรรค์ได้ สำหรับข้อดีอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดของหนังสือของเขา มีความเป็นคู่และไม่สมบูรณ์อยู่ในนั้น อันเนื่องมาจากความจริงที่ว่าเขาได้รับอิทธิพลจากนักคิดที่แตกต่างกันมากมาย นี่คือเหตุผลว่าทำไมการวิพากษ์วิจารณ์ของ Locke ในหลาย ๆ กรณี (เช่น การวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเรื่องเนื้อหาและความเป็นเหตุเป็นผล) จึงหยุดลงครึ่งทาง
หลักการทั่วไปของโลกทัศน์ของล็อคสรุปได้ดังต่อไปนี้ พระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์ ไม่มีที่สิ้นสุด ฉลาดและทรงดีสร้างโลกที่ถูกจำกัดทั้งในด้านอวกาศและเวลา โลกสะท้อนถึงคุณสมบัติอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าและแสดงถึงความหลากหลายอันไม่มีที่สิ้นสุด ความค่อยเป็นค่อยไปยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นสังเกตได้จากธรรมชาติของวัตถุแต่ละชิ้นและแต่ละบุคคล จากความไม่สมบูรณ์แบบที่สุด พวกมันส่งต่อไปยังสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบที่สุดอย่างไม่รู้สึกตัว สิ่งมีชีวิตทั้งหมดนี้อยู่ในปฏิสัมพันธ์ โลกเป็นจักรวาลที่กลมกลืนกันซึ่งสิ่งมีชีวิตทุกชนิดประพฤติตนตามธรรมชาติและมีวัตถุประสงค์เฉพาะของตัวเอง จุดประสงค์ของมนุษย์คือการรู้จักและถวายเกียรติแด่พระเจ้า และด้วยเหตุนี้ จึงทำให้เกิดความสุขในโลกนี้และโลกหน้า
บทความส่วนใหญ่ในปัจจุบันมีเพียงความสำคัญทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แม้ว่าอิทธิพลของล็อคที่มีต่อจิตวิทยาในยุคหลังก็ไม่อาจปฏิเสธได้ แม้ว่าล็อคในฐานะนักเขียนทางการเมือง มักจะต้องพูดถึงประเด็นเรื่องศีลธรรม แต่เขาไม่มีบทความพิเศษเกี่ยวกับสาขาปรัชญานี้ ความคิดของเขาเกี่ยวกับศีลธรรมนั้นโดดเด่นด้วยคุณสมบัติเดียวกับการสะท้อนทางจิตวิทยาและญาณวิทยา: มีสามัญสำนึกมากมาย แต่ไม่มีความคิดริเริ่มและความสูงที่แท้จริง ในจดหมายถึงโมลีนิวซ์ (1696) ล็อคเรียกข่าวประเสริฐว่าเป็นบทความเกี่ยวกับศีลธรรมที่ยอดเยี่ยม ซึ่งจิตใจของมนุษย์สามารถแก้ตัวได้หากไม่ได้มีส่วนร่วมในการศึกษาในลักษณะนี้ "คุณธรรม"ล็อคพูดว่า “ถือว่าเป็นหน้าที่ ไม่มีอะไรอื่นนอกจากพระประสงค์ของพระเจ้าซึ่งพบได้ด้วยเหตุผลตามธรรมชาติ ดังนั้นจึงมีผลบังคับแห่งกฎหมาย เนื้อหาประกอบด้วยข้อกำหนดในการทำความดีต่อตนเองและผู้อื่นเท่านั้น ในทางตรงกันข้าม ความชั่วร้ายไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าความปรารถนาที่จะทำร้ายตนเองและผู้อื่น ความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือสิ่งที่นำมาซึ่งผลที่ตามมาที่ร้ายแรงที่สุด ดังนั้นอาชญากรรมต่อสังคมทั้งหมดจึงมีความสำคัญมากกว่าอาชญากรรมต่อบุคคลทั่วไป การกระทำหลายอย่างที่ไร้เดียงสาโดยสิ้นเชิงในสภาพสันโดษย่อมกลายเป็นสิ่งที่เลวร้ายในระเบียบสังคม”- ที่อื่นล็อคพูดอย่างนั้น “เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะแสวงหาความสุขและหลีกเลี่ยงความทุกข์”- ความสุขประกอบด้วยทุกสิ่งที่ทำให้จิตใจพอใจ ความทุกข์ประกอบด้วยทุกสิ่งที่ทำให้กังวล หงุดหงิด และทรมานจิตใจ การชอบความสุขชั่วคราวมากกว่าความสุขถาวรหมายถึงการเป็นศัตรูกับความสุขของคุณเอง
แนวคิดการสอน
เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎีความรู้เชิงประจักษ์และความรู้สึกไว ล็อคเชื่อว่ามนุษย์ไม่มีความคิดโดยธรรมชาติ เขาเกิดเป็น "กระดานชนวนที่สะอาด" และพร้อมที่จะรับรู้โลกรอบตัวผ่านความรู้สึกผ่านประสบการณ์ภายใน - การไตร่ตรอง
“เก้าในสิบของคนกลายเป็นสิ่งที่พวกเขาเป็นได้ด้วยการศึกษาเท่านั้น” งานที่สำคัญที่สุดของการศึกษา: การพัฒนาอุปนิสัย การพัฒนาความตั้งใจ วินัยทางศีลธรรม จุดมุ่งหมายของการศึกษาคือการเลี้ยงดูสุภาพบุรุษผู้รู้วิธีดำเนินกิจการอย่างชาญฉลาดและรอบคอบ เป็นคนกล้าได้กล้าเสีย มีมารยาทที่ประณีต ล็อคมองเห็นเป้าหมายสูงสุดของการศึกษาเพื่อให้แน่ใจว่าจิตใจแข็งแรงในร่างกายที่แข็งแรง (“ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายสั้นๆ แต่ครบถ้วนเกี่ยวกับสภาวะแห่งความสุขในโลกนี้”)
เขาได้พัฒนาระบบการให้ความรู้แก่สุภาพบุรุษซึ่งสร้างขึ้นจากลัทธิปฏิบัตินิยมและลัทธิเหตุผลนิยม คุณสมบัติหลักของระบบคือการใช้ประโยชน์: ทุกรายการควรเตรียมพร้อมสำหรับชีวิต ล็อคไม่ได้แยกการศึกษาออกจากศีลธรรมและพลศึกษา การศึกษาควรประกอบด้วยการทำให้ผู้ได้รับการศึกษาพัฒนานิสัยทางร่างกายและศีลธรรม นิสัยแห่งเหตุผลและความตั้งใจ เป้าหมายของพลศึกษาคือการสร้างร่างกายให้เป็นเครื่องมือที่เชื่อฟังวิญญาณมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เป้าหมายของการศึกษาและฝึกอบรมจิตวิญญาณคือการสร้างจิตวิญญาณที่ตรงไปตรงมาซึ่งจะกระทำในทุกกรณีตามศักดิ์ศรีของความเป็นมนุษย์ที่มีเหตุผล ล็อคยืนยันว่าเด็ก ๆ คุ้นเคยกับการสังเกตตนเอง การอดกลั้นตนเอง และการควบคุมตนเอง
การเลี้ยงดูสุภาพบุรุษประกอบด้วย (องค์ประกอบการเลี้ยงดูทั้งหมดต้องเชื่อมโยงถึงกัน):
- พลศึกษา: ส่งเสริมการพัฒนาร่างกายที่แข็งแรง ความกล้าหาญ และความเพียร การส่งเสริมสุขภาพ อากาศบริสุทธิ์ อาหารง่ายๆ การแข็งตัว ระบอบการปกครองที่เข้มงวด การออกกำลังกาย การเล่นเกม
- การศึกษาทางจิตจะต้องอยู่ภายใต้การพัฒนาลักษณะนิสัยการก่อตัวของนักธุรกิจที่มีการศึกษา
- การศึกษาศาสนาไม่ควรมุ่งเป้าไปที่การสอนเด็กๆ ให้รู้จักพิธีกรรม แต่มุ่งไปที่การพัฒนาความรักและความเคารพต่อพระเจ้าในฐานะองค์ผู้สูงสุด
- การศึกษาคุณธรรมคือการปลูกฝังความสามารถในการปฏิเสธความสุขของตนเอง ต่อต้านความโน้มเอียงของตนเอง และปฏิบัติตามคำแนะนำด้วยเหตุผลอย่างแน่วแน่ การพัฒนามารยาทที่สง่างามและทักษะพฤติกรรมที่กล้าหาญ
- การศึกษาด้านแรงงานประกอบด้วยการเรียนรู้งานฝีมือ (ช่างไม้, งานกลึง) การทำงานป้องกันโอกาสที่จะเกิดความเกียจคร้านที่เป็นอันตราย
หลักการสอนหลักคือการอาศัยความสนใจและความอยากรู้อยากเห็นของเด็กในการสอน วิธีการศึกษาหลักคือตัวอย่างและสิ่งแวดล้อม นิสัยเชิงบวกที่ยั่งยืนได้รับการปลูกฝังผ่านคำพูดที่อ่อนโยนและคำแนะนำที่อ่อนโยน การลงโทษทางร่างกายจะใช้เฉพาะในกรณีพิเศษของการไม่เชื่อฟังอย่างเป็นระบบและกล้าหาญเท่านั้น การพัฒนาเจตจำนงเกิดขึ้นผ่านความสามารถในการอดทนต่อความยากลำบากซึ่งอำนวยความสะดวกด้วยการออกกำลังกายและการแข็งตัว
เนื้อหาการอบรม : การอ่าน การเขียน การวาดภาพ ภูมิศาสตร์ จริยธรรม ประวัติศาสตร์ ลำดับเหตุการณ์ การบัญชี ภาษาแม่ ภาษาฝรั่งเศส ละติน เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ การฟันดาบ การขี่ม้า การเต้นรำ ศีลธรรม ส่วนที่สำคัญที่สุดของกฎหมายแพ่ง วาทศาสตร์ ตรรกะ ปรัชญาธรรมชาติ ฟิสิกส์ - นี่คือสิ่งที่ผู้มีการศึกษาควรรู้ ควรเพิ่มความรู้เกี่ยวกับงานฝีมือด้วย
แนวคิดทางปรัชญา สังคม การเมือง และการสอนของ John Locke ก่อให้เกิดยุคสมัยทั้งหมดในการพัฒนาวิทยาศาสตร์การสอน ความคิดของเขาได้รับการพัฒนาและเสริมคุณค่าโดยนักคิดหัวก้าวหน้าของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 และยังคงดำเนินต่อไปในกิจกรรมการสอนของ Johann Heinrich Pestalozzi และนักการศึกษาชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 ผู้ซึ่งเรียกเขาผ่านปากของ M.V. Lomonosov “ครูที่ฉลาดที่สุดของมนุษยชาติ”
ล็อคชี้ให้เห็นข้อบกพร่องของระบบการสอนร่วมสมัยของเขา: ตัวอย่างเช่น เขากบฏต่อสุนทรพจน์และบทกวีภาษาละตินที่นักเรียนจำเป็นต้องแต่ง การฝึกอบรมควรเป็นภาพ เนื้อหา ชัดเจน โดยไม่มีคำศัพท์เฉพาะทางของโรงเรียน แต่ล็อคไม่ใช่ศัตรูของภาษาคลาสสิก เขาเป็นเพียงผู้ต่อต้านระบบการสอนของพวกเขาในสมัยของเขาเท่านั้น เนื่องจากลักษณะทั่วไปของล็อคที่แห้งกร้าน เขาจึงไม่ได้อุทิศพื้นที่ให้กับบทกวีในระบบการศึกษาที่เขาแนะนำมากนัก
รุสโซยืมมุมมองของล็อคบางส่วนจากความคิดเกี่ยวกับการศึกษาและนำมาสู่ข้อสรุปสุดโต่งในเอมิลของเขา
ความคิดทางการเมือง
เขาเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในการพัฒนาหลักการของการปฏิวัติประชาธิปไตย "สิทธิของประชาชนในการลุกขึ้นต่อต้านเผด็จการ" ได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องมากที่สุดโดย Locke ใน Reflections on the Glorious Revolution ปี 1688 ซึ่งเขียนขึ้นด้วยเจตนารมณ์ที่เป็นที่ยอมรับ “เพื่อสถาปนาบัลลังก์ของกษัตริย์วิลเลียม ผู้ฟื้นคืนเสรีภาพอังกฤษผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อขจัดสิทธิของเขาจากเจตจำนงของประชาชน และเพื่อปกป้องประชาชนชาวอังกฤษต่อหน้าต่อตาโลกสำหรับการปฏิวัติครั้งใหม่ของพวกเขา”
พื้นฐานของหลักนิติธรรม
ในฐานะนักเขียนทางการเมือง ล็อคเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนที่พยายามสร้างรัฐโดยเริ่มจากเสรีภาพส่วนบุคคล โรเบิร์ต ฟิล์มเมอร์ ใน “พระสังฆราช” ของเขาเทศนาถึงอำนาจอันไม่จำกัดของพระราชอำนาจ ซึ่งได้มาจากหลักการของปิตาธิปไตย ล็อคกบฏต่อต้านมุมมองนี้และตั้งต้นกำเนิดของรัฐบนสมมติฐานของข้อตกลงร่วมกันซึ่งสรุปโดยได้รับความยินยอมจากพลเมืองทุกคน และพวกเขาสละสิทธิ์ในการปกป้องทรัพย์สินของตนเป็นการส่วนตัวและลงโทษผู้ฝ่าฝืนกฎหมาย มอบสิ่งนี้ให้กับรัฐ . รัฐบาลประกอบด้วยผู้ชายที่ได้รับเลือกโดยได้รับความยินยอมร่วมกันเพื่อให้ปฏิบัติตามกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นเพื่อรักษาเสรีภาพและสวัสดิการโดยทั่วไป เมื่อเข้าสู่รัฐ บุคคลจะต้องอยู่ภายใต้กฎหมายเหล่านี้เท่านั้น และไม่ขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดและอำนาจอันไม่จำกัด สภาวะของลัทธิเผด็จการนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าสภาวะของธรรมชาติ เพราะว่าในยุคหลังนี้ ทุกคนสามารถปกป้องสิทธิของเขาได้ แต่ก่อนที่จะมีเผด็จการ เขาไม่มีเสรีภาพนี้ การละเมิดสนธิสัญญาทำให้ประชาชนสามารถเรียกคืนสิทธิอธิปไตยของตนได้ จากบทบัญญัติพื้นฐานเหล่านี้ รูปแบบภายในของรัฐบาลได้รับมาอย่างต่อเนื่อง รัฐได้รับอำนาจ:
อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้มอบให้แก่รัฐเพื่อปกป้องทรัพย์สินของพลเมืองเท่านั้น ล็อคถือว่าอำนาจนิติบัญญัติเป็นอำนาจสูงสุด เพราะมันเป็นผู้บังคับบัญชาส่วนที่เหลือ เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และไม่อาจขัดขืนได้ในมือของบุคคลที่สังคมมอบให้ แต่ไม่จำกัด:
ในทางกลับกัน การดำเนินการไม่สามารถหยุดได้ ดังนั้นจึงมอบให้กับร่างถาวร ส่วนหลังส่วนใหญ่ได้รับอำนาจจากสหภาพ ( "อำนาจของรัฐบาลกลาง"นั่นคือกฎแห่งสงครามและสันติภาพ); แม้ว่าจะแตกต่างโดยพื้นฐานจากผู้บริหาร เนื่องจากทั้งสองกระทำผ่านพลังทางสังคมเดียวกัน จึงไม่สะดวกที่จะสร้างอวัยวะที่แตกต่างกันสำหรับพวกเขา กษัตริย์ทรงเป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารและฝ่ายรัฐบาลกลาง เขามีสิทธิพิเศษบางประการเพียงเพื่อส่งเสริมความดีของสังคมในกรณีที่กฎหมายไม่คาดฝันเท่านั้น
ล็อคถือเป็นผู้ก่อตั้งทฤษฎีรัฐธรรมนูญนิยมตราบเท่าที่ถูกกำหนดโดยความแตกต่างและการแบ่งแยกอำนาจของฝ่ายนิติบัญญัติและฝ่ายบริหาร
รัฐและศาสนา
ใน "จดหมายเกี่ยวกับความอดทน" และใน "ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์ตามที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์" ล็อคเทศนาแนวคิดเรื่องความอดทนอย่างกระตือรือร้น เขาเชื่อว่าแก่นแท้ของศาสนาคริสต์อยู่ที่ศรัทธาในพระเมสสิยาห์ซึ่งอัครสาวกวางไว้เบื้องหน้าโดยเรียกร้องด้วยความกระตือรือร้นที่เท่าเทียมกันจากชาวยิวและคริสเตียนนอกรีต จากนี้ล็อคสรุปว่าไม่ควรมอบสิทธิพิเศษพิเศษให้กับคริสตจักรใดคริสตจักรหนึ่ง เพราะคำสารภาพของชาวคริสต์ทั้งหมดเห็นด้วยกับความเชื่อในพระเมสสิยาห์ ชาวมุสลิม ชาวยิว และคนต่างศาสนาสามารถเป็นคนที่มีศีลธรรมอย่างไม่มีที่ติ แม้ว่าศีลธรรมนี้จะต้องทำให้พวกเขาต้องทำงานหนักมากกว่าผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ก็ตาม ล็อคยืนกรานที่จะแยกคริสตจักรและรัฐออกจากกันอย่างเด็ดขาดที่สุด ตามที่ Locke กล่าว รัฐมีสิทธิ์เพียงเท่านั้นที่จะตัดสินมโนธรรมและความศรัทธาของอาสาสมัคร เมื่อชุมชนทางศาสนานำไปสู่การกระทำที่ผิดศีลธรรมและเป็นความผิดทางอาญา
ในร่างที่เขียนขึ้นเมื่อปี 1688 ล็อคได้นำเสนออุดมคติของเขาเกี่ยวกับชุมชนคริสเตียนที่แท้จริง โดยไม่ถูกรบกวนจากความสัมพันธ์ทางโลกและข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการสารภาพบาป และที่นี่เขายังยอมรับการเปิดเผยเป็นพื้นฐานของศาสนา แต่ทำให้เป็นหน้าที่ที่ขาดไม่ได้ในการอดทนต่อความคิดเห็นที่เบี่ยงเบน วิธีการบูชาเป็นการตัดสินใจของทุกคน ล็อคเป็นข้อยกเว้นสำหรับความคิดเห็นที่แสดงออกต่อชาวคาทอลิกและผู้ไม่เชื่อพระเจ้า พระองค์ไม่ทรงยอมให้ชาวคาทอลิกเพราะพวกเขามุ่งหน้าในโรม ดังนั้น ในฐานะรัฐภายในรัฐ จึงเป็นอันตรายต่อสันติภาพและเสรีภาพของประชาชน เขาไม่สามารถคืนดีกับผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าได้เพราะเขายึดมั่นในแนวคิดเรื่องการเปิดเผยซึ่งถูกปฏิเสธโดยผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้า
จอห์น ล็อค- นักปรัชญาชาวอังกฤษนักคิดที่โดดเด่นเรื่องการตรัสรู้อาจารย์นักทฤษฎีเสรีนิยมตัวแทนของประสบการณ์นิยมบุคคลที่ความคิดมีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาปรัชญาการเมืองญาณวิทยามีผลกระทบบางอย่างต่อการก่อตัวของมุมมองของวอลแตร์และนักปรัชญาคนอื่น ๆ นักปฏิวัติชาวอเมริกัน
ล็อคเกิดทางตะวันตกของอังกฤษ ใกล้เมืองบริสตอล ในเมืองเล็กๆ ชื่อริงตัน เมื่อวันที่ 29 สิงหาคม พ.ศ. 2175 ในครอบครัวของเจ้าหน้าที่ฝ่ายกฎหมาย พ่อแม่ที่เคร่งครัดเลี้ยงดูลูกชายในสภาพแวดล้อมของการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางศาสนาอย่างเข้มงวด คำแนะนำจากคนรู้จักผู้มีอิทธิพลของพ่อช่วยให้ล็อคเข้าเรียนที่โรงเรียนเวสต์มินสเตอร์ในปี 1646 ซึ่งเป็นโรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดในประเทศในขณะนั้น ซึ่งเขาเป็นหนึ่งในนักเรียนที่เก่งที่สุด ในปี ค.ศ. 1652 จอห์นศึกษาต่อที่วิทยาลัยไครสต์เชิร์ช มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ซึ่งเขาได้รับปริญญาตรีในปี ค.ศ. 1656 และสามปีต่อมาได้รับปริญญาโท พรสวรรค์และความขยันของเขาได้รับการเสนอให้อยู่ในสถาบันการศึกษาและสอนปรัชญาและกรีกโบราณ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ปรัชญาอริสโตเติลของเขาเริ่มสนใจในการแพทย์มากขึ้น ซึ่งเป็นการศึกษาที่เขาทุ่มเทความพยายามอย่างมาก อย่างไรก็ตาม เขาล้มเหลวในการได้รับปริญญาแพทยศาสตร์ตามที่ต้องการ
จอห์น ล็อค อายุ 34 ปี เมื่อโชคชะตาพาเขามาพบกับชายผู้มีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวประวัติของเขาที่ตามมาทั้งหมด นั่นคือ ลอร์ดแอชลีย์ ซึ่งต่อมาเป็นเอิร์ลแห่งแชฟเทสบรี ในตอนแรก ล็อคอยู่กับเขาในปี 1667 ในตำแหน่งแพทย์ประจำครอบครัวและครูของลูกชาย และต่อมาทำหน้าที่เป็นเลขานุการ และสิ่งนี้กระตุ้นให้เขาเข้าสู่การเมือง Shaftesbury ให้การสนับสนุนเขาอย่างมาก โดยแนะนำให้เขารู้จักกับแวดวงการเมืองและเศรษฐกิจ ทำให้เขามีโอกาสมีส่วนร่วมในรัฐบาล ในปี 1668 ล็อคได้เข้าเป็นสมาชิกของ Royal Society of London และในปีต่อมาเขาได้เข้าร่วมสภา เขาไม่ลืมเกี่ยวกับกิจกรรมประเภทอื่น ๆ ตัวอย่างเช่นในปี 1671 เขาเกิดแนวคิดเกี่ยวกับงานที่เขาอุทิศเวลา 16 ปีและซึ่งจะกลายเป็นสิ่งสำคัญในมรดกทางปรัชญาของเขา - "เรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ ” อุทิศให้กับการศึกษาศักยภาพทางปัญญาของมนุษย์
ในปี 1672 และ 1679 ล็อครับราชการในตำแหน่งสูงสุดของรัฐบาลในตำแหน่งอันทรงเกียรติ แต่ในขณะเดียวกัน ความก้าวหน้าของเขาในโลกแห่งการเมืองก็ขึ้นอยู่กับความสำเร็จของผู้อุปถัมภ์โดยตรง ปัญหาด้านสุขภาพทำให้เจ. ล็อคต้องใช้เวลาตั้งแต่ปลายปี ค.ศ. 1675 ถึงกลางปี ค.ศ. 1679 ในฝรั่งเศส ในปี ค.ศ. 1683 ตามเอิร์ลแห่งชาฟต์สบรีและกลัวการประหัตประหารทางการเมือง เขาจึงย้ายไปฮอลแลนด์ ที่นั่นเขาได้พัฒนาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับวิลเลียมแห่งออเรนจ์ ล็อคมีอิทธิพลทางอุดมการณ์อย่างเห็นได้ชัดต่อเขาและมีส่วนร่วมในการเตรียมรัฐประหารอันเป็นผลมาจากการที่วิลเลียมกลายเป็นกษัตริย์แห่งอังกฤษ
การเปลี่ยนแปลงทำให้ล็อคสามารถเดินทางกลับอังกฤษได้ในปี ค.ศ. 1689 ตั้งแต่ปี 1691 สถานที่พำนักของเขากลายเป็น Ots ซึ่งเป็นที่ดิน Mesham ซึ่งเป็นของเพื่อนของเขาซึ่งเป็นภรรยาของสมาชิกรัฐสภา เขายอมรับคำเชิญของเธอให้ตั้งถิ่นฐานในบ้านในชนบทเพราะ ป่วยเป็นโรคหอบหืดมาหลายปี ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Locke ไม่เพียงแต่รับราชการเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูลูกชายของ Lady Masham ทุ่มเทพลังงานอย่างมากให้กับวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ เขียน "เรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์" เสร็จ และเตรียมตีพิมพ์ผลงานที่วางแผนไว้ก่อนหน้านี้ รวมถึง “บทความสองเรื่องเกี่ยวกับรัฐบาล”, "ความคิดเกี่ยวกับการศึกษา", "ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์" ในปี 1700 ล็อคตัดสินใจลาออกจากตำแหน่งทั้งหมด วันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2247 พระองค์สิ้นพระชนม์
ชีวประวัติจากวิกิพีเดีย
เกิดเมื่อวันที่ 29 สิงหาคม ค.ศ. 1632 ในเมืองเล็กๆ ชื่อ Wrington ทางตะวันตกของอังกฤษ ในเขต Somerset ใกล้เมือง Bristol ในครอบครัวของทนายความประจำจังหวัด
ในปี 1646 ตามคำแนะนำของผู้บัญชาการของบิดา (ซึ่งเป็นกัปตันในกองทัพรัฐสภาของครอมเวลล์ในช่วงสงครามกลางเมือง) เขาได้เข้าเรียนในโรงเรียนเวสต์มินสเตอร์ (สถาบันการศึกษาชั้นนำของประเทศในขณะนั้น) ในปี 1652 ล็อคแห่งหนึ่ง ของนักเรียนที่ดีที่สุดในโรงเรียน เข้ามหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ในปี ค.ศ. 1656 เขาได้รับปริญญาตรี และในปี ค.ศ. 1658 เขาได้รับปริญญาโทจากมหาวิทยาลัยแห่งนี้
ในปี ค.ศ. 1667 ล็อคยอมรับข้อเสนอของลอร์ดแอชลีย์ (ต่อมาคือเอิร์ลแห่งแชฟเทสบรี) ให้เข้ารับตำแหน่งแพทย์ประจำครอบครัวและเป็นครูสอนพิเศษของลูกชายของเขา จากนั้นจึงเริ่มมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมืองอย่างแข็งขัน เริ่มสร้าง "Epistle on Toleration" (จัดพิมพ์: 1st - in 1689, 2nd and 3rd - in 1692 (ทั้งสามนี้ - โดยไม่ระบุชื่อ), 4th - in 1706 หลังจากการตายของ Locke) .
ในนามของเอิร์ลแห่งชาฟต์สบรี ล็อคได้มีส่วนร่วมในการร่างรัฐธรรมนูญสำหรับจังหวัดแคโรไลนาในอเมริกาเหนือ (“รัฐธรรมนูญขั้นพื้นฐานของแคโรไลนา”)
พ.ศ. 2211 (ค.ศ. 1668) – ล็อคได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของราชสมาคม และในปี พ.ศ. 2212 – เป็นสมาชิกสภา ประเด็นหลักที่น่าสนใจของล็อคคือวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การแพทย์ การเมือง เศรษฐศาสตร์ การสอน ความสัมพันธ์ของรัฐกับคริสตจักร ปัญหาความอดทนทางศาสนา และเสรีภาพในมโนธรรม
1671 - ตัดสินใจที่จะศึกษาความสามารถทางปัญญาของจิตใจมนุษย์อย่างละเอียด นี่คือแผนงานหลักของนักวิทยาศาสตร์ "เรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์" ซึ่งเขาทำงานมา 19 ปี
พ.ศ. 2215 (ค.ศ. 1672) และ พ.ศ. 2222 (ค.ศ. 1679) - ล็อคได้รับตำแหน่งที่โดดเด่นมากมายในหน่วยงานรัฐบาลที่สูงที่สุดในอังกฤษ แต่อาชีพของ Locke ขึ้นอยู่กับความขึ้นๆ ลงๆ ของ Shaftesbury โดยตรง ตั้งแต่ปลายปี ค.ศ. 1675 ถึงกลางปี ค.ศ. 1679 เนื่องจากสุขภาพย่ำแย่ลง ล็อคจึงอยู่ในฝรั่งเศส
ในปี ค.ศ. 1683 ล็อค ตามชาฟเทสบรี อพยพไปฮอลแลนด์ ในปี ค.ศ. 1688-1689 ข้อไขเค้าความเรื่องเกิดขึ้นซึ่งทำให้การเดินทางของล็อคสิ้นสุดลง การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์เกิดขึ้น วิลเลียมที่ 3 แห่งออเรนจ์ได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์แห่งอังกฤษ ในปี ค.ศ. 1688 ล็อคกลับมายังบ้านเกิดของเขา
ในช่วงทศวรรษที่ 1690 พร้อมด้วยการรับราชการ ล็อคได้ดำเนินกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมอย่างกว้างขวางอีกครั้ง ในปี ค.ศ. 1690 มีการตีพิมพ์ "เรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์", "บทความสองเรื่องเกี่ยวกับรัฐบาล" ในปี ค.ศ. 1693 - "ความคิดเกี่ยวกับการศึกษา" ในปี ค.ศ. 1695 - "ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์"
ทฤษฎีความรู้
พื้นฐานของความรู้ของเราคือประสบการณ์ซึ่งประกอบด้วยการรับรู้ของแต่ละบุคคล การรับรู้แบ่งออกเป็นความรู้สึก (ผลของวัตถุต่อประสาทสัมผัสของเรา) และการสะท้อนกลับ ความคิดเกิดขึ้นในใจอันเป็นผลมาจากการรับรู้ที่เป็นนามธรรม หลักการสร้างจิตเป็น “ตารางรส” โดยจะค่อยๆ สะท้อนข้อมูลจากประสาทสัมผัส หลักการแห่งประสบการณ์นิยม: ความเป็นอันดับหนึ่งของความรู้สึกก่อนเหตุผล
ปรัชญาของล็อคได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเดส์การตส์ หลักคำสอนของความรู้ของเดส์การตส์เป็นรากฐานของมุมมองญาณวิทยาทั้งหมดของล็อค ความรู้ที่เชื่อถือได้ที่ Descartes สอน ประกอบด้วยการแยกแยะโดยจิตใจที่มีความสัมพันธ์ที่ชัดเจนและชัดเจนระหว่างความคิดที่ชัดเจนและชัดเจน โดยที่เหตุผลโดยการเปรียบเทียบความคิดไม่รับรู้ความสัมพันธ์ดังกล่าว มีเพียงความคิดเห็นเท่านั้น ไม่ใช่ความรู้ ความจริงที่เชื่อถือได้ได้มาด้วยเหตุผลโดยตรงหรือโดยการอนุมานจากความจริงอื่น ซึ่งเป็นสาเหตุที่ความรู้สามารถเป็นสัญชาตญาณและนิรนัยได้ การนิรนัยนั้นไม่ได้สำเร็จโดยการอ้างเหตุผล แต่โดยการลดทอนความคิดที่เปรียบเทียบลงจนถึงจุดที่ความสัมพันธ์ระหว่างความคิดเหล่านั้นปรากฏชัดเจน ความรู้แบบนิรนัยซึ่งประกอบด้วยสัญชาตญาณค่อนข้างเชื่อถือได้ แต่เนื่องจากในขณะเดียวกันก็ขึ้นอยู่กับหน่วยความจำในบางประเด็น จึงมีความน่าเชื่อถือน้อยกว่าความรู้ตามสัญชาตญาณ ทั้งหมดนี้ Locke เห็นด้วยอย่างยิ่งกับ Descartes; เขายอมรับจุดยืนของคาร์ทีเซียนว่าความจริงที่เชื่อถือได้มากที่สุดคือความจริงตามสัญชาตญาณของการดำรงอยู่ของเราเอง
ในหลักคำสอนเรื่องสสาร ล็อคเห็นด้วยกับเดส์การตส์ว่าปรากฏการณ์ที่คิดไม่ถึงหากปราศจากสสาร สสารนั้นถูกเปิดเผยเป็นสัญญาณ และไม่รับรู้ในตัวเอง เขาคัดค้านเฉพาะตำแหน่งของเดส์การตส์ที่วิญญาณคิดอยู่ตลอดเวลา การคิดนั้นเป็นสัญญาณหลักของจิตวิญญาณ ในขณะที่ล็อคเห็นด้วยกับหลักคำสอนของเดส์การตส์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของความจริง เขาไม่เห็นด้วยกับเดส์การตส์ในประเด็นเรื่องต้นกำเนิดของความคิด ตามข้อมูลของ Locke ซึ่งพัฒนาอย่างละเอียดในหนังสือเล่มที่สองของ Essay แนวคิดที่ซับซ้อนทั้งหมดจะค่อยๆ พัฒนาโดยจิตใจจากแนวคิดที่เรียบง่าย และแนวคิดที่เรียบง่ายนั้นมาจากประสบการณ์ภายนอกหรือภายใน ในหนังสือเล่มแรกของประสบการณ์ ล็อคอธิบายอย่างละเอียดและวิจารณ์ว่าเหตุใดจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะถือว่าแหล่งความคิดอื่นใดนอกเหนือจากประสบการณ์ภายนอกและภายใน เมื่อได้ระบุสัญญาณที่ยอมรับได้ว่าความคิดมีมาแต่กำเนิด เขาแสดงให้เห็นว่าสัญญาณเหล่านี้ไม่ได้พิสูจน์ว่ามีมาแต่กำเนิดเลย ตัวอย่างเช่น การยอมรับสากลไม่ได้พิสูจน์ความเป็นมาโดยกำเนิดหากใครสามารถชี้ไปยังคำอธิบายอื่นเกี่ยวกับข้อเท็จจริงของการยอมรับสากล และความเป็นสากลของการยอมรับหลักการที่รู้จักนั้นเป็นที่น่าสงสัย แม้ว่าเราจะถือว่าหลักการบางอย่างถูกค้นพบโดยจิตใจของเรา แต่สิ่งนี้ไม่ได้พิสูจน์ความเป็นมาของมันเลย อย่างไรก็ตาม ล็อคไม่ได้ปฏิเสธเลยว่ากิจกรรมการรับรู้ของเราถูกกำหนดโดยกฎที่ทราบกันดีซึ่งมีลักษณะเฉพาะของจิตวิญญาณมนุษย์ เขาพร้อมด้วยเดการ์ตส์ ตระหนักถึงองค์ประกอบสองประการของความรู้ ได้แก่ หลักการโดยธรรมชาติและข้อมูลภายนอก ประการแรกประกอบด้วยเหตุผลและความตั้งใจ เหตุผลคือความสามารถที่เราได้รับและสร้างความคิด ทั้งแบบเรียบง่ายและซับซ้อน และความสามารถในการรับรู้ความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างแนวคิด
ดังนั้น Locke จึงแตกต่างจาก Descartes เพียงตรงที่เขารับรู้กฎทั่วไปที่นำจิตใจไปสู่การค้นพบความจริงที่เชื่อถือได้ แทนที่จะเห็นถึงความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างแนวคิดเชิงนามธรรมและเป็นรูปธรรม แทนที่จะเป็นความสามารถโดยกำเนิดของความคิดส่วนบุคคล ถ้า Descartes และ Locke พูดถึงความรู้ในภาษาที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน เหตุผลไม่ได้อยู่ที่มุมมองของพวกเขาแตกต่างกัน แต่เป็นความแตกต่างในเป้าหมายของพวกเขา Locke ต้องการดึงดูดความสนใจของผู้คนไปยังประสบการณ์ ในขณะที่ Descartes ครอบครององค์ประกอบนิรนัยในความรู้ของมนุษย์มากกว่า
จิตวิทยาของฮอบส์มีอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนถึงแม้จะมีอิทธิพลน้อยกว่าอย่างมีนัยสำคัญต่อมุมมองของล็อคซึ่งยกตัวอย่างลำดับการนำเสนอเรียงความที่ถูกยืมมา ในการอธิบายกระบวนการเปรียบเทียบ ล็อคติดตามฮอบส์ พระองค์ทรงโต้แย้งว่าความสัมพันธ์มิใช่สิ่งของ แต่เป็นผลจากการเปรียบเทียบ มีความสัมพันธ์กันนับไม่ถ้วน ความสัมพันธ์ที่สำคัญกว่านั้นคืออัตลักษณ์และความแตกต่าง ความเสมอภาคและความไม่เท่าเทียมกัน ความเหมือนและความแตกต่าง ความต่อเนื่องกันในกาลและเวลา เหตุและผล ในบทความเกี่ยวกับภาษาของเขา นั่นคือในหนังสือเล่มที่สามของเรียงความ ล็อคได้พัฒนาความคิดของฮอบส์ ในหลักคำสอนเรื่องเจตจำนงของเขา ล็อคขึ้นอยู่กับฮอบส์เป็นอย่างมาก ร่วมกับอย่างหลังเขาสอนว่าความปรารถนาที่จะมีความสุขเป็นสิ่งเดียวเท่านั้นที่ดำเนินไปตลอดชีวิตจิตของเราและแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วนั้นแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในผู้คนที่แตกต่างกัน ในหลักคำสอนเรื่องเจตจำนงเสรี ล็อค พร้อมด้วยฮอบส์ ให้เหตุผลว่าเจตจำนงนั้นโน้มเอียงไปทางความปรารถนาอันแรงกล้าที่สุด และอิสรภาพนั้นเป็นพลังที่เป็นของจิตวิญญาณ ไม่ใช่เจตจำนง
สุดท้ายนี้ เราควรรับทราบถึงอิทธิพลที่สามที่มีต่อล็อค นั่นคืออิทธิพลของนิวตัน ดังนั้น Locke จึงไม่สามารถถูกมองว่าเป็นนักคิดอิสระและสร้างสรรค์ได้ สำหรับข้อดีอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดของหนังสือของเขา มีความเป็นคู่และไม่สมบูรณ์อยู่ในนั้น อันเนื่องมาจากความจริงที่ว่าเขาได้รับอิทธิพลจากนักคิดที่แตกต่างกันมากมาย นี่คือเหตุผลว่าทำไมการวิพากษ์วิจารณ์ของ Locke ในหลาย ๆ กรณี (เช่น การวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเรื่องเนื้อหาและความเป็นเหตุเป็นผล) จึงหยุดลงครึ่งทาง
หลักการทั่วไปของโลกทัศน์ของล็อคสรุปได้ดังต่อไปนี้ พระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์ ไม่มีที่สิ้นสุด ฉลาดและทรงดีสร้างโลกที่ถูกจำกัดทั้งในด้านอวกาศและเวลา โลกสะท้อนถึงคุณสมบัติอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าและแสดงถึงความหลากหลายอันไม่มีที่สิ้นสุด ความค่อยเป็นค่อยไปยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นสังเกตได้จากธรรมชาติของวัตถุแต่ละชิ้นและแต่ละบุคคล จากความไม่สมบูรณ์แบบที่สุด พวกมันส่งต่อไปยังสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบที่สุดอย่างไม่รู้สึกตัว สิ่งมีชีวิตทั้งหมดนี้อยู่ในปฏิสัมพันธ์ โลกเป็นจักรวาลที่กลมกลืนกันซึ่งสิ่งมีชีวิตทุกชนิดประพฤติตนตามธรรมชาติและมีวัตถุประสงค์เฉพาะของตัวเอง จุดประสงค์ของมนุษย์คือการรู้จักและถวายเกียรติแด่พระเจ้า และด้วยเหตุนี้ จึงทำให้เกิดความสุขในโลกนี้และโลกหน้า
บทความส่วนใหญ่ในปัจจุบันมีเพียงความสำคัญทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แม้ว่าอิทธิพลของล็อคที่มีต่อจิตวิทยาในยุคหลังก็ไม่อาจปฏิเสธได้ แม้ว่าล็อคในฐานะนักเขียนทางการเมือง มักจะต้องพูดถึงประเด็นเรื่องศีลธรรม แต่เขาไม่มีบทความพิเศษเกี่ยวกับสาขาปรัชญานี้ ความคิดของเขาเกี่ยวกับศีลธรรมนั้นโดดเด่นด้วยคุณสมบัติเดียวกับการสะท้อนทางจิตวิทยาและญาณวิทยา: มีสามัญสำนึกมากมาย แต่ไม่มีความคิดริเริ่มและความสูงที่แท้จริง ในจดหมายถึงโมลีนิวซ์ (1696) ล็อคเรียกข่าวประเสริฐว่าเป็นบทความเกี่ยวกับศีลธรรมที่ยอดเยี่ยม ซึ่งจิตใจของมนุษย์สามารถแก้ตัวได้หากไม่ได้มีส่วนร่วมในการศึกษาในลักษณะนี้ "คุณธรรม"ล็อคพูดว่า “ถือว่าเป็นหน้าที่ ไม่มีอะไรอื่นนอกจากพระประสงค์ของพระเจ้าซึ่งพบได้ด้วยเหตุผลตามธรรมชาติ ดังนั้นจึงมีผลบังคับแห่งกฎหมาย เนื้อหาประกอบด้วยข้อกำหนดในการทำความดีต่อตนเองและผู้อื่นเท่านั้น ในทางตรงกันข้าม ความชั่วร้ายไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าความปรารถนาที่จะทำร้ายตนเองและผู้อื่น ความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือสิ่งที่นำมาซึ่งผลที่ตามมาที่ร้ายแรงที่สุด ดังนั้นอาชญากรรมต่อสังคมทั้งหมดจึงมีความสำคัญมากกว่าอาชญากรรมต่อบุคคลทั่วไป การกระทำหลายอย่างที่ไร้เดียงสาโดยสิ้นเชิงในสภาพสันโดษย่อมกลายเป็นสิ่งที่เลวร้ายในระเบียบสังคม”- ที่อื่นล็อคพูดอย่างนั้น “เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะแสวงหาความสุขและหลีกเลี่ยงความทุกข์”- ความสุขประกอบด้วยทุกสิ่งที่ทำให้จิตใจพอใจ ความทุกข์ประกอบด้วยทุกสิ่งที่ทำให้กังวล หงุดหงิด และทรมานจิตใจ การชอบความสุขชั่วคราวมากกว่าความสุขที่ยืนยาวและถาวรหมายถึงการเป็นศัตรูกับความสุขของคุณเอง
แนวคิดการสอน
เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎีความรู้เชิงประจักษ์และความรู้สึกไว ล็อคเชื่อว่ามนุษย์ไม่มีความคิดโดยธรรมชาติ เขาเกิดเป็น "กระดานชนวนว่างเปล่า" และพร้อมที่จะรับรู้โลกรอบตัวผ่านความรู้สึกผ่านประสบการณ์ภายใน - การไตร่ตรอง
“เก้าในสิบของคนกลายเป็นสิ่งที่พวกเขาเป็นได้ด้วยการศึกษาเท่านั้น” งานที่สำคัญที่สุดของการศึกษา: การพัฒนาอุปนิสัย การพัฒนาความตั้งใจ วินัยทางศีลธรรม จุดมุ่งหมายของการศึกษาคือการเลี้ยงดูสุภาพบุรุษผู้รู้วิธีดำเนินกิจการอย่างชาญฉลาดและรอบคอบ เป็นคนกล้าได้กล้าเสีย มีมารยาทที่ประณีต ล็อคมองเห็นเป้าหมายสูงสุดของการศึกษาเพื่อให้แน่ใจว่าจิตใจแข็งแรงในร่างกายที่แข็งแรง (“ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายสั้นๆ แต่ครบถ้วนเกี่ยวกับสภาวะแห่งความสุขในโลกนี้”)
เขาได้พัฒนาระบบการให้ความรู้แก่สุภาพบุรุษซึ่งสร้างขึ้นจากลัทธิปฏิบัตินิยมและลัทธิเหตุผลนิยม คุณสมบัติหลักของระบบคือการใช้ประโยชน์: ทุกรายการควรเตรียมพร้อมสำหรับชีวิต ล็อคไม่ได้แยกการศึกษาออกจากศีลธรรมและพลศึกษา การศึกษาควรประกอบด้วยการทำให้ผู้ได้รับการศึกษาพัฒนานิสัยทางร่างกายและศีลธรรม นิสัยแห่งเหตุผลและความตั้งใจ เป้าหมายของพลศึกษาคือการสร้างร่างกายให้เป็นเครื่องมือที่เชื่อฟังวิญญาณมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เป้าหมายของการศึกษาและฝึกอบรมจิตวิญญาณคือการสร้างจิตวิญญาณที่ตรงไปตรงมาซึ่งจะกระทำในทุกกรณีตามศักดิ์ศรีของความเป็นมนุษย์ที่มีเหตุผล ล็อคยืนยันว่าเด็ก ๆ คุ้นเคยกับการสังเกตตนเอง การอดกลั้นตนเอง และชัยชนะเหนือตนเอง
การเลี้ยงดูสุภาพบุรุษประกอบด้วย (องค์ประกอบการเลี้ยงดูทั้งหมดต้องเชื่อมโยงถึงกัน):
- พลศึกษา: ส่งเสริมการพัฒนาร่างกายที่แข็งแรง ความกล้าหาญ และความเพียร การส่งเสริมสุขภาพ อากาศบริสุทธิ์ อาหารง่ายๆ การแข็งตัว ระบอบการปกครองที่เข้มงวด การออกกำลังกาย การเล่นเกม
- การศึกษาทางจิตจะต้องอยู่ภายใต้การพัฒนาลักษณะนิสัยการก่อตัวของนักธุรกิจที่มีการศึกษา
- การศึกษาศาสนาไม่ควรมุ่งเป้าไปที่การสอนเด็กๆ ให้รู้จักพิธีกรรม แต่มุ่งไปที่การพัฒนาความรักและความเคารพต่อพระเจ้าในฐานะองค์ผู้สูงสุด
- การศึกษาคุณธรรมคือการปลูกฝังความสามารถในการปฏิเสธความสุขของตนเอง ต่อต้านความโน้มเอียงของตนเอง และปฏิบัติตามคำแนะนำด้วยเหตุผลอย่างแน่วแน่ การพัฒนามารยาทที่สง่างามและทักษะพฤติกรรมที่กล้าหาญ
- การศึกษาด้านแรงงานประกอบด้วยการเรียนรู้งานฝีมือ (ช่างไม้, งานกลึง) การทำงานป้องกันโอกาสที่จะเกิดความเกียจคร้านที่เป็นอันตราย
หลักการสอนหลักคือการอาศัยความสนใจและความอยากรู้อยากเห็นของเด็กในการสอน วิธีการศึกษาหลักคือตัวอย่างและสิ่งแวดล้อม นิสัยเชิงบวกที่ยั่งยืนได้รับการปลูกฝังผ่านคำพูดที่อ่อนโยนและคำแนะนำที่อ่อนโยน การลงโทษทางร่างกายจะใช้เฉพาะในกรณีพิเศษของการไม่เชื่อฟังอย่างเป็นระบบและกล้าหาญเท่านั้น การพัฒนาเจตจำนงเกิดขึ้นผ่านความสามารถในการอดทนต่อความยากลำบากซึ่งอำนวยความสะดวกด้วยการออกกำลังกายและการแข็งตัว
เนื้อหาการอบรม : การอ่าน การเขียน การวาดภาพ ภูมิศาสตร์ จริยธรรม ประวัติศาสตร์ ลำดับเหตุการณ์ การบัญชี ภาษาแม่ ภาษาฝรั่งเศส ละติน เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ การฟันดาบ การขี่ม้า การเต้นรำ ศีลธรรม ส่วนที่สำคัญที่สุดของกฎหมายแพ่ง วาทศาสตร์ ตรรกะ ปรัชญาธรรมชาติ ฟิสิกส์ - นี่คือสิ่งที่ผู้มีการศึกษาควรรู้ ควรเพิ่มความรู้เกี่ยวกับงานฝีมือด้วย
แนวคิดทางปรัชญา สังคม การเมือง และการสอนของ John Locke ก่อให้เกิดยุคสมัยทั้งหมดในการพัฒนาวิทยาศาสตร์การสอน ความคิดของเขาได้รับการพัฒนาและเสริมคุณค่าโดยนักคิดที่ก้าวหน้าของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 และยังคงดำเนินต่อไปในกิจกรรมการสอนของ Johann Heinrich Pestalozzi และนักการศึกษาชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 ซึ่งเรียกเขาว่าในหมู่ " ครูที่ฉลาดที่สุดของมนุษย์”
ล็อคชี้ให้เห็นข้อบกพร่องของระบบการสอนร่วมสมัยของเขา: ตัวอย่างเช่น เขากบฏต่อสุนทรพจน์และบทกวีภาษาละตินที่นักเรียนจำเป็นต้องแต่ง การฝึกอบรมควรเป็นภาพ เนื้อหา ชัดเจน โดยไม่มีคำศัพท์เฉพาะทางของโรงเรียน แต่ล็อคไม่ใช่ศัตรูของภาษาคลาสสิก เขาเป็นเพียงผู้ต่อต้านระบบการสอนของพวกเขาในสมัยของเขาเท่านั้น เนื่องจากลักษณะทั่วไปของล็อคที่แห้งกร้าน เขาจึงไม่ได้อุทิศพื้นที่ให้กับบทกวีในระบบการศึกษาที่เขาแนะนำมากนัก
รุสโซยืมมุมมองของล็อคบางส่วนจากความคิดเกี่ยวกับการศึกษาและนำมาสู่ข้อสรุปสุดโต่งในเอมิลของเขา
ความคิดทางการเมือง
- สภาวะของธรรมชาติคือสภาวะแห่งเสรีภาพและความเท่าเทียมกันโดยสมบูรณ์ในการกำจัดทรัพย์สินและชีวิตของตน นี่คือสภาวะแห่งสันติภาพและความปรารถนาดี กฎแห่งธรรมชาติกำหนดสันติภาพและความปลอดภัย
- สิทธิในทรัพย์สินเป็นสิทธิตามธรรมชาติ นอกจากนี้โดยทรัพย์สิน ล็อคเข้าใจชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สิน รวมถึงทรัพย์สินทางปัญญาด้วย เสรีภาพ ตามความเห็นของล็อค คือเสรีภาพของมนุษย์ในการกำจัดและกำจัดบุคคลของเขา การกระทำของเขา... และทรัพย์สินทั้งหมดของเขา ตามที่เขาต้องการ” โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาเข้าใจโดยเสรีภาพโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิทธิที่จะมีเสรีภาพในการเคลื่อนไหวแรงงานอิสระและผลลัพธ์ของมัน
- Locke อธิบายว่า Freedom มีอยู่ตรงที่ทุกคนได้รับการยอมรับว่าเป็น “เจ้าของตัวตนของเขาเอง” สิทธิในอิสรภาพจึงหมายถึงสิ่งที่ได้บอกเป็นนัยถึงสิทธิในการมีชีวิตเท่านั้นที่นำเสนอเป็นเนื้อหาที่ลึกซึ้ง สิทธิแห่งเสรีภาพปฏิเสธความสัมพันธ์ใด ๆ ของการพึ่งพาส่วนบุคคล (ความสัมพันธ์ระหว่างทาสและเจ้าของทาส ทาสและเจ้าของที่ดิน ทาสและนาย ผู้อุปถัมภ์และลูกค้า) หากสิทธิในการมีชีวิตตามคำกล่าวของ Locke ห้ามการเป็นทาสในฐานะความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ แม้แต่การเป็นทาสตามพระคัมภีร์ เขาก็ตีความว่าเป็นสิทธิของเจ้าของที่จะมอบความไว้วางใจให้กับทาสด้วยการทำงานหนักเท่านั้น ไม่ใช่สิทธิในการมีชีวิตและเสรีภาพ ดังนั้น สิทธิที่จะมีอิสรภาพในท้ายที่สุดก็หมายถึง การปฏิเสธความเป็นทาสทางการเมืองหรือลัทธิเผด็จการ ประเด็นก็คือในสังคมที่มีเหตุผล ไม่มีใครสามารถเป็นทาส ข้าราชบริพาร หรือคนรับใช้ได้ ไม่เพียงแต่เป็นประมุขแห่งรัฐเท่านั้น แต่ยังเป็นของรัฐเองหรือส่วนตัว รัฐ แม้กระทั่งทรัพย์สินของตนเองด้วย (นั่นคือ ทรัพย์สินในความเข้าใจสมัยใหม่) แตกต่างจากความเข้าใจของล็อค) บุคคลสามารถรับใช้กฎหมายและความยุติธรรมเท่านั้น
- ผู้สนับสนุนสถาบันกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญและทฤษฎีสัญญาทางสังคม
- ล็อคเป็นนักทฤษฎีของภาคประชาสังคมและรัฐประชาธิปไตยทางกฎหมาย (สำหรับความรับผิดชอบของกษัตริย์และขุนนางต่อกฎหมาย)
- เขาเป็นคนแรกที่เสนอหลักการแยกอำนาจ: ฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และรัฐบาลกลาง รัฐบาลกลางจัดการกับการประกาศสงครามและสันติภาพ ประเด็นทางการฑูต และการมีส่วนร่วมในพันธมิตรและแนวร่วม
- รัฐถูกสร้างขึ้นเพื่อรับประกันกฎธรรมชาติ (ชีวิต เสรีภาพ ทรัพย์สิน) และกฎหมาย (สันติภาพและความมั่นคง) ไม่ควรล่วงล้ำกฎธรรมชาติและกฎหมาย ควรจัดระเบียบเพื่อให้รับประกันกฎธรรมชาติได้อย่างน่าเชื่อถือ
- พัฒนาแนวคิดสำหรับการปฏิวัติประชาธิปไตย ล็อคคิดว่ามันถูกต้องตามกฎหมายและจำเป็นสำหรับประชาชนที่จะกบฏต่อรัฐบาลเผด็จการที่ละเมิดสิทธิตามธรรมชาติและเสรีภาพของประชาชน
- อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ Locke เป็นหนึ่งในนักลงทุนรายใหญ่ที่สุดในการค้าทาสของอังกฤษในสมัยของเขา นอกจากนี้เขายังให้เหตุผลทางปรัชญาในการยึดที่ดินของชาวอาณานิคมจากอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ มุมมองของเขาเกี่ยวกับการเป็นทาสทางเศรษฐกิจในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ถือเป็นความต่อเนื่องทางธรรมชาติของมานุษยวิทยาของล็อค หรือเป็นหลักฐานของความไม่สอดคล้องกัน
เขาเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในการพัฒนาหลักการของการปฏิวัติประชาธิปไตย "สิทธิของประชาชนในการกบฏต่อต้านเผด็จการ" ได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องมากที่สุดโดยล็อคในหนังสือเรื่อง Reflections on the Glorious Revolution ปี 1688 ซึ่งเขียนขึ้นด้วยเจตนารมณ์ที่เป็นที่ยอมรับ “เพื่อสถาปนาบัลลังก์ของกษัตริย์วิลเลียม ผู้ฟื้นคืนเสรีภาพอังกฤษผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อขจัดสิทธิของเขาจากเจตจำนงของประชาชน และเพื่อปกป้องประชาชนชาวอังกฤษต่อหน้าต่อตาโลกสำหรับการปฏิวัติครั้งใหม่ของพวกเขา”
พื้นฐานของหลักนิติธรรม
ในฐานะนักเขียนทางการเมือง ล็อคเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนที่พยายามสร้างรัฐโดยเริ่มจากเสรีภาพส่วนบุคคล โรเบิร์ต ฟิล์มเมอร์ ใน “พระสังฆราช” ของเขาเทศนาถึงอำนาจอันไม่จำกัดของพระราชอำนาจ ซึ่งได้มาจากหลักการของปิตาธิปไตย ล็อคกบฏต่อต้านมุมมองนี้และตั้งต้นกำเนิดของรัฐบนสมมติฐานของข้อตกลงร่วมกันซึ่งสรุปโดยได้รับความยินยอมจากพลเมืองทุกคน และพวกเขาสละสิทธิ์ในการปกป้องทรัพย์สินของตนเป็นการส่วนตัวและลงโทษผู้ฝ่าฝืนกฎหมาย มอบสิ่งนี้ให้กับรัฐ . รัฐบาลประกอบด้วยผู้ชายที่ได้รับเลือกโดยได้รับความยินยอมร่วมกันเพื่อให้ปฏิบัติตามกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นเพื่อรักษาเสรีภาพและสวัสดิการโดยทั่วไป เมื่อเข้าสู่รัฐบุคคลจะยอมจำนนต่อกฎหมายเหล่านี้เท่านั้นและไม่ใช่ต่อความเด็ดขาดและอำนาจที่ไม่จำกัด สภาวะของลัทธิเผด็จการนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าสภาวะของธรรมชาติ เพราะว่าในยุคหลังนี้ ทุกคนสามารถปกป้องสิทธิของเขาได้ แต่ก่อนที่จะมีเผด็จการ เขาไม่มีเสรีภาพนี้ การละเมิดสนธิสัญญาทำให้ประชาชนสามารถเรียกคืนสิทธิอธิปไตยของตนได้ จากบทบัญญัติพื้นฐานเหล่านี้ รูปแบบภายในของรัฐบาลได้รับมาอย่างต่อเนื่อง รัฐได้รับอำนาจ:
- ออกกฎหมายกำหนดปริมาณการลงโทษสำหรับความผิดอาญาต่างๆ ได้แก่ อำนาจนิติบัญญัติ
- ลงโทษอาชญากรรมที่สมาชิกสหภาพแรงงานกระทำ ได้แก่ อำนาจบริหาร
- เพื่อลงโทษการดูหมิ่นสหภาพโดยศัตรูภายนอก นั่นคือ กฎแห่งสงครามและสันติภาพ
อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้มอบให้แก่รัฐเพื่อปกป้องทรัพย์สินของพลเมืองเท่านั้น ล็อคถือว่าอำนาจนิติบัญญัติเป็นอำนาจสูงสุด เพราะมันเป็นผู้บังคับบัญชาส่วนที่เหลือ เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และไม่อาจขัดขืนได้ในมือของบุคคลที่สังคมมอบให้ แต่ไม่จำกัด:
- มันไม่มีอำนาจเด็ดขาดเหนือชีวิตและทรัพย์สินของพลเมือง สิ่งนี้ตามมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเธอได้รับสิทธิเฉพาะที่สมาชิกแต่ละคนในสังคมโอนให้เธอเท่านั้น และในสภาวะแห่งธรรมชาติไม่มีใครมีอำนาจตามอำเภอใจเหนือชีวิตของตนเองหรือเหนือชีวิตและทรัพย์สินของผู้อื่น สิทธิโดยกำเนิดของมนุษย์นั้นจำกัดอยู่เพียงสิ่งที่จำเป็นในการปกป้องตนเองและผู้อื่น ไม่มีใครสามารถมอบอำนาจรัฐได้มากกว่านี้
- ผู้บัญญัติกฎหมายไม่สามารถดำเนินการผ่านการตัดสินใจส่วนตัวและตามอำเภอใจได้ เขาจะต้องปกครองบนพื้นฐานของกฎหมายคงที่เท่านั้น เช่นเดียวกับทุกคน อำนาจตามอำเภอใจไม่เข้ากันโดยสิ้นเชิงกับแก่นแท้ของภาคประชาสังคม ไม่เพียงแต่ในสถาบันกษัตริย์เท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบอื่น ๆ ของรัฐบาลด้วย
- อำนาจสูงสุดไม่มีสิทธิ์ที่จะยึดเอาส่วนหนึ่งของทรัพย์สินของเขาจากใครก็ตามโดยไม่ได้รับความยินยอมจากเขา เนื่องจากผู้คนรวมตัวกันในสังคมเพื่อปกป้องทรัพย์สิน และอย่างหลังจะอยู่ในสภาพที่เลวร้ายยิ่งกว่าเมื่อก่อนหากรัฐบาลสามารถกำจัดมันโดยพลการ ดังนั้นรัฐบาลไม่มีสิทธิ์เก็บภาษีโดยไม่ได้รับความยินยอมจากคนส่วนใหญ่หรือผู้แทนของพวกเขา
- ผู้บัญญัติกฎหมายไม่สามารถโอนอำนาจของตนไปอยู่ในมือของผู้อื่นได้ สิทธินี้เป็นของประชาชนแต่เพียงผู้เดียว เนื่องจากกฎหมายไม่ต้องการกิจกรรมที่สม่ำเสมอ ในรัฐที่มีการจัดการอย่างดี สภาบุคคลที่มาบรรจบกัน จัดทำกฎหมาย จากนั้นจึงแยกทางกัน และปฏิบัติตามกฤษฎีกาของตนเอง
ในทางกลับกัน การดำเนินการไม่สามารถหยุดได้ ดังนั้นจึงมอบให้กับร่างถาวร ส่วนหลังส่วนใหญ่ได้รับอำนาจจากสหภาพ ( "อำนาจของรัฐบาลกลาง"นั่นคือกฎแห่งสงครามและสันติภาพ); แม้ว่าจะแตกต่างโดยพื้นฐานจากผู้บริหาร เนื่องจากทั้งสองกระทำผ่านพลังทางสังคมเดียวกัน จึงไม่สะดวกที่จะสร้างอวัยวะที่แตกต่างกันสำหรับพวกเขา กษัตริย์ทรงเป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารและฝ่ายรัฐบาลกลาง เขามีสิทธิพิเศษบางประการเพียงเพื่อส่งเสริมความดีของสังคมในกรณีที่กฎหมายไม่คาดฝันเท่านั้น
ล็อคถือเป็นผู้ก่อตั้งทฤษฎีรัฐธรรมนูญนิยมตราบเท่าที่ถูกกำหนดโดยความแตกต่างและการแบ่งแยกอำนาจของฝ่ายนิติบัญญัติและฝ่ายบริหาร
รัฐและศาสนา
ใน "จดหมายเกี่ยวกับความอดทน" และใน "ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์ตามที่นำเสนอในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" ล็อคเทศนาแนวคิดเรื่องความอดทนอย่างกระตือรือร้น เขาเชื่อว่าแก่นแท้ของศาสนาคริสต์อยู่ที่ศรัทธาในพระเมสสิยาห์ซึ่งอัครสาวกวางไว้เบื้องหน้าโดยเรียกร้องด้วยความกระตือรือร้นที่เท่าเทียมกันจากชาวยิวและคริสเตียนนอกรีต จากนี้ล็อคสรุปว่าไม่ควรมอบสิทธิพิเศษพิเศษให้กับคริสตจักรใดคริสตจักรหนึ่ง เพราะคำสารภาพของชาวคริสต์ทั้งหมดเห็นด้วยกับความเชื่อในพระเมสสิยาห์ ชาวมุสลิม ชาวยิว และคนต่างศาสนาสามารถเป็นคนที่มีศีลธรรมอย่างไม่มีที่ติ แม้ว่าศีลธรรมนี้จะต้องทำให้พวกเขาต้องทำงานหนักมากกว่าผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ก็ตาม ล็อคยืนกรานอย่างเด็ดขาดที่สุดในการแยกคริสตจักรและรัฐออกจากกัน ตามที่ Locke กล่าว รัฐมีสิทธิ์เพียงเท่านั้นที่จะตัดสินมโนธรรมและความศรัทธาของอาสาสมัคร เมื่อชุมชนทางศาสนานำไปสู่การกระทำที่ผิดศีลธรรมและเป็นความผิดทางอาญา
ในร่างที่เขียนขึ้นเมื่อปี 1688 ล็อคได้นำเสนออุดมคติของเขาเกี่ยวกับชุมชนคริสเตียนที่แท้จริง โดยไม่ถูกรบกวนจากความสัมพันธ์ทางโลกและข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการสารภาพบาป และที่นี่เขายังยอมรับการเปิดเผยเป็นพื้นฐานของศาสนา แต่ทำให้เป็นหน้าที่ที่ขาดไม่ได้ในการอดทนต่อความคิดเห็นที่เบี่ยงเบน วิธีการบูชาเป็นการตัดสินใจของทุกคน ล็อคทำให้มีข้อยกเว้นสำหรับมุมมองข้างต้นสำหรับชาวคาทอลิกและผู้ไม่เชื่อพระเจ้า พระองค์ไม่ทรงยอมให้ชาวคาทอลิกเพราะพวกเขามุ่งหน้าในโรม ดังนั้น ในฐานะรัฐภายในรัฐ จึงเป็นอันตรายต่อสันติภาพและเสรีภาพของประชาชน เขาไม่สามารถคืนดีกับผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าได้เพราะเขายึดมั่นในแนวคิดเรื่องการเปิดเผยซึ่งถูกปฏิเสธโดยผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้า
บรรณานุกรม
- ความคิดเกี่ยวกับการศึกษา 1691...สุภาพบุรุษต้องเรียนอะไร 1703.
- “แนวคิดด้านการศึกษา” แบบเดียวกันกับฉบับแก้ไข พบการพิมพ์ผิดและเชิงอรรถที่ใช้งานได้
- ศึกษาความคิดเห็นของหลวงพ่อมาลบรันช์...1694. หมายเหตุในหนังสือของนอร์ริส... 1693
- จดหมาย 1697-1699.
- คำพูดที่กำลังจะตายของเซ็นเซอร์ 1664.
- การทดลองเกี่ยวกับกฎแห่งธรรมชาติ 1664.
- ประสบการณ์ความอดทนทางศาสนา 1667.
- ข้อความแห่งความอดทน 1686.
- บทความสองเรื่องเกี่ยวกับรัฐบาล 1689.
- ประสบการณ์เกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ (1689) (แปล: A. N. Savina)
- องค์ประกอบของปรัชญาธรรมชาติ 1698.
- วาทกรรมเรื่องปาฏิหาริย์. 1701.
ผลงานสำคัญ
- จดหมายเกี่ยวกับความอดทน 1689
- เรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์, 1690
- บทความที่สองของรัฐบาลพลเรือน ค.ศ. 1690
- ความคิดบางประการเกี่ยวกับการศึกษา, 1693.
- ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์ ดังที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์ ค.ศ. 1695
- หนึ่งในตัวละครหลักในซีรีส์โทรทัศน์ลัทธิ Lost ตั้งชื่อตาม John Locke
- นอกจากนี้ นามสกุล Locke ยังถูกใช้เป็นนามแฝงโดยหนึ่งในวีรบุรุษของนิยายวิทยาศาสตร์ชุด "Ender's Game" ของ Orson Scott Card ในการแปลภาษารัสเซียชื่อภาษาอังกฤษ " ล็อค"แสดงผลไม่ถูกต้องเป็น" โลกิ».
- ตัวละครหลักในภาพยนตร์เรื่อง "Profession: Reporter" ของ Michelangelo Antonioni ในปี 1975 มีนามสกุล Locke
- แนวคิดการสอนของล็อคมีอิทธิพลต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 18
ล็อค จอห์น (1632-1704)
นักปรัชญาชาวอังกฤษ เกิดมาในครอบครัวของเจ้าของที่ดินรายเล็กๆ เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนเวสต์มินสเตอร์และมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ซึ่งต่อมาเขาได้สอน ในปี 1668 เขาได้รับเลือกเข้าสู่ Royal Society of London และหนึ่งปีก่อนหน้านี้เขาได้เป็นแพทย์ประจำครอบครัว และต่อมาเป็นเลขานุการส่วนตัวของลอร์ดแอชลีย์ (เอิร์ลแห่งชาฟเทสบรี) ซึ่งต้องขอบคุณผู้ที่เขาเข้ามามีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองที่กระตือรือร้น
ความสนใจของ Locke นอกเหนือจากปรัชญาแล้ว ยังแสดงออกมาในด้านการแพทย์ เคมีทดลอง และอุตุนิยมวิทยาอีกด้วย ในปี ค.ศ. 1683 เขาถูกบังคับให้อพยพไปยังฮอลแลนด์ ซึ่งเขาใกล้ชิดกับแวดวงของวิลเลียมแห่งออเรนจ์ และหลังจากการสถาปนาเป็นกษัตริย์แห่งอังกฤษในปี ค.ศ. 1689 เขาก็กลับไปยังบ้านเกิดของเขา
ทฤษฎีความรู้เป็นศูนย์กลางในล็อค เขาวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิคาร์ทีเซียนและปรัชญาการศึกษาของมหาวิทยาลัย เขานำเสนอมุมมองหลักของเขาในด้านนี้ในงานของเขาเรื่อง "Essays on the Human Mind" ในนั้นเขาปฏิเสธการดำรงอยู่ของ "ความคิดโดยกำเนิด" และรับรู้เฉพาะประสบการณ์ภายนอกซึ่งประกอบด้วยความรู้สึกและภายในซึ่งเกิดขึ้นจากการไตร่ตรองว่าเป็นแหล่งกำเนิดของความรู้ทั้งหมด นี่คือหลักคำสอนที่มีชื่อเสียงของ "กระดานชนวนว่างเปล่า" tabula rasa
รากฐานของความรู้ประกอบด้วยแนวคิดง่ายๆ ตื่นเต้นในใจด้วยคุณสมบัติเบื้องต้นของร่างกาย (ส่วนขยาย ความหนาแน่น การเคลื่อนไหว) และคุณสมบัติรอง (สี เสียง กลิ่น) จากการเชื่อมโยง การเปรียบเทียบ และการสรุปแนวคิดที่เรียบง่าย ทำให้เกิดแนวคิดที่ซับซ้อน (รูปแบบ สสาร ความสัมพันธ์) เกณฑ์สำหรับความจริงของความคิดคือความชัดเจนและความแตกต่าง ความรู้นั้นแบ่งออกเป็นสัญชาตญาณ เชิงสาธิต และละเอียดอ่อน
ล็อคถือว่ารัฐเป็นผลมาจากข้อตกลงร่วมกัน แต่เน้นว่าไม่ได้ถูกกฎหมายมากนักเท่ากับเกณฑ์ทางศีลธรรมสำหรับพฤติกรรมของประชาชน การทำความเข้าใจ "พลังแห่งศีลธรรมและศีลธรรม" เป็นเงื่อนไขหลักสำหรับรัฐที่เจริญรุ่งเรือง มาตรฐานทางศีลธรรมเป็นรากฐานที่สร้างความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่าความโน้มเอียงตามธรรมชาติของผู้คนมุ่งสู่ความดีอย่างแม่นยำ
มุมมองทางสังคมและการเมืองของล็อคแสดงไว้ใน “บทความสองฉบับเกี่ยวกับรัฐบาล” ฉบับแรกกล่าวถึงการวิพากษ์วิจารณ์รากฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจกษัตริย์โดยเด็ดขาด และฉบับที่สองต่อการพัฒนาทฤษฎีระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ
ล็อคไม่ยอมรับอำนาจแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของรัฐ โดยโต้เถียงถึงความจำเป็นในการแบ่งรัฐออกเป็นฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และ "สหพันธรัฐ" (ที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ภายนอกของรัฐ) และยอมให้สิทธิของประชาชนโค่นล้มรัฐบาลได้
ในเรื่องศาสนา ล็อคเข้ารับตำแหน่งในเรื่องความอดทนทางศาสนา ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของเสรีภาพในการนับถือศาสนา แม้ว่าเขาจะตระหนักถึงความจำเป็นของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากความจำกัดของจิตใจมนุษย์ แต่เขาก็มีแนวโน้มที่จะไปสู่ลัทธิเทวนิยมเช่นกัน ซึ่งแสดงออกมาในบทความเรื่อง “ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์”